F Is I Culturismo. Aproximación Antropológica Al Deporte y Al Cuerpo.

Aproximacin antropolgica al deporte y al cuerpo.
La identidad fisiculturista
Ctedra: Sociologa Fernando Pequeo UNSa - 2002

Blake Little, Andrew, Profile, 1995
Autoridades: Decana Facultad de Humanidades Prof. Catalina Buliobasich Vicedecana Prof. Zulma Palermo Jefa de Ctedra Lic. Mara Angela Aguilar Auxiliar docente Lic. Dante Correa
Indice
Introduccin
El Culturismo Estructura y Fisiculturismo Superestrucutra y esttica y el Cuerpo del cuerpo
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Pensando el fisiculturismo en el campo de los deportes Divisin pol- Gimnasios y asociaciones tica del espaprovinciales cio fisiculturista: asociaciones
nacionales e internacionales
Otras fuerzas en el campo culturista
El fisiculturismo El culturismo profesional y como el ordinario actividad mimtica
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Control social de la emocion y autocontrol Narcisismo fisculturista Narcisismo, Conclusiones desvalorizacin y egosmo
Notas 23 Bibliografa 25 Anexo 1 27 Anexo 2 43 Anexo 3 51
Aproximacin antropolgica al deporte y al cuerpo. La identidad fisiculturista.
La gota de sudor resbal del antebrazo flexionado y se estrell en el suelo del gimnasio a esa hora despoblado. El bceps se extendi al tiempo que el cuerpo exhal un soplido de placer y de dolor, cuando se relaj la tensin con que agarraba la mancuerna, frente al espejo. Un espejo cristalino y eterno, que devolva la imagen de ese cuerpo que hablaba del orden social que lo inventaba, lo institua, lo consagraba y lo modelaba; pero que tambin lo controlaba, lo estigmatizaba, lo rechazaba al tiempo que lo idolatraba, en una ambivalencia que se extiende ms all del gimnasio, que permea todo el orden social de nuestro tiempo y que se origin hace un par de siglos.
Introduccin
Acercarme al fisiculturismo para entender la construccin de su identidad, me condujo abruptamente a la teora antropolgica del cuerpo y luego a indagar la prctica en el mbito acadmico de los estudios deportivos. Fue grande mi desilusin cuando no encontr referencias directas sobre estudios del fisiculturismo desde las ciencias sociales. Consultando las editoriales argentinas y las publicaciones monogrficas en la web, restringidas a mi espaol, solo obtuve referencias de trabajos centrados en el entrenamiento tcnico del deporte, la nutricin y algunos intentos de abordaje social desde el mbito del periodismo deportivo que lamentablemente, las ms de las veces, carece de instrumentos tericos capaces de brindar explicaciones profundas sobre la sociedad. Es oportuno rescatar la existencia en la red de cantidad de pginas personales y sitios destinados al intercambio de informacin a nivel del culturismo, las que denotan la emergencia de una identidad fisiculturista, esa en la que estoy interesado ahora. El nico referente del que dispongo para Argentina y Sudamrica es el grupo Deporte y Sociedad de CLACSO. Y es interesante saber que su poltica se orienta a los deportes en general, aunque el eje se pusiera histricamente en el ftbol. Inters, por otro lado, puesto en los deportes como parte de la sociedad en la que estn insertos, como manifestaciones que permiten entender mecanismos sociales, que es el inters de las todas las ciencias sociales; y que lo distancia de los estudios biomdicos del periodismo deportivo.
fuertemente individualista lo que confiere al culturismo1 su singularidad en el campo de los deportes.
Resulta ilustrativa la descripcin del fisiculturismo que hace P.2 en la entrevista N5 (ver anexo): ... Y me volv adicto al podio, al triunfo. Para m el fisiculturismo es una forma de vida, un culto al cuerpo y una gran disciplina. Para trabajar vendo una imagen de biotipo de cuerpo ideal y no imposible. Imposible sera en este caso un fisiculturista de mucho volumen, con 120 kilos por ejemplo. Eso es muy difcil de lograr y ms de mantener y no perderlo en la vejez. Por eso a mi me gusta ser flaco ...
Desde que lugar y de cul cuerpo resulta pertinente hablar para producir un conocimiento valioso a las ciencias sociales en torno al fisiculturismo? En la sociologa y la antropologa surgieron reas cuyo campo de estudio es la corporeidad humana como fenmeno social y cultural, como materia simblica y objeto de representaciones e imaginarios. (Le Breton, 2002: introduccin) Entienden que el cuerpo est modelado por el contexto social y cultural en el que se encuentra el sujeto. Ven en l un vector semntico por medio del cual se construye la evidencia de la relacin con el mundo: percepciones, expresiones y convenciones. La primera tarea del investigador consiste en distanciarse de la idea discutible de que el cuerpo es un atributo de la persona, un tener y no el lugar y el tiempo en los que se construye la identidad. El cuerpo es una direccin de investigacin, no una realidad en s. Aqu es conveniente marcar cierta distancia con la sociologa de Durkheim para la que el cuerpo es estrictamente reducible a lo biolgico. (Le Breton, 2002: III). Del cuerpo nace lo simblico y los significados que estructuran la existencia individual y colectiva. Es el eje de la relacin del hombre con el mundo, por medio del cual este ltimo se apropia de la materia y comparte mediante sistemas simblicos, con otros miembros de la sociedad.
El culturismo y el cuerpo Hablar de fisiculturismo conduce a reflexionar sobre lo que la Antropologa y la Sociologa tienen para decir a cerca del cuerpo. La prctica culturista como todo deporte conduce al cuerpo humano, pero de una manera particular que la diferencia: en el culturismo se entremezclan dialcticamente el esfuerzo muscular con el goce esttico del propio cuerpo, en un sentido muy individual. Es la dialctica entre el trabajo fsico y el placer esttico y sensual
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Fernando Pequeo
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El cuerpo es una construccin social, dice Le Bretn. Y reflexiona as en torno al dilema individuo -sociedad:
... La expresin corporal se puede modular socialmente, aunque siempre se la viva segn el estilo propio del individuo. Los otros contribuyen a dibujar los contornos de su universo y a darle al cuerpo el relieve social que necesita, le ofrecen la posibilidad de constituirse como actor a tiempo completo de la colectividad a la que pertenece. Dentro de una misma comunidad social, todas las manifestaciones corporales de un actor son virtualmente significantes para sus miembros. nicamente tiene sentido en relacin con el conjunto de los datos de la simblica propia del grupo social. No existe nada natural en un gesto o en una sensacin ... (Le Breton, 2002: introduccin).
El cuerpo no puede entenderse separado del hombre al que encarna, lo que tiende a suceder en sus interpretaciones biomdicas. Existen otras formas de ver al cuerpo; muchas sociedades identifican al hombre al mismo tiempo que su carne; sta lo engloba en una totalidad en la que lo invisible se mezcla con lo visible de la naturaleza: no conciben al cuerpo separadamente. La visin moderna del cuerpo en las sociedades occidentales, simbolizada oficialmente en el saber biomdico a travs de la anatoma y la fisiologa, implica la separacin del hombre de su mundo, de los otros y, finalmente, de s mismo. El mundo que lo rodea ya no puede explicar por s mismo la carne de la que se han apoderado la anatoma y la fisiologa. El cuerpo es en nuestra cultura occidental la frontera de la persona, al tiempo que es algo ajeno y diferente en el sentido que pareciera poder separarse del sujeto. Esta concepcin moderna del cuerpo sirve de punto de partida para la sociologa en la mayora de las investigaciones, y naci entre fines del siglo xvi y el xvii. (Le breton, 2002: II). El cuerpo tampoco es un universal, sino una realidad cambiante de una sociedad a otra.
tura canaca; red de energa, como en la medicina china que vincula al hombre con el universo que lo rodea a la manera de un microcosmos; bestiario que tiene en su seno todas las amenazas de la jungla; parcela del cosmos en ligazn estrecha con los efluvios del medio ambiente, campo predilecto para ser habitado por los espritus, etc ...
En las sociedades que todava siguen siendo relativamente tradicionales y comunitarias, el cuerpo es el elemento que liga la energa colectiva. A travs de l, cada hombre est incluido en el grupo. A la inversa, en las sociedades individualistas, el cuerpo es el interruptor, marca los lmites de la persona, es decir, donde comienza y termina la presencia de un individuo. Debe entenderse al cuerpo como un campo de fuerzas en el que se entrecruzan hechos sociales y culturales. En otras palabras el cuerpo denota un campo social coherente y con lgicas observables; es un observatorio privilegiado de los imaginarios sociales y de sus prcticas.
Cuando se pretende problematizar la realidad a partir del cuerpo, es pertinente investigar sus inscripciones3 .
Volviendo sobre el objeto de estudio, el cuerpo del fisiculturista es todo una gran inscripcin. El sujeto que lo practica est precisamente interesado en modelarlo, en inscribir sobre l lo que nunca termina de comprender del todo: el deseo de una sociedad ambivalente, que premia el xito, el poder y la fuerza, al tiempo que persigue y estigmatiza el goce del cuerpo y desvaloriza el placer esttico. De esta manera el fisiculturista construye su identidad en un espacio en el que se entrecruzan dos poderosas fuerzas de la sociedad actual occidental y globalizada. Globalizacin que tambin lo resignifica particularmente en cada pas y regin. Cuando se aborda el cuerpo como campo de investigacin es preciso reflexionar sobre los lmites de la explicitacin, porque existe un lenguaje corporal que va ms all de la conciencia del sujeto. Mucho es lo que se aprende por una comunicacin silenciosa, prctica, de cuerpo a cuerpo. (Bourdieu, 1988: 182) En palabras de Bourdieu:
... Segn los espacios culturales el hombre es criatura de carne y hueso, regida por la leyes de la anatomo fisiologa, redecilla de formas vegetales, como en la cul8
... Existen cantidades de cosas que comprendemos solamente con nuestro cuerpo, ms ac de la conciencia, sin tener las palabras para decirlo. El silencio de los deportistas [ ] obedece al hecho de que cuando no se es profesional de la explicitacin, hay cosas que no se saben decir, y las prcticas deportivas son esas prcticas en las cuales la comprensin es corporal...
Es importante aqu lo que el psicoanlisis tiene para decir. Veremos esto ms adelante.
esta prctica por el lado del placer esttico que proporciona; desplazndonos obligadamente al plano de lo superestructural y lo simblico. David Leddieck es un prolfico fotgrafo alemn, autor de un anlisis que desde la fotografa recorre la sociedad occidental de los ltimos dos siglos, interesado en evidenciar la forma como fue evolucionando la esttica del cuerpo humano, en especial la del hombre. Est interesado en un anlisis del desnudo masculino, y la centralidad de su tesis radica en que hay un trnsito desde mediados del siglo xix hasta nuestra era postmoderna en la concepcin y permisibilidad esttica con que se vive el cuerpo masculino. Los cnones de belleza que pueden leerse en la fotografa y tambin en la moda; pasaron de una belleza corporal masculina imposible de disociarse de la antigedad clsica, a una virilidad extrema desprendida de lo clsico que propicia el placer esttico por el goce mismo. Voy a intentar en lo que sigue mostrar como la lectura de Leddick desde la fotografa puede ayudar a entender el surgimiento del fisiculturismo como prctica deportiva al tiempo que produce y refleja una nueva visin del cuerpo masculino.
Estructura y superestructura
Cuando se piensa en el surgimiento de los deportes modernos en general, resulta imprescindible poner el acento en lo estructural. De esta forma el eje de las explicaciones se montan siempre en las consecuencias de la revolucin industrial inglesa temprana del siglo xvii o en la francesa, ms tarda, de comienzos del xviii. Resulta entonces que uno de los hilos que conduce el anlisis es la medicalizacin de la sociedad con el desarrollo de las ciencias modernas. En este sentido se puede mencionar que el fisiculturismo surgi asociado a la construccin de un sujeto biomdico sano que defini el perfil del ciudadano que las naciones ms industrializadas pretendan fomentar. En otra direccin, siempre en el orden de lo estructural, es lcito centrarse en el desarrollo tecnolgico que produce el capitalismo y en la repercusin que un aparato como la cmara fotogrfica tuvo para el saber cientfico y para la sociedad moderna. Muchos profesionales de la imagen sostienen la tesis de que la liberacin del cuerpo masculino solo se ha conseguido gracias a la fotografa (Leddieck, 1998). En lo que sigue voy a demostrar como se conecta esta liberacin del cuerpo del hombre con el surgimiento del culturismo. Pero antes creo que es importante decir que si en los estudios de identidades culturales no abordamos tambin lo superestructural e intentamos dar cuenta de los modos en que se articula con lo estructural, reforzndolo; estaremos siempre a mitad de camino en la produccin de conocimiento. As, no puede explicarse el fisiculturismo solo por la cuestin biomdica y es mucho ms provechoso indagar
Fisiculturismo y esttica del cuerpo En la antigua Grecia, el cuerpo desnudo era el motivo predilecto de los escultores. El cuerpo del hombre estaba considerado en la poca como objeto de deseo, ms incluso que el de la mujer, que era esculpido con menos frecuencia y estaba, la mayora de las veces, envuelto en telas. La tradicin de embellecer los monumentos pblicos y las villas de los patricios con esculturas de hombres desnudos perdur en la antigua Roma, pero acab desapareciendo con el advenimiento del cristianismo. En realidad, toda representacin humana desapareci bajo la influencia de la Iglesia oriental, que prohiba las imgenes. Esto no siempre fue as. A finales del siglo pasado era prcticamente imposible ver a un hombre desnudo, si exceptuamos a Sandow, (ver fotografas en el anexo N 3) un culturista rubio, antiguo modelo de estudio. Cuando emigr a Estados Unidos, fue promovido rpidamente como
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UNSa - 2002 no como subalterno y lo interpreta en perspectiva masculina, condenando toda sexualidad que se aparte del modelo. (Guasch, 2000: 85) En la sociedad burguesa de principios del siglo xix, importaba el poder mucho ms que el cuerpo. Para esos hombres pensar que podan ser amados por su cuerpo en vez de por su poder, era sencillamente imposible. As, el dinero equivala al poder y este deba ser mostrado. El hombre desnudo no poda mostrar absolutamente nada. La fotografa apreci hacia 1930 y su primera utilizacin fue el retrato. Por esa poca recuper el desnudo masculino. Nace asociada a los modelos que posaban para los pintores y escultores enfocados en la antigedad clsica. Se fotografiaba a los modelos para vender su imagen a los artistas, para quienes los modelos vivos representaban a veces un elevado costo. Este uso de la fotografa comenz en Francia, bsicamente en Pars, a principios del siglo xix. Recin promediado ese mismo siglo, se encuentran similitudes en Norteamrica que van desprendindose de las fotos que evocaban la antigedad griega. Muybridge estaba Interesado por el aparato locomotor humano y animal, invent un sistema fotogrfico que le permita descomponer el movimiento. Fotografi hombres y mujeres desnudos corriendo, saltando, bailando, lanzando pesos, con el propsito de analizar la manera como se articulaba el cuerpo en accin. (Ver este un ejemplo en el anexo N3) Las primeras fotografas de desnudo masculino que no intentaban ser nada ms que lo que eran fueron tomadas por el barn Wilhelm von Gloeden en Taormina, Sicilia. Exiliado y arruinado, el barn fotografiaba a adolescentes para vender luego las imgenes a los turistas. Antes de finales de siglo, otros fotgrafos romanos realizaban fotografas de desnudo masculino que ya no fingan imitar la antigua Grecia. Tambin pasaba en Alemania. Hacia 1920, como consecuencia de la Primera Guerra Mundial la ropa pas a ser menos formal. Los hombres, vestidos de uniforme, y las mujeres de la sociedad convulsionada por la guerra, no usaban ropas demasiado apretadas o sofisticadas. Antes de la guerra, los nudistas y los naturistas haban anticipado ya la liberacin del cuerpo. Los hom-
el hombre ms perfecto del mundo. Las postales de la poca, lo mostraban vestido simplemente con una hoja de parra. La desnudez masculina se ocultaba cuidadosamente, y se vea en la obligacin de hacer referencia a la tradicin artstica clsica, para tener cierto grado de respetabilidad. A principios del siglo XIX Napolen ocup el trono francs y con l hubo una renovacin del inters por el clasicismo, que fue usado por la corona con fines propagandsticos, asociando el poder lo mximo posible con las tradiciones del pasado. Despus del gobierno de Napolen y la llegada al poder de la burguesa industrial y comercial, las imgenes de hombres desnudos desaparecieron de escena. La identidad de la fuerte y rica burguesa que destrona a Napolen en los albores de la formacin de los Estados modernos, era incompatible con el goce esttico y mucho menos con la libertad del cuerpo. Los principales rasgos del espritu capitalista son la limitacin del placer como finen s mismo, en especial el placer sexual; el retroceso respecto del amor, con el acento puesto en cambio en reunir, poseer y ahorrar como fines en si mismos; el cumplimiento del deber como el valor ms elevado; y el acento puesto en el espritu de orden y la exclusin de la compasin al prjimo (Fromm, 1970: 229). En el mundo del arte, estos valores se tradujeron en el fortalecimiento del desnudo femenino y la desaparicin del desnudo masculino. En las exposiciones de arte europeo se vean mujeres desnudas en los galpones acostadas a la orilla del mar como si fueran diosas, mientras era muy raro ver a los hombres mostrando su cuerpo. A los hombres que dirigan el mundo les gustaba ver a las mujeres desnudas, pero el cuerpo masculino exhibido as resultaba muy vulnerable para el orden establecido, y se volvi un tab. Este tab sobre el cuerpo masculino se instituye como una proteccin de su poder. Esta ligado a la construccin de un modelo heterosexual que marca la vida de las sociedad occidental judeocristiana en los ltimos doscientos aos, pero que en el postmodernismo ha cado en una profunda crisis al modificarse los modos de produccin 4 . La heterosexualidad, como sistema que protege el poder hegemnico del hombre, defiende el matrimonio y la pareja estable, es coitocntrica y reproductiva, define lo femeni-
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bres procuraban mejorar su fsico cada vez ms. Despus de esforzarse para desarrollar la musculatura, tenan que mostrarse. Pero la idea de que los hombres pudiesen presenciar el cuerpo de un hombre desnudo daba todava miedo y que las mujeres pudieran sentir placer al ver un hombre desnudo era inconcebible. Pero ya empezaban a resquebrajarse los valores que concedieron siempre el poder absoluto al hombre. Despus de la guerra aparecieron revistas dirigidas a todos aquellos que se interesaban por el cuerpo humano. Esas publicaciones se hallaban colocadas generalmente en el estante ms elevado de los quioscos de peridicos. Durante esa misma poca surgen tambin las primeras revistas de fisiculturismo que intercambian consejos sobre alimentacin y musculacin. Hacia 1945 la Segunda Guerra Mundial produjo un mayor relajamiento del control social en las costumbres y la vestimenta. Ya hacia finales de los aos 40, las publicaciones de culturismo mostraban cuerpos masculinos por el solo placer esttico. Pero aunque la imagen del cuerpo masculino se venda en producciones grficas, no llegaba an a las galeras de arte. Un hombre desnudo era muy vulnerable para los valores de la poca. Con la libertad moral y en el vestir alcanzada tras la guerra hubo inters por los cuerpos ms sanos. Adems el entrenamiento militar a los que miles de hombres fueron dados, haca hincapi en la forma fsica. El ejrcito alemn de los aos 20 pensaba que la desnudez era sana y vigorizadora, que el ejercicio y el sol fortalecan el cuerpo. Lo que durante siglos se les ha exigido a las mujeres, se les exige ahora tambin a los hombres, quienes han perdido la imagen de protectores, pero ahora pueden ser tiernos. Los hombres desarrollan los pectorales en los gimnasios porque ahora sus mujeres y sus novias se lo exigen. En 1945 Bob Mizer fund en Los Angeles la Athletic Model Guild, una agencia de modelos culturistas. Muchos hombres jvenes despus de la guerra se iban a Los Angeles, donde esperaban hacer carrera en el mundo del espectculo. Mizer, venda fotos por correo de esos modelos que buscaban hacer carrera en la gran ciudad; y en 1951, fund la primer revista de fisiculturismo: Physique Pictorial. Para sus editores, esto significaba reproducir la escultura clsica esculpiendo el cuerpo humano mediante ejercicios especiales y de musculacin. Adems de su propio trabajo, Mizer publicaba el de otros fotgrafos, y una rica actividad comenz a florecer en aquellos momentos. La especialidd de algunos fotgrafos de New York y Los Angeles eran los retratos de los participantes en los concursos de culturismo. Slo tenan que aadir algunos accesorios, como espadas, lanzas, arcos y flechas, utilizados habitualmente en Physique Pictorial, para asociara sus modelos a la Antigedad. Las autoridades hostigaban con frecuencia a estos fotgrafos, sobre todo a Bob Mizer y su Physique Pictorial. Esto iba a seguir as hasta los 60, cuando un proceso lleg hasta el Tribunal Supremo. Grecian Guild Pictorial consigui vencer en 1968. La desnudez dejaba de ser obscena.
Gene Thornton, crtico del New York Times, expres con precisin el punto de vista de la poca: Cuando el cuerpo desnudo es el de un hombre, se entiende mejor el inters de nuestro queridsimo y entraable pudor. No se puede negar que el cuerpo del hombre pueda ser sexualmente atractivo para una mujer, as como para algunos hombres. Tampoco se puede negar que el desnudo masculino ocupe un lugar tradicional y honroso en la historia del arte. Sin embargo, hay algo de desconcertante en la visin de un cuerpo de hombre presentado como objeto sexual. (Leddick, 1998)
La euforia de los aos 80 dio pie a un gasto descontrolado, sobre todo en el campo del arte. Los nuevos millonarios y multimillonarios queran invertir su dinero en algo que se viese, y as mostrar que ellos y sus esposas tenan buen gusto. Son los aos de Mapplethorpe. Su obra abarcaba desde adolescentes, damas elegantes de la alta sociedad y flores delicadas hasta hombres desnudos con un fsico impresionante, provistos de rganos igual de impresionantes. Pronto, algunos hombres desnudos se encontraron vendiendo ropa interior, perfumes y moda femenina. En los aos 90, el desnudo masculino convirti en una industria floreciente y contina creciendo.
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UNSa - 2002 y fuertes, adaptados a la carrera, al tiempo que muy potentes; quien practica atletismo moldea piernas menos voluminosas y ms largas, adaptadas a la carrera; el bailarn, posee piernas muy definidas muscularmente pero nada voluminosas, adaptadas a la flexibilidad y la potencia. Las piernas del fisiculturista son diferentes a todas estas. Son piernas en donde cada uno de los msculos se a trabajado por separado, localizadamente, buscando su mximo desarrollo volumtrico al tiempo que su mxima armona con el resto de los msculos de la pierna, y en el mismo sentido se piensa la armona de toda la pierna, con el resto del cuerpo. Cuando se reflexiona sobre el fisiculturismo es ms fructfero pensarlo como un espacio dentro de las prcticas deportivas y no como un deporte aislado 5 . En cada deporte, el esfuerzo de entrenamiento del cuerpo persigue fines especficos, como ya mencion algunos ejemplos. En el fisiculturismo el cuerpo debe adaptarse al crecimiento muscular. A cunto crecimiento? es lo que divide a la prctica en por lo menos dos subcampos diferenciados. La bsqueda de la hipertrofia muscular crecimiento trae aparejada una buena cuota de fuerza, que no necesariamente es lo que el culturista busca. Este resultado articula actualmente la prctica culturista con casi todo el espectro de deportes conocidos. Pero no siempre fue as y es resultado de la mayor medicalizacin de la sociedad y el aparejado crecimiento de la medicina deportiva. Qu tanto debe crecer el msculo? Es lo que determina dos tipos diferentes de atletas dentro del culturismo, de buenas a primeras llamados profesionales y no profesionales, de los que en verdad ambos tipos pueden encontrarse en los subcampos que voy a describir. Esto evidencia ya que el tamao muscular que se logre no es un parmetro adecuado para categorizar a los profesionales en este deporte, o por lo menos no el nico. Uno de esos campos es el de los atletas a los cuales el ejercicio les proporciona la posibilidad de estar fsicamente en forma de acuerdo a los parmetros de la medicina moderna, lo que involucra tambin el aspecto psicolgico. En pocas palabras, mantener bajo el colesterol, ser flexibles,
La transformacin del cuerpo masculino en objeto sexual nos vincula estrechamente al Renacimiento y, si nos remontamos todava ms, a la Antigedad. Resulta difcil decir si traduce la igualdad entre los hombres y las mujeres si anuncia una nueva forma de sexualidad polimorfa. Los que resulta claro es que el culturismo nace apoyado en el orden masculino y de su quiebre. Actualmente implica el goce esttico del postmodernismo, pero no siempre fue as. En el siglo xix la esttica del hombre est prohibida, s es lcito admirar a la mujer. Pero el hombre solo poda admirarse por su fuerza y su salud. La masculinidad entonces es indisoluble de los cnones griegos. En el siglo xx, en cambio, el hombre puede ser bello, y la esttica masculina no tiene que estar necesariamente asociada a la antigedad clsica. El cuerpo masculino puede ser ahora un objeto de deseo. Pero existe una gran diferencia entre la concepcin griega del hombre como objeto esttico y la actual. Despus de dos mil aos de proceso civilizatorio, la violencia social se ha controlado en formas que permiten la existencia de nuevas identidades. Para los griegos el hombre, el ciudadano deba ser vigoroso y fuerte, un excelente luchador para un rgimen violento y paternalista. Hoy, l hombre tambin puede ser tierno, y en muchas sociedades hasta es deseable que no ni tan fuerte, ni tan paternalista. El anlisis de las prcticas fisiculturistas tiene mucho que decirnos al respecto.
Pensando el fisiculturismo en el campo de los deportes

