Cuadernillo de Sociales

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(Fecha de recogida del trabajo 14 de abril)

Para empezar un poco de cine

Quizás conozcas una de las películas más reciente sobre la Historia de Roma, Gladiator.
(puedes saber más película en la siguiente dirección de internet http://es.wikipedia.org/
wiki/Gladiator ) En ella un general romano a causa de la condena injusta del heredero del
emperador Marco Aurelio, se ve condenado a ser gladiador. Nos interesa que te fijes en
los primeros minutos de la película porque la historia que contamos empieza
precisamente ahí, cuando las tribus germanas están en la frontera del imperio intentando
traspasarlas. La batalla en la película la ganan los romanos, estamos en el año 180 pero
años después serán los germanos los que consigan vencer a las legiones de Roma. En el
año 410 Alarico conquista y saquea la ciudad de Roma ¿Qué paso en los doscientos
años siguientes para qué el imperio de Roma se debilitara tanto?

Si ves la película podrás comprobar algunas diferencias entre el modo en que los
Romanos preparan la batalla y la forma en la que lo hacen los Germanos. También es
posible que conozcas la película Braveheart, en este caso la trama se desarrolla en el
siglo XIII en las guerras entre Ingleses y Escoceses para el control de Escocia. En ella
podemos ver el modo en el que se desarrollan las batallas medievales. http://
es.wikipedia.org/wiki/Braveheart ¿Cómo es que seiscientos años después de la caída de
Roma, el mundo parece más desordenado y más pobre que en tiempo de los romanos?
¿Qué había sucedido?

Otra película que nos habla del tiempo al que vamos a dedicar este primer cuaderno esde
“El reino de los cielos”. http://es.wikipedia.org/wiki/El_reino_de_los_cielos En ella
podemos observar las diferencias culturales entre Cristianos y Musulmanes en Tierra
Santa, la región de Israel y el Líbano hoy en día. Podemos también observar los códigos
de honor que utilizaban los caballeros medievales, algunas de sus motivaciones y un
buen ejemplo del modo en el que los ejércitos más poderosos del momento se
enfrentaban para la conquista de plazas fuertes. Podéis ver los castillos, las fortalezas, la
forma de defenderlas y de atacarlas, el peso que tenía la caballería. También os dará
alguna idea de lo que fueron las cruzadas y lo que significaron tanto para los europeos
involucrados en ella como para los musulmanes de la zona. ¿Por qué uno grupo de
caballeros europeos siente la obligación de recuperar unas ciudades lejanas, a miles de
kilómetros de sus casas y sus reinos? ¿Qué sintieron los musulmanes de Palestina, Siria
y Líbano cuando vieron llegar a aquel ejército numeroso?

Observad también si habéis visto las películas, o si las veis, el modo en el que se respeta
la palabra dada, la importancia que tenían los lazos personales, la manera en la que los
hombres se vinculaban a otros hombres, porque esa forma de relacionarse es
fundamental para entender este periodo histórico. Si conocéis el Poema del Mío Cid, un
cantar de gesta de la Castilla medieval, podréis encontrar también muchas de estas
referencias.

Si queréis saber algo sobre la principal institución de la Europa medieval, la Iglesia,

podéis ver El Nombre de la Rosa http://es.wikipedia.org/wiki/El_nombre_de_la_rosa , en
ella podéis conocer algunos de las características que tenían los Monasterios en esa
época, como funcionaban las órdenes religiosas (los abades, los monjes y los novicios), a
qué se dedicaban (como trabajaban en las bibliotecas, los scriptorium), que relación
tenían con las poblaciones campesinas que rodeaban el monasterio. También podéis ver
en la películas tres de las órdenes religiosas principales, los Benedictinos (los monjes
negros del monasterio), los dominicos (los que van de blanco y negro, que tenían a su
cargo la Inquisición, estoy seguro de que algo de la Inquisición has oído) y los
franciscanos (los que van de gris), la orden a la que pertenece en la película el
protagonista Guillermo de Baskerville (Sean Connery).

Por último, sabéis más historia medieval de la que os suponéis. Todos habéis visto un
castillo, una catedral, habéis estado en ciudades medievales muy bien conservadas como
Toledo, Segovia o Ávila. Conocéis como iban armados, como eran sus batallas, en el cine
habéis visto como eran sus pueblos, a que se dedicaban las gentes humildes, cuales eran
sus trabajos, qué problemas de salud (la peste, por ejemplo) tenían y el hambre que
pasaban (los campesinos en películas como Robin Hood, están muertos de hambre, los
señores feudales les quitan las cosechas...... ).

Con todo esto en la cabeza....... contesta a las siguientes cuestiones.

