Departament dAntropologia Cultural i Histria dAmrica i frica Facultat de Geografia i Histria Universitat de Barcelona

La tradicin textil en la construccin de la identidad de tejedoras aymara del Norte de Chile

Liliana ULLOA TORRES
correu electrnic: hlulloa@yahoo.es

Resum del Treball de recerca de segon any presentat en el Programa de Doctorat en Antropologia Social i Cultural. Bienni 2001-03

Tutor: Dra. Maria Jess Bux

Barcelona, setembre de 2003

L. ULLOA: La tradicin textil en la construccin de la indentidad de tejedoras aymara del Norte de Chile

La tradicin textil en la construccin de la identidad de tejedoras aymara del Norte de Chile

Liliana ULLOA TORRES

El objetivo central de este trabajo de investigacin es contribur al conocimiento sobre la construccin de la identidad de tejedoras aymara del norte de Chile, como una primera aproximacin al tema que ser desarrollado posteriormente durante el transcurso de la tesis doctoral. El punto de partida de este estudio lo constituyen las mujeres aymara migrantes provenientes de sectores de sierra y altiplano andino del norte de Chile, en su trnsito hacia la construccin de su identidad en el interior de la estructura social, sobre la base de su actividad de tejedora. Se intenta conocer las modificaciones que se han producido tanto en los aspectos identitarios y roles de las tejedoras aymara como en la produccin textil propiamente tal, en funcin de los cambios sociales, polticos y econmicos ocurridos, durante la segunda mitad del siglo XX y especialmente durante los ltimos 20 aos. Esto es la introduccin de nuevos tipos y categoras de tejido no-tradicionales, su comercializacin y la insercin de la mujer en la vida urbana. El estudio se ha desarrollado observando el mbito de trabajo de dos agrupaciones artesanales compuesto por tejedoras, que aunque viven en la ciudad de Arica, son originarias de dos sectores de los Andes, ubicados en la sierra y en el altiplano. El trabajo de campo se ha llevado a cabo durante distintos perodos de tiempo, pero los datos fueron obtenidos entre 1990- 94 y posteriormente en el ao 2000. No obstante, estando en Catalua y a sugerencia de mi tutora he credo pertinente realizar un trabajo de campo observando una prctica de trabajo artesanal femenino relacionado tambin con el tejido. Esto es el encaje de bolillos o puntes al coix, que realizan mujeres puntaires. Se trata de una actividad en vas de recuperacin que sin duda est vinculada al trasiego histrico de la Comunidad Autnoma de Catalua. Durante el siglo pasado era una actividad practicada por cierta elite social, pero tambien

Universitat de Barcelona

Programa de Doctorat en Antropologia Social i Cultural (2001-03)

