Eljolgorio 51

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Editorial 6 Pgina del lector 8 notas 5 congreso de postales en el MUFI 11 Movimiento, hilos y color en el MTO 12 Juan Villoro en el Centro San Pablo 12 Conservacin de lenguas y culturas originarias 13 Tarahumaras, comunidad y resistencia 14 Procesos antiguos en el CFMAB 14 Tro DArgent y Banda Aires Oaxaqueos 14 Agua y vida en Casa de la Ciudad 15 Breves 16 Obituario 17 Ciencias 18 zona fahho La Biblioteca Infantil BS de Teposcolula 21 Expoventas en el Museo Textil de Oaxaca 22 Innovando la tradicin 23 centrales Arqueologa Oaxaquea La cermica y su tradicin en Oaxaca 25 Patrimonio Ambiental Oaxaca sustentable V. El ciclo del agua y la ciudad 29 En Portada Presentacin 32 Arte popular en Oaxaca: la tradicin ante el mundo actual 33 Arte popular, cambio y nuevas generaciones 36 Artesana, aproximaciones sobre su innovacin 38 La belleza de los otros (fragmento) 40 a tiro de piedra Museo Estatal de Arte Popular 43 entrevista Sal Hernndez 45 reseas Especial Libros Carlos Fuentes 46 Visuales Grandes maestros del arte popular 48 Visuales/Diseo Taller Leateros 49 Visuales/Textil inim: textiles mapuches 50 Cine Yubn de Yaasib Vsquez 51 Libros Julin Herbert 52 Msica Jim Jarmusch y Josef van Wissem 53 Urbanismo En contacto con el agua 54 Miscelnea 56 Especial Cartelera: Picnic en el Atoyac 59 cartelera 60 directorio 68 mapa 70 el paseante Antonio Calera-Grobet 71 poema del mes Jos Molina 73 la del estribo Ingrid Solana 74
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editorial
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JULIO 2012
www.eljolgoriocultural.org.mx
Direccin general: Juan Pablo Ruiz Nez elgaceton@gmail.com Edicin: Alonso Aguilar Orihuela Coordinacin editorial: Karina Ruiz Ojeda Asistencia editorial: Paola Ambrosio Lzaro Edicin internet: scar Tanat Reportero: Mich Hernndez Diseo editorial y formacin: Ignacio Zrate Huizar Edicin de imagen y fotografa: Luna Marn, Mich Hernndez Consejo editorial: Mara Isabel Gran Porra, Vernica Loera y Chvez, Francisco Jos Ruiz Cervantes Colaboradores del mes: Braulio Aguilar Orihuela, Alejandro Arteaga, Antonio Calera-Grobet, Juan Jos Consejo, Tajw Daz Robles, Ticio Escobar, Sal Hernndez Vargas, Alma Hernndez Bennetts, Lishey Lavariega, Rubn Luengas Prez, Gustavo Madrid, Robert Markens, Cira Martnez Lpez, Gabriel Elas Martnez, Arcelia Maya, Fernando Mino, Jos Molina, Gibrn Morales, Paco Reyes, Ariadna Rojas Alcntara, Ana Paula Santana, Jssica Santiago Guzmn, Jeszreel Salazar, Ingrid Solana Vsquez, Efran Velasco Sosa, Irak Morales. Difusin: Ethel Arellanes Ochoa Distribucin: Irak Morales Portada: ilustracin de Santiago Robles Bonfil. Sugerencias, anuncios, informacin: info.jolgorio@yahoo.com El Jolgorio Cultural, Ao 5, Nm. 51, julio 2012, es una publicacin mensual editada, publicada y distribuida por la Fundacin Alfredo Harp Hel Oaxaca, AC. Hidalgo 907, Altos, Centro, CP 68000, Oaxaca, Oax. Mxico Tel. (951)5018810 y 5018800 ext. 310, 311 y 355 Editor responsable: Juan Pablo Ruiz Nez elgaceton@gmail.com. Reserva de Derechos al Uso Exclusivo No. 04-2011-011910593300-102, ISSN: en trmite. Certificado de licitud de ttulo y contenido nm. 15342, otorgado por la Comisin Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas de la Secretara de Gobernacin. Impresa por Coorporativa Litogrfica de Antequera, S. A. de C. V., Violetas 108, Col. Reforma, CP. 68050, Oaxaca, Oax. Tel. (951) 513 7811. Se termin de imprimir el 2 de julio de 2012, con un tiraje de 10,000 ejemplares. Las opiniones aqu expresadas son responsabilidad exclusiva de sus autores y no necesariamente reflejan la postura del editor. Las actividades publicadas son responsabilidad de sus organizadores. Programacin sujeta a cambios.
uando usted lea esta lneas ya sabremos los resultados de las elecciones del 1 de julio. Independientemente del ganador, a los ciudadanos nos corresponde seguir participando en la vida pblica de la nacin. En particular, no olvidemos ser vigilantes y sealar los dislates, fallas, negligencias que advirtamos. Ejercer la ciudadana no se reduce a votar cada seis aos, implica involucrarse cotidiana y activamente en las decisiones que nos ataen como comunidad. Nosotros insistiremos en la educacin, las artes, la cultura. Al seguir con la revisin del estado actual de los fenmenos culturales relevantes iniciada el mes pasado con la danza, ahora toc el turno al arte popular de Oaxaca, uno de los ejes y bases de la cultura local. Abordamos esta actividad a partir de la opinin de algunos de sus creadores y promotores ms destacados, cuyos puntos de vista oscilan entre la consideracin de un florecimiento y la aridez, y coinciden en que la realidad actual exige a los creadores una forma integral de concebir su oficio. Los lectores tendrn un pequeo panorama significativo de este arte, labor en la que se afanan ms de 400 mil personas, y rasgo de identidad y de diversidad. Por su parte, en la serie de Oaxaca Sustentable se analizan los avatares del uso y dispendio del agua en la ciudad, y se proponen una nueva relacin, que implica la recuperacin de la cuenca, de los ros Atoyac y Salado, de la captacin de agua de lluvia, y de la optimizacin de la red de agua potable. A partir de este mes aadimos una nueva columna: El Paseante, a cargo del escritor Antonio Calera-Grobet. Publicamos notas sobre el 5o Congreso de Tarjetas Postales, Juan Villoro en el Centro San Pablo, Movimiento, hilos y color, entre otras; reseas sobre Carlos Fuentes, Grandes maestros del arte popular de Oaxaca, Yubn, Julin Herbert, el Taller Leateros, etctera. La entrevista del mes fue con el msico Sal Hernndez, de Caifanes. En La del Estribo, Ingrid Solana, y el poema es de Jos Molina. Lamentamos las muertes del gran fotgrafo Hctor Garca, el escritor Ray Bradbury y el actor Carlos Cobos.
recopilacin: elodia miranda santiago (1908-2005)
Prohibida la reproduccin total o parcial de los contenidos e imgenes de la publicacin sin previa autorizacin del editor.
refrn del mes
El que es panzn, aunque lo fajen.
pgina del lector
mensajes
En esta seccin publicamos mensajes enviados por correo electrnico y redes sociales. Hagan suyo este espacio.
comentarios en facebook mayo y junio
de Laura Vera sino para el mismo estado de Oaxaca, ya que representar a Mxico en un proyecto internacional habla mucho tanto de la compaa como de sus intrpretes Reynaldo Martnez Sobre el artculo de Escuela Taller de San Juan Teitipac, de Paola Ambrosio: Lamentablemente quien escribi la nota no hizo encuestas con los alumnos y dedujo que el esfuerzo es del seor director. Y el mrito es para los alumnos que fueron los que aguantaron las inclemencias de la burocracia, economa y poltica, y lograron aprender algo para intentar aprovechar mejor su tiempo. Lauro Hernndez En el reportaje no hablan sobre las historias de los chavos... Lo mejor de esto es haberlos conocido: Vero, Lauro, Gabriel, Eduardo, Mary y Vane, y poder estar comentando esta nota..., y sobre todo, lo que aprend de estos chicos, la oportunidad que tuvimos de aportar en ellos un granito de pasin, de compromiso, de esperanza... Carolina Guzmn
menciones en twitter durante mayo
Concluida la entrega de las revistas en Huatulco y Pochutla, me hicieron falta ms! Buen inicio de semana y ojal me manden la prxima edicin. Gustavo Silva Ea por el Jolgorio! Qu buenas publicaciones, no me las pierdo, la busco y busco! Kar Santi Me tendr que conformar leyndolo por internet :( Extrao estar en Oaxaca. Frid Crdenas Se parlotea sobre "reciclar y reciclar" cuando las 3 Rs en ese orden son: reducir, reutilizar, reciclar! Alejandra Camacho Hernndez
dnde es en oaxaca?
Reconoce el lugar y manda tu respuesta a kro.jolgorio@gmail.com. Los dos primeros que acierten se llevarn un paquete de libros de temas humansticos, coeditados por la Fundacin Alfredo Harp Hel Oaxaca. Tambin puedes enviar tus propuestas de lugares para prximas Fototrivias.
foto: ariadna rojas
Muchas gracias a todos los participantes en la Fototrivia de junio. La respuesta correcta es: detalle de la fachada del ex convento de los Siete Prncipes, que aloja a la Casa de la Cultura Oaxaquea. Los ganadores fueron Virgo Bautista Cruz y Lawse Luis Santos Estrada.
Jolgorio Cultural en mi vida es una bella ventana que muestra el panorama cultural en constante movimiento de nuestra Oaxaca, colecciono mis Jolgorios y adems los distribuyo a travs del Circulo Virtuoso del Libro Tuxtepec, en las bibliotecas pblicas, cafs y lugares donde ms jvenes pueden descubrir todo un escenario cultural ms all del Ro Papaloapan . Qu buen Jolgorio el que traemos todos! Martha Xuxunostli
comentarios al nmero de junio
Felicitaciones a @jolgoriocultura por sus cuatro aos de vida! @EsAlternativos @URSEOaxaca felicita a @jolgoriocultura por cuatro aos y 50 fabulosos nmeros a favor de la difusin y reflexin de la cultura y las artes. @URSEOaxaca Interesante gua cultural representa el @jolgoriocultura, para quienes visitamos, y tambin, para los vecinos de Oaxaca, no duden en leerlo. @Jesus_Russell Ya tengo mi @jolgoriocultura, 20 das despus, pero lo tengo... @Viri_G
9 julio 2012 el jolgorio cultural
Enva tus comentarios, sugerencias y observaciones a: kro.jolgorio@gmail.com

@jolgoriocultura El Jolgorio Cultural
Respecto al artculo Desarrollo de la danza contempornea en Oaxaca, de Alberto Revilla: Uy, creo que falta mucha informacin. Thalia Brena Robles Felicidades por la nota, an te falta mucha investigacin acerca del quehacer dancstico. Creo que el proyecto Equinoxe es un gran logro, no slo para la compaa Ballet Contemporneo
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el jolgorio cultural julio 2012 8
notas
Amantes de imgenes viajeras

comparten experiencias en el MUFI
paola ambrosio
7-9/vi/2012, oaxaca, oax. Actividades que promueven la recuperacin de nuestra memoria grfica y encuentren el inters por los objetos culturales son siempre bienvenidas. En esta ocasin, el Museo de Filatelia de Oaxaca (mufi) program el 5 Congreso Mexicano de Tarjetas Postales, donde se reunieron coleccionistas y representantes de las asociaciones filatlicas de Jalisco, Morelos y Monterrey. Durante tres das se desarrollaron diferentes actividades: conferencias, exhibiciones, subastas y espacios para comerciantes, con el fin de compartir experiencias y nuevas adquisiciones de postales. El primer da el conferencista Arturo Guevara inici una breve discusin sobre las imgenes decimonnicas que, en torno a los indgenas y a la pobreza, circularon en parte del mundo. Postales que formaron una idea de lo mexicano, basadas, casi siempre, en un velo de discriminacin y sealamiento de los fotgrafos. Y aunque hubiera sido rico extender el dilogo, sigui la apertura del espacio de venta de tarjetas contemporneas y del siglo XIX, con precios desde 10 pesos. La subasta dirigida por Fernando Prez abri el segundo da. Susan Frost instruy y divirti al pblico con su pltica Hechos y ficciones: falseando la historia mexicana, al demostrar lo poco real de una fotografa que, paradjicamente, construye la historia nacional. Luego, la intervencin de Juan Siller con Los ferrocarriles en la Revolucin Mexicana de Morelos manifest el alcance, gusto e iniciativa de los trabajadores jubilados, ex-maquinistas y operadores de Cuautla (Morelos) que lograron esa recopilacin, publicacin y montaje de la exposicin. De trece conferencias ofrecidas, poco menos de la mitad se enfoc a lo histrico y al anlisis; en su mayora fue una muestra de los grandes catlogos. Por ejemplo, Ricardo Pelz Marn en dos participaciones, Primeras postales mexicanas 1879-1902 y Tarjetas postales de Oaxaca, expuso varias piezas en las que indic el distrito postal, la fecha, el nombre de algn fotgrafo o de la casa impresora, con una intencin panormica que ojal haya animado a algn estudioso para aproximarse ms detalladamente a esas bellezas en palabras del coleccionista del arte postal. Hasta cierto punto fue un evento sui gneris que tendi ms hacia la convivencia entre los amantes a las imgenes viajeras de papel, que a lo acadmico y de investigacin, quiz una cuestin afortunada para algunos o pendiente para otros.
notas
notas
Villoro nio acompa a su madre en una especie de liberacin. Ella aprenda a conducir y l funcionaba como eje de confianza para que las amigas subieran al automvil y sintieran la libertad de la alta velocidad. Ojal Almada contine con este tipo de actividades, en las que se fomenta el dilogo con los autores. Sea esto otra manera de impulsar la lectura. lee la nota completa en: www.eljolgoriocultural.org.mx Bradbury, que logr imaginar a Marte colonizado. Y es precisamente un cuestionamiento que vuelve su mirada a nuestro planeta, quiz en un viaje de regreso, hacia un espacio an por definir, tan absurdo y real, donde tantas cosas dadas por ciertas nos sorprenden y cobran una nueva vida. As inici la presentacin de la publicacin nmero cien de la editorial Almada, Hay vida en la tierra? en el Centro Acadmico y Cultural San Pablo. Fue una charla amena entre el autor, el director de la editorial y gente de todas las edades. Lectores de Villoro de ms de una hora, disfrutaron de las ancdotas y comentarios de algunos de los cien relatos que conforman el libro. La noche corri entre aplausos y sonrisas, un dilogo casi literario nacido de las ancdotas. Por ejemplo,
Movimiento, hilos y color en el MTO

el jolgorio cultural
2/vi/2012, oaxaca, oax. Los conflictos por la autenticidad son abundantes en nuestro estado. Concepciones folcloristas estrechamente ligadas a la Guelaguetza otorgan la exclusividad de algunas expresiones culturales a poblados especficos. Aunado a esto, slo se valora como autntico todo elemento anterior a la poca de la globalizacin. La cultura es concebida en muchos casos, como algo esttico, propio de un espacio y tiempo determinados, algo que no evoluciona y cuya reproduccin es slo posible mediante la remisin al pasado. La vestimenta en Oaxaca representa una de sus mayo-
res riquezas culturales, y cobra diversos matices entre sus regiones. Pero, en la mayora de los casos, sus posibilidades evolutivas tambin han sido ignoradas. Se cree que el estudio de los textiles debe abarcar slo lo antiguo, lo que ha dejado en el descuido el presente. Bajo esta idea, los antroplogos Xchitl Bautista Garca, Hayde Morales Flores y Miguel Vsquez Vsquez con ayuda de Eloy Gmez, muestran la exposicin Movimiento, hilos y color: un patrimonio compartido en el Museo Textil de Oaxaca. Mediante fotografa etnogrfica se retrata la vestimenta actual de cuatro poblaciones oaxaqueas: San Andrs Chicahuaxtla, Santiago Yaitepec, Santa Luca Miahuatln y San Melchor Betaza. lee la nota completa en: www.eljolgoriocultural.org.mx
Juan Villoro en el Centro Acadmico y Cultural San Pablo

pal
12/vi/2012, oaxaca, oax. Hay vida en la tierra? le pregunt Guillermo Quijas a Juan Villoro. La conclusin se deriv despus de narrarnos cmo en los aos 60 las posibilidades de vida en el espacio permearon a la sociedad que produjo una cantidad de canciones, series televisivas y pelculas donde los protagonistas eran los marcianos. Luego, con los viajes espaciales y las certezas cientficas con el famoso viaje de Apolo 11 el 20 de julio de 1969 parecan disolverse estas ilusiones. Sin embargo, dijo Villoro, la literatura y sus creadores nunca han dejado de preguntar esto, como el recin fallecido Ray
Qu hacemos para fortalecer el uso de nuestras lenguas?

