Homem moral e sociedade moral Um estudo sobre tica e poltica, lanado em 1932 foi um dos livros mais influentes

s de Reinhold Niebuhr. Ao longo do captulo quatro: A moralidade das naes, observamos uma forte crtica de Niebuhr sobre o egosmo que movia, e move at hoje, os atos das naes. O autor comea o captulo definindo que naes so sociedades territoriais que tm seu poder amparado pelo sentimento de nacionalidade e pela autoridade do Estado. Ele tambm afirma que Estado e nao no so sinnimos e o fato de um Estado poder incorporar vrias nacionalidades diferentes indica que a autoridade do governo uma fora muito importante para a coeso das naes. Isso provaria, na opinio do autor, que sem o sentimento de nacionalidade com suas lnguas e tradies comuns, a autoridade do governo , geralmente, incapaz de manter a unidade nacional. Entretanto, Niebuhr esclarece que para acompanharmos as ideias que ele mostrar ao longo do captulo, devemos pensar em Estado e nao como uma instituio nica, visto que nossos interesses esto nas atitudes morais das naes que possuem os aparatos dos Estados suas disposies e atravs deles so capazes de consolidar seus poderes sociais e definir suas atitudes e polticas. Ento o autor comea a desenvolver suas ideias com uma frase convicta. Niebuhr diz que o egosmo das naes notrio. Ele ampara esse pensamento parafraseando polticos e autores como, por exemplo, George Washington que disse que nenhuma nao deve ser confiada para alm de seus prprios interesses. Tambm faz meno a Johannes Haller, um autor alemo que disse que nenhuma vez um Estado entrou em um tratado por nenhuma razo alm de suas prprias convenincias. Niebuhr ento se pergunta qual a base e a razo para tal egosmo. Uma de suas explicativas de que as naes no tm contato direto com outras comunidades nacionais e, por esse motivo, sabem muito superficialmente sobre o cerne dos problemas alheios. Ademais, o autor ressalta que enquanto os avanados meios de comunicao aumentaram o conhecimento sobre os negcios do mundo entre cidados e vrias naes e o avano da educao, que ampliou a capacidade de pensar racionalmente sobre os conflitos de interesses entre naes, h,porm, pouca esperana de que o crescimento dessas inteligncias ir modificar, para melhor, a moralidade internacional. O desenvolvimento do comrcio internacional, o aumento da interdependncia econmica entre naes e todo o aparato tecnolgico aumentam os problemas entre as naes muito mais rapidamente do que a inteligncia para poder resolver tais problemas. Niebuhr diz ainda, que sempre h, nas naes, um grupo de cidados mais inteligentes do que a mdia populacional que v os problemas de sua prpria nao mais claramente e com uma viso mais crtica do que outros. Porm, esse grupo no poderoso o suficiente para modificar as atitudes nacionais. Algumas vezes, completa o autor, impulsos humanitrios e sentimentos de justia criam nesses grupos uma comoo to grande que os seus ideais espalham-se por toda populao e podem, s vezes, afetar a vida diplomtica dos seus Estados, mas isso no e comum de acontecer, garante ele. Normalmente, os governos so corrompidos pelos seus grupos economicamente privilegiados, em detrimentos dos outros nacionais. Niebuhr diz: A atual economia das naes tem interesses especiais nos lucros do comrcio internacional, na explorao de povos mais fracos e na aquisio de matrias primas

