A CONSTRUO DA BRASILIDADE NOS FILMES DE GLAUBER ROCHA: PROPOSTA PARA UMA NOVA IDENTIDADE Regiane Maximiano Cunha Vassoler

Csar Augusto de Carvalho (Orientador)

RESUMO O presente trabalho tem por objetivo analisar a esttica e a produo cinematogrfica do cineasta brasileiro Glauber Rocha, no contexto do Cinema Novo brasileiro, assim como sua incessante busca por retratar a realidade brasileira subdesenvolvida. Neste trabalho buscarei, atravs uma pesquisa terica, responder a seguinte questo: De que maneira os filmes de Glauber Rocha contribuem para a formao de uma nova identidade brasileira? Para tanto necessrio uma profunda anlise de sua obra flmica, tambm os textos por ele produzidos e compilar com os outros autores que tambm fizeram deste enfoque terico o seu campo. A principal hiptese de que existiu uma proposta para uma nova identidade brasileira a partir de uma identidade j existente. O universo flmico apresentado por Glauber, suas representaes sobre o cangao, o coronelismo, o populismo, etc. so construdos sobre signos j existentes num primeiro momento, para posteriormente buscar uma ruptura que levaria ao objetivo do Cinema Novo: a revoluo social. Palavras-chave: Cinema Novo; Glauber Rocha; Identidade

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1 INTRODUO Foi no cenrio artstico brasileiro de 1960 que o cinema brasileiro encontrou um campo frtil para suas representaes mais vigorosas, sendo o Cinema Novo o principal movimento cinematogrfico brasileiro desde perodo, fruto de um quadro ideolgico esboado no ps-guerra e de um debate intelectual levantado com a tentativa de instalao de um cinema industrial brasileiro, este movimento artstico e cultural propunha revelar uma nova identidade ao povo brasileiro, para tanto discutia a nefasta insero da cultura norte-americana na sociedade brasileira atravs do cinema hollywoodiano, apontando este como a principal causa da alienao do povo brasileiro. Os cinemanovistas propunham a criao de um cinema genuinamente brasileiro, que alicerasse suas bases na cultura popular brasileira, sendo este cinema totalmente antihollywoodiano. Este trabalho tem como objetivo analisar o representante mais expressivo do Cinema Novo, Glauber Rocha, onde tanto sua obra quanto seus textos crticos revelam todas as preocupaes e revolues artsticas trazidas por este movimento cinematogrfico formao atual de nossa cultura e nosso imaginrio artstico brasileiro. Nos colocamos a questo da contribuio dos filmes de Glauber para a formao de uma identidade brasileira, onde a principal hiptese de que existiu uma proposta para uma nova identidade brasileira a partir de uma identidade j existente. O universo flmico apresentado por Glauber, suas representaes sobre o cangao, o coronelismo, o populismo, etc. so construdos sobre signos j existentes num primeiro momento, para posteriormente buscar uma ruptura que levaria ao objetivo do cinema novo : a revoluo social. Com o fim da Vera Cruz (principal alvo de crtica dos

cinemanovistas) o cinema brasileiro est em debate, as crticas se fundamentam nas conseqncias nefastas para a cultura brasileira do 1821