1.-¿Las casas romanas, los edificios y los monumentos, te parecen ricos o pobres?

2.-¿Más o menos pobres que las que aparecen en Braveheart, el Nombre de la Rosa,
Robin Hood, o El reino de los Cielos?

3.-¿De qué materiales te parece que están hechas las casas en las películas que tratan
sobre la Edad Media?

4.-Fíjate en la ropa. ¿Cual te parece más cómoda, más suave, más ligera ..... de qué
tejidos crees que están hechas?

5.-¿Cual es el cargo político, el que más manda (por así decir) en el Imperio Romano?
¿Y en los reinos como Escocia, Inglaterra, Castilla o Francia en la Edad Media, quien
ocupaba ese lugar?

6.-¿Quienes después de ese hombre eran los más poderosos en la sociedad de la Edad
Media, esos que tenían los castillos y que iban armados?

7.-¿Por qué crees que a alguien educado y bien vestido se le llama caballero?

Fíjate en los pueblos que conozcas, especialmente si no están muy cerca de alguna
ciudad importante o si se han convertido en ciudades.

8.-Cual es el edificio de Manzanares / Miraflores / Colmenar Viejo que más se ve desde

lejos y donde está situado.
Si has llegado a la conclusión de que es la Iglesia, comprueba, por otros pueblos que
conozcas el lugar que suelen ocupar las iglesias y las catedrales en esos pueblos.

9.-¿Te parece que están situados en lugares del pueblo?

Por lo general las iglesias eran el edificio más importante del pueblo. Si pensáis en
ciudades islámicas, veréis que ese lugar lo ocupan las mezquitas.

10.-¿Qué importancia tenían entonces la religión en esas sociedades...... mucha o poca?

Fíjate en las películas que conozcas sobre la Edad Media, como siempre aparecen
sacerdotes, obispos y cardenales en puestos preeminentes.

11.- Escribe en medio folio, antes de leer nada del libro de texto, todo lo que sabes de la
Edad Media. Piensa en las siguientes cosas, cómo vivían (como eran las casas, qué
comían, cuales eran los trabajos que se hacían, que objetos eran importantes en esa
vida, que muebles tenían si es que los tenían, como eran las vajillas, como vestían, donde
vivían si eran pueblos o ciudades como eran estas.....), cómo era la sociedad, quienes la
gobernaban (quien mandaba, cuanto en qué), quien obedecía ( de qué modo lo hacía, si
pagaban impuestos o no lo hacían, de que modo lo hacían), como se castigaba a los que
desobedecían a los señores o a los que cometían delitos, qué delitos había. Como era la
guerra en la época (cómo iban vestidos en las batallas, qué armas utilizaban, qué edificios
servían para defenderse, cómo eran esos edificios, cómo se conquistaban esos edificios).
Qué religiones se practicaban entonces, qué edificio servían a la práctica de esas
religiones, cómo rezaban, todo lo que se te ocurra que tuviera que ver con Dios, desde
formas de jurar o hablar a peticiones que hacían poniendo a Dios por medio..... piensa en
los juramentos por ejemplo o en las blasfemias si lo piensas de forma negativa.
Ahora que sabemos lo que sabes..... vamos a organizar un poco todo lo que sabes. Para
empezar unos años después de esa batalla inicial que recoge Gladiator, el impero
Romano se divide en dos partes, el Imperio Romano de Occidente y el de Oriente. El
imperio romano de Occidente será barrido por las invasiones de los pueblos germanos,
visigodos, ostrogodos, francos, anglos, sajones, vándalos..... y se dividirá en muchos
pequeños reinos, cada uno de ellos gobernado por un rey (una especie de jefe de tribu
entonces) de cada uno de esos pueblos citados. El de Oriente sin embargo resistirá el
ataque y se mantendrá como Imperio Romano de Oriente o Imperio Bizantino, hasta
1454.

Sobre las invasiones y el Imperio Bizantino contesta estas preguntas. Puedes utilizar el
libro te texto. También puedes encontrar información en las siguientes páginas web

Sobre el Imperio Bizantino

http://es.wikipedia.org/wiki/Imperio_Bizantino

http://www.imperiobizantino.com/

Sobre las invasiones Bárbaras

http://es.wikipedia.org/wiki/Invasiones_bárbaras
Y sobre los visigodos, que fueron el principal pueblo que invadió la Península Ibérica, mira
aquí:

http://es.wikipedia.org/wiki/Visigodos

http://es.wikipedia.org/wiki/Hispania_visigoda

1.- ¿Qué consecuencias tuvieron las invasiones bárbaras en la economía, la sociedad y la

organización política de los territorios del Imperio Romano de Occidente? O sea....
¿mejoró?, ¿empeoró?... ¿cambió?... Cuales fueron esos cambios

2.- Las invasiones que asolaron Europa Occidental en la Alta Edad Media fueron
protagonizadas por diversos pueblos y se produjeron en varios momentos entre el siglo V
y el siglo X. Cita los pueblos que protagonizaron estas invasiones y en qué siglos se
produjeron.