tajw daz robles
19/vi/2012, oaxaca, oax. Nias mixes migrantes que viven en esta ciudad cantan el himno a Condoy en ayuujk; vemos fragmentos de Una verdad incmoda (el film de Al Gore) en triqui; el presidente municipal de Santiago Cacaloxtepec comunica que el mixteco es la lengua oficial de esa comunidad. Estos fueron algunos de los momentos clave del Panel de Iniciativas comunitarias para el fortalecimiento de lenguas y culturas originarias de Oaxaca que se realiz en el Centro Acadmico y Cultural San Pablo. Ezequiel Vsquez Ramrez cont que cuando vieron el documental de Al Gore, sobre calentamiento global,
pensaron en reproducir ese mensaje a la gente de sus comunidades. Lograrlo implic un arduo proceso comunitario: talleres, nuevos conceptos, eleccin de las voces para el doblaje, etc. Esta iniciativa de jvenes triquis tuvo buena aceptacin principalmente por los nios, y es otra manera de difundir el conocimiento universal, al que tambin podemos tener acceso en nuestras lenguas indgenas. Naaxwiinyt kjpxy (el hablar de la tierra) es un proyecto impulsado por Juana Bautista Santaella, Alma Isela Trujillo y Cirilo Cosme, originarios de comunidades de la sierra mixe y radicados en la ciudad de Oaxaca. En tres aos de intenso trabajo y con recursos propios, han logrado establecer un lugar en el que se procura su lengua materna. Por cuestiones de recursos y espacio, ahora slo tienen capacidad para atender a 17 nios mixes. Hasta donde se sabe, la declaracin del mixteco como lengua oficial en un municipio es un hecho sin precedentes. Francisco Flores, mandatario de Santiago Cacaloxtepec, comparti que la sola declaratoria no basta para que la lengua mantenga su vitalidad, es necesario conjuntar leyes y diversas acciones encaminadas a su cumplimiento. lee la nota completa en: www.eljolgoriocultural.org.mx
notas
notas
La presencia rarmuri en un pas problemtico

jessica santiago
7/vi/2012, oaxaca, oax. Camin hasta el Quemado en compaa de un chamn que limpiaba unas piedras que yo haba levantado haca hora y media, mientras subamos. Platicamos sobre el clima y un grupo de jvenes locos que a principios del ao haba ido en busca de peyote, pero que solamente encontraron una mordida de serpiente. Al llegar a la cima, una nia nos aguardaba, a qu vienes al Quemado? me pregunt, a buscarte, le dije sin imaginar lo que pasara, entonces ests en el cerro indicado, dijo el chamn. Recuerdo ese viaje con la sonrisa ms grande que pude ver al cielo, una abertura que asustaba. Los rarmuris o tarahumaras los de pies giles viven en el territorio de la Sierra Madre que comprende los estados de Chihuahua, Sinaloa y Durango parte de ese pueblo tambin se encuentra en San Luis Potos. En este momento su situacin econmico-territorial da de qu hablar, demasiado de qu preocuparse; la defensa del territorio rarmuri depende no solamente de un pronunciamiento a su favor, sino partir de cero, conocer a su pueblo.
La charla Tarahumaras, comunidad y resistencia de Mauricio del Villar y Gustavo Esteva en la Jcara, en la que el primero comparti su experiencia despus de haber vivido ocho aos con los tarahumaras, enriqueci la visin de muchos de los asistentes. Sentir, recordar, dialogar fueron algunos de los momentos de la noche en que la presencia rarmuri se instal con nosotros. lee la nota completa en: www.eljolgoriocultural.org.mx
Procesos antiguos en el Centro lvarez Bravo

mich hernndez
1/vi/2012 oaxaca, oax. Para muchos la fotografa se est desvirtuando. Esto a raz de los grandes avances tecnolgicos. [...] La prdida de los procesos artesanales en la impresin de fotografas ha roto en gran medida el dilogo entre este arte y la grfica. En el pasado, la estrecha relacin haca ms preciado el trabajo iniciado con el disparo de la cmara. Interesado en el tema, el Centro Fotogrfico lvarez Bravo (CFAB) ha abierto sus puertas a eventos que reflexionan sobre esto. Por ello recibe dos exposiciones capaces de trasladar al espectador a los tiempos primigenios de la captura de imgenes.
1. Intervenciones contemporneas, procesos antiguos El Mxico de sombreros, huaraches, rebozos y ropa de manta se hace presente en el CFB. Provenientes de fondos tan famosos como el Casasola, Hugo Brehme, Guillermo Kahlo y Culhuacn, las imgenes antiguas lucen en las paredes de ese recinto. [] 2. Retratos heliogrficos El taller de Ediciones Izote, en Xalapa (Veracruz), es el ms importante centro de difusin y produccin de heliograbados en el pas. La tcnica que data de 1826, cuando la fotografa naca gracias a Joseph Nicphore Nipce, ha interesado a Byron Brauchli desde hace 30 aos. El artista convoc a diez fotgrafos con el fin de aplicar en sus trabajos este antiguo proceso, y ofrecer al pblico una visin de lo que para cada uno es el retrato. lee la nota completa en: www.eljolgoriocultural.org.mx
se escuchaban tanto vocablos y noticias provenientes de la Sierra Norte, como conversaciones en francs. Sin importar la ligera llovizna, el pblico permaneci expectante al concierto ofrecido por el Tro dArgent y la Banda Aires Oaxaqueos. Apoyado por la Fundacin Alfredo Harp Hel Oaxaca, el evento fusion los acordes de la agrupacin francesa y los de la formada en la ciudad de Mxico por jvenes oaxaqueos que emigraron para continuar su educacin musical. El repertorio se integr de piezas populares del estado con arreglos contemporneos. A decir de Csar Delgado, director de Aires Oaxaqueos, la intencin fue mostrar la ver-
satilidad de esta msica, que arranc aplausos y vtores a los asistentes al teatro, lleno. lee la nota completa en: www.eljolgoriocultural.org.mx
Agua y vida en Casa de la Ciudad

mh
15/vi/2012, oaxaca, oax. El problema del agua nos est alcanzando rpidamente. Mientras en la costa las amenazas de huracn se hacen presentes como cada ao, en los valles la queja de los campesinos por la irregularidad de las lluvias es constante. En las ciudades, la contaminacin y la precariedad del servicio de distribucin son problemas cotidianos. Estas situaciones se incrementan
por la falta de informacin de la gente. Para muchos, es slo un elemento ms de las industrias envasadoras. Su cuidado, proveniente de la conciencia de su ciclo y escasez, yace en el olvido. Preocupada por esta situacin, la Casa de la Ciudad (CdlC) en colaboracin con el Instituto de la Naturaleza y la Sociedad de Oaxaca (INSO), inaugur la exposicin Agua y vida, como parte de 2012, Ao del Agua. sta, adems de ilustrativa y ldica, es un despliegue de creatividad. En formatos que van desde el video hasta la instalacin con materiales reciclados, presenta informacin de relevancia para fomentar el aprecio y cuidado del lquido entre pblico de todas las edades.
Msica oaxaquea con un toque francs

eljc
7/vi/2012, oaxaca, oax. Mira, all hay otro de Talea, deca una joven a su madre, al reconocer a las personas de su comunidad a la entrada del Teatro Jurez. En la larga fila a las afueras del recinto,
breves Rene antologa a poetas jvenes de Oaxaca el jolgorio cultural

car con luz a raz de la digitalizacin. Mientras expona, proyect ejemplos de fotgrafos que han adaptado sus trabajos a los tiempos, como Pedro Meyer y Humberto Ros. lugar de estar cuestionndonos los unos a los otros. Con estas palabras, el secretario general de gobierno, Jess Martnez lvarez, invit a los oaxaqueos a interesarse en el conflicto por la invasin de Chiapas a territorio oaxaqueo porque amenaza con la adjudicacin de una zona del territorio Chimalapa para la explotacin de maderas preciosas. Ray Bradbury (1920 - 2012) alice reynoso El 5 de junio Venus pas entre el sol y la Tierra. Un punto negro se vio surcando el sol. Venus se llev ese da a Ray Bradbury. El titn estadounidense que siempre neg ser un escritor de ciencia ficcin tena 91 aos cuando muri, en Los ngeles. Nunca dej de escribir. Su ltima columna para el New Yorker fue publicada un da antes de fallecer. Un escritor increblemente prolfico. Guiones de cine y televisin, narraciones, novelas y ensayos. Crnicas Marcianas se insert en el ADN de varias generaciones, desde la de mis padres hasta la ma. Su guin para Moby Dick de John Huston es tambin arquetpico. Trabaj con Alfred Hitchock. Quiz sea Farenheit 451, una distopa por lo menos proftica, su obra ms leda. En ella, imagin una humanidad sometida al escrutinio y al control omnipotentes. Su muerte debera recordarnos que hoy, pegados a aparatos que l haba imaginado, somos ms propensos a adoptar formas de control (facebook, twitter, etc.) sin necesitar al Estado para practicarlas. Como se dijo de otro grande: no es tu partida lo que lamentamos, sino el mundo que dejas atrs. Carlos Cobos (1959 -2012) paco reyes Creo que el pedo de ser actor ms bien radica en pasrsela bien a toda madre, mi hermano, y chingarle Muri Carlos Cobos. Actor de teatro, cine y televisin. Tal vez muchos no lo ubiquen o no sepan quin fue. Su actividad teatral se desarroll principalmente en la Ciudad de Mxico. En cine particip en pelculas como Conejo en la luna, El Infierno y Pastorela. En televisin: Mara de todos los ngeles, El maanero, El albergue, entre otros. Fue verstil, reconocido y apreciado por el teatro mexicano. En un medio donde la imagen pesa, un tipo gordo y chaparrito, con un timbre de
obituario
voz peculiar y un talento comparable, slo con su carisma dej en claro que lo importante es la entrega y el disfrute en el trabajo. Su recuerdo en la comunidad teatral quedar como inspiracin para contemporneos y nuevas generaciones. Hctor Garca (1923-2012) alejandro arteaga
2/vi/2012, oaxaca, oax. Desde el fondo de la tierra, poetas jvenes de Oaxaca es el nombre de la antologa presentada en la biblioteca del Instituto de Artes Grficas de Oaxaca, de avenida Jurez. Comentada por los escritores Guadalupe ngela, Omar Fabin y Luis Manuel Amador, rene a 22 poetas con origen y edades en comn. Con Praxis como casa editorial y compilado por Carlos Lpez, el libro brinda a cada uno de los participantes espacio para tres de sus piezas poticas.
La Bienal Takeda: de una grfica contextual a lo contemplativo irak morales
Instagram, celulares y scanners: un vistazo a la postfotografa m. h.
26/v/2012, oaxaca, oax. La posibilidad de usar filtros para provocar el efecto, por ejemplo, de una cmara Polaroid, pone al alcance de todos tcnicas para las cuales en otros tiempos fue necesaria cierta especializacin. Sobre esta lnea, la artista visual Laura Castaeda present la conferencia La imagen en la era postfotografa, en el Centro Fotogrfico lvarez Bravo. Su concepcin y experiencias sobre el controvertido tema provocaron un dilogo entre los asistentes. La pltica, coorganizada por el Taller Espacio Alternativo, inici refiriendo los cambios sufridos por el arte de grafi-
8/vi/2012, oaxaca, oax. Tercera Bienal Nacional de Artes Grficas Shinzaburo Takeda en el Museo de los Pintores Oaxaqueos (mupo). [] Entre los murmullos sobre la obras expuestas, algunos juzgaban las calidades de los impresos, otros las cualidades de la lnea, la mesura formal de la composicin, la sensatez de la coloracin, la repeticin o afinidad esttica, y algunos ms preguntaban si hay una escuela de grfica en Oaxaca, a la cual se podra denominar Takedismo. Cabe mencionar que la Bienal es sin duda un empuje plausible para promover y continuar el inters por esta produccin con medios tradicionales y otros no tanto, en una poca donde la reproduccin tcnica ha sobrepasado lo imaginable en siglos anteriores.
Presentan Facdearq nm. 9 m. h.
Chimalapas, Oaxaca: patrimonio en riesgo eljc
13/vi/2012, oaxaca, oax. Hoy ms que nunca tenemos que estar unidos en torno a nuestra defensa, en
25/v/2012 oaxaca, oax. Hace casi diez aos, un grupo de estudiantes de la Facultad de Arquitectura Cinco de Mayo de la Universidad Autnoma Benito Jurez de Oaxaca (uabjo) tuvo la inquietud de expresar por escrito sus ideas. Al querer incursionar en la revista de sus maestros, recibieron una respuesta negativa. Hoy, Facdearq, revista independiente de arquitectura y diseo, contina como desde entonces, perfilndose para ser una de las publicaciones ms completas en el tema. El nmero nueve fue presentado en el Instituto de Investigaciones en Humanidades de la uabjo (iihuabjo) por Juan Carlos Ilescas, cofundador y actual director; Luis Manuel Amador, cofundador; y Francisco Jos Ruiz Cervantes, acadmico del Instituto. www.facdearq.blogspot.com lee la nota completa en: www.eljolgoriocultural.org.mx
Oriundo de la Candelaria de los Patos, barrio bravo, bracero en los Estados Unidos y obrero de la industria cinematogrfica, Hctor Garca tom la cmara por necesidad y, bajo la sombra de un natural talento, recre su mundo ms cercano. Ya como fotgrafo de prensa cubri la mayora de los eventos histricos de la segunda mitad del siglo XX en Mxico. Llamado el Fotgrafo de la ciudad un justo sobrenombre, demostr grficamente que todos los das, en cualquier lugar de la urbe, se halla un ngulo que refleja o sintetiza una poca, slo basta encontrar el sitio y la luz correctos. Un nmero considerable de sus instantneas y retratos engrosan el corpus de la fotografa y el arte nacional, adems de conformar nuestro imaginario. De la ms pura violencia hasta la ms fina belleza, l reconstruy en fragmentos la historia de un pas y, de paso, una mirada crtica sobre ella.
ciencias
pas es un problema serio; no slo por los gases, sino porque las concentraciones marcadas en la normativa vigente superan a las recomendadas para preservar la salud de la poblacin, cultivos y bosques. En Europa, la concentracin mxima de ozono ronda los 60 ppb-hr (partes por billn por hora), mientras que en Mxico la norma indica hasta 80 ppb-hr. El rea estudiada comprende las ciudades de Pachuca, Toluca, Puebla, la zona Metropolitana y el valle de Mxico, en estas tres ltimas, el monitoreo demuestra que el 50 por ciento de la poblacin estuvo expuesta en varias ocasiones a concentraciones que exceden la regla. Los cientficos recomiendan una evaluacin de la norma vigente y un anlisis para considerar al centro de Mxico como una supercuenca atmosfrica una regin geogrfica que debido a sus caractersticas topogrficas cuenta con sus propios flujos atmosfricos a fin de que los esfuerzos sean coordinados y se logren bajar los niveles de contaminacin. ms informacin: www.dgcs.unam. mx/boletin/bdboletin/2012_379.html
ciencias
rales de las plagas y debilita los servicios de control biolgico que proporcionan. Como la investigacin lo demuestra, los cultivos transgnicos bien manejados y legislados pueden proporcionar ciertos beneficios que deben considerarse en el debate. ms informacin y debate: http://bit.ly/KwQiAI / http://bit.ly/KXAaDV
Japn regresa a la energa nuclear

A pesar del descontento generalizado y de la propuesta de abandonar la energa nuclear definitivamente, Japn vuelve a encender dos reactores nucleares en la central de Oi, en la prefectura de Fukui. La decisin responde a la escasez de energa y a la presin econmica por el aumento de las importaciones de combustibles fsiles. El gobierno ha querido convencer con pruebas para garantizar la seguridad, pero slo dos de los once municipios vecinos a la planta Oi han apoyado esta decisin. En Fukui se acept la reanudacin una vez que los expertos en seguridad nuclear afirmaron que la planta podra soportar una catstrofe natural similar a la que golpe a Fukushima aquel accidente por el que an siguen evacuadas unas 80 mil personas y que puso en tela de juicio la seguridad de las centrales niponas. La energa nuclear, antes del desastre, proporcionaba el 30 por ciento de la electricidad de Japn y haba planes de alcanzar el 50 por ciento. Ahora slo queda esperar que este plan sea finalmente desechado y Japn voltee hacia las energas renovables como una respuesta seria a sus necesidades.
(IARC), elev los niveles de riesgo de los gases generados en la combustin de diesel del grupo 2A de probable cancergeno, al grupo 1 de sustancias con relacin concreta con el cncer. En ste nivel est el amianto (o asbesto), el benceno, el formaldehido y la radiacin solar. Desde 1988, el humo del diesel era considerado como posible carcingeno, y es ahora cuando se confirma que causa cncer de pulmn y posiblemente de vejiga. Aunque la resolucin est basada en un estudio en personas con una alta exposicin al humo, se sabe del riesgo: la gente ms expuesta corre mayor peligro, pero tambin quien recibe menos dosis.
sabas quE...?
El aire acondicionado de los automviles aumenta el uso de combustible hasta un 20 por ciento. Si puedes, prescinde del coche en las horas ms calurosas.
Consejos
Evita crear residuos innecesarios. No pidas popotes, servilletas ni vasos extras. Compra helado en cono y no en copa. No compres productos con grandes e intiles empaques. Y pide tus bebidas sin popote.
Transgnicos
A pesar del profundo debate que debe hacerse sobre lo transgnico, hoy quiz es una herramienta valiosa de la seguridad alimenticia, dadas las condiciones del planeta. Y sern cada vez ms necesarios los estudios del impacto en cultivos no-transgnicos vecinos. Una investigacin reciente en campos de cultivo de algodn Bt algodn modificado que produce su propio pesticida especfico en China encontr que los cultivos aledaos se benefician con el aumento de la poblacin de insectos benficos porque es usado mucho menos insecticida que en plantaciones convencionales. El uso de insecticidas generalmente mata a los enemigos natu-
enlace
http://www.google.com/ events/sciencefair Conoce a los 15 ganadores del concurso organizado por Google, y a sus proyectos de investigacin. Chicos y chicas de todo el mundo a travs de video muestran sus inquietudes en ecologa, salud, tecnologa y ciencia.
El humo de los motores diesel causa cncer

A partir de una investigacin la Organizacin Mundial de la Salud, a travs de la Agencia Internacional de Investigacin del Cncer
La calidad del aire en el centro de Mxico no es buena para la salud

