Jana respondi: No, no es el vino, sino que es mi alma la que se derrama frente a Di-s.

Porque mi deseo por un hijo tiene un propsito y significado ms all de las bsquedas e insensateces del hombre. Mi hijo, la joya preciosa del deseo de mi corazn, ya se lo entregu a Di-s.Lo mismo sucede con nuestras oraciones, rezamos por las cosas materiales, pero no es lo material sino lo espiritual que hay dentro de ellos, lo que nuestra alma desea.

LA PLEGARIA DE JANA

La plegaria de Jana La plegaria de Jana Algunas personas ven al ser humano como una criatura solitaria en un universo indiferente, y hasta hostil. Si vieran un poco ms profundamente, veran que los dos son en esencia uno solo: el alma del hombre es Divina y el alma del universo es Di-s. Solo en su expresin externa aparece un conflicto o surge aquello que aparenta indiferencia. Pero interiormente, es una historia de amor, un abrazo eterno, inseparable. Un drama que el Rey Salomn titula el Cantar de los Cantares, porque es lo que yace en el ncleo de cada cancin, en cada expresin humana y en el cosmos entero: el anhelo de reunirse, de ser uno, de crear una armona en el mundo exterior que coincida con la unin perfecta que se encuentra por debajo. Esto, tambin, es obra de la plegaria: Tenemos nuestras preocupaciones. Di-os parece tan distante de ellas. Hay un gran abismo entre nuestro mundo y el suyo. Pero luego nos dice, "Hblame de lo que te molesta. Dime con todo tu corazn lo que deseas y te escuchar. Porque lo que es importante para ti es importante para m. Hblame. Quiero vivir en tu mundo. El abismo se une y se funde. Lo externo y lo interno, lo elevado y lo bajo, lo espiritual y lo fsico, sagrado y mundano, cielo y tierra, se besan y se transforman en uno. Hay una condicin, sin embargo, para la curacin de los corazones de los amantes: primero, tenemos que encontrar la santidad interior que hay detrs de nuestros propios deseos y conflictos. Porque no hay nada en este mundo que no contenga una chispa Divina, y no hay movimiento del alma sin un propsito Divino. Solo una vez que hemos construido esta paz dentro de nosotros mismos, entre nuestras almas interiores y nuestros deseos exteriores, entre el santuario de nuestros corazones y las palabras de nuestros labios, solo entonces podremos crear esa paz csmica entre la Esencia de Todo Ser y nuestro ocupado mundo material. Es por esto que la plegaria es llamada a lo largo de los Salmos una efusin del alma. Aquello que se encuentra en el interior, se derrama hacia afuera sin un dique que lo obstruya ni barro que lo manche, nada que lo cambie en su camino. El mundo entero se puede estar desgarrando en las costuras, pero el corazn del suplicante y sus labios estn en paz como uno solo. Y luego, esta paz se esparce hacia afuera en todas las cosas. Hay muchas cosas que aprendemos de la plegaria de Jana (narrada en Samuel I, captulo 1, y leda como haftar en el primer da de Rosh Hashan). Aprendemos que nuestros labios se deben mover en la plegaria, que debemos poder escuchar nuestras palabras, pero nadie ms debe orlas. Aprendemos que la plegaria se debe decir de pie. Pero lo ms importante, aprendemos cmo derramar nuestra alma.

La plegaria de Jana Eli pens que Jana estaba borracha de vino. l era el sumo sacerdote, el ms sagrado de los miembros de la nacin juda. El espritu divino se pos sobre l, y as l era capaz de ver dentro de los corazones de los hombres y mujeres. Sin embargo, vio a Jana como una borracha, ebria, con un deseo terrenal, el deseo de un nio para no sufrir ms la vergenza y el ridculo que reciba de Penina. Pero Jana respondi: No, no es el vino, sino que es mi alma la que se derrama frente a Di-s. Porque mi deseo por un hijo tiene un propsito y significado ms all de las bsquedas e insensateces del hombre. Mi hijo, la joya preciosa del deseo de mi corazn, ya se lo entregu a Di-s. Lo mismo sucede con nuestras oraciones, rezamos por las cosas materiales, pero no es lo material sino lo espiritual que hay dentro de ellos, lo que nuestra alma desea. La misin de cada ser humano es traer todas las cosas de este mundo catico hacia una armona con el propsito interior y la unidad que subyace en ellas. Para hacer esto, cada uno de nosotros debe tener aquellas cosas en relacin con nuestra misin: nuestra familia, nuestra salud, nuestros hogares, nuestros ingresos. Rezamos por ellas desde lo ms profundo de nuestro corazn, nuestra alma se derrama por ellas, porque sabe que, sin ellas, no puede cumplir su misin en el mundo. Y Di-s escucha. Porque l quiere vivir en nuestro mundo terrenal.