El fisiculturismo es una prctica en la que el actor trabaja su propio cuerpo con sobrecargas para lograr un objetivo. Discutir sobre este objetivo es todo un objeto de investigacin. Para aclarar el concepto voy a ser reduccionista y decir que bsicamente ese fin es el desarrollo muscular. En trminos muy generales, desarrollo muscular producto de un trabajo con sobrecarga que otros deportes no pueden lograr. El jugador de ftbol, desarrolla piernas y muslos voluminosos
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tener buena capacidad cardaca y pulmonar, desestrezarse, y todo lo que pueda asociarse con la vida sana en trminos mdicos. Para estos atletas es importante el crecimiento muscular porque actualmente est asociado con la salud y los cnones de belleza masculina y, provisoriamente, voy a decir tambin femeninos, lo cual merece una discusin. Buscan un placer esttico en el cuerpo. El ncleo del otro campo es el de los atletas que estn interesados en la fuerza asociada al crecimiento muscular. Tambin buscan un placer esttico en el cuerpo, pero tiende a estar negativamente valorizado. Si bien la salud en trminos biomdicos es importante para ellos, estn ms distanciados de esta en sus prcticas. Es importante la diferenciacin entre fuerza y volumen muscular. Si bien el culturista de este segundo campo desarrolla ambas caractersticas por igual, la inclinacin por una otra marca caractersticas diferentes de las prcticas y de la identidad. Tomando prestado del lenguaje bourderiano, voy a decir que en este juego social de la prctica culturista, estos intereses que acabo de describir en los agentes los ubican en posiciones diferentes dentro del campo fisiculturista y los posicionan tambin en el campo de los deportes en general. El agente que mayor capital fsico a logrado en este juego ocupa posiciones centrales en el campo y a su alrededor van posicionndose el resto de los agentes. A nivel de la superestructura dos fuerzas poderosas se entrecruzan en la concepcin de la masculinidad. Una es la que hace del hombre un macho fuerte, poderoso y dominante. Puede rastrersela en el imperio romano y recrudece en el renacimiento. Es la que us la gran burguesa industrial y comercial hace doscientos aos, para legitimar el poder del hombre sobre la mujer en todas las esferas de la vida social. La otra ve al hombre tierno y seductor, y naci con el cambio en los modos de produccin despus de la revolucin industrial, pero solo en los ltimos cincuenta aos con los espacios abiertos por el feminismo est empezando a hacerse sentir en la construccin de las identidades sociales, y en lo que aqu atae, deportivas. En los ltimos aos y de manera desigual segn los pases y su grado de desarrollo econmico y tecnolgico; se ha producido una relajacin en los mecanismos sociales de control de los cuales estas concepciones del hombre son manifestaciones. Por ejemplo la sexualidad, pero no el nico. El fisiculturismo se inscribe como prctica deportiva en el centro de esas fuerzas, y esto permea en toda la prctica en particular. En este sentido, el fisiculturismo revela contradicciones sociales no resueltas 6 . En un extremo la sociedad construye un hombre fuerte, poderoso y dominante, en el otro fabrica cada vez con ms fuerza un hombre tierno y seductor. Lo mismo ocurre en el mbito culturista y es la dinmica que caracteriza a este deporte.
Divisin poltica del espacio fisiculturista

Asociaciones nacionales e internacionales El estudio de todo deporte puede abordarse desde varios ngulos diferentes. Uno de ellos es el sistema de federaciones 7 . El fisiculturismo mundial se divide en asociaciones internacionales que tiene sus cedes centrales en los pases industrializados que colonizaron el planeta. A su vez estas asociaciones mantienen representaciones en casi todos los pases del mundo de forma no excluyente. En cualquier pas pueden coexistir asociaciones nacionales que respondan a una u otra asociacin internacional. Pero ninguna puede pertenecer a dos al mismo tiempo. Esta divisin estructural sigue una lgica empresarial y comercial de la que ningn deporte se encuentra exento actualmente. Al interior de cada pas las provincias responden primero a asociaciones nacionales que luego estn nucleadas por las internacionales. Nada impide que en una provincia coexistan representantes de una asociacin de otra. Pero la regla general es que las provincias respondan a la asociacin internacional que contiene a la nacional. De cualquier manera nada impide la penetracin comercial de ninguna asociacin internacional, en publicaciones y venta de equipamiento, por ejemplo. Los entrevistados dicen al respecto:
... Entre las asociaciones internacionales que conozco estn Wabba y la I.F.B.B. Existen torneos mundiales en distintos pases de la misma asociacin. No todos los torneos de la 13
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disciplina califican para mandar gente a un campeonato de nivel mundial organizado por estas asociaciones internacionales. Existen torneos provinciales, interprovinciales y nacionales. El campeonato argentino es el mximo nivel en el pas. A nivel internacional, creo que el mximo nivel de competencia mundial es el campeonato anual organizado en diferentes partes del mundo por la I.F.B.B. Es el Mr. Olympia. Existen diferentes torneos mundiales organizados por diferentes organizaciones internacionales ... ( A. entrevista N 1, ver pg. ) ... Las asociaciones internacionales que conozco son :Wabba (francesa), Naba (inglesa), I.F.B.B. (norteamericana). Pero existen muchas otras y cada una tiene diferentes alcances y niveles de importancia. La Naba, por ejemplo se transform solo en una asociacin nacional, sin grandes alcances a nivel mundial ... (F. entrevista N , pg. )
Gimnasios y asociaciones provinciales El espacio fsico de la prctica culturista es el gimnasio. Y en las provincias estos se nuclean en asociaciones provinciales conectadas con las nacionales. En la construccin de las identidades de cualquier tipo el espacio fsico juega un papel fundamental. En el campo del culturista moderno, es posible diferenciar dos tipos de espacios gimnasios. Me referir a ellos con las mismas categoras usadas por los protagonistas: el gimnasio fierrero y el gimnasio completo. Un tercer tipo ha venido a sumarse en los ltimos aos, pero mantiene mucha distancia de las identidades culturistas de las que vine hablando hasta aqu, y es preciso estudiarlo por separado.
tiene mucha cantidad de pesas y mquinas para entrenar cada msculo que se te ocurra. Gimnasios fierreros netamente son el Libertad y el Mr, Olimpia del negro Elas. Los gimnasios completos son como un complejo. Ofrecen muchas cosas, como spinning, sauna, pileta, cinta, sala aerbica y pesas. Ofrecen muchas oportunidades. Aqu son completos gimnasios como Full Center. Existe un tercer tipo de gimnasios orientados a la medicina deportiva. Aqu Simela es un ejemplo de lo que te quiero decir. Ah los profesores son todos muy buenos y son profesionales y las mquinas son muy caras. Es otro tipo de cosa muy diferente a los gimnasios fierreros o a los gimnasios ms completos de los que te hablaba ... (P. entrevista N , p ) ... [el gimnasio] fierrero completo, no existe. Al fierrero van ms culturistas de competicin. Al completo gente que no piensa en competir, son ms comerciales. Antes en el gimnasio fierrero la gente solo haca entrenamiento con pesas. Hoy los gimnasios anexaron muchas gimnasias ... ... El empresario es otra cosa, un gimnasio no es un empresario ... (F. entrevista N , p. )
Ya dije que los atletas se acomodan en el campo de acuerdo a su capital fsico. Existen adems otros actores sociales que pueden tener o no un importante capital fsico, pero si poseen capital simblico. Son los dueos de los gimnasios, y los dirigentes de asociaciones en cualquiera de los niveles antes mencionados. Los propietarios pueden ser atletas que todava estn en carrera, en cuyo caso generalmente sern los directores del gimnasio; otros son atletas retirados en cuyo caso habrn tenido una buena carrera deportiva. Un tercer tipo lo constituyen quienes se acercan a la prctica y nunca han desarrollado un adecuado nivel de capital fsico. A nivel internacional existen inversiones de capital importantes en cadenas de gimnasios, tiendas, deportivas, fabricacin y distribucin de suplementos alimenticios e indu-
... En los gimnasios fierreros se ven que los tipos estn avocados solo a las pesas. Tanto el dueo como los que van. El Pesao Gym es fierrero en el sentido que es muy completo para hacer pesas, tiene muchas mquinas. Pero tambin puede ser no fierrero porque ofrece otras cosas aparte de las mquinas y los fierros para hacer pesas; como el sauna, las bicicletas fijas, la sala de aerbicas. O puede ser completo porque 14

