INTRODUCCION

Todos los elementos comunes que unen a un pueblo, una nacin, personas, tales como el idioma, la religin, gastronoma, folklore, msica, danza, y muchos otros elementos; ese sentimiento comn a todos los ciudadanos que conforman un pas es lo que conocemos como Identidad Nacional. Esa serie de valores o costumbres pueden ser morales, religiosos, culturales, gastronmicos, sociales, territoriales, en fin, ese conjunto de elementos puede ser de diversa ndole siempre y cuando sean comunes a la sociedad. La Identidad Nacional tiene una serie de elementos, si faltara alguno de ellos ya no se estara configurando la Identidad de un pas, y sin duda la Nacionalidad.

La Nacionalidad es la base para que pueda existir el sentimiento por el cual los integrantes de determinado territorio estn unidos. Los elementos que conforman la Identidad Nacional son: la historia, el territorio, smbolos patrios, msica y danza, idioma, religin, smbolos naturales, arquitectura, gastronoma.

IDENTIDAD NACIONAL
En un escrito en el Diario "El Universal" del 25 de abril de 1986, el Dr. Alfredo Toro Hardy, con respecto a la identidad nacional expres: segn su versin clsica, la identidad nacional se entendera como un conjunto de rasgos que, al prevalecer dentro de una sociedad, permiten distinguirla de las dems, Como un denominador comn que brinda sujecin y arraigo a quienes comparten una misma tierra y una misma historia. Como una comunidad de creencias, valores y mitos bsicos". Esos valores e intereses, heredados o enseados, o voluntariamente aceptados por aquellos quienes con otras identidades han querido integrarse, constituyen lo que podramos llamar nuestra Cdula de Identidad Nacional, la cual nos asemeja o distingue parcial o 'totalmente, de otras poblaciones. Debemos aceptar que la identificacin del ciudadano con su respectiva nacin, no es ms que un sentimiento: Sentimiento que se va adquiriendo con el conocimiento profundo de cada uno de sus valores. Sentimiento que va creciendo e internalizndose a medida que se empiezan a querer dichos valores. Sentimiento que, llegando a formar parte de nuestro propio ser, nos impulsa a defender nuestros valores e intereses patrios en cualquier lugar del mundo en que nos encontremos.

LEMENTOS CONSTITUTIVOS DE LA IDENTIDAD NACIONAL

Territorio

La importancia geopoltica de un territorio es innegable, no slo por los recursos que para el bienestar y la sobrevivencia de la poblacin pueda tener, sino por otras circunstancias tales como la salida y el acceso a relaciones comerciales y cultura les. Nuestro territorio, de acuerdo con lo establecido en nuestra Constitucin de la 0Repblica Bolivariana de Venezuela (art. 10) es el que corresponda a la Capitana General de Venezuela antes de la transformacin poltica iniciada el 19 de abril 1810. con las modificaciones resultantes de los tratados y laudos arbtrales no viciados de nulidad. Por supuesto incluye el mar territorial, la plataforma continental, la zona martima contigua y el espacio areo.
Nuestro glorioso pasado histrico

Indudablemente que uno de los elementos que hace sentir Identidad nacional al venezolano es su glorioso pasado histrico, "forjado, como se expresa en el prembulo de nuestra Constitucin, por el pueblo en sus luchas por la libertad y la justicia y por el pensamiento y la accin de los grandes servidores de la patria, cuya expresin ms alta es Simn Bolvar, El Libertador".
Los smbolos patrios

Los Smbolos Patrios:

Estos Smbolos

constituyen

la ms

autctona y oficial representacin de la Nacionalidad, y est integrado por la Bandera Nacional, El Escudo de Armas y el Himno Nacional. En el pas existe la Ley de Bandera, Escudo e Himno Nacional que establece el sentido y uso que se le debe dar estos smbolos patrios, los sujetos u organismos que deben usarla, donde y cuando debe enarbolarse, en que