L. ULLOA: La tradicin textil en la construccin de la indentidad de tejedoras aymara del Norte de Chile

formaba parte del trabajo remunerado de algunas mujeres que lo realizaban por encargo. Este trabajo fue desarrollado, durante cuatro meses, Febrero a Junio de 2003, en un centro cultural del barrio de Guinard, en la ciudad de Barcelona y el objetivo general fue conocer, otra manera de vinculacin que se establece entre mujer y trabajo artesanal textil. Se trataba de conocer el sentido, significado y valoracin que ellas le otorgan a esta actividad, saber sobre los procesos de transmisin y la organizacin interna de las agrupaciones de mujeres que la practican. Esta tesina, considerada como un trabajo exploratorio, plantea como hiptesis que en ambos casos las mujeres construyen una forma de identidad sobre la base de su actividad como tejedoras y al mismo tiempo el tejido y la accin de tejer se entienden como un oficio, un sistema identitario y constituyen una manera de reproducir la cultura. Se establece una sensacin de complicidad, de reconocimiento y tambin algo de competitividad entre pares. Los conceptos bsicos que orientan el marco terico de este trabajo son: identidad, reproduccin social, transmisin, cosmovisin andina, creatividad, innovacin y cambio, siempre vinculado al trabajo textil femenino Entendiendo que "el discurso de la identidad no es un estado de cosas e ideas permanente e inmutable, sino que obliga a una concepcin dinmica y flexible de las ideas y los comportamientos" (Bux, 1991:39), trabajamos con dos modelos de identidad descritos por M.J. Bux para mujeres quich. Los modelos cristal y espejo, que identifican dos diferentes tipos de relaciones que las mujeres establecen con su entorno. Se ha elaborado el concepto de identidad en los dos sentidos, en una primera fase como una representacin a travs de la vestimenta, rituales, lengua, etc., en que no hay una percepcin individual de representarse a s misma, sino a travs de su familia y su comunidad "se es porque se pertenece, sin necesidad de negarlo o afirmarlo" (Bux, Op.Cit.) Una segunda fase ms reflexiva sobre el entorno y realidad actual en que se redefinen los roles. Interesa adems mostrar cmo se pasa de un modelo en el cual lo identitario es exclusivamente lo que ofrece el sistema cultural y su cosmologa, representado en los diseos, colores y formas de tejer tradicionales. Considerando la identidad no como algo aislado sino en relacin a los dems (Barth, 1976) observamos cmo la mujeres andinas urbanas crean una nueva modalidad de tejer que les permite elaborar objetos diferentes, cuya significacin es completamente distinta a la del tejido tradicional. Sobre el origen de la identidad aymara actualmente hay visiones contrapuestas, una orientada hacia una concepcin de carcter eminentemente histrico y reciente (Gundermann, 2000) y otra ms cercana a una descripcin de rasgos hereditarios (van
Universitat de Barcelona Programa de Doctorat en Antropologia Social i Cultural (2001-03)

L. ULLOA: La tradicin textil en la construccin de la indentidad de tejedoras aymara del Norte de Chile

Kessel, 1996). No obstante este trabajo no refiere a identidad tnica, sino a una identidad de tejedora, cuyas races traspasan los lmites de lo actualmente denominado aymara. Los conceptos de innovacin y creacin los consideramos como "procesos integrales, que requieren de concentracin y entusiasmo" (Esteva, 1984) y esto se aprecia claramente en las tejedoras andinas, en cuya productividad artesanal no tradicional se percibe la capacidad de adaptacin e innovacin tecnolgica.

El mbito de los Andes

Las tejedoras de los Andes, no obstante han adoptado nuevas formas de tejer, an continan tejiendo prendas tradicionales para ser utilizadas en el mbito esctrictamente familiar o en eventos comunitarios. En ambos casos los objetos tejidos se orientan hacia lo ritual y en menor escala hacia lo cotidiano. As visto, el tejido podra ser considerado como un relicto que an permite la reproduccin social de la cultura y de alguna manera tambin un refugio donde mantener una parte de sus costumbres. Esto explicara de alguna manera el hecho que la tradicin de tejer an se mantenga vigente, aunque con modificaciones, a pesar de los continuos procesos de transformacin que han ocurrido en la zona a lo largo de la historia. Para estos grupos humanos la percepcin del tiempo y el espacio se enmarca en la cosmovisin andina, que mitologiza la naturaleza, el entorno geogrfico, su historia y los aspectos sagrados, creando de este modo un modelo explicativo del mundo. La llegada de los espaoles no erradic los mitos, creencias y prcticas andinas, sino que se produjo un sincretismo fusionando y adaptando los ritos originarios con los impuestos por el catolicismo. De esta manera tambin la cosmovisin, al igual que la identidad pasa a ser un concepto dctil y a la vez dinmico. En este sentido los tejidos tambin forman parte de este universo mtico y es as que algunos de ellos representan sectores del territorio o adquieren vida propia (Cereceda, 1976, Meish, 1986) o son utilizados como objetos de culto en ceremonias propiciatoras agrcolas (Gaviln, 1985) y ganaderas (Zorn, 1987) En este trabajo se describen aspectos relacionados con las materias primas, la tintorera, los tipos de telares e instrumentos asociados, los tipos de tejidos, incluyendo los de uso cotidiano, ritual y los no tradicionales que actualmente son tejidos con fines comerciales. Desarrollan la actividad textil tanto en sus lugares de origen, sierra-altiplano, como tambin en sus casas de las ciudades de Arica e Iquique a las que principalmente