mentaria y dems. Este capital econmico est en mano de empresarios que conocen el deporte pero que no tienen la misma ubicacin en el campo que un atleta. Generalmente son tambin dirigentes de asociaciones, pero no necesariamente. Las identidades de los dos subcampos mencionados antes, implican elecciones diferentes a la hora de optar por el lugar de entrenamiento. Los deportistas del campo en el que prevalece el inters por la salud y la esttica prefieren gimnasios completos en donde realizan adems del ejercicio con pesas otras opciones que estos gimnasios brindan: sauna, aerbics, spinning y dems. Los culturistas orientados en la fuerza y el volumen muscular, en general prefieren gimnasios fierreros. La gente interesada especficamente en la salud y en la rehabilitacin, en general con un alto poder adquisitivo, opta por los gimnasios orientados a la medicina deportiva. Una sociabilizacin especfica puede ser la causa de muchas elecciones. En las observaciones volcadas en su tesis, dice al respecto Valussi:
mo, muchas veces no tiene sentido si no se lo comparte y se lo vive con la gente que siente de igual manera; de all ese deseo de estar dentro de un grupo, que genera un sentimiento de pertenencia y de superacin. En relacin al equipo existente comentan que pueden faltar mquinas o aparatos ms sofisticados, pero que lo bsico est presente y es suficiente ... (Valussi, 1996: 70)
Entender como se ha transformado el gimnasio culturista desde sus orgenes en los pases industrializados, y cmo se ha implantado en cada regin al interior de las naciones puede arrojar mucha luz sobre el funcionamiento y la estructura de las sociedades en las que se lo estudia 8 . Es probable que el primer gimnasio fisiculturista se haya creado en alguna parte de Inglaterra, Francia Alemania, a fines del siglo xix.
... el principal motivo que los indujo a entrenar aqu, en el estupendo grupo humano que se ha formado, donde prevalece la amistad, el compaerismo, el respeto y el sentido de pertenencia. Sobre todo porque muchos de ellos por diversas causas tuvo que entrenar en otros sitios, pero cuando la situacin les permiti regresar o acercarse para compartir un momento con la gente que aqu permanece, lo hicieron. Uno de ellos agrega: si bien las instalaciones no son las mejores comparadas con otros sitios, es el ambiente de competicin y de sacrificio, el que estimula a entrenar, por el nivel logrado de los atletas que aqu surgieron, por eso lo considero el mejor de Salta; otro entrevistado manifiesta: aqu la gente no viene a perder el tiempo, realmente trabaja y no lo hace por moda, lo hace porque le gusta el deporte y eso me incentiva a entrenar. Esto explica que la prctica de un deporte por el deporte mis15
El primer gimnasio fisiculturista apareci a principios del siglo XIX, con el alemn Friedrich Jahn, quien admiraba a los antiguos helenos. Su sueo consista en adaptar los ideales clsicos al modelo alemn. El sistema de Jahn llamado Turnverein u Organizacin Gimnstica, favoreca la condicin fsica general y la promocin de un estilo de vida sano y liberal. Esto era algo que los aristcratas locales no podan apreciar, [y] empezaron a perseguir a Jahn y a sus seguidores [ ]. Los gimnasios que a continuacin se abrieron eran totalmente primitivos, muchos de ellos estaban unidos a tabernas, cerveceras y restaurantes. Los atletas levantaban algunas pesas y luego beban grandes jarras de cerveza. Otro de los pioneros de los gimnasios fisiculturistas fue el francs Hipolyte Triat, quin abri un gimnasio en Lieja, Blgica, en 1833, en Bruselas y finalmente otro en Pars en 1847. Fue el primero que enfatiz el entrenamiento pesado. Era enorme, lujoso y ventilado; comenz atrayendo a las elites parisinas, incluyendo al propio emperador Napolen III. El resto de los gimnasios que abrieran en esa poca eran muy primitivos, apenas haba luz, el aire estaba lleno de polvo y el suelo de barro, las salas eran heladas en invierno y trridas en verano, pero con la caracterstica de que los hombres que
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UNSa - 2002 categora de fierreros. El gimnasio ms antiguo para la ciudad que pude rastrear a travs de las entrevistas es de 1960 aproximadamente. Se llamaba Izarduy. Posteriormente un par de entusiastas intentan otro en Villa Los lamos que fracas al poco tiempo. Hacia 1970 surge el antecedente directo de varios gimnasios actuales al juntarse tres o cuatro culturistas que contaban en sus casas con equipos que unidos formaron el gimnasio. Estaba ubicado en un club popular, el 9 de Julio. Este gimnasio tambin incorporaba el Judo en sus prcticas y desapareci porque sus integrantes fueron abriendo sus propios gimnasios. As es como nacieron el gimnasio Libertad, en 1979, tambin en el interior de un club deportivo popular. El Pesao Gym, el gimnasio Fierro y uno que ya no existe destinado exlusivamente a un pblico selecto, denominado gimnasio Bsquet. Posteriormente en la ciudad, despus de 1980, la oferta se multiplic con la aparicin de los gimnasios completos. (Ver entrevista a F. N , p. ) Los gimnasios que acabo de mencionar tienen la particularidad de haber sido los pioneros en el rubro, y claro, todos con un perfil fierrero, todava existen, aunque se fueron transformando. Esa transformacin tiene que ver bsicamente con la incorporacin de mquinas que ayudan al entrenamiento muscular y en algunos casos tambin la diversificacin en los productos para el cliente, como colchonetas para ejercicios libres. En cualquier caso distan an mucho de los ms recientes gimnasios completos, en equipamiento y tambin en inversin.
all frecuentaban, profesaban una absoluta y fiel dedicacin. Un gimnasio tpico de este tipo fue operado en Pars por un forzudo llamado Noel Le Gaulois, que abri el Caf Athletique de Montmartre en 1892. Simultneamente, cruzando el Canal de la Mancha los britnicos, quienes manifestaron inters en el ejercicio y el deporte, tambin abrieron gimnasios; tal el caso de Archibald MacLaren, que lo hiciera en la universidad de Oxford. Aunque los gimnasios eran relativamente adecuados a la poca, faltaban instructores con conocimientos que pudieran ensear en forma personalizada y dar a conocer el entrenamiento progresivo. Uno de estos primeros hombres fue un americano llamado Dudley A. Sargent, de la Universidad de Harvard, que en 1880 fund all el Hemmenway Gimnasium y lo lleno con muchas mquinas curiosas y revolucionarias. Sin embargo la mayor contribucin se debe a su creencia de que cada msculo poda desarrollarse a travs del ejercicio idneo. A pesar de haber sufrido fracasos, las ideas de Sargent encontraron la gloria en Harvard. En 1869, William Wood, intent combinar la moralidad y el ejercicio abriendo el primer gimnasio YMCA (Asociacin Masculina de Jvenes Cristianos), convirtindose en una poderosa fuerza. En 1875, Boston tena un excelente gimnasio YMCA dirigido por Robert J. Roberts, donde haba incorporado las duchas (antes los baos eran algo inusual), aconsejando no dejar pasar un solo da sin trabajar el cuerpo hasta que sude, para luego lavarlo. [ ] en el ao 1893; un amigo de Sargent, Eugen Sandow, quin en 1905 abri el Instituto Sandow, en Londres, atrayendo una multitud de alumnos de las altas clases sociales, muchos de los cuales eran miembros de la realeza ... (Chapman, 19919 en Valussi, 1996: 4)
En Salta los gimnasios fisiculturistas fueron emprendimientos personales de muy escasos recursos hasta bien entrado los ochenta, cuando aparecieron estructuras diversificadas que empezaron a ofrecer una diversidad de oportunidades para entrenar el cuerpo. Hasta entonces todos pertenecan a la
Otras fuerzas en el campo fisiculturista
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Es frecuente ver que los gimnasios, fierreros y completos, ofrecen variedad de productos alimenticios, y en algunos indumentaria deportiva a su pblico. Entre los productos alimenticios hay que distinguir dos tipos. Los complementos nutricionales a base de carbohidratos y protenas que vienen a completar la dieta bsica de cualquier deportista, por un lado. Y los productos anabolizantes y otros tipos de qumicos que actan a nivel metablico, acelerando e intensificando los procesos de asimilacin de nutrientes. Estos ltimos productos buscan optimizar los tiempos de recuperacin en el entrenamiento y van siempre
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unidos a un aporte nutritivo muy cuidado al igual que el entrenamiento fsico. Mal usados pueden resultar peligrosos para la salud. Los primeros son inocuos. Sobre este tema puede ampliarse en la tesis de Valussi (Valussi, 1996). Alimentacin y esteroides son temas frecuentemente tratados en las publicaciones de culturismo. Estas publicaciones son revistas esepecializadas dirigidas al pblico culturista allegado. Reflejan lo que este pblico est dispuesto a consumir y algunos rasgos de su identidad. Abordan temas que pasan desde el entrenamiento, la alimentacin, los esteroides y las figuras con alto capital simblico en el deporte; hasta la sexualidad, las fiestas posttorneos, y la venta de todos los productos que pudieran asociarse a la actividad, desde mquinas para entrenar y complementos nutricionales, hasta indumentaria y cosmticos. En el anexo N 2 ofrezco el anlisis de una serie de fotos extradas de estas publicaciones, las que use a modo de recorrido etnogrfico visual para mostrarles cosas que el cuerpo expresa que resultan muy difciles explicar con las palabras, pero infinitamente esclarecedoras para entender la manera de ser culturista. Pido disculpas por el reduccionismo de la comparacin y quiero aclarar que la proximidad a la gente que permite un recorrido etnogrfico verdadero no tiene absolutamente nada que ver con la aproximacin a fotografas que como descubrirn estn ya cargadas de significados y tienen mensajes especficos para un pblico tambin especfico. Pero vale aqu a los fines del anlisis. Por otra parte, es importante observar en el campo de este deporte lo que tienen para mostrar las farmacias que compiten con los gimnasios en la venta de suplementos deportivos; los que en algunos pases se venden tambin en los supermercados. Un mbito ms difcil de abordar por el disimulo con que las ms de las veces se hace es el de las instituciones que venden anablicos esteroides. No esta prohibida su venta por la ley, pero an entre los culturistas resulta un rema tab que es mejor no mostrar demasiado. Es altamente probable que un anlisis sobre este objeto particular pueda evidenciar con mucha claridad la tensin entre esas fuerzas culturales a las que ya me refer antes: las del hombre fuerte y poderoso, y las del hombre tierno y seductor. Tambin existen tiendas especializadas que oponen posiciones en el campo de juego. Venden desde mquinas hasta indumentaria deportiva y suplementos. La medicina como campo de fuerza que articula en el culturismo es todo un tema. An a nivel de alta competencias, por lo menos en Argentina, son pocos los atletas que se apoyan en los mdicos deportlogos, lo que pone a la prctica en otro lugar respecto a deportes como ftbol. Lo mismo para con la nutricin. Me apartar ahora de la visin general del campo fisiculturista para evidenciar, aunque ms no sea superficialmente, las consecuencias del surgimiento del campo de la produccin de bienes y servicios deportivos 11 . (Bourdieu, 1998: 181)
El fisiculturismo profesional y el ordinario

Antes dije que el inters especfico en el desarrollo del volumen muscular no constituye por s solo en indicador clasificatorio de culturistas profesionales y no profesionales. Ms adelante intentar evidenciar la manera que un rasgo de la personalidad, como el narcisismo, puede darnos la clave para entender parte de la identidad culturista y vern como puede diferenciar a profesionales de competidores ordinarios. Solo dos cosas quiero precisar ahora. La primera es que el narcisismo no debe ser entendido como un rasgo negativo de la personalidad y por tanto valorado negativamente, existen varios grados y formas de narcisismo. La segunda es que de ninguna manera debe homologarse narcisismo a atleta profesional y no narcisismo a atleta ordinario, porque siendo parte de la personalidad humana, se encuentra en todos los fisiculturistas por igual, y en todas las personas en general. Volver pronto sobre esto. A nivel de la estructura social, el desarrollo del capitalismo aparej la segmentacin de todos los campos deportivos en unidades ms especializadas al interior de cada uno de los deportes. En el culturismo la evidencia est en el surgimiento en nuestro pas, sobre todo despus de los ochenta, de mayor oferta de servicios deportivos, como los personal trainner, las dietas para adelgazar y otros; y por otro lado la
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UNSa - 2002 deportistas. En las entrevistas algunos de ellos me han contado:
produccin de bienes de consumo como los que ya mencion antes y a los que agrego ahora el espectculo fisiculturista, llamado torneo evocando a la antigedad clsica que esculpa o torneaba las estatuas de hombres musculosos; o simplemente competencia. Entre los que participan de esta prctica compitiendo a niveles elevados y los que lo hacen en la base; y aun ms entre los que compiten y los que no compiten, se produjo una escisin que coloca a los ltimos en espectadores pasivos y a los primeros en creadores de las direcciones a seguir. Los culturistas profesionales manejan conocimientos reservados a los culturistas ordinarios, conocimientos que van desde las tcnicas alimenticias, valores alimenticios, tcnicas de entrenamiento y formas de superacin del dolor; hasta reglamentos competitivos a niveles provinciales, nacionales e internacionales, gustos de jurados y muchos otros. Cmo se llega de un lugar a otro? Es todo un tema que implica detenerse ms de lo oportuno en este momento. Lo que debe quedar muy claro es que ms o menos volumen muscular no hace a un fisiculturista profesional no. S, resulta ms clarificador al tema de la identidad detenerme en la competencia fisiculturista. Al especto puede ampliarse en la descripcin que realizo de una competencia fisiculturista a partir de mi observacin de un concurso realizado recientemente en nuestra ciudad. (Ver anexo N1, pg. ) Apresuradamente puede deducirse, lo cual es totalmente cierto, que la competencia culturista permite al atleta progresar en la disciplina y brindarle parmetros para calificarse a si mismo e ir viendo los resultados de su esfuerzo, al tiempo que le devuelve el placer de verse estimulado por sus seres queridos y reconocido y valorado socialmente. Llegar a la competencia es algo gradual en el camino recorrido por los practicantes. Pero para muchos otros es una meta inicial, desde el primer da que van a un gimnasio. Despus de los ochenta es probable que esto se incrementara por la influencia de los medios de comunicacin a partir del proceso de espectacularizacin que se produjo no solo en el culturismo sino en todos los deportes. La profesionalizaron camina junto a la espectacularizacin y la alienacin consumista. As, se tiende internalizar la competencia como una necesidad que es vivida con mucha tensin por los
... Existe una gran satisfaccin personal cuando gans y entonces pass a una categora ms difcil y seguis avanzando. Sents que ests bien y que vali el sacrificio del ao. Cuando particip en el mundial casi me hago ps. Te das cuenta que tipos como vos hay un montn. No te puedo decir lo que es ganar la primara vez, despus de dos o tres veces ya lo manejs. Cuando compets afuera no tens a nadie cerca. Despus de competir nos baamos y nos juntamos para ir a cenar. Tens muchas ganas de contarle a quien tens al lado como te fue y solo quers agarrar un telfono. Tenes ganas de compartir con la persona que quers. Por lo general al otro da ya viajs de regreso. Tambin se dan muchas invitaciones sociales y te salen oportunidades de hacer cosas muy lindas ... (P. entrevista N 5, pg. )
Se pueden ver sobre el mismo tema, el resto de entrevistas en el anexo N1. Pero una mirada ms detenida sobre la competencia culturista, muestra la manera en que se entrecruzan en el campo esas fuerzas sociales que ya mencion: la concepcin del hombre fuerte y poderoso, y la del hombre tierno y seductor. El concurso culturista puede leerse como un rito de institucin que consagra a algunos, excluye a otros y marca para siempre quienes podrn hacer algunas cosas y otras nunca 12 . Cuando un atleta culturista gana una competencia deportiva, la sociedad le confiere el derecho de poder seducir 13 . Puede ser el hombre tierno y seductor, sin el peligro que implican los mecanismos de control social al poder ser mucho ms que un macho fuerte y poderoso. Se trata de un hecho ambivalente, como todo lo que en la sociedad occidental esta relacionado con la sexualidad y la seduccin. Y por esa misma caracterstica puede resultar un tanto difcil de comprender. Intentar explicitarlo. La competencia culturista es un acontecimiento mimtico
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que viene a regular la tensin de fuerzas que giran en torno al poder de seduccin del hombre especficamente, y excluyo aqu expresamente a las mujeres. Ya regreso sobre esto. Antes es necesario que explicite algo que tal vez pase desapercibido en la competencia fisiculturista. Al disminuir aparentemente los diferenciales de poder entre hombres y mujeres hacia el interior de la prctica, recrudece al mismo tiempo los mecanismos de control sobre la mujer. La competencia culturista naturaliza las diferencias entre los sexos 14 , al tiempo que en el discurso diario entre los atletas, estas diferencias parecieran borrarse. La mujer que se masculiniza en el mbito culturista es inmediatamente estigmatizada. En el imaginario culturista la mujer debe siempre ser femenina. En el espectculo culturista los hombres celebran abiertamente las formas femeninas tradicionales y son menos obsecuentes a la hora de referirse a las mujeres cuyas formas y figuras pudieran asemejarse a la de los hombres. Muchas contradicciones pueden leerse sobre esta conceptualizacin de la mujer en las entrevistas que aqu adjunto, lo que me ahorrar algunas palabras. Si conviene decir que es uno de los campos de investigacin ms ricos en torno a la identidad del culturista, extremadamente ambivalente pero que puede ser muy clarificador de mecanismos sociales muy eficientes en el control del poder y de los sexos. Antes de desplazarme al concepto mimtico, voy a apoderarme del discurso bourderiano para decir que la competencia culturista en un acto de institucin en el que se comunica al atleta con la autoridad de los representantes, lo que es y lo que deber ser:
expresndola frente a todos, notificndole as con autoridad lo que el es y lo que el tiene que ser [ ] asigna a su objeto todo lo que est inscrito en una definicin social... (Bourdieu, 1985: 79)
El fisiculturismo como actividad mimtica

