Sobre la creacin del Instituto Dorrego y los conceptos sobre Historia Por Luz Irene Pyke1 Diciembre de 2011

- La creacin del Instituto Nacional de Revisionismo Histrico Argentino e Iberoamericano "Manuel Dorrego" por parte de la Presidenta, extraamente ha despertado exageradas expresiones de alarma y cuasi ataques de pnico entre periodistas e intelectuales ligados principalmente al Grupo Clarn y el Diario La Nacin. Desde cuestionamientos y dudas respecto de la cientificidad del conocimiento histrico que ste producir, hasta alarmismos sobre su supuesta peligrosidad. Debido a tanto ruido en el medio, es preciso realizar algunas reflexiones que aporten a clarificar de qu hablamos cuando hablamos de Historia. La Historia, en efecto, es una de las ms antiguas y definidas disciplinas cientficas en el plano de lo social. Desde la antigua Grecia hasta nuestros das, los hombres, las sociedades y los Estados han procurado generar conocimiento respecto de su pasado, y para ello han recurrido a diversos mtodos y obtenido diversos productos. Sobre la Historiografa Argentina En la Argentina, fue a fines del siglo XIX que se comenzaron a realizar los primeros ensayos de historia nacional, respondiendo a la necesidad de nuestro naciente Estado de contar con su propia Historia. Como en otros aspectos ligados a la consolidacin de nuestro Estado Nacional, tambin fue Bartolom Mitre quien llev adelante esta tarea con mayor xito. Se trataba no solo de una historia positivista sino tambin profundamente orientada, por un lado, a exaltar la figura de grandes hombres ligados a la gesta independentista como San Martn, Belgrano y hasta Mariano Moreno, y por el otro, a denostar la figura de Juan Manuel de Rosas como el tirano. Como exponente histrico del centralismo porteo, Mitre realiz una historia ligada a esa identidad de clase, donde la Revolucin de Mayo fue antihispnica, probritnica y tena por fines el comercio libre oh, casualidad! Las mismas caractersticas que tena la oligarqua portea en el poder, de fines del siglo XIX, con su modelo agroexportador. Esta historia de Mitre fue impuesta desde el Estado hacia todos los niveles de la educacin pblica y an prevalece en la misma bajo distintas formas. Posteriormente a Mitre, ha habido -y habrn- otros historiadores que continuaron su lnea de trabajo en el estudio de la historia argentina posterior a l. El revisionismo histrico aparece a comienzos del siglo XX muy ligado a la irrupcin del radicalismo y el auge de las demandas democratizadoras, motivo por el cual cuestion esa historia mitrista y se volc a realizar una revisin, por ejemplo, del Rosas tirano. Junto con Rosas, tambin se comenz a revisar otras figuras denostadas por Mitre como Chacho Pealoza, Facundo Quiroga o Manuel Dorrego oh, casualidad! Todos ellos adversarios del proyecto poltico de Mitre. Posteriormente el revisionismo se bifurc en dos corrientes opuestas: la de derecha y la izquierda.
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Licenciada en Historia por la UNaM.

