UNIVERSIDAD CATOLICA DE TRUJILLO

[HISTORIA DE LA CULTURA PERUANA]

SEMANA 7: Sesin 07
CAPACIDADES: A. Conocer la organizacin poltica, social y econmica que desarrollaron los pobladores desde el formativo hasta el imperio de los incas. ACTIVIDADES:

EL IMPERIO DE LOS INCAS

@ @

Sobre el origen de los incas, nombra cuales son las leyendas acerca de su origen. Elabora un organizador visual u otro medio donde se observar el trabajo que realizaron los incas ms importantes del Capac Cuna.

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DIVISION Y EXPANSIN POLITICA DEL TAHUANTINSUYO. @ Seala los lmites y hasta donde se expandi polticamente el imperio.

Texto

ORGANIZACIN POLITICA Y SOCIAL EN EL IMPERIO INCA Resume de manera sinttica la organizacin poltica y social del Tahuantinsuyo.
EL INCA
(SAPA INCA) EL AUQUI (PRINCIPE HEREDRO CONSEJO IMPERIAL (TOCRICOT-JEFE DE SUYO) EL APUNCHIC (GOB. REGION) EL TUCUY RICUY (EL Q TODO LO VE) EL CURACA (JEFE AYLLU)
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PIAS

LA ADMINISTRACION INCA
DEFINE COMO SE DESARROLLO ESTE SISTEMA: LOS QUIPUCAMAYOC EL TRIBUTO DIVIDIERON LA FAMILIA EN: El purej, etc.

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ORGANIZACIN ECONOMICA INCA

EL TRABAJO EN TAHUANTINSUYO. EL

EN QUE CONSISTIO CADA ACTIVIDAD REALIZADA EN LA IMAGEN. DETALLA LA TENENCIA DE LA TIERRA. A QUIEN SE LES REPARTIA LAS TIERRAS Y BAJO QUE CONDICIONES.

AYNI, MINKA Y MITA

RECIPROCIDAD Y REDISTRIBUCIN. La reciprocidad consisti en la prestacin y recepcin de servicios entre personas unidas por lazos de parentesco. Los lazos de reciprocidad abarcan todos los aspectos de la vida diaria. Cuando una persona daba su tiempo a otra, asuma que poda pedir un servicio similar ms adelante. Mientras durase el trabajo el beneficiado debera alimentar a sus ayudantes. La redistribucin. Este mecanismo aseguraba a la poblacin la ayuda y proteccin de las autoridades y del Inca en momento de necesidad.
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LA ORGANIZACION CAMINERA INCA

El Cpacantocricuc, que era el encargado de construir y mantener los caminos imperiales.
NOMBRA LAS CARATERSTICAS DE LOS CAMINOS INCA ENUMERA LOS TIPOS DE PUENTES QUE EXISTIERON EN ESTA EPOCA.

LOS TAMBOS Eran edificios que contaban con provisiones para los viajeros oficiales y a la vez servan para albergar a los viajeros en general. Tambin funcionaban centros de acopio de alimentos, lana, lea u otros materiales bsicos para la supervivencia. El collcacamayoc, que era el administrador de los depsitos.
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LOS CHASQUIS Eran veloces corredores, resistencia fsica. Considerados correos humanos. Estn exclusivamente del servicio del inca. La palabra chasquis significa recibe con gran

EJERCITO INCA
Por: Ral Porras Barrenechea

El ejrcito del Imperio Inca, por su organizacin y disciplina, fue uno de los ms poderosos de la historia universal. Los soldados estaban preparados para expediciones lejanas, y lo ms frecuente era su retorno victorioso para celebrar en el Cusco los triunfos guerreros. Las Rebeliones. Los incas tuvieron que reprimir mltiples rebeliones dentro y fuera del Cusco. Los levantamientos de los seoros locales fueron los ms frecuentes.
ACTIVIDAD: NOMBRA Y DESCRIBE LAS FORMAS DE CONQUISTA QUE EMPLEARON

