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La relacin entre comunicacin y cultura en la trayectoria del Programa Cultura de la Universidad de Colima.

Una exploracin desde la propuesta de la Comunicologa Marta Rizo Garca Universidad Autnoma de la Ciudad de Mxico Grupo hacia una Comunicologa Posible (GUCOM) http://www.geocities.com/comunicologia_posible http://www.geocities.com/marta_rizo_garcia mrizog@yahoo.com Resumen La ponencia aborda la relacin entre la comunicacin y la cultura en la trayectoria de investigacin del Programa Cultura de la Universidad de Colima, considerado el ms claro exponente de los Estudios Culturales en Mxico. Despus de una breve presentacin histrica del Programa Cultura, se exponen las aportaciones de dicho programa al campo de los estudios culturales latinoamericanos y mexicanos. El nfasis se encuentra en los aportes terico-conceptuales para la comprensin de la relacin entre comunicacin y cultura. Las reflexiones se inscriben en los trabajos que el Grupo hacia una Comunicologa Posible (GUCOM) est llevando a cabo en torno a la relacin entre la Comunicologa y los Estudios Culturales. Se pueden entender la una sin los otros y viceversa? Qu objetos de los Estudios Culturales han sido primordiales en el campo acadmico de la comunicacin? A partir de qu enfoques tericos se ha investigado y pensado la relacin entre comunicacin y cultura en el Programa Cultura? Estas interrogantes, entre otras, guan la presente ponencia. Palabras clave Comunicologa, estudios culturales, cultura, comunicacin. 1. Presentacin El Programa Cultura de la Universidad de Colima es uno de los mximos exponentes de los Estudios Culturales en Mxico y Amrica Latina. Su trayectoria de ms de veinte aos permite la revisin de su produccin, y sobre todo, permite explorar algunas ideas en torno a la relacin entre comunicacin y cultura, base de la produccin acadmica de los Estudios Culturales en Comunicacin. Aunque el Programa Cultura puede considerarse, sobre todo, un programa de investigacin, es decir, un centro interesado en la investigacin emprica de la cultura y sus mltiples aristas, el objetivo del presente texto es explorar lo terico-conceptual dentro del programa. La tarea es compleja, pues no existe un texto que en sentido estricto d cuenta de los marcos tericos, los paradigmas, los enfoques, etc., a partir de los cuales se trabaj y se trabaja empricamente en el Programa Cultura. La estrategia seguida parte de dos elementos: entrevistas a los fundadores del Programa, por un lado, y anlisis de la produccin bibliogrfica de los miembros del Programa en la revista Estudios sobre las culturas contemporneas, por el otro. Ambos elementos se anan en pro de una propuesta de de-construccin de la relacin comunicacin cultura en el Programa. 1

2. Un apunte sobre la relacin entre comunicacin y cultura, los estudios culturales y la propuesta de la Comunicologa Es primero la comunicacin o la cultura? Se puede pensar nicamente la comunicacin desde lo cultural o existe una lectura comunicolgica de la cultura? En este punto se presentan algunas definiciones de los dos conceptos en cuestin, se aborda tambin el denominado enfoque cultural de la comunicacin y se exponen brevemente algunas de las ideas sobre la cultura desde el proyecto de la Comunicologa Posible. Como se puede observar, las tres rutas son distintas, incluso la segunda y la tercera pueden ser vistas como contradictorias. Tanto la cultura como la comunicacin se han convertido en conceptos ampliamente definidos en el mbito de las ciencias sociales. No existe una sola definicin para cada uno de ellos; es ms, en torno a la cultura existen ms de 300 definiciones documentadas, y sobre la comunicacin otras tantas. Desde la Sociologa y la Antropologa, la mayora de definiciones de cultura ponen el acento en las siguientes caractersticas: se basa en smbolos universales que nos ayudan a comunicarnos; se comparte entre los diferentes seres humanos; y, por ltimo, es aprendida o adquirida. Como se puede observar, en estos rasgos est presente la comunicacin bajo mltiples formas: una, la existencia de smbolos que ayudan a comunicarse a los seres humanos son construcciones culturales; otra, la cultura se transmite, y por tanto, necesita de medios para su difusin; y por ltimo, el aprendizaje y la adquisicin de cultura tambin implican formas comunicativas de mediacin entre sujetos, o entre dispositivos y sujetos. En trminos generales, se afirma que la cultura proporciona a las personas un marco de referencia cognoscitivo general para una comprensin de su mundo y el funcionamiento en el mismo. Esto les permite interactuar con otras personas y hacer predicciones de expectativas y acontecimientos. Hasta aqu, el nfasis est en la dimensin subjetiva de la cultura (Triandis, 1977), segn la cual la cultura sera la respuesta de la gente a la parte del medio ambiente hecha por el hombre, o la forma caracterstica de un grupo de percibir y significar su medio ambiente social (Brislin, 1981). Para Bux (1990), la cultura es el sistema de conocimiento a partir de cuyos significados el sujeto tamiza y selecciona su comprensin de la realidad, as como interpreta y regula los hechos y los datos de su entorno. Y es pertinente aqu hacer tambin referencia a la definicin de cultura de Geertz (1987, entendida como red de significaciones que dan sentido a la vida cotidiana. A continuacin se presentan algunas definiciones del otro concepto matriz, la comunicacin. En sus acepciones ms antiguas, el trmino comunicacin haca referencia a la comunin, la unin, la puesta en relacin y el compartir algo. Esta definicin, sin duda, se aleja de la asociacin casi automtica de la comunicacin con la transmisin de informacin a travs de un vehculo tcnico: los medios masivos. Si las primeras definiciones de comunicacin apuntaban a esa dimensin ms 2

