Revista Brasileira de Histria & Cincias Sociais Ano I, Nmero I, Julho de 2009 www.rbhcs.

com ISSN: 2175-3423

Intolerncia Religiosa no Campo Religioso Afro-brasileiro

SILVA, Vagner Gonalves da (org.). Intolerncia religiosa. Impactos do Neopentecostalismo no campo religioso afro-brasileiro. So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, 2007. 328 p. Lindolfo Anderson Martelli 1 Nos ltimos anos tem se verificado um fortalecimento do poder das religies de orientao pentecostal no Brasil, e no entendimento de alguns pesquisadores uma anlise da sociedade brasileira na atualidade no permite diagnosticar sinais de envelhecimento do pentecostalismo2. Nesta direo, o livro organizado por Vagner Gonalves da Silva3, Intolerncia Religiosa. Impactos do neopentecostalismo no campo religioso afro-brasileiro, editado pela Unesp (2007), analisa as relaes entre as crenas e aes de um grupo evanglico diante dos grupos afrobrasileiros. O livro organizado por Silva envolve pesquisadores ligados s religies tanto evanglicas quanto afro-brasileiras. Os autores analisam o impacto do crescimento neopentecostal, as estratgias discursivas e prticas de ataque e intolerncia religiosa, bem como ressonncias destas na vida social, na poltica e no Estado. As discusses preliminares que deram origem a este trabalho surgiram no mbito da Associao Brasileira de Antropologia (ABA), com a instaurao do Crer4. Os pesquisadores ligados a reas da antropologia, sociologia e direito discutiram preliminarmente os temas em fruns nacionais5, conferindo ao livro um projeto cientfico de qualidade previamente avaliado pela academia. Os autores demonstram claramente em todos os oito artigos que compem a obra, uma preocupao na ampliao e garantia dos direitos universais de liberdade de culto e respeito diversidade cultural. Dada a emergncia da intolerncia religiosa contra as religies afrobrasileiras por parte das igrejas pentecostais e neopentecostais, das quais a Igreja Universal do Reino de Deus (Iurd) sua maior representante. No jogo discursivo que refora alteridades entre os pentecostais versus umbanda e candombl, direito e respeito so subjugados cosmologia religiosa evanglica. A generalizao do termo neopentecostalismo transmite a idia que as

Mestrando de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal de Santa Catarina. Membro da Linha de Pesquisa Relaes de Poder e Subjetividades do PPGH/UFSC. Bolsista do CNPq. E-mail: lindolfohistoria@hotmail.com 2 GUTIERREZ, Benjamim. CAMPOS, Leonildo Silveira. Na Fora do Esprito. So Bernardo do Campo: Pendo Real/Cincias das religies, 1996, p.94. 3 Doutor em Antropologia Social. Professor da Universidade de So Paulo. Pesquisador do CPNq com temas que abordam principalmente as religies afrobrasileiras, representao etnogrfica e hipermdia. 4 Comisso de Relaes tnicas e Raciais - 2002. 5 O tema foi discutido na XXIV Reunio Brasileira de Antropologia e Direitos Humanos em Olinda, no Seminrio Raa, Racismo e Polticas Pblicas: um Debate Antropolgico, na Universidade Federal da Bahia e na Jornada de Direitos Humanos da Universidade So Judas Tadeu em So Paulo em 2004.