e mercados. Tudo isso, apenas remotamente importante para o bem-estar de toda populao. Eles s so importantes porque, na presente organizao social, a vida econmica de uma nao est intensamente ligada com empresas privadas. O autor continua sua crtica dizendo: Alm disso, a m distribuio de riquezas, dentro do presente sistema econmico, concentra dinheiro que no pode ser investido e produz bens que no podem ser absorvidos pela prpria nao...Se os socialistas conseguirem xito em separar privilgios de poder, poderia, desse modo, reduzir o egosmo das naes, embora, talvez, seja uma esperana romnica esperar que todos os conflitos internacionais seriam abolidos. Guerras j ocorriam muito antes da existncia do capitalismo atual e possivelmente continuaro existindo depois que ele for abolido Outra de suas teses apresentadas neste quarto captulo de que, talvez, uma das caractersticas morais mais significantes de uma nao seja a sua hipocrisia. Niebuhr cita exemplos como a guerra de Estados Unidos contra Espanha pela liberdade de Cuba. Ao mesmo tempo em que os americanos argumentavam que lutavam para livrar os cidados cubanos da opresso e do imperialismo espanhol, eles tambm estavam realizando uma campanha para a anexao do territrio das Filipinas, atravs do tratado de Paris. A fico de que as fortunas da pimeira Guerra Mundial fizeram dos Estados Unidos os beneficirios relutantes e guardies das Filipinas foram rapidamente fabricados e existem at hoje. Como um americano crtico, Niebuhr diz: Ns decidimos em manter as Filipinas contra sua vontade ao mesmo tempo em que conclumos uma guerra para libertar os cubanos. Por que Cuba, com seus 1.600.000 habitantes, ter o direito liberdade e autogoverno e as Filipinas, com seus 8.000.000 de habitantes, ser negada a esses mesmo direitos? Outros exemplos dados pelo autor sobre a hipocrisia das naes. No Tratado de 1907 no qual Rssia e Inglaterra dividiram a Prsia, as duas naes prometeram respeitar a integridade e a independncia da Prsia e alegaram estar desejando, sinceramente, a preservao da ordem. Quando Frana e Espanha dividiram Marrocos elas articularam uma afirmao de que estavam firmemente ligadas a integridade do Imprio marroquino sob a soberania do Sulto. Niebuhr cita ainda, a poltica imperialista americana para com a Amrica Latina e o Caribe, que difere do imperialismo europeu porque evidentemente muito mais comercial do que militar, embora os americanos no hesitariam em usar a fora naval caso fosse preciso. Ele menciona fala do secretrio de estado americano Charles Hughes sobre o assunto: Ns queremos, no explorar, mas sim somar; no para subverter, mas para ajudar as fundaes de governos independentes e estveis... Nosso interesse no controlar as estrangeiro, nosso interesse ter uma prospera e pacfica relao com nossos vizinhos. Em 1927, o senador americano Hiram Johnson declarou: Qualquer que sejam nossas falhas, e elas so majoritariamente internas, os Estados Unidos a nica nao na Terra que demonstrou em suas relaes internacionais idealismo e altrusmo. Os Estados Unidos escreveu uma histria internacional baseada em atos de generosidade e compaixo. Niebuhr ressalta que esse mesmo senador foi um adepto ao Ato de Excluso Japonesa. Niebuhr conclui seus pensamentos dizendo que no fcil manter sempre a moralidade das naes. Um mtodo de redimir essa moralidade coloc-la nas mos de uma comunidade, que transcende os conflitos de interesses entre naes e possui uma perspectiva imparcial diante deles. Ele garante que, esse mtodo, resolve muitos conflitos dentro das

comunidades nacionais e exemplifica dizendo que a Liga das Naes uma extenso desse princpio ao campo internacional. Mas se classes sociais poderosas em sociedades nacionais corrompem a imparcialidade das cortes nacionais, pode-se considerar que essa comunidade de naes, onde poderosas e fracas naes se unem, tem menor chances de atingir a imparcialidade. Uma sociedade de naes no est executando seu papel corretamente at que possa representar honestamente os mais fracos. O autor termina esclarecendo: A ampliao dos antagonismos entre cada nao industrial moderna est favorecendo a destruio da unio nacional e pondo em risco tambm a unio internacional. Pode ser que o crescimento das desigualdades econmicas e das injustias sociais na nossa civilizao industrial forar as naes para um conflito final, o qual provavelmente acabar em suas destruies.