LA SATIRA

La stira es un subgnero lrico que expresa indignacin hacia alguien o algo, con propsito moralizador, ldico o meramente burlesco. Se escribe en prosa o verso o alternando ambas formas (stira menipea). Estrictamente la stira es un gnero literario, pero tambin la encontramos en las artes grficas y escnicas. En la stira los vicios individuales o colectivos, las locuras, los abusos o las deficiencias se ponen de manifiesto por medio de la ridiculizacin, la farsa, la irona y otros mtodos; ideados todos ellos para lograr una mejora de la sociedad.1 Aunque en principio la stira est pensada para la diversin, su propsito principal no es el humor en s mismo, sino un ataque a una realidad que desaprueba el autor, usando para este cometido el arma de la inteligencia. Es muy comn, casi definiendo su esencia, que la stira est fuertemente impregnada de irona y sarcasmo; adems la parodia, la burla, la exageracin, las comparaciones, las yuxtaposiciones, la analoga y las dobleces son usados de manera frecuente en el discurso y la escritura satrica. Lo esencial, sin embargo, es que "en la stira la irona sea militante".2 La irona militante a menudo declara abiertamente que acepta las situaciones que son blanco del ataque de la stira. Surge en Grecia con los yambgrafos Semnides de Amorgos y Arquloco de Paros principalmente, aunque tambin el comedigrafo Aristfanes la incluy en sus obras, y se acercaron a ella el poeta Bin y filsofos de Escuela cnica como Menipo de Gadara a travs del gnero literario de la diatriba o discurso violento e injurioso para criticar personas o acontecimientos desde el punto de vista moral. Luciano de Samosata dio un gran impulso al gnero a travs de sus dilogos (Dilogos de los muertos, Dilogos de los Dioses, Dilogos de meretrices...) que admiten la stira como elemento fundamental en su fuente, estructura e intencin; sin embargo, el gnero se desarrolla fundamentalmente en Roma (Ennio, Lucilio, Varrn, Catulo, Horacio, Juvenal, Persio, Marcial, por orden cronolgico). Tanto es as, que Marco Fabio Quintiliano consideraba a la stira como un gnero completamente romano (Institutiones X, 1, 9: satura quidem tota nostra est. As pues, se trata de una composicin extensa con la que se critican o ridiculizan vicios humanos. Puede adoptar las formas ms diversas, desde la invectiva, el dilogo, la prosa, el verso, el epigrama, el artculo periodstico... La stira se suele valer del humor, de la ancdota y del ingenio para ridiculizar defectos sociales o individuales, efectuando as una crtica social; a veces adopta para ello la forma ms concentrada del epigrama, que expresa un solo concepto y un nico tema de burla; por el contrario, la stira suele ser mucho ms extensa y prolija. Existe una gran variedad de temas, desarrollos y tonos, pero son recursos habituales en la stira:

La reduccin de alguna cosa para hacerla parecer ridcula, o examinarla en detalle para hacer destacar sus defectos. La exageracin o hiprbole: se toma una situacin real y se la exagera hasta tal punto que se convierte en ridcula. La caricatura utiliza esta tcnica. La yuxtaposicin que compara cosas dismiles: el ayer y el hoy, la juventud y la vejez, etctera, de forma que una adquiere menor importancia. La parodia o imitacin burlesca de las tcnicas o estilo de una persona, de forma que se vea ridiculizada. Este genero literario. La stira en sntesis es una composicin literaria en la que se realiza una crtica de las costumbres y de las conductas deshonestas de individuos o grupos sociales, con un fin moralizador, burlesco o de simple diversin. En ella, los personajes estn presentados como seres de carne y hueso no como tipos. "Le stira e l'epistole di P. Orazio Flacco", impreso en 1814. Los filsofos griegos ya haban escrito sermones morales o diatribas que tenan el contenido satrico de atacar vicios morales o sociales: Epicteto, Bin de Borstenes, Menipo y Luciano de Samosata; estos autores inspiraron con frecuencia la stira, tan caracterstica de la literatura latina, ya que fue en Roma donde experiment un fuerte desarrollo y popularidad; satura en latn significa una especie de macedonia u olla podrida de diversos y muy diversos elementos, por lo que es fcil acoger contenidos y formas satricas en otros gneros. De hecho, se encuentra stira en algunos "sermones" de Horacio o stiras de Persio y de Juvenal, ciertos carmina o poemas de Catulo o los epigramas de Marcial, pero incluso en ciertos pasajes de Sneca (por ejemplo en el pasaje sobre el embarazo de Roma en la Cartas a Lucilio (VI, 56), etc. La nocin de gnero literario sera, pues, inadecuada y habra que hablar ms bien de registro. Pero, en cuanto a gnero literario codificado, debe atribuirse su invencin a Lucilio, de cuya obra slo quedan algunos fragmentos de variable extensin, y apareci en el II siglo a. C. entre los latinos. Los principales autores de stiras en la literatura latina son: Lucilio, cuya obra se ha conservado de forma fragmentaria, pero al cual aluden numerosos poetas que cultivaron el gnero. Varrn, autor de stiras menipeas, clase espeial de stira reconocible por su mezcla de verso y prosa, y explcitamente colocada en la perspectiva de una herencia griega, puesto que hacen referencia a Menipo de Gdara, filsofo cnico griego del siglo segundo a. C. Horacio, quien, con sus sermones o conversaciones hizo de la stira un gnero amable entreverado de algunas crticas y sentencias. Persio, de estilo obscuro y de contenido influido por el Estoicismo. Sneca, que empapa sus textos de filosofa moral y de ancdotas picantes y propiamente satricas, pero tambin como probable autor de una stira menipea, La Apocoloquintosis (calabazificacin) del divino Claudio. Juvenal, quien contamin con un cido y amargado humor sus propsitos morales