PARA AMPLIAR SUS DOMINIOS

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LA EDUCACIN Y LA CIENCIA INCA EDUCACIN DE LA NOBLEZA Llamada tambin Casa del Saber fue centro de enseanza para los jvenes de la realeza y la nobleza, es decir, los futuros integrantes de la clase dirigente. Por eso era la mxima entidad educadora de la nobleza masculina, quedando los plebeyos excluidos de su esmerada formacin. La educacin duraba cuatro aos, dividindose la educain en cuatro materias principales que eran: lengua, religin, aprendizaje de los quipus y una historia del Tawantinsuyu vinculada al arte militar. El estudio de la lengua abarcaba no slo la grmatica sino tambin la retorica, extendindose a la poesa y al teatro y llegando posiblemente a la msica. El de la religin giraba en torno a la teologa, una filosofa cosmgonica y cierta astrologa que deba presuponer astronoma y derivar un dominio calendrico. La enseanza de los quipus equivala al ejercicio de los nmeros, por lo que trataba de la ciencia matemtica, extendiendos la historia y estrategia, inseparable de la geografa, poltica y derecho, quedando para el estricto arte militar lo referente a la construccin de fortalezas, uso de las armas y modalidades de lucha. Todas estas disciplinas las enseaban los Amautas, los hombres ms cultos del Imperio, los Haravicus se encontraban al lado de los Amautas.
El Acllahuasi El Yachayhuasi

Fue el centro educador de las Acllas o mujeres escogidas. Las Acllas fueron las mujeres de mayor preparacin cultural en el imperio. Eran mujeres verdaderamente escogidas, procedan del tributo de su pueblo y vivan enclaustradas en el Acllahuasi o Casa de las Acllas. Todos lo pueblos tenan obligacin de tributar futuras Acllas al estado. El Inca destacaba a un funcionario llamado ApoPanaca o Seor de las Hermanas, a cada provincia el cual se encargaba de seleccionar a las nias de 4 aos que fueran singularmente bellas, libres de defectos fsicos y con notoria lucidez mental. A las tales recoga el ApoPanaca en el Acllahuasi; ponindoles bajo el cuidado de las Mamaconas.

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Cumplidos los 10 aos de edad las nias tenan que decidir si queran continuar en el Acllahuasi o retornar a sus padres. En la capital se cumpla la tercera seleccin. Las muchachas eran presentadas al Inca y a los miembros de su Consejo y de una manera especial al HuillacUmu quien de no estar presente era reemplazado por Hatun Vilca. Se tomaba 6 requisitos principales: virginidad, edad, hermosura, haber aprobado el Quicuchico y aceptar libremente el nuevo gnero de vida y el ltimo requisito era el elemento condicionante para el futuro del Aclla. Slo despus de esta tercera seleccin, las muchachas tomaban el nombre de HuamacAclla. Luego entraban al ltimo perodo que duraba 3 aos, cumplido dicho perodo iba el HuillacUmu al Acllahuasi y, en gran reunin, les preguntaba a las muchachas si queran ser Vrgenes del Sol o salir a casarse con quien el Inca ordenase.
EDUCACIN POPULAR - La Moral

La educacin popular estuvo en manos de los padres de familia, de los ancianos reemplazantes de stos y de los maestros sustituidos de ambos que impartan alos mozos instruccin premilitar. La moral incaica sencilla y prctica al extermo de lograr una lnea de conducta para el pueblo, estuvo encaminada a una jerarqua de valores verdaderamente superior que se basaba en la verdad, honradez y el trabajo. De all que las frmulas negativas Ama Llulla, Ama Sua y Ama Quella (no seas mentiroso, no seas ladrn y no seas ocioso) hayan constituido la columna vertebral del sistema tico de los Incas. LAS CIENCIAS Los Incas alcanzaron la ciencia porque lograron la verdad mediante el conocimiento exacto y razonado de las cosas, vale decir por sus mtodos propios.Las ciencias que se cultivaron en el imperio mayormente en el Yachayhuasi y algunas en el Acllahuasi. - La Filosofa: Eman de los Amautas que eran los filsofos. La filosofa quechua gir en torno a las divinidades, al universo y a la vida. LaCosmologa El Dios Arcaico creador del cosmos era Huiracocha. Para hacer el universo slo empleo 3 elementos: el agua, el fuego y la tierra. El primero y el segundo son los elementos