3.- Dime qué sabes del Imperio Bizantino y qué influencia ejerció en los pueblos que lo
rodeaban. (Por donde se extendía, cuando alcanza su máxima extensión, quien era su
máxima autoridad política, qué influencia tenía la religión)

4.- Busca un monumento importante del imperio Bizantino y descríbelo. Qué tipo de
edificio es, cómo se llama y que características en general le encuentras.
Sobre lo que has leído en el libro de texto y en cualquier otro lugar señalado dime, en qué
lugar de Europa se establecieron los Visigodos.

¿Por qué se establecieron en ese lugar?

Esta es la Iglesia de San Pedro de la Nave, muy cerca de la ciudad de Zamora, es uno de
los edificios visigodos más importantes.

Descríbela:

Resume la siguiente noticia reciente sobre los Visigodos en el Tajo, una zona, esta en la
que vivimos en la que los visigodos tuvieron una presencia muy importante.
EL PAÍS, SÁBADO 5 DE ENERO DE 2008
ESCAPADAS
Interior de la iglesia visigótica de Melque, en San Martín de Montalbán (Toledo), con sillería de granito, planta de cruz griega y bóvedas de cañón peraltadas.
Visigodos en el Tajo
Citas con la Alta Edad Media en Recópolis, Toledo y Melque
Apenas queda nada de los
visigodos en España.
Pero el río, como un hilo de
enhebrar agujas en un
pajar, nos ayuda a
encontrar una ciudad
abandonada, un museo
y un templo intacto.
ANDRÉS CAMPOS
S
e llamaron a sí mismos
los wiese goten, los godos
sabios, pero lo cierto es
que, comparados con los
hispanorromanos a los
que gobernaban, no eran un de-
chado de inteligencia, y menos de
creatividad. Tanto es así que, en
los casi tres siglos que duró su rei-
nado, sólo edificaron una ciudad:
Recópolis. Preferían, al parecer,
las de segunda mano.
En su favor hay que decir que
el sitio que eligieron no tiene des-
perdicio: un cerro de 50 metros
de altura junto a un espectacular
curvazo que describe el Tajo en la
esquina suroccidental de Guadala-
jara; es decir, en la baja Alcarria,
la comarca que menos ha cambia-
do desde la Edad Media en la zo-
na central de España.
A sus pies, el más largo río de la
Península, de agua verde como un
elixir de menta, bordado de cam-
pos de labor, alamedas y sauces llo-
rones, pasa con su séquito de fo-
chas, ánades y garzas, ancho y so-
lemne “como un sultán”, que dijo
Cela. Y, completando el idílico pa-
norama, a un kilómetro de distan-
cia, en la misma orilla izquierda
en que yacen las ruinas de la ciu-
dad, se ve el pulcro caserío de Zori-
ta de los Canes coronado por los
restos del enorme castillo de los
Calatravos, aunque ni uno ni otro
estaban allí cuando los visigodos.
Recópolis fue fundada por Leo-
vigildo en 578 para celebrar la con-
solidación del reino visigodo —un
estado centralizado con capital en
Erigida en el siglo VII, Santa María de Melque formaba parte de un amplio conjunto monástico visigótico-mozárabe.
GUÍA PRÁCTICA
Ávila
Madrid
Santa María
Toledo
de Melque
Cáceres
Información
! Parque Arqueológico de Recópolis
(949 37 68 98;
www.jccm.es/cultura/parques/recopo-
lis2/index.html). Carretera de
Toledo— después de una serie de
campañas victoriosas contra bi-
zantinos, indígenas, aristócratas y
campesinos, y bautizada así en ho-
nor de su hijo, el futuro rey Recare-
do. Para los parámetros de la épo-
ca, era una población grandecita
(30 hectáreas) e importante (llegó
a acuñar moneda), pero por las ra-
ANDRÉS CAMPOS
A. C.
! Museo de los Concilios y de la
Río Tajo
Guadalajara
Cultura Visigoda (925 22 78 72;
ia
A lcarr www.toledoweb.org/museu-
La
ms/show/4). San Román, s/n; Toledo.
Horario: todos los días, excepto lunes
Recópolis y domingos por la tarde, de 10.00 a
14.00 y de 16.00 a 18.30. Entrada
Cuenca gratuita.
JAVIER BELLOSO
! Santa María de Melque (657 95 44
96; www.diputoledo.es/melque).
50 km
Carretera CM-4009, kilómetro 47; San
Martín de Montalbán (Toledo).
Almoguera, s/n; Zorita de los Canes Horario: todos los días, excepto lunes,
(Guadalajara). Horario: todos los días, de 10.00 a 14.00 y de 15.00 a 18.00.
excepto lunes, de 10.00 a 18.00. Entrada gratuita.
Entrada: 4 euros (incluye visita ! Información:
guiada). www.castillalamancha.es.
zones que fueran, un siglo largo mo ermita bajo la advocación de
después de la invasión musulma- Nuestra Señora de la Oliva.
na, a mediados del siglo IX, los Desde noviembre de 2005, en