interpersonal, ms relacional, en la actualidad parece que estas aproximaciones quedaron atrs y no son casi tomadas en cuenta en la reflexin sobre la comunicacin, al menos desde el Campo Acadmico oficial de la Comunicacin. Es sabido que la comunicacin puede entenderse como la interaccin mediante la que gran parte de los seres vivos acoplan sus conductas frente al entorno. Tambin se ha concebido a la comunicacin como el propio sistema de transmisin de mensajes o informaciones, entre personas fsicas o sociales, o de una de stas a una poblacin, a travs de medios personalizados o de masas, mediante un cdigo de signos tambin convenido o fijado de forma arbitraria. Y ms an, el concepto de comunicacin tambin comprende al sector econmico que aglutina las industrias de la informacin, de la publicidad, y de servicios de comunicacin generales para una gran diversidad de instituciones. Estas acepciones ponen en evidencia que nos encontramos, sin duda alguna, ante un trmino polismico. Dentro de este abanico de posibilidades, la relacin entre comunicacin y cultura requiere, sobre todo, el considerar a la comunicacin como el proceso bsico para la construccin de la vida en sociedad, como mecanismo activador del dilogo y la convivencia entre sujetos sociales. Desde esta perspectiva, hablar de comunicacin supone acercarse al mundo de las relaciones humanas, de los vnculos establecidos y por establecer. La comunicacin es la base de toda interaccin social, y como tal, es el principio bsico de la sociedad. Y es que la sociedad y la cultura deben su existencia a la comunicacin. Es en la interaccin comunicativa entre las personas donde se manifiesta la cultura como principio organizador de la experiencia humana. En este sentido, la vida social puede ser entendida como organizacin de las relaciones comunicativas establecidas en el seno de los colectivos humanos y entre stos y su entorno (Moreno, 1988: 14). Lo cultural en la comunicacin se reconoce oficialmente como un legado de la escuela britnica de los Estudios Culturales, surgidos en Birmingham. La importancia de los Estudios Culturales para el campo de la comunicacin es fundamental. Para Galindo (2003), los estudios sobre medios de difusin de masas de la Mass Communication Research, por un lado, y los Estudios Culturales, por el otro, son los dos grandes configuradores del pensamiento sobre la comunicacin. La vocacin de los Estudios Culturales es el anlisis de las condiciones de construccin de la vida social y simblica de los actores sociales, dentro de lo cual caben infinidad de temticas, algunas de las cuales, por supuesto, tocan lo referente a la comunicacin y los medios. Desde los Estudios Culturales, la cultura es entendida como un terreno efectivo donde se construye la hegemona, y la comunicacin, como un proceso complejo generalmente asociado a la recepcin de los medios masivos y su papel en la construccin de vida social. Para Jess Galindo (2003) los Estudios Culturales son uno de los grandes configuradores del pensamiento en comunicacin. Hay que vislumbrar la presencia de la cultura, en la propuesta de la Comunicologa, desde dos dimensiones: una, la que pone el acento en las fuentes cientficas 3

histricas de la Comunicologa, dentro de las cuales est la Sociologa Cultural, disciplina que incluye las aportaciones de los Estudios Culturales; y la otra, la visin de la Comunicologa a priori, que propone cinco dimensiones para la ciencia de la comunicacin (difusin, interaccin, expresin, estructuracin y observacin), de las cuales la difusin por los estudios sobre medios- y la estructuracin por implicar tanto a los sistemas de informacin como a los sistemas de comunicacin- parecen ser las ms pertinentes para abordar la relacin entre cultura y comunicacin. En este punto, es importante no perder de vista un asunto importante. Pese a los intentos de los Estudios Culturales, comunicolgicamente podemos observar a la cultura como algo esttico, terminado, como un hecho dado que no busca la movilidad sino la permanencia. As vista, la cultura dista mucho de la comunicacin, incluso pueden considerarse opuestas: la cultura es lo esttico, la comunicacin es lo mvil y cambiante; la cultura es lo permanente, la comunicacin se mueve y mueve a los sujetos en el espacio y en el tiempo; la cultura sujeta, la comunicacin vincula; la cultura convierte en estticas a las relaciones, mientras que la comunicacin es la relacin per se. El prrafo anterior introduce elementos importantes para no perder de vista que una cosa es el llamado enfoque cultural de la comunicacin, con el peso y la centralidad de los Estudios Culturales y su pretensin de ver lo mvil y lo dinmico de la cultura, y otra cosa distinta es ver a la cultura desde la propuesta de la Comunicologa, como espacio de relaciones entre sistemas de informacin y sistemas de comunicacin, y desde un enfoque sistmico-ciberntico propio del siglo XXI aunque con races en el siglo XX, obviamente. En el prximo apartado veremos cmo las ideas de Jess Galindo aportan ideas bsicas para consolidar esta versin de observacin de la cultura desde la Comunicologa.

3. La relacin entre comunicacin y cultura en la trayectoria del Programa Cultura En este apartado se aborda la cuestin central de la ponencia. Interesa dar respuesta, o al menos explorar posibilidades, en torno a cmo se comprendi y se comprende la relacin entre comunicacin y cultura en el Programa Cultura. Dicho de otra forma, en esta parte se revisa el enfoque terico bajo el cual se hizo y hace investigacin en el Programa. La exploracin parte de una lgica de construccin terica, es decir, no interesa tanto conocer los objetos de estudio empricos del Programa Cultura, sino ms bien explorar con qu conceptos y desde qu marcos paradigmticos, se abord y aborda la relacin entre comunicacin y cultura en el Programa. Para ello, como ya se apunt, se presentarn los resultados de dos estrategias implementadas: las entrevistas a los