imperialismo norte-americano, que seria o principal meio de alienao do povo brasileiro. A proposta consiste portanto, em levar para as telas o homem genuinamente brasileiro, apresentando o que consistia para Glauber a realidade nacional. Neste sentido a formao de uma nova identidade brasileira seria trazida ao povo brasileiro atravs das mos de uma elite cultural e intelectualizada. 2 O CINEMA NOVO O Cinema Novo brasileiro nasceu sob influncias de correntes cinematogrficas europias tais como o neo-realismo italiano e a nouvelle vague. Tais correntes propunham uma renovao tanto temtica do cinema quanto de linguagem. O neo-realismo italiano, com o cenrio de ps-guerra em meados de 1945 realizou filmes voltados para a situao social italiana, tanto no contexto rural quanto urbano, mas em ambos os contextos destacava os dilemas de um pas devastado pela guerra. Os cineastas deste perodo despojaram-se de todos os aparatos cinematogrficos tradicionais, saram dos grandes enredos e cenrios ficcionais e voltaram-se para o cotidiano dos proletrios camponeses e da pequena classe mdia. A rua e os ambientes naturais substituram os estdios e as produes atendiam a atual condio de penria que se encontrava a Itlia, pois suas produes eram agora executadas com recursos mnimos. Outro movimento de ruptura foi a Nouvelle Vague francesa que tambm rompeu com o cinema tido como cinema de qualidade. Embora desse pouca ateno aos dilemas sociais da Frana e se voltasse para os dilemas existenciais de seus personagens, suas manifestaes tambm se desprenderam dos grandes estdios e inovaram rompendo com as regras narrativas usuais.

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Tais correntes tiveram repercusso em muitos pases, tendo campo frtil em pases subdesenvolvidos, uma vez que os cineastas destes pases no dispunham de recursos tcnicos para fazer cinema comercial. Acarretou-se, portanto, um grande surto cinematogrfico de Cinemas Novos pelos pases subdesenvolvidos, dentre eles o Brasil. Foi justamente a partir destes modelos de cinema nascido na Itlia e na Frana, particularmente por seu modo de fazer cinema com poucos recursos, (usando de palco a realidade do homem moderno) que jovens cineastas brasileiros deram o ponto de partida para a criao de um Cinema Novo brasileiro. As referncias artsticas do Cinema Novo esto presentes no livro Cinema Brasileiro Moderno de Ismail Xavier (2001). O autor apresenta os dilogos deste cinema com o neo-realismo e a Nouvelle Vague, assim com analisa o percurso do cinema brasileiro entre os anos 60 e 80. Tanto o contexto histrico quando as aspiraes e propostas do Cinema Novo brasileiro esto presentes no livro A gerao do Cinema Novo Para uma antropologia do cinema de Pedro Simonard (2009), onde o autor se props a entender como se formou um iderio, um gosto pelo cinema e as condies quer tornaram possvel a alguns rapazes daquela gerao passar de cinfilos a diretores de cinema. O autor analisa o Rio de Janeiro, partindo dos Anos 50, comeo da criao dos cineclubes. Ele define o Cinema Novo como sendo um movimento artstico-cultural que pretendeu revelar a identidade do povo brasileiro. Para isso, propunha a criao de um cinema nacional, anti-hollywoodiano, que alicerasse suas bases sobre a cultura popular. Simonard (2009) aponta que nos anos 30 a elite intelectual compartilhava de uma mesma cultura poltica, onde estes eram os nicos 1823

que possuam pleno conhecimento da realidade brasileira e se achavam os legtimos representantes das aspiraes da nao (vanguardistas). Discusses em torno do nacional e o popular imperavam. Reivindicava-se a criao de um cinema genuinamente brasileiro, fazia-se necessrio um processo de afirmao da cultura nacional, pois a burguesia e as camadas urbanas guiavam seu comportamento por aquilo que era ditado pela produo cultural estrangeira, principalmente o cinema hollywoodiano. J nas primeiras discusses, a idia de um cinema nacional que construsse uma identidade poltico-cultural para o povo brasileiro j estava presente. Sua crtica questionava a dependncia do mercado brasileiro aos filmes importados, a submisso do cineasta no Brasil linguagem do cinema produzido em Hollywood. A identidade do povo e a cultura nacional que pretendiam forjar tinham um forte componente antiimperialista. (SIMONARD,2009). Decorrente da situao colonial brasileira estes cineastas viam a m representao da realidade brasileira trazidas s telas pelas produes da Vera Cruz e a Chanchada, onde no apenas as ferramentas para se fazer o tido cinema de qualidade eram importados, como tambm todas as formas, modelos e estruturas de linguagem cinematogrfica, no respondiam a nossa realidade subdesenvolvida, ou seja, a nossa realidade cultural. Os diretores mais representativos do Cinema Novo foram Cac Diegues, Glauber Rocha, Joaquim Pedro de Andrade, Leon Hirszman, Csar Sarraceni, Roberto Santos, Ruy Guerra e Nelson Pereira dos Santos que fez surgir o embrio do movimento em 1955 com o filme Rio, 40 Graus. O contexto de surgimento tambm est presente no livro Cinema Brasileiro- Das origens a retomada de Sidney Ferreira Leite (2005), onde o autor desenvolve todo um percurso de tentativa de formao de uma indstria cinematogrfica no Brasil, passando por todas 1824