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religies denominadas como tal, estabeleam os mesmos cdigos e prescries adotadas pela Iurd, o que no verdade, entretanto compreensvel o uso do termo visto que a Iurd a denominao que melhor representa esse grupo. No prefcio, Silva j esboa as intencionalidades da Iurd ao deflagrar seu ataque, composto por um lxico bblico de guerra, por um sistema simblico legitimador dentro de uma cosmologia maniquesta. Os ataques dos neopentecostais se valem de argumentos teolgicos e compreendem no somente os discursos nos cultos e nos meios de divulgao proselista como tambm na agresso fsica, oposio a quaisquer cerimnias, smbolos e prticas rituais que tenham relao com as religies afro-brasileiras, alm aes no mbito da poltica e da justia. No primeiro artigo de Ari Pedro Oro6 intitulado: Intolerncia Religiosa Iurdiana Reaes Afro no Rio Grande do Sul, o autor divide seu texto em duas partes. Primeiramente apresenta trs aspectos da Iurd; a capacidade iurdiana de ressemantizar fragmentos de variadas crenas, operacionalizar bricolagens religiosas estabelecendo-se como uma igreja religiofgica, bem como ampliando esses elementos religiosos, extrapolando o uso dos tradicionais e reconhecidos smbolos impondo-se como igreja da exacerbao e ao mesmo tempo aproximando-se das religies afro-brasileiras, no negando-as mas mudando o significado de suas prticas constituindo-se como uma igreja macumbeira. Na segunda parte do artigo o autor levanta a problemtica da guerra santa. Para os neopentecostais h foras do mal no mundo com poderes sobre os homens e estas frequentemente so associadas s religies afro-brasileiras. Oro verifica que por vrios fatores tanto de origem organizacional, quanto religiosas, o contraataque das religies afro-brasileiras muito incipiente. Tomando como exemplo a realidade religiosa do Rio Grande do Sul, procura demonstrar como se processam as reaes do campo afro muito mais pelo vis jurdico e poltico que por outros mtodos. O antroplogo Alejandro Frigerio7 investiga a intensidade dos conflitos religiosos tanto no Uruguai quanto na Argentina comparando estes entre si e com o Brasil. No artigo Exportando Guerras Religiosas: As Respostas dos Umbandistas Igreja Universal do Reino de Deus na Argentina e no Uruguai, ele analisa como os nveis de legitimidade e visibilidade social so preponderantes para a intensificao ou no do conflito. Destaca que a legitimidade da umbanda no Uruguai em certa medida intimidou a Iurd nas suas investidas contra as religies afro, no que tange os ataques pblicos a esta religio. Os ataques so mais fortes dentro dos templos visto

Doutor em Antropologia e professor da Universidade Federal do Rio Grande do Sul. Diretor da Associao Brasileira de Antropologia (2008-atual). Pesquisador e escritor reconhecido nacional e internacionalmente por seus trabalhos na rea da antropologia religiosa em temas relacionados ao pentecostalismo, religies afro-brasileiras, transnacionalizao religiosa e poltica. 7 Doutor em Antropologia e professor da Universidade Catlica/Conicet na Argentina. Suas pesquisas se direcionam para a anlise etnogrfica e das religies afro na Amrica Latina. Possui vrios trabalhos publicados e apresentados no Brasil em parceria com pesquisadores brasileiros.

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que investidas pblicas no repercutem positivamente para a Iurd. No Uruguai a umbanda conquistou legitimidade social que lhe confere poder de retaliao frente aos ataques iurdianos. Na Argentina nos ltimos anos tem se agravado a estigmatizao da umbanda, h muito tempo essa religio tem sido alvo de ataques de agentes diversos, tais como jornalistas, a sociedade protetora dos animais e os funcionrios da Secretaria de Cultos. Neste pas as reclamaes das religies afro no so apoiadas, dada as condies histricas que reforaram a discriminao da cultura negra. Devido ao desprestgio social na Argentina as crticas iurdianas so consideradas menos expressivas que as feitas por outros atores sociais mais importantes. O artigo de Ricardo Mariano8 contempla as justificativas teolgicas que legitimam o ataque s religies afro. Nesse estudo intitulado Pentecostais em Ao: A Demonizao dos Cultos Afrobrasileiros, Mariano discute os conceitos e questes sobre tolerncia, intolerncia, discriminao e liberdade religiosa. Mariano deixa claro que na teologia neopentecostal o demnio tem papel de centralidade, pois no combate a ele, se constitui uma das principais estratgias de evangelizao. O autor entende o neopentecostalismo como uma religio que refora a intolerncia, pois esta alimentada pela raiva, pelo dio ao que se ope. Embora esclarea que algumas igrejas adotem princpios de tolerncia, mesmo que isso no signifique a no discriminalizao. Mariano compreende que a ortodoxia crist um poderoso mecanismo para demonizar, as crenas, as prticas e os agentes religiosos rivais e que permanentes desde o perodo medieval. No texto de Emerson Giumbelli9, Um Projeto de Cristianismo Hegemnico, fica claro como os evanglicos foram conquistando espao na sociedade brasileira, tanto na perspectiva religiosa quanto na social com atuaes na mdia, na poltica, na assistncia social. O autor discute como termo evanglico constitui uma identidade que refora idias sobre um grupo que se pretende construir como hegemnico, inclusive redefinindo o religioso. A Iurd mesmo destoando em muitos pontos doutrinrios dos demais grupos de orientao pentecostal, ao ser definida como evanglica conquistou posio de referncia e at mesmo de protagonismo. Quando Giumbelli discute fundamentalismo promove a reflexo sobre a atuao da Iurd na sociedade principalmente em domnios no religiosos, embora tal atuao esteja calcada em princpios imutveis tal como a concepo de inerrncia bblica. Com base no questionamento sobre o lugar das outras religies na cosmologia da Iurd, Ronaldo de Almeida10 visa elucidar a questo com o artigo Dez Anos de Chute Na Santa, A
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Doutor em Sociologia e professor do Programa de Ps-graduao em Cincias Sociais da PUCRS. Realiza pesquisas na rea da sociologia da religio vinculado ao CNPq. Suas principais pesquisas abordam temas do pentecostalismo e neopentecostalismo. 9 Doutor em Antropologia Social. Professor do Departamento de Antropologia Cultural e do Instituto de Filosofia e Cincias Sociais, UFRJ. Pesquisador do CNPq, suas principais pesquisas abordam temas ligados a modernidade, ensino religioso e as religies pentecostais e espritas. 10 Doutor em Cincias Sociais. Professor da Universidade Estadual de Campinas e pesquisador do CEBRAP. Atua em pesquisas que abordam temas ligados a religio e as sociedades indgenas, famlia e religio e religio e regies metropolitanas, campo religioso brasileiro e pentecostalismo.