fundadores del Programa, y la revisin de la bibliografa de los miembros del Programa publicada en el rgano editorial del mismo, la revista Estudios sobre las culturas contemporneas1. 3.1. La visin de los fundadores2 Es hasta cierto punto curioso que los dos fundadores del Programa Cultura, Jess Galindo y Jorge Gonzlez, tengan visiones tan distintas de lo que fue el Programa, por un lado, y de la relacin terica-conceptual entre comunicacin y cultura lo que aqu interesa-, por el otro. Aunque el Programa Cultura es considerado como uno de los programas de investigacin que ms ha aportado al desarrollo de los Estudios Culturales en Mxico, no est tan clara la adscripcin del Programa a esta corriente de estudios con origen en Birmingham. Las palabras de Jorge Gonzlez as lo ponen de manifiesto: en el Programa Cultura nunca nos gust decir que hacamos estudios culturales, sino estudios de las culturas contemporneas. Jess Galindo, por su parte, afirma que el reconocimiento oficial del Programa Cultura a nivel internacional, en el mbito de los Estudios Culturales, se dio fundamentalmente por el abordaje de las telenovelas: Segn lo que el campo acadmico de la comunicacin reconoce fue la investigacin sobre las telenovelas la que ubic al programa bajo la atencin del mundo, es decir en otras lenguas, sobre todo el ingls, no creo que en francs u otro idioma distinto al espaol o el ingls exista alguna informacin sobre el Programa Cultura. Si bien no puede negarse el reconocimiento del Programa Cultura en el mbito latinoamericano, los fundadores del Programa tienen visiones algo distintas. Gonzlez considera que es la revista Estudios sobre las culturas contemporneas la principal aportacin del Programa Cultura a los Estudios Culturales Latinoamericanos. El anlisis de Galindo va ms all, al incorporar elementos campales a la discusin: El campo acadmico de la comunicacin se interesa en los medios, la investigacin sobre las telenovelas ha sido el rostro visible. Jorge Gonzlez es reconocido como un investigador latinoamericano de importancia en la dcada de los ochenta, junto a Jess Martn Barbero, Guillermo Orozco, y otros. De lo dems no hay conocimiento divulgado con la misma extensin. En otros campos aparece el trabajo sobre cultura de investigacin y redes, responsabilidad de Jess Galindo, o sea yo, pero circunscrito a los lugares en donde ha trabajado, ciertas ciudades de Colombia y de Brasil () La mayor parte del trabajo del programa no tiene presencia latinoamericana en otros aspectos. Y con respecto a la aportacin del Programa Cultura a nivel mexicano, tanto Gonzlez como Galindo sealan que la revista, como rgano editorial de fomento de la cultura de investigacin, es el principal logro del Programa.

Aqu vale la pena mencionar que para el anlisis no se tomaron en cuenta las reseas, las entrevistas y las introducciones de los nmeros de la revista. Esta decisin responde a la necesidad de observar textos originales, producto de las investigaciones y reflexiones de los miembros del Programa Cultura. 2 Todas las frases en cursiva son extradas textualmente de las entrevistas a Jess Galindo y Jorge Gonzlez, fundadores del Programa Cultura.

Entrando a la exploracin de corte ms terico-conceptual, los fundadores del Programa Cultura afirman que la reflexin terica y la investigacin emprica fueron igualmente importantes durante sus trayectorias en l. Sin embargo, Galindo precisa que la investigacin estuvo ms motivada por los objetos de trabajo que por la sistematizacin conceptual. La metodologa de investigacin ocup ms tiempo que la construccin terica. Y el trabajo de diseo de investigacin y de bsqueda, registro y anlisis de informacin, estuvo siempre al centro. Pese a la centralidad de la reflexividad metodolgica y el impulso y desarrollo de la cultura de informacin, por tanto, en el Programa Cultura s hubo reflexin terica en torno a la relacin entre comunicacin y cultura. Para Jorge Gonzlez, la comunicacin, en el Programa Cultura, nunca se asoci a los medios masivos de difusin, sino que fue comprendida ms bien como interaccin dinmica, como sistema de vnculos que permiten analizar y objetivar relaciones sociales en las culturas contemporneas. Jess Galindo, por su parte, comenta que la relacin entre la comunicacin y la cultura, en la primera etapa del Programa, se sintetiza en la doble relacin de cultura de informacin y cultura de comunicacin, elementos claves en la configuracin de la cultura poltica como centro de la cultura urbana, los dos ltimos, objetos de estudio privilegiados por Galindo durante su trayectoria en la primera etapa, de mediados de los ochenta ha mediados de los noventa. Ya en la segunda etapa, la segunda mitad de los noventa, la cultura y la comunicacin se objetivan de forma especfica en el trabajo sobre redes, la cultura de investigacin y la cibercultura, a decir de Jess Galindo. Como se puede observar, aunque el campo acadmico de la comunicacin latinoamericano y mexicano asocia el Programa Cultura con los Estudios Culturales, y privilegia los estudios sobre medios que en el Programa Cultura se dan, sobre todo, en las investigaciones sobre las telenovelas-, los propios fundadores del Programa reconocen que la comunicacin nunca estuvo asociada estrictamente a los medios de difusin, sino que fue vista como sistema de relaciones, por un lado, y como fundamento y requisito indispensable para el desarrollo de la cultura de investigacin y las redes de investigadores, por el otro. Desde el punto de vista de la Comunicologa, informacin y comunicacin son dos categoras centrales que, si bien se complementan, no pueden entenderse como sinnimas. La lgica de sistematizacin de informacin, as como la creacin de redes de comunicacin e investigacin surgidas del Programa Cultura, da cuenta de que dichas categoras no fueron concebidas como objetos cognitivos, sino ms bien como requisitos para el desarrollo de la investigacin. No se pens la informacin y la comunicacin, se sistematiz informacin (conceptual, metodolgica, emprica) y se impuls una red de comunicacin acadmica. Al ser el Programa Cultura un centro de investigacin, a lo largo de su trayectoria no predominaron los seminarios de corte terico o epistemolgico. Obviamente, hacer investigacin implica partir de ciertos conceptos y categoras, pero en este caso, el punto nodal era la investigacin per se, de modo que la teora se vea ms como un marco previo y una construccin posterior a la 6