Universitat de Barcelona

Programa de Doctorat en Antropologia Social i Cultural (2001-03)

L. ULLOA: La tradicin textil en la construccin de la indentidad de tejedoras aymara del Norte de Chile

han emigrado. Es conveniente decir que parte de sus costumbres as como la vestimenta tradicional la han idoperdiendo por la introduccin del pentecostalismo(Gonzlez y Gaviln, 1989)

Aspectos metodolgicos
La metodologa usada es de tipo cualitativa y, como mencionamos anteriormente, los datos ms concretos se han tomado del trabajo desarrollado en la ciudad de Arica, en el norte de Chile, con dos grupos de tejedoras aymara, entre los aos 1990-94 que y otro grupo durante el ao 2000. Sin embargo se han realizado observaciones no sistematizadas a travs de un perodo aproximado de veinte aos debido al trabajo Se ha trabajado con fuentes orales mediante conversaciones informales, observacin participante y estrevistas semi-estructuradas, adems de fuentes bibliogrficas. De especial utilidad ha sido la revisin de Historias de Vida de Mujeres Aymara, de la antroploga Vivian Gaviln.

Porqu el trabajo con tejedoras ?

La textilera es una de las pocas tecnologas ancestrales del rea andina que an perdura y en este sentido, la comparacin de los tejidos arqueolgicos prehispnicos encontrados en la costa y valles del norte de Chile con los tejidos contemporneos se fue haciendo cada vez ms evidente y necesaria, como una manera de intentar encontrarles una explicacin y un sentido a la continuidad y permanencia de sus tcnicas. Esta similitud en tcnicas, formas y funciones, hizo necesario contactar con las actuales tejedoras de la precordillera y altiplano zona, que si bien es cierto, no son descendientes directas de los grupos que habitaban la zona en pocas prehispnicas, son las herederas ms cercanas de la tradicin textil iniciada en los siglos precedentes. El acercamiento al trabajo de las tejedoras de esta zona comenz a fines de la dcada de los ochenta, primero intentando contestar preguntas relacionadas con la tecnologa y los diseos textiles y posteriormente , desde 1990, desarrollando proyectos de trabajo con las propias tejedoras, antroplogos yarquelogos.

Porqu las puntaires?

La eleccin de trabajar con puntaires o encajeras de bolillo se debe a que nos pareci lo ms adecuado para seguir el hilo conductor de la investigacin y en este sentido representaban lo ms cercano a la relacin hilados-mujer-tejido artesanal. En este caso

Universitat de Barcelona

Programa de Doctorat en Antropologia Social i Cultural (2001-03)

L. ULLOA: La tradicin textil en la construccin de la indentidad de tejedoras aymara del Norte de Chile

no son las mujeres las que transforman y modifican su propia identidad sino ms bien es el producto o la accin de hacer bolillos lo que genera un tipo de identidad colectiva asociada a a la catalanidad. El trabajo se concentr en el centro cultural Torre-Llobeta, en Barcelona. Me un a las clases durante cuatro meses y tuve la oportunidad de compartir experiencias y saberes con las mujeres del centro y al mismo tiempo iniciarme en el aprendizaje de las tcnicas del encaje a bolillo. Posteriormente tuve la ocasin de conocer a la maestra de puntaires de la Asociacin Nou Horitz, quien tambin me entreg valiosa informacin sobre esta actividad. El trabajo se desarroll a travs de mecanismos de observacin participante, entrevistas semi-estructuradas, entrevista grupal, notas, diario de campo y fotografas.