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que usara la deidad como castigo y la tierra en cambio ser el origen de la vida. Dividan al mundo en 3 partes: Hanan Pacha, Hurin Pacha y Ucu Pacha. - La Astronoma: El estudio del cielo o Hanan Pacha estuvo a cargo de los filsofos astrlogos o astrlogos de los movimientos, los cuales fueron conocidos como PachapOnanchac.Fue as como conocieron las constelaciones dandol perfil mitolgico. En el cielo supieron descubrir al Sol o Inti y a la Luna o Quilla; tambin a Venus que era un hombre sin huesos nombrado Chasca y a multitud de estrellas conocidas con el nombre de Coyllur.De los fnomenos celestes conocieron al rayo o Illapa y al Arco iris o Coychi, si esparcan luz las llamaban Acochinchay y si estaban quietos eran los Chuquichinchay. - La Geografa: As como los incas creyeron al Cuzco el centro de la tierra de ah su nombre de Montn de piedras u Ombligo, del mismo modo se valieron de la capital para dividir la superficie terrestre en cuatro partes: el Chinchaysuyo, el Collasuyo, el Antisuyo y el Contisuyo. La palabra Tahuantisuyu, equivale a las cuatro partes del mundo.Los Incas llamaron a las tierras andinas de muy diversas maneras. A la sierra la conocieron en cuatro altitudes: Quechua, Suni, Puna y Jalca. A la costa denominaron Yunga o tierra baja. - La Historia: Utilizaron los quipus, los Amautas y los Quipucamayoc supieron ser historiadores. De esta manera supieron guardar memoria de los Cpac Cuna o lista de los Incas, del gobierno particular de cada uno de ellos, de sus mandatos y prohibiciones de sus guerras y victorias. - La Medicina: Se denomin Hampi, nombrndose al mdico HampiCamayoc y tambin Camasca Oscacoyac.El mdico actuaba para sanar al enfermo, conocindose a este hecho Alliyachini; aliviar al enfermo era Quespicuni y salvarlo de morir Causaricuni; cuando el paciente quedaba fuera de peligro lo reconocan Quispichisca, curarse sin mdico era Aliyacuni. Lo importante era hallar el Allillay o salud perdida para prolongar el Causayninchic o duracin de vivir, es decir, la vida. - El Derecho: El autor de la ley era el Inca, quien tambin tena la suprema funcin de perdonar. La promulgaba de acuerdo con su Consejo Imperial, no sin antes hacerse asesorar por los Amautas Emanaba la ley del Hijo del Sol, su incumplimiento tena carcter de sacrilegio pagndose con la muerte la desobediencia. El derecho incaico no fue igual para todos sino que reconoci divisiones horizontales (costumbres regionales) y verticales (clases sociales).
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Dentro de las clases sociales se tuvo en cuenta al sexo y a la edad; tambin al cargo si lo haba. LA RELIGION INCA Era uno de los fundamentos principales de la Cultura Ina, era un instrumento importante para la dominacin de las culturas sometidas y para el mantenimiento del orden establecido. El centro del universo religioso Inca era el Coricancha; el templo del Sol, en el Cuzco, se caracteriz por lo siguiente:-Es politesta, adoraron a varios dioses.-Es pantesta, tambin... COSMOVISION ANDINA Desde la antigedad todas las culturas del mundo han tenido que asumir una concepcin del mundo, donde se explican la existencia del mundo y de s mismo. Los Incas tenan una manera propia de ver al mundo, una forma propia de dar respuestas a las interrogantes que el hombre se plantea. Es evidente que la concepcin de los Incas, fue producto de un largo proceso...

LA PACIENCIA TIENE MAS PODER QUE LA FUERZA

LECTURA CALIFICADA
DECADENCIA DEL IMPERIO INCA
Ocurri hacia el ao 1512, en la Plaza de Aucaypata (Cuzco). HuaynaCpac era entonces el Seor de las cuatro partes del Mundo o Tahuantinsuyo, y bajo su mando su reino se halla en su apogeo. Los lmites del Imperio se prolongaban al norte hasta Pasto, en la actual Colombia, y al sur hasta el ro Maule, en el corazn del actual Chile. Todo indicaba que el esplendor del Incario continuara por mucho ms tiempo, y que el Inca, ya de edad avanzada, dejara como herencia a sus sucesores un reino estable y fortalecido. Pero entonces ocurri lo imprevisto. Mientras el Inca oficiaba la ceremonia al Sol o Inti Raymi en plena Plaza Mayor, como todos los aos, de pronto se vi en el cielo un extrao espectculo: apareci un anca o guila real perseguida por cinco o seis halconcillos o huaman y otros tantos cerncalos, los cuales atacaron al guila como 50

