La esttica filosfica de Juan Acha

Juan Acha Valdiviezo fue un importante terico del arte y la esttica de Amrica Latina. Naci en Sullana, Per en 1916 y muri en Mxico en 1995. De joven realiz estudios de Ingeniera qumica en Alemania y desde los aos cincuenta inici su labor como crtico de arte en su pas natal. En 1971 se traslada definitivamente a Mxico. Entre sus publicaciones ms importantes se pueden mencionar: Art in Latin American Today, Per (1961); Arte y Sociedad en Latinoamrica (1979) Mxico: Fondo de Cultura Econmica; Ensayos y Ponencias Latinoamericanistas (1984) Caracas: Galera de Arte Nacional; Las culturas estticas de Amrica Latina (1994), Mxico: Universidad Nacional Autnoma de Mxico; Los conceptos esenciales de las artes plsticas (1993), Mxico, Coyoacn, entre muchas otras publicaciones. Al comienzo de su artculo de 1993 titulado: Los problemas artsticos de Amrica Latina, Juan Acha plantea numerosos interrogantes respecto a la situacin de las artes plsticas en el continente: Por qu, por ejemplo, el muralismo mexicano se trunc, mientras prosper un movimiento posterior a ste, como fue el de J. Pollock en Nueva York? Por qu en 1939 se pudo fundar la American Society for Aesthetics y en 1941 sus ms de 400 miembros iniciaron la revista Journal of Aesthetics and Art Criticisme, en tanto en 1993 no contamos con cifra parecida entre los 400 millones de latinoamericanos? Por qu no pasan de tres o cuatro nuestros profesionales de esttica filosfica? Por qu somos pocos los profesionales dedicados a criticar, teorizar e historiar las artes plsticas? Por qu escasean sus publicaciones y no es muy elevado su nivel profesional? Por qu nos faltan especialistas en muchos aspectos de las artes plsticas, tales como la educacin escolar y la profesional, el mercado y la difusin? Por qu seguimos todava revoloteando exclusivamente en torno a las obras de arte?

Estos interrogantes los aborda Acha asumiendo las artes fundamentalmente como complejos procesos socioculturales que implican en su dinamismo tres actividades bsicas: la produccin, la distribucin y el consumo. Esta manera de enfocar la realidad cultural corresponde al materialismo histrico y dialctico tal como est planteado en el breve texto de Marx: Introduccin a la crtica de la economa poltica, de 1857. All radica uno de los principales inconvenientes de la perspectiva esttica de Acha, porque resulta de cierta manera anacrnica, o muy sesgada hacia lo econmico y sociocultural, aunque -a la vez- le da un carcter sistemtico y crtico muy interesante. l es consciente de la primera dificultad, por ello reafirma su postura de la siguiente manera: "Muchos lectores no estarn de acuerdo con nuestro enfoque. Nos reprocharn hacer del arte y la ciencia una manifestacin econmica, en lugar de ocuparnos de su elemento especfico; elemento que desde nuestro punto de vista no existe, salvo como totalidad estructural. Su criterio es, sin duda, anacrnico, por eso ellos reclaman que reduzcamos el arte a lo sensitivo o esttico. Pretenden ignorar que las mencionadas actividades preceden en la historia, a las ciencias econmicas, y que la produccin y el consumo de todo bien cultural nunca son actividades econmicas; apenas si la distribucin incluye una parte verdaderamente econmica: la compraventa o cambio" (ACHA, Juan. Los conceptos esenciales de las artes plsticas. Mxico: Coyoacn, 1997. p.15)

Volviendo a los puntos de partida de la

Esttica filosfica de Juan Acha. Para analizar un sistema cultural l asume a nivel general los siguientes cinco conceptos fundamentales: La unidad bsica: todo sistema cultural est constituido por tres actividades bsicas interdependiente, que lo engloban todo: produccin distribucin y consumo. La dependencia tripartita: cada una de las actividades bsicas depende del individuo que la realiza, de la sociedad donde l vive y del sistema cultural al que pertenece dicha actividad. La intervencin tripartita: en cada una de las actividades bsicas intervienen los sentidos, la sensibilidad y la razn (las tres facultades humanas principales) variando la primaca de cada factor sobre los otros dos, de acuerdo con la naturaleza de cada actividad (cientfica, tecnolgica o artstica). La interdependencia social: las artes, las tecnologas y las ciencias se encuentran en ntima interdependencia entre s. La dialctica teora/prctica: los bienes culturales, las ciencias que los estudian y su respectivo sistema cultural implican que todo arte requiere de un conjunto de teoras para avanzar en sus prcticas y poder constituir un fenmeno sociocultural completo. Hay que aclarar que por artes, Juan Acha entiende tres sistemas culturales estticos diferenciados: Las artesanas, las cuales tambin denomina artes prerrenacentistas o feudales (para Europa) y como artesanas gremiales o populares (para el caso de Amrica Latina); Las artes cultas, eruditas, renacentistas o simplemente artes; y, las artes tecnolgicas, industriales, que l engloba bajo la denominacin de los diseos. Las artesanas, las artes y los diseos son entonces- sistemas productores de imgenes, acciones y objetos de la cultura esttica de Occidente Toda cultura esttica posee un sistema de valores, que son las categoras estticas diferenciadas de los sentimientos afectivos, los religiosos y los tico-polticos. Es recurrente en el discurso de Juan Acha criticar el monopolio de la belleza por encima de otras categoras estticas: La belleza y lo sublime constituyen categoras estticas, junto con la fealdad, la dramtico, la cmico, lo tpico y lo trivial: El problema bsico del consumo artstico consiste en diferenciar entre valores y placeres. () por otra parte algunas obras no contienen belleza, sino valores artsticos (Les demoiselles dAvignon de Picasso, por ejemplo). A partir de lo anterior, Juan Acha critica diversos prejuicios que estn muy arraigados a la hora de abordar el estudio del arte. Estos prejuicios emergen cuando se cree que el arte es: Una sucesin de obra y de genios; (el arte es mucho ms que objetos y seres aislados) Un producto natural o facultad humana; (la cultura occidental es contradictoria al postular el consumo artstico como actividad innata y a la vez considerar la produccin artstica como sobrenatural) Elaboracin exclusiva del individuo (con esto se ocultan los mritos de la colectividad y de la tradicin cultural) Slo placer y belleza (porque no toda belleza es artstica ni todo placer esttico, menos todava artstico)

Por: Rodolfo Wenger C:

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