Voy a dejar por ahora la visin estructuralista de Bourdieu y enfocar el anlisis en las reflexiones que sobre el deporte hace Norbert Elas. De su visin profunda de la realidad voy a tomar a los fines de mi investigacin su propuesta de actividades mimticas en relacin al control de la violencia social y el auto-control que se inscribe en la estructura de la personalidad de la gente en el proceso de la civilizacin. En la macro - sociologa histrica de Elas el deporte pasa a ser un elemento importante en el anlisis del proceso civilizatorio de las sociedades europeas a partir del siglo xix. Este proceso se caracteriza por el paulatino control de Estado del uso legtimo de la fuerza, por el atenuamiento de los conflictos abiertos entre las clases sociales y por la elaboracin de cdigos de comportamiento social orientados hacia el auto-control. El deporte pasa a ser una actividad de tiempo libre que histricamente cumple esas funciones. El deporte moderno establece reglas claras de igualdad entre los competidores, permite la maximizacin del placer, el relajamiento de las tensiones a nivel individual y la limitacin de la violencia fsica en general. As, el deporte se transforma en un campo privilegiado de anlisis de las tensiones sociales e individuales no resueltas en las sociedades modernas. (Archetti en Alabarces,1998: 10)
...La institucin de una identidad, [ ] es la imposicin de un nombre, es decir, de una esencia social. Instituir, asignar una esencia, una competencia, es imponer un derecho de ser que es un deber ser. Es significar a alguien lo que es y significarle que tiene que conducirse consecuentemente a como se le ha significado. El indicativo es en este caso un imperativo... ... As, el acto de institucin es un acto de comunicacin., pero de un tipo particular: significa a alguien su identidad, pero a la vez en el sentido de que la expresa y la impone 19
Control social de la emocin y autocontrol En lo que sigue voy a reproducir el discurso eliasiano (Elas y Dunning, 1992: 83-97)en miras de desarrollar y explicitar lo que acabo de decir, para poder discutir luego algunos puntos en torno a la prctica culturista. El hecho de que en las sociedades se haya restringido cada vez ms la capacidad de los individuos para actuar
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UNSa - 2002 las de la clase mimtica. La bsqueda de la emocin, es la otra cara de la moneda del control y de las restricciones que coartan nuestra expresin emocional en la vida corriente. No es posible entender la una sin la otra. Por medio de los acontecimientos recreativos, nuestra sociedad cubre la necesidad de experimentar el desdoblamiento de las emociones fuertes en pblico, proporcionando una liberacin que no perturba ni pone en peligro el relativo orden de la vida social, cosa que s podra hacer una autntica tensin emocional de tipo serio. A estos acontecimientos los llamo actividades mimticas. En una sociedad en la que han disminuido las inclinaciones hacia la emocin de tipo serio y amenazador, aumenta la funcin compensadora de la emocin ldica. Con la ayuda de sta la esfera mimtica permite refrescar el espritu en el curso de lo ms imperturbable de la vida ordinaria 16 . La emocin es por decirlo de alguna manera, lo que da sabor a todos los placeres relacionados con el juego.
emotivamente en pblico es solo, simple y llanamente, otro aspecto del proceso civilizatorio, en el curso del cual aumentan el control social y el autocontrol sobre las manifestaciones pblicas de una emocin fuerte. Incluso cuando se presentan situaciones crticas importantes en la vida de las personas, las irrupciones repentinas de sentimientos poderosos se reservan casi siempre para la intimidad del crculo privado. Los ritos y ceremonias sociales que se celebran en bodas, entierros, con motivo de nacimientos o la llegada a la edad adulta de un hijo y en ocasiones similares, a duras penas propician ya en contraste con los rituales de sociedades ms sencillas- claras expresiones pblicas de emocin. El miedo y la alegra, el odio y el amor grande no deben traspasar en modo alguno a la apariencia exterior. Para ser clasificados como normales, los adultos educados en sociedades como la nuestra, se supone que deben saber como manejar sus emociones fuertes. En general, han aprendido a no exponerlas demasiado ante los dems Con frecuencia sucede que ya no pueden mostrarlas en absoluto. El control que ejercen sobre s mismos se ha vuelto en parte, automtico. Entonces ya no controlan en parte- su control. Se ha fundido con su estructura de personalidad. Pero un examen ms detallado del largo proceso civilizador indica que los desarrollos sociales en esa direccin producen movimientos en sentido contrario tendentes a equilibrar la balanza mediante el debilitamiento de las restricciones sociales y personales. Es posible observar estas clases de movimientos en algunos campos de la vida contempornea, entre ellos el del ocio, dentro de los cuales ubicar a los deportes modernos. Sobre una ubicacin precisa del deporte en el tiempo de ocio de las personas es conveniente ver la obra de Elas 15 (Elas y Dunning, 1992: 90). La excitacin y la emocin compensadoras se hacen sentir en algunas actividades recreativas de las sociedades y son a su vez moderadas por restricciones civilizadoras. Al mismo tiempo el aumento general de la tolerancia con respecto a la demostracin pblica de la emocin en los ltimos aos solo indica de manera ms clara y directa la funcin general que cumplen las actividades recreativas, en particular
Emergente de las restricciones sobre el cuerpo Puede entenderse al fisiculturismo como un emergente de las restricciones sociales sobre el cuerpo. Es una actividad mimtica que permite actuar el goce del cuerpo masculino a travs de la mirada. No hay el menor contacto fsico en las prcticas culturistas, pero paradojalmente solo existe el cuerpo, de una forma inigualada por ningn otro deporte. La mirada del culturista y la mirada hacia el fisiculturismo tiene mucho que decirnos a cerca de la restriccin social de la sexualidad y del placer esttico. El control de la violencia social en la prctica culturista alcanza grados que distan mucho de todos los deportes inscritos en el tiempo de ocio. A la vez que el auto-control en la personalidad de estos deportistas conecta directamente con el narcisismo en donde se evidencia una de las mayores ambivalencias de la sociedad en que vivimos. As, somos seres duales, herederos de un pensamiento dicotomizado que nos cuesta tanto superar, como al
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fisiculturista ser fuerte y tierno, hombre y seductor, al mismo tiempo. mo. Cuando se habla de egosmo se tiene en cuenta la utilidad para el individuo, cuando se piensa en el narcisismo, se toma en cuenta tambin su satisfaccin libidinal. Una colocacin de la libido definible como narcisismo poda entrar en cuenta con un radio ms vasto y reclamar su sitio dentro del desarrollo sexual regular del hombre, alejndose del concepto unido a la perversin. En esta direccin el narcisismo es el complemento libidinoso del egosmo inherente a la pulsin de autoconservacin, de la que justificadamente se atribuye una dosis a todo ser vivo. (Freud, Obras completas, Vol.xiv) Freud no modific nunca su idea original de que el estado natural del hombre, en la primera infancia, es el de narcisismo (narcisismo primario), en que no hay todava relaciones con el mundo exterior , que despus en el curso del desarrollo normal, el nio empieza a aumentar en plenitud e intensidad sus relaciones (libidinosas) con el mundo exterior, pero que en muchos casos (el ms agudo de los cuales es la locura) retira su vinculacin libidinosa con los objetos y vuelve a dirigirla a su ego (narcisismo secundario). Pero an en el caso de un desarrollo normal, el individuo sigue siendo narcisista en cierta mediada durante toda su vida. (Fromm, 1986: 69) La persona normal, madura es aquella cuyo narcisismo se ha reducido al mnimo socialmente aceptable... (From, 1986: 70)
Narcisismo fisiculturista Adentrarse en la psicologa para producir explicaciones antropolgicas y sociolgicas es un hbito que personalmente me seduce. Creo que los seres humanos no pueden simplemente disociarse entre individuo y sociedad, cuerpo y espritu, estructura social y estructura de la personalidad. Debemos hacer el esfuerzo de superar la dicotoma e intentar explicaciones ms abarcadoras usando todas las herramientas que las ciencias sociales puedan ofrecernos 17 . El estigma social del fisiculturista es ser narcisista. Y se valoriza al narcisismo negativamente asocindolo con el egosmo, la falta de inters por los otros, con la baja estima y muchas veces tambin con la homosexualidad; en el sentido de quien quiere a su propio cuerpo, esta enamorado de s mismo y bien entonces podra sentirse atrado por alguien de su mismo sexo. En lo que sigue voy a decir que existen muchos grados y formas de narcisismo, que es parte de la estructura de la personalidad de todos los seres humanos, hombres y mujeres, y por tanto todos de alguna manera somos narcisistas. Por lo pronto, los rasgos narcisistas que pudieran observarse en algunos fisiculturistas, no deben homologarse directamente con la prctica culturista, como esencia de la identidad Siguiendo el discurso de Freud, voy a decir que la libido est constituida por fuerzas pulsionales de la vida sexual. La sexualidad es la nica funcin del organismo vivio que rebasa al individuo y procura su enlace con la especie... (Freud, Obras completas, Vol xvi: 376) Las pulsiones sexuales entran e n pugna con las de autoconservacin. dicho en trmino biolgicos, aunque tambin ms imprecisos: una posicin del yo, en cuanto individuo autnomo, entra en conflicto con la otra, en cuanto miembro de una serie de generaciones... (Freud, Obras completas, Vol xvi: 377) Cmo distinguir conceptualmente el narcisismo del egosmo? El narcisismo es el complemento libidinoso del egos-
Narcisismo
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, desvalorizacin y egosmo
Es necesario distinguir entre una persona narcisista y otra que tiene una baja autovaloracin; esta ltima necesita con frecuencia que le digan lo buena que es y lo que vale, no porque no se interese por nadie ms que por s misma, sino a causa de sus dudas a cerca de si misma y de su baja autoestima. Hay otra distincin importante que no siempre es fcil de hacer: la que existe entre narcisismo y egoismo. El narcisismo intenso implica la capacidad para sentir la realidad en su plenitud; mientras que el egotismo intenso implica sentir poco inters por los dems, pero no implica necesariamente la sobre valoracin de los propios procesos subjetivos. En otras palabras, el egoista extremo no es necesariamente narcisista; el egosmo no es necesariamente
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no poder percibir la realidad (Fromm, 1986: 81) El narcisismo tiene tambin una funcin biolgica importante. Desde el punto de vista de la supervivencia, el hombre tiene que atribuirse a s mismo una importancia muy por encima de la que da a cualquier otro. Si no lo hiciese de dnde sacara la energa y el inters para defenderse contra otros. As llegamos al paradjico resultado de que el narcisismo es necesario para la supervivencia, y al mismo tiempo es una amenaza para ella. (Fromm, 1986: 82) Al estudiar la patologa del narcisismo es importante distinguir dos formas de narcisismo, una benigna y otra maligna. En la forma benigna, el objeto del narcisismo es resultado de un esfuerzo personal. As por ejemplo, el individuo puede sentir un orgullo narcisista por su trabajo como carpintero, como cientfico, como agricultor. En la medida en que el objeto de su narcisismo es algo que tiene que hacer, su inters exclusivo en lo que es su trabajo y su logro est equilibrado constantemente por su inters en el proceso del trabajo mismo y en el material con el que trabaja. As pues, la dinmica del narcisismo benigno es autofrenadora. La energa que impulsa al trabajo es, en gran medida, de carcter narcisista, pero el mismo hecho de que el trabajo haga necesario relacionarse con la realidad, frena constantemente le narcisismo y lo mantiene dentro de lmites. Este mecanismo puede explicar por qu encontramos tantos individuos narcisistas que al mismo tiempo son altamente creadores. En el caso del narcisismo maligno, el objeto del narcisismo no es nada que el individuo hace o produce, sino algo que tiene, por ejemplo su cuerpo, su apariencia, su salud, su riqueza, etc. El carcter maligno de este tipo de narcisismo est en que carece del elemento correctivo que encontramos en la forma benigna. Si soy grande por alguna cualidad que tengo, y no por algo que realizo, no necesito relacionarme con nada ni con nadie, no necesito hace ningn esfuerzo. Conservando la imagen de mi grandeza me alejo cada vez mas de la realidad y tengo que aumentar mi carga narcisito para estar mejor protegido del peligro de que mi ego narcisistamente inflado pueda revelarse como producto de mi imaginacin vaca. El narcisismo maligno no es pues autolimitador. (Fromm, 1986: 87)
Conclusin
La identidad culturista se construye el centro de dos fuerzas poderosas de la sociedad occidental. Una que concibe al hombre como un macho poderoso y fuerte, la otra que lo va creando tierno y seductor. Una mirada desde la fotografa nos permiti entender cmo se fue abriendo el camino histricamente en los ltimos doscientos aos para convertir al hombre en un objeto esttico. Pero ese objeto masculino es muy diferente del hombre concebido por lo griegos. Dos mil aos de evolucin social actuaron en el control de la violencia social y el auto-control de la personalidad. Ahora los hombres no necesitan ser violentos y fuertes luchadores. Pueden ser musculosos, fuertes y tiernos, al tiempo que seductores. Pero es un proceso que no ha terminado, es probable que recin este comenzando a desarrollarse en esta direccin. Es difcil saber. Lo que es seguro es que el estudio del fisiculturismo en las prcticas deportivas, no abordado hasta el momento en las ciencias sociales de habla hispana, puede ayudar a entender mucho de la ambivalencia de la sociedad occidental postmoderna y globalizada.
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NOTAS
Culturista fisiculturista se usarn indistintamente para designar al sujeto fisiculturista al grupo que practica el fisiculturismo.
1
cuerpo, como la lucha o el rugby... (Bourdieu, 1988: 174)
8 ... La historia de las prcticas deportivas no puede ser sino una historia estructural, que tome en cuenta las transformaciones sistemticas que entraan por ejemplo la aparicin de un deporte nuevo o la divulgacin de un deporte existente...
P. tiene alrededor de 25 aos y es entrenador personal de culturismo. Trabaja en un gimnasio muy conocido y su formacin en el deporte lo llev a desarrollar la prctica de streeper como otra forma de ingreso.
2
... El objeto de la historia es la historia de las transformaciones que no son comprensibles sino a partir del conocimiento de lo que era la estructura en un determinado momento (lo que significa que la oposicin entre estructura y cambio, entre esttica y dinmica, es completamente ficticia y que no se puede comprender el cambio de otra manera que a partir de un conocimiento de la estructura). (Bourdieu, 1988: 176)
3 ... llenan funciones diferentes segn las sociedades. En tanto instrumentos de seduccin, suelen ser un modo ritual de afiliacin y de separacin. Integran simblicamente al hombre dentro de la comunidad, del clan, o lo separan de los hombres de otras comunidades o de otros clanes al mismo tiempo que de la naturaleza que lo idea. Humanizan al hombre al ponerlo socialmente en el mundo. [ ] Duplican de un modo visible por todos el estatus social [ ]. A la manera de una memoria orgnica, pueden trazar el lugar de la persona en el linaje de los antepasados. Recuerdan los valores de la sociedad y el lugar legtimo de cada uno en le estructura social ... (Le Breton, 2002: III).
Chapman, David. Evolucin del gimnasio culturista. En Muscle and Fitness, 1991. N 97: 116-118.
9
10 ... El deporte es un campo de fuerzas que lo atraviesan, que no puede aislarse de otros campos en la estructura...
4 Sobre los valores y crisis de la heterosexualidad puede verse scar Guasch, La Crisis de la Heterosexualidad. Alertes. Barcelona, 2000. 5 ... Para que pueda constituirse una sociologa del deporte, es necesario ante todo darse cuenta de que no se puede analizar un deporte particular independientemente del conjunto de las prcticas deportivas, es necesario pensar el espacio de las prcticas deportivas, como un sistema del cual cada elemento recibe su valor distintivo [ ] es necesario conocer la oposicin que ocupa en el espacio de los deportes... (Bourdieu, 1988: 174)
... Est insertado en un universo de prcticas y de consumos tambin ellos estructurados y constituidos en sistema. Se tiene plana razn para tratar las prcticas deportivas comn espacio relativamente autnomo, pero es necesario no olvidar que este espacio es el lugar de fuerzas que no se aplica a el solo. Quiero decir simplemente que no se pueden estudiar los consumos deportivos, independientemente de los consumos alimentarios o de los consumos del ocio en general... (Bourdieu,, 1988: 176)
11 ... la idea de que se constituye progresivamente un campo de los profesionales de la produccin de bienes y de servicios deportivos (entre ellos, por ejemplo, los espectculos deportivos), en el interior del cual se desarrollan los intereses especficos, ligados a la competencia, de las relaciones de fuerza especfica, etc...
La lectura del deporte que hacen los espectadores no puede reducirse a una aceptacin pasiva de las ideologa dominantes en el seno del capitalismo. El deporte es a veces visto como un campo privilegiado en el que se dramatizan un conjunto de valores morales y sociales) ... (Bourdieu, 1988: 173)
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... una consecuencia entre otras es la de la constitucin de este campo relativamente autnomo , a saber, el ensanchamiento continuo de la escisin entre los profesionales y los aficionados, que va a la par con el desarrollo de un deporte-espectculo totalmente separado del deporte ordinario... ...la constitucin progresiva de un campo relativamente autnomo reservado a los profesionales se acompaa de una desposecin de los profanos, por a poco reducidos al rol de espectadores... (Bourdieu, 1998: 180)
... El deporte, de esa manera, tiene una caracterstica importante ya que puede revelar y no solamente ocultar contradicciones no resueltas de la vida social (Bourdieu, 1988: 173)
7 ... Este puede ser constituido a partir de conjuntos de indicadores tales que, por un lado, la distribucin de los practicantes segn su posicin en el espacio social, la distribucin de las diferentes federaciones segn su numero de adherentes, su riqueza, las caractersticas sociales de sus dirigentes, etc... por otro, el tipo de relacin con el cuerpo que favorece o exige, segn que implique un contacto directo, un cuerpo a
12 ... Puede uno preguntarse en efecto, si al hacer hincapi en el paso temporal - de la infancia a la edad adulta, por ejemplo- esa teora no oculta uno de los efectos esenciales del rito, a saber, el de separar quines lo han sufrido no de quienes no lo han sufrido, sino de aquellos que no lo sufrirn de ninguna manera, e instituir as una diferencia constante entre aquellos a quienes concierne el rito y aquellos a quienes no concierne. De ah
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ples referencias a las inclinaciones libidinosas de las personas. Lo que estas representaciones mimticas proporcionan es la renovacin de la emocin especfica asociada con la primera gran relacin sentimental entre un hombre y una mujer... (Elas y Dunning, 1992: 95)
que mas que ritos de paso, yo preferira decir ritos de consagracin, o ritos de legitimacin, o simplemente ritos de institucin... (Bourdieu, 1985:78) ... O incluso el conjunto de los nios no circuncisos y el conjunto de los adultos circuncisos. Pero en realidad lo ms importante y lo que pasa desapercibido, es la divisin que realiza entre quienes son aptos para la circuncisin, los muchachos, los hombres, nios y adultos, y quienes no lo son, es decir, las nias y las mujeres. As pues hay un conjunto escondido en relacin al cual se define al grupo instituido. El mayor efecto del rito es el de pasar completamente desapercibido: al tratar diferente a hombres y mujeres, el rito consagra la diferencia... (Bourdieu, 1985: 79)