investigacin, y no como un objeto de reflexin en s misma. Sobre lo primero, la teora como el a priori de la investigacin emprica, Jorge Gonzlez manifiesta lo siguiente: sin teora no hay explicacin alguna, sin ella no hay objeto, ni pregunta, ni conocimiento. Pese a ello, como se acaba de apuntar, la construccin terica no fue ni es el centro de los trabajos del Programa Cultura. Al respecto, Jess Galindo apunta: Por lo general improvisamos, no formamos parte de programas generales de construccin terica, y si lo hacemos sucede en forma poco consciente o participativa. El Programa Cultura se interesaba en la teora, pero no lleg a ubicarse con claridad en alguna corriente o escuela. Ms bien tuvo autores preferidos, libros de cabecera. Lo anterior confirma, nuevamente, que la asociacin automtica entre Programa Cultura y Estudios Culturales sea, sino errnea, al menos s poco fundada y, hasta cierto punto, exenta de argumentos claros. Es interesante ver como los fundadores del Programa Cultura conciben la consolidacin de los Estudios Culturales en Comunicacin. La respuesta tiene vetas afirmativas y negativas simultneamente. Para Gonzlez, no estn consolidados, y la causa de ello es la improvisacin, moda, falta de oficio, sobrepolitizacin, hiporeflexividad y falta de claridad en el objeto. Para Galindo, slo estn consolidados oficialmente, porque el Campo Acadmico as lo considera, pero no estn consolidados en trminos programticos. En sus palabras, No hay programas de estudio claros en Mxico o Amrica latina. En el norte existen lneas sobre gnero, sobre audiencias, sobre minoras. Aqu hay investigadores individuales, en general asociados a bibliografas extranjeras, traducidas del ingls o del francs, de preferencia. Lo que podra consolidar los estudios culturales en comunicacin sera programas de estudio. En palabras de Jess Galindo, el Programa Cultura trabaj la cultura y la comunicacin dentro de parmetros que no estaban articulados a un programa internacional de Estudios Culturales dentro de los cuales nosotros hayamos decido alguna opcin entre otras. Ms bien lo que sucedi fue que el medio asfixiante de lo economa poltica y la sociologa marxista tuvo de pronto en los estudios de la cultura un oasis para respirar algo distinto a todo es economa o poltica. Y contina: en ese contexto para nosotros la cultura significaba darle a las ciencias sociales la oportunidad de mirar a la vida desde la subjetividad, desde la gente, no desde la dureza de la objetividad marxista y las instituciones o slo lo macro. Y en ese sentido los objetos de aqul entonces fueron asociados con la ideologa, con las mentalidades, con las formas culturalessimblicas regionales, y por grupos y los actores concretos particulares, mujeres, jvenes, sectores populares urbanos. Las afirmaciones anteriores dejan ver que la cultura, en el Programa Cultura, se observ y observa como parte sustantiva de la vida cotidiana. Cultura y comunicacin pueden ser vistas, en cierto modo, como conceptos antagnicos. Lo anterior niega gran parte de lo producido desde la oficialidad del campo de la comunicacin asociado a los Estudios Culturales. Pero confirma, por otro lado, que la mirada comunicolgica puede dar 7

lugar a afirmaciones alejadas del sentido comn, de la doxa, del campo acadmico. Jess Galindo afirma lo primero, que la cultura y la comunicacin son antagnicas: En mi punto de vista son agua y aceite. La cultura es la desaceleracin del movimiento, es la lentitud del cambio, la negacin de lo diverso y diferente. Y la comunicacin es lo contrario, movimiento, cambio, diversidad. Pero todo es segn del color de cristal con el que se mira. Para otros la cultura es diversa y mvil, y la comunicacin es la interaccin dentro del acuerdo, el consenso, el cdigo definido. Ambas visiones son parte del campo acadmico que las usa, y hay otras. Conocer las fuentes de pensamiento o enfoques adoptados en el Programa Cultura puede ser una va interesante para complejizar las reflexiones sobre la concepcin de la relacin entre comunicacin y cultura en el Programa. Para Jorge Gonzlez, ms que adoptar enfoques tericos preexistentes, el Programa Cultura trabaj con esfuerzos tericos originales, pues los objetos que estudibamos requeran ms que meras aplicaciones de conceptos. Sin embargo, Gonzlez admite que los Estudios Culturales britnicos fueron importantes: abrevamos de fuentes similares a los Estudios Culturales ingleses y muy posteriormente gringos, estuvimos cerca de la demologa italiana, de la macro sociologa, de la economa poltica de las comunicaciones, de la etnografa de las industrias culturales, etc.. Como se puede observar, las matrices tericas con las que trabajaba el Programa Cultura, se asocian en parte con los Estudios Culturales surgidos en Birmingham, as como la Sociologa Cultural y Crtica y la Economa Poltica, entre otras. La negacin de una adscripcin terica especfica es algo en lo que tambin coincide Jess Galindo: El Programa Cultura no puede ser identificado por una postura terica comn, o por una perspectiva analtica comn. Lo que lo identifica es un objeto de estudio, que fue comn en un momento, en la primera etapa, y despus no, las telenovelas. Y lo interesante de ese proyecto, el de telenovelas de la primera etapa, es que no tena una postura terica clara ni presin para tenerla. Lo que s tena era una postura metodolgica, de construccin de objeto. Nuevamente, la reflexividad metodolgica se antepone a la construccin terica, el objeto al concepto. La multiplicidad de marcos tericos o enfoques vena dada, por tanto, por el objeto de estudio del investigador en cuestin. La diversidad fue, y es, notable. Muchos objetos, muchos espacios conceptuales. Pero sin duda, lo cultural al centro, y los enfoques britnicos y latinoamericanos como fundamentales, muy por encima de los casi inexistentes enfoques de corte ms funcionalista. Quizs sea pertinente comentar que en la segunda etapa aparecieron nuevos enfoques, ms novedosos, con ms posibilidades. Nos referimos a la teora de la complejidad y del caos, a la Ciberntica, a la teora de sistemas, a la Praxeologa, la teora de la informacin y las teoras del anlisis de redes. Sin embargo, y como se ver en el apartado de anlisis bibliogrfico, estos enfoques tericos fueron ms bien empleados para la intervencin, que dara lugar a la conformacin de la Red de Investigacin y Comunicacin Compleja. 8