Desarrollo y anlisis
Mientras las tejedoras de los Andes, viven en sus lugares de orgen, immersas en su quehacer diario trabajando en la chacra, pastoreando el ganado, cumpliendo funciones de madres, esposas, miembros de la comunidad, etc.no sienten la necesidad de compararse con los dems. En la medida que se insertan en el mundo urbano la relacin con el otro adquiere importancia en trminos de la representacin de su identidad, de manera que la van construyendo en relacin con los dems. Se sienten distintas y por otro lado la sociedad urbana, los estigmatiza recordndoles permanentemente su condicin de diferentes. En el campo y en concordancia con la cosmologa, la mujer desarrolla una idea de pertenencia tnica y sintindose vinculada a su tierra y a su comunidad que de alguna manera le sirve de soporte. Por una parte ella utiliza la materia prima, recibe los modelos, las tcnicas textiles e iconos de sus ancestros a travs de la transmisin oral y gestual de sus madres, abuelas, suegra, etc. Luego ella entrega lo que ha aprendido produciendo tejidos "finos" de la mejor calidad como una manera de devolver a la comunidad el patrn que ella le ha dado y respondiendo as a los valores tradicionales de reciprocidad andina. De este modo se percibe una identidad de gnero que se construye sobre la base de ser tejedora, reafirmando as su rol social dentro de la comunidad. Entre las tejedoras se percibe tambin una cierta estimatizacin hacia las mujeres que no tejen "muy fino" o hacia las que nunca aprendieron a tejer. Todava en algunos sectores del altiplano chileno sur el tejido principalmente asociado a la vestimenta se constituye en un aspecto central de diferenciacin e

Universitat de Barcelona

Programa de Doctorat en Antropologia Social i Cultural (2001-03)

L. ULLOA: La tradicin textil en la construccin de la indentidad de tejedoras aymara del Norte de Chile

identidad, especialmente en ceremonias y fiestas religiosas. Al mismo tiempo reproducen la estructura social y son las mujeres las encargadas de llevarlo a cabo. Por otro lado, la produccin industrial de ropa accesible en las ferias que se instalan en la frontera con Bolivia y Per, ha modificado parcialmente las costumbres en el vestuario introduciendo algunas vestimentas como jerseys o chalecas confeccionadas con hilados sintticos de vivos colores que adquieren en las ferias mencionadas o en las ciudades costeras ms cercanas de Arica e Iquique. Las tejedoras cumplen una doble funcin, por un lado realizan los tejidos tradicionales, usados en rituales familiares o de la comunidad, tales como matrimonios, ritos funerarios, de iniciacin, ceremonias de propiciacin del ganado y de la agricultura, en telares. tradicionales de cuatro estacas en el suelo. Por otro lado y debido a la insercin en las ciudades y a necesidades econmicas han organizado una serie de redes de tejedoras en las que se puede apreciar una amplia gama de representaciones sociales en las que interactan cumpliendo diferentes roles. Son mujeres que se relacionan con la familia, con la comunidad y con el mercado, pero son a la vez comerciantes y urbanas. La incursin con los tejidos no-tradicionales comenz hace aproximadamente quince aos con la intencin de generar ingresos propios. Se agruparon y comenzaron a producir un tipo de tejido de fcil venta en los mercados urbanos y tursticos en general que culmin en la formacin de varios grupos de artesanas trabajando principalmente en la produccin de tejidos no-tradicionales tales como chales, bufandas, ruanas, ponchos, confeccionados en telar y en segundo lugar la produccin de tejidos a palillos o agujas, tales como jerseys, gorros y guantes. Del trabajo con el grupo Canthati y Asoayma se podra mencionar la versatilidad para modificar algunos sistemas de tejido, ciertas propiedades de los hilados, la adquisicin de nuevas formas y la capacidad para innovar en aspectos de tintorera, introduccin de nuevas mezclas de colores, etc.

Innovacin, comercializacin y cambio.