atacando a la sociedad en todos sus vicios: tirana, perversidad femenina, supersticiones, privilegios... Petronio consagr una stira menipea extensa a criticar la sociedad en tiempos del emperador Nern en forma de novela, su Satyricon, de la que slo han subsistido algunos fragmentos. Marcial escribi solamente epigramas, donde atac el lujo desordenado, la ambicin y la hipocresa en la Roma de los emperadores Flavios. En la literatura castellana Desde la Edad Media el gnero se cultiv En Espaa ; el primero fue Juan Ruiz, arcipreste de Hita, que atac el poder igualador del dinero al trastocar el inmutable orden social estamental medieval. Lo satrico entr incluso en la composicin de numerosos gneros como la novela picaresca, la fbula, el artculo periodstico o la pieza teatral de costumbres, el esperpento de Ramn Mara del Valle-Incln o la tragedia grotesca de Carlos Arniches; es ms, forma parte esencial de obras tan importantes como el Don Quijote de la Mancha de Miguel de Cervantes. Autores satricos espaoles fueron, en la Edad Media, fuera del ya citado Arcipreste de Hita, Pero Lpez de Ayala, numerosos autores de la llamada lrica cancioneril del siglo XV, entre ellos los annimos redactores de las Coplas del provincial, de las Coplas de Mingo Revulgo y de las Coplas de la panadera; en el Siglo de Oro, Flix Lope de Vega, quien recomendaba que en ella no se fuera claro ni descubierto: pique sin odio, que si acaso infama / ni espere gloria ni pretenda fama. Es fundamental aqu el nombre de Miguel de Cervantes, y sus obras El coloquio de los perros y el Viaje del Parnaso, entre otras. Luis de Gngora compuso stiras personales feroces, pero Francisco de Quevedo lo super en ese terreno, si bien estaban mal dirigidas; el Conde de Villamediana, (Juan de Tassis y Peralta), fue ms atrevido que ambos, atrevindose a atacar frontalmente a los Grandes de Espaa, cuyas debilidades conoca bien; por eso tal vez muri asesinado; en el siglo XVIII destacan Diego de Torres y Villarroel y Francisco Jos de Isla; este ltimo critic la exuberante y pedantesca oratoria posbarroca; tambin desde postulados de la Ilustracin Jos Cadalso, Len de Arroyal y Leandro Fernndez de Moratn adoptaron este gnero, junto a la fbula y el epigrama, para reformar la sociedad; en el siglo XIX Sebastin de Miano, Flix Meja, Mariano Jos de Larra, Leopoldo Alas, Modesto Lafuente, Miguel Agustn Prncipe y Juan Martnez Villergas destacan especialmente, extendindola al artculo periodstico. En el Mxico decimonnico destacan Jos Joaqun Fernndez de Lizardi (El Pensador mexicano), Pablo Villavicencio (El Payo del Rosario), Luis Espino (Spes in Livo) y Rafael Dvila (La Rata gera). En el ro de la Plata la stira tambin fue empleada por Agustn Cuzzani, un escritor argentino que mediante su obra teatral "El centroforward muri al amanecer" combin la stira con la farsa formando un estilo que el mismo llam "farstira" el cual -en esta obra- mediante ricos recursos literarios expresa quejas y deja

aprendizajes a los lectores acerca de la libertad en todas sus formas de expresin. En la literatura inglesa En la literatura inglesa, la stira fue muy cultivada durante el siglo XVIII, hasta el punto de ser llamada la "poca de la stira". Destacan principalmente Jonathan Swift (Los viajes de Gulliver, Una modesta propuesta) y Alexander Pope (La dunciada). La tradicin fue continuada en la siguiente generacin por Henry Fielding (Joseph Andrews, Tom Jones, Shamela, Jonathan Wild,...) y Tobias Smollett (Las aventuras de Roderick Random), que combinaron la stira con la tradicin picaresca y un gran realismo; la obra de Laurence Sterne tambin hace uso extensivo de la stira. A principios del s.XIX Jane Austen, en su Northager Abbey, satirizar la novela gtica con gran sofisticacin. En plena poca victoriana, la obra de Thackeray, de Charles Dickens o de Anthony Trollope abandona la stira tradicional en pos de un mayor realismo. Modernamente pueden citarse autores como Aldous Huxley (Un mundo feliz) o George Orwell (Rebelin en la granja, 1984). En Estados Unidos destacan especialmente los humoristas Mark Twain (Los inocentes en el extranjero, Flores de mi rbol genealgico, etc.) y Ambrose Bierce (El diccionario del Diablo, Fbulas fantsticas, Esopo enmendado). En la literatura francesa En la Edad Media destacan los fabliaux; Franois Rabelais escribi dos grandes novelas satricas: Garganta y Pantagruel. Nicols Boileau escribi algunas stiras; el mayor escritor francs satrico del siglo XVIII es, sin duda, Voltaire[cita requerida]. [editar]En la literatura italiana En la literatura italiana la traduccin satrica continu con vigor a travs de figuras como Giovanni Boccaccio (Decamern, Corbaccio). Tefilo Folengo, autor de un especial lenguaje satrico, el expreso en latn macarrnico, en los 25 libros del Opus maccaronicum o Maccheronee, recogido en cuatro redacciones muy diversas (1517; 1521; 1539-40; 1552, pstuma), o Pietro Aretino, conocido como "azote de prncipes". En otros pases En Holanda, Erasmo de Rotterdam se mostr satrico en algunos de sus Coloquios: La opulencia srdida, El banquete de los gramticos, El sermn de Merdard... y un gran e irnico discurso satrico, el Elogio de la necedad. En Alemania, Sebastin Brant escribi Das Narrenschiff (La nave de los necios) y Erich Kstner escribi Fabian. Die Geschichte eines Moralisten (Fabin. Historia de un moralista). La stira en el siglo XX En el siglo XX, la stira es utilizada por autores como Aldous Huxley y George Orwell para hacer graves y pavorosos comentarios sobre los peligros de los cambios sociales generalizados que se extienden a por los Estados Unidos y Europa. En la pelcula El gran dictador (1940), Charles Chaplin realiza una stira de Adolf Hitler.

