PLANO DE AULA - INTRODUZINDO KANT

Faculdade Catlica de Rondnia FCR Filosofia

Trabalho apresentado ao mdulo Esttica e Filosofia Moderna, Atividade Portflio. Em cumprimento s exigncias do curso de Licenciatura em Filosofia, da Faculdade Catlica de Rondnia FCR. Professor: Wesley Adriano Martins Dourado.

SUMRIO

INTRODUO...................................................................................................03 JUSTIFICATIVA...............................................................................................04 OBJETIVO.........................................................................................................07 OBJETIVOS ESPECFICOS............................................................................08

INTRODUO
Como atividade final de curso, especificamente apresentao para o Portflio do formando, roga-se seja elaborado um objetivo para uma aula sobre um tema de livre opo, em que possa ser utilizado com o fito de os alunos (supostos da hipottica aula) poderem aprender com a mesma algo de cunho filosofal, devendo ser apresentada uma justificativa da escolha em questo do tema e do objetivo, ou melhor, apresentar um objetivo para a aula de um tema filosfico e justificar a escolha e o objetivo apresentado. Tal como um plano de aula, entre tantos j elaborados nos ltimos perodos do curso, com o foco justamente voltado para a experimentao do formando de forma emprica e epistmica, o que extremamente pertinente e funcional para os que anelam o ttulo de Professor. Ante tal, optou este formando por apresentar uma parcial do pensamento de Immanuel Kant, atravs de sua obra, a Crtica da razo pura e seus aprofundados conceitos sobre a necessidade de se colocar um freio racional e lgico junto metafsica de ento, demonstrando aspectos racionais que levam a um caminho e a um aspecto que mostra ao ser humano o lado espiritual pouco evidenciado em suas obras e o conflito entre razo e espiritualidade. Em um primeiro momento, que poderia at ser conclusivo, fica a objetividade imparcial de se abordar duas questes que se apresentam preocupantes: a metafsica desenfreada em seus campos ilimitados de anlises do imaterial e a linguagem imanente, vinda da natureza, de um ser maior, destruda pelas complicaes dos cdigos temporais. Esse plano tambm ter como proposta durante a aula, procurar mostrar que Kant nos apresenta limites para a metafsica de ento, quando falar de entes imateriais era comum, tanto quanto para Scrates resgatar do mundo das idias respostas prontas e no tanto satisfatrias. A comunicao corporal e verbal precisa e deve escapar dos campos inalcanveis da metafsica? Ou seria numa simbiose em que a autntica linguagem se encontra: o sentir?

 buscando esmiuar esses pensamentos que abordaremos esses assuntos com mais detalhes e em seguida, demonstrar atravs de objetivos prticos que esses mesmos pensamentos de outrora podem ser aplicados em sala de aula nos tempos atuais de forma prtica e funcional, demonstrando, no s ao aluno, a necessidade de se dedicar com conscincia dirigida ao estudo de grandes filsofos, mas como trazer para seu topos a funcionabilidade dessas propostas.

JUSTIFICATIVA
A idia central do plano de aula levar ao aluno em sala algumas das vertentes do pensamento desse grande filsofo e trazer lume reflexes que possam estar livres dos conceitos religiosos. Introduzindo Kant que nos apresenta um mtodo de anlise consciencial da metafsica atravs de uma crtica, ou melhor, de uma anlise que conduz a uma reflexo mais detalhada, profunda, que remontam do conhecimento s condies que o tornam autntico. Explicitando que Kant no quer colocar em xeque as crenas religiosas, mas limitar a metafsica. Para Kant, as verdades cientficas so necessrias tanto quanto as verdade morais, sendo, no s necessrias, mas tambm universais. Entretanto, mostrar que Kant percebeu que as verdades da metafsica eram objeto de discusses incansveis. Buscar a traduo numa linguagem mais clara de que Metafsica e Ontologia esto carregadas de conhecimento histricos que precisam ser pensadas. E que em Kant deixa-se a histria da metafsica que vem desde os pr-socrticos. Ilustrar atravs de sua Crtica da razo pura (CRP) que Kant sempre est pensando na discusso da Metafsica. Expor que se faz necessrio sempre uma avaliao, um exame, uma censura a essa razo especulativa, terica. Remete-nos a uma tarefa: o ser humano tem um tipo de razo com caractersticas especficas que se comporta de determinada maneira. Kant acha necessrio que se faa uma avaliao dessa razo, ser livre o ato de empreender essa tarefa. Mostrar essa possibilidade aos alunos. A Crtica deve ser um freio para essa razo, um limite nessa razo.