La plegaria de Jana La historia entre Janah y Peninh puede tener cierta similitud con la de Sarah y Hagar, pero en este caso, Sarah quiso obtener un hijo por sus propios medios al creer que el hijo vendra a travs de su sierva, pues recordemos que cuando a Abraham se le dio la promesa de un hijo en un principio no se le especific que el hijo vendra de su esposa (cap. 17), fue hasta que ya haba nacido Ismael (cap. 16) que el Eterno le dijo que tambin de Sarah tendra un hijo, as Sarah se adelant al Eterno trayendo un hijo a Abraham por medios humanos, aunque no fuera de la voluntad del Eterno, pues recordemos que tambin Ismael y su descendencia recibi bendicin, aunque no la de la promesa. En el caso de Janah, ella slo elev su peticin al Eterno, clam con fe y el Eterno le concedi la peticin de su corazn. As que antes de tratar de solucionar las cosas a nuestra manera o haciendo uso de nuestros recursos primero llevmosle al Eterno nuestra carga y que El sea quien provea la mejor solucin. Otra similitud entre Janah y la vida de los patriarcas y matriarcas de Israel es cuando Isaac vio que rebeca no poda concebir, lo primero que hizo no fue tomar una concubina sino orar por su esposa, esto nos confirma que es mejor primero orar y despus actuar. Inmediatamente despus de que Janah or al Eterno, se levant junto con su esposo muy de maana y ador al Eterno, an no haba venido una respuesta cuando ella ya estaba engrandeciendo al Todopoderoso, lo mismo pasa con nuestras peticiones, apenas nos disponemos a orar (como pas con Daniel, Dan 10:12) y ya el Eterno tiene la respuesta, esto nos ayuda a confiar plenamente en que lo que suceda despus de nuestra oracin ser conforme a Su voluntad. Una vez que nace Shmuel, Janah decide esperar hasta destetar al nio para subir a dedicarlo a Silo (o Jerusalem), esto porque los primeros 3 aos del nio (segn la tradicin hebrea) es un tiempo importante para arraigar en el corazn del nio el entendimiento del Eterno y Su instruccin. De hecho Moiss fue destetado a los 3 aos (segn la tradicin hebrea) y durante ese tiempo su madre Jocabed le enseaba la verdad de su fe, es por eso que al llega a reconocer de qu pueblo proviene entendi que slo hay un solo poderoso. Janah sabiendo esto decide esperar a que Shmuel pueda ingerir completamente alimento slido para entonces dejarlo en manos del Eterno quien guiara toda su vida. 1Sa 1:22 al 28. El cntico de Janah se asocia mucho con el cntico de Miriam , obviamente Miriam como una mujer hebrea conoca la historia y las mujeres de su pueblo y se inspir en el cntico de Janah que adems viene a confirmar la profeca que Janah habla en su cntico: 1Sa 2:1 Y Janah or y dijo: Mi corazn se regocija en El Eterno, Mi poder se exalta en El Eterno; Mi boca se ensanch sobre mis enemigos,