moros la abandonaron para cons- que abrió sus puertas como par-
truir la cercana Zorita, usando sus que arqueológico, dispone de un
piedras como cantera y dejando centro de interpretación y de un
en pie poco más que la vieja igle- itinerario jalonado con paneles in-
sia visigoda, la cual sería rehabili- formativos que guía al paseante
tada tras la conquista cristiana co- por el laberinto de lo que fueron vi-
El Viajero 9
viendas, comercios, talleres de vi-
drio, cisternas, silos y dependen-
cias palaciegas. El recorrido aca-
ba, con buen criterio, en la iglesia,
un templete de planta cruciforme
inscrita en un rectángulo, con una
sala bautismal en la esquina noroc-
cidental, que es lo más vistoso del
yacimiento y todo un logro para
los visigodos, más duchos en el ar-
te del mandoblazo que en el de Vi-
trubio.
Relieves, columnas y pergaminos
Aunque menos verde y bien olien-
te que en Recópolis, el Tajo vuelve
a trazar una curva prodigiosa a su
paso por Toledo, la que fue urbe
regia desde mediados del siglo VI
hasta las postrimerías de don Ro-
drigo (711). Aquí, la cita con Ataúl-
fo, Chindasvinto y compañía es en
el Museo de los Concilios y de la
Cultura Visigoda, que se encuen-
tra instalado en la iglesia de San
Román. Lápidas, relieves, colum-
nas, pergaminos, fíbulas, broches,
hebillas, monedas, jarros, patenas
y muchos otros objetos de aquella
época se exponen en las capillas
de ese precioso templo que, como
salta a la vista por sus pinturas
murales y sus arcadas de tipo cali-
fal, es mudéjar del siglo XIII y só-
lo recuerda sus orígenes visigo-
dos, si es que los tuvo, en media
docena de capiteles y un solitario
cimacio.
Para ver una iglesia visigótica
completa e intacta —la mejor con-
servada de España, según los
expertos— hay que viajar a Mel-
que, que está a 40 kilómetros al
oeste de la ciudad, Tajo abajo, en-
tre La Puebla y San Martín de
Montalbán. Erigida en el siglo
VII, en pleno esplendor del reino
visigodo de Toledo, Santa María
de Melque fue el corazón de una
importante comunidad monásti-
ca, luego templo mozárabe, atala-
ya fronteriza islámica, ermita ru-
ral y, tras la desamortización de
Mendizábal, pajar, encerradero
de ganado y secadero de tabaco.
Rodeada de corrales y casas la-
briegas estaba cuando, al albo-
rear el siglo XX, la descubrió el
conde de Cedillo, evitando que se-
mejante joya acabase sepultada
en el olvido; o, lo que viene a ser
lo mismo, bajo una montaña de
estiércol. Esos corrales y casas fue-
ron los que, en 2003, se remoza-
ron para albergar el centro de in-
terpretación donde se da al visi-
tante una idea de lo que debió de
ser un monasterio grande, de
unas doce hectáreas, con la igle-
sia ocupando el patio central y, al-
rededor, un edificio basilical de
dos plantas, una muralla perime-
tral y cinco presas en los arroyos
más cercanos.
Todo se lo llevó el tiempo, me-
nos la iglesia, que es de recia sille-
ría de granito, con planta de cruz
griega, bóvedas de cañón peralta-
das, cimborrio de inspiración bi-
zantina y, por doquier, arcos de
herradura. Arcos que recuerdan
ojos de cerradura, bocallaves por
la que el Dios aún inseguro y vigi-
lante de la Alta Edad Media podía
espiar a unos fieles y a un ofician-
te que, para más misterio, esta-
ban separados por cortinas duran-
te la consagración.
Fuera, el templo aparece cir-
cundado, en una parte, por una
necrópolis monástica visigoda;
en otra, por sepulturas antropo-
morfas talladas en roca de la épo-
ca de la repoblación cristiana (si-
glos XII al XV); y, hasta donde al-
canza la mirada, por un paisaje
de olivares, campos de cereales y
vallecicos tapizados de encinas,
los de los arroyos de las Cuevas,
Ripias y Cubillo, que bajan de los
montes de Toledo al Tajo sin tro-
pezarse en 20 kilómetros con un
alma, como no sea la de algún
monje visigodo.
En la sociedad del presente no te será difícil encontrar musulmanes. Términos como
Islam, islamismo, musulmán, árabe o moro, son escuchados todos los días. ¿Qué
significado tienen para ti? Piénsalo..... no queremos que lo escribas. No todos los
términos citados describen lo mismo, no todos se utilizan para designar la misma realidad,
unos nos hablan de una religión, otros de una manera de ver esa religión, otros son
nombres que nos hablan del origen geográfico de alguien, e incluso otros tienen un
sentido despectivo.