La principal aportacin del Programa Cultura al Campo Acadmico de la Comunicacin es, para los dos fundadores, la creacin de redes de investigadores, y en un sentido ms amplio, lo que ambos denominan Cultura de Investigacin. Por tanto, ms que una aportacin terica-conceptual, se trata de un enriquecimiento de la cultura de investigacin, de la profesionalizacin rigurosa de la labor de investigar. La cultura, por tanto, adems de ser objeto de estudio en sus mltiples aristas, es tambin el aprendizaje y cultivo de estrategias sistemticas para la consolidacin de la investigacin. Parece ser, entonces, que lo que uni a los investigadores del Programa Cultura fue ms bien la reflexividad metodolgica que la adscripcin a un enfoque terico concreto. Sin embargo, no es un detalle menor el que los tres fundadores del Programa (aqu se hace referencia tambin a la figura inicial de Gabriel Gonzlez Molina, quien abandon el Programa Cultura poco tiempo despus de su creacin) provinieran de un ambiente marxista, que promova, antes que cualquier otra cosa, el estudio de la ideologa y la cultura. Ms all de considerar a la cultura como el gran macro-objeto del Programa Cultura, fueron tres los objetos de estudio especficos: frentes culturales, industrias culturales y cultura urbana. Y los tres, agrupados en algn momento en el proyecto general de telenovelas. Como se puede observar, en este espacio de objetos la comunicacin no aparece nombrada. Slo puede verse cierta presencia del objeto comunicacin en el rubro de las industrias culturales y en el objeto compartido de las telenovelas. Aunque parece, as, que la comunicacin se asocia a los medios, veremos cmo esta asociacin es cuando menos una simplificacin. Si para Jess Galindo en lo anterior puede reconocerse dispersin en objetos pequeos, para Jorge Gonzlez hasta cierto punto es normal que el Programa Cultura se interesara por un magma tan amplio de asuntos, pues el centro de inters era y es, en palabras de Gonzlez, cualquier objeto que nos permita interrogar a la totalidad de las relaciones sociales desde el punto de vista de la construccin de sentido. Oficialmente, el proyecto que mejor sintetiza las aportaciones del Programa Cultura a la reflexin sobre la relacin entre comunicacin y cultura es el de telenovelas. Y aqu parece desaparecer, por falta de reconocimiento oficial, la centralidad de la cultura de investigacin. En palabras de Galindo, quizs lo ms importante del Programa, la cultura de investigacin, es un tema que no tiene la visibilidad que debiera, ah s que somos un paradigma nacional e internacional, aunque nadie lo sabe. Pero eso es algo que no le interesa por ahora al mundo acadmico nacional o internacional. Y contina: No creo que el programa cultura haya aportado algo en la comprensin terica de la comunicacin y la cultura que el mundo acadmico se haya enterado, lo nico que aparece en los recuentos histricos es la aportacin de Jorge Gonzlez de los frentes culturales, que es una categora que proviene de una poca previa a su primera investigacin en Colima, la de telenovelas.

3.2. La produccin de los investigadores del Programa Cultura en Estudios sobre las culturas contemporneas Atendiendo a la propuesta de Jess Galindo (2007) en el artculo El Programa Cultura y la revista Estudios sobre las culturas contemporneas. Un ejercicio de observacin de segundo orden, los objetos de estudio de cada una de las etapas del Programa Cultura pueden sintetizarse como sigue:

Figura 1. Objetos de estudio en las tres etapas del Programa Cultura


OE 3 Industrias 1 etapa (1985-1993) culturales Telenovelas 2 etapa (1993-2000) Metodologas de 3 etapa (2000-2007) intervencin Fuente: elaboracin propia a partir de la propuesta de Jess Galindo (2007). OE 1 Frentes culturales (telenovelas) FOCYP3 NTIC y jvenes OE 2 Cultura nacional / Cultura regional Cibercultura / Redes Pobreza OE 4 Metodologa Tecnologas Telenovelas OE 5

Lectura

Como ya se ha expresado, en el Programa Cultura estos objetos de estudio no se abordaron ni se abordan desde una lgica conceptual comn. Ms bien cada objeto conlleva a un marco de conceptos, a un enfoque, especfico. Sin embargo, y las palabras de Jess Galindo a lo largo de la entrevista as lo demuestran, es posible nombrar algunos de los enfoques tericos privilegiados durante la trayectoria de investigacin del Programa Cultura. En el prlogo del libro De cuerpo enteroTodo por hablar de msica. Reflexin tcnica y metodolgica del grupo de discusin, de Ma. Guadalupe Chvez, Jess Galindo hace referencia a esta variedad de disciplinas que sustentaban las investigaciones del Programa Cultura: el marco de referencia era muy amplio, desde la antropologa britnica, francesa e italiana, hasta los Estudios Culturales, desde la llamada antropologa mexicana indigenista hacia una nueva antropologa emparentada con el pensamiento postmoderno y la complejidad (Galindo, 2004b: 16). En aras de ofrecer una exploracin ms depurada de los objetos de estudio del Programa Cultura, en el siguiente mapa se establecen algunas relaciones entre los objetos de estudio apuntados en la figura anterior.

