SECRETARIA DE EDUCACION PBLICA INSTITUTO ESTATAL DE EDUCACION PBLICA DE OAXACA. ESCUELA S ECUNDARIA TECNICA NUMERO 12 CLAVE: 20DST0035L.

MAESTRO: Nicols Ruiz Rodrguez.

ALUMNA: Biaani Melndez Asebedo.

MATERIA: Historia

BIMESTRE: 3

GRADO: 1

GRUPO: D

Rio Grande Oaxaca a 27 de Enero del 2013

FILOSOFOS GRIEGOS.

TALES DE MILETO. ANAXIMANDRO. ANAXIMENES. HERCLITO. EMPEDOCLES.

DEMOCRITO. LEUCIPO. PITGORAS. ARQUIMIES. HIPOCRATES. HERODOTO. TICIDIDES. SCRATES.

 TALES DE MILETO
Tales de Mileto es considerado por la tradicin historiogrfica occidental como el iniciador de la indagacin filosfico-cientfica acerca del cosmos por distinguindose ofrecer las primeras explicaciones registradas respecto de eventos naturales que no apelan a entidades divinas sino que se sustentan en observaciones e inferencias pasibles de ser constatadas y discutidas. Es sealado, entonces, como el primer gran impulsor en Grecia de la investigacin cientfica (en disciplinas como las matemticas y la astronoma) y como el primer filsofo de la historia de la filosofa occidental, estando a l relacionados Anaximandro y Anaxmenes -quien habra sido discpulo de este ltimo-, denominndose tradicionalmente al conjunto de los tres como la "escuela jnica" o "de Mileto". Nacido en la prspera ciudad de Mileto, en la Grecia jnica del Asia Menor, durante la dcada del 620 a. C, fallecido a los 78 aos aproximadamente fue uno de los Siete Sabios de Grecia, reconocidos por su sabidura prctica y por sus intervenciones polticas. Pero Tales tambin se destac, a diferencia de ellos, por sus habilidades y conocimientos tericos. Se interes -y realiz importantes aportes- en cuestiones matemticas, astronmicas, geogrficas, fsicas, metafsicas y de ingeniera, adems de haber aconsejado exitosamente en varias ocasiones respecto de decisiones polticas no poco relevantes. Fue hijo de Euxamias (o Examio) y de Cleobulina (o Clebula), y habra tenido ascendencia fenicia. Entre las ancdotas que de Tales se cuentan, refiere Herdoto (I, 75) que logr desviar el ro Halys para que fuera cruzado por el ejrcito de Creso la ancdota ms conocida de Tales es aquella que nos refiere Herdoto: que predijo a los jonios el ao en que sucedera un eclipse solar u otra al caer Tales en un pozo mientras miraba las estrellas, sta le dijo: "Cmo pretendes, Tales, saber acerca de los cielos, cuando no ves lo que est debajo de tus pies?" .Se dice de Tales que no dej nada escrito, excepto la llamada Astrologa Asimismo es muy conocida la leyenda acerca de un mtodo de comparacin de sombras que Tales habra utilizado para medir la altura de las pirmides egipcias, aplicndolo luego a otros fines prcticos de la navegacin. Se supone adems que Tales conoca ya muchas de las bases de la geometra, como el hecho de que cualquier dimetro de un crculo lo dividira en partes idnticas, que un tringulo issceles tiene por fuerza dos ngulos

iguales en su base o las propiedades relacionales entre los ngulos que se forman al cortar dos paralelas por una lnea recta perpendicular.En cuanto a su filosofa, contamos con el importante aporte de Aristteles, el cual, en su descripcin, diferencia los dichos atribuibles con alguna certeza al mismo Tales ("Tales dijo que...") de los hechos dudosos ('"dicen que Tales dijo que...") y de sus propias opiniones ("quiz Tales quiso decir que..."). Aristteles lo considera, en su racconto de las ideas metafsicas (Metafsica, libro A) como el primero que se dedic a investigar las primeras causas y los primeros principios, sealndolo as como el primer filsofo y fundador de la filosofa natural. La explicacin universal y racional que sostuvo Tales, tena el agua como elemento principal. Es para l el agua, origen de todas las cosas que existen, el elemento primero. Aristteles, se refiere a esto en la metafsica:, si no que Tales, el iniciador de este tipo de filosofa, afirma que es el agua, por lo que tambin declar que la tierra esta sobre el agua. Concibi tal vez esta suposicin por ver que el alimento de todas las cosas es hmedo y porque de lo hmedo nace del propio calor y por l vive. Y es que aquello de lo que nacen es el principio de todas las cosas. Por eso concibi tal suposicin, adems de porque las semillas de todas las cosas tienen naturaleza hmeda y el agua es el principio de la naturaleza para las cosas hmedas.7 Por tanto, sabemos que para Tales, en el agua reside el origen de todas las cosas. Tales es verdaderamente importante, para la Historia de la filosofa occidental. Fue el iniciador de la misma y con ello, cre un legado de bsqueda y amor a la sabidura, que continuar inmediatamente con Anaximandro y Anaxmenes, y que llegar a su esplendor, en la Antigua Grecia; ms de un siglo despus con Scrates, Platn y Aristteles: tres filsofos que se han convertido en los pilares del pensamiento que hoy conocemos bajo el nombre de Filosofa Occidental.

ANIXIMANDRO.

fue un filsofo jonio considerado el primer cientfico, al usar la experimentacin como mtodo demostrativo. Naci hacia el ao 610 a. C. en la ciudad jonia de Mileto (Asia Menor) y muri aproximadamente en el 546 a. C.1 2 Discpulo y continuador de Tales, compaero y maestro de Anaxmenes;se le atribuye slo un libro, que es sobre la naturaleza, pero su palabra llega a la actualidad mediante comentarios doxogrficos de otros autores. Se le atribuye tambin un mapa terrestre, la medicin de los solsticios y equinoccios por medio de un gnomon, trabajos para determinar la distancia y tamao de las estrellas y la afirmacin de que la Tierra es cilndrica y ocupa el centro del Universo. De Anaximandro se conserva este texto, que es el primero de la filosofa y el primer texto en prosa de la Historia: El principio (arch) de todas las cosas es lo indeterminado peiron. Ahora bien, all mismo donde hay generacin para las cosas, all se produce tambin la destruccin, segn la necesidad; en efecto, pagan las culpas unas a otras y la reparacin de la injusticia, segn el orden del tiempo. Anaximandro A qu se refiere esta injusticia"? Puede tener dos sentidos. Primero, que toda existencia individual y todo devenir es una especie de usurpacin contra el arch, en cuanto que nacer, individuarse, es separarse de la unidad primitiva (algo parecido se encuentra en las doctrinas budistas, que ven el mal en la individualidad). Y segundo, que los seres que se separan del arch estn condenados a oponerse entre s, a cometer injusticia unos con otros: el calor comete injusticia en verano y el fro