Hace aproximadamente quince aos la ONG TEA (Taller de Estudios Aymara), formada por bsicamente por un grupo de antroplogos coordin un programa dirigido a la comunidad aymara que inclua capacitacin de las mujeres en temas de comercializacin con el fin de revitalizar la artesana textil y permitir una nueva fuente de ingresos para las familias. Pasados unos aos y una vez que el propio grupo se organiz, han seguido en forma autnoma el camino de la comercializacin de sus productos, introduciendo sus propias ideas respecto a innovaciones en la produccin de textiles. Las modificaciones
Universitat de Barcelona Programa de Doctorat en Antropologia Social i Cultural (2001-03)

L. ULLOA: La tradicin textil en la construccin de la indentidad de tejedoras aymara del Norte de Chile

que han incorporado en relacin a sus sistemas de tejer, teir y de comercializar resultan interesantes de destacar puesto que les ha permitido ingresar a los mercados actuales, no slo locales sino tambin en otras ciudades del pas y de pases vecinos extranjero. Esto les ha significado incrementar sus ingresos econmicos, que en algunos casos corresponde al nico ingreso familiar y en otros, al ms significativo. Las mujeres han optado por una modernizacin en los sistemas de produccin de los tejidos, como tambin en la comercializacion de los mismos. En este proceso ellas, de alguna manera hacen uso de los mecanismos occidentales, en este caso el libre mercado, pero al mismo tiempo reforzando su propio sistema, al mantener vivas o vigentes sus capacidades mentales, destrezas y habilidades manuales que las identifican y reafirman en su rol de tejedoras. Las transacciones que han debido realizar para llegar a este punto no han sido pocas, por un lado insertarse en un medio que no es el propio, en lo geogrfico, social ni econmico, y por otro, asumir una serie de roles urbanos, adems de todas las funciones necesarias para mantener las familias, tanto en el plano domstico, como econmico y social.

Encajes de bolillos
En el caso de las puntaires o encajeras de bolillo, se trata de una actividad de prtica femenina que ha tenido una revitalizacin durante los ltimos treinta aos. Actualmente la transmisin de las tcnicas se da a travs de pares y ya no por va generacional como antes. Hoy las piezas tejidas a bolillo han dejado de ser slo artculos suntuarios o de adorno y ha pasado a tener un valor simblico que no se cuantifica en trminos econmicos sino en trminos afectivos (Pla, 1991). De esta manera se utilizan como dones par iniciar o reforzar relaciones interpersonales y es el tiempo de dedicacin entregado a cada objeto lo que agrega un especial valor al regalo. Son considerados objetos preciados y apreciados, que interactan en la mbito de las relaciones sociales. Los tejidos de bolillos a travs de la historia han transitado entre la cotidianeidad y los espacios domsticos, puesto que el trabajo se realizaba en el interior de las casas insertndose por tanto en el mbito privado. Actualmente ha pasado a pertenecer al mbito de dominio pblico y su prctica se ejerce fuera de las casas, en espacio neutros como centros culturales y asociaciones como una manera de mostrar el trabajo a los dems. Se organizan libremente disponiendo sus horarios y realizan encuentros Trobadas de puntaires para mostrar el trabajo, con motivo de las fiestas mayores, en los barrios de las ciudades o pueblos de Catalua.

Universitat de Barcelona

Programa de Doctorat en Antropologia Social i Cultural (2001-03)