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La de derecha surgi en la dcada de 1930, con el auge del autoritarismo y el militarismo representado por la dictadura de Flix Uriburu y el gobierno fraudulento de Juan B. Justo, y busc en la figura de Rosas un antecedente histrico del caudillismo dictatorial capaz de imponer orden y religin a una sociedad corrompida por el excesivo liberalismo. Por su parte, la de izquierda surgi a fines de la dcada de 1930, en el seno del grupo FORJA, una corriente interna del radicalismo que se opona al liderazgo de Alvear por pactar con elrgimen fraudulento. Esta corriente comenz a plantear los primeros debates sobre la condicin semi colonial de Argentina, y sus problemas nacionales fundamentales como la soberana, el petrleo, el transporte, la industria, los capitales extranjeros, etc., en una dcada caracterizada por la presencia del capital britnico en todas las esferas de vida social y econmica argentina. Posteriormente, durante el peronismo otros historiadores revisionistas, como Jos Mara Rosa, abordaron la figura de Rosas rescatando su defensa a la soberana nacional. Con el golpe de Estado de 1955 y la modernizacin cientfica de la dcada de 1960 en las universidades (representada por la creacin del CONICET, por ejemplo), surgi una nueva corriente historiogrfica conocida como historia social. Se trata de una historia estructuralista de perfil socialdemcrata, que se autoproclama como cientfica en tanto privilegia las estructuras por sobre los sujetos histricos (sean sectores, grupos, clases u hombres) como forma de lograr objetividad o neutralidad en los conflictos propios de los procesos histricos (sean militares, polticos, econmicos o sociales). Sus exponentes ms acabados son Luis Alberto Romero y Tulio Halpern Donghi. Finalmente podemos decir que tambin en la dcada de 1960 cobra fuerza una historiografa socialista, federal-provinciana y latinoamericana que al calor de la resistencia contra las dictaduras, desde una concepcin antiimperialista y en la bsqueda de la liberacin nacional, busc innovar desde el marxismo en la historia, incorporando los problemas nacionales y la cuestin de la dependencia en sus anlisis. Es una historia desde la Izquierda Nacional que busca en el pasado las races de la dependencia argentina al imperialismo, y el protagonismo de los pueblos en la bsqueda de la liberacin con proyeccin latinoamericana, cuyos exponentes ms sobresalientes fueron Jorge Abelardo Ramos, Jos Hernndez Arregui y Milcades Pea. Beatriz Sarlo, indignada Como podemos ver, al igual que la historia universal, la historia argentina se escribi de muchas maneras, siempre ligadas y en relacin al momento histrico en el que estuvieron envueltos los historiadores y los sectores sociales de los que provenan o con los cuales se sentan identificados. Y es que la historia no es una forma de conocimiento exacta, no hay una sola historia cientfica, porque la historia como conocimiento, para ser cientfica, le basta con no alterar los testimonios o fuentes directas que recibe del pasado (cuidando la crtica pertinente), y presentarlos en forma suficientemente coherente. Las diversas interpretaciones que se realicen sobre los hechos, deben estar debidamente apoyadas sobre estos testimonios, pero sobre un mismo hecho constatado se pueden dar diversas interpretaciones que
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responden al lugar desde donde se enuncian las mismas. Por ejemplo, el bombardeo a Plaza de Mayo de junio de 1955 es un hecho cuya existencia histrica es incuestionable, pero puede considerarse como un acto republicano contra el autoritarismo de Pern, o como un acto de violencia por parte de los sectores concentrados de la economa argentina que se sentan desfavorecidos o relegados por la poltica de Pern. Cualquiera de las afirmaciones seguramente contar con una batera de otros datos como tablas econmicas o conceptos de ciencia poltica para sostenerse, y ninguna ser ms cientfica que la otra, simplemente responden a diferentes lugares de enunciacin. En este sentido, nos sorprenden las manifestaciones de Beatriz Sarlo, en su columna de La Nacin del 28 de noviembre del corriente, titulada en forma obscenamente exagerada Puede ser arcaico o puede ser peligroso. La innumerable cantidad de errores conceptuales y contradictorios que vierte en la misma es el verdadero peligro de esta columna. No solo es pobre en contenido, sino que carece de total fundamento concreto, y cae en una abyecta oposicin poltica a ultranza del tipo yo soy Beatr iz Sarlo, esto est mal y no lo tengo que fundamentar. Entre sus afirmaciones ms cuestionables encontramos las siguientes: 1) Adems de ser ofensiva y agresiva cuando afirma que el verdadero nombre del Instituto es Instituto Nacional de Doctrina Histrica, afirma por cuenta propia que el objetivo del Instituto ser delinear los buenos de los malos en la historia y difundir esto desde el Estado, en lugar de conocer ms y mejor el pasado. 2) Considera al revisionismo histrico como una lnea ideolgica de derecha y no como una corriente historiogrfica, que es lo que en verdad es. Adems establece que los historiadores revisionistas lamentaron no participar del golpe de Uriburu, cuando en verdad, a partir de 1930 apareci una nueva corriente revisionista ligada al rgimen fraudulento, como ya se ha mencionado. 3) Establece que el revisionismo es un fsil que no se practica en las Universidades, sino que slo sirve a las grandes editoriales, lo cual es falso por dos motivos: a) en las Universidades conviven todas las corrientes historiogrficas, no solo una; y b) los textos ms acadmicos tambin son publicados por grandes editoriales. 4) Sostiene que la historia revisionista est ms difundida porque es fcil de leer ya que solo hay buenos y malos enfrentados. Evidentemente no se ha detenido a leer una pgina de la Historia Argentina de Jos Mara Rosa, ni la obra de Scalabrini Ortiz o Ernesto Quesada. De simples no tienen nada, y su rigurosidad heurstica y terica es realmente abrumadora, agotadora. 5) Finalmente se lanza a proclamar a Tulio Halperin Donghi como nuestro mximo historiador (!) por el simple hecho de que es difcil de leer.