fechas la colectividad en general debe izarla, en fin, toda una serie de lineamientos que determinan el uso que se le debe dar a estos smbolos. Bandera Nacional: Con respecto a la Bandera Nacional hay toda una historia, puesto que la misma fue cambiada aproximadamente en 21 oportunidades para poder llegar a la bandera que hoy se conoce. El Escudo de Armas: Surge en medio de la angustia por la Revolucin de 1810, y debido a la preocupacin de crear un " Sello de Armas" que identificara los documentos oficiales. El Himno Nacional: Es el canto patritico conocido tradicionalmente con el nombre Gloria al Bravo Pueblo, este canto representa el sentimiento de libertad y justicia que anim a los hombres y mujer es que lucharon y forjaron la Independencia de Venezuela. Este canto fue sin duda, un elemento de conviccin y sentimiento nacional que avivo el sentido de independencia y la lucha social por la libertad. El autor de la letra fue Don Vicente Salas, y de la msica Don Juan Jos Landaeta. No fue sino hasta el ao 1881, cuando este canto fue elevado al rango de Himno Nacional de lo que en ese entonces era Los Estados Unidos de Venezuela..
Smbolos nacionales

Los Smbolos Nacionales de la Repblica Bolivariana de Venezuela son tres representaciones reconocidas del pas: el Ave Nacional, el rbol Nacional y la Flor Nacional. El Ave Nacional: Est representada por el Turpial, conocido cientficamente como Icterus Icterus. El turpial fue declarado "Ave Nacional" el 23 de mayo de 1958. Se caracteriza por poseer colores muy llamativos, como el amarillo-naranja en todo el cuerpo, y el negro en la cabeza y las alas, adems del color blanco y unas pequeas manchas azules alrededor de los ojos.

El turpial desarrolla su hbitat natural en lugares muy clidos como los llanos, cardonales, matorrales espinosos y bosques. El rbol Nacional: Lo representa el Araguaney, conocido

cientficamente como Tabebula Chrysantha. Fue

declarado "rbol

Nacional" el 29 de mayo de 1948. Su nombre cientfico es de origen indgena, y tambin es conocido como acapro, curar, aragun o caada, flor amarilla y puy. La Flor Nacional: La representa la orqudea, conocida

cientficamente como Cattleya Mossiae, la cual fue declarada "Flor Nacional" el 23 de mayo de 1951. Su nombre cientfico le rinde honor al ingls William Cattley, quien cultiv los primeros bulbos de esta planta en el ao de 1818, a travs de unas especies enviadas desde Brasil. En 1839 fue hallada la Cattleya en Venezuela. La orqudea tambin es conocida con el nombre de "flor de mayo"
Servidores de patria

Otra razn por la cual el venezolano se identifica con el pas nos la da ese gran nmero de hombres y mujeres, quienes an antes de la declaracin de nuestra independencia, nacieron, vivieron y murieron para servirle a la Patria, dentro de los cuales vale la pena mencionar: Jos Leonardo Chirinos, Francisco de Miranda, Gual y Espaa, Sucre, Bolvar, Jos Flix Ribas, entre otros.
Nuestro Idioma:

Uno de los valores que nos identifica y que a la vez nos distingue de muchos otros pueblos o que nos asemeja a otros tantos, es nuestro idioma, que sirvi para acompaar a nuestros prceres, junto con sus armas, q concientizar, luchar y alcanzar la independencia de muchos pases latinoamericanos qu mejor vehculo que nuestro idioma para llevar a todos los rincones y en todos los tiempos, el ideario poltico del Libertador

 Nuestra msica

La

Msica

la

Danza.

Es

uno

de

los

elementos

ms

representativos de la identidad y el nacionalismo, en el pas por los diversos tipos de geografas que existen: llanos, andes, costas, selvas, la msica que predomina en el pas es variada, es as como de acuerdo al tipo de zona hay un tipo de msica propia y representativa de las costumbres del lugar. En los Llanos la msica propia de la zona esta representada por el Canto recio y la modalidad llamada el Contrapunteo, y ese tipo de msica cuenta con un baile que lo caracteriza denominado El Joropo que tiene distintos estilos.
Monumentos histricos:

La arquitectura de un pas simboliza y refleja un sentimiento de patria. Los cambios arquitectnicos, a travs del tiempo, reflejan tambin los cambios en la manera de sentir a la patria. En Venezuela, pareciera que adolecemos del sentido de conservacin y del mantenimiento de obras arquitectnicas que nos recuerdan nuestro pasado histrico, poltico, cultural, militar y religioso. En aras de una mal llamada modernizacin, se han. e1iminado y dejado destruir la desidia y la indolencia, iglesias, teatros, castillos, paisajes y casas que formaron parte de nuestra historial. La Arquitectura. Este elemento es una muestra del sentir patrio, las edificaciones del pasado reflejan la forma de vida de esos tiempos, un ejemplo de esas grandes edificaciones histricas esta representado entre otras: Por las Catedrales de muchos Estados del Pas como las de Caracas, Pritu, Maracay;
   

El monumento Campo Carabobo; La sede de la Asamblea Nacional, El Panten Nacional, La Casa Natal del Libertador en Caracas,

La Casa donde se firmo el Decreto de Guerra a muerte en la ciudad de Trujillo,  El Museo Histrico de San Mateo,  El edificio donde funciona el Rectorado de la Universidad de los Andes en Mrida, por solo nombras algunas de las edificaciones ms relevantes y que son una muestra de la arquitectura venezolana.

La Religin

El ser humano consciente de sus debilidades, de su incapacidad, impotencia fsica e intelectual para sobrevivir, necesita y busca integrarse a la sociedad. El hombre en sociedad se complementa. Pero cuando esa completaridad humana, no es capaz de darle al hombre todo lo que quiere o necesita, busca, en un ser superior, su esperanza. Ese ser superior, esa suprema esperanza ha sido materializada, idealizada, mitificada, a veces en un trueno, en un cerro, en un len o en una piedra. sos eran los dioses de nuestros antecesores, de nuestros indios y de nuestros esclavos. Lleg la conquista del espaol y con l la religin catlica y un nuevo y nico Dios. A partir de ese perodo el indio venezolano, el negro y el mestizo fueron aceptando la religin catlica con la que se identifica hoy la mayora del pueblo, venezolano.
El sistema democrtico de gobierno

Hay varios propsitos de carcter permanente enunciados en el prembulo de la Constitucin. Pero podemos asegurar, sin temor a equivocarnos, que la sustentacin de la mayora de ellos, como son el de mantener la igualdad social y jurdica del hombre, la garanta universal de los derechos individuales y sociales de la persona humana y el amparo de dignidad humana, dependen y estn supeditados a que la repblica se rija por un verdadero sistema democrtico. Es y ser siempre la democracia el sistema poltico que permite al hombre vivir y convivir como ser humano.

 Identidad regional

Podramos aseverar que el pueblo venezolano se comenz a consolidar como nacin a raz del gobierno del General Juan Vicente Gmez con su poltica de acabar con los caudillismos regionales, acompaada de la ejecucin, en poca escala, de vas que facilitaron la comunicacin en el pas. Muy poca comunicacin econmica, poltica y social exista entre un andino y un oriental. Eran dos regiones muy diferentes separadas por otra regin tambin diferente a las otras dos. Las costumbres, la msica, las tradiciones, el origen, las relaciones externas, la geografa y, casi podramos decir, el lenguaje, eran diferentes.
La Gastronoma.

Dentro de la gastronoma estn los ya conocidos platos tradicionales, que distinguen a la nacin, entre los platos ms conocidos dentro y fuera de nuestras fronteras estn: la popular Arepa, la Hallaca, la Chica, el Majarete, el Pabelln Criollo, las Empanadas. En el pas existe una cantidad de comidas dependi endo de la zona geogrfica donde se resida, pero sin duda las comidas ms populares son las ya mencionadas.

FACTORES QUE INCIDEN SOBRE LA IDENTIDAD NACIONAL VENEZOLANA

Desconocimiento de la historia

Todava resuena en el Ministerio de Educacin y e n todas las escuelas del pas, el angustioso grito de protesta que elev el Dr. Arturo Uslar Pietri al enterarse que en la dcada de los sesenta, se elimin la enseanza de la Historia de Venezuela en la educacin primaria.