Segn los resultados de una investigacin del Centro de Ciencias de la Atmsfera de la UNAM, la calidad del aire en el centro del
Editora: Lishey Lavariega ciencias. jolgorio@gmail.com
zona fahho
Una nueva biblioteca

en la mixteca oaxaquea
paola ambrosio lzaro

una biblioteca infantil-juvenil en la Casa El objetivo principal es fomentar la imade la Cacica, en San Pedro y San Pablo Te- ginacin mediante el placer de la lectura; poscolula, abrir prximamente sus puer- por ello contar con una estantera abierta, tas en la comunidad oaxaquea. Despus es decir, se retomar un modelo bastante de diez aos de intenso trabajo de restaura- eficaz que ampla el panorama de aquel que cin, el palacio del siglo XVI se convertir busca un libro. Es una tctica que permite en un lugar para el disfrute de libros por los la confianza y la curiosidad infantil y juvehabitantes y visitantes. Y es que en todas nil. Tambin realizar algunas actividades partes son necesarias las bibliotecas para el y talleres paralelos para empezar a formar desarrollo de la educacin y pblicos, procurando una fael bienestar de la sociedad. miliarizacin y apropiacin fomentar la El gestor Freddy Aguidel espacio. Se invitar a la coimaginacin lar co-partcipe en la formunidad para que se integre y macin de la biblioteca del mediante el colabore en esta iniciativa. Instituto de Artes Grficas El edificio recin restauraplacer de la de Oaxaca, y desde su expedo debi adaptarse a esta nuelectura riencia como director de la va funcin. Cuenta con anaBiblioteca Henestrosa y la queles que permiten admirar BS Biblioteca Infantil de Oaxaca, ha tra- tanto la belleza de la arquitectura, como las bajado para impulsar este nuevo proyecto. paredes decoradas que resguardan el lugar; Para conformar el acervo, la Fundacin Al- adems de una iluminacin especial pensafredo Harp Hel Oaxaca ha adquirido tres da en el ahorro de energa y en la lectura; mil ttulos. Entre estos se encuentran los con baos secos, todo esto como parte de dedicados a la Mixteca, que ayudarn a for- la preservacin ambiental que se quiere intalecer la difusin de la historia local, sobre culcar a las nuevas generaciones. todo en las nuevas generaciones. Adems Con seguridad, las labores de recuperar se ha dejado un espacio para que, luego de el edificio, de adaptarlo como biblioteca y conocer las necesidades de la poblacin, se de promover la lectura, lograrn una resenriquezcan los anaqueles. puesta en los nios, jvenes, en las familias, que radican en la regin de Teposcolula.
zona fahho
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Un trueque de saberes:
las expo-ventas del Museo Textil de Oaxaca
Innovar la tradicin
Transformarse o morir
paola ambrosio lzaro

las teoras globalizantes que relacionan un estilo con una sociedad en su conjunto anulan las variantes estilsticas significativas dentro de una misma sociedad, apunta Olivia Kindl, y en este sentido es que el Museo Textil de Oaxaca demuestra las diferencias de colores, entramados y significados de las comunidades de la vasta geografa estatal por medio de una de sus iniciativas: las expo-ventas. Desde 2008 el Museo hace posible una reflexin en torno a los textiles no slo como indumentarias de primera necesidad, sino como piezas de arte cargadas de una significacin local, donde las imgenes sintetizan relatos, acontecimientos histricos o rangos sociales. En cuatro aos ha impulsado, mostrado y establecido nuevos puentes entre los tejedores y la capital. Tarea bastante compleja por el hecho de construir una nueva concepcin de lo artesanal, tanto en el imaginario de las comunidades, como en el pensamiento del pblico. Eric Chvez Santiago, encargado del rea educativa, comenta que no siempre es sencillo invitar a los grupos de las distintas comunidades porque muchos de ellos no pretenden entrar al sistema del mercado; buscan otras rutas para negociar [Puebla o fuera del pas], o bien porque existe desconfianza nacida del robo de su cultura investigadores, artistas, comerciantes que los visitan, toman fotografas, recopilan informacin que jams nutre a la comunidad. Sin embargo, aquellos que han aceptado ofrecer sus textiles saben del intercambio de conocimientos. El compromiso del mto es resaltar y dignificar el textil, cuando se invita a un grupo es porque hay algo que brindar, puede ser la demostracin de una pieza antigua de esa localidad, la exposicin en curso o los talleres que expliquen los procesos naturales de teido. Como se busca una retroalimentacin, los artistas tienen que impartir algunos talleres de hilado con malacate de seda, de acabado, de macram, etctera. Es as que han crecido las relaciones en Oaxaca, Guerrero, Puebla, Chiapas, la ciudad de Mxico, y fuera de la repblica, en Per y Chile. Se programan dos expo-ventas cada mes, durante tres das. Y en busca de perfeccionar esta dinmica, ahora las obras se ofrecen en una estructura pensada para su buena exposicin, que incluye una ficha con datos del lugar de origen, variante lingstica, as como un mapa para que el comprador se contextualice. Sin olvidar la convivencia directa que ste puede tener con los creadores.
karina ruiz ojeda
Es posible transformar la artesana tradicional y al mismo tiempo conservar cierta esencia? Con sta y otras preguntas surgi Innovando la Tradicin, un proyecto donde artesanos, diseadores y artistas comparten habilidades y conocimientos para dignificar, preservar y a la vez reinventar la tradicin cermica de Oaxaca.
www.museotextildeoaxaca.org.mx / fb: mutex2010 / @museo_textil

l proyecto naci a partir de una investigacin que la diseadora industrial Kythzia Barrera inici hace ms de 10 aos. Actualmente, diseadores, artesanos y artistas. (Adn Paredes, Eric Mindling, Diego Mier y Tern, Ana Gmez, Claudia Cancino, Claudio Lpez, Francisco Toledo y Barrera) conforman la asociacin civil Innovando la Tradicin (IT), que obtiene fondos de otras asociaciones civiles como la Fundacin Alfredo Harp Hel Oaxaca, gobierno federal y estatal, agencias internacionales y donadores privados. A la fecha han trabajado en San Bartolo Coyotepec, Santa Mara Atzompa, San Marcos Tlapazola y San Martn Mexicpam. El trabajo involucra diversas disciplinas para entendernos mejor y ayudarnos a estar presentes en el mundo global, con toda nuestra identidad y dignidad, apunta Barrera. En este trabajo colectivo, los artesanos son quienes dictan las soluciones que se pueden dar. La venta de sus productos en el mercado nacional es exitosa, adems estn vendiendo en las tiendas del Museo de Arte
Moderno de Nueva York y en Tokio. Otro logro tangible es el libro Barro y fuego, de Eric Mindling, investigador que lleva 18 aos en dilogos constantes con artesanos de distintas comunidades de Oaxaca; el resultado es una radiografa de la alfarera oaxaquea, con datos invaluables. La relacin horizontal entre los miembros del proyecto ha derivado en una mayor apertura, sobre todo de los artesanos nos relacionamos para compartir conocimientos. No hay explotacin sino amistad, confianza, comparte Barrera. Diseo, arte y artesana en constante transformacin De acuerdo con Barrera, la tradicin tiene que innovarse para volver a ser tradicin, de esta manera se adapta a su contexto y no muere. Lo que se debe de mantener no es tanto la forma de las expresiones sino lo que les da sentido. Yo veo la tradicin como una red donde se soporta la vida de la gente, eso es lo que hay que mantener y reforzar, comenta.
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arqueologa oaxaquea
La tradicin tiene que innovarse para volver a ser tradicin, de esta manera se adapta a su contexto y no muere. Lo que se debe de mantener no es tanto la forma de las expresiones sino lo que les da sentido.
La cermica y su tradicin en Oaxaca

robert markens y cira martnez lpez
El artesano textil Edgardo Villanueva opina al respecto que ninguna tradicin es esttica, que todo tiene que cambiar. En el mundo de la artesana convergen diseadores, investigadores, artistas, msicos es indispensable que el mundo de la artesana se abra a otras disciplinas, dice el originario de San Sebastin Tutla, director y fundador de Casa de las Artesanas, y colaborador de IT. Actualmente, las fronteras entre diseo, arte y artesana son muy difusas, las categoras muchas veces se usan para darle mayor o menor valor comercial a los objetos. Para IT, las diferencias entre procesos creativos son las que importan. El proceso creativo de una artesana se distingue por todo lo que hay detrs, todo un mundo, una cosmovisin, una manera de trabajar que es diferente del artista. La autora es colectiva. Esa es la principal diferencia. Reconocen y respetan las diferencias entre arte, diseo y artesana, por ello trabajan a partir de las coincidencias y no de las diferencias. Artesana como motor de desarrollo econmico Se habla mucho de la riqueza cultural de Mxico y de Oaxaca, pero no existen las polticas pblicas para beneficiar su produccin y, sobre todo, a sus productores. Barrera y Villanueva coinciden en que el gobierno de nuestro pas no ha reconocido el patrimonio cultural como motor de desarrollo econmico. Actualmente en Mxico est en proceso una ley federal de artesanas que protege a los objetos pero no el desarrollo de los artesanos. Al respecto, Barrera seala la ley artesanal debe apoyar el desarrollo de los artesanos.
No se trata del objeto sino de todo lo que hay detrs, de lo que posibilita que eso exista. Es necesario que las polticas gubernamentales estn enfocadas al fortalecimiento de la organizacin, agrega Villanueva. Cambiar fortaleciendo la identidad Lo ms importante es hacer entender que la artesana est en constante cambio porque est generada por personas y las personas son parte de grupos sociales que estn siendo afectados por lo que sucede en todas partes del mundo, apunta Barrera. Villanueva apoya la idea de que los artesanos tienen que educarse para poder competir mejor entre ellos y para poder encontrar un lugar ms digno en una sociedad que est cambiando tanto. Innovar la tradicin es cambiar fortaleciendo la identidad, teniendo una mejor calidad de vida. Si nosotros como artesanos estamos conscientes del valor de la artesana, podemos innovar sin temor a perdernos de lo que se trata es de compartir, un intercambio en un marco de respeto y equidad es el camino. Villanueva organiza un encuentro de artesanos, del 20 de julio al 5 de agosto, con el apoyo de IT. El evento tiene el propsito de revalorar y dignificar el arte popular, ms all de la exposicin y venta de las artesanas. La sede est por confirmarse y participarn diversas comunidades, que en cada edicin del encuentro se rotarn. *
Los productos de IT se pueden comprar en: Museo de Arte Contemporneo de Oaxaca y Hotel Brick (Ciudad de Mxico). www.innovandolatradicion.org
na imagen todava comn en muchos de los tianguis del estado de Oaxaca y en otros de la repblica es la presencia de familias alfareras vendiendo loza que ellos confeccionan en su pueblo. Algunas de las formas que surten como la olla, el comal y la chirmolera son an buscadas por amas de casa y restauranteros, porque son casi indispensables en la cocina mexicana. No obstante, es un oficio de gran antigedad que est en peligro de extincin frente a la sustitucin de recipientes hechos de otros materiales ms baratos y duraderos, y la necesidad de los alfareros de buscar alternativas econmicas que generen ms ingresos. Algunos de ellos han logrado adaptarse a estas consecuencias de la modernizacin respondiendo a los gustos del turismo nacional e internacional por producir un sinfn de vasijas que van en su presentacin desde lo tpico hasta lo caprichoso. Hace aos se destacaron en este campo en Oaxaca las alfareras doa Teodora Blanco de
Santa Mara Atzompa, Rosa Real de Nieto de San Bartolo Coyotepec e Isaura Alcntara de Ocotln de Morelos, entre otras, por la excelencia de su trabajo y sus mltiples reconocimientos. Por otro lado, es probable que muchos alfareros y sus familias simplemente dejen para siempre la confeccin de cermica. Muchos, si no casi todos nosotros, sabemos que la cermica tradicional de Oaxaca tiene sus races en el pasado prehispnico; pocos se dan cuenta que fue un elemento esencial como material cultural desde el inicio del modo de vida agrcola en Mxico prehispnico. En el caso del Valle de Oaxaca, se implant plenamente este modo de vida alrededor de 1,500 a. de C. que conllev por primera vez al asentamiento de los habitantes en aldeas permanentes. La permanencia en el lugar facilit la creacin y el uso de utensilios como la cermica que, bajo las previas condiciones del nomadismo, hubieran sido imprcticos por su peso. Unos aos despus de empezar a producir
arqueologa oaxaquea
La cermica prehispnica de Oaxaca comparte con la loza tradicional actual muchas similitudes; la explotacin de algunos de los mismos yacimientos de barro y las mismas tcnicas de preparar el barro, formar, acabar y cocer las vasijas. Desde su inicio ha sido una actividad casi siempre familiar.
Doa Elena Lzaro. alfarera de Santa Mara Atzompa.1998. fotografa. Robert Markens
cermica, se fijaron muchas de las tcnicas bsicas de la tradicin alfarera que a grandes rasgos se ha transmitido de una generacin a la siguiente, hasta los descendientes de hoy. Por lo tanto, la cermica prehispnica de Oaxaca comparte con la loza tradicional actual muchas similitudes; la explotacin de algunos de los mismos yacimientos de barro y las mismas tcnicas de preparar el barro, formar, acabar y cocer las vasijas. Desde su inicio hasta hoy, el quehacer de confeccionar cermica ha sido casi siempre una actividad familiar que se llev y se sigue llevando a cabo en el solar de la casa. A pesar de las similitudes entre la cermica del pasado y la del presente, existe una gran brecha en el mbito de la deco-
racin. En la poca prehispnica, las vasijas de barro funcionaron no slo para la preparacin, servicio y almacenamiento de comida y vveres, sino que tambin sirvieron como un medio importante para la expresin simblica de las relaciones entre los hombres, entre el hombre y el cosmos. Un ejemplo atinado de lo anterior se realiz en el contexto de los centros urbanos como Monte Albn en el Valle de Oaxaca. Durante el Periodo Clsico (250 d.C.-850 d. C.) los gobernantes y nobles mandaron hacer urnas funerarias o vasijas efigie realizadas por alfareros especialistas. Las vasijas efigie comnmente representan al gobernador o noble disfrazado como un dios, y de esta manera estos objetos expresaban
su papel esencial en la sociedad; l como un intermediario entre los comuneros de la sociedad y lo sobrenatural. Por la nueva religin que los espaoles impusieron despus de la conquista, slo vestigios de la antigua cosmovisin son plasmados en la cermica contempornea como en el caso de los incensarios con tres soportes alargados de Santa Mara Atzompa. Se usan para quemar copal y estas formas tienen sus contrapartes de las vsperas de la poca prehispnica. La agricultura, el sedentarismo y la produccin de cermica fueron elementos bsicos para la adaptacin al medio ambiente que dio origen e identidad a los pueblos mesoamericanos. Hoy, hay varias personas, tanto en los pueblos tradicionales como
en las instituciones acadmicas, que se esfuerzan en frenar la prdida de los idiomas y costumbres tradicionales, en el mejor de los casos; en el peor, stos mismos se resignan a registrar los ltimos vestigios antes de su desaparicin total. Las alfareras y alfareros de Oaxaca y Mxico representan una tradicin milenaria que merece ser reconocida como un legado de conocimientos tcnicos, una destreza artesanal consumada y una expresin artstica nica; como tal debe ser social y econmicamente valorada y apoyada.
Robert Markens. IIE UNAM sede Oaxaca. Cira Martnez Lpez. Centro INAH Oaxaca.
patrimonio ambiental
OAXACA SUSTENTABLE v
El ciclo del agua y la ciudad
juan jos consejo
La gota de agua que da la nube como regalo para la flor en vapor se desvanece cuando la calienta el sol y nuevamente al cielo sube hasta la nube que la form... Gabilondo Soler, Cri Cri. El chorrito.
mueve constantemente de una manera muy compleja, a diferentes velocidades y en distintos estados fsicos. Una versin muy simplificada de esto la representamos en la imagen que acompaa este texto, que representa una parte de los Valles Centrales de Oaxaca. En principio, toda el agua que hay en una cuenca esa suerte de olla natural delimitada por montaas proviene de la lluvia. En condiciones naturales una gran proporcin de sta se evapora, ya sea antes de llegar a la superficie, una vez que cae, o a partir de la transpiracin de las plantas. En lugares como los Valles Centrales la parte de agua que regresa a la atmsfera puede representar hasta 60 por ciento del total. La otra proporcin puede seguir varios caminos: la mitad, se escurre para formar arroyos, ros
hora que la temporada de lluvias est plenamente instalada en Oaxaca, se hace ms obvio que el agua cae y se escurre con fuerza y rapidez. En realidad, a dondequiera que veamos, especialmente en lugares naturales, la tendremos en movimiento: la que corre por ros o se precipita en cascadas, la que se eleva en forma de vapor o la desplazada por la atraccin de la luna o por el viento: las mareas y las olas. Siempre est movindose como parte de un ciclo, tal como describe Gabilondo Soler en una de sus ms conocidas canciones. Quiz la mayora de nosotros hemos odo o visto algo acerca del denominado ciclo hidrolgico. Sabemos que ms que estar en ciertos lugares o venir de ellos, el agua se
patrimonio ambiental
oaxaca sustentable V
El ciclo del agua debe ser la base de una ciudad sustentable
Lo patente es que las fuentes superficiales y subterrneas son sobreexplotadas: tenemos lo suficiente, pero hemos abusado de la que hay en una parte especfica de su ciclo, las subterrneas de poca profundidad. Se trata entonces de recuperar el equilibrio en el ciclo hidrosocial del agua.
o lagos; o bien, se filtra para humedecer el suelo y luego alimentar los mantos freticos algo as como ros subterrneos. Para muchos citadinos esto puede ser de poca importancia. Al fin y al cabo, piensan, lo que cuenta es que corra por las tuberas y llegue en forma limpia y abundante. Ignoramos que de ese ciclo depende el equilibrio. No tenemos ninguna posiblidad de resolver a fondo nuestros mltiples problemas en torno a sta, si no conocemos cunta llueve, cunta se evapora o se filtra, por dnde escurre, cunto tiempo pasa en cada fase, etc. El ciclo del agua debe ser la base de una ciudad sustentable. El ciclo hidrosocial del agua, una propuesta para Oaxaca Aqu en Oaxaca, como en cualquier otro lugar del mundo, este lquido es limitado y est sujeto a un flujo que depende de condiciones como el clima, los suelos, la orografa. Tenemos que tomar en cuenta todo esto. Tambin, necesitamos conocer la rapidez de su paso por sus distintas fases y cualidades. No es igual el agua de lluvia que la de un pozo profundo; no es lo mismo la que corre rpidamente luego de un aguacero sobre la tierra desnuda, que la que baja lentamente por una caada cubierta de
vegetacin. Es decir, nos interesa la calidad tanto como la cantidad y me refiero tanto a los aspectos fsicos-qumicos y bacteriolgicos, como a su calidad ecolgica. Finalmente, debemos tener una buena idea de cunta agua usamos, de dnde la obtenemos y cmo afectamos ese ciclo natural. Nuestra participacin se trata ya de un ciclo hidrosocial, es decir, uno que combina las condiciones naturales y las maneras en que las modificamos. Viendo as las cosas, qu ha pasado en Valles Centrales? En primer lugar, el cambio de uso de suelo y el cemento han disminuido drsticamente la infiltracin y la evaporacin. Como consecuencia, se han reducido los mantos freticos y el microclima se ha vuelto extremoso. Al mismo tiempo, hemos chupado en exceso el agua subterrnea para la agricultura y los usos urbanos. Esto ha hecho que aumente aquella que corre por la superficie, agravando las inundaciones y los azolves. Adems de contaminarla superficial y subterrneamente. En las cuencas altas de los ros Atoyac y Salado llueve anualmente alrededor de mil 600 millones de metros cbicos, de los que la mitad se evaporan. Si repartiramos lo que queda entre todos los habitantes, le tocara a cada uno alrededor de cinco mil litros
diarios!, varias decenas de veces los requerimientos para uso humano aceptados internacionalmente. De ningn modo quiero decir que es sta la disponibilidad real de agua potable, pero s deja claro que la tan llevada y trada falta del lquido es un asunto muy relativo. Lo patente es que las fuentes superficiales y subterrneas son sobreexplotadas: tenemos lo suficiente, pero hemos abusado de la que hay en una parte especfica de su ciclo, las subterrneas de poca profundidad. Se trata entonces de recuperar el equilibrio en el ciclo hidrosocial del agua. Y qu hacemos? Tenemos primero que mejorar la infiltracin. Esto se puede lograr conservando las esponjas naturales que an nos quedan, y realizando obras especiales como la regeneracin de las caadas que bajan de la cordillera norte. Se trata de frenar la velocidad de su escurrimiento, un ambicioso esfuerzo social en pro de agua lenta. Tambin, podemos diversificar nuestras fuentes de abasto captando nuevamente la lluvia. Es factible usarla ms eficientemente en la ciudad y el campo, racionarla y reusarla. Reparar las tuberas e instalar sistemas de riego por microaspersin y goteo. Debemos devolver el agua usada de manera limpia a sus cauces naturales.
Con miras a una ciudad sustentable con claros lmites biofsicos, aspiraramos a contar con fuentes suficientes y estables de agua, y con la menor afectacin posible de su ciclo natural. Adems, buscaramos repartirla justamente y usarla con eficiencia. Esto requiere pensar en trminos de ciclos, flujos y equilibrios y no exclusivamente en trminos de abasto. Una Oaxaca sustentable debera contar con fuentes tan variadas como fuese posible tanto en trminos geogrficos como de fase del ciclo. Imaginemos una cuenca que se abastece en 30-40 por ciento de lluvia, con sistemas integrados o autnomos, en 10-15 por ciento de aguas superficiales como manantiales y arroyos, y el resto de las subterrneas someras. Imaginemos que hay una jerarquizacin de usos consensuada socialmente, que se alienta con vigor el reuso, la eficiencia y se impulsan esquemas locales de racionamiento a nivel de colonias, pueblos, unidades habitacionales. Puede sonar excesivo, pero las transformaciones con miras a esa Oaxaca sustentable requieren una imaginacin audaz.
Investigador y director del Instituto de la Naturaleza y Sociedad de Oaxaca, AC. jjconsejo@hotmail.com
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La tradicin ante el mundo actual