13 ... En suma, uno de los privilegios de la consagracin reside en el hecho de que confiere a los consagrados una esencia indiscutible e indeleble, una esencia que autoriza transgresiones de otra forma prohibidas: quien est seguro de su identidad cultural puede jugar con la regla del juego cultural, puede jugar con el fuego, puede decir, por ejemplo, que le gusta... (Bourdieu, 1985: 86)
17 Al respecto dice Fromm: Al indicar la base libidinal de los rasgos de carcter, la caracterologa psicoanaltica puede ayudar a explicar su funcin dinmica de fuerzas productivas de la sociedad. Por otra parte, tambin puede servir como punto de partida para una psicologa social, que muestra cmo los rasgos de carcter comunes a la mayora de los miembros de una sociedad, son condicionados por la naturaleza distintiva de sta (Fromm, 1970: 219)
14 observemos de paso que, como la institucin consiste en asignar propiedades de naturaleza social en forma tal que aparezcan como propiedades de naturaleza natural, el rito de institucin tiende lgicamente -como han observado Pierre Centlivres y Luc D. Hesuch- a integrar las oposiciones propiamente sociales como la de masculino-femenino, en series de oposiciones cosmolgicas - con relaciones tales como la de el hombre es a la mujer lo que el sol a la luna- lo que constituye una manera muy eficaz de naturalizarlas.... (Bourdieu, 1985: 79)
Cul es la significacin y la importancia de este tipo de psicologa social para la sociologa? Su valor principal consiste en el hecho de que nos permite entender las fuerzas libidinales que encuentran expresin en el carcter, en su papel de factores que funcionan para estimular (o para inhibir) el desarrollo social de una sociedad y de sus fuerzas productivas Esta influencia social sobre la formacin del carcter opera ante todo por intermedio de la familia; sta es el medio principal con que la formacin psquica del nio es orientada hacia la sociedad circundante. La forma y el grado en que las ansias pregenitales del nio sean reprimidas o intensificadas, y la manera en que son estimuladas las sublimaciones y formaciones reactivas, dependen en lo fundamental del proceso educacional, siendo este una expresin de la estructura psquica general de la sociedad (Fromm, 1970: 220)
El primero, [ocio] segn los usos lingsticos actuales, es todo el tiempo libre del trabajo ocupacional. En sociedades como la nuestra, solo una parte de ese tiempo puede dedicarse a actividades recreativas. En trminos generales, podemos distinguir en el tiempo libre de las personas cinco esferas distintas que se enciman y traspasan de diversas maneras, pero que, no obstante, representan actividades diferentes y plantean problemas hasta cierto punto diferentes tambin:
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- Trabajo privado y administrativo familiar: Actividades domsticas y de la administracin familiar - Descanso: Vagar por la casa, fumar, sentarse, tejer. No debe confundirse con el ocio. - Satisfaccin de las necesidades biolgicas: todas las cuales estn socialmente estructuradas: comer, beber, hacer el amor, defecar, dormir. - Sociabilidad: actividades formales e informales, como visitar a los compaeros de trabajo, al jefe, hablar con los vecinos, etc. - Actividades mimtica de juego: ir al teatro, al cine, pescar, hacer deportes, ver televisin (Elas y Dunning, 1992: 90)
16 ... Probablemente nada ilustra tan bien la peculiar funcin de la esfera mimtica en nuestra sociedad como el inmenso papel que la representacin del amor desempea en muchos de sus productos. La necesidad aparentemente inacabable de representaciones del amor en pelculas, obras de teatro y novelas no se explica suficientemente con sim-
18 Caracterologa del narcisista normal: Cmo puede reconocerse a la persona narcisista? Hay un tipo que es fcilmente identificable. Es el tipo de individuo que presenta todas las seales de satisfaccin de si mismo: puede advertirse que cuando dice algunas palabras triviales cree que esta diciendo algo de suma importancia. Por lo general no escucha lo que dicen los dems, ni se interesa realmente. (Si es inteligente procurar ocultar ese hecho haciendo preguntas y fingiendo parecer interesado). Tambin puede reconocerse a la persona narcisista por su susceptibilidad a toda clase crtica. Es susceptibilidad puede manifestarse negando la validez de toda crtica, o reaccionando en contra o con abatimiento. En muchos casos la orientacin narcisista puede ocultarse detrs de una actitud de modestia y humildad; no es raro, realmente, que la orientacin narcisista de un individuo tome su humildad como objeto de su auto admiracin. Aunque son muy diferentes las manifestaciones del narcisismo, es comn a todas ellas la falta de verdadero inters por el mundo exterior (Fromm, 1986: 78)
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Anexo 1 Entrevistas
Martes 17 Diciembre, 2002 Confitera Time. 11 hrs. Los alumnos son del gimnasio. Entre las asociaciones internacionales que conozco estn Wabba y la I.F.B.B. Existen torneos mundiales en distintos pases de la misma asociacin. No todos los torneos de la disciplina califican para mandar gente a un campeonato de nivel mundial organizado por estas asociaciones internacionales. Existen torneos provinciales, interprovinciales y nacionales. El campeonato argentino es el mximo nivel en el pas. A nivel internacional, creo que el mximo nivel de competencia mundial es el campeonato anual organizado en diferentes partes del mundo por la I.F.B.B. Es el Mr. Olympia. Existen diferentes torneos mundiales organizados por diferentes organizaciones internacionales. Los jueces internacionales hacen cursos aprobados internacionalmente. Algunos jueces son subvencionados y otros no. En EE.UU. casi todo el deporte fisiculturista es profesional, con esto quiero decir pagado. Ac existe un buen nivel, pero el deporte no es pagado. Se tiene suerte si se consigue un Sponsor que tampoco es lo mismo que el deporte pago profesional en EE.UU. Por ejemplo; este ao el ganador del Mr. Olympia tuvo un premio de trescientos mil dlares, un auto, suplementos para la alimentacin por todo un ao por las firmas que los venden y que lo auspiciaban, adems de los premisos que le dieron otros sponsors en plata y en indumentaria deportiva. El culturista en argentina tiene que ser muy estpido apasionado. Yo era profesor de Paddle y estudi Educacin Fsica. Fui muy conocido 29
en el medio cuando trabajaba en Paddle. Tambin practiqu atletismo. Entonces tena un buen torso, pero piernas... nada. S fuertes y giles, pero nada marcadas ni voluminosas. En los deportes en general, los que no involucran el culturismo, se desarrolla un buen torso porque se trabaja con el propio peso corporal y eso favorece ms al torso que a las piernas. Cuando me interes por el culturismo, buscaba nivelar esto que te cuento de mi cuerpo. Por la misma poca que practicaba atletismo tambin haca rugby en el equipo de Gimnasia y entrenbamos en la UNSa. Los chicos que hacan rugby tambin hacan complemento de pesas y me fueron marcando ese defecto que vean en mi cuerpo. As fue ms o menos como empec. Cada deporte implica un programa especial de entrenamiento con pesas cuando se busca el complemento de fuerza que proporcionan bsicamente las pesas. Me refiero a deportes como el atletismo, el rugby y el futbol, entre otros, que complementan con pesas. Es comn escuchas entre los que hacen pesas decir que esta entrenando para lograr volumen para definir. En mi concepcin eso no existe. Todos los ejercicios son bsicamente los mismos, lo que cambia es el sistema la forma de hacerlos. No existe el ejercicio especfico de marcacin, porque a la marcacin te la da la dieta. Entrenar para volumen significa hacer pocas repeticiones con mucho peso. Pero el peso que se usa en el entrenamiento depende de la fuerza que tengas en el momento. Por ejemplo, no se tiene la misma fuerza cuando ests con una dieta rigurosa baja en caloras, entonces naturalmente el peso que vas a usar, aunque busques volumen, va a ser menor, porque naturalmente tu cuerpo tendr menos fuerza. Yo pas desde chico, cuando tena diez aos, cosas muy jodidas. Mi pap la abandon a mi mam cuando yo tena esa edad y quedamos en bola. Casi en seguida empez el cncer de mi vieja. Durante casi toda mi vida mi mam estuvo enferma y yo la cuidaba. Ella fue un conejillo de indias para el cncer. Por esos aos sali una nueva droga, carsima: la crotosina. La probamos en mam, pero se muri a las dos semanas. Yo tena veinte aos. Tuve que vender la finca que tenamos porque nos
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habamos fundido. Tengo dos hermanos varones menores que yo. Ellos ya estn casados. Yo estuve casado y me separ, tengo un hijo y tuve muchos problemas en mi separacin, mi ex mujer me quiso hacer mierda. Le dej todo lo que tena. Me acus de homosexual y estaba muy celosa porque crea que yo tena una pareja. Quiso quitarme la tenencia de mi hijo. Termin quemndose ella sola. En un juicio se pueden decir muchas cosas, pero hay que probarlas, porque si no pods probarlas esas mismas cosas pueden jugarte en contra. Me meta los cuernos. Despus de cierta edad del chico, cuando necesita estar con la madre, la ley siempre va a privilegiar la tenencia en el padre. Existen categoras definidas de clasificacin de los atletas en los torneos provinciales, interprovinciales, nacionales y entre algunos campeonatos argentinos, que dentro de los nacionales tienen una proyeccin internacional. Estas son: cadetes, juvenil, promocional y primera. Las categoras promocional y primera a su vez se dividen por pesos lmites; hasta 65 kg, hasta 70, 75, 80 y ms de 85 kg. La separacin de los atletas de esta manera est reglamentada por cada una de las asociaciones internacionales a la cual responda quien organice el campeonato. En la asociacin Wafa, por ejemplo, estas categoras en vez de dividirse por peso se dividen por alturas mximas. En los campeonatos internacionales de nivel mundial solo existe la categora primera. Adems para participar en uno de estos campeonatos, los competidores deben haber clasificado antes para esto, compitiendo y siendo seleccionados en otros torneos de menor categora. Tambin ocurre que en algunos mundiales existen las categoras cadetes y promocionales, pero el nivel de los competidores es muy superior al de los campeonatos nacionales interprovinciales. Como te dije, todas estas cuestiones dependen de cada una de las asociaciones internacionales que hacen el reglamento. Existen ventajas y desventajas en las clasificaciones por altura por peso. Cada atleta tiene que descubrir qu le resulta mejor. A mi me result mejor ser clasificado por altura, porque de esta manera dejo de estar preocupado por el rigor del peso. Me quita presin y puedo pensar en llegar lo mejor posible. La desventaja de clasificar por altura es que te 30
pods encontrar con gente de tu misma altura y mucho ms peso que vos, muy bien preparados. Entonces tienen mucho ms volumen y eso te pone en mucha desventaja. En los campeonatos de los ltimos aos se han agregado a las categoras que te mencion, unas categoras para hombres y mujeres: la fitness. Se puede hacer una gran separacin entre categoras fitness y categoras de fisiculturismo. Estas ltimas son las que ya te mencion. Las categoras fitness en algunas asociaciones se dividen por peso y en otras por talla. En el fitness se ve la altura, la corografa y la figura. Se usa msica y existen poses regalmentarias. Es una mezcla de aerbics y gimnasia acrobtica. Se arman coreografas para los desplazamientos y se muestran piruetas de la acrobacia. Volviendo al culturismo, el jurado puede tener criterios diferentes en la comparacin. Unos se fijan ms en la masa muscular, otros en la marcacin, en la buena lnea. Miran muchas veces la pintura y el slips que usas. Se supone que el jurado debe ser imparcial y no tener ningn tipo de relacin con el atleta. Pero en general son bastante localistas. Por ejemplo, ser del interior en Bs. As. te pone en desventaja, porque ante dos cuerpos muy parejos, siempre van a darle el premio a uno de ellos. Lo mismo pasa en el interior cuando viene alguien de all. El culturismo es arte puro. Porque tens que mostrar lo que hiciste trabajando todo el ao, en unos minutos. Y porque se trata, como en el arte de esculpir el cuerpo, de tallarlo. Es buscar la perfeccin del cuerpo humano y no ser unos sapos redondos. Cuando estuve en Espaa, que fue casi durante tres aos, me ensearon que lo ms importante en un cuerpo es la armona. Por eso all se fijan mucho ms en la lnea armnica general del cuerpo que en el volumen. Los espaoles son mucho ms estticos. Existen dos tipos de gimnasios en los que pods hacer pesas. Los tierreros y los completos. En los gimnasios fierreros se ven que los tipos estn avocados solo a las pesas. Tanto el dueo como los que van. El Pesao Gym es fierrero en el sentido que es muy completo para hacer pesas, tiene muchas mquinas. Pero tambin puede ser no fierrero porque ofrece otras cosas aparte de las mquinas y los fierros para hacer pesas; como el sauna, las bicicletas
fijas, la sala de aerbicas. O puede ser completo porque tiene mucha cantidad de pesas y mquinas para entrenar cada msculo que se te ocurra. Gimnasios fierreros netamente son el Libertad y el Mr, Olimpia del negro Elas. Los gimnasios completos son como un complejo. Ofrecen muchas cosas, como spinning, sauna, pileta, cinta, sala aerbica y pesas. Ofrecen muchas oportunidades. Aqu son completos gimnasios como Full Center. Existe un tercer tipo de gimnasios orientados a la medicina deportiva. Aqu Simela es un ejemplo de lo que te quiero decir. Ah los profesores son todos muy buenos y son profesionales y las mquinas son muy caras. Es otro tipo de cosa muy diferente a los gimnasios fierreros o a los gimnasios ms completos de los que te hablaba. Entrenar sin mquinas implica un poco estar limitado en el entrenamiento. Ahora las mquinas dan ms oportunidades para trabajar partes musculares que sera muy difcil solamente con pesas. En trminos generales es ms cmodo trabajar con mquinas. La imagen de la mquina en el entrenamiento es tambin todo un tab. El marketing las usa para vender cuerpos perfectos, y a veces se cree que por ejemplo, que hacer cinta es mejor que salir a correr. En realidad es lo mismo y todo es cuestin de gusto. Muchos van al gimnasio por indicacin mdica. La gimnasia es una receta de los mdicos. Muchos hacen fierros no para tener el cuerpo, sino para enderezar posturas y mejorar la parte sea. Creo que los por qu de venir a un gimnasio dependen de la persona, su necesidad y su estado de nimo. Hay quienes vienen porque quieren ser grandotes; y otros porque est de moda ir, porque estn al pedo. Y tambin porque sus conocidos van al gimnasio, su novia novio, sus amigos, sus compaeros de trabajo. En general pasa ms por esto ltimo. Existe una gran satisfaccin personal cuando gans y entonces pass a una categora ms difcil y seguis avanzando. Sents que ests bien y que vali el sacrificio del ao. Cuando particip en el mundial casi me hago ps. Te das cuenta que tipos como vos hay un montn 31
No te puedo decir lo que es ganar la primara vez, despus de dos o tres veces ya lo manejs. Cuando compets afuera no tens a nadie cerca. Despus de competir nos baamos y nos juntamos para ir a cenar. Tens muchas ganas de contarle a quien tens al lado como te fue y solo quers agarrar un telfono. Tenes ganas de compartir con la persona que quers. Por lo general al otro da ya viajs de regreso. Tambin se dan muchas invitaciones sociales y te salen oportunidades de hacer cosas muy lindas. Muchos de los que van a las competencias de culturismo es porque les gusta el deporte, les gusta ver el arte de esculpir el cuerpo. En su mayora el pblico de los torneos es familia directa y amigos de los competidores. Siempre te alientan y gritan marcndote qu marcas, que mostrar. Si hay peleas entre segmentos del pblico se debe al jurado y el localismo de los gimnasios. De la gente que entrena en los gimnasios casi siempre va toda la changada. A la gente grande no a todos les gusta. Ac no conocen lo que es el culturismo, por eso muchos no van. Para muchos se trata de un montn de tontos egocntricos que se quieren hacer los bonitos. Esa gente por lo general son hombres, ms que mujeres, que no han hecho nada por su cuerpo y por su vida. Hay mucha envidia. Respecto a las mujeres, no hay una a la que no le guste un tipo bien puesto. Algunas mujeres van a ver los torneos por curiosidad. Algunas te ven como profesor, otras como profesor y algo ms. En ese sentido todo depende de hasta dnde das pie. En mi profesin siempre te mostrs divino y con buena onda, entonces muchas se confunden y se toman atribuciones que no les corresponden. Hay mujeres que te ven el cuerpo y piensan en qu las pods ayudar. Not que con la difusin en los medios, sobre todo en el diario, que tuve este ao, muchas mujeres y hombres buscan que los entrene. Muchas mujeres me paran en la calle y me preguntan - dnde te encuentro a vos?. Un da, una mujer me dijo que tena una imagen equivocada de mi porque pensaba que era inalcanzable y que se haba dado cuenta que era muy sencillo, que le cebaba mate y que le haba prestado mucha atencin. Porque me encontraba en los diarios pensaba que era un triunfador, el profe, el campen, y por eso un agrandado. Y porque en la calle me ven solo, piensan que no pueden llegar.
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La parte ms difcil de un torneo es la preseleccin. En el show de la noche ya est todo definido. En una oportunidad durante una preseleccin me llegu a descompensar de los nervios. Despus de la presentacin en la preseleccin nos comemos un kilo de helado, hasta hartarnos, coca cola, pizza. Globalmente el dolor se define como crecimiento. Yo diferencio dos tipos de dolor: el dolor por boludo y el dolor por entrenar bien. El dolor que sigue cuando entrens bien es producto de un entrenamiento prolijo, cuando vas incrementando el esfuerzo paulatinmente a medida que est en mejor estado fsico. El dolor es bueno en la medida que sea coherente. Es un sntoma de que entrenaste bien. Pero el msculo crece en el descanso. El dolor que ocasiona el entrenamiento boludo, el de los chicos que quieren verse grande ya mismo; es un dolo que atrofia el msculo, que no lo desarrolla. Un campen dijo que hay que entrenar de modo de quedarse siempre con ganas de seguir entrenando. No comparto la idea de entrenar reventndote hasta llegar al fallo muscular. Este tipo de entrenamiento es bueno para el que suplementa y tiene los medios para ingerir lo que quema despus de un entrenamiento tan intenso. Existe otro tipo de dolor que es el del principiante. Es un dolor que no ocurre porque trabaje mal o con mucho peso. Es un dolo fisiolgico natural. Al avanzar en el entrenamiento el dolor se transforma en otra cosa. El placer que puede producirte el dolor es sentir que ests creciendo. Te sents inflado y sents que trabajaste bien. Te acostumbrs a sentir ese dolor muscular. Es un dolor placentero, no el dolor de estarte muriendo. Ahora si te pass de rosca deja de ser placentero. Existe un tab respecto del cuerpo de la mujer: no gusta ver una mujer extremadamente musculosa. La tildan de machona, trasvesti y de mujer rara. Yo creo que esto es como cualquier otro deporte para la mujer. La que lo practica no lo hace por egocentrista. Le tiene que gustar verse bien, tener buena cola y buenas piernas. Deben empezar as y luego en el ambiente del gimnasio las inducen a competir. Me llama la atencin que una mujer muy linda una culturista tenga al 32
lado un hombre que no est acorde con su belleza. Yo creo que la gente busca un igual. Lo igual tiende a unirse. En Buenos Aires los campeones tienen una igual al lado. Ac no hay. En una pareja estable busco alguien con quien estar en lo mismo. Compartir la dieta y el entrenamiento, por ejemplo. No apunto al buen lomo, me gusta la persona. Creo que una culturista bien puesta tiene al lado alguien bien puesto. Una mujer culturista tiene un perfil complicado: su vida, sus dietas. Las dietas tambin te cambian el sentido del humor.