en invierno. El devenir est animado por la unilateralidad de cada parte, expresada ante las otras como una oposicin (Esta idea se volver a ver ms tarde en Herclito). En Anaximandro se encuentra ya una cosmologa que describe la formacin del cosmos por un proceso de rotacin que separa lo caliente de lo fro. El fuego ocupa la periferia del mundo y puede contemplarse por esos orificios que llamamos estrellas. La tierra, fra y hmeda, ocupa el centro. Los primeros animales surgieron del agua o del limo calentado por el sol; del agua pasaron a la tierra. Los hombres descienden de los peces, idea que es una anticipacin de la teora moderna de la evolucin. La respuesta dada por Anaximandro a la cuestin del arch puede considerarse un paso adelante respecto a Tales (del que Anaximandro probablemente fue discpulo). El arch es ahora lo peiron (de a: partcula privativa; y peras:, lmite, permetro), es decir, lo indeterminado, lo ilimitado, que es precisamente, segn hemos dicho, el concepto de lo que vamos buscando. Lo que es principio de determinacin de toda realidad ha de ser indeterminado, y precisamente peiron designa de manera abstracta esta cualidad. Lo peiron es eterno, siempre activo y semoviente. Esta sustancia, que Anaximandro concibe como

algo material, lo divino que da origen a todo una replica al que pudo hacer Anaximandro

este mapa es

Se centra en que el principio de todas las cosas es peiron (sin lmites, sin definicin), es decir, lo indefinido, lo indeterminado. Este peiron es inmortal e indestructible, ingnito e imperecedero, pero que de l se engendran todas las cosas. Todo sale y todo vuelve al peiron segn un ciclo necesario. De l se separan las sustancias opuestas entre s en el mundo y, cuando prevalece la una sobre la otra, se produce una reaccin que restablece el equilibrio segn la necesidad, pues se pagan mutua pena y retribucin por su injusticia segn la disposicin del tiempo. ,Anaximandro dijo que el principio y el elemento es lo indefinido, sin distinguir el aire, el agua o cualquier otra cosa... fue tambin el primero en inventar un gnomon y lo colocsobre los relojes de Sol en Lacedemonia, segn dice Favorino en su Historia varia, para marcar los solsticios y equinoccios, y construy relojes. Fue el primero en trazar el permetro de la Tierra y el mar y construy tambin una esfera celeste

ANAXIMENES.
Anaxmenes de Mileto fue un filsofo griego. Naci en Mileto, hijo de Eurstrato. Fue discpulo de Tales de Mileto y compaero de Anaximandro, coincidiendo con l en que el principio de todas las cosas (y tambin el substrato que permanece invariable ante todos los cambios y el fin, o "telos" al que todo vuelve) arkh/arjh/arj/arch es infinito; aunque, a diferencia del peiron de su mentor, nos habla de un elemento concreto: el aire. Esta sustancia, afirmaba, se transforma en las dems cosas a travs de la rarefaccin y la condensacin. La rarefaccin genera el fuego, mientras que la condensacin el viento, las nubes, el agua, la tierra y las piedras; a partir de estas sustancias se crea el resto de las cosas. Podra explicarse el cambio de estado del aire mediante el flujo entre dos polos, lo fro y lo caliente; pero varios fragmentos nos muestran que Anaxmenes pensaba inversamente, y crea que lo caliente y lo fro eran consecuencia y no causa de la rarefaccin y la condensacin respectivamente. 1. Se opone a Anaximandro y a Tales en cuanto a la determinacin del primer principio o "arj" que Anaxmenes considera ser el aire. Probablemente haya tomado esta eleccin a partir de la experiencia, influyendo la observacin de los seres vivos y la importancia del fenmeno de la respiracin; en cuanto toma como "arj" un elemento particular, su pensamiento supone un retroceso con respecto a Anaximandro; pero Anaxmenes nos ofrece un mecanismo de explicacin de la generacin de las cosas a partir de otro elemento distinto de ellas: ese mecanismo de generacin se apoya en las nociones de "condensacin" y "rarefaccin". Por condensacin del aire, dice Anaxmenes, se forman las nubes; si las nubes se condensan se forma el agua; la condensacin del agua da lugar a la constitucin del hielo de la tierra; y la condensacin de la tierra da lugar a la constitucin de las piedras y los minerales; el proceso inverso lo representa la rarefaccin: piedra, tierra, agua, nubes, aire y, por ltimo la rarefaccin del aire producira el fuego. Anaxmenes crea que la Tierra era plana "como una hoja", y que se form por la condensacin del aire; los cuerpos celestes, tambin planos, nacieron a partir de la Tierra debido a una rarefaccin de su pneuma o exhalacin. Estos astros son de fuego (aire rarificado) y

cabalgan sobre el aire, girando alrededor de la Tierra como gira un gorro de fieltro en nuestra cabeza. Adems existen otros cuerpos, slidos e invisibles, que serviran para explicar los meteoritos y los eclipses. Anaxmenes vuelve a concebir el aire como un elemento determinado: el aire (pneuma). Del aire cabe decir, como hemos dicho del agua en el caso de Tales, que es un elemento indispensable para la vida. La diversidad de los seres se debe a dos procesos del aire: rarefaccin y condensacin. El aire mismo es lo ms dilatado, una piedra es aire muy condensado. En asuntos meteorolgicos, consider que los terremotos ocurren en perodos de sequa o de muchas lluvias, puesto que cuando la tierra est seca se resquebraja y con el exceso de humedad se deshace. El rayo, el trueno y el relmpago se forman por el viento que corta las nubes; la lluvia cuando las nubes se condensan, el granizo cuando la lluvia se solidifica y la nieve cuando se le agrega una porcin de viento.

Un fragmento muy discutido de Anaxmenes dice que "as como nuestra alma, que es aire, nos mantiene unidos, de la misma manera el pneuma o aire envuelve al cosmos". Podra indicar una cierta correlacin entre el ser humano y el mundo, ya que ambos tienen una exhalacin (pneuma) y estn cubiertos por el aire protector. Esta idea sera la base de la popular homologa posterior entre el hombre y el mundo, muy usada por la primera medicina.

Anaxmenes consideraba que la archee (pronnciese arj), Principio de Todas las Cosas es el aire. De l ha salido todo por condensacin y rarefaccin Escribi Peri Physeos (Sobre la Naturaleza), obra que hoy da se ha perdido pero de la que tenemos constancia gracias a Digenes, quien dijo de Anaxmenes que escribi en dialecto jnico en un estilo sencillo y conciso. Segn menciona Plinio el Viejo en su Historia Natural (Libro II, Captulo LXXVI) Anaxmenes fue el primero en analizar el cmputo geomtrico de las sombras para medir las partes y divisiones del da, y dise para ello un Reloj de sol que denomina Sciothericon. Literalmente: Umbrarum hanc rationem et quam vocant gnomonicen invenit ostendit Anaximenes Milesius, Anaximandri, de quo diximius, discipulus, primusque horologium, quod appellant, Lacedaemone.

