Disciplinas literarias, Cultura e Ideologa

Louis Althusser
Del libro Curso de Filosofa para cientficos

Relaciones entre disciplinas literarias Esas relaciones han sido siempre muy intimas. Aparentemente al menos, estn cambiando de base. Y si estn cambiando de base, es porque las disciplinas de las ciencias humanas estn cambiando tambin de base al menos eso es lo que afirman. Tradicionalmente, las disciplinas literarias se apoyar en una relacin muy particular con su" Objeto": relacin prctica de utilizacin, de apreciacin, de degustacin, o, si se profiere, de consumo. Las letras, las humanidades y las modalidades de enseanza y de investigacin que desde siglos practican, hacen de esas disciplinas una escuela de "Cultura". Lo cual Significa que: 1. La relacin entre las disciplinas literarias v su objeto (literatura propiamente dicha, bellas artes, historia, lgica, filosofa, moral, religin) tiene como funcin dominante no tanto el Conocimiento de este objeto cuanto la definicin y el aprendizaje de las reglas, normas prcticas destinadas a fijar en los "letrados" determinadas relaciones "culturales". entre ellos y esos objetos. Y, por encima de todo, saber manejar esos objetos para consumirlos como "se debe", saber "leer", es decir, "degustar", "apreciar". un texto clsico, saber "utilizar las lecciones" de la historia, saber aplicar un buen mtodo para "Bien" pensar (lgica), saber recurrir a las ideas correctas (filosofa) a fin de encontrar un camino adecuado en los grandes problemas de la existencia humana, la Ciencia, la moral, la religin, etc. Por su relacin particular, las letras o las humanidades daban as un cierto

saber: no el saber cientfico de su objeto, no un saber sobre el mecanismo de su objeto, sino, aparte de una cierta erudicin indispensable para esta familiaridad, un saber-hacer o mas exactamente un "saber-como-hacer-para" bien apreciar-juzgar, degustar-consumir utilizar este objeto. Es decir lo que precisamente constituye la Cultura: un saber convertido en un saber cmo-hacer-para. Ahora bien, de estos dos trminos (saber-hacer) lo secundario (y por eso se queda en superficial, formal, aunque no sea despreciable) es el saber; lo que domina es el saber-como-hacer-para. Por consiguiente, en lo fundamental, las letras eran el lugar por excelencia de la pedagoga; es decir, del aprendizaje Cultural: aprender a bien pensar, juzgar, degustar, consumir, a saber comportarse ante todos los objetos culturales de la existencia humana. Como objetivo: el hombre honesto, o el hombre "cultivado". 2.La relacin prctica de consumo que existe entre las disciplinas literarias y su objeto no puede considerarse como una relacin de conocimiento cientfico La "cultura" que daban las humanidades en sus diversas ramas (letras, lgica, historia, moral, filosofa, etc.) no era otra cosa que el comentario, a travs de objetos relevantes, de la "cultura" que exista en la sociedad. Para comprender el significado de la "cultura" que daban las humanidades, hay que analizar, no las humanidades en s mismas, ni solamente las humanidades, sino la "cultura" que exista en la sociedad que "cultivaba" esas letras, y las funciones de clase de esta cultura, es decir, la divisin en clases de esta sociedad. La Cultura que se ensea en las escuelas nunca es mas que una "cultura de Segundo grado" una cultura que"cultiva" para un nmero ms o menos amplio de individuos de esta sociedad, y mediante objetos considerados como privilegiados (las letras, las artes, la lgica, la filosofa, etc.), el arte de relacionarse con esos objetos: como instrumento apto para inculcar a dichos individuos normas definidas de conducta prctica de cara a las instituciones, "valores"" y hechos de esta sociedad. La cultura es la ideologa de elite y/o de masas de una sociedad dada. No la ideologa real de las masas (ya que, debido a la Oposicin entre las clases existen tendencias diversas en la cultura), sino la ideologa que la clase dominante se propone inculcar, directa o indirectamente, a travs de la enseanza u otros medios, y basndose en la discriminacin de las masas a las que domina (cultura de elites, cultura para las masas populares). Es una tarea de carcter hegemnico (Gramsci): obtener el consentimiento de las masas mediante la propagacin de la ideologa (mediante las formas de presentacin y de inculcacin de la cultura).La ideologa dominante siempre es impuesta a las masas en contra de ciertas tendencias de su propia cultura, que no se reconoce ni admite, pero que resiste. La imagen que estamos presentando de las letras no siempre est de acuerdo con las ideas recibidas. Pero no podemos limitarnos a creer en la definicin que las letras dan de s mismas. Tras las disciplinas literarias subsiste una antigua herencia: la de las humanidades. Para poder comprender las humanidades, hay que descubrir el sentido de la "cultura" que administran las normas de comportamiento dominantes de la sociedad a la que nos referimos: en la ideologa religiosa, moral, jurdica, poltica, etc., es decir, en las ideologas practicas Esa es la consecuencia: la "cultura" literaria administrada en la enseanza de las escuelas no es un fenmeno puramente escolar, es una etapa, entre otras, de la "educacin" ideolgica de las masas populares. Por los medios que utiliza y por sus efectos, se confunde con otros, a los que al mismo tiempo moviliza: religiosos, jurdicos, morales, polticos, etc., instrumentos ideolgicos de la hegemona de la clase dominanteinstrumentos agrupados en torno al Estado, cuyo poder detenta la clase dominante. No es preciso insistir en que esta

conexin, que podra denominarse tambin Sincronizacin, entre la cultura literaria (que es el objeto y el objetivo de las humanidades clsicas) y la accin ideolgica de masas ejercida por la Iglesia, por el Estado, por el derecho, por las modalidades del rgimen poltico, etc., est la mayora de las veces enmascarada. Pero sale a la superficie en las grandes crisis polticas e ideolgicas, durante las cuales las reformas en la enseanza, por ejemplo, son abiertamente reconocidas como una revolucin en los mtodos de accin ideolgica sobre las masas. Es entonces cuando se ve claramente que la enseanza esta directamente relacionada con la ideologa dominante, y que su concepcin, su orientacin y su control son un campo esencial de la lucha de clases.

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