Sutra do Corao (verso longa)

Assim eu ouvi. Certa vez, o Bhagavan [Buddha] estava em Rajagriha, sobre a montanha Gridhrakuta, com uma grande assemblia de monges e uma grande assemblia de bodhisattvas. Naquele momento, o Bhagavan entrou na concentrao que expressa o ensinamento chamado "Iluminao Profunda". No mesmo momento, o nobre Avalokiteshvara Bodhisattva Mahasattva [ser da iluminao, grande ser], enquanto praticava a profunda Perfeio da Sabedoria, viu os cinco agregados [forma, sensaes, percepes, vontade, conscincia] como sendo vazios em sua prpria natureza. Ento, pelo poder do Buddha, o venervel Shariputra disse ao nobre Avalokiteshvara Bodhisattva Mahasattva: Como deve treinar o filho ou filha de nobre linhagem que deseje praticar a profunda Perfeio da Sabedoria? Assim ele disse e o nobre Avalokiteshvara Bodhisattva Mahasattva respondeu o seguinte ao venervel Shariputra: Shariputra, um filho ou filha de nobre linhagem que deseje praticar a profunda Perfeio da Sabedoria deve ver deste modo: os cinco agregados so completamente vazios em sua prpria natureza. A forma vacuidade; a vacuidade a forma. A vacuidade no outra seno a forma; a forma no outra seno a vacuidade. Assim tambm so a sensao, a percepo, a vontade e a conscincia. Deste modo, Shariputra, todos os fenmenos so vacuidade, sem caractersticas. No so produzidos nem interrompidos. No so impuros nem puros. No tm diminuio nem aumento. Portanto, Shariputra, na vacuidade no h forma, sensao, percepo, vontade, conscincia; no h olho, ouvido, nariz, lngua, corpo, mente; no h cor, som, odor, sabor, tato, fenmeno; no h [reinos dos sentidos, desde] o reino da viso at o reino da mente; no h o reino dos fenmenos, no h o reino da conscincia; no h [elos de surgimento dependente, desde] a ignorncia e o fim da ignorncia at a velhice-e-morte e o fim da velhice-e-morte; no h [as verdades nobres sobre] o sofrimento, a origem, a cessao, o caminho; no h sabedoria, nem atingimento ou no-atingimento. Portanto, Shariputra, como os Bodhisattvas no tm atingimento, eles permanecem na Perfeio da Sabedoria. Como no h obscurecimento na mente, no h medo. Transcendendo as vises falsas, eles atingem o nirvana completo. Todos os Buddhas dos trs tempos, atravs da Perfeio da Sabedoria, despertaram totalmente para a iluminao insupervel, completa e perfeita. Portanto, o mantra da Perfeio da Sabedoria, o mantra do grande conhecimento, o mantra insupervel, o mantra inigualvel, o mantra que alivia todo sofrimento, deve ser conhecido como a verdade, pois no falso. O mantra da Perfeio da Sabedoria proclamado deste modo: GATE GATE PARAGATE PARASAMGATE BODHI SVAHA Deste modo, Shariputra, um Bodhisattva Mahasattva deve treinar na profunda Perfeio da Sabedoria. Ento, o Bhagavan levantou de sua concentrao e elogiou o nobre Avalokiteshvara Bodhisattva Mahasattva, dizendo: Bem dito, bem dito, filho de nobre linhagem! Assim , filho de nobre linhagem, assim ! Deve-se praticar a profunda Perfeio da Sabedoria assim como voc disse e todos os Tathagatas iro se regozijar. Quando o Bhagavan disse isto, o venervel Shariputra, o nobre Avalokiteshvara Bodhisattva Mahasattva, toda a assemblia e o mundo de devas, humanos, asuras e gandharvas se regozijaram e louvaram as palavras do Bhagavan. Isto completa o Corao da Venervel Perfeio da Sabedoria.