HERACLITO
Herclito de feso, conocido tambin como El Oscuro de feso, fue un filsofo griego. Naci hacia el ao 535 a. C. y falleci hacia el 484 a. C.. Era natural de feso, ciudad de la Jonia, en la costa occidental del Asia Menor. Wikipedia Fecha de nacimiento: a.C. 535, feso Fecha de muerte: ac 475 Como los dems filsofos anteriores a Platn, no quedan ms que fragmentos de sus obras, y en gran parte se conocen sus aportes gracias a testimonios posteriores. La obra de Herclito es netamente aforstica. Su estilo remite a las sentencias del Orculo de Delfos y reproduce la realidad ambigua y confusa que explica, usando el oxmoron y la anttesis para dar idea de la misma. Digenes Laercio (en Vidas..., IX 13, 67, 16) le atribuye un libro titulado Sobre la naturaleza ( ), que estaba dividido en tres secciones: Cosmolgica, Poltica y Teolgica. No se posee mayor certeza sobre este libro. I. Bywater hizo un reacomodo de los fragmentos conforme a la indicacin de Laercio, traducido al espaol por Jos Gaos. Agustn Garca Calvo reconstruye la posible estructura del libro en su edicin de los fragmentos del mismo, titulada Razn comn. Distingue tres apartados: Razn general, Razn poltica y Razn teolgica. Es comn incluir a Herclito entre los primeros filsofos fsicos (, como los llam Aristteles), que pensaban que el mundo proceda de un principio natural (como el agua para Tales, el aire para Anaxmenes y el peiron para Anaximandro), y este error de clasificacin se debe a que, para Herclito, este principio es el fuego, lo cual no debe leerse en un sentido literal, pues es una metfora como, a su vez, lo eran para Tales y Anaxmenes. El principio del fuego refiere al movimiento y cambio constante en el que se encuentra el mundo. Esta permanente movilidad se fundamenta en una estructura de contrarios. La contradiccin est en el origen de todas las cosas.

Si bien Herclito no desprecia el uso de los sentidos (como Platn) y los cree indispensables para comprender la realidad, sostiene que con ellos no basta y que es igualmente necesario el uso de la inteligencia, como afirma en el siguiente fragmento: Se engaan los hombres [...] acerca del conocimiento de las cosas visibles, de la misma manera que Homero, que fue [considerado] el ms sabio de todos los griegos. A l, en efecto, unos nios que mataban piojos lo engaaron, dicindole: 'cuantos vimos y atrapamos, tantos dejamos; cuantos ni vimos ni atrapamos, tantos llevamos'. en Diels-Kranz, Fragmente der Vorsokratiker, 22 B56 Era conocido como el Oscuro, por su expresin lapidaria y enigmtica. Ha pasado a la historia como el modelo de la afirmacin del devenir y del pensamiento dialctico. Su filosofa se basa en la tesis del flujo universal de los seres: Panta rei ( ), todo fluye. El devenir est animado por el conflicto: La guerra (plemos) es el padre de todas He aqu algunas frases de Herclito:

En los mismos ros entramos y no entramos, [pues] somos y no somos [los mismos] (citado errneamente, debido a una obra de Platn, como Ningn hombre puede baarse dos veces en el mismo ro). La armona invisible es mayor que la armona visible. Ni aun recorriendo todo camino llegars a encontrar los lmites del alma; tan profundo logos tiene.

Pero aunque el logos es comn, casi todos viven como si tuvieran un inteligencia () particular.

Herclito reprocha al poeta que dijo: Ojal se extinguiera la discordia de entre los dioses y los hombres!, a lo que responde: Pues no habra armona si no hubiese agudo y grave, ni animales si no hubiera hembra y macho, que estn en oposicin mutua (fragmento 9a Walzer = A 22 Diels-Kranz).3

EMPEDOCLES
fue un filsofo y poltico democrtico griego. Cuando perdi las elecciones fue desterrado y se dedic al saber.1 Postul la teora de las cuatro races, a las que Aristteles ms tarde llam elementos, juntando el agua de Tales de Mileto, el fuego de Herclito, el aire de Anaxmenes y la tierra de Jenfanes las cuales se mezclan en los distintos entes sobre la Tierra. Estas races estn sometidas a dos fuerzas, que pretenden explicar el movimiento (generacin y corrupcin) en el mundo: el Amor, que las une, y el Odio, que las separa. Estamos, por tanto, en la actualidad, en un equilibrio. Esta teora explica el cambio y a la vez la permanencia de los seres del mundo. El hombre es tambin un compuesto de los cuatro elementos. La salud consiste en cierto equilibrio entre ellos. El conocimiento es posible porque lo semejante conoce lo semejante: por el fuego que hay en nosotros conocemos el fuego exterior, y as los dems elementos. La sede del conocimiento sera la sangre, porque en ella se mezclan de modo adecuado los cuatro elementos de la naturaleza. Posteriormente Demcrito postulara que estos elementos estn hechos de tomos. Sostiene una curiosa teora sobre la evolucin orgnica por su teora de las races. Supona que en un principio habra numerosas partes de hombres y animales distribuidas por azar: piernas, ojos, etc. Se formaran combinaciones aleatorias por atraccin o Amor, dando lugar a criaturas aberrantes e inviables que no habran sobrevivido: Muchas especies de criaturas vivas tienen que haber sido incapaces de propagar su linaje, ya que en cada una de las especies hoy da existentes o la industria o el valor o la velocidad ha protegido desde el principio su existencia, conservndola. (Empdocles citado por Stephen F. Mason, Historia de las ciencias) En astronoma identific correctamente que la luz de la Luna no era luz propia sino reflejada, y crea lo mismo del Sol (Russell, 1946: p.61). Tambin consider que la Tierra

era una esfera aunque esto parece estar ms relacionado con su cosmologa segn la cual esta esfera -representante del mundo material- se llenaba y vaciaba de amor o lucha (ibdem).

Escribi los poemas De la naturaleza ( ) y Las purificaciones (), de los cuales se conservan fragmentos. Estudios de finales del siglo XX llevan a suponer que las dos obras fueron originalmente una sola. Fuentes verificables afirman que Empdocles fue un filsofo de gran envergadura tambin entre los egipcios. Realmente se conoce muy poco de la vida de Empdocles; su personalidad est envuelta en la leyenda, que lo hace aparecer como mago y profeta, autor de milagros y revelador de verdades ocultas y misterios escondidos. no obstante, que Empdocles naci en el seno de una familia ilustre, y lleg a ser jefe de la faccin democrtica de su ciudad natal. Su fama como cientfico y mdico-taumaturgo, unida a su posicin social, le permiti ocupar importantes cargos en la vida pblica. El final de su vida lo pas exiliado en el Peloponeso. Se forjaron varias versiones en torno a su muerte, la ms conocida de todas es aquella segn la cual se habra arrojado al volcn Etna para ser venerado como un dios por sus conciudadanos. En sus obras Empdocles comienza, como Parmnides, estableciendo la necesidad y perennidad del ser. Pero su originalidad consiste en conciliar dicha necesidad con el devenir, con el transcurrir de todo. Intentando responder a esta cuestin, nos habla de cuatro "races" (rhicmata) eternas, los cuatro elementos naturales. El hombre, concebido como resumen completo del universo o macrocosmos), una suerte de mundo microscpico (dado que contiene los mismos elementos) y ello le permite formular una explicacin de conocimiento por "simpata": "lo semejante conoce a lo semejante". As, las emanaciones que proceden de las cosas entran por los poros del cuerpo humano, yendo a encontrar lo semejante que en ste hay: "Vemos la tierra por la tierra, el agua por el agua, el aire divino por el aire y el fuego destructor por el fuego. Comprendemos el amor por el amor y el odio por el odio." Fr. 109)