alonso aguilar orihuela
ilustracin: santiago robles bonfil
introduccin l arte popular de Oaxaca es uno de los ejes y bases de la cultura local. En esta ocasin, abordamos periodsticamente esta actividad a partir de la opinin de algunos de los creadores y promotorest ms destacados de la entidad, cuyos puntos de vista oscilan entre la consideracin de un florecimiento y la aridez en este mbito, y coinciden en que los cambios en las telecomunicaciones exigen a los creadores una forma integral de concebir su oficio. En el reportaje son descritas algunas necesidades del sector artesanal en un contexto global que les exige desarrollar otro tipo de habilidades. La opinin de los especialistas brindar a los lectores un panorama, si bien somero, significativo de la creacin del arte popular local, labor en la que se afanan ms de 400 mil personas, que genera el 67 por ciento de la aportacin econmica de la cultura al estado, que es un rasgo de identidad reconocido mundialmente y un reflejo de la diversidad.
Este trabajo periodstico consta de tres partes. Aqu publicamos slo la introduccin de la primera seccin. Tiene como tema central el arte popular en Oaxaca, y a partir de la opinin de cada uno de los entrevistados: artistas, promotores y emprendedores culturales, se describen algunas necesidades del sector artesanal en un contexto global que exige al creador desarrollar otras habilidades, ms all de su destreza y creatividad artstica, para ser ms competitivos.
Durante dcadas, ella ha creado un estilo propio reconocido internacionalmente, [] y con el pleno conocimiento del gremio artesanal local, considera que en este momento el arte popular vive una poca no de esplendor, ni de crisis, sino de cambios profundos que exigen al creador desarrollar otras habilidades que quiz antes no se contemplaban para su crecimiento profesional y personal. El artista debe ser artista, pero tambin necesita de conocimientos bsicos en otras reas para evitar abusos y/o facilitar la difusin y venta de las obras en un contexto mundial.
ada maana, Anglica Vzquez, heredera de una ancestral tradicin legada por sus padres, los destacados artesanos Delfina Cruz y Ernesto Vzquez, se levanta tempranito. A las cinco de la maana ya est de pie, a veces antes, dice, pues las ideas no la dejan dormir, y tiene que estar dispuesta al barro. De nia escuch las historias que le contaba su abuela, sobre mujeres buscando a sus hijos perdidos, de espantos y de nahuales, y ahora ella las cuenta a su modo, en el lenguaje que hasta hoy se siente ms cmoda: el de las formas de tierra y los colores que se revelan pacientes con el fuego.
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Anglica tiene muy claro dos aspectos: es sumamente difcil vivir bien de la venta cotidiana de artesanas; y es necesario que los propios creadores, as como las dependencias pblicas e instituciones privadas, rompan estigmas que impiden el desarrollo. Actualmente, los artesanos no slo requieren apoyos para la produccin, promocin y difusin de su trabajo; la profesionalizacin debe contemplar, adems de capacitaciones en trminos de diseo, de uso de otros materiales, de composicin, teora del color, etctera, otros conocimientos bsicos, administrativos, fiscales, legales, de comunicacin: computacin, internet, relaciones pblicas, que les permitan continuar con una tradicin de trabajo constante y propiciar para sus comunidades y familias una mayor dinmica econmica. Muchos jvenes se estn yendo a otros lados a trabajar, aunque les paguen mal, porque no quieren estar de artesanos comparte Anglica Vzquez. Saben que aunque estn en un camin de Sabritas o de refrescos, la quincena es segura. Con las artesanas se sienten desprotegidos, porque no hay seguridad del salario. Hay muchos
artesanos que estamos aqu [Santa Mara Atzompa], que queremos vender, y cuando llegan los americanos: cmo le hago si no s hablar ingls. [] Las opiniones de algunos de los creadores y promotores del arte popular coinciden, contrastan y oscilan entre la consideracin de un florecimiento a partir de la revaloracin de las expresiones populares creativas, ms y mejores publicaciones sobre las obras y sus hacedores, exposiciones itinerantes con grandes producciones museogrficas y curatoriales; y una aridez parecida a la del campo mexicano, en el cual existen apoyos pblicos pero se centralizan y, sobre todo, no se buscan nuevas estrategias de fomentar el crecimiento del sector. Coinciden en que los cambios mundiales, especialmente en las telecomunicaciones, exigen a los creadores una forma integral de percibir y capacitarse en y para su arte. Nuevos tiempos, otras habilidades Es bien importante estar, como dicen los jvenes, al tiro en esas cuestiones hacendarias, en los derechos de autor, por el plagio de las imgenes. Es importante
tambin que los jvenes se preparen. El conocimiento es para refinar y afinar la labor creativa. La academia sirve para la creatividad, para solventar algunos problemas que uno tiene. A m me ayud mucho la ilustracin y la lectura, dan la capacidad para crear ms cosas, platica en su taller en San Bartolo Coyotepec el fundador y director del Museo Estatal de Arte Popular de Oaxaca (meapo), Carlo Magno Pedro Martnez. Ahora, hay programas que apoyan a los jvenes para que sigan creando arte popular. Nosotros estamos trabajando con la asociacin Amigos del Arte Folclrico de Oaxaca, becando a los jvenes para que entren al [Taller] Rufino Tamayo o a algn lugar para que mejoren su oficio y se preparen acadmicamente. Actualmente este trabajo se valora ms que hace 30 aos, comenta, y para buena fortuna de Oaxaca, est habiendo un florecimiento. [] Pero las percepciones en torno al estado actual del arte popular difieren [] Daniel Salas, considera que el sector artesanal experimenta no una crisis, sino quiz un estancamiento. [] Yo creo que dej de comprar el gringo que es el ms fuerte. No s
si el americano le dio el cambio a su negocio, pero de repente, pum, se cay el comercio. Por eso viene la decadencia de las artesanas de Mxico, no solamente en Oaxaca. Estamos hablando de muchos aos, dos o tres dcadas. Ahora, todo el artesano anda poquiteando, no es como se venda antes. Yo exportaba a Estados Unidos, a Alemania, a varios pases europeos. De repente baj, ya no hay clientes que compren como antes. [] Carlo Magno identifica y resume las necesidades bsicas del gremio artesanal, en las que coinciden Anglica Vzquez, Daniel Salas y Remigio Mestas: la falta de uno o varios puntos de venta, crear portales en internet para que se puedan vender las obras, o tener espacios pblicos, bien localizados con acceso libre y consensuado de distintos artesanos de todas las regiones de la entidad, para ofertar sus obras. [] La propuesta de los creadores es ampliar la percepcin de su arte, en miras de potenciar la creacin de empresas culturales y creativas nacidas de la inquietud y nimo comunitario. [] Considerar a la cultura como un verdadero impulsor de crecimiento sostenido.
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Cambios y nuevas generaciones

alonso aguilar orihuela
Arte popular en Oaxaca
n Oaxaca, los oficios artesanales se han enseado de generacin a generacin como una forma de subsistencia familiar. Los nios, las nias, aprenden desde pequeos a moldear el barro, a usar el telar de cintura, a bordar, a tallar la madera para allegarse recursos econmicos a partir de la venta de lo producido, y para construir algunos utencilios de uso cotidiano tanto personales como del hogar. An es usual, en distintas comunidades, ver a las familias reunidas: a los nios, a la madre y al padre, a los abuelos realizando alguna labor artesanal. Sin embargo, la situacin del arte popular en Oaxaca no es una fotografa, menos una costumbrista: las condiciones de su produccin de sus creadores, de su valoracin y comercializacin, como las de cualquier otra arte, han cambiado y cambian constantemente. Paulatinamente, se han generado otras formas de consumo del arte popular, de valoracin del objeto ms all de su utilidad. Cada vez existen ms instituciones nacionales e internacionales que realizan investigaciones, editan libros y auspician
exposiciones con grandes producciones museogrficas y curatoriales, como el caso de la reciente iniciativa de la fahh y Fomento Cultural Banamex, la produccin de la exposicin Grandes maestros del arte popular en Oaxaca, montada hace unos meses en el Palacio del Arzobispado de la ciudad de Mxico, y que el lector puede visitar en el Centro Acadmico y Cultural San Pablo. Tambin, artistas como Francisco Toledo, la Fundacin Alfredo Harp Hel Oaxaca, el Museo Textil, promotores culturales como Remigio Mestas o instituciones pblicas como el Centro de Diseo y el Museo Estatal de Arte Popular han apoyado la creacin en este mbuto, apreciando a esta arte como una dinmica cultural viva, en constante cambio y susceptible de innovacin. Algunos talentosos jvenes creadores de arte popular han obtenido de estas fuentes incentivos para continar su oficio: han aparecido en libros y catlogos, realizado viajes al extranjero, trabajado con diseadores y artistas visuales y plsticos, obtenido becas para aprender composicin, teora del color y otras asignaturas artsticas.
Algunos de los jvenes descendientes de artesanos prefieren dedicarse a labores diferentes a la artesanal o se licencian en diversas disciplinas; otros continan el oficio, ya sea contando o no con una formacin universitaria en artes plsticas u otra rea del conocimiento existen destacados creadores de arte popular que tambin ejercen profesionalmente alguna carrera; pocos, pero cada vez ms, perciben la vocacin familiar como una empresa creativa, y han enfocado sus habilidades a formarse, ya sea de manera autodidacta o escolarizada, en rubros que complementan el trabajo artesanal: aspectos administrativos y de ventas, fiscales, jurdicos y otros. Por ejemplo Alicia Vzquez, originaria de Santa Mara Atzompa: Yo soy hija de la maestra Anglica Vzquez, y a pesar de eso, no tengo el mismo talento que ella. Hay veces que los hijos de los creadores, por lo mismo que no nacimos con el arte, no lo podemos desarrollar, ese es mi caso. Alicia es la mayor de cuatro hermanos, de los cuales slo el segundo, ngel, se dedica a la talla de distintos tipos de madera
con fines artsticos. Nancy es odontloga y Carlos polica. No tenemos esa relacin de seguir los pasos de mi mam porque es muy difcil vivir del arte. Sin embargo, Alicia es la administradora de la obra de su madre. Est al tanto de los certificados de autenticidad, de los envos a Europa y a distintas ciudades de Estados Unidos, de los trmites aduanales, fiscales y legales, de los los por las rplicas, del visado y otros que requiere Anglica Vzquez. Nuestro mercado es ms a nivel internacional que el nacional, comenta, y relata la valoracin que del arte hecho por su madre existe, por ejemplo, en Nueva York, dice emocionada. Todo ha sido en la prctica, responde al ser cuestionada sobre cmo ha aprendido este tipo de asuntos, distantes del contexto usual de la mayora de los artesanos, y reconoce que son necesarios cursos y talleres de contabilidad, administracin y otros, adems de la disposicin de los creadores para innovar.
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Arte popular en Oaxaca: aproximaciones sobre su innovacin

gibrn morales
a dificultad del arte popular lejos de ser resuelta, se ha visto acrecentada por el desinters de nuevas generaciones de continuar con el oficio, por el desuso de sus productos y por la falta de mercado. El panorama en Oaxaca, con una amplia tradicin y diversidad artesanal, no ha escapado de esta situacin. Es necesaria la labor de capacitacin, colaboracin, rescate e innovacin tcnica y de diseo. Los esfuerzos de algunas personas comprometidas con el tema no han sido suficientes para resarcir problemas de promocin y oportunidades econmicas que repercutan en la calidad de vida del artesano y sus familias. Innovacin La innovacin en la artesana es un punto de acuerdos y desacuerdos, que no slo cruza los modos de produccin, los materiales y el diseo, tambin trastoca el tema y la iconografa. Para empezar, tenemos que observar lo que se est produciendo, as como los contextos y las maneras en cmo son recibidos. Los jvenes, por lo general, han emprendido esta tarea, algunos incluidos en proyectos de una de organizacin o institucin; otros con estudios de arte en talleres o universidades, y muchos ms desde la intuicin y como respuesta ante un mundo de influencias globales. Con la intencin de tener un panorama, transcribimos fragmentos de entrevistas realizadas a cuatro artesanos.
Eleazar Morales Ramrez, 36 aos, Arrazola, Xoxocotln. Crea alebrijes Inici en este oficio a los 11 aos, viendo trabajar a los artesanos. Ya desde esta edad saba que quera hacer algo ms, ir ms all de lo que vea. Comenc haciendo animales que no se hacan, como rinocerontes [] y empez a funcionar. Me gusta el arte y tuve la fortuna de nacer aqu [Arrazola]. [Con el tiempo] me di cuenta de que la artesana era mostrar, tambin, mi forma de sentir. As es como trabaj temas polticos, aunque no funcion mucho. Ahora trabajo algunas piezas con temas prehispnicos, con mitos [] aunque para esto no hay mucho mercado, pero sigo y parece que est funcionando. Fernando Peguero Garca, 24 aos, Santa Mara Atzompa. Ceramista. Estudia la licenciatura en artes plsticas en la UABJO Las bases son las que mi mam me ha enseado, las otras son las de la escuela. Voy mezclando las dos y al final sale un resultado diferente en artesana o llmese escultura. [] Retomo la libertad de expresarse sin tener que preocuparse por el juicio de si es o no artesana o lo que sea. Lo que he aprendido en el taller Tamayo y en la escuela [UABJO] como el dibujo, la proporcin [] lo conjunto con las tcnicas que me ensearon en la artesana y as hago mis piezas.
Juan Domingo Martnez, San Juan Guelava. Se dedica a la cestera Me dedico a la cestera desde hace mucho. Hace tiempo haba mercado. Primero hacamos canastos rsticos, despus vino un comprador gringo y as vendimos ms. Fue entonces que con esto empezamos a hacer otras cosas, otros modelos de canastos, con adornos y listones. Slo [con] la gente de los pueblos es con quien nos sostenemos, ahora ni los turistas compran. Buscamos hacer nuevos modelos, ms formas para que haya ms ventas [] porque noms por el adorno nos compran. Queremos capacitacin para nuevos modelos, pero sin apoyo econmico es difcil porque es perder el tiempo. Jos Garca Vsquez, 24 aos, Ocotln de Morelos. Trabaja el barro policromado y la pintura en lmina Me gusta leer, me gustan los reportajes sobre lo que pasa en el mundo, de ah he sacado la informacin para hacer mis piezas. [] Me interesa aprender nuevas tcnicas, no para perfeccionar sino para agregar cosas a lo que hago. Las tcnicas de antes no
se pueden perder, porque esa es nuestra caracterstica, pero s debe haber una ampliacin. Lo que me gustara es que hubiera ms espacios para que otras personas [artesanos] de diferentes pueblos, que estn muy alejados, tengan la oportunidad para mostrar su tcnica, su cultura y su trabajo. Le preguntamos sobre su pieza de barro policromado La Hambruna. Ms que nada quise expresar el problema que tenemos a nivel mundial, que es el hambre por la falta de trabajo que ahora est pasando nuestro pas. Lo quise expresar en mi obra para dar un mensaje, [] conciencia ms que nada. Mis piezas, con las que participo en concursos, son nicas para dar un mensaje.
Oaxaca, Oaxaca (1982). Artista visual. En 2011 expuso Ritos de Origen, Complejo Cultural del Carmen (Puebla). Trabaja en el Proyecto Traslados: Paisaje-TerritorioUtopa. www.gibranvisualmex.blogspot.com
[Respecto de los temas] me interesa la muerte, como trnsito de todo el sufrimiento de una persona, pero tambin la alegra de la muerte y la alegora. Sobre el contexto social, a veces retomo [temas] como la hambruna que aqu, en Oaxaca, se vive. [] Por lo general cargo mi cmara, tomo fotos de las personas; recojo el sufrimiento y lo expreso en mis piezas. [] Al principio me enfocaba en el folclor, como los bailes y todo eso, pero fue una etapa que me ayud bastante. Ahora hago otras esculturas en cermica, [] piezas ahumadas que no es lo reconocido en Atzompa; verlo como una experimentacin, explorar todo lo de las artes plsticas dan, diferentes temas, no slo el folclor. No me quiero quedar como especialista en cermica, sino explorar muchas tcnicas.
en portada
La belleza de los otros