Jueves 19 de Diciembre 22 hs aproximadamente, en su casa particular. Despus de un desencuentro por la maana, pudimos conversar en la noche, a la luz de las velas en un ambiente clido y agradable. Almohadones en el suelo, esos que invitan a distenderse, una amplia ventana hacia la calle esquina, abierta, cortina por medio, el aire atravesaba de a ratos recordando el calor de la tarde que ahora se haba esfumado. Nos sentamos a la mesa, frente a las pequeas velitas decoradas. As supo acomodar esa campeona fisiculturista que tena en frente la suspensin del servicio elctrico. Cuando me explicaba, senta en sus formas una filosofa subyacente de que en la vida, las cosas simplemente se van viviendo. Me cont de su forma de vivir el fisiculturismo, de su familia, se acerc a veces a su intimidad afectiva. En la hora y media que hablamos, supo hacer flotar en el aire su amor por el gimnasio y la vida culturista, como ella misa dijo. Fue ms o menos as. Viv en Bs. As. hasta los 11 aos y despus me vine a Tucumn. Ah a los 20 me cas con un estudiante de medicina y a los 23 perd mi beb. Hoy tengo 40 aos. Desde entonces quera embarazarme de nuevo y no poda. El era rugbista y haca complemento con pesas. Cuando me sugiri que yo tambin poda hacerlo me pareci que era algo para negros. La cosa es que despus de tres meses de entrenar me qued embarazada de mi hija que hoy tiene 15 aos. Creo que sentir que era el centro de todo no me haba permitido embarazarme, y cuando empec a hacer otra cosa, pas. Cuando particip en mi primer concurso estaba embarazada. Ah fue cundo conoc a tu pap, en el campeonato Jardn de la Repblica de Tucumn, por el 86. Poco despus hizo una exhibicin en Bs. As. usando el tema El Cndor Pasa. Ya me conoca y se acerc a saludarme. Para mi fue un orgullo que se acercara porque era un dolo para todos. 33
En esa poca en Tucumn iba al gimnasio un nivel de gente muy baja. Yo lo v antes de empezar a entrenar porque acompaaba a mi pareja al gimnasio. No iban mujeres al gimnasio, y si alguna lo haca, era muy de las orillas. Cuando me separ despus de once aos de convivencia, me vine a Salta y segu haciendo pesas. Conoc a mi segunda pareja en el Pesao Gym, hoy ya no estamos juntos. Hice una exhibicin con Peralta en el 94. Usamos una zamba para posar y sali muy lindo. Cuando una mujer va al gimnasio lo primero que quiere es modelar su cuerpo, endurecer y sacarse la celulitis... esas cosas. Hay a las que despus les gusta el ambiente y se sienten bien con sus msculos. En mi caso personal entrenar mi cuerpo me dio mucha seguridad. Yo no hago fisiculturismo para los dems, lo hago para m. Creo que salir en Tinelli es de cuarta. Y no entreno para ser musculosa competir. Hoy es mi estilo de vida, sera imposible no ir al gimnasio. Siento que es mi segundo hogar. Es como mi casa. Ah la gente se me acerca, me preguntan, me ven con mucha fuerza. Es mejor que mi casa. Como entrenadora trato que las chicas sientan el mismo amor que yo por las pesas. Es ms fcil una entrenadora mujer para una alumna mujer porque le capts lo que te est pidiendo y lo que necesita mucho mejor que lo hara un hombre. Me pas hace poco que un compaero de trabajo me dej sus horas en el gimnasio y me las v con un montn de chicos a los que l entrenaba. Al principio creo que pensaban que una mujer no los podra ejercitar, pero ahora les gusta como los entreno. Me fui acercando de a poco con pequeas marcaciones hasta que fueron creyendo en m. Pas de ser una mujer a instructor. No compito con las chicas, s lo que soy y lo que me cost mi masa muscular. Estoy cmoda conmigo y las alumnas se dan cuenta de eso. Las veo como mis niitas, pienso en atraparlas con mi fuerza y ensearles. Antes de estar en este gimnasio, trabajaba en otro en el que no me senta muy cmoda. No haba aparatos y tampoco intenciones de querer equipar el gimnasio. Me refiero a equiparlo con pesas. Estaba orientado a los
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aerbicos; y estoy convencida de que los que estn en el aerbics le restan importancia a las pesas. En Salta hay como un tab para las pesas. Ms que nada para las mujeres. En general las ven como un complemento. Casi todos creen que el que entrena con pesas es un narcisista porque se dedica a su cuerpo. Es cierto que quien hace pesas es un poco narcisista. Pero hay de todo. Fijate, si lo nico que una persona hace es mirarse al espejo y decir que est espectacular, es enfermizo y termina molestndote. Esta situacin me toc de cerca alguna vez con una pareja. No quiso acompaarme al ltimo torneo en el que compet en Buenos Aires. Empezamos a dejar de tener sexo. Y cuando lo tenamos, me agarraba, me traa hacia su cuerpo y se miraba los msculos; yo me quera morir. Creo que la competitividad es lo que lo llev a que me dejara. A m me encanta verme bien, pero en mi casa tengo el espejo del bao y nada ms. En el gimnasio mis alumnos me martirizan porque no estoy siempre perfecta, me dicen cosas por algn rollito... Pero a m me encanta ir a un lugar y comer todo lo que quiera. Estoy sola porque los hombres me tiene terror ... me dicen que avasallo; mi figura los intimida. Yo digo que M. es otra, no un fsico armado. Tengo un amigo de la infancia que vena a tomar caf conmigo. Esta mina de al lado le habl a la mujer y un da se vino a encararme. No tengo dolor. Ese dolor es un crecimiento muscular y me lo banco, a veces ni me doy cuenta. A mis alumnas les digo que hay que aguantarlo y no se lo bancan. Las chicas no tienen fuerza en los brazos porque no hacen ninguna tarea domstica. Entreno al fallo cuando lo hago con compaeras compaeros. Y de acuerdo con quien lo haga, quiero decir si con quien entreno me puede no seguir en el peso que manejo.El entrenamiento hasta el fallo es el que permite crecer. El otro te mantiene. Los esteroides son importantes hoy si quers competir. Para estar armnicos no hacen falta. Pienso que no deberan usarlos los chicos menores de 25 aos, porque hasta entonces hay cambios hormonales importantes en el cuerpo, despus ya no. El dao que pueden causarte depende de la cantidad que te pongas, en ningn caso te van a matar. Pero un diurtico mal usado te puede causar la muerte. O la insulina que usan muchos 34
durante el entrenamiento no se para qu... mierda. Yo empec el culturismo como un deporte. Cuando te dedics a competir pods hacer arte. Me desnud para confundir mi cuerpo con el paisaje. Pero lo ves como un arte cuando tens sensibilidad, sino solo es un deporte. Tambin es arte porque ests tallando tu cuerpo, con las pesas. Lo ms lindo de los torneos es cuando sos reconocida con el aplauso. Es terrible cuando el pblico es aptico. Yo siempre me prepar muy bien: cuando apareca en el escenario, an antes de posar, ya me ovacionaban. Lo que ms le gusta al pblico es cuando hacs una buena rutina de poses y uss una linda msica en tu presentacin. Y si pods hacer algunas piruetas, es mucho mejor. Hay algunas mujeres que hacen fisiculturismo para parecerse a un hombre y las que lo hacen como un arte. Yo en el escenario soy una mujer mostrando los msculos. Hay mujeres que se preparan igual que un hombre y pierden la esencia. Los jueces miran que seas femenina; pero tambin el trabajo en el gimnasio. Que no tengas una musculatura exagerada igual a la de un hombre, que no pierdas tus formas femeninas. Se fijan en la manera en que te movs en el escenario. Las rutinas de poses obligatorias para una mujer en el torneo son las mismas que las del hombre, excepto la mamusculada. Cuando compets y gans, es muy lindo saber que sos la mujer. Es tambin un logro personal, en ese momento sabs que vali la pena el sacrificio. Cuando yo compet en Buenos Aires todava viva mi abuela y pudo verme salir campeona. Ah estaban mi to militar y mis primos. Todos contentos porque su nenita haba salido campeona. Solo me pidieron que no usara anablicos. Mi to militar tiene el trofeo en su casa. Cuando sal campeona y me dieron el trofeo; pel al lado y se sacaba fotos... mi sobrina tiene msculos, igual que un vago, deca. Entre los hombres que ven a una mujer musculosa hay el culturista que est acostumbrado a ver msculos, no se asusta. Puede que compita. Los otros no, te admiran. La pareja para una mujer culturista debe ser cariosa y fiel. Fiel, sobre todo. Se necesita mucho amor.
5 de Diciembre. 2002 Entrevista a M. Es periodista deportivo. Me atendi en su casa. El primer ambiente en que me recibi es una habitacin donde tiene un equipo de entrenamiento de pesas. Contiguo est su escritorio, con una PC y un mundo de papeles encima de la mesa. Empezamos a hablar en su escritorio y luego me invit a pasar al Living de su casa. La conversacin deriv muy rpidamente al mbito deportivo. - Estoy entrenando un equipo de ftbol en La Loma. Mi inters es obtener sus apreciaciones sobre el mbito deportivo y el fisiculturismo desde su visin de deportista y de periodista. Cree que las mujeres compiten con el hombre pero con las armas equivocadas. Esas armas del hombre que no debiera usar: la fuerza, el egosmo, el desprecio. -Las mujeres estuvieron subordinadas mucho tiempo por el hombre y porque ellas mismas se dejaron. Ahora quieren otra cosa. Piensa que hay un cambio en las relaciones de hombre y mujeres, pero que no se trata de algo que se ver en diez o quince aos, sino por lo menos en cien. Piensa que el fisiculturista elige la prctica porque tiene siempre en el fondo algn complejo, algo que compensar con los msculos y mirndose al espejo. Algo como un complejo de inferioridad. No hay contacto con otro en el fisiculturismo, la meta es ser elegido el mejor por los jueces. En el gimnasio el fisiculturista no est interesado en comunicarse porque no tiene tiempo. Solo se interesa en l mismo. Los que hacen pesas asocian el dolor corporal con sufrimiento, el sufrimiento con crecimiento, y el crecimiento con placer. El mayor porcentaje de gente en Salta es de clase baja. Esto 35
repercute en las pesas. En su habla distingue los gimnasios fierreros de los que no lo son. Cree que el fisiculturismo es un deporte muy popular, tanto en Salta como en Buenos Aires. Full Center y Ciar, no son gimnasios fierreros. Su apreciacin es que el gimnasio frente al Shopping tiene ese mismo mbito social. A este gimnasio van los fisiculturistas diferentes. Va Maxi Clipper y Russo. Existen en Salta mdicos deportlogos, la mayora especialista en ftbol. La chica de Simela, es muy buena mdica deportloga. Respecto a los nutricionistas, cree que si hay, auque no conoce ninguno. En los gimnasios no se incorpora el servicio del mdico deportlogo y el nutricionista porque, a su parecer, la condicin econmica actual no lo permite. Considera que el fisiculturismo no es un deporte sino un arte. Los astronautas que van a la luna tambin reciben un entrenamiento riguroso, alimentacin especial y tienen objetivos especficos, pero no son deportistas. En ese mismo sentido el fisiculturista tampoco lo es. Cree que es un arte porque tiene que ver con la esttica. En su mirada, el fisiculturista es percibido cuando pasa por la calle, en cambio otros deportistas no. Distingue entre fisiculturista y los que practican pesas. Los primeros son avanzados en la disciplina, son aquellos que tienen un cuerpo que llama la atencin. Los que no llaman la atencin son todos los dems, los que practican pesas. Los deportes usan el fisiculturismo como complemento para lograr hipertrofia muscular, y relaciona este uso con un gran avance en la investigacin de la medicina deportiva y otras disciplinas. Cree que es algo cientfico. Cree que todos los deportistas profesionales en cualquier disciplina no tienen como objetivo la salud, porque buscan ganar a cualquier precio. Los ve comprometidos en el circuito comercial. Conversamos casi una hora, y nuestro dilogo se termin porque lo pasaron a buscar. - Muy interesante la charla, ven cuado quieras. Fue su despedida.
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Diciembre, 2002. F.P. De entrada solo quers parecerte a esos tipos. Poco a poco y sin darte cuenta llegas a competir. Otros de entrada quieren competir. Antes no conocamos otras cosas. Ahora se conoce todo por la televisin y eso. Dolor muscular: el de una lesin que no es el mismo tipo de dolor que produce el entrenamiento. El dolor del entrenamiento puede ser el de cuando dejs un tiempo, el de cuando cambis de ngulo de trabajo. (Acumulacin de cido lctico) Momentneo de la limitacin del esfuerzo muscular. (cido lctico). Es una gua de que se existi ms al cuerpo. Es el lmite del dolor muscular. El entrenamiento debe ser hasta el fallo muscular cuando ests en estado para exigirte hasta all. De lo contrario se produce el desgarro muscular. Te ensea a autocontrolarte ms tu cuerpo, pienso que ms que otros deportes. Conjuntamente es un trabajo muscular y mental Los brazos es el msculo ms fuerte, las pulseadas, la fuerza. Antes del gimnasio Unin, el Negro Elas y Ruedita intentaron un gimnasio en Villa Los lamos. Este fue el primer gimnasio en Salta. Fracasaron y despus Rueda lo puso en su casa por el Tribuno. En el 9 de Julio haba judo. Fierrero completo, no existe. Al fierrero van ms culturistas de competicin. El completo gente que no piensa en competir, son ms comerciales. Desaparecieron porque los integrantes fueron poniendo sus propios gimnasios. El Libertad es de 1979 Pesao Gym Fierrero Bsquet: en su casa, para gente selecta, enseanza privada. Antes en el gimnasio fierrero la gente solo haca entrenamiento con pesas. Hoy los gimnasios anexaron muchas gimnasias. 36
Los medios econmicos no permiten el asesoramiento mdico y nutricional. Las personas que lo quieren deben pagar por aparte y en otro lugar. El empresario es otra cosa, un gimnasio no es un empresario. Umbral: tu propia meta, querer desarrollar el cuerpo al mximo. Se pasa con constancia y voluntad. Asociaciones internacionales: Wabba (francesa) Naba (inglesa) I.F.B.B. (norteamericana) Un baile tambin es arte, entonces Un escultor esculpe su figura. El fisiculturismo es escultor de su propio cuerpo. Lo enredan con las esculturas griegas. Para mi es deporte porque es competitivo. Esfuerzo constante. Caracterstica: mostrar el desarrollo corporal en pocos minuto en un escenario. Mujer: mejorar su cuerpo pero no para competir. Quiere desarrollar su cuerpo femenino. Desviaciones para ganar una competencia. Exigencia de los jueces. Pasa la lnea ptima de la mujer. Llega a la exageracin en los momentos de la competencia, pero nova a ser el cuerpo que va a tener toda la vida. Lo que impresiona es la definicin muscular en una mujer. Es msculo en el hombre y en la mujer tienen la misma forma. Lo que no es igual es el tenor graso que tiene una mujer, es mayor que el del hombre, por eso su exigencia es mayor para lograr la definicin muscular. El hombre tiene menos porcentaje de grasa en su cuerpo. Dejemos lo anormal, hablemos de determinado medio a un nivel competitivo. Hay mujeres cuyas formas de nacimiento no son femeninas. Gimnasio Unin del Club 9 de Julio en Urquiza casi esquina Jujuy. Fue la unin de cuatro cinco personas que pusieron sus elementos bsicos de entrenamiento por el ao 1973. Ruedas, M.A. Peralta, Miguel Saenz, y tal otro que no recuerdo. Antes se
entrenaba en el patio de las casas, en la galera, en el fondo. Se encontraban en el parque y en las plazas para hacer barras, argollas y paralelas Tambin acrobacia en los balnearios pblicos. Tambin haba selecto pero en los clubes.
A continuacin voy a reproducir la entrevista al mismo personaje efectuada por Valussi para su trabajo de Tesis en 1996.
En la ciudad de Salta vive una persona de amplia trayectoria en el ambiente fisicoculturista, se trata del seor Jorge Fernando Pequeo Paz, quin ha sobresalido en este mbito no tan slo por sus logros deportivos (que son muchos), sino tambin por calidez como persona. Hace unos aos que no entrena regularmente pero mantiene su desarrollo muscular, aunque un poco oculto bajo un leve sobrepeso, pero siempre con la promesa de que este ao voy volver, ya van a ver como me pongo. De 1,65 mts. de estatura y 48 aos, se presenta como una persona bien predispuesta an para los que no tuvieron el agrado de conocerlo y compartir entrenamientos, torneos o asados. Siempre abierto al dilogo y a dar su opinin e inclusive a corregir a los atletas con su tradicional estn haciendo macanas, hace aos que vienen al gimnasio y todava no aprenden. El primer punto era conocer que lo impuls a practicar este deporte, a lo que respondi: comenc a los 10 u 11 aos haciendo atletismo, a los 12 aos cae en mis manos una ya desaparecida revista argentina del fisicoculturismo, llamada Msculo y Poder, donde poda ver a los fisicoculturistas argentinos y del exterior, esos fsicos me haban impactado y a partir de all comenc a comprar la revista. Comenta que el problema consista en que en esos tiempos el deporte no era bien visto (las razones fueron ya mencionadas por l mismo); eso lo llev a practicarlo de tanto en tanto entre amigos. Adems le gustaba ejercitar con barras, paralelas y argollas, encontradas en las plazas y que siempre se levantaba media hora antes de ir al colegio (la Escuela Agrotcnica) para hacer ejercicios. Poco a poco me fu inclinando a las pesas, hasta llegar a tomarlas definitivamente a los 13 aos, fabricando mis propias pesas de cemento, dentro de latas o tarros. La rutina consista en entrenar tres o cuatro ve37
ces a la semana, adems era comn juntarse entre amigos a practicar pesas, hacer ejercicios en barra e inclusive acrobacia durante los fines de semana en plazas o balnearios. As paso el tiempo hasta que se abre el gimnasio Izarduy, donde comienzo a entrenar; en el ao 1963 1964 realizan un torneo donde participamos los fisicoculturistas de la poca, pero en ese entonces me gana Eduardo Bignn (conocido actualmente en el ambiente, como el viejo fierro o fierrito). Al tiempo realizan otro torneo y como Bignn no se presenta gano yo. Luego nos enteramos de que en Tucumn se estaba por realizar otro torneo; viajo con Angel Val, pero este se suspende. An as conozco a otras personas del deporte, y regresamos al mes para poder competir, donde salgo tercero. Esto fue en 1965, cuando tena 16 aos. Durante ese torneo quedamos en vernos al ao siguiente con el atleta ganador, a modo de un desafo amistoso, por lo que regreso en 1966, con la mejor preparacin lograda hasta ese entonces y gano el campeonato tucumano. Expresa que desde all abri un parntesis por motivos personales de trabajo, regresando al deporte en 1973. Ese ao se abri un gimnasio en el club de Villa Primavera, al cual asista ocasionalmente; comenta que durante ese tiempo de ausencia sus labores eran pesadas, lo que de alguna manera le permiti conservar la forma fsica. Esto favoreci para que durante el torneo que se realizara ese ao saliera tercero, descubriendo entonces nuevas tcnicas en cuanto a la preparacin, donde ya se comenzaba a dar importancia a la definicin muscular. En el ao 1974 trasladan el gimnasio de Villa Primavera al club 9 de Julio, bajo el nombre de Gimnasio Unin; all se vuelven a encontrar los viejos fisicoculturistas de la poca y al poco tiempo se organiza el campeonato del Noroeste, para el cual se prepara y gana. Eso lo incentiva para competir al ao siguiente en torneos regionales y llegar a Buenos Aires, donde obtiene el Campeonato Argentino del 1975 con 27 aos. Desde entonces compiti en torneos argentinos y sudamericanos, logrando siempre el primer o segundo puesto. En 1980, al suspenderse un torneo sudamericano, decide viajar a competir a los EE.UU., en Columbus Ohio, donde obtiene el sexto lugar. Al ao siguiente gana el campeonato sudamericano y en 1982 viaja a competir en el mundial realizado en Brujas, BELGICA, donde consigue el sexto puesto. En 1984 participa del mundial realizado en Las Vegas, pero no clasifica; en 1985 sale segundo en el torneo Iberoamericano; en 1986
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gana el campeonato de campeones en Buenos Aires, (torneo nacional) y a partir de all se abre otro parntesis. Regresa a la competicin en 1990, con vistas a participar en el campeonato mundial de Kuala Lumpur en MALASIA, pero por problemas de coordinacin en los horarios de los vuelos, no haba forma de llegar a tiempo. En 1991 lo intenta en POLONIA, pero tampoco clasifica (comenta que all slo compiten los seis seleccionados de cada categora). Desde entonces a la fecha abandon la competicin, pero con la promesa de siempre regresar y su tradicional ya van a ver como me pongo para fin de ao. Agrega que l coste todos sus viajes y preparacin, que la Asociacin Argentina de Pesas y Fisicoculturismo se encarga del trmite formal, que ocasionalmente consiguen una pequea ayuda y que el pas organizador corre con los gastos de estada.
Entrevista a P ., Streepers e instructor de gimnasio Julio 2002.