Empdocles considera al hombre un microcosmos

DEMOCRITO
fue un filsofo griego presocrtico y matemtico que vivi entre los siglos V-IV a. C. Se le considera un filsofo presocrtico tradicionalmente, aunque es un error de cronologa, ya que fue contemporneo de Scrates y tambin es un error desde el punto de vista filosfico: la mayor parte de sus obras tratan de tica y apenas nada de physis, cuyo estudio caracterizaba a los presocrticos. Demcrito fue discpulo y despus sucesor de Leucipo de Mileto, natural tambin de Abdera. Fueron adems oriundos de Abdera: Anaxarco y Protgoras. Demcrito de Abdera vivi entre los aos 460 al 370 a. C., y fue conocido en su poca por su carcter extravagante. Se le adjudican numerosas leyendas. Realiz muchos viajes por Egipto, Persia y Mesopotamia, donde habra aprendido de magos persas y sacerdotes egipcios y caldeos. Una leyenda dice que se arranc los ojos en un jardn para que no estorbara en sus meditaciones la contemplacin del mundo externo. Se dice de l que presenta lo futuro, y entre sus obras ms importantes se cita su "Gran Diacosmos", por la cual obtuvo, por plebiscito popular, el premio de 500 talentos. Hiparco de Nicea asegura, segn Digenes Laercio, que Demcrito muri a los 90 aos de edad; y todos los autores de la antigedad que hayan hecho referencia a su edad, coinciden en que vivi ms de cien aos. Se dice que viaj por Egipto, donde vivi cinco aos y adquiri especialmente conocimientos de geometra, as como visit Etiopa, Mesopotamia, Babilonia, Caldea y Persia y que incluso lleg a la India en busca de conocimientos. Haba adquirido dinero para viajar de la herencia que le dej su padre a l y a sus dos hermanos; le correspondieron cien talentos. Posteriormente escribi precisamente el Gran Diacosmos para defenderse de las posibles acusaciones que se hacan a aquellos que malgastaban la herencia de sus padres. Siendo ampliamente ignorado en Atenas durante su vida, la obra de Demcrito fue bastante conocida sin embargo por Aristteles, que la coment extensamente. La razn de que no adquiriera fama fue que l mismo "no se cuid de ser conocido; y aunque l conoci a Scrates, Scrates no lo conoci a l." Asimismo asisti a or a los pitagricos. Es famosa la ancdota que Platn detestaba tanto a Demcrito que quera que todos sus libros fuesen quemados.4 5 Se dice que estuvo a punto de quemarlos pero que

se lo impidieron los pitagricos Amiclas y Clitias aludiendo que era intil pues ya sus escritos circulaban en muchas partes. Se dice que viaj por Egipto, donde vivi cinco aos y adquiri especialmente conocimientos de geometra, as como visit Etiopa, Mesopotamia, Babilonia, Caldea y Persia y que incluso lleg a la India en busca de conocimientos. Haba adquirido dinero para viajar de la herencia que le dej su padre a l y a sus dos hermanos; le correspondieron cien talentos. Posteriormente escribi precisamente el Gran Diacosmos para defenderse de las posibles acusaciones que se hacan a aquellos que malgastaban la herencia de sus padres. Siendo ampliamente ignorado en Atenas durante su vida, la obra de Demcrito fue bastante conocida sin embargo por Aristteles, que la coment extensamente. La razn de que no adquiriera fama fue que l mismo "no se cuid de ser conocido; y aunque l conoci a Scrates, Scrates no lo conoci a l." Asimismo asisti a or a los pitagricos. Es famosa la ancdota que Platn detestaba tanto a Demcrito que quera que todos sus libros fuesen quemados.4 5 Se dice que estuvo a punto de quemarlos pero que se lo impidieron los pitagricos Amiclas y Clitias aludiendo que era intil pues ya sus escritos circulaban en muchas partes. Demcrito es considerado fundador de la escuela atomista. Se inscribe entre los pos-eleatas, en tanto que acepta los principios establecidos por Jenfanes y Parmnides, pero desarrolla una filosofa pluralista como Anaxgoras o Empdocles. Para Demcrito, la percepcin, la razn por la cual piensa por ejemplo que tiene una pluma en la mano, es un proceso puramente fsico y mecanicista; que el pensamiento y la sensacin son atributos de la materia reunida en un modo suficientemente fino y complejo, y no de ningn espritu infundido por los dioses de la materia. La tica de Demcrito se basa en el equilibrio interno, conseguido mediante el control de las pasiones por el saber y la prudencia, Al negar a Dios y presentar a la materia como autocreada, e integrada por tomos, se convirti en el primer ateo y en el primer materialista (atomista). Los cambios fsicos y qumicos se deban a la fsica no a la magia. Es ms conocido por su Teora Atmica pero tambin fue un excelente gemetra, ciencia que enseaba a sus discpulos. Escribi numerosas obras, pero slo perduran escasos fragmentos. Escribi varios tratados de Geometra y de Astronoma, que se han perdido. Se cree que escribi sobre Teora de los Nmeros, y que encontr la frmula B*h/3 que expresa el volumen de una pirmide. Asimismo demostr que esta frmula se la puede aplicar para calcular el volumen de un cono. Se le atribuyen dos teoremas:

"El volumen de un cono es igual a un tercio del volumen de un cilindro de igual base y altura". "El volumen de una pirmide es un tercio del volumen del prisma de igual base y altura".

Usando la ciencia racional trata de buscar una explicacin de todos los fenmenos naturales partiendo de un pequeo nmero de principios bsicos. Le preocup tambin la naturaleza corpuscular de la luz. Demcrito sustenta la teora de la emisin segn la cual la visin es causada por la proyeccin de partculas que provienen de los objetos mismos. La teora de la emisin es costumbre atribursela a Newton, que la expuso muchos siglos despus.

 LEUCIPO

fue un filsofo griego al que se atribuye la fundacin del atomismo. Se sabe muy poco de su vida e incluso Epicuro consider la posibilidad de que Leucipo no hubiera existido, lo cual dio lugar a numerosos debates. Se considera lo ms probable que naciera en Mileto, Asia menor, aunque tambin se han propuesto las posibilidades de Abdera, Melos, Elea o Clazomenes. Posteriormente se traslad a Elea, donde habra sido discpulo de Parmnides y de Zenn de Elea y maestro de Demcrito. Se le atribuyen las obras La ordenacin del cosmos y Sobre la mente aunque este segundo libro pudo ser un captulo de la obra anterior. Lo que se sabe de su pensamiento se encuentra en fragmentos de obras de otros autores como Aristteles, Simplicio o Sexto Emprico. Se dice que Demcrito invent a Leucipo como su maestro para ganar prestigio y para que respaldasen su teora, ya que se supona que Leucipo era un gran fsico, discpulo de Parmnides, de Fue maestro de Demcrito y a ellos dos se les atribuye la fundacin del atomismo mecanicista, segn el cual la realidad est formada tanto por partculas infinitas, indivisibles, de formas variadas y siempre en movimientoZenn de Elea o de Pitgoras.