1.- Busca los siguientes términos en el diccionario y copia su significado. Puedes utilizar
también las definiciones de la Wikipedia

Islam:

Musulman:

Islamismo:

2.- Escribe lo que conozcas de la cultura musulmana, de sus tradiciones, de su historia. Si

no conoces nada de esto, busca en internet o en tu libro de texto.

Grupos Respuesta
Una comida
Una fiesta
Un edificio
Un libro
Una música
Un escritor
Un científico
Un político
Una norma de su religión
Una ciudad

La Península Ibérica, como también durante buena parte de la Edad Media la italiana y en
general durante toda la Edad Media, el Mediterráneo tuvieron una importantísima
presencia islámica. No te serán ajenos conceptos como el de “Reconquista” o también la
existencia en buena parte del levante peninsular de fiestas como las de “moros y
cristianos” que nos hablan de sucesos del pasado, por más que tengan hoy un fuerte
componente festivo.
Nuestra realidad está llena de referencias islámicas. La palabra que tienes escrita en
árabe aquí debajo no te resultará familiar, pero lo es.
Esta es la grafía con la que se escribía Mayrit, el
nombre árabe de lo que hoy conocemos como la ciudad
de Madrid. El nombre viene de una palabra árabe
“mayra” que significa canal, viaje de agua y el sufijo “it”
que tiene el sentido de abundancia. Madrid (Mayrit) sería el lugar donde hay abundancia
de viajes de agua. Los viajes de agua eran un sistema de origen iranio para obtener agua
y conducirla hasta las fuentes que consistía en trazar unas galerías subterráneas que
absorbían el agua del subsuelo de un modo parecido a como lo hacen los pozos.
Tenemos otros topónimos de origen islámico muy cerca de nosotros. Uno de los más
corrientes, ya nos sólo en Madrid es el término “Wad”, que encontramos en Guadarrama,
Guadalajara, Guadalix y muchos más. Wad significa río de tal forma que Guadarrama
sería el río de la arena. Otros nombres cercanos que nos recuerdan el paso del los
musulmanes por nuestra región son Algete (la orilla) situado en el valle del río Jarama,
Almodovar (Cerro que está en Vallecas) y que significa cerro redondo, Ajalvir (pozo
ancho), también Alcalá (la fortaleza, el castillo).
Observa la siguiente lista de topónimos islámicos
Nombre actual Nombre Árabe Significado
Madrid Mayrit El lugar donde abundan los viajes de agua
Guadarrama Wad-r-ramla El río de arena
Calatalifa Qalat Jalifa Castillo del Califa (Cerca de Villaviciosa de
Odón)
Algete Al-satt La Orilla
Almodovar al-Mudawar Cerro redondo
Ajalvir Fayy al-bir Pozo ancho
Daralcalde Dar al-qadi Casa del juez
Valdaracete Val Dar Zayd Valle de la casa de Zayz
Guadalajara Wad al-hiyara Río de las piedras
Alcalá Al-Qala’a La fortaleza
Almudena Al-Mudayna La ciudadela

Pero no sólo el nombre de las ciudades tenía origen islámico. Nuestro vocabulario está
lleno de palabras que tienen origen en el árabe.
3.- Busca cinco palabras con este origen. Un ejemplo. Alcalde (ese comienzo por Al, que
es artículo en árabe, es una buena pista)
4.- La lengua utilizada por todos los musulmanes es el árabe. La verdad es que con
multitud de variantes que las hacen casi incomprensibles entre sí, al menos en lo que es
la lengua habitual, no así con el árabe clásico. En cualquier caso el uso del árabe nos
habla del origen de la religión que caracterizará esta cultura, el Islam, cuyos fieles se
llaman a sí mismos musulmanes. ¿Qué te hace pensar que fuera el árabe la lengua
fundamental de los musulmanes? ¿Qué relación tiene con la religión?