Las siglas FOCYP hacen referencia al proyecto Formacin de oferta culturales y pblicos en Mxico, coordinado por Jorge Gonzlez.

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Figura 2. Relaciones entre objetos de estudio en el Programa Cultura


Movimientos sociales METODOLOGA Cultura urbana

FRENTES CULTURALES

CULTURA NACIONAL / CULTURA REGIONAL

Industrias culturales

Metodologas de intervencin

CIBERCULTURA RICC

TELENOVELAS

Tecnologas

Nuevas Tecnologas y jvenes Lectura

FOCYP Pobreza
Fuente: elaboracin propia

El cuadro anterior refleja la centralidad de los estudios sobre Metodologa, Frentes Culturales y Cultura nacional-cultura regional, propios de la primera etapa, y de los cuales emergieron objetos como las telenovelas y, posteriormente, FOCYP y las tecnologas. Es importante recalcar que la cibercultura, adems de ser objeto de estudio, se relaciona con la intervencin, en el sentido que fue la propuesta de Cibercultura de Jess Galindo la que dio lugar a la conformacin de la Red de Investigacin y Comunicacin Compleja (RICC). Lo esquematizado en el cuadro no da cuenta del magma de investigaciones que se han realizado a lo largo de la trayectoria del Programa Cultura. Siguiendo a Galindo, el Programa se propuso trabajar al menos tres dimensiones, materializadas en tres programas de trabajo: el objeto cultura, en su configuracin conceptual, el objeto cultura mexicana nacional y local en su configuracin en sistemas de informacin, y la metodologa y tecnologa para conseguir el desarrollo de los dos primeros puntos (Galindo, 2004b: 16). Si bien todos los proyectos, o casi todos, buscaron 11

un sustento conceptual riguroso, en el primer programa de trabajo, interesado por la configuracin conceptual de la cultura, podramos ubicar dos claros objetos de estudio: por un lado, la construccin conceptual de los frentes culturales de Jorge Gonzlez; y por el otro, las construcciones tericas de la cultura nacional y regional y la propuesta de la Cibercultura, de Jess Galindo. Y el tercer gran objeto, la metodologa, primero constituy un objeto de reflexin transversal al resto de investigaciones, para posteriormente convertirse en objeto de estudio en s misma. El tratamiento de dichos objetos de estudio, como ya se apunt, no se adscribi ni adscribe a enfoques tericos especficos. Los Estudios Culturales Britnicos se conjuntaron con conceptos provenientes de otros marcos conceptuales como la economa poltica, el marxismo, la lingstica, la semitica y la antropologa urbana, entre otros. Y el centro del Programa, la cultura de investigacin que quedara bajo el objeto metodologa- evolucion con el contacto, ya en la segunda etapa, con enfoques como la teora de sistemas, la complejidad y el anlisis de redes. Diversidad de objetos de estudio, multiplicidad de abordajes metodolgicos, articulacin de conceptos y categoras variados. A continuacin se presenta el anlisis detallado de la produccin bibliogrfica de los miembros del Programa Cultura en Estudios sobre las culturas contemporneas. Se har referencia constante a los objetos de estudio nombrados en las figuras anteriores. El anlisis se realiz con base en la nomenclatura de objetos de estudio de Jess Galindo (2007), con algunas adaptaciones mnimas. La muestra de artculos que se toman en cuenta para estas reflexiones suma un total de 67, que por pocas, estn divididos de forma ms o menos pareja, con una presencia algo mayor de artculos en la tercera poca (del 2000 a la actualidad).

Figura 3. Artculos de los fundadores del Programa Cultura


5%

41%

54%

Jess Galindo

Jorge Gonzlez

Gabriel G. Molina

Ms interesante an es el asunto de las generaciones. El siguiente grfico muestra el predominio de artculos escritos por los Fundadores del Programa (39 de los 69 artculos) a lo largo de las tres pocas del mismo. Tambin destaca la notable presencia de textos escritos por las investigadoras de la segunda generacin, con 19 del total de artculos. 12

Figura 4. Los artculos de las diferentes generaciones y expansiones del Programa


4% 3%

29%

59% 1% 4% 2a expansin 2a generacin 2a y 3a generacin 3a generacin

Fundadores

1a expansin

La evolucin de la publicacin en las distintas pocas del Programa Cultura se sintetiza en las siguientes grficas.

Figura 5. ESCC en la primera poca del Programa Cultura (1985-1993)


5%

11%

52% 32%

Jess Galindo

Jorge Gonzlez

Gabriel G. Molina

Jos Miguel Romero

Figura 6. ESCC en la segunda poca del Programa Cultura (1993-2000)


5% 42%

5% 5%

10%

33%

Jess Galindo Guadalupe Chvez

Jorge Gonzlez Karla Y.Covarrubias

Ana B. Uribe Ana I. Zermeo

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Figura 7. ESCC en la tercera poca del Programa Cultura (2000-2007)


4% 4% 4%4% 4% 7% 19% 11%

7% 7% 7% 11% 11%

Ana B. Uribe Karla Y.Covarrubias Jess Galindo Ana Josefina Cuevas Ana I. Zermeo Guadalupe Chvez y Juan Carlos Daza Anglica Rocha

Guadalupe Chvez Ana I. Zermeo (et.al.) Jorge Gonzlez M. Teresa Quinto Ana B. Uribe y Karla Y. Covarrubias Jorge Gonzlez y Margarita Maass

El asunto clave se encuentra en la diversificacin de autores, que responde a la propia diversificacin de investigadores que se fueron incorporando al Programa Cultura. Esta diversificacin de autores comporta un aumento en la variedad de objetos de estudio abordados. A ello se dedican los siguientes grficos.