Muchos crticos sociales de este tiempo, tales como Dorothy Parker y H.L. Mencken utilizan la stira como arma, ste ltimo afirm que "una carcajada vale ms que cientos de silogismos" para que el pblico acepte la crtica. Joseph Heller satiriza la burocracia y el militarismo en su mejor obra, Catch 22, que es frecuentemente citada como una de los grandes logros literarios del siglo XX. El novelista Sinclair Lewis es conocido por sus relatos satricos, tales como Babbitt, Main Street and Ii Can't Happen Here. Sus libros investigan y satirizan los valores americanos contemporneos. La pelcula Dr. Strangelove del ao 1964 se convirti en una popular stira sobre la Guerra Fra. Uno de las ms divertidos subgneros de la stira nace en Reino Unido en los primeros aos sesenta con The Satire Boom, con Peter Cook, John Cleese, Alan Bennett, Jonathan Miller, David Frost, Eleanor Bron y Dudley Moore, y el programa de televisin That Was The Week That Was. Como cultivadores asduos de la stira contempornea cabe destacar al periodsista Jaime Campmany o a la compaa teatral Els Joglars en Espaa y a Leo Bassi y Dario Fo en Italia. ROMA A diferencia de lo que ocurre con la mayora de los gneros literarios del mundo clsico, que nacieron en Grecia y fueron cultivados despus por los romanos, la stira es una creacin genuinamente romana, que no tiene precedentes en la literatura griega. Los propios romanos eran conscientes de esta circunstancia y presuman de ello (Quintiliano, retor del siglo I d.C., afirma con orgullo "Satura quidem tota nostra est", i.e., el gnero de la stira es completamente nuestro). El nombre de stira procede posiblemente del adjetivo latino "satur/satura/saturum", que significa lleno, mezclado. Y, en efecto, la stira se caracteriza por la mezcla temtica y formal: los temas que aborda son muy diversos (relato de un viaje, retrato de una persona, opiniones personales, ...), y los versos que emplea, al menos en un principio, tambin son muy variados, aunque luego se impuso el hexmetro. Eso s, en toda esta diversidad hay un elemento comn, la crtica a las costumbres y, en menor medida, a personas concretas. Se supone que esta crtica es constructiva y, aunque pueda ser cida, busca ante todo corregir defectos. Precisamente por ello, por el carcter constructivo que se le supone, se puede decir que la stira tiene intencin moralizante. Se distinguen dos tipos de stira: La stira escrita en verso, que es a la que habitualmente se hace referencia cuando se habla de stira (de ella nos vamos a ocupar a partir del apartado tercero). La stira menipea, que combina prosa y verso. La stira menipea El primero en cultivar este tipo de stira fue Marco Terencio Varrn, poltico y

escritor romano del siglo I a.C. Varrn escribi 150 libros de stiras inspirndose formalmente en un filsofo cnico, Menipo de Gdara. En reconocimiento a la deuda contrada con l Varrn dio a sus stiras el nombre de menipeas, nombre que desde entonces se ha utilizado para aludir a toda stira que combine prosa y verso. Varrn tena ideas muy conservadoras y sus stiras se hacen eco de su ideologa. De ah que en ellas se critique todo cambio que cuestione las tradiciones y los "mores maiorum" (las costumbres de los antepasados). Un siglo despus Sneca el filsofo (4 a.C.-65 d.C.) volvi a recurrir a la stira menipea en su Apocolocyntosis. Esta obra constituye un descarnado ataque contra el difunto emperador Claudio, al que Sneca, por razones personales, no apreciaba en exceso. Cayo Lucilio Vida Cayo Lucilio naci en el 180 a.C. (?) en Suessa Aurunca, actual Sessa (Campania), en el seno de una familia del orden ecuestre dedicada al comercio. Siguiendo la tradicin familiar Lucilio no particip activamente en poltica, pero form parte del crculo de los Escipiones, un grupo de notables que tena gran influencia en la vida cultural y poltica de Roma. Muri en Npoles en torno al 103 a.C. Obra Aunque Lucilio comenz a escribir poesa a una edad avanzada (a los 50 aos aproximadamente), su contribucin a la literatura romana es fundamental ya que cre un nuevo gnero literario, el satrico. De la obra de Lucilio, compuesta por 30 libros de stiras, slo se nos conservan unos 1300 versos. Gracias a ellos podemos hacernos una idea del conjunto de la obra y llegar a conclusiones acerca de sus caractersticas principales: El tema es muy variado (ataques a los rivales del crculo de Escipin, experiencias personales, crticas literarias,...) El lenguaje es directo, mordaz, a veces obsceno, en el que preocupa ms la efectividad que la correccin normativa. Por lo que respecta a la mtrica, en las primeras stiras Lucilio emple versos de muy diferentes tipos, pero finalmente se decant por el hexmetro abriendo as un camino que seguirn todos los autores satricos posteriores. 4.- Quinto Horacio Flaco Vida Q. Horacio naci en Venusia, ciudad de Apulia, en el 65 a.C. A pesar de que su familia no disfrutaba de una situacin econmica y social demasiado buena (su padre era liberto), Horacio recibi una esmerada educacin, primero en Roma y luego en Grecia. Tras las guerras civiles conoci a Mecenas que lo puso bajo su proteccin y le regal una pequea finca. A partir de ese momento