La plegaria de Jana Por cuanto me alegr en tu salvacin. ki smajt bishuateja, hablando de la palabra ra que es justamente eshu el nombre que fue dicho deba ser el del Mesas de Israel (Y pondrs por nombre: Yesha) Donde vemos que Jana profetiza por primera vez al Mesas. *Tan solo en este versculo uno vemos cmo Janah exalta con TODO su ser: Mi corazn: El centro del ser humano. Mi poder: La fuerza con la que dispone el hombre. Mi boca se ensanch: simboliza la sonrisa, por la victoria otorgada por el Eterno sobre los enemigos (Salmo35:21-25) 1Sa 2:2 No hay santo como El Eterno; Porque no hay ninguno fuera de ti, Y no hay refugio como el Poderoso nuestro. *Aqu Janah reconoce al nico poderoso. 1Sa 2:3 No multipliquis palabras de grandeza y altanera; Cesen las palabras arrogantes de vuestra boca; Porque el Poderoso de todo saber es el Eterno, Y a l toca el pesar las acciones. En otra versin ms clara vemos: Dejad de hablar con tanto orgullo y altivez; no profiris palabras soberbias! El Seor es un Poderoso que todo lo sabe, y l es quien juzga las acciones. 1Sa 2:4 Los arcos de los fuertes fueron quebrados, Y los dbiles se cieron de poder. 1Sa 2:5 Los saciados se alquilaron por pan, Y los hambrientos dejaron de tener hambre; Hasta la estril ha dado a luz siete, Y la que tena muchos hijos languidece. *En los versos 3, 4 y 5 Janah habla de su rival Penina, y muestra cmo el Eterno resiste a los soberbios y da GRACIA a los humildes. El 7 es una referencia de plenitud o completitud. Con tan solo un hijo se sinti plena, an as veremos que el Eterno le dio ms de lo que pidi. 1Sa 2:6 El Eterno mata, y l da vida; El hace descender al Seol, y hace subir. 1Sa 2:7 El Eterno empobrece, y l enriquece; Abate, y enaltece. *Janah confa plenamente en el Eterno, en las buenas y en las malas, tal como lo hizo Job, reconociendo Su Omnipotencia sobre todas las cosas.

La plegaria de Jana 1Sa 2:8 El levanta del polvo al pobre, Y del muladar exalta al menesteroso, Para hacerle sentarse con prncipes y heredar un sitio de honor. Porque de el Eterno son las columnas de la tierra, Y l afirm sobre ellas el mundo. *Aqu Janah hace la primera mencin de la profeca mesinica, hablando de la resurreccin del mesas y del podero que se concedi sobre prncipes, reyes y dominio sobre toda potestad. 1Sa 2:9 El guarda los pies de sus santos, Mas los impos perecen en tinieblas; Porque nadie ser fuerte por su propia fuerza. *Janah reitera la soberana del Eterno y cmo el bendice a los que guardan su Torh, o sea a sus santos (apartados del pecado -1 Juan 3:4- por medio de la Palabra). Los impos son los que no guardan los mandamientos y por lo tanto estn en tinieblas. 1Sa 2:10 Delante de El Eterno sern quebrantados sus adversarios, Y sobre ellos tronar desde los cielos; El Eterno juzgar los confines de la tierra, Dar poder a su Rey, Y exaltar el podero de su Ungido. sta palabra UNGIDO es justamente la palabra hebrea Mashaj/Mesas que viene de la palabra Mashaj y de la cual han traducido al griego como Cristo. *Todo este versculo 10 habla del reinado del Mesas, en el ocho habla de su muerte y su resurreccin, pero en el 10 ya habla de su segunda venida, es decir, cuando desde los cielos se escuchar el shofar o el sonido de trompeta para reunir a sus escogidos y traer el juicio a las naciones, para colocar a los suyos en los cielos nuevos y tierra nueva, en la Jerusaln celestial que ha sido preparada para los santos. Desde Gnesis la primera vez que se hace mencin al Ungido como Rey es justamente aqu, en 1 de Samuel 2:10 y fue dicho por una mujer. Poco ms de mil aos despus, otra mujer llamada Jana vio parte del cumplimiento de la profeca de ste cntico: Lucas 2:36-38: Estaba tambin la profetisa Janah, hija de Fanuel, de la tribu de Aser, de edad muy avanzada. Se haba casado muy joven, y a los siete aos de matrimonio haba enviudado. Tena ochenta y cuatro aos. Estaba siempre en el templo, sirviendo al Poderoso noche y da con ayunos y oraciones. Se present en aquel mismo momento, y daba gloria al Eterno hablando del nio a todos los que esperaban la liberacin de Israel.