5.- ¿Qué sabes del Islam? Por ejemplo.... ¿Cuales son los cinco pilares básicos del
Islam?.

6.- Busca el significado de la palabra Medina.

Las ciudades de la Península Ibérica en la Edad Media. Lee estas dos

descripciones.
Córdoba

Córdoba era la ciudad más importante de AI-Andalus. Con un perímetro de 22,5

kilómetros, la población cordobesa estaría cerca de los 100.000 habitantes. Se hallaba
emplazada en el centro de una región rica en cereales, al borde del río Guadalquivir, y
muy bien comunicada, extendiéndose a ambos lados del puente romano sobre el
Guadalquivir, con una muralla dotada de siete puertas. La medina, que era la zona
principal de la ciudad, ocupaba una zona amurallada en la que se encontraban los
principales mercados, el alcázar y la mezquita mayor, que fue ampliada en distintas
ocasiones. El plano de la ciudad era un conjunto de estrechas callejuelas; donde éstas se
ensanchaban se formaban zocos o mercados. La mayoría de las calles no tenía más de
tres metros de ancho, y el trazado se complicaba con numerosos callejones sin salida.
Muchos de los barrios estaban especializados en alguna artesanía. Además, las casas
daban la espalda a las calles; construidas con exteriores sin ventanas, estaban orientadas
hacia el patio interior.Los baños públicos eran abundantes en las ciudades árabes. En
Córdoba había unos seiscientos, siguiendo la tradición del mundo romano; en efecto, se
comenzaba con un baño de vapor en la sala caliente, para pasar con posterioridad a una
sala templada y acabar en la fría. Además, en las casas se disponía de instrumentos para
el baño, que iban de los simples aguamaniles de las casas modestas a bañeras de
mármol o de piedra en las casas lujosas. El conjunto de la población tenía gran interés
por el baño y la higiene personal utilizando con abundancia los perfumes: aceites
perfumados, ámbar, almizcles y esencias de flores, de limón o de sándalo. El ambiente de
la ciudad era enormemente bullicioso, Y los zocos disponían de innumerables productos:
libros, tapices, cereales, frutas, esclavos, etc. Había gran diversidad de oficios, como
barberos, aguadores y vendedores, y gran variedad de artesanos, como zapateros,
orfebres, carpinteros, fabricantes de pergamino o de útiles de latón que tenían sus talleres
aliado de la tienda en la que vendían sus productos. En Córdoba había más de 13.000
tejedores. En las ciudades musulmanas eran bastante frecuentes las bibliotecas. La califal
de Córdoba era famosa en la Europa del siglo x, con más de 400.000 volúmenes
dedicados a asuntos religiosos y científicos. Fuera de la ciudad aparecen los cementerios.
Córdoba tenía trece. Se trataba de lugares de oración al aire libre que incluían paseos
ajardinados. Por otra parte Córdoba jugaba un papel político fundamental como capital del
Califato; a ella llegaban embajadores de los reinos cristianos, de Alemania y del Imperio
Bizantino.

León

León tenía un origen romano, pues León se había creado para albergar a una legión
romana. Desde mediados del siglo VIII la ciudad estaba semi-abandonada, y sólo servía
como refugio de pastores. Ya en el siglo x, era la población más importante de la España
cristiana; sin embargo, casi con toda seguridad, no llegaba a tener 2.000 habitantes. Sus
dimensiones eran muy reducidas, en forma de rectángulo casi perfecto rodeado de
murallas, y en su interior destacaban algunos edificios religiosos, entre ellos la catedral,
levantada sobre las antiguas termas romanas. Un conde gobernaba la ciudad, y una
asamblea general de vecinos hacía justicia, y fijaba las medidas de los pesos liquidas y
sólidos, además de las tasas de las distintas mercancías. En León destacaba el mercado
semanal, en el que algunos comerciantes judíos ofrecían artículos procedentes de Al-
Andalus como sedas, tapices, brocados, cobertores, etc. Sólo el reducido grupo de
caballeros tenía acceso a estos artículos. Pero había otros relacionados con la agricultura,
como ajos, cebollas, castañas, carne, cecina, sebo, y aceite de tarde en tarde, que se
intercambiaban ---casi no había monedas entre los campesinos de los alrededores o se
vendían a los ricos propietarios o monasterios.

7.- Después de leer las descripciones de las ciudades de León y Córdoba te habrás dado
cuenta dejas grandes diferencias que había entre una y otra ciudad; en realidad es una
muestra significativa de la diferencia entre dos maneras de vivir: la de Al-Andalus y la de
los reinos y condados del Norte .

