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Scrates

Scrates

(470 a.C.- 399 a.C.)

l ms grande de los filsofos nace en Alopeca, un pueblo del tica en el ao 470 a.C. Su padre, Sofronisco, era escultor y su madre, Fenaretes, comadrona, oficio al que Scrates aludi muchas veces, comparndolo con su mtodo filosfico, la mayutica (del griego maieuo, hacer nacer). Tambin aprendi de su padre el oficio de escultor y se le atribua ser el autor de una obra en mrmol titulada "las Gracias vestidas", que se encontraba en la Acrpolis de Atenas, segn nos informa Digenes Laercio. Cultiv otras artes, como la msica y la danza y se deca que haba ayudado a Eurpides a escribir sus tragedias. Tuvo como maestro a Anaxgoras de Clazomenes, uno de los ms importantes filsofos de la antigedad, maestro a su vez de Pericles. Otro tipo de vinculacin espiritual y mistrica se produjo en 440 a.C., cuando

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www.vopus.com.ar tuvo la oportunidad de conocer a la gran sacerdotisa del templo de Apolo, Diotima de Mantinea, a la cual Pericles haba hecho venir a Atenas para que oficiara ceremonias de purificacin de la ciudad, afectada por una epidemia de peste. Este encuentro result decisivo para el joven Scrates, pues la sacerdotisa le inici en los misterios de Eros, pertenecientes a la tradicin rfica, como ms adelante Platn mostrara de manera magistral en su dilogo El Banquete, introduciendo el pasaje de Ditima. Se cas dos veces, la primera con Jantipa de la que tuvo un hijo, Lamprocles, y la segunda con Mirto de la que tuvo dos hijos, Sofronisco y Menexeno. El mal genio de Jantipa puso a prueba el temple del filsofo en numerosas ocasiones. Fue un valeroso soldado y particip en las batallas de Potidea, en 432 y Anfpolis en el 422. Se cuenta que cuando los atenienses se retiraban, l lo haca andando hacia atrs, sin dejar de dar la cara al enemigo. Aparte de estos viajes, apenas si se desplaz de Atenas; nicamente viaj a Delfos, al istmo de Corinto y a Samos, donde conoci a Arquelao, el fsico. La brillantez de sus discursos y la admiracin que despertaba provocaron la envidia de dos personajes: Anito, anciano preboste de la ciudad y Melito, su joven cmplice, los cuales, ofendidos

Scrates por la irona del filsofo, le acusaron de impiedad. Licn, el orador, tuvo a su cargo el discurso acusatorio, que podra haber sido escrito por el sofista Polcrates o por el mismo Anito, que representaba a los artesanos y magistrados del pueblo. Polieucto dict la sentencia que le condenaba a beber la cicuta. Proclo, en su comentario al Cratilo de Platn, dedicado al significado de los nombres, afirma que el nombre de Scrates viene de ster tou krtou, que significa: liberador de la fuerza del alma y no ser seducido por las cosas sensibles. Y le atribuye adems un proverbio que ha sido ampliamente citado: "las cosas bellas son difciles". Digenes Laercio nos ofrece numerosos testimonios recogi dos de autores antiguos y ancdotas que nos ilustran sobre la forma de ser del filsofo: su temple, su valor, el control sobre sus pasiones, su austeridad, y su independencia ante los ricos y poderosos.

La Obra de Scrates
Aunque no dej texto alguno escrito, la huella de Scrates puede considerarse gigantesca, adems del ejemplo de una vida consagrada a la filosofa, con una extraordinaria integridad moral. A partir de sus discpulos surgieron escuelas, como las fundadas por Platn y por Antstenes el cnico, personajes relevantes como el historiador Jenofonte, y el

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www.vopus.com.ar filsofo y orador Esquines. La variedad de puntos de vista que se comprueba en sus seguidores aleja la imagen de un Scrates cerrado y dogmtico, defectos que a veces se le han querido atribuir. Para Scrates, el saber fundamental es el que sigue el imperativo escrito en el orculo de Delfos: "Concete a ti mismo". Virtud y razn no son contradictorias y la filosofa no es una mera especulacin intelectual, sino una forma de vida. El orculo de Delfos le califica como "el ms sabio entre los hombres", precisamente porque reconoce la limitacin del conocimiento humano. Su "solo s que no s nada" es la constatacin de esos lmites. El hombre es, pues, el objeto del conocimiento, y todo cuanto contribuya a su felicidad, que surge de la plenitud interior y no del disfrute de las cosas externas. Las preguntas socrticas pulverizan los saberes adquiridos, la ignorancia disfrazada de erudicin, demostrando que razn y

Scrates virtud no son dos conceptos contradictorios, pues el razona miento es indispensable para descubrir lo Bueno, lo Bello y lo Justo, si bien el mismo Scrates reconoce la necesidad de una forma an ms ntima y profunda de conocer, cuando menciona a la inspiracin que le proporciona su Daimn, como arquetipo del saber intuitivo, a la manera rfica de la comunicacin con el alma del mundo, como conciencia moral o iluminacin interior. La muerte de Scrates, acusado de impiedad fue el ltimo y definitivo ejemplo de su vida filosfica, narrado con todo detalle por Platn y Jenofonte. Bebiendo la cicuta, tras despedirse de sus discpulos ms allegados, su discurso es recogido por Platn significativamente al final de su dilogo sobre el Alma, "Fedn", en el que, en un marco simblicomtico, aborda el tema de la inmortalidad, describiendo las regiones del ms all en unos trminos que prefiguran la "Divina Comedia" del Dante.

Parlemos ahora un poco, pero con gran tino, sobre el Divino Daimn de Scrates, el famoso Lucifer de la Catedral de Notre Dame de Pars, el mismsimo Xolotl nahua, que en el mgico cerro de Coatepec que en Tula existe, acudiera ms veloz que el viento a la brujesca invocacin de los sesenta ancianos. La Doctrina Secreta De Anahuac V.M. Samael Aun Weor

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