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por turnos, impidindole volar y tratando de matarla a picotazos. El guila, al no poderse defender, cay en medio de la Plaza mayor, entre el Inca y los miembros de la realeza, quienes al cogerla vieron que estaba enferma, cubierta de caspa, con sarna y casi pelada. Dironle de comer y le prodigaron muchos cuidados, pero de nada sirvi; a los pocos das el guila expir. El suceso era a todas luces de muy mal agero, y el Inca llam entonces a todos sus adivinos o laicas para que lo descifraran: todos confirmaron que era un presagio de que pronto habra derramamiento de sangre real, guerras y finalmente la destruccin del Imperio. No se trataba solo de una catstrofe pasajera: se trataba del final de todo una forma de gobierno y de un estilo de vida hasta entonces conocido. Algo que por cierto comprimi el corazn del Inca y de la nobleza. El Inca, disimulando su temor, consult otros orculos, cuyas respuestas fueron muy confusas. Cuenta Garcilaso (a quien hemos seguido a lo largo de este relato) que por esos aos ocurrieron tambin cataclismos naturales que fueron como los heraldos precursores de la desgracia que sobrevendra al Imperio: muchos terremotos tan destructivos como nadie recordara o guardara memoria, sismos que hacan caer muchos cerros altos. Los indios de la costa fueron testigos tambin como el mar creca de modo que nunca haban visto y en el cielo se vieron surcar muchos cometas espantosos. Contina Garcilaso refiriendo que una noche muy clara y serena se vio a la luna con tres cercos muy grandes. El primero era de color sangre. El segundo, que estaba ms afuera, era de un color negro que tiraba a verde. El tercero pareca que era de humo. Un adivino o laica fue donde el Inca y le avis que aquel extrao fenmeno era un aviso de su madre Luna de la desgracia que pronto Pachacamac (el que mueve el mundo, el dios reverenciado en el santuario de su nombre al sur de Lima) hara caer sobre el Imperio: el primer cerco de color de sangre significaba que no bien el Inca falleciera, estallara una cruel guerra entre sus hijos y se derramara mucha sangre de la realeza. El segundo cerco negro era un aviso que tras la guerra civil sobrevendra la ruina y el fin del Imperio, de su religin y de su gobierno, todo lo cual se convertira en humo, que era lo que significaba el tercer crculo que se vea en la Luna. El Inca no quiso creer lo que escuchaba y despidi de mala manera al laica, dicindole que seguramente haba soado tal cosa y no visto realmente, pero el adivino le invit a que saliera de su aposento y viera con sus propios ojos las seales que su madre Luna le mandaba: el Inca sali y comprob que era cierto. Mand entonces a traer a otros adivinos, entre ellos uno muy reputado de la nacin Yauyos, todos los cuales concordaron con la interpretacin del primer adivino, sin haberla odo previamente. El Inca se angusti entonces, pero supo disimular su estado de nimo y a fin de no preocupar a los suyos, fingi no creer en dichos presagios, arguyendo que no vea ninguna razn para que su padre el Sol permitiese que cayeran tales desgracias sobre sus propios hijos. Se limit a ofrecer sacrificios a sus dioses y en consultar los orculos de Pachacamac y el Rmac, as como otros ms, pero las respuestas de estos fueron muy ambiguas o confusas. As pasaron como tres o cuatro aos sin que hubiese novedad en el Imperio, lo cual calm en algo las inquietudes. Tal vez los dioses habran cambiado de parecer. Pero las profecas, inexorablemente habran de cumplirse. Garcilaso dio fe de la veracidad de estas informaciones, y cuenta que la relacin de tales presagios ocurridos en tiempo de HuaynaCpac la dieron dos capitanes de la guardia del inca, cada uno de los cuales lleg hasta la edad de 80 aos: Juan Pechuta y ChaucaRimache, a quienes, segn dice, se les salan las lgrimas cuando recordaban esos vaticinios. Por lo dems, aade Garcilaso, que tales relatos eran de fama muy comn por todo el imperio al momento de la llegada de los 51