• En el cuadro siguiente, enumera y compara todos aquellos aspectos que crees

diferencian las ciudades de Córdoba y León.

Córdoba León
 Córdoba León

El Islam a la muerte de Mahoma.

A la muerte de Mahoma fue elegido como sucesor suyo Abu Bakr, que adoptó el título de
Jalifat rasúl Allah, Vicario o sucesor del Enviado de Dios (de ahí el término Califa.). Abu
Bakr fue el primer varón convertido al Islam, (pues la primera conversa fue su propia
esposa Jadicha). En vida de Mahoma Abu Bakr apoyó siempre al Profeta y éste confiaba
en el hasta el punto de que le encargó dirigir la oración pública en Medina durante su
última enfermedad. Además Aixa, la mujer preferida de Mahoma, en cuyos brazos moriría,
era hija de Abu Bakr. Bajo su breve califato de dos años reprimió la sublevaciones que
surgieron en Arabia a la muerte del Profeta, este periodo recibió el nombre de “al-ridda”, la
apostasía y tras ella hubo motivos tanto religiosos como razones políticas y económicas.
Muchas fueron las tribus que se negaron a enviar a Medina, la capital, los impuestos que
reconocía el Islam bajo el argumento de que tales tasas habían sido pactadas con
Mahoma y que a la muerte de este la obligación de pagarlas quedaba rota. El califa contó
con Jalid ibn al-Walid (Sayf Allaht – La Espada de Dios), un capaz general que consiguió
la pacificación de toda Arabia. Al tiempo el califa envío ejércitos hacia Iraq y Siria, tres
ejércitos operaban en Palestina que sería tomada a los bizantinos tras una batalla en Julio
del 634. El 23 de agosto del mismo año murió el califa que sería enterrado al lado del
Profeta. Pasaría a la historia como “el honesto” pues su breve califato se caracterizó por
su vida sencilla y por su renuncia del toda pompa. La asamblea de Compañeros del
profeta eligió como sucesor a Umar ibn al Jattab, el principal colaborador de Abu Bakr y
también suegro de Mahoma que había casado con su hija Hafsa. Este segundo califa fue
el verdadero creador del imperio árabe. Durante los diez años que duró su califato los
musulmanes ganaron Siria, Palestina, Persia y Egipto, además de vencer a los bizantinos
en agosto del 636 en el río Yarmuk, cerca del lago Tiberiades lo que provocó la caída
definitiva de Palestina y Siria y la conquista de la ciudad de Damasco. En el 640 los
árabes vencieron a los bizantinos en Heliópolis, cerca del Cairo y conquistaron Alejandría,
en el 641 ocuparon Persia. En el año 644 el califa Umar fue asesinado por un criado
cristiano. Reunidos los seis “compañeros” del Profeta, fue elegido Utman , casado con
dos hijas de Mahoma, primero con Ruqayya y a su muerte con Umm Kultum. Bajo su
califato se comienza el avance por Nubia y el norte de África, pero también fue un tiempo
de graves tensiones y rebeliones políticas y religiosas que provocarían la división del
Islam. En junio del año 656 Utman fue asesinado, la familia de Utman, los Omeyas
huyeron de la capital donde la oposición al anterior califa se hizo la dueña de la situación
proclamando a Ali, primo y yerno del profeta, que se alió con la Aisa (la viuda del
Mahoma) y Talha y al Zubayr otros dos compañeros de Mahoma. Mientras esto sucedía
Muawiya, primo del califa Utman, consideró ilegal esta elección y acusó a Alí de proteger
a los asesinos del Califa. Los dos bandos se enfrentaron cerca de Basora (en el actual
Iraq) en la conocida en el Islam con el nombre de Batalla del Camello (9 de diciembre de
656), pues la lucha se desarrolló alrededor del camello que montaba la viuda del profeta,
en la que los partidarios de Alí fueron derrotados. Una nueva batalla en el verano del 657
acabó con un pacto por el cual ambos partidos decidieron someterse a un arbitraje. La
conferencia, celebrada en febrero del 658 concluyó dictaminando que el califa Utman
había sido asesinado injustamente. Los partidarios de Muawiya lo nombraron califa
mientras Alí y los suyos protestaron públicamente. La celebración de estas
conversaciones y estos pactos provocó el primero de los cismas del Islam, el de los
Jarichíes, (los disidentes, los que salen), que bajo el argumento de que solamente dios
podía juzgar se opusieron a los pactos entre Muyawiya y Alí. Sería precisamente un jarichí
quien en Kufa asesinaría a Alí con una espada envenenada. Los jarichíes consideraban
que cualquier buen musulmán podría ser califa sin tener necesariamente que proceder de
la familia directa del Profeta, como reclamaba Alí, o de la tribu Quraichí a la que
perteneció el Profeta, como consideraba Muawiya.
Los partidarios de Alí formaron lo que se llamó la Chía (la facción) y sus seguidores serán
llamados por ello los Chiíes. Para estos el califa debe ser elegido entre los descendientes
de Alí y Fátima (la hija de Mahoma). Además consideran que el Profeta designó a un
sucesor (imán), que es el autorizado intérprete de la palabra, este descendiente del
profeta desapareció y ha de volver el día del juicio final. Los chiíes reconocen la autoridad
de los doctores de la ley en la chía, los ulemas, los cuales si su prestigio aumenta y se
convierten en modelos a imitar son nombrados Ayatollah (signo de Dios). Esta tradición ha
traído consigo el desarrollo de una jerarquía religiosa en la cual los fieles eligen a su guía
y a través del cual se aproximan al mensaje transmitido por Alí y sus descendientes. Los
chíes son esencialmente ortodoxos, pues no niegan la unicidad absoluta de Dios, ni la
profecía de Mahoma, ni la resurrección ni la justicia social, sin embargo no se adaptan al
consenso de toda la comunidad de musulmanes sino que prefieren la autoridad personal
de un imán que guíe la doctrina, esto ha provocado diversas escisiones dentro de la
corriente chií. Los chiíes son mayoritarios en Irán y el sur de Irak.
En todo el mundo musulmán la rama mayoritaria es la sunní (90 %). Para los sunníes la
autoridad religiosa no está concentrada en las personas (salvo en el Profeta), sino en el
Libro y la interpretación “comunitaria” del mismo por medio de todo un trabajo de juristas y
doctores.
Con la muerte de Alí la capital del imperio árabe se desplaza a Damasco, de donde había
sido gobernador Muyawiya, que se convertirá en la capital de los Omeyas hasta el año
750 en que la dinastía perece en un la revuelta de la que saldrá el primer califa Abasí. El
califa Muyawiya reinó durante veinte años y consiguió la sumisión del Hasan, el hijo de Alí
con lo que preparó la sucesión del califato en su hijo Yazid, convirtiendo el califato en una
institución hereditaria en lugar de electiva como había sido hasta entonces.
Con la proclamación en el año 661 de Muyawiya en Jerusalén tras el asesinato de Alí
comienza la dinastía omeya que dirigirá a los musulmanes hasta que en el 750 les sucede
la dinastía abbasí.
Durante el califatos de Abd al-Malik (685-705) el avance hacia Bizancio se detuvo, los
cristianos mardaitas junto a los bizantino detuvieron el avance islámico en Anatolia y
llegaron a reconquistar Antioquía. Sin embargo por Oriente los ejércitos musulmanes
alcanzaron Samarcanda, Kabul y toda la cuenca interior del Indo. En occidente la
expansión musulmana tropezó con la resistencia bereber. Cartago no cayó hasta el 698
ante Musa Ibn Nusay, el gobernador omeya que se encargaría pocos años después de
dirigir la invasión del reino visigodo de Hispania.