Verdaderamente, en las ltimas dcadas al estudiante venezolano se le ha negado el sagrado derecho de conocer su propia historia, lo que nos obliga a recordar la frase de que un pas que no conoce su historia, lamentablemente y, a veces desgraciadamente, tendr que volver a vivirla.
Desconocimiento de la geografa

Al igual que la historia, el estudiante de hoy carece de un conocimiento profundo de la Geografa de Venezuela. Atrevindome a aseverar que, inclusive. Desconoce la geografa de su propio estado.. Con seguridad nuestros jvenes conocen ms donde queda Chenchenia que ubicar a Cararabo dnde sucedi la masacre de soldados venezolanos. Muchsimos pensaban que era en Colombia y, otros tantos la confundan o pronunciaban como Carabobo.
Educacin social moral y cvica

Dada esa prdida galopante de identidad nacional, considero que nuestro primer reto es educar y concientizar a nuestros hijos en el conocimiento profundo e integral de nuestra patria, para que, identificndose con ella; es decir, conocindola, les nazca e l amor yo aprendan a defenderla; pues, es una verdad que no se puede querer lo que no se conoce y, menos an, defender lo que no se quiere.
Marginalidad y pobreza critica

Desde el punto de vista sociolgico, ser marginal es estar fuera de la sociedad, al margen de la sociedad. Estar fuera de la sociedad significa no compartir sus bondades o penurias. Por ello, al hablar de la marginalidad debemos diferenciar al que la socie dad margina y al que se automargina de la sociedad. Dentro de los que la sociedad margina estn lgicamente el ladrn, el asesino, el corrupto, el vende patria, el traficante de drogas, etc. Dentro del grupo que se margina a s mismo estn los que, por razones econmicas. Educacionales sin ser corruptos, ladrones o asesinos, se ven obligados a compartir, fuera de la sociedad,

su miseria, su hambre, sus enfermedades, su pobreza, su oracin, su pan y su sonrisa. A este grupo de marginados, cmo se les exige que tengan identidad nacional? Cmo pedirles que defiendan la patria cuando es la misma patria que los hace marginales? Cmo pedirles que canten el Himno Nacional y que se detengan a saludar la bandera a quienes andan corriendo en busca de su pan y cantndose a s mismos para olvidar su desgracia?.
Inmigracin nacional

Los procesos de inmigracin en Venezuela se pueden dividir en dos perodos perfectamente delimitados. El primero, concluido en la dcada de los aos setenta, durante el cual recibimos una inmigracin controlada y selectiva, de seres quienes, por efecto de las guerras en Europa, se vieron en la obligacin de dejar familias y trabajos para venir a dar a nuestro pas trabajo y familias. Inmigrantes con oficios definidos, con vocacin de trabajo, responsables y con inmensos deseos de superacin que fueron echando races en nuestro suelo y ayudndonos a desarrollar la patria. Muchsimos son los ejemplos de inmigrantes portugueses, espaoles, italianos, alemanes, etc. quienes, con otros valores e identidades, aceptaron nuestros valores y nuestra identidad venezolana. Igualmente habra que decir que muchos asiticos y gente del Medio Oriente. Esa fue una inmigracin racional necesaria.
Transculturacin

El

intercambio

de

culturas

entre

las

naciones,

sea,

la

transculturacin, es un proceso necesario y conveniente para la humanidad, pero, como proceso social, debe ser de asimilacin gradual y no una indigestin acelerada. Eso es lo que se critica, la acelerada transculturacin a que hemos sido sometidos en los ltimos 30 aos y que ha venido, tambin aceleradamente, desplazando parte de nuestra propia cultura, de nuestra propia manera de ser y de sentir.

 El proceso de globalizacin

El sentimiento y la defensa de la identidad nacional no va en contra del desarrollo econmico, poltico, social, cultural y militar. Entendido el proceso de globalizacin como la aceptacin y adaptacin de los diferentes pases a regirse principalmente en lo econmico y en lo poltico, por esquemas comunes pareciera y obliga a expresar un temor no negado, de que el manto de la globalizacin pudiera cubrir y cuando digo cubrir, hasta imponer aspectos que lleguen a incidir en la propia identidad nacional.
Carencia de modelaje

Cuando nos referimos al modelaje en materia de identidad nacional, pensamos en aquella persona o institucin que sirva de gua, de ejemplo a su entorno con base en su trayectoria en su conducta de buen ciudadano. La identidad nacional no se ensea, al igual que la democracia repartiendo la Constitucin. La identidad nacional se ensea dando ejemplo de honestidad, dando ejemplo de moral y cvica de respeto a los valores y a las costumbres dando ejemplo de defensa de los ms sagrados intereses de la patria.
VALORES

