Resumen de Metafsica (Opsculo: El ser y la Esencia) El ente propiamente dicho tiene dos acepciones, una es el ente que se divide

en los diez gneros, otra, la del ente que significa al verdad de las proposiciones. La diferencia entre ellas es que en el segundo sentido podemos decir que algo es ente a todo aquello sobre lo cual puede formarse una proposicin afirmativa, aun cuando no tenga en si ninguna realidad. En cambio en el primer sentido no puedo afirmar que algo es ente si no tiene en si alguna realidad. El ente absoluta y primariamente se dice de las sustancias y luego y posteriormente y en algn sentido de los accidentes, por eso la esencia se da en sentido propio y verdadero en las sustancias y en los accidentes de alguna manera y en sentido derivado. La esencia debe significar algo comn a todas las naturalezas, por las cuales los diversos entes se ordenan en los diversos gneros y especies. Una cosa es en efecto inteligible por su definicin y su esencia. La esencia es comn a las sustancias complejas y simples, solo que en el caso de las simples, la esencia se da de un modo mas verdadero y noble. Por lo tanto la esencia comprende la materia y la forma, pero no es la relacin entre ambas. La esencia en los accidentes ser el mismo como tienen en definicin. As como la forma sustancial no tiene un ser por si independiente sin el sujeto, as tampoco lo tiene el sujeto , por eso la unin de ambas resulta el ser. El ser genero o especie le conviene a la esencia en cuanto que es el significada como todo, La esencia as tomada puede ser considerada de dos maneras, una, en su propia naturaleza y esa es su condicin absoluta y otra, en cuanto a la existencia que tiene en este o aquel individuo, y de ella as considerada se predica algo accidentalmente por razn del sujeto en que se halle; Esa naturaleza tiene dos suertes de existencia, una en los singulares y otra en la mente. La materia signada es la materia en cuanto que es considerada bajo determinadas dimensiones, esa materia no entre en la definicin de hombre, pero si entrara en la definicin de Scrates si este tuviera definicin. En la definicin de hombre se pone La materia no signada , as no ponemos en la definicin de hombre, estos huesos y esta carne, sino huesos y carne en general, que son la materia no signada del hombre. El carcter de especie le viene a la naturaleza por razn de la existencia que tiene el entendimiento, el entendimiento es el que produce la universalidad de las cosas. La relacin que tienen la esencia y el carcter de la especie es uno de los accidentes que la acompaan por razn de existencia que tiene en el entendimiento, as como le compete a la esencia el carcter de genero o de diferencia. Como La forma le confiere el ser a la materia es imposible que exista materia sin forma, pero no forma sin materia. La diferencia entre forma simple y compuesta es que la simple carece de materia, pero ambas poseen forma, en el caso de las formas simples solo dios acto puro de ser, mientras que los ngeles son acto de ser y esencia, y esa esencia en la forma. Todo lo que recibe algo de otro se halla en potencia respecto de eso que recibe, y lo que en el es recibido en su acto. Por lo tanto la forma que es inteligencia, esta necesariamente en potencia respecto del ser.