Figura 8. Objetos de estudio en los artculos en ESCC en la primera etapa (1985-1993)

4, 21% 1, 5% 8, 42%

2, 11% 4, 21%

Cultura nacional / Cultura regional Industrias culturales Metodologa

Frentes Culturales Historia

En el trnsito de la primera a la segunda poca del Programa Cultura, no existe una modificacin notable en los objetos de estudio abordados: los dos grandes temas (Cultura nacional / Cultura regional y Frentes Culturales) se mantienen como los de mayor produccin. Sin embargo, destaca el aumento de artculos sobre metodologa, la desaparicin de la lnea de Industrias Culturales, la consolidacin del objeto telenovelas y la aparicin de dos nuevos objetos de estudio: la cibercultura y la tecnologa.

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Figura 9. Objetos de estudio en los artculos en ESCC en la segunda etapa (1993-2000)


2, 10% 1, 5% 7, 33%

9, 42%

1, 5% 1, 5%

Cibercultura y nuevos enfoques Frentes Culturales Tecnologa

Cultura nacional / Cultura regional Metodologa Telenovelas

La diversificacin es an ms notable en la tercera poca del Programa, del ao 2000 a la actualidad. En estos momentos Jess Galindo y Jorge Gonzlez dejan Colima, y por tanto, su presencia en el Programa Cultura (objetivada, en este caso, en la produccin de artculos de sus lneas o programas de investigacin) se ve disminuida notablemente. Aqu aparecen nuevos objetos de estudio, se consolidan las investigadoras de la segunda generacin del Programa y empiezan a emerger algunas que podran ya considerarse investigadoras de la tercera generacin. El siguiente grfico da cuenta de la distribucin de objetos de estudio en la tercera etapa del Programa Cultura.

Figura 10. Objetos de estudio en los artculos en ESCC en la tercera etapa (2000-2007)
1, 4% 2, 7% 3, 11% 1, 4%

6, 22%

4, 15% 9, 33% 1, 4%

Frentes Culturales NTIC y jvenes Tecnologa

Lectura Pobreza Telenovelas

Metodologa Reflexividad

3.2.1. La comunicacin y la cultura en los artculos de los investigadores del Programa Atendiendo a la revisin de la historia del Programa Cultura, y a las lneas de investigacin en torno a las cuales se organiz, el total de objetos de estudio presentes en los artculos publicados en Estudios sobre las culturas contemporneas, pueden agruparse en cinco grandes macro-objetos: Cultura nacional / Cultura regional, Frentes Culturales, Cibercultura y nuevos enfoques, Metodologa, Tecnologas y Telenovelas, los dos primeros slo con presencia durante la primera poca y parte de la segunda.

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Una primera cuestin que podemos inferir es que la cultura, ms all de ser objeto de estudio, es requisito de investigacin. La propuesta de las tres culturas (cultura de informacin, cultura de investigacin, cultura de comunicacin), de Jess Galindo, da cuenta de ello. Y es que como ya se afirm, el Programa Cultura tuvo y tiene la pretensin de formacin rigurosa en metodologa, en sistematizacin de informacin, en consolidacin de programas de investigacin cuidadosos con las estrategias metodolgicas y tcnicas empleadas, en intervencin y comunicacin acadmica, etc. La Metodologa es tan o ms importante que los objetos empricos. El objeto emprico por excelencia es la telenovela. De ah que pudiera considerarse que en el Programa Cultura comunicacin equivale a medios de difusin. Es de destacar la ausencia de artculos que aborden cuestiones relacionadas con otras de las dimensiones centrales de la Comunicologa, como la expresin y la interaccin. En torno a la expresin, existen slo algunos textos metodolgicos sobre anlisis del discurso; y en torno a la dimensin de la interaccin hay realmente poco, o casi nada. La comunicacin interpersonal, intragrupal, intergrupal, no conforma un objeto de estudio de inters para el Programa Cultura. Al menos no de forma notable. Sin embargo, todo lo relacionado con las redes y la propuesta de la Cibercultura, tiene la finalidad de construir, precisamente, interacciones. La interaccin es ms fin que objeto. La afirmacin de que en el Programa Cultura comunicacin equivale a medios de difusin merece algunos ajustes. Si bien uno de los temas que mayor continuidad ha tenido en el Programa Cultura ha sido el estudio de las Telenovelas, no puede decirse que dicho estudio haya estado marcado por una visin meditica que reduce comunicacin a medios. En este caso, podemos decir que la telenovela se tom como ejemplo de texto configurador de cultura, en el entendido que se consideraba a los medios de difusin masiva como los grandes configuradores de la cultura contempornea (Galindo, 2004b: 17). El objeto no era, por tanto, la telenovela en s misma, sino el papel de este gnero televisivo en la construccin de cultura. De ah que el anlisis privilegiado de la telenovela fuera desde el punto de vista de la recepcin, de la construccin de pblicos, y en mucha menor medida, del anlisis discursivo per se. Es importante ver cmo desde este punto de vista, la comunicacin se concibe como configuradora de culturas, y no a la inversa. La cultura requiere de dispositivos comunicativos para configurarse, para visibilizarse, para expandirse. Y la comunicacin, con los medios al centro, es el dispositivo que ms fuerza tiene para ello. En la primera etapa del Programa Cultura (1985-1993) las telenovelas se cobijan bajo las reflexiones ms terico-conceptuales sobre los frentes culturales, propuesta de Jorge Gonzlez. Sin embargo, poco a poco se consolidan como objeto de estudio especfico, y el nfasis se encuentra en dos rutas: la ruta de estudiar los pblicos de las telenovelas, por un lado, y la ruta de la reflexin metodolgica en torno a las mltiples vas posibles de aproximacin al objeto de estudio. Nuevamente, la metodologa al centro. 16