Horacio pudo olvidarse de los problemas econmicos, consagrarse en cuerpo y alma a la poesa, y vivir de acuerdo con sus principios filosficos. Horacio era un epicuresta en el sentido estricto del trmino, o sea, una persona que busca el placer moderado, que no conlleve consecuencias desagrables posteriores. Muy ilustrativa al efecto es la definicin que Horacio haca de s mismo como "cerdo de la piara epicuresta". Muri en Roma el 8 a.C. Obra La obra de Horacio es muy amplia y no se puede encuadrar dentro de un nico gnero. Por su tema y tono los podos y los Sermones suelen ser considerados stiras. No obstante, los podos no estn compuestos en hexmetros, sino en yambos, por lo que, al menos formalmente, no podemos incluirlos en el gnero satrico. As pues, la nica obra de Horacio propiamente satrica seran los Sermones o Conversaciones. La obra de los Sermones est formada por 18 stiras distribuidas en dos libros. El tema de estas composiciones es muy variado, pero el "leitmotif" de todas ellas es la crtica moderada al mundo desde la concepcin epicrea del autor. Esta concepcin se sintetiza en unas pocas mximas filosficas que se han hecho famosas: "aurea mediocritas" (lo mejor es el punto medio), "est modus in rebus" (todo con medida), "carpe diem" (aprovecha el momento),... El lenguaje empleado en los Sermones es exquisito, sin concesiones a lo vulgar o lo obsceno, y el estilo muy cuidado, reflejo del perfeccionismo del autor. 5.- Aulo Persio Flaco Vida Persio naci en el 34 d.C. en Volterra (Etruria), pero cuando apenas tena 12 aos su familia se traslad a Roma, ciudad que se convirti en su segunda patria. En Roma Persio conoci a Anneo Cornuto, filsofo estoico que ejerci una enorme influencia en su vida y obra. Muri joven, en el 62 d.C., a causa de una dolencia estomacal. Obra Persio escribi 6 stiras en las que ataca, desde su ptica estoica, los defectos de los individuos y de la sociedad (afn de riquezas, falta de constancia en el trabajo, ...) A diferencia de Horacio, Persio se muestra inflexible en sus postulados: nada justifica apartarse del camino estoico de la virtud. Esta rigidez dogmtica quizs tenga su ltima explicacin en la juventud del autor, juventud que a veces nos hace a todos un poco "talibanes" en la defensa de nuestras ideas. El estilo de Persio se caracteriza por la concisin y la expresin rebuscada, evidenciada muy especialmente en el uso de metforas inusuales. Estos dos rasgos, i.e., la brevedad y el carcter crptico, hacen que Persio sea un autor de difcil lectura y explican por qu el humanista Escalgero se refiri a l como "ille ineptus qui cum legi vellet quae scripsisset, intelligi noluit quae legerentur".

6.- Dcimo Junio Juvenal Vida Juvenal naci en torno al 58 d.C. en Aquino, ciudad situada en el lmite entre la regin del Lacio y la de Campania. De su vida tenemos muy pocos datos seguros. Sabemos que fue alumno de Quintiliano y amigo de Marcial, y que primero se consagr a la oratoria para luego, en la ltima parte de su vida, dedicarse a la stira. Muri en Roma en torno al 128 d.C. Obra Juvenal, en las 16 stiras que integran su obra, critica el mundo de la Roma imperial que le haba tocado vivir. Y es que, como l muy bien deca, en Roma "difficile est saturam non scribere". El objeto habitual de sus dardos son los extranjeros, los homosexuales y, sobre todo, las mujeres, que para l son la causa ltima de todos los males. Por lo que respecta al uso del lenguaje, su estilo es muy directo, llegando incluso a lo vulgar y lo obsceno si eso hace ms efectiva la crtica. Pero sin duda lo que todo el mundo recuerda de Juvenal es una serie de expresiones que han hecho fortuna y que se siguen utilizando en la actualidad. Entre ellas cabe mencionar las siguientes: "panem et circenses" (los romanos solo queran pan y espectculos), "mens sana in corpore sano" (una mente sana en un cuerpo sano), "albo corvo rarior" (menos frecuente que un cuervo blanco),... MEDIEVAL La Stira es tal vez el ms hbil y verstil de los gneros literarios, estado presente en variadas pocas y lugares. Aunque tiene diversas deniciones, se llega al consenso de que la stira es un proceso de atacar mediante el ridculo, dentro de cualquier medio de expresin. A similar conclusin arrib Jorge Luis Borges cuando incluy en su libro Historia de la Eternidad un apartado titulado Arte de injuriar. La palabra arte, unida al vocablo injuria, nos da la idea de un gnero que utiliza an aquellos recursos ofensivos, de un modo velado. Tal estado ofensivo slo puede comprenderse como surgido de otro de indignacin, propia en general de quien ejecuta la stira, y que suele sobrevenir de la observacin del mundo circundante y su comparacin con ideales morales personales y sociales. Es evidente y necesario que una de las variables de observacin es el terreno de lo poltico. La relacin entre el gnero satrico y la actividad poltica del periodo histrico correspondiente es recproca. Como arma Matthew Hodgart, la stira no slo es el gnero literario ms frecuentemente poltico sino que adems es aquel cuyo origen est en la desilusin y cuyo n es sealar las contradicciones entre lo ideal y lo real que la originaron, a n de modicar lo observado. El denominar comn de todas las expresiones satricas medievales es su carcter

laudatorio y denigratorio. En ocasiones, la presentacin de valores ticos se transforma en crtica social. En consecuencia, la tipologa de las stiras medievales debe realizarse, con criterios temticos ms que formales. Dentro de la stira poltica sobrevive hasta nuestros das una particular forma de expresin: la stira anticlerical. Es necesario, en principio, diferenciarla de la religiosa. La primera atae a la ridiculizacin de la jerarqua eclesistica, entrelazada siempre con la autoridad poltica a travs del peso que en la materia conere el anillo papal; la segunda la emprende contra los dioses o las creencias naturales y su contenido poltico material es menor. La produccin de stiras de corte anticlerical tiene un fuerte impulso en la Edad Media, ms particularmente durante los siglos XII y XIII. Durante estos siglos la poesa latina, siendo un tipo especial la poesa golirdica, experiment un impulso en el norte de Francia, Alemania e Inglaterra. Segn Marco Antonio Coronel Ramos, tal produccin tuvo como origen los claustros universitarios de la poca, donde los sectores ms cultivados de la sociedad, clrigos en su mayora, lamentaban las costumbres de sus correligionarios y tenan por objetivo alcanzar una vida feliz y denunciar la hipocresa de los estratos sociales vernculos. Aunque no ponan en cuestin el concepto in abstracto de lo moral, en tono jocoso no exento de sarcasmo, mostrarn su oposicin a los rgidos sistemas intelectuales escolsticos. Estos intelectuales medievales haban adquirido el conocimiento y sentido crtico suciente como para analizar y caracterizar un complejo entramado de escenarios eclesisticos, polticos y sociales, donde la tica cobra un valor central y hace que muchas veces nobles que ejercen el poder,censuren a los colegas que hacen un mal uso de ese poder. LA STIRA EN LA ANTIGEDAD Horacio Horacio, destacado poeta de la Roma clsica, vivi durante la edad de oro de la literatura latina, en el siglo I d.C.; entre sus primeras obras se encuentran Stiras (el Libro primero se public en el ao 35 a.C. y el segundo en el 30 a.C.). En ellas imitaba el estilo de Gaio Lucilio, un escritor satrico del siglo II a.C. clebre por sus Odas, una coleccin de poemas breves de gran irona y refinamiento; public, adems, poemas lricos.The New York Public Library No exista en la antigua Grecia una gran tradicin de poesa satrica. Entre los pocos autores de stiras figuran Arquloco, cuyos versos datan de principios del siglo VII a.C., y Cercidas el Cnico. Arquetipos del drama satrico griego son las comedias de Aristfanes que, escritas en el siglo V a.C., se siguen representando actualmente. La stira como una forma literaria autnoma fue una creacin de la literatura latina, a partir de Cayo Lucilio. Sus treinta libros de stiras en verso presentan desenfadados puntos de vista sobre una amplia variedad de temas.