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Intolerncia com a Diferena. O episdio que ficou conhecido como chute na santa11 desencadeou um conflito sem precedentes entre Iurd e Igreja Catlica. Mesmo se desculpando a Iurd se colocou como vtima reivindicando a liberdade religiosa prescrita na Constituio do Brasil. Esse fato o plano de fundo para que Almeida contemple o carter intolerante da Iurd que ante a Igreja Catlica apelou para a liberdade religiosa enquanto ante os afro-religiosos sua postura de escrnio das entidades. Ao mesmo tempo que defende o pluralismo, pensa-o de forma competitiva, nas palavras do autor: sectria e tem por impulso tornar-se hegemnica. O artigo mais denso dessa coletnea de textos foi elaborado pelo prprio organizador do livro; Entre a Gira de F e Jesus de Nazar: Relaes Socioestruturais entre Neopentecostalismo e Religies Afro-brasileiras. Este artigo poderia ser relocado dentro do livro abrindo frente aos demais. Digo isso dada a natureza das suas discusses, pois Silva, tal qual os demais autores, embora no apresente uma tipologia detalhada do pentecostalismo ordena-o logo nas primeiras pginas, discute as relaes deste e do neopentecostalismo com a secularizao e expe os princpios doutrinrios bsicos tanto das religies afro quanto pentecostais e neopentecostais.. Com rigor e alta capacidade de anlise das cosmologias tanto afro-religiosas quanto neopentecostal compara, estabelece relaes, similitudes, inverses e distanciamentos entre os dois campos religiosos. Seus estudos antropolgicos apresentam argumentos convincentes das relaes simblicas que permeiam as duas crenas religiosas. Fica evidente na sua investigao que as razes da batalha espiritual entre neopentecostalismo e religies afro-brasileiras so conseqncias da relao estrutural existente entre elas. Das anlises da estrutura a que mais vincula uma religio a outra o apelo ao elemento mgico. Questes contemporneas sobre implicaes das crenas religiosas com relao ao corpo e a sexualidade so discutidas por Marcelo Natividade12 e Leandro de Oliveira13 no artigo Religio E Intolerncia Homossexualidade: Tendncias Contemporneas no Brasil. Sensatamente exploram as implicaes das crenas religiosas relativas ao gnero na constituio de leis e cdigos normativos. Ao fazerem uma leitura das concepes da homossexualidade dentro das religies tanto de origem afro quanto catlica e evanglica, levantam elementos que mostram em linhas gerais as origens doutrinrias que orientam os comportamentos de tolerncia ou intolerncia. Os autores demonstram no texto que a aceitao da orientao sexual dos indivduos um dos caminhos na luta contra a intolerncia. Todavia esclarecem que no h rigidez e consenso absoluto sobre a legitimidade da homossexualidade
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Em 12 de outubro de 1995, feriado religioso em homenagem a Virgem Maria, um bispo da Iurd chutou a santa em um programa de televiso. A imagem foi mostrada no Jornal Nacional da Rede Globo e exaustivamente em outros programas. 12 Doutor em Antropologia Social. Professor, Consultor de Projetos e Coordenador de Metodologias de Pesquisa da UFRJ. Integra o grupo de pesquisa Pessoa, Famlia e Ethos Religioso vinculado ao CNPq e outros projetos ligados a praticas religiosas e sexualidade. 13 Cientista Social, mestre em Sade Coletiva e Doutorando pelo Programa de Ps Graduao em Antropologia Social da UFRJ. Participa de projetos de pesquisa sobre religies crists e sexualidade.