Durante estos años se produjo la más importante expansión del Islam en el Mediterráneo
y surgieron las principales ramas del propio Islam

9.-¿Quienes son los suníes?

10.-¿Y los Chiíes?

11.- El principal edificio asociado a la cultura islámica es la Mezquita.

La ilustración de arriba es una reconstrucción de cómo era la de Córdoba en tiempo de
Almanzor. ¿Cuales son las partes principales de una Mezquita? Puedes utilizar para
contestar esta pregunta este enlace http://es.wikipedia.org/wiki/Mezquita

12.- Completa la cronología siguiente de los distintos periodos de Al-Andalus

▪ De ______ a ________: emirato dependiente de Damasco. Al-Ándalus es

gobernada por los omeyas.
▪ De_______ a________ :: emirato independiente de Bagdad. Miembros de la
dinastía abbasí asesinan a los omeyas. Consigue escapar Abd-al-Rahman I
que se refugia en Córdoba.
▪ De _______ a _______ : Califato de Córdoba: Abd-al-Rahman III se
proclama Califa.
▪ De _______ a ________: Reinos de taifas. División política del al-Ándalus.
Reinos independientes llamados taifas.
 ▪ De ________ a ________: Reino de Granada. Último reducto de la
presencia árabe en la Península Ibérica.

Puedes consultarlo en el libro de texto, en una enciclopedia o en este enlace:

http://es.wikipedia.org/wiki/Al_Andalus

13.- Por último resume una de la etapas citadas, sus características principales,
sus personajes más relevantes y los hechos más notables.

14.- Cita tres edificios importantes de la España Musulmana y descríbelos.