El primer gran autor de stiras, cuyas obras sirvieron de modelo a otros escritores, fue el poeta Horacio. Satrico sereno, prefera comentar con una sonrisa la tendencia a los extremos, especialmente en materia sexual, o las conductas groseras. En contraste con la amable burla de Horacio se encuentra el humor custico de su contemporneo Juvenal, quien, a travs de 16 stiras en verso, fustiga los vicios de la sociedad urbana de Roma y los opone a la tranquilidad y la honradez de la vida campesina. Desde una perspectiva estoica, denunci el asesinato, ciertas prcticas sexuales, el fraude, el perjurio, el robo, la gula, la lujuria, la avaricia y la adulacin a los poderosos como pecados de igual magnitud. Censur tambin la brutalidad de los soldados con los civiles. Su misoginia se explay en descripciones de los tipos de mujer que ms le disgustaban. Algunas de sus stiras influyeron en escritores como el italiano Giovanni Boccaccio, el francs Nicolas Boileau-Despraux y los ingleses Lord Byron y Samuel Johnson, quien, especialmente en el poema Vanidad de los deseos humanos (1749), realiza un comentario desesperado sobre la fragilidad de la razn humana. El tpico de la idealizacin de la vida campesina, en contra de los excesos de los habitantes de las ciudades se proyecta en la literatura europea en ttulos como Menosprecio de corte y alabanza de aldea, tratado moral de fray Antonio de Guevara, publicado en Valladolid en 1539. Se trata del Beatus ille de Horacio, continuado por Juvenal, que tambin reaparece en la famosa Oda a la vida retirada, de fray Luis de Len. Marcial, poeta hispanorromano y amigo de Juvenal, fue maestro en el arte del epigrama, donde la burla se enlaza con un tono prximo al insulto. Antes de regresar a Hispania, escribi 12 libros de epigramas en verso, con mordaces comentarios sobre la decadente vida romana. l introdujo la prctica satrica de oponer las virtudes de sus amigos con los defectos de sus enemigos personales. Tambin del siglo I, Petronio describi en el Satiricn las aventuras de dos personajes, Encolpio y Ascilto, representativos de la sociedad de la poca. Gran parte del libro se ocupa del banquete en casa de Trimalcin, cuyos esfuerzos por orientar la conversacin hacia temas filosficos y literarios resultan vanos. El director italiano Federico Fellini realiz, en 1969, la recreacin cinematogrfica del Satiricn. STIRA MEDIEVAL En la edad media, deben situarse en el marco de la stira las canciones de escarnio y maldecir, las creaciones de los goliardos (vase Literatura golirdica) y, en general, las composiciones cmico-carnavalescas que asocian lo satrico con la parodia y, adems, con la fbula, que permite representar defectos humanos y sociales identificndolos con conductas animales. En el Libro de Buen Amor de Juan Ruiz se realiza una fusin de lo golirdico, lo fabulstico, lo cmicocarnavalesco y un sentido del humor prximo a la irona. La Danza general de la muerte presenta un desfile de todos los estados sociales frente a la muerte igualadora, como pretexto de

examen de los vicios que afectan a la sociedad en su conjunto. La stira se desarrolla sobre todo en la literatura de races populares: las Coplas de Mingo Revulgo (1464), atribuidas a Hernando del Pulgar; las Coplas de Di Panadera; las Coplas del mal gobierno de Toledo, de Gmez Manrique, por ejemplo, reflejan la crtica, a veces procaz (como en las Coplas del Provincial), de la realidad poltica y de sus representantes. En las Coplas de Mingo Revulgo se alude a la homosexualidad de Enrique IV, que anda tras los zagales y abandona a las ovejas (el pueblo) por folgar tras cada seto. En las coplas de Gmez Manrique (tambin llamadas Exclamacin e querella de gobernacin), se lee: En un pueblo donde moro/ al nesio fazen alcallde y Los cuerdos fuyr devran/ de do locos mandan ms,/ que quando los iegos guan/ guay de los que van detrs!. 4 STIRA RENACENTISTA Con el renacimiento, comenz a ser ms frecuente la stira en prosa que en verso. Los cuatro maestros del gnero fueron el poeta y humanista alemn Sebastian Brant, el escritor francs Franois Rabelais, el escritor holands Erasmo y el espaol Miguel de Cervantes Saavedra. Brant ridiculiza un repertorio completo de tipos humanos en Das Narrenschiff (La nave de los locos, 1494). Erasmo utiliza a la locura como narradora de su Elogio de la locura (1511), que an logra hacer rer a los lectores modernos al satirizar las costumbres, creencias y conductas de los individuos de la sociedad de su tiempo. Las ilustraciones que figuran en la edicin original, obra del artista alemn Hans Holbein el Joven, refuerzan el mensaje del texto. Pantagruel (1532) y Garganta (1534), de Franois Rabelais, ofrecen una visin hiperblica y humorstica, con un lenguaje muchas veces escatolgico, que se integra con la erudicin y los ideales humanistas del autor. La gran stira (y tambin parodia) de la caballera andante, Don Quijote de la Mancha, aporta no slo una visin crtica de la sociedad de la poca, dividida entre el idealismo y las urgencias de la vida cotidiana, sino tambin el gran tema de la literatura y de la ciencia contemporneas: la confusin entre apariencia y realidad, la validez de la percepcin individual, por encima de los dogmas acerca de lo verdadero y de lo falso. Deben citarse tambin autores como Cristbal de Castillejo; Francisco de Quevedo, con los Sueos, por ejemplo; Baltasar Gracin, con El criticn. En Francia, los dramas de Molire satirizan a muchos tipos sociales y morales: hipcritas, arribistas, cornudos, donjuanes y mdicos impostores. Su contemporneo, el crtico Nicolas Boileau-Despraux, escribi 12 stiras en verso donde muestra conductas y asuntos tanto pblicos como privados. STIRA DEL SIGLO XVIII Henry Fielding Henry Fielding, escritor que contribuy de forma decisiva en la nueva