L. ULLOA: La tradicin textil en la construccin de la indentidad de tejedoras aymara del Norte de Chile

Reflexiones y preguntas
Se perciben dos formas de construir identidad. Por un lado, las mujeres andinas que han migrado a las ciudades han elaborado una identidad fragmentada producto de una reflexin consciente, observando la realidad de su entorno y en relacin con los dems. Su trabajo, es decir los tejidos, ya no son slo el reflejo de su cosmologa sino que forman parte de su creatividad. Se trata de objetos nuevos elaborados con fines diferentes a los tradicionales, fines comerciales, sin embargo ambos son an desplegados y mostrados en ferias artesanales y concursos con el objeto de ser admirados, comparados, criticados, etc. En el caso de las mujeres puntaires han establecido redes de complicidad entre ellas utilizando las puntes o encajes de bolillos como un signo de identidad catalana que tambin se muestran pblicamente en los encuentros, Trobadas y Diadas que se organizan con motivo de la celebracin de las fiestas mayores de los pueblos y ciudades de Catalua. Aunque las finalidades inmediatas no son aparentemente las mismas, ya que en el primer caso se teje por razones econmicas y en el segundo por razones de asociatividad y relaciones personales, sin embargo en ambos casos se trata de mecanismos de exhibicin de la identidad que conscientemente los grupos elaboran con el objeto de resaltar diferencias en relacin a los otros. Al finalizar este trabajo han surgido muchas preguntas que podran ser incorporadas a una prxima investigacin, especialmente en relacin a los nuevos roles que est asumiendo la mujer aymara en zonas urbanas, especialmente si pensamos que muchas de ellas estn aportando a travs de "los nuevos tejidos" el nico ingreso a sus familias. Es posible que se inserten de manera digna en los mercados sin que la distancia econmica entre artesano e intermediario sea tan grande? Otras preguntas relacionadas con los procesos de cambio en los tejidos, en los sistemas productivos, en las modalidades de venta, la insercin en la postmodernidad y en la globalizacin del mercado, etc. hacen necesario un nuevo trabajo de campo, en forma pausada con el fin de contestar las preguntas que estn apareciendo y que debern ser objeto de un trabajo en profundidad.

Universitat de Barcelona

Programa de Doctorat en Antropologia Social i Cultural (2001-03)

L. ULLOA: La tradicin textil en la construccin de la indentidad de tejedoras aymara del Norte de Chile

Referencias Bibliograficas
ACKERMAN, R. Chothes and the identity in the central Andes: Province of Abancay, Peru: 231-260. En: Textile Traditions in Mesoamerica and the Andes. An Anthology. M.Blum, J.C. Berlo y E. Dwyer Eds. University of Texas Press, Austin, 1996 BARTH, F. Los grupos tnicos y sus fronteras. La organizacin social de las diferencias culturales. Fondo de Cultura Econmica, Mxico. 1976 BLUM, M., J.C. BERLO and E. DWYER. Textile traditions of Mesoamrica and the Andes. University of Texas Press, Austin, 1991. BOUYSSE-CASSAGNE, T. Les mots, les morts et l'ecriture: arts des la memoire et vanglisation dan les Andes. Cahiers des Amerique Latine 2000-2001. BOUYSSE-CASSAGNE, T. y O. HARRIS. Pacha: En torno al pensamiento aymara. En: Tres reflexiones sobre el pensamiento andino. Hisbol, La Paz. 1987 BOURDIEU, P. El sentido prctico. Taurus, Madrid, 1991 BUX, M. J. Vitrinas, cristales y espejos: dos modelos de identidad en la cultura urbana de las mujeres quich de Quetzaltenango(Guatemala). En: Mujeres y Sociedad. Nuevos enfoques tericos y metodolgicos, Lola G. Luna (Comp.). Barcelona. 1991. BUX, M. J. Modernizacin e ideologa domstica en Quetzaltenango. Ethnica, 16, Barcelona. 1980. BUX, M. J. El rol de la mujer en los procesos de modernizacin. Un arespuesta adptativa de identidad cultural: la mujer chincherina (Cuzco)En: Anuario de Estudios Americanos. Tomo XXXVII. Sevilla, 1983 CERECEDA, V. Semiologie des tissus andins: Les Talegas d' Isluga. Annales ESC, 33(5-6). Armand Colin. Pars. 1978. CERECEDA, V. A partir de los colores de un pjaro. Boletn del Museo Chileno de Arte precolombino. Santiago. 1990. CERECEDA, V. Aproximaciones a una esttica andina de la belleza. En: Tres reflexiones sobre el pensamiento andino. Hisbol, La Paz, 1987 CERECEDA V., J. DAVALOS y J. MEJIA, Un diferencia, un sentido: Los diseos de los textiles Tarabuco y Jalq'a Asur, Antroplogos del Surandino. Sucre, 1993 DESROSIERS, S. Lgicas textiles y lgicas culturales en los Andes. En: Saberes y memorias en los Andes. Thrse Bouysse-Cassagne. Comp. Credal- IFEA, Lima , 1997 ESTEVA FABREGAT, C. Antropologa Industrial, Anthropos, 1984 FALQUET, J. F. Les femmes indiennes et la reproduction culturelle: realit, mithes, enjeux. Le cas des femmes indiennes au Chiapas, Mexique. Cahiers des Ameriques Latines 13, Pars. 1992. FRANQUEMONT, E.M. y C., ISBELL B.J.Awaq awin: El ojo del tejedor. La prctica de la cultura en el tejido En: Tejido Andion: Pasado y presente(I)Revista Andina 19:47-75, Cuzco, 1992 GARCIA, N. Culturas Hbridas. Estrategias para entrar y salir de la modernidad. Grijalbo, Mxico. 1990 GAVILAN, V. Mujer aymara y produccin textil. El altiplano de Tarapac. Cedem Santiago 1985. GAVILAN, V. Historias de Vida de Mujeres Aymaras. Cedem. Santiago.1985 GEERTZ, C. La interpretacin de las culturas. Gedisa. 2001 GONZALEZ, H. y V. GAVILAN. Etna, cultura e identidad aymara. TEA, Arica, 1989. GONZALEZ, H. y HANS GUNDERMANN. Campesinos aymara del norte de Chile. Taller de Estudios Aymara. Arica. 1991 GUNDERMANN, H. Las organizaciones tnicas y el discurso de la identidad en el norte de Chile, 1980-2000. En: Estudios Atacameos 19:75-92. 2000 LEACH, E. El mtodo comparativo en antropologa. En: J.R. Llobera (ed), 1975: 164-178. MEISCH, L.A. The Living Textiles of Tarabuco, Bolivia. En: Andean Aesthetics: Textiles of Peru and Bolivia. B. Femenas Ed.: 46-58. Madison: University of Wisconsin, 1987