as fases de atividades cinematogrficas no pas, dentre elas o Cinema Novo. Neste sentido analisa a crtica que os cinemanovistas faziam s produes da Vera Cruz e da Atlntica. A produtora Vera Cruz foi a grande tentativa de construo de uma indstria cinematogrfica no Brasil, ou seja, foi a construo de grandes estdios de gravao que possibilitaram a adoo do padro esttico e narrativo de Hollywood, onde a obsesso pela qualidade, a produo de filmes de diferentes gneros e o investimento na formao de estrelas que fizessem com que o grande pblico comparecesse s salas de exibio. Porm foi com o esgotamento deste modelo que se estimulou no Brasil uma srie de debates sobre as perspectivas do cinema brasileiro. Neste momento o cinema brasileiro estava em debate, as discusses levaram a um questionamento deste modelo industrial importado de Hollywood e emergiu uma tentativa de criao de um cinema independente que fizesse com que o cinema no Brasil no fosse esmagado pelas grandes produes estrangeiras. O contexto marcado por tais polmicas, debates e redefinies para o cinema brasileiro juntamente com o xito do neo-realismo na Itlia serviu de impulso e inspirao para esta nova gerao de cineastas brasileiros. A grande preocupao destes estava em atender a nfase por temas nacionais, fazer o cinema nacional reencontrar o homem brasileiro, sendo seu maior objetivo espalhar pelo territrio nacional a viso crtica da realidade social do pas. O filme Rio, 40 (1955) foi a grande estria das novas aspiraes, colocando Nelson Pereira dos Santos como sendo um dos pais fundadores do Cinema Novo que eclodiu no final da dcada de 1950. O movimento Cinema Novo modificou a forma de fazer filme no pas, com propostas revolucionrias e o objetivo de fazer cinema com recursos mnimos, um cinema que demonstrasse por si mesmo a condio 1825

brasileira, longe dos grandes estdios o cenrio seria a prpria realidade brasileira, ou seja, as ruas de um pas subdesenvolvido que buscasse por um novo horizonte de libertao nacional. Os jovens diretores defendiam a proposta segundo a qual o cinema brasileiro deveria assumir uma posio transformadora. Para isso, deveria adotar a esttica revolucionria, colocar em prtica uma narrativa diferente da hollywoodiana. Desta forma, o filme nacional poderia se libertar das amarras, das imposturas e das artificialidades do cinema norte-americano. (LEITE,2005.p.96) Os diretores ligados ao Cinema Novo assumiram a frente das discusses dos grandes problemas brasileiros, tentando atravs dos seus filmes refletirem sobre a identidade da sociedade brasileira. O cinema brasileiro viveu seu momento mais expressivo de ruptura esttica durante este perodo tendo Glauber Rocha como seu principal cone. 3 A ESTTICA GLAUBERIANA DO SUBDESENVOLVIMENTO A proposta deste captulo ligar toda a temtica de Glauber com os outros autores do cinema novo, analisar suas produes e aspiraes focando a tentativa de formao de uma identidade brasileira. Na monografia farei uma comparao entre algumas obras fundamentais do cinema novo com a esttica de Glauber tais como: Rio 40 graus (1955) e Vidas Secas (1963) de Nelson Pereira dos Santos, Os Fuzis (1963), de Ruy Guerra; O Desafio(1965), de Paulo Cezar Saraceni, O Bravo Guerreiro(1968), de Gustavo Dahl e por fim Macunama(1969), de Joaquim Pedro de Andrade. Tambm buscar na esttica flmica de Glauber traos da sua busca por retratar a realidade brasileira subdesenvolvida . neste capitulo que sero analisados os filmes sob a temtica de identidade nacional, 1826