concepcin de la novela inglesa, rompi con el gnero epistolar y utiliz un estilo que influy en los novelistas victorianos como Charles Dickens.Corbis/Library of Congress A principios de este siglo comienza en Inglaterra la llamada edad de oro de la stira. Una de las ms brillantes de tipo social es la La pera del mendigo (1728), de John Gay, que inspir la adaptacin realizada en 1928 por Bertolt Brecht y Kurt Weill: La pera de cuatro cuartos. Destacan tambin los novelistas Henry Fielding, Jane Austen y Jonathan Swift, cuyo apasionado inters por el ser humano individual lo conduce, paradjicamente, a la actitud propia de un misntropo. El francs Voltaire, en su obra Cndido, realiza una defensa de los principios del Siglo de las luces, lo que le vali una enrgica reaccin oficial por su crtica de las ideas religiosas y sociales dominantes. Jonathan Swift Jonathan Swift aplic su ingeniosa, imaginativa y a menudo amarga stira a terrenos como la poltica, la literatura y la sociedad. Los viajes de Gulliver, su obra maestra, satiriza a la humanidad y a sus instituciones y algunos captulos de ella se han convertido en clsicos de la literatura infantil.Culver Pictures En Espaa, el padre jesuita Jos Francisco de Isla, en Historia del famoso fray Gerundio de Campazas alias Zotes, critica la tendencia a la palabrera hueca en los sermones y propone uno, por ejemplo, llamado ciencia de la ignorancia en la sabia ignorancia de la ciencia. Toms de Iriarte consigue, con sus Fbulas, atenuar el rigor moral mediante la gracia de sus rimas y la oportunidad de sus dardos satricos. LA STIRA EN EL SIGLO XIX En el siglo XIX espaol destacan, como obra aislada, las Humoradas de Gaspar Nez de Arce, epigramas que recuerdan a Marcial. En prosa, sobresalen sin duda los Artculos de costumbres de Mariano Jos de Larra. El escritor argentino Juan Bautista Alberdi realiza, en El gigante Amapolas, una visin satrica que roza la caricatura acerca de la tirana de Juan Manuel de Rosas. En la literatura en lengua inglesa, variedades de la stira aparecen en los relatos breves de Mark Twain y en la obra de Ambrose Bierce, especialmente su Diccionario del diablo; las novelas de Charles Dickens constituyen una stira de la hipocresa oficial y de las convenciones de la era victoriana. Tambin puede citarse a Oscar Wilde por su gusto por la paradoja, as como a George Bernard Shaw. LA STIRA EN EL SIGLO XX Calavera Catrina La zincografa Calavera Catrina (11 15 cm) es uno de los miles de grabados que el artista mexicano Jos Guadalupe Posada realiz en la imprenta de Vanegas Arroyo sobre las vicisitudes y acontecimientos ocurridos en su pas durante el mandato de Porfirio Daz (1876-1880; 1884-1911). Como puede apreciarse en esta

imagen, la caricatura y el humor negro eran los principales ingredientes de la obra de este autor.Mexicolore/Ian Mursell Ampliar Una de las lneas del desarrollo de la stira en el siglo XX es su uso como medio para enjuiciar y burlarse de los regmenes dictatoriales o para ridiculizar ciertos mitos sociales (el sueo americano, la inconsistencia de las utopas), la rigidez de las convenciones sexuales y las coerciones religiosas. Se mezclan con este propsito obras de muy diverso gnero y origen: las piezas teatrales de Brecht contra el ascenso del nacionalsocialismo (Los fusiles de la madre Carrar; La resistible ascensin de Arturo Ui); las pelculas El gran dictador o La quimera del oro de Charlie Chaplin; Un mundo feliz de Aldous Huxley; Nathanael West con su diseccin del ambiente cinematogrfico de Hollywood en Como plaga de langosta; la visin esperpntica de Valle-Incln; los sainetes (y, con ellos, las variantes del gnero chico) de Carlos Arniches; la cancin popular (de la tendencia inaugurada por Georges Brassens o Boris Vian en Francia, a Javier Krahe y Joaqun Sabina en Espaa, o Nacha Guevara en Argentina). Pertenecientes a un gnero hbrido, oscilante entre las artes plsticas y la literatura, dentro de la tradicin de los emblemas y la representacin alegrica, se encuentran las calaveras del mexicano Jos Guadalupe Posada, combinacin de grabado y texto que cumpli un papel crtico y de propaganda durante la Revolucin Mexicana. La stira, adems de su elaboracin estrictamente literaria, aparece en cierto estilo de periodismo que se propone, desde el humor, muchas veces corrosivo, actuar como medio informativo al margen de la noticia oficial. Revistas como Le Canard Enchan en Francia, Private Eye en Gran Bretaa, La Codorniz y El Jueves en Espaa, Satiricn y Humor en Argentina y Krokodil en la Unin Sovitica dan buena muestra de ello.