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espaoles de modo que no existe motivos para dudar de su veracidad, mxime si solo haban transcurrido unos 17 o 18 aos desde lo ocurrido en la plaza mayor del Cuzco, de modo que se descarta que fuera un cuento o fbula, pues para formarse sta es necesario que transcurra mucho ms tiempo. Otros cronistas cuentan tambin relatos similares. Por ejemplo, Ramos Gaviln refiere que un anciano indio llamado TupacHuallpa record cmo en un cierto da en que se celebraba una ceremonia muy solemne en la plaza mayor del Cuzco, cay repentinamente un pjaro de varios colores que nunca nadie haba visto y que desde el techo del Templo habl en voz alta y dijo claramente: presto se acabarn vuestros ritos y ceremonias y habr otro nuevo modo de vivir. Un guacamayo venido de los antis? Tal vez en el canto o parloteo del ave extica quisieron reconocer los incas alguna frase, tal como aos despus, cuando escucharon por primera a un gallo trado por los espaoles, reconocieron claramente la voz Atahualpa en el melodioso cantar del ave de corral (por eso hasta ahora a las gallinas se les llama hualpas en la lengua quechua). La profeca de la llegada de los hombres blancos y barbados Por aquellos das en que los laicas o adivinos del Inca se esforzaban en interpretar el suceso del guila de la Plaza Mayor del Cuzco, los espaoles de Tierra Firme (actuales costas atlnticas de Panam y Colombia), daban precisamente los primeros pasos para llegar al Imperio Inca: se hallaban por entonces enfrascados en encontrar un estrecho o brazo de mar que les permitiera pasar del Mar del Norte (hoy Atlntico) al presumible Mar del Sur (hoy Pacfico). Dirigidos por Vasco Nez de Balboa, entre los que participaban en dicha entrada se hallaba un subalterno hasta entonces oscuro y desconocido, un tal Francisco Pizarro, un analfabeto y que al parecer haba sido porquero durante su adolescencia. Dicha expedicin culmin con el descubrimiento del Mar del Sur, es decir el Ocano Pacfico, el 25 de setiembre de 1513. El camino hacia el fabuloso imperio de los incas ya haba sido abierto. Balboa fue nombrado Adelantado de la Mar del Sur, y continu las exploraciones ms hacia el sur, por las costas pacficas de la actual Colombia, en busca del territorio del Bir o Per, como se lo empez a conocer desde entonces. Precisamente su nave fue la que divisaron los hombres del inca HuaynaCpac, quienes de inmediato dieron el informe a su amo, el cual se hallaba en su palacio real de Tumibamba, cerca de Quito. Era el ao de 1515. An con la preocupacin del presagio del guila, HuaynaCpac comprendi entonces que aquello era la clave de todo el enigma que hasta ese momento le devanaba los sesos: record una antigua profeca que deca que pasado 12 gobernantes incas llegaran gentes extraas y nunca vistas que se aduearan del pas, impondran su gobierno, sus costumbres y su religin, destruyendo el Incario. Sac cuentas y se enter que l era el doceavo inca desde el fundador Manco Cpac: la profeca entonces se cumplira tan pronto como muriera. Pero an pareca lejano aquel da: el Inca estaba seguro que su padre Sol no lo llamara an. No fue por cierta esta la nica profeca que hablaba de la llegada de gentes extraas. Un cronista registr el testimonio de un anciano del pueblo de Copacabana (Puno), quien asegur que haba odo a sus antepasados que las huacas haban declarado que gente nueva vena por la el mar y que eran hombres blancos y barbados. Que este vaticinio fue cuatro o cinco aos antes que ocurriese la invasin. Contbase tambin que por aquel tiempo una mujer dio luz a dos nios a la 52

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vez, uno de color blanco y otro de color negro, lo cual caus mucho temor y fue interpretado como que pronto vendra gente extranjera de tales colores de piel. Todo esto motiv la celebracin de muchos sacrificios en el Cuzco y en otros lugares. Pedro Pizarro dio esta versin: se dice que el famoso dios Apurmac, poco antes de la conquista, dijo lo siguiente, segn lo relataba un viejo noble cusqueo: habis de saber que viene una gente barbuda que os ha de sojuzgar e os he querido decir esto porque comais y bebis y gastis todo lo que tenis, porque cuando aquellos vengan no hallen nada ni tengis que les dar. An con todos estos presagios en contra, nada pareca indicar que aquellas predicciones funestas podran cumplirse. El podero de HuaynaCpac a esas alturas pareca invencible. Era improbable que mientras l estuviese en el poder un puado de extranjeros pudiese conquistar todo un Imperio y destruirlo por completo. Era algo sencillamente alucinante.

Muerte de HuaynaCpac Parece ser que HuaynaCpac, en los ltimos aos de su reinado sigui el consejo del orculo de Apurmac, de comer y beber hasta gastar todo, para no dejar nada a los invasores que venan. En Tumibamba (reino de Quito) construy palacios que rivalizaban con los del Cuzco. Fiestas y borracheras llenaron las ltimas etapas de su reinado, tanto en su sede quitea como a lo largo de su paso triunfal por todo el Tahuantisuyo. El Inca encabezaba las livianas diversiones. Era "vicioso de mujeres" segn Cieza. Se rode de aduladores y lisonjeros y fue el primer borracho del reino. "Beba mucho ms que tres indios juntos" a decir de Pedro Pizarro. A pesar de estos vicios, HuaynaCpac era grave, valiente y justiciero. Sus sbditos le queran y le respetaban. En sus manos no corra peligro la unidad del Imperio. Pero l fue quien cre el germen fatal de la disolucin, al construir en Quito una sede rival del Cuzco, creando as la causa de la futura divisin incaica, con lo que allan el camino de los espaoles. Si la tierra no hubiera estado dividida reconoce uno de los primeros conquistadores o si HuaynaCpac hubiera vivido, "no la pudiramos entrar ni ganar". Y en efecto, mientras vivi HuaynaCpac, aquellos extranjeros que vagaban por las costas del norte del Imperio en grandes barcas no significaban peligro mayor para un Imperio unido bajo la frrea mano del Inca. Pero aquellos invasores llevaban en sus alientos un aliado invisible que les fue de ayuda fundamental en sus planes de conquista, pues sera el gran responsable de la hecatombe de la poblacin indgena: nos referimos a los virus causantes de mortferas epidemias. La primera epidemia que lleg a territorio del Imperio Inca fue la viruela, prolongacin del mortal virus introducido en el Caribe en 1518 por los espaoles. De all pas a Mxico en 1519, avanzando por la sierra central mexicana, continuando hacia Guatemala y luego Nicaragua. En algn momento lleg a Cartagena, Darin y al istmo de Panam, de donde se prolongara ms al sur, entre 1514 y 1527. El virus de la viruela lleg al Imperio incluso mucho antes de que la partida de forajidos comandada por Pizarro pisara territorio del Tahuantinsuyo. Las primeras vctimas de renombre fueron el mismo Inca y la nobleza.