tambm seus textos e manifestos , presentes em seus livros A Revoluo do Cinema Novo, O sculo do Cinema e Reviso Crtica do Cinema brasileiro. Espero encontrar nestes textos os elementos necessrios pra uma leitura dos filmes. Entretanto devido natureza introdutria deste breve trabalho, apenas focarei em um dos aspectos analisados. Aqui somente ser feito uma prvia do que na monografia ser pesquisado com maior profundidade. Darei nfase agora questo da formao de uma identidade nacional. 4 IDENTIDADE BRASILEIRA Afim de ligar todas as questes levantadas no trabalho e responder a questo principal: (a formao de uma nova identidade brasileira), buscarei nos conceitos de Stuart Hall (2006) em seu livro A Identidade Cultural na Ps-Modernidade, o autor d pistas a respeito da formao de uma identidade brasileira presente nos filmes de Glauber. neste captulo tambm vou analisar alguns dos filmes de Glauber sob esta perspectiva, onde pretendo demonstrar traos desta preocupao. Stuart Hall (2006) trabalha a idia de identidades nacionais, onde estas so formadas e transformadas a partir de uma representao, onde h um conjunto de significados, portanto nao no apenas entidade poltica, mas algo que produz sentidos, um sistema de representao cultural. Segundo ele as culturas nacionais produzem sentido sobre ser nao, sentidos com os quais podemos nos identificar. Estes sentidos so construdos a partir de estrias contadas sobre a nao, memrias que ligam o presente e o passado e imagens que dela so construdas, neste sentido identidade nacional uma comunidade imaginada . (Hall,2006).

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Neste sentido estratgias so acionada para construir um senso comum de pertencimento ou uma identidade nacional, uma identificao de um povo se d atravs de uma narrativa da cultura nacional, sendo elas: Narrativa da nao ela fornece uma srie de estrias , imagens, eventos histricos, smbolos, rituais nacionais que do sentido e elencam caractersticas nacionais que conectam os indivduos a um foco de identificao. nfase nas origens, na continuidade, na tradio e na intemporalidade estes so elementos que so tidos como verdadeira natureza de uma identidade nacional, onde os elementos essenciais do carter nacional permanecem imutveis , apesar de todas as vicissitudes da histria; A inveno da tradio um conjunto de prticas , de natureza ritual ou simblica, que por meio da repetio acabam por incutir certos valores e normas de comportamentos, que visam uma continuidade de um passado histrico adequado; A afirmao de um mito fundacional uma estria que localiza a origem da nao, do povo e do seu carter nacional. A cultualizao de um povo original uma identidade nacional est muitas vezes simbolicamente baseada na idia da existncia de um povo original, um povo puro que muito raramente exercita o poder dentro dessa sociedade. Entretanto existe uma incessante busca por restaurar as identidades passadas, voltar para o tempo antigo e perdido. (HALL, 2006) Em cada uma destas estratgias para firmar o pertencimento e construo de uma cultura nacional, aponta para elementos presentes no universo flmico de Glauber. J em sua estria no cinema de longa metragem Barravento(1962) ele j mostra os elementos da cultura brasileira que pretende destacar, o drama da comunidade negra, a 1828

