Martnez Bonati, Felix. El sentido histrico de algunas transformaciones del arte narrativo. En Revista Chilena de Literatura N47.

El concepto de historia que quiero usar, un tanto ms aristotlico que platnico, involucra que los agonistas son en alguna medida, libres y responsables de sus acciones; que las nociones de lo bueno y lo malo, felicidad y desgracia, son *+ inequvocas, y que estos estados finales se dan puros y plenos; que el mvil de la accin es la voluntad de felicidad del protagonista. (5) la historia bien hecha debe ser inteligible en su desarrollo causal. (6) En sus ideas sobre la novela *+ establece Ortega, entre otras, la distincin de una manera de narrar, antigua y tradicional, que define y conceptualiza, y otra que, de modo anlogo a la pintura impresionista, se limita a presentar la materia en bruto para que el lector sea movido a conjeturar la posible definicin de lo que se le presenta directamente. (6) *+ cuando opone el concepto distanciador a la presentacin inmediata de lo concreto, est hablando de una manera efectiva pero inexacta. Pues no hay, en la narracin, en la literatura toda, posibilidad estricta de presentar directamente lo concreto de la experiencia salvo, y slo hasta cierto punto, que se trate de la experiencias de palabras, dichas o pensadas. (6) Todo lo que el lenguaje da, lo da a travs de rdenes conceptuales y ms o menos abstractos. Todo mostrar literario es una especie de decir. La diferencia sealada por Ortega es la de, por un lado, conceptos de gran poder sinttico y vasto y vago alcance *+ y, por otro, conceptos que apuntan a cualidades sensoriales e instantneas de lo vvido *+ (6) Lo que, sobre todo, no debe definirse, segn Ortega, es el carcter o la personalidad de los protagonistas. O, si se los define, hace de un modo que las acciones de los personajes vayan excediendo y desautorizando la definicin introductoria. (6) Se desestima, pues, el uso de juicios de gran alcance, en primera lnea los que se fundan en las categoras caracterolgicas tradicionales, sean stas cultas o populares. Pero tambin los que se fundan en conceptos amplios relativos a acciones y destinos. En otras palabras, se proscribe la caracterizacin sumaria y el resumen de las acciones, as como la descripcin convencional y breve de lugares tpicos. (7) *+ el asunto que nos ocupa no es slo el que aparezcan en el texto narrativo frmulas resumidoras del carcter, la accin o el lugar. La cuestin es, ms bien, si el ocurrir del mundo ficticio obedece a estas categoras resumidoras de la conceptualidad tradicional o por lo menos, es afn a tales generalizaciones. (7) Una imaginacin realista es necesariamente afn a la sabidura tradicional acerca de la vida humana (aunque la corrija y ensanche). Estos conceptos: imaginacin realista y sabidura de la vida parecen definirse mutuamente. Con todo el realismo novelstico no es una mera alegora de la sabidura tradicional. Es parte del largo proceso de la erosin de sta por el desarrollo del anlisis filosfico, cientfico y la expansin informativa de la experiencia. (7)

La plenitud de la novela, puede decirse, se da cuando todava est vigente la sabidura, pero empieza a ser internamente descoyuntada por su propio desarrollo. De ah la heterogeneidad interna del discurso narrativo realista. (7) Toda obra cuya enseanza es aproximadamente formulable en moraleja, obedece a un orden de conceptos de gran vigencia y generalidad, los cuales pueden, o no, quedar explcitamente puestos en el discurso narrativo. (7) Ahora bien aquello que queda subordinado a un orden conceptual o preexistente u obvio, es lo inteligible, en un sentido fuerte de la palabra. La narracin tradicional ha tendido siempre a presentar sucederes que, vistos a travs de vigentes categoras cognoscitivas y morales, son inteligibles. Esta inteligibilidad se extiende al milagro y lo sobrenatural, cuya causa es, entonces, divina. (7) La mutuacin finisecular decimonnica de la sensibilidad estlistica que hace que los grandes ademanes clasificatorios y explicativos del narrador empiecen a sonar hueco, corresponde a la prdida de autoridad intelectual no slo de las categoras ticas tradicionales, sino de toda doctrina abarcadora. (8) En los textos innovadores del canon modernista, se ha esfumado la seguridad del juicio moral y la confianza en el sentido ltimo del destino humano. Para las sensibilidades artsticas e intelectuales ms intensas, tales como ellas se expresan en sus obras mayores, no logran las secularizaciones poltico revolucionarias de la escatologa cristiana, ni su versin positivista de progreso cientfico-tecnolgico, restablecer la fe en el sentido de la vida. (8) Hay una afinidad ms que meramente histrica entre el narrar breve, sumario. Clasificatorio, y el significado directa o explcitamente didctico que encontramos en aplogos y parbolas. Estos gneros florecen en climas culturales en que campea una sabidura establecida y segura de s. Narraciones de este tipo escritas en nuestros das asumen inmediatamente un carcter irnico y paradjico, pues, como lo vemos en la obra de Kafka, lo que la forma de supuesta ejemplaridad hace es, precisamente subrayar la ausencia del sentido. (8) Aun en el siglo dieciocho y parte del diecinueve se cree que se dispone de sabidura. Hoy estamos abrumados por la disponibilidad de mltiples y admirables saberes, que suponemos mucho ms slidamente fundados que los tradicionales, pero, sintomticamente, la palabra sabidura pertenece al grupo de las que nos suenan ms vacas. (8) Recordemos que ya Flaubert modifica la figura tradicional del narrador al adoptar el estilo de lo que llama la impasibilidad narrativa, esto es, la abstinencia del yo que narra en materia de reacciones afectivas y pronunciamientos morales. Los acontecimientos se despliegan ahora en un vaco axiolgico, bajo el fro de una mirada meramente curiosa. (9) Henry James quiere que desaparezca de la esfera novelstica la persona del narrador autorial. No queda entonces en la obra sujeto alguno de saber ilimitado, que todo lo comprenda, sino slo personajes de varia estrechez de perspectiva. (9)

En el desarrollo de las formas novelsticas del siglo veinte, llega a fragmentarse el sujeto narrativo, repartindose en las conciencias de personajes que el estilo directo libre o monologo interior convierten en fuente primordiales de la experiencia narrativa (9) Los mundos as evocados carecen no slo de sentido sino tambin de estabilidad y certeza, pues se prescinde del instrumento de certificacin de los hechos ficticios que constituye el discurso de un narrador primordial. (9-10) Esta retraccin cognoscitiva a la subjetividad casual y limitada se expresa tal vez de modo extremo en la creacin de mundos inestables *+ (10) La narracin incurre aqu en contradicciones sistemticas que hacen incierta y oscilante la identidad de sujetos, lugares y sucesos. En particular, se diluyen los mrgenes entre percepcin, recuerdo, imaginacin y sueo. La certidumbre de lo real es reemplazada por la inmediatez de imgenes sin trascendencia o referente cierto. (10) Estudiosos eminentes de la novela como Georg Lukcs Wolfang Kayser, han credo que la desaparicin de un principio doctrinal ordenador o la del narrador autorial (se trata de una y la misma crisis del marco de inteligibilidad) traen consigo la decadencia y muerte del gnero. Pienso que la disolucin del marco de inteligibilidad, proceso dentro del cual nos encontramos, sin que pueda aun anticiparse siquiera la posible modalidad de su trmino, es un acontecer ya largo que paradjicamente, y sta es la hiptesis interpretativa que quiero presentar, proviene tanto del desarrollo de la ciencia como de los anhelos religiosos del espritu humano. (10)