La plegaria de Jana Nada es coincidencia, la primer mujer que profetiz a cerca del Rey Mesas (o Ungido en hebreo Mashaj), se llamaba Janah, que su principal don era el de la oracin y consagracin completa al Eterno, por eso es que dedic a su hijo al servicio del templo porque tena un corazn completamente entregado a El. Y la mujer que vio el cumplimiento de las profecas respecto al Mesas tambin se llam Janah, y tambin tena un corazn completamente consagrado al Eterno, desde que enviud (muy joven por cierto) se dedic al servicio del Templo, y tena que hacerle honor a su nombre, se dedicaba a orar y ayunar por el pueblo del Israel, de da y de noche, lo que nos habla de una entrega total a la oracin y una devocin y fe tan plenas que el Eterno seguro la escuchaba como escuch a Janah la madre de Shamuel. Cabe mencionar que Janah la anciana profetisa era hija de Fanuel, que en hebreo es Peniel o Penuel y significa Rostro del Eterno, o sea que podemos pensar que estas dos mujeres cuando oraban lo hacan con tanta confianza en que seran escuchadas que era como si platicaran con el Eterno cara a cara. Vaya coincidencias!! Otra sombra muy hermosa en la vida de Janah madre de Shmuel es nada menos que el nombre de su esposo como comentbamos al principio. Su nombre transliterado al espaol es Elcana, pero as nada ms no nos dice mucho, o nada!, pero desde el idioma original hebreo significa Elohim (o el Poderoso) ha adquirido, comprado, obtenido etc. Janah elev un cntico cuando concibi a Shmuel, lo que habla en ese cntico ciertamente es proftico, pero adems Shmuel cumple la sombra de cmo sera o qu hara el Mesas, Samuel lleg a ser ungido por el Eterno siendo el Sumo Sacerdote y lleg a profetizar al pueblo y an a juzgarlo, obviamente a travs de los mandamientos, y es exactamente la misma labor del Mesas de Israel, vino a hablarnos la palabra del Eterno y ensearnos la manera correcta de obedecerla (profetiz), es el Sumo sacerdote quien ha hecho expiacin por nuestros pecados y l es nuestro juez, quien juzgar a vivos y muertos en su segunda venida. Por parte del esposo de Jana (quien vendra entonces a representar de una manera alegrica al Eterno) viendo el significado de su nombre Elohim ha adquirido nos habla de cmo el Padre Eterno ha adquirido o redimi o comprado a Su pueblo a travs de un pago, La sangre de Su hijo. Entonces entenderamos la analoga de la siguiente manera: El Eterno redimi a Su pueblo 1A travs de una estril, o sea judh, quien no daba a luz, pero que por la fidelidad de un remanente trajo la lu para las naciones, esha dijo: La salvacin viene de los judos. Un dato curioso es que cuando esha dijo esta frase se la dijo a la mujer samaritana, Samaria fue puesta como la capital de las tribus del norte o las tribus de Efran, y Elcana y su familia estaba ministrando en una regin de Efrata, lo cual nos confirma la sombra que vivi Jana y su familia con respecto a la futura redencin.