Desenvolver com os alunos que os cientistas dizem que a experincia que gera o conhecimento e que Kant tenta resignificar essas teorias, como se daria a produo desse conhecimento e que tipo de conhecimento possvel e o que no . Ele se prope a pensar o conhecimento e os limites desse conhecimento. Portanto, nem tudo possvel de ser conhecido pela razo humana. Indicar que o hbito de perguntar o que est alm da fsica (metafsica) sobre nossa alma, origens das coisas, sobre as ltimas ou primeiras instncias, o que o que so as coisas, sobre deus, essas perguntas, para Kant so feitas, pois nossa racionalidade tem uma disposio para a metafsica. O ser humano tem razo como faculdade, conhecimento com caracterstica elementar, o desejo de metafsica. Propor as questes: At que ponto Kant teria razo nisso? Isso seria um habito ocidental? Essa preocupao metafsica universal ou atinge apenas o ocidente como uma obsesso? Deixar aberta a reflexo de que nossa filosofia primeira a metafsica, segundo o prprio Aristteles. Entretanto, para Kant essas perguntas fazem parte de nossa natureza, temos essa tendncia e se essa possibilidade ampla em todos os alunos, mas alertar que alm de Kant dizer que nossa razo tem uma predisposio metafsica, ela (razo) atormentada, passa por um drama metafsico. Precisaria de crtica, freios e censura. Introduzi-los no universo particular de Kant que entende que essa razo que quer o tempo todo saber coisas que no nunca se vai saber, so perguntas metafsicas e isso um drama humano, um tormento. Pois a razo fica o tempo inteiro se colocando esse tipo de pergunta e no encontra respostas. Perguntamo-nos a respeito de deus, da alma, existncia, das coisas e temos que nos satisfazer com respostas falhas, ou com frutos da prpria razo, mera especulao. Temos de nos contentar com respostas que no tm garantia nenhuma de serem verdadeiras, da religio, teologia, filosofia, sensocomum, especulaes. Este o cerne do plano de aula. Segundo o pensador, a metafsica cria teorias e especula sobre as coisas e pronto. Esse conhecimento metafsico no tem nenhum tipo de relevncia, os conceitos que so produzidos e os objetos que est lidando,

pode ser que no exista ou no mximo no temos acesso a eles. Verificar o que os alunos pensam a respeito e apresentar novos questionamentos: Qual a validade desse conhecimento? De onde vem? De deus? No temos acesso e nem contato com ele! Vem de onde, afinal? O que achamos que vem de um ser divinal, onisciente, vem de nossa prpria razo, pura, terica, e especulativa, bagagem herdada de conceitos, da religio, de nossa famlia, da escola? Mostrar que Kant acredita que essa razo no tem freios, pode criar coisas sem base indefinidamente, pode produzir conhecimentos sem valor sem nenhum tipo de restrio. Observar como eles tratam suas prprias opinies em comparao com a de um grande pensador, se sustentam suas ideias ou se as permitem serem envolvidas por fora de sugesto de um forte formador de opinio. Apresentar o parecer de que ele fala da razo como ns falamos da imaginao. Essa faculdade de criar o inexistente, delrios, imaginao. A imaginao tem capacidade de criar, mas limitada a srie de coisas sensveis, do mundo, a physis. Seria possvel a razo no precisar ter nenhum tipo de limite do mundo? No fosse assim no conseguiria falar de deus, imortalidade, alma? A imaginao ser uma faculdade de criao que pode produzir delrios, sempre tem referencial no mundo, seu perigo menor que a razo que est solta ou no? Apresentar algo contemporneo, tal quando lemos um livro de fico atual, acabamos construindo um imaginrio prprio. Todos os que leem o mesmo livro fabricam em seu interior seu prprio universo particular, certamente, totalmente diverso do que o autor tentou traduzir em letras. Mostrar que o interessante quando, eventualmente, esse mesmo livro transformado em filme pela indstria do cinema. A exemplo disso tem-se o grande sucesso entre fs do mundo todo com a trilogia de O senhor dos anis de J.R.R. Tolkien. Depois que os efeitos especiais foram lanados na grande tela, os fs foram conferir se seu universo pessoal corroborava com a pelcula. Apesar de todo poder criativo de imaginao pessoal, vez por outra um personagem surpreende por ter sido elaborado com caractersticas muito mais interessantes que a imaginao ilimitada do leitor, (ou do autor) passando a