una reflexin sobre el arte popular
ticio escobar
Cierto etnocentrismo, bastante arraigado en la crtica cultural, suele considerar que slo las formas del arte erudito tienen derecho a renovarse y cambiar, mientras que las del arte indgena, como las del popular en general, estn condenadas a permanecer eternamente vrgenes, idnticas a s mismas e incontaminadas por la historia.
Muchas formas se siguen desplegando intactas pero vacas, empujadas por la fuerza de una memoria obstinada o por las razones de una economa reciente slo a medias adaptada. Tal es el caso del arte plumario ayoreo asentado en las misiones eventualmente y a pedido de comerciantes o coleccionistas, reproducen, exactos, los antiguos smbolos del poder o las formas mejor custodiadas de la etnia, pero ya no los usan. La resistencia cultural, la afirmacin de lo propio, significa no tanto la conservacin de la tradicin como el uso espontneo de formas en las que el indgena se reconoce y se siente expresado. A veces las imgenes crecen con nuevos aportes tcnicos y materiales, con nuevos usos y soluciones formales, pero los cdigos estilsticos siguen siendo los mismos. Existen otros muchos casos en los que a pesar de que se conserve una identificable sensibilidad colectiva, la comunidad incorpora formas totalmente nuevas, renueva sus matrices de significacin o reformula imgenes que les fueran impuestas. Cierta postura etnocntrica, bastante arraigada en la crtica cultural, suele considerar que slo las formas del arte erudito tienen derecho a renovarse y cambiar mientras que las del arte indgena, como las del popular en general, estn condenadas a permanecer eternamente vrgenes, idnticas a s mismas e incontaminadas por la historia. Cuando se habla del arte moderno se est implcitamente, nombrando siempre al arte ilustrado; a nadie se le ocurrira mencionar la modernidad o estudiar los procesos de desarrollo histrico de la creacin esttica indgena. Y si se admiten en ella cambios estilsticos o tcnicos, se lo hace asumiendo una actitud recriminatoria o quejosa, negativa siempre. Esta posicin es etnocntrica porque, al negar el derecho al cambio que tienen las culturas diferentes, sobre todo en momentos de bruscas transformaciones, se est introduciendo un principio discriminatorio que impide reconocer los nuevos hechos de creacin y las soluciones adaptativas que stas generan en situaciones de conflicto. Esta postura se apoya, en parte, en el concepto de aculturacin que supone un antagonismo bsico entre dos culturas: la una, ms fuerte, se impone sobre la otra, pasiva y sumisa, la vaca y la rellena con sus imgenes y sus discursos. El trmino transculturacin, por el contrario, busca complejizar la teora del conflicto cultural partiendo de una relacin transitiva y multifocal; ya no implica la idea de una influencia unilateral sino la de flujos de ida y vuelta que producen nuevos hechos simblicos. Implica tanto prdida parcial como adquisicin parcial, pero sobre todo, significa la creacin de nuevos fenmenos culturales.
Asuncin, Paraguay (1947). Curador, crtico de arte y promotor cultural. Fue secretario de Cultura en su pas (20082012). En 1998 gan una beca Guggenheim. Entre sus libros est El arte fuera de s (Fondec, Asuncin, 2004).
Ms all de deducir el estado actual del arte popular en Oaxaca, este texto busca entender los objetos culturales originados en un lugar y sociedad especficos, es decir, encontrar los hilos del entramado simblico que originan las diversas expresiones de los pueblos indgenas. Desde la investigacin del paraguayo Ticio Escobar, y de ejemplos sudamericanos, podemos reflexionar sobre la creacin local. Es un fragmento de La belleza de los otros (1993), libro del que fue secretario de Cultura del Paraguay hasta el pasado 26 de junio, tras "el golpe de estado facista" en contra del presidente Fernando Lugo. Publicado con permiso del autor.
a Conquista y los posteriores procesos de colonizacin marcan el hito fundamental para comprender el devenir azaroso de las culturas indgenas actuales. Los bordes irregulares del mapa de dominacin colonial, as como las resistencias y persistencias posibilitaron una cierta diversidad en la aplicacin del modelo de imposicin cultural. Esto conforma los antecedentes histricos de los diversos fenmenos de transculturacin que, posteriormente, se fueron dando a lo largo de un tiempo enrevesado. Se puede esbozar rpidamente un cuadro de los resultados que gener el impacto coel jolgorio cultural julio 2012 40
lonizador, as como de las actitudes bsicas que se asumen ante el mismo en el plano de la produccin artstica: 1) El aniquilamiento de las formas del indio y la imposicin de las extranjeras; 2) La resistencia de las culturas indgenas y 3) La apropiacin que stas hicieran y hacen de las formas ajenas y, consecuentemente el surgimiento de diferentes procesos de hibridacin y la aparicin de nuevas realidades estticas. De entrada hubo de extirparse el meollo cultural: los rituales y ceremonias, el fundamento mtico, las creencias. Despus, fue ms fcil desmantelar otras formas, por ejemplo, la cermica reneg de los usos herejes que la convocaban. Era el papel de los misioneros civilizar al brbaro y librarlo de sus supersticiones y herejas para que pudiera integrarse, sumiso, al lugar ltimo que el pas le tena asignado. Aunque dichas actitudes persisten hasta hoy, paralelamente muchas comunidades han logrado mantener celosamente ncleos simblicos impermeables a la presin colonial aunque readaptados a las condiciones nuevas. La propiedad de las matrices expresivas se advierte en el devenir de ciertos objetos principales que mantienen, bsicamente, la continuidad de sus diseos o sus motivos originales: la cestera mby o ach y los tejidos nivakl, entre otros, siguen desarrollando sustancialmente sus mismos principios visuales desde pocas prehispnicas, aunque lo hagan a partir de negociaciones interculturales permanentes.
a tiro de piedra
MEAPO: Museo Estatal de Arte Popular de Oaxaca

BRAULIO AGUILAR ORIHUELA
aunque desde aos anteriores ha sido absorbido por el polgono metropolitano, San Bartolo Coyotepec mantiene con celo y orgullo el oficio tradicional: la creacin de figuras de barro negro. Las familias se entregan a este quehacer, sin embargo el paisaje suele no ser tan idlico cuando son alcanzados por la realidad, por la necesidad econmica que provoca la bsqueda de otros horizontes profesionales. En 1989, un grupo de jvenes integrado por Efrn Gmez, Abelardo Lpez Moreno, Carlos Moreno y Gustavo Sosa formaron el Consejo Indgena Joven de San Bartolo Coyotepec, quienes impulsaron el proyecto para la creacin de un museo de la comunidad. Cuatro aos ms tarde, encabezados por Carlo Magno Pedro Martnez y apoyados tanto por la asamblea comunitaria, como por el presidente municipal, Erasmo Caldern Celaya, fincaron el Museo Municipal de Arte Popular (meapo) con el fin de resguardar, conservar, promover y fomentar la cermica artesanal en la comunidad. El 2 de octubre del 2004 se inaugur oficialmente este Museo que, a lo largo de
casi ocho aos, ha logrado abrir sus puertas para todas las expresiones del arte popular desde la alfarera, arte textil, talla de madera, tejido en palma, hasta las creaciones con diferentes materiales que enriquecen las regiones del estado. Tiene como director a Carlo Magno Pedro. Actualmente, el meapo otorga becas para apoyar a jvenes artesanos, a travs de la asociacin Amigos del Arte Folclrico de Oaxaca. El fomento, promocin y difusin de las artes populares debe considerarse una inversin social, ya que el reconocimiento de las culturas propias, la capacitacin en nuevas tecnologas y su adaptacin e innovacin en el mercado del arte sern un motor de crecimiento y desarrollo ciudadano.
CMO LLEGO? Conduce por la carretera federal
no. 175, con direccin a Puerto ngel. Al llegar a San Bartolo Coyotepec distinguirs a mano derecha el parque municipal coronado por un enorme cntaro. el meapo se encuentra a un costado del palacio municipal. Tiempo aproximado desde el centro de la ciudad: 20 min. Abre de martes a domingo de 10 a 18 horas.
entrevista
Conversacin con Sal Hernndez

(Caifanes)
rubn luengas prez
La furia del son:
un paisaje muy mexicano. Finalmente se escogi y se decidi irnos para all, no s, slo por instinto, no s si por cierto feeling estuvimos all y se film con esa intencin de darle imagen plstica a la msica, con una escenografa natural, hermossima, real, pura.
Es indiscutible el papel de Caifanes en la historia del rock nacional, lo que no es obvio es la relacin que tiene con la msica tradicional mexicana. Sal Hernndez nos cuenta en esta entrevista acerca de sus exploraciones de este gnero durante su carrera en Caifanes y otros proyectos, en la que ha encontrado races en el mundo indgena, tanto en lo visual, como en las letras y la msica. Por qu hay tanta msica mexicana en tus composiciones? Por instinto, reflejo y cultura, es una parte del ADN que est ah metido, y encuentra una manera de escape. Entr de lleno a la msica folclrica mexicana hace muchos aos. El primer trabajo de investigacin musical que se llam Antologa del Son, que sac Fonart, a m me parece una Biblia, fue para m la introduccin inmediata, un testimonio de los investigadores, que te dicen, vean, esto es Mxico musicalmente hablando. [] Empec a trabajar, no en adquirir elementos ni instrumentos, ni metindolos en algunas composiciones; sino en entender la gnesis de la composicin y que sonara natural. Lo haces de una forma muy sutil, en la que no es evidente la cita folclrica, est dibujada entre lneas, inserciones de rasgos musicales
como el mariachi, los concheros, los cilindros, son jarocho, las sonoras como la Santanera. En la concepcin de todo esto s ha sido un trabajo diario en la manera de sacarlo o de componerlo, y todo es muy natural. No me gustan los lugares comunes, ni la obviedad, creo que estamos contaminados de esto y de repente no hay elegancia. Tienes razn, lo trabajo de una manera muy sutil porque crec en el gnero del rock y me gusta incorporar la msica mexicana con la intencin y la furia que tiene el rock. El son, la msica mexicana y folclrica tienen una furia y una densidad muy especial, sin embargo, cuando busco juntar estos elementos lo trato de hacer con respeto, no pensar en el hit parade de la radio, sino hacer una versin de La llorona, por ejemplo, que sea lo contrario, ya no llores llorona, ya djate ir, ya no sufras. En 1992 grabaron el video de Nubes, y la situacin indgena en Mxico no era la de dos aos despus con el levantamiento del EZLN. Meten cmaras en San Juan Chamula, sacan imgenes de un grupo de rock, unos marimbistas, las cruces chamulas, la gente. Qu piensas al respecto? Ese video lo hicimos con ngel Flores y tuvimos un hilo conductor: Nubes tena que ser en un territorio, en una zona que fuera el mundo indgena, porque la cancin habla de
T crees que Caifanes, Jaguares y ahora Remando, han colaborado en la construccin de una identidad musical mexicana? Ojal, porque cuando empec a buscar identidades musicales, no las encontraba a mi alrededor. S hallaba muchos eslabones de msica folclrica o de msica occidental como los Beatles, pero me faltaba encontrar algo. Busqu msica que pudiera tener eso, esa fuerza de identidad, ese algo que no encontraba porque hay que hacerlo para que exista. Para m, La llorona es un punto de partida, es la primera vez que me atrev a escribir pensando 100 por ciento en este mundo. Quise entrar no solamente en la msica, sino tambin en la letra, fue el primer ejercicio de valenta, al reconocerme y que no me diera miedo. No es una pieza de museo, la msica es orgnica y est viva. Ah empec a entender y aterrizar [], hubo un trabajo de anlisis, no fue chate un palomazo y sali; que si hubiera salido as, seramos virtuosos, no lo somos, pero fue interesante. Y sigo en ese camino en Remando. Quieres seguir experimentando con msica tradicional mexicana? Me falta mucho por aprender, y en la medida en que escuche ms, aprender y podr tener ms elementos de destruccin. Yo lo hago, los gneros hay que degenerarlos para que vuelvan a renacer, con respeto, obviamente, y con inteligencia de movimientos, creo que es una de mis pasiones. No se puede quedar en un concepto tradicional [esttico], bueno, se puede quedar as, pero debe haber una continuidad de generaciones jvenes que desarrollen la msica. La diversidad es parte de la evolucin [] Esto no quiere decir que lo anterior se vaya a ir, al contrario, lo anterior ser cada vez ms fuerte, ms querido y respetado, porque ah va la gnesis, inicios que dan toda una historia.
En tus letras hablas de milagros, ojos de venado, volcanes, altares con veladoras, de nubes y diablitos Tiene mucho que ver con una influencia de familia, mi padre era de Michoacn y la familia de mi madre del D.F., yo nac all y siempre hubo ese manto presente de la cultura mexicana en la casa, muy sutil. Yo creo que eso se lo debo a mis padres, porque no lo hacan como una exigencia; toma lo que quieras o toma lo que necesites, ms bien []. Tambin, tiene que ver con un peso religioso, espiritual: los milagros, la veladoras, los altares, el cielo, el mar, todos esos elementos que de alguna manera conforman una cosmologa que proviene del mundo indgena y que mezclado con el catolicismo surge un sincretismo.
reseas
libros
Carlos Fuentes, el narrador que perdimos

jezreel salazar
casi siempre resulta complejo valorar el legado de un autor recin desaparecido. En el caso de Carlos Fuentes, el problema del destino literario no es tan difcil de asir, por dos razones fundamentales: su consolidacin precoz y su lento y penoso declive. Me explico. La obra de Fuentes naci desde el inicio concluida y, muy poco tiempo despus, consagrada. Desde sus primeros libros (Los das enmascarados, La regin ms transparente) estaban ya definidos los rasgos que caracterizaran su proyecto narrativo: la reelaboracin mtica (y trgica) de la historia, el tema de la identidad transfigurada, el afn de elaborar una narrativa moderna con recursos vanguardistas, la imagen de un universo construido a partir de arquetipos y smbolos multiculturales (marcadamente prehispnicos), las tramas erigidas sobre tiempos circulares y repletas de ambigedades de sentido De ah que Fuentes representara, en cierta poca y de manera muy vertiginosa, la modernidad mexicana. Su obra y su personalidad resultaban sumamente atractivas para la mirada autocomplaciente e incluso subyugada y dependiente que caracterizaba a la literatura mexicana de esos aos. De Fuentes aprendimos el hecho de ser capaces de ponernos al nivel de la gran literatura universal. Nada pareca estar fuera de su alcance. De ah tambin la resonancia que ha tenido su muerte fuera de las fronteras mexicanas; probablemente fue el primer escritor situado ms all del panorama espeel jolgorio cultural julio 2012 46
cfico de nuestra letras. Esto tiene tambin otra explicacin: Fuentes, como idelogo cultural, fue muy exitoso. Pocos lograron el foro y pudieron desarrollar un discurso pblico tan influyente pero tambin en cierto sentido tan mistificador, de lo que era el pas. Para mediados de los aos 60 (gracias a su gran capacidad estilstica, el impulso del Boom y la vigencia de la ideologa del nacionalismo cultural) se ha haba vuelto ya, no slo un singular centro de atraccin, sino el gran fundador de la novela mexicana moderna y el mximo narrador del pas. Durante mucho tiempo eso no estuvo en duda. No obstante, lo que fue vanguardia deja de serlo cuando uno sigue siendo fiel a s. Si algo demuestra la obra de Fuentes es que un gran narrador puede ser devorado por su propio afn creativo. Al menos desde finales de los aos 70, fue evidente que su obra estaba ya en declive. Al no ser capaz de reinventarse, su literatura se volvi en el mejor de los casos ms compleja y ambiciosa (Terra Nostra) y en el peor, reiterativa, pretenciosa y ablica (todas las novelas que vinieron despus). Me atrevo a decir que literariamente Fuentes haba muerto haca ya un buen tiempo. Lo cual, de ser cierto, no sera novedad; se trataba de un secreto a voces. En una pltica el propio Monsivis me dijo al respecto: uno habla con l y resulta fascinante, tiene una inteligencia lcida, una conversacin mordaz, es una maravilla; pero uno lee lo que hoy escribe y slo dan ganas de llorar. Por eso no es de ex-
El afn omnvoro de Fuentes, su intencin de abarcarlo todo y su enorme ambicin literaria lo hicieron despreciar el tipo de escritura en que era realmente excepcional: la narrativa breve.
traar que Christopher Domnguez Michael lo haya descrito en estos trminos: es el joven abuelo de la literatura mexicana. Si desde hace mucho tiempo ya no tena el vigor, la proyeccin y la capacidad artstica que en su juventud posey (hace aos haba dejado de ser el eterno candidato al Nobel), en buena medida se debi a la desmesura de su propio proyecto narrativo. La edad del tiempo (ttulo a travs del cual le otorg unidad y orden al conjunto de sus obras narrativas) es uno de los ms ambiciosos programas literarios que el siglo XX pari. Quiz el gran error que cometi fue esa avidez de totalidad, tan propia del Boom, esa necesidad grandilocuente de construir a la manera balzaquiana, como l mismo lo enunci, una serie de novelas totales que dieran cuenta del mundo mexicano. Esto no habra sido tan contraproducente si no fuese cierto que Fuentes sobre todo era un magnfico autor de narrativa breve. Aunque lleg a grandes cspides en el gnero de la novela (La muerte de Artemio Cruz, Cambio de piel), lo cierto es que la mayora han envejecido de manera irremediable. Valorndolo desde ah, se trata ms bien de un autor irregular: novelas malogradas con
mltiples pasajes luminosos e inigualables. De hecho, podra decirse que de los escritores del Boom termin siendo el autor menos slido y el ms reiterativo. El afn omnvoro de Fuentes, su intencin de abarcarlo todo y su enorme ambicin literaria lo hicieron despreciar el tipo de escritura en que era realmente excepcional: la narrativa breve. La gran mayora de sus cuentos y novelas cortas (Aura, Cumpleaos, Cantar de ciegos, Constancia, El prisionero de las Lomas) no han dejado de ser fascinantes. Tengo la impresin de que ese es el Fuentes que sobrevivir. Pero me queda la duda sobre qu habra llegado a ser si hubiese sido menos ambicioso y hubiera dedicado ms esfuerzos al cuento: lo que habra alcanzado! Ese es el Fuentes que perdimos.
Mxico, D. F. (1976). Licenciado en estudios latinoamericanos por la UNAM y maestro en sociologa poltica por el Instituto Mora. Actualmente es profesor-investigador de tiempo completo en la Universidad Autnoma de la Ciudad de Mxico (UACM).
visuales
diseo
Grandes maestros del arte popular de Oaxaca

mara isabel gran porra
el arte popular de oaxaca es un universo fascinante de formas, tcnicas, colores y texturas. Los artesanos transforman la materia prima y le otorgan vida propia. As, la palma se convierte en esteras, canastos, tompiates, cestos, sombreros, petates y miniaturas en variedad de diseos y colores. La lmina y hojalata se transmutan en botes lecheros, regaderas, cubetas, palas, sonajas, braceros, macetas, estrellas, pjaros, marcos, animales fantsticos, alhajeros, cajas, sobrios candeleros, personajes de un nacimiento o adornos de un rbol de Navidad. Los bules del rbol de la jcara son grabados con animales y grecas geomtricas, o bien se maquean y pintan con diseos florales. Las hojas de maz pasan a ser mulitas del jueves de corpus, y en la noche de rbanos, no slo estas hortalizas, sino los totomoztles y la siempreviva o flor inmortal forman esculturas fantsticas: formas erticas, animales, muecas, ferias, bandas, mercados, carros alegricos y temas variados. Los papeles picados integran los fabulosos estandartes en San Pedro (Ocotln) y adornan las fiestas, bodas, convivios y das de muertos con su multiplicidad de formas y colores vivos. Los cuernos y maderas preciosas se vuelven mangos de cuchillos con finos dibujos labrados sobre las navajas filosas. La madera del copal llega a su creacin ms sublime en los alebrijes, esos animales fantsticos sacados de sueos o de inspiraciones inmediatas que hacen alarde de su colorido contrastante. La madera de
Taller de Leateros, primera editorial indgena en Mxico