En una confitera cntrica, por la maana P. accedi a la entrevista. Vino con su novia, y ella hizo algunas aclaraciones que aclaran el sentido de las cosas que P. me cuenta. La idea de esta entrevista es mostrar como el streeper acta y se ubica dentro de las identidades genricas de la cultura gay como referente de identidad masculina. Si bien en este caso P. no es homosexual, tampoco existe en Salta hasta el momento la identidad de streepers gays. En ese trabajo voy a rescatar de la entrevista solo algunos pasajes que ilustran vivencias en torno a la identidad culturista.
Yo nunca fui a Porkys pero algunos amigos me contaron que haba vagos que hacan streepers. Abra los viernes y sbados. Donde antes era Iovi. Quedab en un pasaje entre la Av. Chile y la Paraguay, viniendo del Intersindical. Era un lugar para mujeres que se prestaba para el levante y la prostitucin. Cmo empiezo? Trabajaba en un gimnasio que se llamaba Acuario en el Barrio El Periodista. Tena veintitrs aos, unas alumnas me jodan para que hiciera streepers. Yo soy muy demostrativo, expresivo y sensual para bailar. Por eso creo que una alumna me contrat para una despedida de soltero. As debut y fue bastante duro: vestuario cero, coreografa muy improsvisada, pero eso s, buena msica, que me gustaba a mi. El Show Fu bien vestido, onda sport elegante. No tena nocin de baile, solo improvisaba y lo que ms me costaba era sacarme el pantaln. Generalmente la gente sabe que voy pero no me ve entrar. Es una sorpresa. Una vez fue algo groso a nivel de sorpresa, entr en una caja sin fondo llevada por dos amigos mos como si fuera un gran regalo. Las chicas no saban y fue mucha la sorpresa cuando yo sal de adentro. Pero claro que 38
estaba arreglado, la duea de casa s saba. Una vez actu para el ltimo cumpleaos que le organizaban las amigas a una chica que estaba enferma de cncer. Fue en el saln de Gimnasia y Tiro. Todas eran profesionales, juesas y abogadas. Mis amigos dejaron la caja y salieron. Los mozos tambin eran mujeres. El nico hombre era yo. Los clientes Considero a la gente que me busca como mis clientes porque estn contratando un servicio. La presentacin es generalmente telefnica, en ese momento les explico cunto cuesta el shows y en qu consiste, que dura casi una hora y media y que interpreto varios personajes. Muchas preguntan si tambin hay sexo y les aclaro que no. El peligro Nunca voy solo a una fiesta porque puede ser algo peligroso. A veces ocurre que te encierran con llave y te amenazan que no te vas si no cumplis. Con los aos aprend a ser fro. Es la regla nmero uno en esto. Manejs tus factores inhibitorios. La idea es generar la histeria en maza. La mirada es importante, la mirada fija es smbolo de posesin. Algunas veces cuando estoy actuando y me acerco a una chica tengo que calmarla explicndole que no se asuste y contndole que todo es simulado. Entre los juegos est el tocar. Parece que se toca, pero en realidad se insina el movimiento y apenas hay un roce y eso las mata. Tambin durante el baile el hecho de mirar afuera es importante, es parte del juego. Mirar a los otros y seducir en ese momento es parte del juego y de mi sexualidad. Cuando no estoy trabajando y voy a bailar con mi novia, a veces jugamos en la pista, bailamos; y nuestro juego tambin erotiza a las chicas. - S se ponen muy locas por l (novia) Voy solo a un lugar nicamente cuando hay mucha confianza. 39
La seguridad es importante en esto. Una vez tuvimos un trabajo contratado por cuatro chicas. Cuando llegamos nos dimos cuenta que tenan una onda diferente. - A m me invitaron a unirme al baile con ellas, me trataban muy bien. (novia) Cuando yo empec a bailar tres de ellas se desnudaron y su ropa interior era igual, la otra segua mirndonos por lo que creo que le gustaba mirar. Siempre en el trabajo la prueba de fuego que tenemos es al terminar. Hay una onda Kamikaze, te encierran y no quieren dejarte ir, te piden sexo. Generalmente no es la duea de casa la que hace esto. Pero s es la duea de casa la que ms participa en crear un clima de fiesta. Ahora estoy mucho mejor fsicamente, mejor el vestuario y me ayudaron mucho en el baile, me ense a contar la msica y aprend a jugar ms con la ropa. Y tambin me volv ms cuidadoso cuando me la saco porque generalmente se la quieren llevar. No sabs la plata que gast comprando ropa porque no la encontrs ms si cae en manos de las chicas. Creo que en mis shows se genera violencia porque se desatan los lazos inhibitorios y la gente se pone histrica. Es comn que te pidan sexo durante el show y despus. A veces me dan cosas para que me ponga, como dulce de leche y cosas as. La gente se entrega totalmente. Creo que todos tenemos perversiones diferentes. Uno de los juegos, por ejemplo es no cerrar el cinto y pasarlo por la garganta de una chica y traerla hacia m. Otras veces le pongo mi miembro entre las lolas. Claro algunas se prestan ms a esto tipo de juegos que otras y esto ocurre cuando surge espontneamente por parte de ellas. Yo nunca me xito. Algunos amigos s cuando bailan y los tocan. Para mi la regla principal es estar fro. La gente espera que tengas todo grande porque lo asocian con nuestros msculos y con los fierros. Por esto a veces nos colocamos un anillo para lograr mantener la ereccin durante todo el baile sin que decaiga. Es importante porque causa curiosidad y quieren ver si es de verdad o
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no. Hay una fantasa en torno al tamao. Es el baile con lo que ms seducs. Otros lo hacen con la carita y despus con el baile pierden. Homosexualidad, taxiboy, envidia, competitividad Como es y se cree que es el streeper tiene que ver con la apretura mental y con el grado de cultura. A m me gusta mucho el arte. Muchas veces se nos asocia con la homosexualidad. Hay streepers, ms bien en Crdoba y Buenos Aires, que viven de noche y trabajan como taxiboys, en donde tambin corre mucho la droga. Durante el da solo hacen gimnasia y cama solar. Aqu muchos de mis compaeros tambin tienen que tomar alcohol par poder actuar. Te asocian ms con el taxiboy que con la homosexualidad. Yo creo que todos tenemos algo de bisexuales. Te asocian las mujeres y los hombres, pero estos te envidian, adems. En general las mujeres de clase alta te quieren pagar. A m muchas me ofrecieron hasta quinientos pesos y una noche inolvidable en La Maroma. Pero yo no soy taxiboy. P., un streeper que actu conmigo tiene un pblico diferente al mo. Son mujeres de 45 aos para arriba. Mi gente es ms bien joven. Todo esto te alimenta el ego. Hay mucha competitividad entre los streepers, todos se consideran buenos. Yo no digo si soy bueno no, pero es la gente la que lo dice. En m alaban siempre mis coreografas. Entre mis compaeros nos respetamos mucho: siempre me piden que salga al ltimo como broche de oro. El baile es parte de mi personalidad. Los hombres me envidian porque tienen el sueo de hacer un show y estar rodeados de minas. Tambin la fantasa de toda chica es subirse a escenario y ponerse plumas: ser vedette. No ser modelo, porque eso es comercial. Una vedette acapara ms. Yo no me considero discriminado, pero s criticado, me creen taxiboy y muchas veces homosexual. Fisicoculturismo Hay cierta bronca hacia m en el fisicoculturismo, soy como una especie de oveja negra: se dedica a armar su lomo para venderlo, opinan. Creo tambin que envidian mi estilo de vida cultursita, porque ellos tres 40
meses al ao estn brbaros y el resto son unos chanchos. A m no me sirve ser un monstruo de 100 kilos porque a las mujeres no les gusta. En el fisicocultursimo tambin hay mucha rivalidad y se cree que ser ms grande es ser ms fuerte y esto es ser mejor. Como instructor creo que tengo vocacin para ensear y no tengo fines comerciales en eso. Siempre les digo a mis alumnos que la calidad es mejor que la cantidad. Creo que verte en el espero te incentiva para entrenar. Te genera cierta agresividad y eso te da fuerza para el ejercicio. El fin es entrenar fuerte siempre. Cuando ests con una dieta estricta a tu cuerpo le cuesta ms conseguir energa y todo lo que se aporte mentalmente para entrenar fuerte siempre sirve. Personalidad, intereses Yo de chico competa en atletismo aqu en salta y en Buenos Aires en un muy buen nivel, pero un da me ca y aunque en ese momento no sent ningn dolor me fisur la rtula en dos lugares y ese fue el fin de mi carrera. No poda seguir compitiendo en ese nivel, aunque si puedo ser un buen atleta. Despus de la fisura tuve un ao de rebelda. Estaba muy enojado. Durante mucho tiempo para m solo existi la pista de atletismo, mi casa y al ltimo, bien al ltimo, el colegio. Y me volv adicto al podio, al triunfo. Para m el fisicoculturismo es una forma de vida, un culto al cuerpo y una gran disciplina. Para trabajar vendo una imagen de biotipo de cuerpo ideal y no imposible. Imposible sera en este caso un fisicoculturista de mucho volumen, con 120 kilos por ejemplo. Eso es muy difcil de lograr y ms de mantener y no perderlo en la vejez. Por eso a mi me gusta ser flaco.
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Observaciones en un torneo de fisiculturismo desarrollado en el mes de Noviembre.
Poses reglamentarias, jurado las va pidiendo, vocero. Comparaciones Tensin pblico: exclamaciones incentivando al atleta entre sus prximos afectivos del pblico Pose mamsuculada, mxima tensin para el atleta y para el pblico. Tensin del atleta: aprobacin del pblico y del jurado. Falla de preparacin en las poses de rutina. Atletas gordos: descubrir y estgmatizar. Edad. promedios, diferencias, adultez Poses reglametarias: AFFCA Los que ya ganaron no estn participando Mostrale, mostrale, gritan. Bien... bien Edgar, si tens una toalla para secar al atleta, por favor. Prense aqu, qudense all. Secmelo al numero cuarenta, por favor. Categora damas pesas, no hy tensin entre el pblico. Categora fitnnes. Gran manifestacin del pblico masculino. Ven pasa por aqu, aplausos, sos divina. Eso Exageracin de la feminidad Primer round y segundo round coreogrfico. Falt clase alta de mas de un metro sesenta Rutina de poses, feminidad, musica lenta en ingles. Otra participante, no hay musica, el pblico la pide. Los atletas en el escenario estan hermandados Cateoras primeras. Tensin del pblioc es muy superior. Incentivos y marcaciones en todas las rutinas de pesas. El pblico esta compitiendo junto a ellos. Existen bando diferenciados para el pblico para cada atleta. Mujeres aportan el ritmo y el movimiento 41
El torneo se realiz en el Teatro de la Ciudad y fue organizado por un gimnasio renombrado en el ambiente fisiculturista de Salta: Pesao Gym. Se trata de una competencia de nivel interprovincial que responde a las normativas de la asociacin I.F.B.B. de nivel internacional. Esto significa que los atletas que resulten campeones estn en condiciones de participar de campeonatos de nivel nacional de la misma asociacin. Por otro lado es importante decir que este evento se cuenta con el respaldo de 10 15 aos de organizarse ininterrumidamente, lo que le confiere tradicionalidad y respeto en el circuito nacional. En el mbito de la identidad, constituye el momento esperado por los practicantes salteos y algunos otros del noroeste argentino. Es el lugar y el momento para ver si el trabajo de entrenamiento del ao fue fructfero. Es una de las puertas por la que los competidores del noroeste pueden acceder a espacios iguales en el mbito nacional primero, para aspirar a rondas internacionales despus. Participaron hombres y mujeres de Salta, Jujuy, Tucumn y Corrientes. Las que siguen son observaciones que pude realizar desde el sector del pblico, durante la preseleccin de atletas, que es el momento en que los participantes son evaluados, clasificados y seleccionados para los premios que se entregan ese mismo da, durante un show armado como un espectculo para el pblico que incorpora algunos elementos que no estn presentes en esta oportunidad, pensada si se quiere, como un poco ms ntima. Competidor asustado Esa es tuya Pablo, esa es tuya Tensin en los grupos del pblico aumenta durante las poses de mayor fuerza Se pide aplausos del pblico para los deportistas El jurado est sentado en la primera fila Cuerpos pintados, depilados
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Fuerza, combate, musica, son cosas muy festejadas. Tambin la coordinacin. Rutina clase de Step. Rutina, diversidad musical Golpe de tabla, fuerza, potencia, festejado Seores, si esto no es fisiculturismo, no se donde est.
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Anexo 2
Aproximacin visual al fisiculturismo
La Antropologa Visual es una prctica difcil de precisar, con lmites poco claros y fronteras difusas. Para algunos, sera una sub-disciplina al interior de la Antropologa, determinada por la utilizacin de medios audiovisuales en el registro de una investigacin etnogrfica. En este sentido, la Antropologa Visual estara ligada fuertemente a la produccin de documentales con uso educativo e investigativo. Aunque tambin hay quienes sostienen que esta produccin documental podra tener nfasis mas bien estticos, pero de inters antropolgico. Segn otros, el mbito de la Antropologa Visual tendra dimensiones mayores, en tanto se preocupa principalmente de las imgenes interculturales, en donde una cultura representa a otra por medio de distintos soportes visuales. Dichos soportes varan de acuerdo a la poca, pasando del trazo manual sobre papel, a la mediacin mecnica en la produccin-reproduccin de la imagen en fotografa, cine y video; expresando de esta manera, las condiciones tcnicas de cada periodo. (www.antropologiavisual.cl) Les presento el anlisis de una serie de fotos extradas de publicaciones fisiculutristas, las que use a modo de recorrido etnogrfico visual para mostrarles cosas que el cuerpo expresa que resultan muy difciles explicar con las palabras, pero infinitamente esclarecedoras para entender la manera de ser culturista. Pido disculpas por el reduccionismo de la comparacin y quiero aclarar que la proximidad a la gente que permite un recorrido etnogrfico verdadero no tiene absolutamente nada que ver con la aproximacin a fotografas que como descubrirn, estn ya cargadas de significados y tienen mensajes especficos para un pblico tambin especfico. Pero vale aqu a los fines del anlisis.
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Los dirigentes de las asociaciones internacionales de fisiculutrismo son atletas retirados que tienen un gran capital simblico en las prcticas, ya sa por el capital fsico acumulado durante su actividad, o por el carcter empresarial y de representacin que esto les confiere.
As vende el marketing internacional el estilo de vida fisiculturista. Hombres y mujeres son iguales, y se asocia la prctica con la salud a travs de la carrera y el disfrute del aire libre. En esta imgen pareciera no existir el esfuerzo del entrenamiento culturista. En las publicaciones dirigidas al pblico culturista, estas imagenes evocan al publico ms distanciado de los profesionales, vendiendo la fantas que todos pueden llegar a ser as. Las pesas, barras y mancuernas son los fierros con los que los fisiculturistas entrenan el cuerpo. Son elementos con fuerte carga simblica en la prctica. Se asocian directamnte a la fuerza, al crecimiento, el vigor y a la salud.
Los jueces en los campeonatos de fisiculutrismo se ubican delante, entre los atletas que en general estn en una posicin ms elebada, y el pblico. Los jueces internacionales son nombrdos y fiscalizados por sus respectivas asociaciones. A nivel local los jueces se encuenan entre atletas prestigiosos o gente allegada a la prctica que sea representativo a travs de sus actos.
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El entrenamiento en el gimnasio, las camilla para poner el cuerpo en las mejores posiciones, y los espejos son cotidaneidades de esta prctica deportiva.
Es preciso diferenciar ente el entrenamiento con pesas fisiculutrisa y el orientado a lograr potencia muscular, como el que vemos aqu.
As se consagran los campeones. El campeonato fisiculturista puede leerse como un rito de institucin que naturaliza algunas diferencias, consagra otras cosas y comunica al atleta algunos valores sociales. Sobre este tema ver el El Fisiculturismo profesional y el ordinario, en el texto.
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El msculo ms simbolico de la fuerza culturista es el bceps, y el brazo en general. Se usa para vender cantidad de productos.
El culturismo est representado en casi todos los deportes. Esta asociacin es la herramienta para vender el deporte a un pblico cada vez ms numeroso. El culturista se a comparado durante mucho tiempo a la feuerza poderosa de los animales. Hoy esta imgen ya no resulta tan representativa despus de la estetizacin que viene creciendo en la disciplina desde los ochentas.
El momento del triunfo en la competencia deportiva est cargado de significados para el culturista que van ms all del reconocimiento pblico y de la valoracin del propio deportista. Se inscribe en el cuerpo un poder social que lo autoriza a algunas cosas antes vedadas.
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UNSa - 2002
De esta manera se ven las mujeres en el fisiculturismo
La definicin que puede logra el cuerpo de una mujer, como el de un hombre es pasajera, y est maximizada para las copeticiones. Estas imgnes no muestran a las mujeres de todos los das. En el culturismo se sige celebrando la feminidad en la mujer y se estigmatiza a la mujer que se aproxima al hombre en sus formas.
Este es el prottipo de feminidad en la imagen de los hombres y mujeres culturistas. Dista mucho de las formas que vemos hacia la izquierda.
La mujer es concebida y moldeada por el hombre. Los mecanismos de contro social de las diferencias sexuales actan ms de lo que una primera mirada pudiera observar en el culturismo.
48
El culturismo se piensa tambin en la adultz, en esta direccin se asocia directamten con la longevidad y elplacer de poder esta en forma.
Siempre se asocia la prctica culutrista con el estilo de vida saludable y el aire libre en el lenguaje biomdico. No siemre ocurre lo mismo en el deporte de nivel profesional, donde los objetivos de salud, se quiebran ante la alienacin del sistema social que lleva a la bsqueda de ganar a cualquier precio. Por toro lado, la imagen es ilustrativa delorden subalterno que opcupa la muejre en relacin al hombre: est apoyada en l, como un objeto frgil y de cuervas perfectametne consumibles; al tiempo que el hombre se muestra como una columna frrea que sostiene a la mujer. Imagen del culturista profesional que marca las tendencias en las prcticas. Existe una gran distancia entre profesionales y no profesionales. La representatividad de los atletas con alto cpital simbico se usa para marcar direcciones. En este caso se venden productos de nutricin.
49
Ctedra: Sociologa
Fernando Pequeo
UNSa - 2002
50
Anexo 3
Evolucin de la concepcin esttica del cuerpo masculino
Las fotografas que a continuacin se reproducen fueron extradas de la obra de David Leddieck.
51
Ctedra: Sociologa
Fernando Pequeo
UNSa - 2002
52
SIGLO XIX
Eugne Durieu, Nu masculin debout, 1854
Anonymous, Eugene Sandow, 1890
Anonymous, Collectin Athltique, 1890
Eugne Durieu, Nu masculin debout, 1854
Max Koch/Otto Rieth, Der Act, 1895
Eadweard Mubridge, AnimalLocomotion, Plate 113, 1887
53
Ctedra: Sociologa
Fernando Pequeo
UNSa - 2002
1920 - 1940
Edward S. Curtis, The Bowman, 1915
Paul Martin, Hackenschmidt, Russian Wrestler, 1910
Anonymous, Eugene Sandow, 1900
Wilhelm von Gloeden, 1900
Anonymous, 1910
Theodor Hey, 1900
54
1940 - 1960
Clifford Coffin, Robert Bishop, 1954
Russ Warner, Steve Reeves, 1947
Tony Lanza, Steve Reeves, 1947 (arriba, derecha)
Clifford Coffin, Robert Bishop, 1954
Anonymous, French Bodybuilders Competition, 1955
Bruce of Los Angeles, late 1940
Steve Revere, 1950
55
Ctedra: Sociologa
Fernando Pequeo
UNSa - 2002
1960 - 1980
Bruce of Los Angeles,1950
Wolfgang von Wangenheim, Aus der Serie Schwarz, 1976
Wolfgang von Wangenheim, Aus der Serie Schwarz, 1976
Dianora Niccolini, The Bodybiulder, from the series Male Nude, 1975
Dianora Niccolini, The Bodybiulder, from the series Male Nude, 1975
56
Despus
1980
Robert Mapplethorpe, Thomas, 1986
Ernestine, Ruben, Hunks, 1989
Patrick Sarfati, Starfish, 1990
Jim French, Jhon Pruitt, Splash, 1985
Bruce Weber, Brett - Adirondack Park, 1997
57
Blake Little, Andrew, Profile, 1995