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Sorprende ver en forma tan cruda tantas afirmaciones banales en tan pocos prrafos, y stos s, expuestos en forma tan simple de leer. El arrebato de furia evidentemente impidi a Sarlo pensar en lneas ms sutiles y realistas en su rstica columna. Como amante de la academia quizs debera haberse asesorado con historiadores profesionales sobre los datos que arroj, y entender que ser una intelectual reconocida y publicada no implica que este autorizada y preparada para opinar sobre historia o fsica cuntica sin antes hacer algunas consultas. Sarlo interpreta que hablar de los conflictos sociales en la historia es delimitar buenos y malos, mientras que una historia cientfica debe ser capaz de colocar en pie de igualdad a todos, sin juzgar sus actos, manteniendo neutralidad. La misma neutralidad que Halpern Donghi demuestra cuando escribe, por ejemplo, que el 16 de junio, a la protesta desarmada, sigui la tentativa de golpe militar: una parte de la marina y la aviacin se alz contra el gobierno, bombardeando y ametrallando lugares cntricos de Buenos Aires. Esa noche, sofocado el movimiento, ardieron las iglesias del centro de la ciudad, saqueadas por la muchedumbre Hace falta interpretar estas palabras? Slo cabe preguntarse junto a Norberto Galasso Por qu Halpern oculta la tragedia? y todos sabemos la respuesta. Segn Sarlo, el no mencionar, en honor a la verdad histrica, que ese da resultaron muertas 350 personas inocentes, es la historia cientfica de nuestro mximo historiador, muy difcil de leer: homologar vctimas y victimarios. Esta es la historia que para Sarlo se debe dictar en las escuelas, ya que si este Instituto irradiara su impronta al sistema educativo sera, en su ataque de pnico, algo peligroso, olvidando quizs que siempre se han difundido desde el Estado diversas interpretaciones de la Historia Nacional, y muchas veces sobre principios ms peligrosos como la xenofobia, el racismo, la violencia o el autoritarismo. Sobre el concepto de historia que nos convoca En fin, no se trata aqu de realizar una defensa de la creacin del Instituto, sino simplemente de sealar que el mismo tiene total derecho a existir como tal, y a esta altura, de relatar lo que crea conveniente sobre la base metodolgica de la disciplina. Lo que est en juego con este debate, no es el Instituto en s, sino el concepto de historia aceptable que subyace. Todos los procesos histricos y los proyectos polticos siempre han generado una historia propia que forme parte de su identidad hacia el presente y el futuro. Y esta historia lgicamente estar sesgada por el lugar desde donde se enuncia, como cualquier otra, pero esto no necesariamente le resta cientificidad. Cada proyecto poltico, cada sector, grupo o clase social, necesita ligar su identidad presente en una continuidad histrica, para poder proyectase estratgicamente hacia el futuro (definicin de objetivos y maneras de alcanzarlos). Para eso estn los historiadores profesionales, para generar esos sentidos del pasado hacia el presente y el futuro, no tergiversando sino develado los hechos desde otras identidades sociales o proyectos polticos. No podemos pedir al diario La Nacin que haga suya una historia de los sectores populares, pero tampoco podemos aceptar que nos impongan su historia elitista. La hora nos llama a seguir escribiendo una historia nacional y
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popular de liberacin, no solo desde este Instituto, sino desde el ejercicio permanente de la profesin en la militancia del da a da.

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