arcelia maya
hace 37 aos en San Cristbal de las Casas (Chiapas), un grupo de mujeres indgenas decidi cambiar los quehaceres domsticos por el arte del grabado, la elaboracin de tintes naturales, la encuadernacin y la manufactura de papel reciclado. En ese momento, las integrantes del Taller Leateros no imaginaban que con su decisin crearan la primera editorial indgena artesanal en Mxico y que gozaran de reconocimiento internacional. En 1975 inici con una inversin de 20 pesos, una mesa, una licuadora y una plancha. Tal como si fuera una casa, sin embargo dichos utensilios no seran para servir la comida, licuar un guiso o alisar la ropa de los hijos o el esposo; serviran para aplanar el papel reciclado, moler flores o plantas y as crear los tintes naturales que daran color a las letras de los libros. La exhibicin de los 35 ejemplares editados por este colectivo se inaugur el 16 de mayo en el Museo de Arte Moderno (MAM) de la ciudad de Mxico. Entre los volmenes el libro Conjuros y ebriedades cantos de mujeres mayas arrebata, por su innovacin y colorido, la mirada de los espectadores. El texto ms editado es Bolom Chon, cuento sobre un jaguar. Ilustrado con serigrafas originales de artistas mayas, papiroflexia, contiene un CD con canciones de nios tzotziles. Tambin se encuentra expuesta La jcara, una revista literaria de arte reconocida como la ms bella de Mxico, con forma de cdice prehispnico. Los habitantes de comunidades tzotziles y tzeltales de San Andrs Larrinzar, San Pedro Chenal, Chalchihuitn, Zinacantn y Chamula proveen al taller de flores para las tintas y de cepa de pltano, pasto, concha de coco y rastrojo de milpa para la elaboracin del papel. Ellas rescatan los procedimientos de teido prehispnico. La chanclagrafa es una tcnica que consiste en tirar al suelo una hoja de papel y pisar un sello de madera. La cebollagrafa es grabar con una cebolla partida a la mitad, a la superficie cortada se le coloca pintura natural y se impregna en papel. La elotegrafa se tien los granos de una mazorca y se rueda en una hoja de papel. La textura de estos no se puede equiparar con ninguna tcnica industrial. [] Los textos estn escritos en tzotzil y tzeltal y traducidos al espaol e ingls, lo cual ayuda al rescate de las lenguas indgenas y apoya para que las comunidades de los Altos de Chiapas reproduzcan sus propios dispositivos de transmisin de conocimiento. www.tallerlenateros.com
Miahuatln, Oaxaca (1986). Estudi periodismo en el Programa PRENDE de la Universidad Iberoamericana Ciudad de Mxico. mayaarbix@gmail.com
pino se transforma en mscaras o juguetes pintados como carruseles, carretas, jinetes, boxeadores, ruedas de la fortuna, escaleras y otros entretenimientos. El trabajo de herrera, herencia del mundo virreinal, se aprecia en las rejas, balcones y cruces de templos, el arte de forjar los metales sigue presente en Oaxaca. El plomo se funde en juguetes como los soldaditos o ejrcitos zapatistas, mujeres oaxaqueas con sus trajes regionales, bancas de parque, mquinas de coser, trastecitos... Las pieles se trabajan para hacer bolsas, cinturones, los ms variados huaraches. Discreto y constante es el trabajo de los artesanos de Oaxaca, es tambin una forma de vida y de dar vida a su obra. La mujer borda y teje en silencio. Piensa, medita, encuentra en su obra un momento creativo, de inspiracin, ella frente a su textil, desahoga los problemas cotidianos. Su labor como artesana es parte de su quehacer diario, no puede separarlo. La muestra Grandes maestros del arte popular de Oaxaca se presenta en el Centro Acadmico y Cultural San Pablo gracias a la colaboracin del Gobierno del Estado de Oaxaca a travs de la Secretara de las Culturas y Artes, y de Fomento Cultural Banamex. Hasta septiembre de 2012.
Mxico, D.F. Historiadora del arte. Directora de la Biblioteca Francisco de Burgoa de la UABJO. Autora de Los grabados en la obra de Juan Pablos. Primer impresor de la Nueva Espaa (FCE, 2010).
lee la resea completa en www.eljolgoriocultural.org.mx

visuales
video
imin dibujo de la tierra Textiles mapuches de Chile
Yuban, breve crnica de una tierra viva

fernando mino
los tiempos del documental mexicano siguen siendo dorados por la solidez de su narrativa y la imaginacin con la que abordan contextos dispersos y caticos, diversos y ricos. En lo que parece ser una escuela mexicana del documental si nos atenemos a las decenas de directores que ofrecen una mirada panptica de la realidad nacional, la presencia de Oaxaca tiene un peso importante. Hay cineastas oaxaqueos con trayectoria o en ciernes, que describen el entorno heredado, el de sus padres y sus abuelos, de la tradicin carcomida por la modernidad, reinventado en cada bandern de plstico, sustituto del papel picado en las fiestas patronales. Como Yaasib Vzquez Colmenares (Oaxaca, 1984), ganador del premio Ariel al mejor cortometraje documental por Yuban (Tierra viva). Yuban es el retorno de Vzquez a la Sierra Norte de sus padres, a San Francisco Cajonos, en los das de carnaval. El Lni Lha Yell congrega a la comunidad en tequio para construir el rstico lienzo del jaripeo y para el ritual de preparar el nixtamal. Durante este ejercicio, las mujeres platican leyendas zapotecas de Beshao animal fantstico del bienestar del pueblo, robado hace aos, y cuya prdida abri la poca de las carencias; y de cmo enfrentan la vida dura, respetando el entorno y sacralizando a la naturaleza, a la tierra viva que enaltece la tradicin y celebra el ritual. Fiesta-ritual que Vzquez, tambin fotgrafo de la pelcula, narra con cmara preciosista, a ratos contemplativa influencia de la fotografa de Alexis Zabe para Luz silenciosa (Carlos Reygadas, 2007), pero sin caer nunca en la imagen turstica a la que llegaron fotgrafos como Gabriel Figueroa con sus estampitas guelaguetzeras en nimas Trujano (Ismael Rodrguez, 1962). Por el contrario, formado en la exigencia sinttica de las campaas publicitarias, Vzquez funde narracin e imagen en un juego de contrastes que vivifica la fiesta, como ese baile fugaz del jaripeo en cmara lenta, siguiendo el sonsonete ligero de la banda. En la pelcula, un hombre explica el sentido de la colectividad: el ritual, as sea la vida; mientras, vemos el sacrificio de un toro que muere lentamente, liberando borbotones de sangre, seguido con reverencia por la cmara que escenas despus toma el trajinar del torito de pirotecnia en la plaza, escupiendo luces intensas y coloridas. As es la ritualizacin de la vida para los zapotecas, un ejercicio de metforas que al final son las mismas que nutren al mejor cine. El impulso del premio a Yuban (Tierra viva) puede acercarnos a la vertiente oaxaquea de XV aos en Zaachila (Rigoberto Perezcano, 2003), Me parezco tanto a ti (Luna Marn, 2011), y la cultivada desde los mrgenes por Ojo de Agua Comunicaciones.
Ciudad de Mxico (1978). Comuniclogo e historiador por la UNAM, autor de La fatalidad urbana, el cine de Roberto Gavaldn (Cineteca Nacional, 2011). Coordinador de comunicacin en el Hub Oaxaca. www.huboaxaca.net
alma hernndez bennetts

la exposicin que alberga el Museo Textil de Oaxaca es una muestra de 34 piezas y una video-instalacin de corte antropolgico. Da testimonio tanto de una sociedad que pretende reconstruir una identidad casi perdida, como de la actividad de un grupo de tejedoras contemporneas mapuches que, con recursos propios, conformaron el taller de arte textil Ad Llallin (las bonitas costumbres de las araas) y un museo autnomo itinerante llamado Llampezken (mariposa) el nombre hace alusin a su adaptabilidad a diversos espacios y contextos, con la finalidad de configurar un arte dinmico, vigente y social. Estos frgiles hilos buscan legitimizar la presencia de los mapuches en el territorio urbano contemporneo (Santiago de Chile), pues desde finales del siglo XIX la modernidad les arrebat gran parte de su esencia, y ahora, tras aos de negacin se enfrentan a la tarea de re-circular en el mundo. Qu tan efectivos son sus objetos con un lenguaje grfico complejo, que pocos pueden comprender? Consciente de ello, el museo ofrece un video que posibilita la lectura de las piezas, a travs de un discurso social en el que jvenes y adultos buscan retornar a la esencia mapuche desde actividades culturales como la msica, la poesa y la autorreflexin. De una belleza sutil, las piezas combinan colores propios de la tierra como ocres, naranjas y negros. Entre veladuras, los tejidos se organizan verticalmente, las terminaciones con barbas y mechones les dan un carcter contemporneo, en las que se permiti cierta libertad creativa al trmino y principio de cada pieza. Las superficies parecen de un escultor que busca, a travs del hilo, dotar de una tmida volumetra al resaltar los dibujos de la tierra. La museografa destaca el carcter longitudinal de las piezas y las vuelve autosuficientes, sostenidas mediante finos hilos transparentes que penden del techo, con lo que se detecta la complejidad del tejido y su extensin. Los tapetes de gran formato mantienen un dilogo, la teora del color muy cercana al proceso del teido se manifiesta en las franjas verticales, en la gama cromtica que va del ocre al naranja, con tonos plidos propios del estado natural del material. As, Llampezken no pudo encontrar mejor lugar de reposo, un museo que hace visible aquello que occidente durante muchos aos ocult.
Oaxaca, Oax. Escultora, arquitecta e historiadora del arte. Becaria del FOESCA 2008. Actualmente investiga los complejos hacendarios del estado de Oaxaca.
libros
medios
Cancin de tumba, de Julin Herbert

efran velasco
en cancin de tumba (Mondadori, Espaa, 2011 / Mxico, 2012), Julin Herbert encuentra la distancia mnima entre su persona y esa cosa tan plstica y huidiza que resulta ser la discursividad textual. Dice lo que dice de manera que uno lo puede escuchar. Ese ejercicio revela, sobre todo, una gran madurez en el oficio, encontr su voz, dirn los enterados. No, nosotros nos encontramos en el tono del discurso, y ese pequeo giro es el que supone una conexin, ese lazo que nos hace disfrutar de la literatura. La base anecdtica, al ser recreada y darle un sentido es ya ficcional, no importa si est ceida o no a los recuerdos o al anlisis de estos, o la reflexin sobre la direccin en que ocurrieron las cosas. Hace poco, en algn ensayo en relacin al discurso histrico, me encontr con una posibilidad geomtrica de entender el sentido narrativo. A m me ensearon que para que exista una lnea deben concurrir dos puntos, en uno inicia y en otro acaba, y el sentido se da por la direccin del trazo. A mi entender, lo ms sencillo era pensar que si existe un pasado y un presente, el discurso va de uno a otro, pues no. Ambos puntos son pasados para el narrador, que resulta ser el tercer punto y es aquel ente magntico que jala el segundo pasado, en esta accin se regula el sentido del texto. Herbert, Julin mejor, no slo gusta de hacer este malabarismo, que es donde radica
Jim Jarmusch y Jozef van Wissem

Concerning the entrance into eternity EUA, Important Records, 2012
gabriel elas martnez

el pulso narrativo, sino que tambin ocupa de la filosa transversalidad que supone la contundencia potica. Es decir, nos cuenta algo sentado junto a la cama de una moribunda, luego se para, te pasa el brazo por el hombro, mira contigo la imagen de ese melodrama y te cuenta algo para burlarte de aqul hijo de puta, o al revs, algo de lo ms simptico, y despus se te acerca y dice pero ya viste que eso que dije est bien cabrn. Por ejemplo: De nio quera ser cientfico o doctor. Un hombre de bata blanca. Ms pronto que tarde descubr mi falta de aptitudes: me tom aos en aceptar la redondez de la tierra. En pblico finga. Una vez en el saln (uno de tantos, porque cruc la primaria en nueve escuelas distintas) expuse ante mi grupo, sin pnico escnico, los movimientos de translacin y rotacin. Como lo indicaba el libro, represent estos procesos atravesando con mi lpiz una naranja decorada con crayn azul. [] Viajbamos tanto que para m la Tierra era un polgono de mimbre limitado en todas direcciones por los rieles del tren. Con este libro Julin nos deja el registro del arrullo de un hijo que vela el ltimo de los sueos de su madre.
Oaxaca, Oaxaca (1977). Realiz estudios de arquitectura e historia del arte. Autor de Y mi voz tokonoma (Mxico, FETA, 2009). efrn5@yahoo.com.mx
thurston moore, ttem fundador de Sonic Youth, dijo en aos recientes que ni l ni su banda estaban interesados en ser novedosos. Quiz uno de los daos a la inspiracin musical ms grande sea la compulsin de producir algo que vaya a la vanguardia. Nada ms chato que el avant-garde que busca ser especficamente a costa de la inspiracin aquello que est a la punta. Este disco es un ejemplo de un proceso contrario. Jim Jarmusch es conocido como director de cine y ha sido parte de grupos punk/ new wave en Nueva York como Del Byzanteens. Sus pelculas tienen una relacin estrecha con la msica, con los msicos. Tom Waits, John Lurie, Neil Young, RZA, Joe Strummer y Screamin Jay Hawkins han aparecido y/o aportado soundtracks a sus pelculas. El msico alemn Josef van Wissem es el autoproclamado liberador del lad. Un laudista con una actitud punk. Su primer disco es un una reinvencin de partituras antiguas para su instrumento, reconfiguradas, y en algunos casos vueltas palndromo musical. Concerning the entrance into eternity es un disco de tejidos sonoros, de cuerdas en conversacin. Ancladas en las figuras estticas del lad de van Wissem, las composiciones abundan en espacio. El silencio es una de las actitudes punk de Van Wissem
y permite a Jarmusch tender un fondo de feedback y a veces entretejer la guitarra acstica en el lad. Ambos msicos comparten una visin abarcadora. Su espritu afn se traduce con rara espontaneidad en composiciones de gran registro emotivo. La mezcla de la distorsin de la guitarra elctrica y los dulces registros del lad es perfectamente natural. Podramos estar ante un intento de colisin de formas musicales, por lo novedoso, pero esta msica es tan experimental como el mambo, y prueba que los vasos comunicantes entre pocas, estilos e instrumentos son vitales para encontrar nuevas (y viejas) formas de sonido. En cada composicin queda claro el involucramiento de ambos pioneros. El escucha puede aprovechar la cualidad zen del disco o pensar en el lad como algo tan poderoso como una batera o un secuenciador; ha de estar listo para un raro equilibrio: el pulso lunar de Van Wissem y el calor de la fase solar de Jarmusch. Las referencias a Emanuel Swedenborg en tres de los tracks y el fragmento recitado de San Juan de la Cruz que cierra el disco nos hacen pensar, en efecto, en lo que implica acceder a la eternidad.
Mxico, D.F. (1978). Estudi Letras inglesas en la UNAM. Editor de sur + Ediciones. Colaborador habitual de El Jolgorio Cultural.
lee la resea completa en www.eljolgoriocultural.org.mx