Son muchas las definiciones que se han dado para explicar este concepto, pero en sentido amplio consideramos como valor todo aquello que favorece la plena realizacin del hombre como persona. Los valores influyen decisivamente en la existen cia, son nuestra autodefinicin como persona, ocupan el primer lugar en nuestro orden de prioridades, orientan nuestras decisiones y configuran lo ms ntimo de nuestro ser.
Cultivo de valores

En una situacin de crisis generalizada y amenazant e de la supervivencia, educar para los valores se revela como una de las pocas

salidas. Los valores no se ensean con palabras, sino que se viven y se trasmiten por contagio. Una persona que muestra alegra satisfaccin, plenitud total al vivir un valor es t indicando a otros un camino de autorrealizacin que ejerce un atractivo irresistible. El ser humano necesita modelos, paradigmas vitales, a los que imitar, que le garanticen mayor satisfaccin de vivir. Adems de los valores personales existen los valores sociales o comunitarios y la valoracin que damos a nuestra relacin con la naturaleza o mundo fsico. Entre los valores sociales se encuentra un gusto por un trabajo humanizador, cnsono con las aptitudes personales y til socialmente; en la responsabilidad o sensibilidad o capacidad de alinearse con el vecino, con el compaero de grupo o de clase social ante las dificultades, problemas o amenazas que le afectan; la cooperacin o disposicin a orientar las propias acciones, en beneficio de logros colectivos; la capacidad de someter decisiones propias a decisiones de nivel superior en pro del bien comn; la justicia, o sentido de indignacin ante el atropello, el abuso, el engao, la prepotencia. En relacin con la naturaleza o conservacin del ambiente, el valor o actitud valiosa que se debe cultivar es el sentido de admiracin, el respeto y el uso racional de los recursos naturales, buscando no alterar el frgil equilibrio natural.
Valores y antivalores de la sociedad

Frente a toda esta realidad podemos decir claramente que nos encontramos sumergidos en una civilizacin interdependiente y consumista, que modela las actitudes bsicas y los valores de millones de personas en relacin con la sociedad, con el trabajo, con los dem s, con lo que desea y lo que rechaza. Esta civilizacin del consumo y del placer se caracteriza por un gran vaco tico y moral, se puede ejemplificar con los siguientes antivalores,

ya muy conocidos que son los del tener, poder, placer, y aparentar, pero que vale la pena volver a recordar:
Los valores de la voluntad de poder, de ascender socialmente pase,

caiga quien caiga, con un egosmo e insolidaridad absolutos. Es a moral del hambre de negocios, de poltico partidista y sectario basada en la competitividad y el triunfo del ms fuerte. El fin justifica las medios y todas las maas y artimaas san posibles; el fin de lograr el objetivo.
Los valores del status y de la apariencia: El ser humana se define por

su rol y por su puesto relativa entre las dems. La "pantalla" Se convierte en una obsesin.. Modas, perfumes, viajes, exquisiteces, fiestas egocntricas. Muchos, de la casi desaparecida clase media viven de la apariencia, del chismorreo, de la mediocridad, de banalidad. La que imparto es aparentar, la imagen que yo reflejo ante los dems, la que digan de m
Los valores del placer y de disfrutar. No. tanta de hacerla de forma

grficamente y equilibrada sino de forma desenfrenada Lo importante no es tanto el uso, sino duras- herona a cocana.
La educacin en valores

el abuso, bien sea del campo sexual

(pornografa), de las drogas blandas - como el alcohol el tabaco - o

La educacin, que en ninguna caso se limita slo a la instruccin en las habilidades y saberes adquiridos, desempea una funcin desiciva de transmisin de los valores de una generacin a otra en el de l a saciedad. A su vez, en el marco de una realidad social que es dinmica, la educacin tambin contribuye de manera notable a la genera cin y difusin de nuevas valores, remodulacin de los heredados. Lo importante que habr que dilucidar, respecto a la educacin, es qu contribuye de manera notable a la generacin y difusin de nuevos valores as como la remodulacion de los heredados.-