La plegaria de Jana 2La manera en que el Eterno adquiri nuevamente a Su pueblo es por precio de sangre, el nombre de Elcana viene de las palabras EL= PODEROSO y CAN= COMPRAR POR PRECIO, obviamente por precio de sangre. 3Cuando Janah elev este cntico lo haca en referencia a su hijo, pero en realidad estaba profetizando, y tambin lo que decidi hacer con el, es decir, consagrarlo al Eterno completamente y para siempre llegando a ser sumo sacerdote, profeta y juez, eso ya vimos que nos habla del mesas que habra de venir. En 1 Sam 2:18-20 vemos que despus de que Janah dedica a Shmuel en el templo lo visitaba cada ao cuando suba con su esposo a Sil para ofrecer el sacrificio acostumbrado (el de la pascua) llevndole una tnica, manto o vestido sin mangas que seguramente en el transcurso de cada ao iba confeccionando para llevrselo a su hijo quien comenzaba con sus primeros servicios podemos llamarles inferiores en los patios del tabernculo, as seguramente Shmuel se senta ms cerca de su madre, o simplemente era un obsequio de mucho valor para ambos, ya que Janah haca la tela y la teja para elaborar el pequeo manto. Las Escrituras dicen que ella haca esto cada ao, y se refieren a Shmuel como un joven. No sabemos con exactitud cuntos aos pasaron, pero al menos poco mas de diez, hasta que el Eterno le enva ms hijos a Janah para que ella los pueda disfrutar, adems no concibi uno ni dos mas, el Eterno le dio cinco hijos, tres varones y dos mujercitas, con esto seguramente Janah viva plenamente feliz y agradecida con el Eterno. Adems seguramente les instruy en los caminos de la Torh con mucha diligencia y dedicacin, y oraba por ellos para que fueran hombres y mujeres consagrados al Eterno. El nombre de Jana aparece 15 veces en 13 versculos en toda la Escritura, uno de ellos se refiere a la Profetisa del Nuevo Testamento y ya no se vuelve a hablar ms de ella. Los ltimos textos dicen as: 1Sa 2:20 Y El bendijo a Elcana y a su mujer, diciendo: El Eterno te d hijos de esta mujer en lugar del que pidi al Eterno. Y se volvieron a su casa. 21 Y visit el Eterno a Janah, y ella concibi, y dio a luz tres hijos y dos hijas. Y el joven Shmuel creca delante del Eterno. Finalmente Janah transmiti consagracin a sus hijos, en especial a Shmuel, quien fue un celoso profeta del Eterno. De la muerte de Jana no hay registros Bblicos, ni nunca ms se habla de ella, pero ha dejado una importante marca dentro de la historias del pueblo de Israel.

La plegaria de Jana 10 cosas que nos ensea la vida de Janah: 1. Humildad. Ella era oprimida por Penin, pero nunca tom represalias contra ella. 2. Ante su problema y su dolor lo primero que hizo fue llevarlo en oracin al Eterno y dejar que l se encargue de hacerle justicia. 3. Janah nos ensea que es muy importante llevar una vida continua de oracin y exaltacin al Eterno, ante tribulacin o ante victoria. 4. Despus de que Janah elev su peticin se levant muy de maana a exaltar al Eterno, sin saber si El le cumplira lo que anhelaba, simplemente confi y le fuera otorgada su peticin o no ella siempre exaltara al Eterno con todo su ser. 5. Janah fue una madre excepcional. Una vez nacido Shmuel el principal objetivo fue instruirlo en las escrituras y consagrarlo al Eterno. Nuestros hijos realmente no son nuestros, son del Eterno que envi esas almas al mundo para cumplir con su voluntad, es por eso que nuestra prioridad debe ser guiarlos en un camino de consagracin a la Torh. 6. Jana tuvo un corazn de sierva, por eso el Eterno la puso en un lugar de mucha estima. Nos confirma lo que dicen las escrituras El que se humilla ser exaltado pero el que se exalte ser humillado. 7. En su cntico Janah nos recuerda la grandeza del Creador ante toda circunstancia, si lo tenemos siempre presente nos aligerar muchas cargas. 8. Janah no pidi ms, slo un hijo y el Eterno le dio mucho mas abundantemente, esto nos recuerda que slo el Eterno conoce las peticiones de nuestro corazn, no nos afanemos por lo que no tenemos an, demos gracias por lo que ya hemos recibido y el Eterno nos dar ms de lo que podamos entender si as es su voluntad. 9. Janah era una mujer trabajadora, seguramente era como la mujer descrita en proverbios 31, trabajaba e hilaba para hacerse sus vestidos y vestir a su familia. Lo que habla de su dedicacin y empeo a sus labores. 10. Janah, una mujer sin igual, nos ensea que todo depende de nuestro corazn, de nuestros pensamientos, que al final proyectaremos en nuestros actos. Sometamos todo nuestro ser al Creador haciendo tesoros en los cielos, los cuales nunca perecern y recibiremos una recompensa en el plano celestial.