figurar em seu arcabouo arquetipal como a prpria referncia em si doravante. Qual a verdade? Avaliar as opinies. Somos capazes de pensar em toda e qualquer coisa, nossa razo um perigo, metafsica atormentada, vive um drama, faz perguntas sem respostas e tenta responder mesmo assim, no tem limites, essa razo precisa de um freio consoante enxerga Kant. Estudar o sistema de crenas da turma, lanando a hiptese de que pode no haver deus, no haver alma, mas falamos insistentemente disso, como algo sobrenatural que nos envolve, que nos absorve magicamente. O mistrio encantador. Como exemplo temos uma criana que pergunta a seu pai como as ondas eram formadas. Esse pai traa paralelos entre o a circulao do ar na atmosfera, o giro translatrio e rotatrio do planeta em seu eixo e em torno do Sol, diferenas de temperaturas, vulces submarinos e reajustes de placas tectnicas, tudo epistemicamente comprovado e justifica cientificamente a origem das ondas ao pequeno. A criana, tomada de um espanto incompreensvel, percebe que era mais feliz quando desconhecia a cincia e acreditava na magia do desconhecido formador das belas e espumantes ondas do mar. Como a magia (a experincia do imaginrio emprico) e a cincia (o fator justificativo da experimentao epistmica) reflete nos alunos? Justificar aos alunos, finalmente, que Kant no nega a existncia da metafsica, mas nega o acesso ao conhecimento metafsico. E o importante: ele no era ateu! Isso gera uma revoluo na metafsica da Antiguidade, Idade Mdia e da Modernidade de Kant. Ele alega que foi despertado do sono dogmtico (que no se discutia, era preciso aceitar como tal). tomar como ponto de partida da metafsica a idia de que existe uma realidade em si (deus, alma, mundo, infinito, finito, matria, forma, substncia, causalidade), que pode ser conhecida por nossa razo ou, o que d no mesmo, tomar como ponto de partida da metafsica a afirmao de que as idias produzidas por nossa razo correspondem exatamente a uma realidade externa, que existe em si e por si mesma. Explicar que Dogmtico aquele que aceita, sem exame e sem crtica, afirmaes sobre as coisas e sobre as idias. Despertar do sono dogmtico

seria ento indagar, antes de tudo, se a metafsica possvel e, se for, em que condies possvel. Despertar do dogmatismo elaborar uma crtica da razo terica, isto , um estudo sobre a estrutura e o poder da razo para determinar o que ela pode e o que ela no pode conhecer verdadeiramente.

OBJETIVO
Diante da apresentao ora exposta, chega-se ao limiar do desenvolvimento em sala de aula e sua objetividade concreta, ainda que terica no presente momento, do desenlace de toda essa pesquisa realizada em cima da crtica, da metafsica, dos conceitos pr-existentes e seus limites dogmticos. Objetiva-se principalmente mostrar que a Filosofia pode e deve ser usada como uma espcie de radar que, atravs do senso crtico busca identificar aspectos inerentes ao indivduo e sociedade, levando-se em considerao o topos e em especial o ente. Para isso necessrio se faz avaliar a forma como se comunica e quais as reaes psquicas e emocionais que essa comunicao reflete abordando-a com um senso crtico racional e at onde a liberdade e os limites (os freios) que os conceitos metafsicos e racionais se apresentam.