utilizao da musica prpria da comunidade local para o filme, Glauber mesmo aponta como sendo este o filme que mais se aproximou da realidade. Tanto em Barravento quando em Deus e o Diabo na Terra do Sol (1964) , Glauber no focaliza as classes dominantes, busca apenas rememorar os elementos nacionais que permanecem intocados pela cultura estrangeira. Signos religiosos como a metfora de So Jorge e o Drago esto presentes em Deus e o Diabo e em O Drago da Maldade Contra o Santo Guerreiro (1969), filmes estes onde a metfora de So Jorge, representando a figura do bem e do mal, cumpre o papel de mito fundacional proposto por Hall (2006). Em A idade da Terra (1980) Glauber usa da multiplicidade, tanto de estilos de filmagens, quanto da diversidade do territrio brasileiro, mostrando o Rio de Janeiro , Salvador , Braslia e os interiores do pas, apontando sempre para a decadncia de um pas perifrico, vtima de um imperialismo predatrio. Tambm presente em seus filmes e mais nitidamente em Deus e o Diabo, o uso da literatura de cordel se faz evidente, em Revoluo do Cinema Novo (2004) Glauber em entrevista fala sobre sua utilizao para as montagens, a literatura de cordel parte fundamental da cultura nordestina. h uma tradio de versos populares e de canes que vm de herana portuguesa e espanhola, a dos cantadores, que agora tornou-se no Nordeste especialidade dos cegos, que inventam histrias. Por serem cegos, eles tm uma imaginao maior e inventam lendas. Todo episdio de Corisco em Deus e o diabo foi tirado de quatro ou cinco romances populares. (Glauber, 2004.p.113) Em toda a filmografia de Glauber e em sua fala ele se mostrou um cineasta controvertido porm extremamente lcido, sendo sempre 1829

bombardeado por suas declaraes tanto pela direita quanto pela esquerda nacional. Ele tinha uma viso particular sobre os dilemas brasileiros, e temia a decadncia do pas e sua dependncia estrangeira, e em toda a sua obra este temor estava presente. Sua constante preocupao com o imperialismo norte-americano e a apresentao do homem miservel brasileiro. So os elementos presentes em sua temtica, o sertanejo sempre invocado em suas obras, no se limitou a uma denncia ou a uma negao de um pensamento de atraso, mas uma forma de acionar uma identidade cultural, onde este, que para Glauber seria o homem genuinamente brasileiro, tambm o povo original dito por Hall (2006). Mas freqentemente esse mesmo retorno ao passado oculta uma luta para mobilizar as pessoas para que purifiquem suas fileiras, para que expulsem os outros que ameaam sua identidade e para que se preparem para uma nova marcha para a frente (Hall, 2005, p.56) A invaso da cultura norte-americana por intermdio do cinema hollywoodiano ameaa a identidade nacional brasileira. Esta preocupao e tentativa de resgatar a identidade do povo esta presente nos filme de Glauber Rocha. A revoluo cultural proposta por ele, nada mais que a purificao identidade. homem brasileiro, expulsando os que ameaam sua

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BIBLIOGRAFIA HALL, Stuart. A identidade cultural na ps modernidade. 10. ed. Rio de Janeiro: DP&A, 2005. LEITE,Sidney Ferreira. Cinema Brasileiro : Das origens Retomada. ROCHA, Glauber. Revoluo do Cinema Novo. Rio de Janeiro: 1981 SIMONARD, Pedro. A gerao do Cinema Novo: Para uma antropologia do cinema. XAVIER, Ismail. Cinema Brasileiro Moderno . So Paulo: Paz e Terra, 2004

FILMOGRAFIA ROCHA,G. Barravento (filme-video). Produo de Salvador,1962. 1 DVD, 80mim. Preto e branco. Som. Glauber Rocha,

__________ Deus e o diabo na terra do sol. Produo Glauber Rocha, Rio de Janeiro, 1964. 1 DVD, 125min. Preto e Branco. Som. __________ O drago da maldade contra o santo guerreiro. Produo de Glauber Rocha, Rio de Janeiro, 1969. 1 DVD, 95mim.Colorido.Som. __________ A Idade da Terra. Produo de Glauber Rocha, Rio de Janeiro, 1980. 1 DVD, 160mim. Colorido. Som. SANTOS, N. P. Rio 40 Graus. Produo de Nelson Santos.1955. 1 DVD, 100mim. Preto e Branco. Som. Pereira dos

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