 Valores morales

Podemos entender por valor la cualidad de una persona: objeto por la cual es estimable por y para nosotros como algo positivo. Percibir algo como "valioso" implica siempre que esta interesados en ello, radicando el problema en el cual es el inters nos movilita en cada caso. Hay muchas clases de valores, como son: los econmicos,

epistmicos, los religiosos, entre otros. Los valores morales suponen un caso especial, pues tienen con lo que somos ms radicalmente, con la humanidad que nos constituye, en virtud de lo cual "nuestro valor", a diferencia de esos valores de las cosas que tantas veces traducimos en precio, de cif ra nuestra dignidad, esto es, en nuestra condicin de sujetos de derechos (que deben ser) inviolables. Los valores morales, ya se traduzcan: en normas, ya en actitudes, tienen que ver con esa dignidad inherente a nuestra humanidad, sea con el respeto y autoexigencia que comporta la propia subjetividad, sea con el reconocimiento y exigencias que reclaman los otros desde su misma condicin de sujetos. Por eso los valores morales giran en torno a esos dos ejes ya aludidos: el del "Inters por la emancipacin, aglutinndose en torno a al "principio de justicia", y el de autorrealizacin, desde lo que es el ms profundo inters por ser plenamente humanos.
Valores de la vida digna

Los valores de la vida digna" son esos valores nucleares, propios de una moral universalista, en los que encuentran su anclaje ticos los humanos en sus pretensiones de universalidad, al tratarse de valores de exigible realizacin por el respeto incondicional, cada individuo, cualesquiera que sea la sociedad la cultura e n las que viva. Dichos valores, en torno a los cuales se concentran las cuestiones de justicia, adems de operar desde el interior de los individuos, su conciencia moral, reclaman concrecin institucional como operando tambin como

criterio o instancia crtica respecto a la calidad tica de la sociedad o cultura de que se trate. El primer compromiso para una moral democrtica es velar activamente por el respeto a los derechos humanos de todos; tambin el primer objetivo pedaggico: educar en el respeto a los derechos universales, que es Educar para la libertad, la igualdad, la justicia, la paz. La educacin moral en el marco de una "cultura de los derechos humanos" ha de entenderse, sin duda, como pedagoga de la libertad y la participacin. La paz es el primero que hay que mencionar entre "los valores de la vida digna", pues es el valor tico -poltico condicionante en todo proceso de verdadera humanizacin. Vinculada con las condiciones mnimas para que los dems derechos puedan respetarse, la paz es compromiso ineludible para una poltica no divorciada de la moral. La libertad, emergiendo como valor desde sus races antropolgicas hasta sus concreciones polticas, hemos de afirmarla, siempre como "libertad situada", en su doble dimensin de emancipacin o "libertad negativa", en el sentido de liberacin respecto de las diferentes formas de servidumbre que implican opresin y represin, y de autonoma o "libertad positiva", ganada para la autorrealizacin (autonoma privada) La igualdad, es el valor imprescindible para conjugar los logros

liberadores a favor de todos y no de manera excluyente, privilegiando a unos pocos. De entre los mltiples sentidos de la igualdad tico -poltico, destacamos el sentido antidiscriminatorio de igualdad de derechos para todos, incluyendo en la exigencia igualitaria de los mismos en la consecucin de las condiciones para que sean efectivos sin restricciones injustificables.

CONCLUSION

La identidad nacional es la conjuncin de valores materiales, inmateriales y morales y de los intereses de una nacin, cuyo conocimiento, amor y defensa hacen solidarios, en tiempo y lugar, para la vida y para la muerte, al ncleo poblacional que la conforma.

El sentimiento de Identidad Nacional est muy ligado al sentido de pertenencia. En efecto, parece que uno se siente ms identificado, con algo o con alguien, si hay la creencia o sensacin o seguridad , de pertenencia. Ejemplo de ello lo tenemos cuan do nios comenzamos a usar el adjetivo posesivo "mi" para referimos a "mi mam", "mi novia" "mi colegio", "mi universidad", "mi equipo" "mi partido poltico", "mi religin", "mi pueblo", "mi estado", y "mi pas: Venezuela". En cada uno de esos ejemplos predomina un sentido de pertenencia producto de una relacin mutua de afecto y amor que nos impulsa a su defensa. En sentido contrario, se pierde la identidad, perdemos el sentido de pertenencia con algo o con alguien cuando se va perdiendo el afecto mutuo.