El proverbio (del latn proverbium) es un tipo de paremia, un enunciado sentencioso. Otros enunciados sentenciosos son: refrn, adagio, mxima, sentencia, aforismo, frase proverbial, apotegma. El estudio de los refranes y los proverbios se enmarca dentro de la paremiologa. En la lengua espaola, la denominacin refrn ha conocido una gran difusin hasta el punto de arrinconar a proverbio que se asocia a una paremia culta como los proverbios bblicos, frente al refrn, paremia popular o popularizada. Miguel de Cervantes, en Don Quijote de la Mancha, nos define lo que es un refrn: "los refranes son sentencias breves, sacadas de la experiencia y especulacin de nuestros antiguos ancianos". Seguir diciendo Don Quijote sobre la utilidad de los refranes: "cualquiera de los que has dicho [, Sancho,] basta para dar a entender tu pensamiento" (Segunda parte, captulo XVII). Los refranes son sentencias breves, habitualmente, de autor desconocido. No obstante, muchas frases literarias y bblicas ha pasado a formar parte del refranero popular. La mayora de los refranes son observaciones acuadas por la

experiencia colectiva a lo largo del tiempo, con temas que van desde la meteorologa hasta el destino invariable y fatalista de existencia. Constituyen el bagaje cultural del pueblo en tiempos en los que la tradicin oral pasaba la sabidura popular de una generacin a otra. Su estructura suele ser pareada y recurren tanto a la prosa y verso como a figuras literarias (anttesis, elipsis o paralelismo) para facilitar su perpetuacin oral. Proverbios (hebreo , Mishlei) es un libro bblico del Antiguo Testamento y del Tanaj hebreo, que se clasifica entre los Libros Sapienciales del cristianismo, y entre los Ketuvim o "Escritos" del judasmo. Est compuesto por extensas colecciones de mximas o sentencias de contenido religioso o moral y se ubica en la Biblia entre el libro de los Salmos y Eclesiasts, y en la Biblia juda entre los libros de Job y Rut. La Septuaginta la denomina y la Vulgata usa proverbia ambos son trminos que restringen el sentido original de la palabra hebrea al de refrn o mxima. Estas sentencias morales son con frecuencia fruto de la revelacin divina y otras veces provienen de la experiencia humana y de su sabidura (otros aspectos de la influencia de Dios). Suelen expresarse, como otros conceptos de la pedagoga bblica, en forma de comparaciones, ritmos verbales, expresiones agudas o relatos enigmticos. Est destinado a lectores inteligentes, porque la mayor parte de las veces el esfuerzo de desentraar sus contenidos exige una cierta preparacin. La palabra "proverbio" se entiende tambin como refrn conciso, alegora o adagio, siempre encerrando una enseanza simple de la experiencia humana que puede contener o no una afirmacin teolgica. Autor y poca Los Proverbios se atribuyen tradicionalmente al rey Salomn. Los captulos 10 al 22, 16 as como 25 al 29 son atribuidos a Salomn y al menos se puede demostrar, por medio del uso que en ellos se hace de gneros literarios ms arcaicos como el dstico, que son de los ms antiguos del libro. Asimismo se hacen menciones a la vida cortesana que no podran provenir de tiempos posteriores dado que el ndice de esplendor y de florecimiento no ser igualado en los reinados posteriores. La seccin de mximas de la segunda de ellas eran ya antiguas y muy bien conocidas en tiempos de Ezequas, esto es, durante las invasiones asirias de alrededor de 722 a. C. Sin embargo, tambin se encuentran algunos aramesmos que complican la datacin o, al menos, dan cuenta de ciertos retoques o aadidos posteriores. Canonicidad y uso en la liturgia Las discusiones realizadas en mbito judo sobre su canonicidad se cerraron tras el Concilio de Jamnia. Por su parte, en mbito cristiano, Teodoro de Mopsuestia al parecer no neg que el libro de los Proverbios pertenezca al canon pero s consider que su contenido versaba sobre prudencia humana. Asimismo, en siglos posteriores algunos autores como Spinoza y Leclerc han negado tambin su canonicidad. HAIK El haiku ( ?) es una forma de poesa tradicional japonesa. Consiste en un poema breve, generalmente formado por 7 versos, o 5 moras respectivamente. Comnmente se sustituyen las moras por slabas cuando se traducen o componen en otras lenguas. La potica del haiku generalmente se basa en el asombro y el arrobo que produce en el poeta la contemplacin de la naturaleza.Es comn relacionar el haiku con el zen. Sin embargo, aunque el zen utiliz el haiku para la difusin de su filosofa, dista mucho de ser el origen del mismo. En el Man'ysh (obra clsica de recopilacin de