Indio vctima de la viruela

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Segn Betanzos, estando en Quito, HuaynaCpac cay con una enfermedad que lo priv de sus sentidos y entendimiento, y le dio sarna y lepra que lo debilit, y los seores le encontraron en tal estado. El uso de las palabras sarna o lepra por el cronista se identifica claramente con los sntomas de la viruela, es decir un severo sarpullido en la piel e inflamaciones. Cieza coincide con Betanzos, agregando que ms de 200,000 almas murieron de la epidemia en los distritos circundantes. Fue una epidemia mortfera como nunca se haba visto hasta entonces entre los indios. Garcilaso asevera que al inca le sobrevino tembladeras y una fiebre persistente tras haberse baado en un lago, y como cada da que pasaba se agravaba su mal, supo entonces que los malos presagios que aos antes le inquietaron tanto empezaban a cumplirse. Por si fuera poco, se vio en el cielo un pavoroso cometa de color verde, y un rayo cay en la casa del Inca, seales indudables de la cercana muerte del Inca, segn interpretaron los laicas o adivinos. Estando en tal trance, llam el Inca a todos sus hijos y parientes, a sus capitanes y gobernadores, informndoles que ya su padre Sol le llamaba del lago (pues atribua la causa de su enfermedad a baarse en las aguas de la laguna), y que por lo tanto les quera expresar su ltima voluntad, que segn Garcilaso fue textualmente sta: muchos aos ha y por revelacin de nuestro padre el sol tenemos que pasados doce reyes de sus hijos vendr gente nueva y no conocida en estas partes y ganar y sujetar a su imperio todo, nuestro rey y otros muchos. Yo me sospecho que sern de los que sabemos que han andado por la costa de nuestro mar: ser gente valerosa, que en todo os har ventaja. Tambin sabemos que se cumple en m el nmero de los doce Incas. Certifico que pocos aos despus que yo haya ido de vosotros vendr aquella gente nueva y cumplir lo que nuestro padre el sol nos ha dicho, y ganarn el Imperio y sern seores de l. Yo os mando que lo obedezcis y sirvis como a hombres que en todo os harn ventaja: que su ley ser mejor que la nuestra y sus armas poderosas e invencibles ms de las vuestras. Quedaos en paz que yo me voy a descansar con mi padre el sol que me llama. Si creemos lo que dice Garcilaso, HuaynaCpac pens que los extranjeros que vagaban por las costas del norte del Imperio eran los enviados del dios Viracocha, que segn una antigua profeca arribaran tras la muerte del doceavo Inca y a los cuales aconsejaba no ofrecer resistencia, pues seran superiores a los incas. Versin que el patriotismo de muchos impide aceptar y lo consideran como una patraa del inca cronista. Cuenta otro cronista que el rostro de HuaynaCpac, cubierto con pstulas fesimas por los estragos de la viruela, adquiri tal monstruosidad, que el Inca decidi ocultarse en una cueva. Se enviaron mensajeros al santuario de Pachacmac para preguntarle al dolo cul era la secreta medicina para curar al soberano; el orculo aconsej que sacaran al Inca al aire libre, para que recibiera los rayos del sol, pero an as no mejor. Estando ya en agona el Inca dict las ltimas medidas de su gobierno. Su sucesor sera su hijo NinanCuyochi y en su defecto, Huscar. Con la ceremonia de la Callpa los dioses manifestaran su beneplcito. Los nobles incas u orejones corrieron al templo. Varias llamas fueron muertas y en sus vsceras trataron de leer si sera venturoso el prximo reinado. Pero las vsceras salan molidas o daadas: era seal de mal agero. Presurosos tornaron los nobles donde el Inca para pedirle que cambiara de decisin y nombrase a otro prncipe; sin embargo el monarca ya estaba agonizando. Los orejones con mucha reverencia se acercaron para hablarle: el Inca ni siquiera se movi, tena fija la mirada en el vaco. HuaynaCpac acababa de morir: ahora nadie poda cambiar su decisin. Sobre el imperio se extendieron los rumores de los 54