Universitat de Barcelona

Programa de Doctorat en Antropologia Social i Cultural (2001-03)

L. ULLOA: La tradicin textil en la construccin de la indentidad de tejedoras aymara del Norte de Chile 10

MURRA, J. V. La organizacin econmica del estado inca. Siglo XXI Edit. Mxico. 1989. PLA, I. Les puntes al coixi a Catalunya: ahir i avui. Mateu, Barcelona, 1998. PUJADAS, J.J. Etnicidad. Identidad cultural de los pueblos. Eudema. Madrid, 1993. VAN KESSEL, J. y D. CONDORI. Criar la vida. Trabajo y tecnologa en el mundo andino. Vivarium, Santiago de Chile, 1992. VAN KESSEL, J. y D. CONDORI. Los aymara contemporneos de Chile. En: Etnografa. Sociedades indgenas contemporneas y su ideologa. J. Hidalgo et al. Eds. Editorial Andrs Bello, Santiago de Chile 1996. VAN KESSEL, J. y D. CONDORI. La cosmovisin aymara.En: Etnografa. Sociedades indgenas contemporneas y su ideologa. J. Hidalgo et al. Eds. Editorial Andrs Bello, Santiago de Chile. 1996. WEINER, A. and J. SCHNEIDER. Cloth and Human Experience. Smithsonian Institution Press. Washington. 1989. ZORN, E. Un anlisis de los tejidos en los atados rituales de los pastores. En: Revista Andina, 10: 489-526, Cuzco, 1987 ZORN, E. Textiles in Herders Ritual Bundles in Macusani, Peru. En:The Junius B.Bird Conference on Andean Textiles. A Pollard Rowe. Ed. Washington D.C., The Textile Museum, 1987

Universitat de Barcelona

Programa de Doctorat en Antropologia Social i Cultural (2001-03)