, los tomos (, s. lo que no puede ser dividido), como por el vaco. As, tal vez en respuesta a Parmnides, afirma que existe tanto el ser como el no-ser: el primero est representado por los tomos y el segundo por el vaco, que existe no menos que el ser (Simpl., Fs. 28, 4), siendo imprescindible para que exista movimiento. Particularmente, postula, al igual que Demcrito, que el alma est formada por tomos ms esfricos que los componentes de las dems cosas. Niega la gnesis y la corrupcin, formas de cambio que eran aceptadas casi por la unanimidad entre los filsofos presocrticos.

 PITGORAS
Pitgoras de Samos fue un filsofo y matemtico griego considerado el primer matemtico puro. Contribuy de manera significativa en el avance de la matemtica helnica, la geometra y la aritmtica, ... Wikipedia Fecha de nacimiento: a.C. 570, Isla de Samos Fecha de la muerte: a.C. 495, Metaponto Cnyuge: Tano Padres: Pythais, Mnesarchus Hijos: Damo, Myia, Telauges, Arignote

ARQUIMIDES
Hoy en da Arqumedes es considerado un personaje mtico y lleno de leyendas. Lo que sabemos de l proviene de los escritores y bigrafos romanos que vivieron algunos siglos despus de su muerte. Es muy posible, entonces, que algunas de las historias escritas alrededor de Arqumedes se hayan transformado por el acontecer del tiempo. Quizs la ms famosa de sus leyendas o historias sea la de la corona de oro que el rey Hiern mando a hacer y que pidi a Arqumedes comprobar si era de oro puro o no. El primero en mencionar esta historia es Vitruvio, quien narra cmo Arqumedes, al sumergirse en una baera, descubri la forma de solucionar el problema y sali corriendo mientras gritaba eureka eureka (lo encontr, lo encontr), el mtodo que segn Vitruvio utiliza Arqumedes, aunque tericamente es bueno, en la practica ofrece grandes dificultades, al considerar no una corona masiva sino, una guirnalda de oro con la forma de las hojas del laurel [l]. Adems de la dificultad experimental, Arqumedes no menciona en su libro sobre los cuerpos flotantes el hecho de que al sumergir un objeto en el agua ste desplaza la misma cantidad de volumen de agua que la del objeto, hecho trivial y con el cual Vitruvio afirma que Arqumedes soluciona el problema. La solucin utilizando la balanza y el empuje es aceptada actualmente y fue Galileo quien la demostr por primera vez [2] [3] y es desconocida an por muchas personas. La balanza forma parte fundamental de la solucin y propicia la reflexin de conceptos como centro de gravedad y torque. Arqumedes fue un hombre genial quien adems de realizar fecundas contribuciones en matemticas (plante los cimientos en clculo integral, invent la espiral que lleva su nombre, calcul reas y volmenes de cuerpos limitados por superficies curvas, determin el valor del nmero , etc.), particip ampliamente con sus deberes como ciudadano, realizando demostraciones pblicas como alzar un barco con poco esfuerzo, defender su ciudad del ascendi de los romanos construyendo artefactos capaces de lanzar enormes rocas a grandes distancias, fastidiar y encender las galeras, levantar embarcaciones y soltarlas sbitamente.

Por todo lo anterior Arqumedes es calificado como el primer ingeniero de la antigedad. Aunque se conocen pocos detalles de su vida, es considerado uno de los cientficos ms importantes de la antigedad clsica. Entre sus avances en fsica se encuentran sus fundamentos en hidrosttica, esttica y la explicacin del principio de la palanca. Es reconocido por haber diseado innovadoras mquinas, incluyendo armas de asedio y el tornillo de Arqumedes, que lleva su nombre. Experimentos modernos han probado las afirmaciones de que Arqumedes lleg a disear mquinas capaces de sacar barcos enemigos del agua o prenderles fuego utilizando una serie de espejos.1 Se considera que Arqumedes fue uno de los matemticos ms grandes de la antigedad y, en general, de toda la historia.2 3 Us el mtodo exhaustivo para calcular el rea bajo el arco de una parbola con el sumatorio de una serie infinita, y dio una aproximacin extremadamente precisa del nmero Pi.4 Tambin defini la espiral que lleva su nombre, frmulas para los volmenes de las superficies de revolucin y un ingenioso sistema para expresar nmeros muy largos. Arqumedes muri durante el sitio de Siracusa (214212 a. C.), cuando fue asesinado por un soldado romano, a pesar de que existan rdenes de que no se le hiciese ningn dao. A diferencia de sus inventos, los escritos matemticos de Arqumedes no fueron muy conocidos en la antigedad. Los matemticos de Alejandra lo leyeron y lo citaron, pero la primera compilacin integral de su obra no fue realizada hasta c. 530 d. C. por Isidoro de Mileto. Los comentarios de las obras de Arqumedes escritas por Eutocio en el siglo VI las abrieron por primera vez a un pblico ms amplio. Las relativamente pocas copias de trabajos escritos de Arqumedes que sobrevivieron a travs de la Edad Media fueron una importante fuente de ideas durante el Renacimiento,5 mientras que el descubrimiento en 1906 de trabajos desconocidos de Arqumedes en el Palimpsesto de Arqumedes ha ayudado a comprender cmo obtuvo sus resultados matemticos.6Entre los pocos datos ciertos sobre su vida, Diodoro Sculo nos aporta uno12 segn la cual es posible que Arqumedes, durante su juventud, estudiase en Alejandra, en Egipto. El hecho de que Arqumedes se refiera en sus obras a cientficos cuya actividad se desarrollaba en esa ciudad, abona la hiptesis: de hecho, Arqumedes se refiere a Conon de Samos como su amigo en Sobre la esfera y el cilindro, y dos de sus trabajos (ElMtodo de los Teoremas Mecnicos Arqumedes fue asesinado al final del asedio por un soldado romano, contraviniendo las rdenes del general romano, Marcelo, de respetar la vida del gran matemtico griego Arqumedes haba probado que el volumen y el rea de la esfera son dos tercios de los del cilindro, incluyendo sus bases, lo cual consider el ms grande de sus descubrimientos matemticos. a Arqumedes el diseo de un enorme barco, el Siracusia, que construy Arquias de Corinto bajo su supervisin.32 Arqumedes dise el sistema de polipasto, permitiendo a los marineros usar el principio de palanca para levantar objetos que, de otro modo, hubieran sido demasiado pesados como para moverlos.45Tambin se le ha acreditado a Arqumedes haber aumentado el poder y la precisin de la catapulta, as como haber inventado el odmetro RECONOCIMIENTO A ARQUIMIDE

HIPOCRATES
Nacimiento Siglo V a. C., 460 a. C.