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ms negros presagios. Era el ao 1527, el mismo ao en que Bartolom Daz, uno de los integrantes de la banda de maleantes peninsulares encabezada por Pizarro y Almagro, cruzaba la lnea ecuatorial, en busca del legendario pas del oro. Tal como los presagios lo anunciaron, al sucesor elegido por HuaynaCpac, NinanCuyochi, no le fue bien: muri al poco tiempo, vctima tambin de la viruela. Todos los derechos sucesorios pasaron entonces al segundo prncipe, Huscar.

El arribo de los Viracochas El resto es historia muy conocida: las disputas entre Huscar y su hermano Atahualpa empezaron aquel mismo ao y derivaron pronto en una sangrienta guerra civil que desangr al Imperio y lo debilit tanto que esa fue sin duda una de las razones para su posterior cada a manos de los espaoles. La guerra le fue favorable a Atahualpa, contando con el apoyo de sus generales quiteos, Rumiahui, Quisquis y Calcuchmac, enemigos a muerte de los cuzqueos. Los quiteos se propusieron vengar las atrocidades cometidas por los incas durante la conquista de Quito: tomaron el Cuzco, quemaron la momia de Tpac Yupanqui, y dieron muerte de la manera ms horrorosa a los miembros de la panaca de Huscar, quien fue tomado prisionero y obligado a ver el horrible espectculo. Cuenta un cronista que, quebrado ante tales sucesos, Huscar invoc al dios Ticsi Viracocha Payachachic: t que por tan poco tiempo me favoreciste y me honraste y diste ser, haz que quien as me trata se vea desta manera, y que en su presencia vea lo que yo en la ma he visto y veo Templo de Viracocha en Rapchi, San Pedro de Cacha, Canchis El mito de Viracocha, tal como lo han transmitido los cronistas espaoles, es uno de los ms llamativos del mundo andino: el dios Viracocha fue el Creador y Civilizador de la humanidad, que en tiempos inmemoriales recorri todo el mundo andino haciendo su obra bienhechora hasta llegar a la costa de Puerto Viejo y Manta, cerca de la lnea ecuatorial, y que caminando sobre las olas, desapareci en el mar, no sin antes profetizar que en el futuro enviara a sus mensajeros. Por eso la gente lo bautiz como Viracocha, que significa espuma de mar. En su honor, el inca Viracocha (el padre de Pachactec) adopt su nombre tras habrsele aparecido en sueos el dios, segn contaba, y construy un templo laberntico en Cacha, compuesto de doce corredores; sobre el altar central erigi una estatua similar a la imagen del sueo que le haba inspirado el dios: representaba, segn la tradicin conservada por Garcilaso, un hombre de alta estatura, barbudo, vestido con una larga tnica y teniendo sujeto por una cadena a un animal fabuloso con garras de len. Una imagen que los indios creyeron reconocer en los primeros europeos llegados a estas tierras y por eso los llamaron viracochas. Coincidencia o no, pronto el deseo de Huscar se cumplira. Precisamente en esos momentos lleg un mensajero de Atahualpa (que se encontraba en el norte) con una noticia increble: en la costa de Puerto Viejo (actual Ecuador) haban aparecido los enviados del dios Viracocha. Huscar agradecido mir al cielo: al fin la tan invocada justicia divina llegaba para favorecerle. Por su parte, Quisquis y Calcuchmac cogieron a la fuerza al mensajero y lo instaron a que diera ms detalles del suceso. El emisario aadira solamente que por noticias enviadas por los curacas tallanes de Tumbes, Poechos, Paita, Amotape, Catacaos y otros sitios se saba que procedentes del mar haba 55