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nas religies pesquisadas, e verificam que nas trs matizes religiosas existe a intolerncia homossexualidade embora a aceitao dentro das religies afro seja muito maior. O livro termina com uma discusso promovida por Hdio Silva Jr14, sobre os aspectos jurdicos da discriminao racial e religiosa. O artigo Notas sobre Sistema Jurdico e Intolerncia Religiosa no Brasil, investiga a suposta neutralidade da lei tendo como base as Constituies que vigeram no Brasil. A investigao aponta para uma triste constatao, a de que a concepo de raa atrelada ao fator religioso tem expropriado dos afro-descendentes os direitos de igualdade. Embora o Estado brasileiro seja considerado laico, Silva Jr comprova que a discriminalizao contra as religies afro bem como as discriminaes tnicas continuam vivas e atuantes na sociedade com garantias de legitimidade, inclusive nas aes do Estado. Algumas reaes esto sendo investidas no mbito jurdico em prol das questes tnicas e religiosas, embora seja tcita as dificuldades de reao das religies afro ante as leis brasileiras e os argumentos dos operadores do direito ligados a Iurd. A disparidade na conquista de direitos evidente, porm o livro encerra seu ltimo artigo alimentando esperanas plausveis de resistncia em nome da igualdade, apelando para o mbito jurdico. A leitura exige certo domnio de alguns conceitos apresentados, principalmente os concernentes a cosmologia religiosa, algumas notas certamente enriqueceriam ainda mais o trabalho. Dada a dimenso da obra como fruto de apresentaes acadmicas, talvez esse quesito no foi considerado relevante para os autores. Em alguns momentos o texto tende a vitimizar as religies afro, porm no ocorre de forma arbitrria, os autores so coerentes e obedecem a tica cientfica procurando pontuar as questes tal como se mostram socialmente. Os estilos de escrita e as anlises tencionam entre a antropologia, a sociologia e o direito, no entanto, verifica-se que a obra mantm coerncia no seu propsito, que ampliar os direitos universais e garantir a liberdade de culto e respeito diversidade cultural e de gnero. Embora o livro especifique as diferenas teolgicas, ele tambm ressalta as aproximaes e similitudes dos elementos mgicos e simblicos e questiona as razes da existncia de tamanha alteridade. Enfatizar que a batalha contra as religies afro destoa e se contrape a imagem de um pas miscigenado e tolerante uma das mensagens que transparece nessa leitura. A constatao que determinantes histricos continuam sendo utilizados como mecanismos de subjugao e opresso tnico-religiosa em um pas que deveria zelar pela laicidade e igualdade tambm se faz evidente. Certamente o trabalho destes competentes

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Advogado; doutor em Direito Constitucional pela PUC-SP. Atuou como consultor na Secretaria Especial Igualdade Racial da Presidncia da Repblica, na Unesco e no Programa das Naes Unidas para o Desenvolvimento. Foi coordenador da Comisso direitos Humanos da seccional paulista da OAB de So Paulo.

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pesquisadores constitui uma rica contribuio para diversas reas das cincias humanas que trabalhem com a religio. Recebido em 20/04/2009 Aprovado em 29/05/2009