Campo

Medicina

Instituciones

Asclepeion de Cos

Conocido por

Tratados hipocrticos

fue un mdico de la Antigua Grecia que ejerci durante el llamado siglo de Pericles. Es considerado una de las figuras ms destacadas de la historia de la medicina y muchos autores se refieren a l como el padre de la medicina1 2 3 en reconocimiento a sus importantes y duraderas contribuciones a esta ciencia como fundador de la escuela que lleva su nombre. Esta escuela intelectual revolucion la medicina de la Antigua Grecia, establecindola como una disciplina separada de otros campos con los cuales se la haba asociado tradicionalmente (notablemente la tergia y la filosofa), convirtiendo el ejercicio de la medicina en una autntica profesin.4 5 .Sin embargo, suelen entremezclarse los descubrimientos mdicos de los escritores del Corpus hippocraticum, los practicantes de la medicina hipocrtica y las acciones del mismo Hipcrates, por lo que se sabe muy poco sobre lo que el propio Hipcrates pens, escribi e hizo realmente. A pesar de esta indefinicin, Hipcrates es representado a menudo como paradigma del mdico antiguo. En concreto, se le atribuye un gran progreso en el estudio sistemtico de la medicina clnica, reuniendo el conocimiento mdico de escuelas anteriores y prescribiendo prcticas mdicas de gran importancia histrica, como el juramento hipocrtico y otras obras.4 6 .No hay que confundirlo con Hipcrates de Quos, matemtico griego del siglo V a. C.,7 que naci en la isla de Quos, no muy lejos de la de Cos, cuyo hito ms importante fue la cuadratura de la lnula.8 El mismo bigrafo relata que Hipcrates aprendi medicina de su padre y su abuelo, adems de estudiar filosofa y otras materias con Demcrito y Gorgias.15 Probablemente continuara su formacin en el Asclepeion de Cos y fuera discpulo del mdico tracio Herdico de Selimbria.9 La nica mencin contempornea que se conserva de Hipcrates proviene del dilogo de Platn Protgoras, en el que el filsofo lo describe como Hipcrates de Cos, el de los Asclepadas.16 Hipcrates ense y practic la medicina durante toda su vida, viajando al menos a Tesalia, Tracia y el mar de Mrmara.14 Probablemente muriera en Lrisa a la edad de 83 o 90 aos, aunque segn algunas fueAcerca de la enfermedad que llaman sagrada sucede lo siguiente. En nada me parece que sea algo ms divino ni ms sagrado que las otras, sino que tiene su naturaleza propia, como las dems enfermedades, y de ah se origina. Pero su fundamento y causa natural lo consideraron los hombres como una cosa divina por su ignorancia y su asombro, ya que en nada se asemeja a las dems. Pero si por su incapacidad de comprenderla le conservan ese carcter divino, por la banalidad del mtodo de curacin con el que la tratan vienen a negarlo. Porque la tratan por medio de purificaciones y conjuros. Hipcrates, Tratados Mdicos: Sobre la Enfermedad Sagrada.18 Hipcrates es considerado el primer mdico que rechaz las supersticiones, leyendas y creencias populares que sealaban como causantes de las enfermedades a las fuerzas sobrenaturales o divinas.19 Los discpulos de Pitgoras lo consideraban el hombre que uni la filosofa y la medicina.20 Separ la

disciplina de la medicina de la religin, creyendo y argumentando que la enfermedad no era un castigo infligido por los dioses, sino la consecuencia de factores ambientales, la dieta y los hbitos de vida. De hecho, no hay ni una sola mencin a una presunta enfermedad mstica en todo el Corpus hipocrtico.21 22 Pese a estos avances, Hipcrates trabaj con muchas convicciones basadas en lo que hoy en da se sabe que era una anatoma y una fisiologa incorrectas, como por ejemplo la creencia en los cuatro humores.23 24 25 Las escuelas de medicina de la Grecia Clsica estaban divididas en dos tendencias fundamentales respecto a cmo se tenan que tratar las enfermedades. Por una parte, la escuela de Cnido se concentraba en el diagnstico, mientras que la de Cos se centraba en el cuidado del paciente y el pronstico. En general, la medicina de la poca de Hipcrates desconoca muchos aspectos de la anatoma y la fisiologa humanas, a causa del tab griego que prohiba la diseccin de cadveres.19 Por lo tanto, las enseanzas de la escuela cnidia, que tenan una gran vala en el tratamiento de enfermedades comunes, no eran capaces de determinar qu provocaba enfermedades con sntomas poco conocidos.26 Por su parte, la escuela hipocrtica o de Cos tuvo ms xito aplicando diagnsticos generales y tratamientos pasivos y fue capaz de tratar enfermedades de manera eficaz, lo que permiti un gran desarrollo en la prctica clnica.27 28 La medicina hipocrtica y su filosofa se alejan bastante de la medicina actual, en la que el mdico busca un diagnstico especfico y un tratamiento especializado, tal como lo promova la escuela de Cnido. Este cambio en el pensamiento mdico desde el tiempo de Hipcrates ha provocado que el mdico de Cos recibiera duras crticas a lo largo de los ltimos siglos, siendo la pasividad del tratamiento hipocrtico el objeto de algunas denuncias especialmente crticas; por ejemplo, el mdico francs M. S. Houdart se refiri al tratamiento hipocrtico como una meditacin sobre la muerte.29 Hipcrates empez a clasificar las enfermedades en agudas, crnicas, endmicas y epidmicas, y a utilizar trminos como exacerbacin, recada, resolucin, crisis, paroxismo, pico y convalecencia, trminos que todava tienen un uso destacado en la prctica mdica.35 54 Otras de las grandes contribuciones de Hipcrates son sus descripciones acerca de la sintomatologa, el tratamiento quirrgico y el pronstico del empiema torcico, una supuracin del revestimiento de la cavidad torcica. Sus enseanzas todava son relevantes para los estudiantes de neumologa y ciruga de hoy en da.55 Hipcrates fue el primer cirujano torcico de quien se tiene constancia y sus descubrimientos todava son vlidos en su mayora.55 La escuela hipocrtica de medicina describi correctamente las enfermedades del recto y su tratamiento, a pesar de la pobre teora mdica desarrollada hasta entonces.56 Por ejemplo, las hemorroides, que aunque se crea que eran provocadas por un exceso de bilis y flema, eran tratadas por los mdicos hipocrticos con tcnicas relativamente avanzadas.57 La cauterizacin y la escisin son descritas en el Corpus hipocrtico, junto con los otros mtodos ms recomendados en la actualidad:58 ligar las hemorroides con una pequea tira de caucho impidiendo la llegada del flujo de sangre y secarlas con una plancha caliente. Tambin se sugieren otros tratamientos, como la aplicacin de diversos ungentos.59 60 Hoy en da, el tratamiento de las hemorroides todava incluye la quemadura, el estrangulamiento y la escisin.56 Adems, algunos de los conceptos fundamentales de la proctoscopia descritos en el corpus todava son tiles,56 57 como, por ejemplo, el uso del espculo rectal,57 considerada la referencia ms

antigua conocida a la endoscopia.61 62

JURAMENTO HIPOCRATICO.