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surgido una legin de dioses, y el mayor de ellos los tallanes crean que era el Viracocha. Y precisamente ubicaban su aparicin en Puerto Viejo, el mismo lugar donde las viejas tradiciones contaban que el dios haba desaparecido, prometiendo volver. No haba dudas pues, era el retorno del Hacedor. Pero si Huscar lo interpret como que Viracocha vena a ayudarlo, la gente de Atahualpa crey que en realidad era para bendecir el reinado del inca victorioso. En efecto, Atahualpa, que se hallaba entonces en Huamachuco, holgose mucho y crey ser el Viracocha que vena, como les haba prometido cuando se fue y dio gracias al viracocha porque vena en su tiempo. Quisquis y Calcuchmac quedaron tambin convencidos que con Atahualpa empezaba una nueva era y tratando de borrar toda huella del tiempo anterior, quemaron en el Cuzco todos los quipus que hablaban de las hazaas de los incas anteriores. La verdadera historia del mundo empezara ahora con Atahualpa. Profecas de la muerte de Atahualpa Pero poco tiempo le durara la alegra a Atahualpa. Antes que llegaran los hombres blancos y barbudos vaticinados por antiguas profecas, un famoso adivino llamado Challco le profetiz a Atahualpa su cada y con l la del Imperio. Lo cuenta el Padre Oliva: Challco, famoso agorero al observarlo Atahualpa, cabizbajo, melanclico, le dijo: dime, famoso Challco, pues ahora que es tiempo de regocijos y fiestas por el prspero suceso cul es el motivo de tu tristeza. Challco le respondi: muy pronto te has de ver derribado de tu trono y despojado de tu reino y sujeto no a Huascar que en fin como humano usar contigo de fraterna benignidad sino a unos extranjeros que van surcando el mar contra la furia de los vientos, frustrando sus tormentas, han tomado puerto y lo tiene seguro en sus tierras es gente grave, ambiciosa, temeraria, incansable en sus empresas sers su prisonero, quitarte han la vida y con ella fenecer tu esclarecida casa y prosapia. Agrega Oliva que Atahualpa, todo turbado, record lo que su padre HuaynaCpac haba dicho antes de su muerte y entonces ya no dud ms de la desgracia que le sobrevendra. Y as fue: el Inca fue capturado por los espaoles en la celada de Cajamarca, el da 16 de noviembre de 1532, una celada que al parecer tambin haba planeado el Inca para capturar a los espaoles, pero que sin embargo se volvi contra l. Cuenta Cieza que, estando en prisin el Inca, una noche apareci de pronto en el cielo un cometa verde, gruesa como un brazo y tan larga como una lanza de jineta; como los guardias espaoles que estaban afuera mirasen el cielo y comentasen con asombro el fenmeno, Atahualpa entendi lo que pasaba y pidi que lo sacasen para verlo con sus propios ojos. Despus de verlo se qued muy triste y as estuvo hasta el da siguiente. Pizarro le pregunt entonces la causa de su tristeza. Atahualpa respondi: He mirado la seal del cielo, y dgote que cuando mi padre, Guaynacapa, muri, se vio otra seal semejante a aquella. El Sumo Sacerdote o VillacUmu confirm que aquel cometa era seal de la prxima muerte del Inca. Y en efecto, quince das despus, Atahualpa mora ejecutado (26 de Julio de 1533), tras uno de los juicios ms inicuos que recuerde la historia. http://losantiguosperuanos.blogspot.com/2008/04/predicciones-de-la-caida-del-imperio.html ACTIVIDAD: Lee, Analiza y responde. Exposicin y debate en clase.

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1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8.

Ideas principales del texto. Hechos / acontecimientos descritos. Personajes que intervienen. Caractersticas. Hayna Capac, rasgos, caractersticas, etc. Describe la enfermedad que mato a Huayna Capac. Nombra los presagios que se dieron. Nombra los autores que relatan este documento. Realiza un Glosario histrico.

XITO!!! ESTE DA ES TUYO, NO LO MALGASTES

SEMANA 8: Sesin 08 PRINCIPALES APORTES DE LAS ALTAS CULTURAS PERUANAS ACTIVIDAD: Elabora un cuadro resumen, mapa, esquema u otro donde seales los principales aportes de las altas culturas peruanas al Per y al mundo.
CITY TOUR- (se modificara el da de salida)

EVALUACIN UNIDAD

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Bibliografa John Rowe (1972). El arte de Chavn: estudio de su forma y significado. Per , Lima. Revista Historia y Cultura n 6. KrzysztofMakowski (2004). Primeras Civilizaciones. Per, Lima. Empresa Editora El Comercio. Waldemar Espinoza Soriano (1985). Los Modos de Produccin en el Imperio de los Incas. Per, Lima. Editorial Amaru. Federico KauffmanDoig (1976). El Per Arqueolgico. Per. Editorial G.S Bibliografa electrnica http://losantiguosperuanos.blogspot.com/2008/04/predicciones-de-la-caida-del-imperio.html http://pasadodelperu.blogspot.com/2008/01/divisin-de-la-historia-pre-hispnica.html www.historiacultural.com/2007/07/evolucion-cultural-pre-inca.htmL http://www.historiayfotos.com/2006/04/el-formativo-andino-y-sus-fases.html http://losincas.blogspot.com/2009_04_01_archive.html (video sistema vial)

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