OBJETIVOS ESPECFICOS
Gerar pesquisas de canais de comunicao e expresso: fala, corpo, escrita, libras, audiovisuais, TV, folders, jornais, revistas, livros, internet, plotagens, cartazes de rua, fachadas, area, 3 D, celular, MPs, rdio, cinema, teatro, telegrama, carta, at mesmo um simples bilhete. Qual a melhor forma de alcanar o humano? Como essa comunicao tratada tica e moralmente? Existem mensagens subliminares? Se sim, como atuam? Diferir mensagens funcionais de entretenimento e de consumo. Onde se encontram o fanatismo religioso? Onde a f amplia horizontes e onde ela os cerceia? Compreenso de metafsica, empirismo e epistmico.

Demonstrar que existe a possibilidade de se encontrar uma liberdade para a comunicao do indivduo e sua forma particular de expresso, o respeito pelo que acredita o outro. Verificar os bloqueios e os entraves que levam tergiversao da comunicao, da linguagem, da mensagem que se pretende passar e que se recebe e as complicaes pessoais e coletivas que isso pode vir a gerar. Indicar que atravs da conscincia de sua prpria linguagem, pode-se gerar uma crtica com cunho aperfeioativo, de evoluo na linguagem com mais objetividade e sucesso na transmisso do que se pretende comunicar sem que se ocasionem problemas com o convvio coletivo. Perceber que o cidado no se encontra efetivamente livre em diversos aspectos de sua vida como pessoa, indivduo e cidado por ser refm de falhas comunicativas, tais como: analfabetismo, excluso digital, necessidades especiais em funo de deficincia fsica, programas de televiso, cultos religiosos, pensamentos cientficos. Obstculos no entendimento da lngua. Percepes de lnguas estrangeiras e suas influncias na lngua ptria bem como o pensamento de outros povos podem interferir em nossa vida. Revisitar e reconstruir a palavra em seu lxico e criticar a sua distoro e corrupo de suas autnticas significaes atravs do tempo valendo-se de palavras do jargo filosfico e seus nveis de compreenso da mesma. Ditados populares e seus objetivos morais: se religiosos ou ticos. Constatar a mirade de possibilidades que o pensamento Filosfico pode trazer para o avano da pessoa como um todo a partir do momento que se compreende pensadores do porte de Immanuel Kant. Avaliar as dificuldades que os textos profundos de Kant possuem de serem objetivamente compreendidos e como esse tipo de linguagem poderia ser construda sem a perda de contedo de forma mais clara a alcanar mais pessoas. Consolidar a unio interdisciplinar de Filosofia com outras disciplinas, tais como Portugus, Arte, Cincia, Biologia, Geografia, Fsica, Matemtica e outras desvendando as formas de linguagem e a forma como alcanam o ente. Conhecer metafsica e lgica.

Verificar os bloqueios que existem entre metafsica e lgica e as possibilidades de se romper com esses fatores limitantes. Buscar a possibilidade de estabelecer uma unio da metafsica com a lgica e buscar no espao do aluno, na escola, uma forma de demonstrar isso e comunicar a postura aos demais, como prova epistmica dos resultados estudados. Verificar o impacto que os pais, responsveis e alunos tm em relao incluso do pensamento crtico na disciplina de Filosofia bem como a mudana de opinies no decorrer do trabalho. Trazer aos mesmos as diversas possibilidades positivas que tal orientao mista pode resultar no perfil psicolgico e fsico do estudante. Apresentar um perfil favorvel do carter expressivo e da linguagem crtica da Filosofia para sua incluso dinmica e objetiva na sociedade. Fortalecer a pessoa tornando-a capaz de ser auto-suficiente no pensar, questionar, criticar e em sua sade psquica. E, como corolrio, demonstrar com essas atividades, o poder da Filosofia a qual pode conduzir libertao da pessoa e do esprito escapando, concomitantemente, ao corpo-dcil. Esses, dentre outros que podero advir, os principais objetivos gerais.