 HERODOTO
Nombre completo Nacimiento Herdoto de Halicarnaso ( ) c. 484 a. C. Halicarnaso, Caria, Anatolia c. 425 a. C. Turios, Calabria o Pella, Macedonia Historiador, gegrafo Historias Se le considera el padre de la historiografa (la primera vez que se le cita de esta forma es por Cicern en su De legibus) por su famosa obra (histore), literalmente investigaciones, exploraciones (de , saber, conocer), escrita hacia el ao 444 a. C. en Panhellen (colonia turia que ayud a fundar). Historiae o Los nueve libros de historia es considerada una fuente importantsima por los historiadores por ser la primera descripcin del mundo antiguo a gran escala y de las primeras en prosa griega. El primer prrafo anuncia:

Defuncin

Ocupacin Obras notables

, , , , , ' .

Herdoto de Halicarnaso presenta aqu los resultados de su investigacin para que el tiempo no abata el recuerdo de las acciones humanas y que las grandes empresas acometidas, ya sea por los griegos, ya por los brbaros, no caigan en olvido; da tambin razn del conflicto que enfrent a estos dos pueblos.

El conjunto fue dividido en nueve libros por su editor alejandrino en el siglo III o el II a. C., uno por cada musa: (Clo, Euterpe, Tala, Melpmene, Terpscore, Erato, Polimnia, Urania y Calope).

En ellos narra con precisin las Guerras Mdicas entre Grecia y Persia a principios del s. V a. C., con especial nfasis en aspectos curiosos de los pueblos y personajes de unos y otros, al tiempo que describe la historia, etnografa y geografa de su tiempo. Para sus obras histricas recurri a fuentes orales y escritas. Cuando menciona las primeras, casi siempre alude a sus informadores de forma indefinida ("segn los persas...", "a decir de los griegos..."; "unos dicen... otros, en cambio, sostienen..."). Del carcter parcial y poco fiable de sus fuentes era consciente el propio autor, que escribi: me veo en el deber de referir lo que se me cuenta, pero no a crermelo todo a rajatabla; Esta afirmacin es aplicable a la totalidad de mi obra (VII, 151, 3). En cuanto al segundo tipo de fuentes, realiza algunas interpretaciones ingenuas de textos escritos en lenguas que desconoce, como los jeroglficos u otras lenguas, dependiendo del testimonio no siempre fiable de los intrpretes o los personajes consultados. Por otra parte, los orculos, con frecuencia comentados post eventum, ofrecen problemas de datacin importantes. El tercer tipo de fuentes est representado por los loggrafos, sobre todo Hecateo, y los filsofos presocrticos, algunas de cuyas ideas son citadas directa o indirectamente. En general, se inclina por obras de la literatura jonia. Como Hecateo, se muestra crtico, racionalizador o escptico, con las tradiciones mticas. Su metodologa histrica se apoya en la verosimilitud apelando al sentido comn, aplicada al anlisis de tradiciones legendarias o controvertidas. Adems utiliza la interpretatio graeca, helenizando costumbres y culturas extraas de pueblos que no conoce desde dentro. Saca a veces conclusiones errneas, por ejemplo, de la escasez de leones comparados con otros animales infiere que las leonas paren un solo cachorro y una sola vez en su vida. Es patente, adems, su ignorancia en nociones de tctica| y estrategia militar. Este poco rigor analtico se debe a que estamos an en los albores del gnero histrico, pese a lo cual en la Antigedad se le reconoca como "Padre de la Historia". sin embargo, al final en sus explicaciones de los acontecimientos humanos no est ausente la voluntad de los dioses. Ser su sucesor, Tucdides, quien excluya todo aspecto religioso y busque una explicacin puramente racional, basada en la relacin causa efecto. Analiza los acontecimientos histricos intentando entender las causas o razones (aitiai) que los han causado, con un examen riguroso de las fuentes, ms all del mero acopio de todo tipo de tradiciones. Tucdides sustituy el tratamiento anecdtico y cuasinovelesco del pasado por el anlisis metdico del presente Mientras Herdoto titula su obra (histore), como fruto y resultado de sus investigaciones personales in situ, Tucdides no llamar as su obra; el primero era heredero de la logografa jonia (escribe en jonio), mientras que el segundo era heredero de los sofistas, y la escuela sofstica ateniense (escribe en tico).1

1.

Reconstruccin del mapa de la ecmene de Herdoto, circa 450 a. C.Desde el punto de vista geogrfico, Herdoto dej constancia de una ecmene que se extenda desde Sudn a la Europa Central y desde la India, en su lmite oriental, hasta Iberia en el occidental. Durante el siglo VI a. C. el control que los cartagineses tenan de sus rutas comerciales por el Mediterrneo Occidental y el Estrecho de Gibraltar le impidi conocer fielmente esta parte del mundo y las costas atlnticas de Europa de primera mano, por lo que muchas de sus observaciones proceden de otras fuentes. ESCRITOS : Los nueve libros de la historia ,el pronologo .

THOUKUDDES
fue un historiador y militar ateniense. Perteneca a la familia de los Filaidas, ligado a figuras famosas de la historia de la ciudad como Cimn o Milcades, Nombre completo (Thoukudds) vencedor de la batalla de Maratn. El nombre de su padre, loro, hace c. 460 a. C. Nacimiento pensar que proceda de Tracia. En el Antigua Atenas 424 a. C., durante la primera fase de la Guerra del Peloponeso, la denominada c. 396 a. C.? Defuncin Guerra arquidmica, fue nombrado Tracia estratego de la ciudad de Atenas, confindosele el mando de una flota Griego antiguo Lengua de encargada de romper el asedio de produccin Anfpolis, polis de Tracia, conquistada literaria por Atenas trece aos antes (437 a. C.). Fracas en dicho intento y la ciudad cay en manos del general espartano Brsidas, por lo que fue condenado al exilio 20 aos (Tucdides, Historia de la Guerra del Peloponeso V.26). Este hecho le dio la oportunidad de obtener informacin bastante completa, procedente de los dos bandos en conflicto, que utiliz para la composicin de la Historia de la Guerra del Peloponeso, en la que narra los acontecimientos ocurridos entre el ao 431 a. C. y el 411 a. C. Volvi del exilio veinte aos despus, al terminar la guerra. Algunos investigadores modernos niegan su condicin de exiliado, vindolo como una muestra de la intromisin posterior de Jenofonte en la obra de Tucdides.1 Tucdides sera un modelo de historiador ideal pues tuvo que escribir desde el destierro. En cierto sentido su modo de escribir la historia ser la anttesis de Herdoto, al que tild de mero loggrafo. Propone un libro donde todo sea verdad, utiliza el trmino sygraphein (acta), contrato con el lector en el que garantiza

la veracidad de lo narrado. La forma de escribir historia por tanto est basado en la autopsia, slo lo que se ha visto se puede escribir. La estructura que tomar ser:

Logoi: discursos. No es realmente lo que dijeron los personajes sino que son reconstrucciones aproximadas de lo que pudieron decir. Erga: acontecimientos. Primero se apoya en lo que han visto los testigos, los interroga hasta estar seguro de lo que en realidad ocurri y luego se apoya en pruebas jurdicas.

En su obra, escrita con gran rigor, analiza los hechos, yendo ms all de lo anecdtico para buscar las motivaciones personales de los protagonistas de los hechos, sus ambiciones y sus temores, sin ocultar sin embargo su admiracin por algunas posturas polticas. Intenta que prime la objetividad.