urbanismo
En contacto con el agua: la ciudad de Oaxaca y sus ros

gustavo madrid
Por ms 500 aos hemos sometido, alterado y denostado las venas de un sistema hdrico del que dependemos todos. Por ello, necesitamos replantear la relacin con ros y otros cuerpos de agua.
Hacia el olvido Quienes habitan o visitan la ciudad de Oaxaca rara vez se detienen a reflexionar que sta debe en mucho si no es que totalmente su existencia al hecho de que dos grandes ros surcan el territorio desde tiempos inmemorables. Los ros Atoyac y Salado cruzan en toda su extensin los valles de Etla y Talcolula respectivamente, y convergen en el centro de Oaxaca a la unin de estos se le conoce como ro Verde donde finalmente, con sus aguas mezcladas, se desplazan hacia el sur, por Zaachila. Un recorrido largo hacia el Ocano Pacfico. Pero para la vida urbana contempornea, estos potentes elementos fisiogrficos se han convertido ms en un problema con el cual lidiar cada da que en un elemento dador de vida, creador de sociedades. Cmo hemos llegado a este punto y cmo esta realidad afecta el futuro de nuestra urbe y la subsistencia de futuras generaciones, debiera ser un tema central en la agenda de cualquier ciudad que intente volcarse en pro de la sustentabilidad como base para su desarrollo. Al revisar la historia de nuestra urbe descubrimos una relacin compleja entre estos ejes naturales y los habitantes. Todos los registros con los que contamos hasta ahora nos ensean cmo los constructores de la ciudad, en sus distintas etapas, mantuvieron una sana distancia con el trnsito de
estos ros y que incluso cuando la presin fue excesiva, optaron por desviar su curso. Durante la Colonia, y despus a mediados del siglo XX durante la expansin urbana, el trazado del ro Atoyac fue modificado a fin de que la ciudad pudiera explotar el territorio de mejor manera, sin las inconveniencias que acarreaban las constantes crecidas de este ro. Afluencia que alimentaba los frtiles campos del sistema de valles como el de Etla conocido por las mejores tierras cultivables. Lo que permita contradictoriamente la existencia de la sociedad que lo pretenda evitar. En otras ciudades del mundo por el contrario, la relacin con el agua y con los ros es distinta. Es imposible imaginar Pars sin el Sena, Budapest sin el Danubio, o Liubliana (la capital de Eslovenia) sin el Ljubljanica. All locales y visitantes no omitiran la existencia de estos elementos como actores centrales de su estructura. Sobre su trazo se ubican algunos de los monumentos ms importantes y su presencia en el paisaje es una realidad cotidiana, una estrecha relacin a nivel emocional. La quiebra El porqu de esta visin distinta sobre un mismo elemento lo podemos encontrar en un momento especfico de nuestra historia.
Mientras en Europa las sociedades del norte del continente hicieron de su relacin con el agua una forma de subsistencia y cultura particular; en Mxico, el rompimiento que signific la conquista espaola transform por completo la relacin entre el hombre y el agua. La evidencia ms contundente de este cambio se manifest en el desecado del sistema de lagos que se encontraba en el valle de Mxico y que haba permitido el nacimiento de la ciudad ms poblada del planeta en aquella poca: Tenochtitlan. Pese a esto, los colonizadores europeos desaguaron el lugar para repartir las pocesiones recin ganadas por la corona espaola. As se forj el temprano inicio de la terrible relacin que ha caracterizado a las ciudades mexicanas con sus fuentes de agua. Este desprecio por el lquido fundamental y sus afluentes ha provocado las grandes crisis de carencia y mal manejo. No podemos esperar algo distinto cuando por ms 500 aos hemos sometido, alterado y denostado las venas de un sistema hdrico del que dependemos todos. Por ello, necesitamos replantear la relacin con ros y otros cuerpos de agua. Evitemos la destruccin e impidamos que el lquido usado regrese a sus afluentes sin ser previamente tratado. Debemos reconstruir los colectores de aguas negras que hoy se desbordan sobre la limpia. Tendrn que ser rehabilitados las plantas de tratamiento.
Los ros no deben ser simples vialidades alejadas del continuo urbano, sino permanecer como elementos integrados en la poblacin que necesita reas verdes. Poner un alto a la ocupacin irregular de sus mrgenes, porque amenaza la salud del ro y compromete la seguridad de los colonos vecinos. Para logar esto, la sociedad civil y las autoridades deben comprometerse. Se necesita conocer la importancia de la subsistencia de los ros y exigir a las autoridades un manejo adecuado y respetuoso. Igualmente es necesario aprender experiencias de manejo ms avanzadas y dejar de hacer zanjas con ellos porque destruyen el ecosistema, afectando a campesinos y asentamientos humanos. Su poder puede transformar la ciudad entera y su buen aprovechamiento puede saciar la sed y el hambre de miles de personas. No olvidemos que el reloj est en marcha y que estos elementos, antes adorados como dioses, se han convertido en drenajes que exigen nuestra reflexin. La Casa de la Ciudad ha dedicado todo este ao al tema del agua, con la firme conviccin de que es indispensable, para que cada uno procure un mejor manejo y cuidado de este recurso. Hagamos el esfuerzo por nuestros ros como parte del ser y estar en este preciso lugar.
Urbanista. Coordinador de la Casa de la Ciudad. @gustavo_madridv
miscelnea
ana paula santana
miscelnea
Parastrophics Mouse on Mars Monkeytown Records, Alemania, 2012 Actualmente Mouse on Mars promueve su doceavo disco. Editado en el sello de Modeselektor, Parastrophics muestra una vez ms la fineza alemana en la factura electrnica. Est orientado a la msica disco con algunos motivos kraftwerkeros de voces robticas o impulsos de sintetizadores viejos. LIBROS Narrativa Diario de invierno Paul Auster Barcelona, Anagrama, 2012 Diario de invierno es un crucigrama autobiogrfico donde los fragmentos aparecen sin orden cronolgico y se cruzan para formar el autorretrato de un escritor que recuerda su vida en escenas coloridas y entraables. Auster escribe en segunda persona sus memorias, preocupado por la vejez, la muerte y el amor, pero sobre todo: la memoria como antdoto al paso del tiempo. El camino de San Giovanni Italo Calvino Madrid, Siruela, 2012 Libro integrado por cinco relatos que componen un episodio de la obra que Calvino planea como autobiogrfica, desde la primavera de 1985. Algunos de los textos recopilados previamente publicados en revistas son: El camino de San Giovanni, Autobiografa de un espectador, Recuerdo de una batalla y La poubelle agre. Artes Visuales El libro de los smbolos Archive for Research in Archetypal Symbolism (ARAS) Madrid, Taschen, 2012 Una exploracin de los smbolos y sus significados, un compilado de ensayos a cargo de filsofos, psiclogos, artistas, religiosos
y tericos de la mitologa comparada, confluyen para recorrer el entramado que se esconde detrs de los smbolos de toda la humanidad. El libro tiene un gran repertorio de imgenes. CINE Moonrise Kingdom Wes Anderson EUA, 2012, 94 min. Aunque los personajes son de carne y hueso en la nueva pelcula de Wes Anderson parecieran una animacin. La trama, sin mucho ms qu decir que el enamoramiento de unos nios de 12 aos, queda desprovista de peso cuando desde el primer cuadro vemos una excelente combinacin de color, un vestuario insuperable. Nos dejamos guiar por el humor leve para entrar en el peculiar mundo onrico de Anderson. ARTES VISUALES Encuentro de Agentes del Arte Contemporneo Varios Autores Centro Cultural Tijuana Los das 18, 19 y 20 de julio de llevar a cabo el Encuentro de Agentes del Arte Contemporneo realizado por el Centro Cultural Tijuana en colaboracin con el Centro cultural Border. Las jornadas incluyen paneles, talleres, asesoras, exposiciones, convocatorias, instalaciones y presentacin de proyectos. Los artistas, curadores e investigadores invitados pertenecen a distintas ramas del arte contemporneo. Bosque Espectral Francisco Lpez Pabelln Mies van Der Rohe, Barcelona En el marco del festival de msica electrnica SONAR se program la instalacin de Francisco Lpez en el pabelln de Mies van Der Rohe. Los altavoces estn ocultos subterrneamente y la pieza funciona con una minuciosa medicin de reflejos sonoros en el mrmol
que recubre todas las paredes del espacio. Con mltiples grabaciones tomadas de bosques de todo el mundo. www.franciscolopez.net RADIO Ars Sonora www.arssonora.es Radio Nacional de Espaa transmite por las noches de viernes una hora de Ars Sonora, y se puede escuchar en la pgina web. Est enfocado en el arte sonoro, pasando por las vertientes de poesa, paisaje, performance, radio arte y msica electroacstica. Fundado y dirigido desde 1985 y hasta el 2008 por el artista Jos Iges, a la fecha est a cargo del compositor Miguel lvarez-Fernndez. INTERNET Tank TV www.tank.tv Tank Tv es una galera virtual que exhibe slo videoarte. En la pgina principal puedes visitar la exposicin en curso o curaduras realizadas por colaboradores y artistas como Ken Jacobs o Vito Acconci. Para ver la galera completa (exhibiciones desde 2008) te suscribes gratuitamente. Realiza ocho exposiciones virtuales anualmente y a la fecha archiva ms de 600 piezas de videoarte. Sounds Of The Americans www.soundsoftheamericans.com El mtico libro de fotografa The Americans, realizado en 1958 por Robert Frank, es el material de un experimento de sonoridad. Las fotografas son traducidas a sonido mediante la lectura de su espectrograma en un software y a su vez el sonido vuelve a recrear las imgenes. El impulsor fue el fotgrafo Andrew Emond que ha pensado la web como sala de exposicin para cualquier usuario.
MSICA An Awesome Wave Alt-J Infectious Music, RU, 2012 Hace tiempo que una banda no generaba el gusto que logra ALT-J. Hay en su estilo una fusin acertada: base folk con ritmos de hip hop, herramientas de sntesis electrnica y letras que hacen referencia a obras literarias, fotogrficas o al cine. El tro ingls ha conquistando a la crtica y a fans con su primer disco. www.altjband.com A Little Fable Aspidistrafly Kitchen. Label, Singapur, 2011 A finales del ao pasado sali el tercer disco del do de Singapur, integrado por la cantante April Lee y Ricks Ang. Msica tranquila y experimental: piano, violn, chelo, capas de voces femeninas que pasean por cultivos de trigo en primavera, pjaros, agua, risas, sonidos de la cocina, un bho, despertadores y otros sonidos irreconocibles.
especial cartelera
Ocupemos el Atoyac: picnic en el ro

Ocupemos el Atoyac!
Atoyac significa agua que corre en nhuatl. Pero los tiempos en los que el Atoyac recibi su nombre han quedado atrs; la situacin actual es muy distinta. Con la intencin de hacer conciencia sobre la condicin actual del ro y recuperarlo como la fuente de vida que debera ser -adems de un espacio verde para el uso y disfrute de los habitantes de Oaxaca- invitamos a todo el pblico interesado a un picnic en el Ro Atoyac. Habr tamales, aguas frescas y msica.
el jolgorio cultural
atoyac significa agua que corre. Muchos an guardan memorias de un ro Atoyac diferente al de ahora. Los mayores de 40 aos de la ciudad y de las poblaciones cercanas como San Martn Mexicpam y San Juan Chapultepec, suelen recordar nostlgicamente un afluente limpio y cristalino. Pasto, flores, rboles frondosos crecan en las orillas, eran verdes pulmones y fresca sombra. Ranas, peces, liblulas y lucirnagas acompaaban a quienes acudan a los mrgenes a baarse, nadar y pasar un rato con la familia o amigos. Actualmente, todo esto se ha olvidado. Convertido criminalmente en desembocadero de aguas negras y desechos, el ro sufre los estragos de una ciudad que crece sin control ni sustentabilidad. El cuerpo de agua encuentra su punto ms crtico al paso de la Central de Abastos, donde recibe todo tipo de contaminacin. Lo ms preocupante es que las generaciones ms jvenes no conocieron el esplendor del ro, y lo que ahora ven les parece casi normal. En un intento por hacer visible lo anormal del Atoyac y promover su recuperacin como fuente de vida y convivencia, la Casa de la Ciudad (cdlc) y decenas de organizaciones civiles convocan a un picnic en sus orillas, como una de las estrategias del Ao del Agua. La actividad est programada el 8 de julio en el parque lineal, cerca del puente Valerio Trujano, de 10 a 14 horas. Cuenta con apoyo del Instituto de la Naturaleza y la Sociedad de Oaxaca (inso) y el Foro Oaxaqueo del Agua (foa). Los asistentes podrn disfrutar de msica, tamales y aguas frescas, adems de la presencia de una Biblioteca Mvil proporcionada por la BS Biblioteca Infantil. Puedes llevar bebidas y alimentos, manteles, sombrillas, pelotas, mascotas y todo lo que quieras para crear un ambiente familiar. Una de las intenciones es que la ciudadana comparta sus insumos, y entre juegos y charlas, d un primer paso para la revitalizacin del lugar como espacio para actividades recreativas. La iniciativa de recuperar los ros urbanos del pas, surgi en la ciudad de Mxico, el pasado 22 de abril, Da de la Tierra, cuando la organizacin Taller 13 convoc al primer picnic en el Ro de la Piedad, localizado entre Insurgentes y Viaducto. Para esta fecha se espera la participacin de siete estados, entre ellos Quertaro, Morelos, Puebla, Sonora y Coahuila. Ojal la oportunidad se aproveche y forme parte de la insoslayable recuperacin del Atoyac.
www.cdlc.mx / @casadelaciudad
59 junio 2012 el jolgorio cultural
Lugar y fecha: Domingo 8 de julio 10:00 a 14:00 horas Ro Atoyac a la altura del puente de Valerio Trujano Traer: Comida/aguas de sabor/sombrero/sombra amigos/amigas/familia/msica/petate/mantel
Convocan:
cartelera
EXPOSICIONES EN CURSO
Mano a mano feria de diseo 21 y 22, 28 y 29 de julio, 10 h. Biblioteca Pblica Central. Colectivo de personas que usan herramientas de la artesana, arte y diseo para producir artculos que hacen ms bella la vida cotidiana. Demostraciones familiares en el MUFI Todos los domingos del mes, 10 h. Museo de Filatelia. Disfruta en familia del mail art, lavado de timbres, marcas de agua, pistas y comal print. Visitas guiadas a las exposiciones Todos los mircoles del mes, 17 h, Recorrido en espaol e ingls. $10. Museo Textil de Oaxaca. Expoventa de textiles de San Pedro Amuzgos Del 20 al 22 de julio, 10 h. Museo Textil de Oaxaca.
cartelera
Sin lmite de tiempo: con lmite de espacio Exposicin colectiva en homenaje a Carlos Monsivis. Biblioteca Henestrosa. Grandes maestros del arte popular de Oaxaca Exposicin del trabajo de los artesanos de Oaxaca, objetos hechos de palma, lmina, bules, totmoztle, madera, plomo, barro, textil, piel, herrera, papel, y ms. Hasta septiembre 2012. Centro Acadmico y Cultural San Pablo. Agua y vida Paisajes acuticos alrededor del mundo en fotografas estereoscpicas. Casa de la Ciudad. Estampas, taller Francisco Limn Estampas trabajadas en diferentes tcnicas. Centro Cultural Santo Domingo. --Teodoro Gonzlez de Len: croquis y maquetas Centro de las Artes de San Agustn. --Procesos Antiguos: Siglo XIX y XX Caractersticas tcnicas y formales de las fotografas del siglo XIX y principios del XX, a travs de impresiones contemporneas.
Retratos Heliogrficos Propone el rescate y difusin de la tcnica del heliograbado en el mundo artstico del Mxico moderno. Centro Fotogrfico Manuel lvarez Bravo. Geburt einer Nation Exposicin de Max Thiel. Galera Cuarto Contemporneo. --El Desconfigurador Grafos Exposicin de libro de artista de Rubn Leyva. Instituto de Artes Grficas de Oaxaca. Alcal 507, Centro. Llanezas Exposicin colectiva de mujeres artistas en Oaxaca. Hasta el 6 de agosto. La hora y los sitios Exposicin colectiva. Hasta el 21 de agosto. Museo de Arte Contemporneo de Oaxaca. Paisajes interiores Muestra de postales de Valeria Marruenda. Hasta agosto 2012. Fbulas del agua, aire y tierra Exposicin fotogrfica de Cristina Kahlo y muestra filatlica. Hasta julio 2012. Museo de Filatelia.
Mundo pecador Exposicin de Pavel Scarubi Urbieta. Hasta julio 15. Coleccin del Museo de los Pintores Hasta septiembre 9. Carne de can Exposicin de Rubn Ojeda. Hasta septiembre 23. Revisiones de Nieto Hasta enero 15 de 2013. Museo de los Pintores Oaxaqueos. Correspondencia Exposicin de mail art realizada entre dos curadores de Mxico y Portugal. Museo de Arte Prehispnico Rufino Tamayo. imin, dibujos de la tierra Exposicin de textiles tradicionales y contemporneos elaborados por el grupo mapuche procedente del centro-sur de Chile. Movimiento hilos y color, un patrimonio compartido Museo Textil de Oaxaca.
Thundercats Domingos del 8 de julio al 19 de agosto,12 h. BS Biblioteca Infantil. Verano de antao presenta a los felinos csmicos, una serie animada de los aos 80. Para pblico de todas las edades. Ocupemos el Atoyac! Domingo 8 de julio, 10 h. Riveras del ro Atoyac, a la altura del puente Valerio Trujano. Con la intencin de hacer conciencia sobre la condicin actual del ro y recuperarlo como fuente de vida y espacio verde para el uso y disfrute de los habitantes de Oaxaca, invitamos a todo el pblico a un picnic en el Ro Atoyac. Pueden traer comida, aguas de sabor, amistades, manteles o petates y msica. 12 Feria regional de hongos silvestres 21 y 22 de julio. San Antonio Cuajimoloyas, pueblos mancomunados Sierra Jurez, Oaxaca. Podr conocer las diferentes especies de hongos silvestres que crecen en los bosques de la Sierra Jurez de Oaxaca, y presentar iniciativas para el aprovechamiento sustentable y el cultivo de los hongos. Informes de programa de actividades en Sierra Norte. M. Bravo 210, Centro. Techamos Una Mano: Jornadas de Construccin - Verano 2012 Por medio del voluntariado, se construyen viviendas para familias en situacin de pobreza, a base de residuos slidos como el Tetra Pak y el PET. Se construyen dos viviendas semanalmente durante el verano. Informes: andrea.alcantara@ tum.org.mx
domingo 1
18 h San Casimiro ruega por nosotros Obra teatral presentada por Teatro Paliacate. Museo del Ferrocarril Mexicano del Sur.
19:30 h La vida amenazada, revolucin contra la catstrofe climtica Pltica con Javier Sethness-Castro. La Jcara librera. Porfirio Daz 1105, Centro.
domingo 1
lunes 2
19 h Miss Bala Gerardo Naranjo (Mxico: 2011), 90 min. HUB Oaxaca.
mircoles 4
19 h Aquellos aos Felipe Cazals (Mxico: 1972), 90 min. IIH UABJO. Independencia 901, 18:30 h Ciudadano Kane Orson Welles (EUA: 1941), 90 min. IIH UABJO. Independencia 901, Centro. 19:30 h A dnde vas hormiguita? Exposicin colectiva de fotografa y obra grfica. Tutuma. Jos Lpez Alavez esq. Santo Toms, Barrio de Xochimilco. 20 h Flamenco ol Espectculo de baile y msica rabe, gitana, juda y catlica. Venta de boletos e informes (951) 587 05 02. Bahas de Huatulco. 21 h Oaxaca es ms bella en bicicleta Paseo nocturno por cntricas calles de la ciudad para fomentar el uso de la bicicleta como medio de movilidad en Oaxaca. Organizado por Mundo Ceiba. Explanada del templo de Santo Domingo.
convocatorias
Cartografa de la literatura oaxaquea Convocatoria dirigida a los escritores de la entidad para participar en la segunda edicin. La participacin podr ser en los gneros de poesa, cuento, novela y ensayo. Cierre de convocatoria: 31 de julio de 2012. Invitan Editorial Almada y la Feria Internacional del Libro Oaxaca 2012. Mayor informacin: editorial@almadia.com.mx Museos: puertas abiertas al descubrimiento Promocin cultural de verano 2012, conocer y recorrer diversos recintos culturales, participan ms de 20 instituciones del estado. Inscrbete para poder participar! Museo de Filatelia. Convocatoria FOCO 2012 El Foro de Creacin Oaxaca (FOCO) invita a todos realizadores audiovisuales y fotgrafos de Mxico y Latinoamrica. Este 3er. Foro de creacin, tendr como invitados especiales a la Ciudad de Aguascalientes y al pas de Bolivia. Cierre de convocatoria: 5 de agosto de 2012. Consulta las bases de la convocatoria en el Facebook: Foco Oaxaca.
21 h Oaxaca es ms bella en bicicleta Paseo nocturno por cntricas calles de la ciudad para fomentar el uso de la bicicleta como medio de movilidad en Oaxaca. Organizado por Mundo Ceiba. Explanada del templo de Santo Domingo.
jueves 5
19 h Rubn Jaramillo (1900-1962), una historia mexicana scar Mndez (Mxico: 1997), 90 min. IIH UABJO. Independencia 901, Centro.
WWW.
ELJOLGORIO CULTURAL.
ORG.MX
LA CARTELERA EN LNEA
CARTELERA
sbado14
14 h Semillas, maz y chiles Exposicin de arte objeto, de Marisa Tortolero. La Olla restaurante. 18 h El cerro de la angostura Presentacin de libro de lvaro Arellano. Museo del Ferrocarril Mexicano del Sur. 19 h Veneno Obra teatral presentada por Teatro Dixhazaa. Museo del Ferrocarril Mexicano del Sur. 19:30 h Retratos sombros Inauguracin de exposicin de linografas sobre papel de Ivn Gardea. Biblioteca Henestrosa. 22 h Electro ensamble Nueva Babel.
cartelera
22 h Play mobil Nueva Babel.
sbado 7
15 h Guerrillero okulto Pltica y rap chileno. Cooperacin voluntaria. La Jcara librera. Porfirio Daz 1105, Centro. 16 h Concierto de rgano interpretado por Gustavo Delgado. Baslica de la Soledad. 18 h San Casimiro ruega por nosotros Obra teatral presentada por Teatro Paliacate. Museo del Ferrocarril Mexicano del Sur. 22 h Makupa Nueva Babel.
lunes 9
19 h Lake Tahoe Fernando Eimbcke (Mxico: 2008), 90 min. HUB Oaxaca. 19 h Veneno Obra teatral presentada por Teatro Dixhazaa. Museo del Ferrocarril Mexicano del Sur.
18:30 h Ladrn de bicicletas Vittorio de Sica (Italia: 1948), 90 min. IIH UABJO. Independencia 901, Centro. 19 h Al final el horizonte Inauguracin de exposicin de Pablo Lpez Luz. Centro Fotogrfico Manuel lvarez Bravo. 19 h Veneno Obra teatral presentada por Teatro Dixhazaa. Museo del Ferrocarril Mexicano del Sur. 20 h Reflexiones infantiles Exposicin grfica de Alberto Cruz. Cuish. Diaz Ordaz 712, Centro. 21 h Oaxaca es ms bella en bicicleta Paseo nocturno por cntricas calles de la ciudad para fomentar el uso de la bicicleta como medio de movilidad en Oaxaca. Organizado por Mundo Ceiba. Explanada del templo de Santo Domingo. 22 h Exodus Nueva Babel.
19 h Veneno Obra teatral presentada por Teatro Dixhazaa. Museo del Ferrocarril Mexicano del Sur.
lunes 16
19 h Luz silenciosa Carlos Reygadas (Mx-Fra-Hol: 2007), 90 min. HUB Oaxaca. OaxacaCine Semana de cine mexicano independiente 19 h Los ltimos cristeros Matas Meyer (Mx-Hol: 2011), 90 min. $30 / Descuento $20. Teatro Macedonio Alcal. www.oaxacacine.com
18 h Cuerpos a volar Espectculo de danza para jvenes y adultos, por Rolando Beattie ensamble danza. $50 / Descuento $25. Teatro Jurez. 19 h Veneno Obra teatral presentada por Teatro Dixhazaa. Museo del Ferrocarril Mexicano del Sur. 21 h Oaxaca es ms bella en bicicleta Paseo nocturno por cntricas calles de la ciudad para fomentar el uso de la bicicleta como medio de movilidad en Oaxaca. Organizado por Mundo Ceiba. Explanada del templo de Santo Domingo. 22 h Eco Nueva Babel. 22:30 h Guillermo Fernndez, poeta Homenaje por Sergio Ros, Len Plascencia ol y Jos Molina. Biblioteca Henestrosa.
jueves 12
19 h Gringo viejo Luis Puenzo (Mxico: 1989), 90 min. IIH UABJO. Independencia 901, Centro. 19 h Veneno Obra teatral presentada por Teatro Dixhazaa. Museo del Ferrocarril Mexicano del Sur. 20 h Concierto de clarinete de Copland. Por Pedro Cervantes, en el programa de Grandes Conciertos para Solistas Concertistas de Oaxaca. $100 / Descuento $50. Teatro Jurez.
jueves 19
20 h Tia Liana sobre la cuerda floja Exposicin de pintura de Armando R. Freger. La Biznaga.
viernes 20
16 h Pie tras pie Espectculo de danza para nios, por Rolando Beattie ensamble danza. $50 / Descuento $25. Teatro Jurez. 18h Amlie Jean-Pierre Jeunet (Francia: 2001), 122 min. Museo de Filatelia. 18 h Tormentas y sueos Inauguracin del trabajo de Carolyn Kallenborn inspirado en los altares de Oaxaca. Museo Textil de Oaxaca.
martes 10
19 h Veneno Obra teatral presentada por Teatro Dixhazaa. Museo del Ferrocarril Mexicano del Sur.
martes 17
OaxacaCine Semana de cine mexicano independiente 19 h El sueo de Lu Hari Sama (Mxico: 2011), 106 min. $30 / Descuento $20. Teatro Macedonio Alcal. www.oaxacacine.com
domino 8
12 h Concierto de rgano intepretado por Gustavo Delgado. Templo de San Jernimo Tlacochahuaya. 12 h Concierto de piano interpretado por Rodolfo Ritter. Centro Cultural Santo Domingo.
mircoles 11
19 h Veneno Obra teatral presentada por Teatro Dixhazaa. Museo del Ferrocarril Mexicano del Sur. 19 h Mueca reina Sergio Olhovich (Mxico: 1971), 90 min. IIH UABJO.
domingo 15
9h Reforestacin con Techamos una Mano Punto de reunin: Agencia municipal ejidal Guadalupe Victoria.
viernes 13
17:30 h Ciclo de cine El libro de la selva Wolfgang Reitherman (EUA: 1967), 78 min. Museo de Filatelia.
mircoles 18
OaxacaCine Semana de cine mexicano independiente 19 h La mitad del mundo Jaime Ruiz Ibnez (Mxico: 2009), 92 min. $30 / Descuento $20. Teatro Macedonio Alcal. www.oaxacacine.com
sbado 21
16 h Pie tras pie Espectculo de danza para nios, por Rolando Beattie ensamble danza. $50 / Descuento $25. Teatro Jurez.
CARTELERA
ella, crearn y reflexionarn sobre las imgenes obtenidas. Para nios de 8 a 12 aos. Del 16 al 20 de julio, 10 h. Centro Fotogrfico Manuel lvarez Bravo. Verano MUFI Cursos de encuadernacin, filatelia, cmic, intaglio y repostera. Del 9 de julio al 10 de agosto, para nios de 8 a 13 aos. Museo de Filatelia. Telar de cintura para nios Impartido por Irma Sabino. Realizar un textil de algodn, decorativo o utilitario. Para nios a partir de 5 aos. Del 16 al 18, y del 25 al 27 de julio, 11 h. Bordado para nios. Imparte Irma Sabino. Conocer la puntada bsica de un bordado para realizar una pieza utilitaria o decorativa. Para nios mayores de 6 aos. 23 y 24 de julio, 11 h. Museo Textil de Oaxaca. Necesario inscribirse con anticipacin. Mayores informes e inscripciones: educacion@ museotextildeoaxaca. org.mx, difusion@ museotextildeoaxaca.org. mx, talleresinfantiles@ museotextildeoaxaca.org.mx Telfono 501 1104. El arte de reciclar Del 16 al 27 de julio, cuota de recuperacin $800 (incluye materiales). Museo de los Pintores Oaxaqueos. Cuento ilustrado materiales reciclados, pintura, escultura, fotografa. Actividades para edades de 6 a 15 aos. Del 3 de julio al 3 de agosto, 10
cartelera + talleres
h. Mayor informacin: alejandrita_0919@hotmail. com Taller Rufino Tamayo. Avenida Jurez 514, Centro. Pintura al leo para nios Imparte Rosalba Gonzlez Gallo. Para nios de 8 a 11 aos con conocimientos bsicos de pintura y dibujo. Deber traer materiales bsicos para pintar. Lunes del mes, 16:30 h. Popocatpetl No. 203, col. Volcanes (cerca Colegio Federico Froebel). Tel. 5201430 La cmara natural Imparte Jorge Camarillo. Del 23 al 28 de julio. Centro Fotogrfico Manuel lvarez Bravo. Tie tu playera de ail Imparte Eric Chvez. Teir una playera con ail y aprender los conceptos del teido de reserva de plangi y tritik. Cuota de recuperacin: $50 / $20 nios menores de 12 aos (no incluye playera, traer playera blanca de 100% algodn previamente lavada). Sbado 28, 11 h. Necesario inscribirse con anticipacin. Mayores informes e inscripciones: educacion@ museotextildeoaxaca. org.mx, difusion@ museotextildeoaxaca.org. mx, talleresinfantiles@ museotextildeoaxaca.org.mx Telfono 501 1104. Museo Textil de Oaxaca. De la instantnea a la fotografa, ver con los ojos de un fotgrafo Imparte Douglas Favero. Aprender estrategias de composicin fotogrfica y conocer terminologa. Deben traer cmara digital, cuaderno y lpiz. Grupo A: 2, 5, 9 y 12 de julio; Grupo B: 16, 19, 23 y 26 de julio, ambos 10 h. Informes: 044 951 153 9702. Cermica en alta temperatura Imparte Jannis Huerta. Artes serigrficas Imparte Mara Luisa Santos. Ishuakara Casa Estudio. Informes 514 50 45.
18 h Cuerpos a volar Espectculo de danza para jvenes y adultos, por Rolando Beattie ensamble danza. $50 / Descuento $25. Teatro Jurez. 18 h SEFT-1 Presentacin de libro de Ivn Puig y Andrs Padilla. Museo del Ferrocarril Mexicano del Sur. 19 h Veneno Obra teatral presentada por Teatro Dixhazaa. Museo del Ferrocarril Mexicano del Sur. 22 h Gato Nueva Babel.
18 h Cuerpos a volar Espectculo de danza para jvenes y adultos, por Rolando Beattie ensamble danza. $50 / Descuento $25. Teatro Jurez. 19 h Veneno Obra teatral presentada por Teatro Dixhazaa. Museo del Ferrocarril Mexicano del Sur.
20 h Jornadas de jazz con la Big Band del teatro. $50. Teatro Jurez. 21 h Oaxaca es ms bella en bicicleta Paseo nocturno por cntricas calles de la ciudad para fomentar el uso de la bicicleta como medio de movilidad en Oaxaca. Organizado por Mundo Ceiba. Explanada del templo de Santo Domingo. 22 h Meztli Nueva Babel.
lunes 30
OaxacaCine Semana de cine mexicano independiente 19 h Lecciones para una guerra Juan Manuel Seplveda (Mxico: 2011), 95 min. $30 / Descuento $20. Teatro Macedonio Alcal. www.oaxacacine.com
jueves 26
19 h El libro uruguayo de los muertos Presentacin de libro de Mario Bellatin. La Jcara librera. 20 h Concierto para violn de Sibelius. Por Scrates Jurez, en el programa de Grandes Conciertos para Solistas Concertistas de Oaxaca. $100 Descuento $50. Teatro Jurez.
lunes 23
OaxacaCine Semana de cine mexicano independiente 19 h El lenguaje de los machetes Kizza Terrazas (Mxico: 2011), 77 min. $30 / Descuento $20. Teatro Macedonio Alcal. www.oaxacacine.com
martes 31
OaxacaCine Semana de cine mexicano independiente 19 h Vuelve a la vida Carlos Hagerman (Mxico: 2010), 72 min. $30 / Descuento $20. Teatro Macedonio Alcal. www.oaxacacine.com
talleres adultos
Taller permanente de Braille Imparte Esperanza Martnez. Taller para ciegos, dbiles visuales, estudiantes de educacin especial, comunicacin y pblico en general. Taller de tifloinformtica para nios con discapacidad visual Imparte Fermn Luis Hernndez. Enseanza de computacin a nios ciegos de 6 aos en adelante que tengan conocimiento de Braille. Sbados del mes, principiantes 10 h, avanzados 12 h. Biblioteca Jorge Luis Borges (Al interior de la BS) (951) 502 6344, 502 6345. Poesa visual Imparte Jos Molina. Taller de creacin. Del 11 de julio al 3 de agosto, mircoles y viernes, 18 h. Biblioteca Henestrosa.
sbado 28
20 h Un corazn es un artista iluminado Inauguracin de Mayuko Ono. Galera Cuarto Contemporneo. 22 h Radio blues Nueva Babel.
domingo 22
12 h Arte y erudicin en el mobiliario virreinal de la Villa Alta, Oaxaca Coleccin que muestra la produccin del trabajo de taracea del siglo XVI al XVIII. Centro Cultural Santo Domingo. 16 h Pie tras pie Espectculo de danza para nios, por Rolando Beattie ensamble danza. $50 / Descuento $25. Teatro Jurez.
mircoles 25
19 h Nuevo Presentacin de plataforma de proyectos, ideas o propuestas fotogrficas. Centro Fotogrfico Manuel lvarez Bravo. OaxacaCine Semana de cine mexicano independiente 19 h Lecciones para una guerra Juan Manuel Seplveda (Mxico: 2011), 95 min. $30 / Descuento $20. Teatro Macedonio Alcal. www.oaxacacine.com
viernes 27
18 h Cuentos de verano Teatro guiol, funcin+palomitas Museo de Filatelia. 19 h Espejos en la distancia Inauguracin de exposicin fotogrfica de Daniel Molina. Casa de la Ciudad.
talleres infantiles 2012