poesa del siglo VIII) hay muchos poemas de 31 moras donde aparece ya la actitud caracterstica del haiku: la Naturaleza no es excusa de los sentimientos humanos, sino objeto potico en s mismo. O, lo que es lo mismo, el poema surge del asombro del japons primitivo por lo que ocurra en la Naturaleza.2 Se trata de una espiritualidad caractersticamente japonesa, anterior al zen y al propio budismo, y vinculada al sintosmo. La vinculacin con el zen se produjo cuando en el siglo XVII Matsuo Bash, monje budista, lanz el haiku a la popularidad en Japn. En el siglo XX Daisetsu Teitaro Suzuki, gran maestro budista zen, enfoca el haiku como expresin potica del zen en su obra El zen y la cultura japonesa. Esto solo es vlido para algunos haikus, pero a travs de la obra de Reginald Horace Blyth, difusor del haiku en el mundo anglosajn, el enfoque de Suzuki se ha dado a conocer ampliamente. [editar]Del katauta al haiku El haiku forma parte de una familia de formas poticas japonesas en las que se combinan versos de cinco y siete moras. La forma mtrica caracterstica del haiku (un tercetillo cuyos versos tienen 5, 7 y 5 moras, respectivamente) aparece ya en el siglo VIII con el nombre de katauta.3 Dos katauta formaban un mondoo, un dilogo entre dos personajes, en el que el primer katauta es una pregunta y el segundo la respuesta a la misma. Desde finales del siglo VIII, la forma potica ms comn es el tanka: se trata de una cancin corta formada por dos estrofas desiguales. La primera, llamada hokku, sigue el patrn caracterstico del katauta (y del haiku): un tercetillo 5-7-5, mientras que la segunda est formada por dos versos de 7 moras. Dado su predominio, al tanka se le conoce tambin como waka: es la cancin por antonomasia. Los tanka aparecan a menudo encadenados en una forma superior, el renga: a un tanka inicial le sucedan varias respuestas, que podan ser obra de diversos poetas. Cuando el renga tena un tono humorstico, se le llamaba haikai renga (haikai quiere decir divertido). El haikai renga se consideraba una forma popular, sin demasiadas pretensiones artsticas. Sin embargo, en el siglo XVII Bash, a la vez que compone haikai renga, cultiva el hokku como una forma autnoma, dotndola de una potica nueva, influida por el budismo zen y heredera de la actitud de asombro y arrobo ante la naturaleza que aparece ya en las primeras manifestaciones de la lrica japonesa. A estos hokku que no forman parte de una serie (renga) ni de un tanka y que tienen un elevado valor potico el poeta y crtico Shiki (1867-1902) los bautiza con el neologismo haiku, y a travs de su revista literaria Hototogisu el trmino se populariza dentro y fuera de Japn. A partir de entonces, el haiku se consolida como una forma potica autnoma con sus propias convenciones y reglas. El haiku tradicional consta de 17 moras (unidad lingstica de menor rango que la slaba) dispuestas en tres versos de 5, 7 y 5 moras, sin rima.5 6 Excepcionalmente puede tener entre 16 y 23 moras, en cuyo caso se denomina hach (haiku de metro roto). El haiku contemporneo es ms libre dentro de la brevedad, y se aproxima a la

mtrica de 17 moras. Suele contener tanto una palabra clave denominada kigo ( ?), que indica la estacin del ao a la que se refiere, como una cesura o pausa verbal, conocida como kire, que separa a un haiku en dos imgenes contrastantes. El kigo suele situarse en el primer verso. Sin embargo, hay haikus que carecen de kigo (mu-kigo), pero que tienen 'sabor a haiku', haimi. El haiku describe generalmente los fenmenos naturales, el cambio de las estaciones y la vida cotidiana de la gente. Su estilo se caracteriza por la naturalidad, la sencillez (no el simplismo), la sutileza, la austeridad, la aparente asimetra que sugiere la libertad y con esta la eternidad. En la base del haiku hay una percepcin directa de las cosas, apegada a lo sensible y libre de conceptos abstractos. Blyth lo define como una mera nada, pero inolvidablemente significativa. Para Vicente Haya, la palabra humana que se transforma en haiku es la expresin de un silencio profundo y ancestral que es previo y posterior a nuestra existencia como criaturas. La piedra angular del haiku es el aware, una emocin profunda provocada por la percepcin de la naturaleza. A menudo se trata de una emocin melanclica (el poeta, contagiado por el sufrimiento de los seres, siente su tristeza y de ah nace su poesa), pero tambin la alegra exultante puede ser aware. Se trata de una conmocin espiritual, que es a la vez esttica y sentimental. POESIA PREHISPANICA Los teodorines espaoles con su literatura lograron el congreso de la puntita literaria y julio tiene la vision de rebicion de articulos literarios con su vista prehispanica La literatura, nhuatl abarcaba todos los aspectos de la vida, pues tena como fin retener de memoria todo el saber acumulado por las generaciones anteriores, tanto ideas religiosas, mitos, rituales, adivinaciones, como cuestiones de medicina, historia y derecho; adems comprenda una gran parte de oratoria, de poesa pica y lrica. La prosa era utilizada para la elaboracin de discursos didcticos, narraciones mticas y relatos histricos; y el verso, para los poemas religiosos o profanos. El nombre mismo del poeta, cuicani, que significa "el cantor", indica que poema y canto eran sinnimos, ya que el poema siempre deba ser cantado o recitado acompaado de instrumentos musicales. El estilo oratorio y potico estaba caracterizado por el uso recurrente de figuras tales como los paralelismos fonticos, las semejanzas, las alteraciones y la unin de dos palabras para crear un binomio, as como por el empleo de metforas muy elaboradas. Esta literatura tambin distingua cierto nmero de gneros. En primer trmino, el teocuicatl, canto divino o himno, su estilo est sobrecargado de alusiones esotricas y metforas; trataban temas religiosos y no slo deban ser cantados sino tambin representados. Otros himnos ms simples se reducan a repetir frmulas mgicas o conjuros. Los dems poemas eran clasificados de acuerdo a su tema y a su origen.

As se tenan cantos guerreros, cantos floridos y maliciosos, poemas de primavera, etctera. Algunos de estos eran verdaderas leyendas como el canto de Quetzalcatl. Finalmente se encuentran tambin elementos de un arte dramtico en las piezas en las que hay al mismo tiempo recitaciones, cantos, danzas y msica donde actores disfrazados personificaban a los hroes histricos o mticos y entablaban dilogos. Por otro lado est la literatura maya, dentro de la cual sobresale el Popol Vuh o Libro del Consejo, correspondiente al pueblo quich, obra narrativa que contiene el concepto de origen para aquella cultura y en la que intervienen seres sobrenaturales, bestias y fuerzas csmicas. Aunque esta obra es la ms representativa tambin dejaron testimonios en teatro con el Rabinal Ach. Otros escritos importantes son los que conforman los libros del Chilam Balam; la mayor parte de estos textos son de gnero mstico, otros contienen sntesis de relaciones de hechos con sentido religioso. La ltima parte del manuscrito consiste en la transcripcin de las profecas atribuidas al sacerdote Chilam y a otros ms.