SOCRATES

Scrates de Atenas Nacimiento Entre 470 y 469 a. C Atenas, Antigua Grecia Fallecimiento 399 a. C.2 3 Atenas, Antigua Grecia Scrates de Atenas (en griego , Skrts; 470 399 a. C.)1 2 3 fue un filsofo clsico ateniense considerado como uno de los ms grandes, tanto de la filosofa occidental como de la universal. Fue maestro de Platn, quien tuvo a Aristteles como discpulo, siendo estos tres los representantes fundamentales de la filosofa de la Antigua Grecia. Naci en la Antigua Atenas, donde vivi durante los dos ltimos tercios del siglo V a. C.,1 2 3 la poca ms esplndida en la historia de su ciudad natal, y de toda la antigua Grecia. Fue hijo de Sofronisco motivo por el que en su juventud lo llamaban (Skrts Sfronskou, Scrates hijo de Sofronisco), de profesin cantero, y de Fainarate, comadrona, emparentados con Arstides el Justo. Segn Plutarco, cuando Scrates naci su padre recibi del orculo el consejo de dejar crecer a su hijo a su aire, sin oponerse a su voluntad ni reprimirle sus impulsos.4 5 No obstante, ni Jenofonte ni Platn mencionan esta intervencin del orculo, lo que hace pensar que pueda ser una tradicin popular muy posterior. Desde muy joven, llam la atencin de los que lo rodeaban por la agudeza de sus razonamientos y su facilidad de palabra, adems de la fina irona con la que salpicaba sus tertulias con los ciudadanos jvenes aristocrticos de Atenas, a quienes les preguntaba sobre su confianza en opiniones populares, aunque muy a menudo l no les ofreca ninguna enseanza. Tuvo por maestro al filsofo Arquelao quien lo introdujo en las reflexiones sobre la fsica y la moral.[cita requerida] Se cas con Xantipa (o Jantipa), que era de familia noble. Segn una tradicin antigua, trataba muy mal al filsofo, aunque en realidad Platn muestra, al narrar la muerte de Scrates en el Fedn, una relacin normal e incluso buena entre los dos.Su inconformismo lo impuls a oponerse a la ignorancia popular y al conocimiento de los que se decan sabios, aunque l mismo no se consideraba un sabio, aun cuando uno de sus mejores amigos, Querefonte, le pregunt al orculo de Delfos si haba alguien ms sabio que Scrates, y la Pitonisa le contest que no haba ningn griego ms sabio que l (Apologa 21a). Al escuchar lo sucedido, Scrates dud del orculo, y comenz a buscar alguien ms sabio que l entre los personajes ms renombrados de su poca, pero se dio cuenta de que en realidad crean saber ms de lo que realmente saban. Filsofos, poetas y artistas, todos

crean tener una gran sabidura, en cambio, Scrates era consciente tanto de la ignorancia que le rodeaba como de la suya propia. Esto lo llev a tratar de hacer pensar a la gente y hacerles ver el conocimiento real que tenan sobre las cosas. Asumiendo una postura de ignorancia, interrogaba a la gente para luego poner en evidencia la incongruencia de sus afirmaciones; a esto se le denomin irona socrtica, la cual queda expresada con su clebre frase Slo s que no s nada ( , hn oda hti oudn oda). Su ms grande mrito fue crear la mayutica, mtodo inductivo que le permita llevar a sus alumnos a la resolucin de los problemas que se planteaban por medio de hbiles preguntas cuya lgica iluminaba el entendimiento. Segn pensaba, el conocimiento y el autodominio habran de permitir restaurar la relacin entre el ser humano y la naturaleza.[cita requerida] La sabidura de Scrates no consiste en la simple acumulacin de conocimientos, sino en revisar los conocimientos que se tienen y a partir de ah construir conocimientos ms slidos.

Esto le convierte en una de las figuras ms extraordinarias y decisivas de toda la historia; representa la reaccin contra el relativismo y subjetivismo sofista, y es un singular ejemplo de unidad entre teora y conducta, entre pensamiento y accin. A la vez, fue capaz de llevar tal unidad al plano del conocimiento, al sostener que la virtud es conocimiento y el vicio ignorancia.

El poder de su oratoria y su facultad de expresin pblica eran su fuerte para conseguir la atencin de las personas.

Scrates no escribi ninguna obra porque crea que cada uno deba desarrollar sus propias ideas. Conocemos en parte sus ideas desde los testimonios de sus discpulos: Platn, Jenofonte, Aristipo y Antstenes, sobre todo. Tales testimonios no son convergentes, por lo que no resulta fcil conocer cul fue el verdadero pensamiento de Scrates.[cita requerida]

[editar] Muerte

El envenenamiento por cicuta era un mtodo empleado habitualmente por los griegos para ejecutar las sentencias de pena de muerte. Scrates fue juzgado y, declarado culpable, cumpli esta pena en el ao 399 a. C.

Muri a los 70 aos de edad, aceptando serenamente esta condena, mtodo elegido por un tribunal que le juzg por no reconocer a los dioses atenienses y corromper a la juventud. Segn relata Platn en la Apologa que dej de su maestro, ste pudo haber eludido la condena, gracias a los amigos que an conservaba, pero prefiri

acatarla y morir. Realmente le juzgaron porque dos de sus discpulos fueron tiranos que atentaron contra Atenas.

A su muerte surgen las escuelas socrticas, la Academia Platnica, las menores, dos de moral y dos de dialctica, que tuvieron en comn la bsqueda de la virtud a travs del conocimiento de lo bueno.[cita requerida]

Platn no pudo asistir a los ltimos instantes y stos fueron reconstituidos en el Fedn, segn la narracin de varios discpulos. Aqu est el paso que describe los sntomas: La muerte de Scrates. leo de Jacques-Louis David de 1787.

l pase, y cuando dijo que le pesaban las piernas, se tendi boca arriba, pues as se lo haba aconsejado el individuo. Y al mismo tiempo el que le haba dado el veneno lo examinaba cogindole de rato en rato los pies y las piernas, y luego, apretndole con fuerza el pie, le pregunt si lo senta, y l dijo que no. Y despus de esto hizo lo mismo con sus pantorrillas, y ascendiendo de este modo nos dijo que se iba quedando fro y rgido. Mientras lo tanteaba nos dijo que, cuando eso le llegara al corazn, entonces se extinguira. Ya estaba casi fra la zona del vientre, cuando descubrindose, pues se haba tapado, nos dijo, y fue lo ltimo que habl: Critn, le debemos un gallo a Asclepio. As que pgaselo y no lo descuides. As se har, dijo Critn. Mira si quieres algo ms. Pero a esta pregunta ya no respondi, sino que al poco rato tuvo un estremecimiento, y el hombre lo descubri, y l tena rgida la mirada. Al verlo, Critn le cerr la boca y los ojos. Este fue el fin, Equcrates, que tuvo nuestro amigo, el mejor hombre, podemos decir nosotros, de los que entonces conocimos, y, en modo muy destacado, el ms inteligente y el ms justo.