Talleres en julio de la BS Biblioteca Infantil de Oaxaca ver cartel p. 56 Clases de estimulacin musical para infantes de 3 meses a 6 aos de edad. Orquestacin infantil mtodo Orff y Tort. Clases de piano, flauta dulce, guitarra clsica y popular. Centro de Educacin Musical Infantil. 515 00 47, 044 951 307 9366. Fotoaventuras Imparte Citlalli Gonzlez. Conocern el principio de la cmara oscura, trabajarn con
domingo 29
9h 6 aniversario del tianguis ecolgico La estacin Msica, danza, teatro y cine. Venta y exhibicin de productos naturales y orgnicos. Museo del Ferrocarril Mexicano del Sur.
directorio cultural de oaxaca
directorio cultural de oaxaca
el jolgorio cultural abril 2012 68
69 abril 2012 el jolgorio cultural
el paseante
Los zapatos de los caminantes

a Jan Hintze
antonio calera-grobet
declaro que una hermosa maana, ya no del caminante. Y bueno, adems como ya lo s exactamente a qu hora, como me vino en sabe, de la moda lo que a uno le acomode, gana dar un paseo, me plant el sombrero en ya sean alpargatas, zapatos tenis, cosas brula cabeza, abandon el cuarto de los escritos tas o muy estilizadas, salvo un par de fros o de los espritus, y baj la escalera para salir mocasines, suelas desgastadas, ya no se diga a buen paso a la calle. As comienza uno de deambular sin calcetines. Tan slo habra los autores queridos, Robert Walser, su c- que fijarse quiz en el motivo de la invitalebre El paseo. A buen paso cin, discurrir por la selva o como se debe. las calles de la ciudad, que An as, ciertamente, a pesar de su parecido, claro La verdad es que adems del reporte de tal est, obligan a uno a diferenel tema del zapato sombrero, se le antojar a ciarlas con razn. viene siendo ms algn lector conocer ms Tan slo eso y no mucho que importante del vestir del tipo en el ms porque en sus rieles la para cualquier cuento. Algn paraguas en cosa fluir, siempre s y slo relato mano, un makinoff para el s, y de manera proporciofro, unos botines para salnal, a su amor por caminar. tar charcos como un cro? Sintalos de una vez, cmoPorque la verdad es que el tema del zapa- dos en el terreno, abajo en sus pies, rendirse to viene siendo ms que importante para por completo. Con esos zapatos podr uscualquier relato. O no? Porque no es lo ted, amigo, olvidar los coches mientras la mismo enfundarse en unas babuchas para vida dura, caminar las calles ms tristes de la fiaca en casa, levantarse unas chancletas la noche (parafraseando a Neruda), asumir para mancillar en la playa, que ponerse unos lo que Walt Whitman dijo sin miedo algubostonianos para deambular por la alameda no: Respiro el aire, pero lo dejo detrs de central, marcar el paso en sendas botas hacia m, y no soy presuntuoso y estoy en mi siel campo militar. No. tio. Vaya usted por ah, entonces, presuroLos zapatos para el paseante o el peregri- so, vaya usted por ah, querido amigo. no, el antroplogo del rumbo, el caminante ms asiduo, poseen su propia magia, su estilo Mxico, D.F. Escritor. Editor de Mantarraya particular. Los cnones dictan un zapato con Ediciones. Es autor de Gula. De sesos y arco que se ajuste en el acto (no vaya a ser lengua (2009), Cerdo (2010) y Carajo tan grande que el pie haga molleo ni tan cor- Personas animales y cosas en el fin del mundo to que se atore en el choclo), que de manera (2012). Escribe en Letras Libres en internet. preferente no sea muy pesado (ms bien li- sta es la primer entrega de El Paseante, viano) y, eso s, sea de lo ms resistente al ojo nueva columna a su cargo.
poema
monlogos de la vagina
jos molina
y me llamaron borola doa florinda, la trevi o anglica mara qu sensacin de gloria yenny mestas qu maravilla circunvalaciones de un poniente elegaco madre altiva de un nio muerto que consume tus entraas nio transgnico porque la obesidad est de moda yenny mestas qu obsequios qu paredes vacas con graffitis y la santa muerte de tus manos santa borola doa elbita tiranas en el campo sagrado de la impotencia regado con la leche del caso llamado conasupo y los cuerpos del caso acteal y la condena ominosa del caso fraude cuntas noches yenny mestas cunta oscuridad de sol caliente y gringos anaranjados por tus playas feisbuquiando las noches salvajes de un pas wild night a dnde arrojaron tus dedos yenny mestas por qu nos has abandonado? Salamanca, Guanajuato (1975). Poeta y traductor. Recientemente colabor en el festival de poesa de Berln, "Latinale", traduciendo poetas alemanes al espaol en el libro Remesa potica de ultramar / Frachtgut berseepoesie (Sukultur, 2011). Este poema forma parte del libro indito Smbolos patrios. www.cesonodeaullar.blogspot.com
la del estribo
Lgica de la escucha y lgica de la pasin

ingrid solana
Pleitos familiares, disputas entre vecinos, rupturas entre colegas y amigos de la preparatoria, son algunos de los quebrantos que caracterizan todo proceso de decisin poltica en Mxico. Las decisiones democrticas civiles estn relacionadas, sobre todo, con una lgica de las pasiones. Al margen de la autoridad que siempre ser brutal con los civiles por el solo hecho de ser ms fuerte, los ciudadanos podemos comportarnos como nos lo ha enseado nuestro padre el Estado, a saber, igual de brutales que ste. Una verdadera discusin no slo es aquella en la que expresamos razones, a saber, argumentos congruentes sobre determinado asunto; una discusin es tambin un espacio en el que la escucha ocupa un lugar predominante. Para escuchar es necesario comprender. Si nos instalamos en la lgica de las pasiones es imposible el dilogo, la discusin, el convencimiento. De antemano llegamos armados con la emocin y no con el habla certera, la que dar en el blanco, aquella que formular las preguntas pertinentes y podra producir un viraje de opinin. As tambin son nuestras inclinaciones y preferencias polticas; estn permeadas por nuestras simpatas y gustos, es decir, por nuestras pasiones. Estas decisiones no son, sin embargo, ligeras. No corresponden a la esfera sensorial, no son sabores, olores, recuerdos: son hechos. Y
tambin de nosotros piden un acto, no de la emocin sino de la inteligencia. El que los ciudadanos actuemos con base en nuestras pasiones para exigir, protestar o tan slo expresar puntos de vista delata una carencia de sentido crtico. El sentido crtico no es, por supuesto, simple y llanamente, una protesta surgida de las entraas de nuestros sentimientos. La protesta es vlida en todos sus niveles, sin embargo, para que cobre plena profundidad necesita ser el destilado de una reflexin crtica. Por eso muchos movimientos sociales surgen o cimentan en las universidades; all tienen el caldo para fermentar, el tiempo para cocinarse. La reflexin educativa es determinante en un contexto que busque desarrollar una lgica de la escucha, un sentido crtico. Si los gobiernos no proporcionan educacin, es necesario exigirla y, a la vez, educarnos entre nosotros; aprender a expresar, a escuchar. Compenetrarnos. Ya lo hicimos desde la sensibilidad; habr que juntarla con la inteligencia.
Oaxaca, Oaxaca (1980). Poeta y ensayista. Estudi la maestra en letras en la UNAM. Ha obtenido becas de la Fundacin para las Letras Mexicanas y del programa Jvenes Creadores del FONCA. www.borboletaresidual.blogspot.mx

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www.museotextildeoaxaca.org.mx / fb: mutex2010 / @museo_textil

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35 julio 2012 el jolgorio cultural

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37 julio 2012 el jolgorio cultural

Arte popular en Oaxaca: aproximaciones sobre su innovacin

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ilustracin: santiago robles bonfil

La belleza de los otros