En la lnea programtica de Cultura nacional / Cultura regional, la comunicacin no aparece como objeto en sentido estricto. Sin embargo, adems de abordar los temas relacionados con movimientos sociales y cultura popular urbana, Jess Galindo se incorpora, desde este proyecto, al estudio de las telenovelas como textos configuradores de vida cotidiana, de cultura. Nuevamente, el texto meditico aparece como clave para la comprensin de la cultura contempornea. Con respecto a la lnea programtica de la Cibercultura, cabe decir que ms que objeto, aqu la comunicacin es vista como objetivo, como finalidad a lograr. La cibercultura parte del desarrollo de las tres culturas (informacin, investigacin, comunicacin), mismas que de forma interrelacionada fortalecen no slo la construccin de objetos de estudio, sino que posibilitan la creacin de redes acadmicas. Aqu, la comunicacin es vista desde la lgica de la complejidad, de la teora de sistemas, de la sociociberntica, de la praxeologa, etc., y por tanto, se abandonan las visiones ms culturalistas, las que provenan de marcos conceptuales cercanos a los estudios culturales y la antropologa, propios del abordaje de la relacin entre comunicacin y cultura durante la primera etapa del Programa Cultura. Por ltimo, merece tambin un apunte el tratamiento de la tecnologa. Aqu se observan dos vetas: una es el estudio de la tecnologa relacionada con mbitos diversos como la educacin y la cultura en general; la otra, y ms importante, es la que aborda la relacin entre Nuevas Tecnologas y jvenes. Y la consideramos ms importante porque parece ser la lnea programtica ms cercana a la consolidacin en estos momentos. Nuevamente, la comunicacin equivale a los medios (aqu tecnologas), sin embargo, no se parte nunca de ver a la tecnologa como mera transmisora de informacin, como difusora, sino que el nfasis se encuentra nuevamente en la comprensin de los usos de la tecnologa (en este caso por parte de los jvenes), de los significados atribuidos a las tecnologa, del papel de sta en la vida cotidiana de los jvenes, etc. La relacin entre la comunicacin y la cultura en el Programa Cultura puede resumirse, por todo lo anterior, en tres puntos: - Como objeto de estudio emprico, la comunicacin se asocia a los medios de difusin masiva, lo cual se observa sobre todo en los artculos sobre telenovelas y tecnologas. Sin embargo, como ya se ha dicho, el medio se ve como configurador de cultura, y se estudian sus textos siempre en funcin del papel que cumplen en la configuracin de sentidos. - Como objeto terico-conceptual, se piensa a la comunicacin en trminos de accin e intervencin, como fin a alcanzar ms que como objeto de estudio per se. La creacin de redes o comunidades de comunicacin impulsadas por Jess Galindo es ejemplo de esta concepcin praxeolgica de la comunicacin como fin ms que como objeto.

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- A nivel metodolgico, la comunicacin es parte de la propuesta de la Cibercultura. La cultura de informacin y la cultura de investigacin necesariamente deben combinarse con una cultura de comunicacin que permita compartir lo realizado y establecer vnculos. Como se puede observar, el Programa Cultura comparte con los Estudios Culturales la concepcin de la comunicacin como configuradora de culturas, es decir, el inters por el abordaje emprico de objetos comunicativos con los medios de difusin masiva de informacin al frente- en su relacin con los contextos sociales y culturales en los que stos estn inmersos.

4. Cierre sinttico La Comunicologa es una ciencia de la comunicacin en construccin. La propuesta del Grupo hacia una Comunicologa (GUCOM) parte de la necesidad de reconstruir el pensamiento comunicacional a partir de la identificacin de las fuentes cientficas histricas de la Comunicologa, para posteriormente, construir una ciencia de la comunicacin desde el punto de vista sistmicoconstructivo. Una de las fuentes del pensamiento comunicolgico de mayor importancia para el campo de la comunicacin es, precisamente, la Sociologa Cultural, dentro de la cual, entre otras muchas aportaciones, se ubican los Estudios Culturales. Esta ponencia ha puesto de manifiesto que la centralidad de los Estudios Culturales en comunicacin en Mxico no es un asunto balad. El Programa Cultura es, si no el nico, el ejemplo ms claro y sobre todo de mayor continuidad- de programa de Estudios Culturales en el pas. Aunque los fundadores del Programa, Jess Galindo y Jorge Gonzlez, advierten que la trayectoria del Programa Cultura no puede ubicarse en una tendencia o corriente terica especfica, muchos de los puntos de vista adoptados para el estudio de los grandes objetos de investigacin son cercanos a los Estudios Culturales. Lo anterior lo vemos no slo en el gran objeto de estudio la relacin entre medios de difusin y cultura contempornea- sino tambin en las metodologas empleadas ms cualitativas que cuantitativas-. Los dos macro-objetos de estudio impulsados en los inicios del Programa Cultura (Frentes Culturales y Cultura Nacional / Cultura Regional) aportaron elementos, cada uno desde su punto de vista especfico, para el estudio del objeto emprico telenovelas, un objeto meditico. Aqu es donde se ve, quizs, la mayor vinculacin entre comunicacin y cultura en el Programa. Los objetos de estudio posteriores (tecnologas, lectura, cibercultura, formacin de pblicos, etc.) ofrecen tambin importantes aristas para el abordaje de la relacin entre comunicacin y cultura. Si se considera, sin embargo, que la principal aportacin del Programa Cultura la encontramos a nivel metodolgico, el asunto de la relacin entre comunicacin y cultura cambia. El aporte no es tanto en trminos de investigacin emprica, sino ms bien en lo que se refiere al cultivo de la cultura de comunicacin, cuyos frutos, sobre todo, se observan en la conformacin de la red 18

impulsada por Jess Galindo, la RICC. La comunicacin no es objeto de estudio, es algo a lograr. La cultura no es tanto el contexto de produccin de sentidos, es la apropiacin sistemtica de elementos para el enriquecimiento y mejora de la produccin de conocimientos.

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