F Is I Culturismo. Aproximación Antropológica Al Deporte y Al Cuerpo.

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F Is I Culturismo. Aproximación Antropológica Al Deporte y Al Cuerpo.

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Aproximacin antropolgica al deporte y al cuerpo.

Ctedra: Sociologa Fernando Pequeo UNSa - 2002

El Culturismo Estructura y Fisiculturismo Superestrucutra y esttica y el Cuerpo del cuerpo

Otras fuerzas en el campo culturista

El fisiculturismo El culturismo profesional y como el ordinario actividad mimtica

Notas 23 Bibliografa 25 Anexo 1 27 Anexo 2 43 Anexo 3 51

Aproximacin antropolgica al deporte y al cuerpo. La identidad fisiculturista.

Aproximacin antropolgica al deporte y al cuerpo. La identidad fisiculturista.

fuertemente individualista lo que confiere al culturismo1 su singularidad en el campo de los deportes.

Aproximacin antropolgica al deporte y al cuerpo. La identidad fisiculturista.

Aproximacin antropolgica al deporte y al cuerpo. La identidad fisiculturista.

Pensando el fisiculturismo en el campo de los deportes

Aproximacin antropolgica al deporte y al cuerpo. La identidad fisiculturista.

Divisin poltica del espacio fisiculturista

Aproximacin antropolgica al deporte y al cuerpo. La identidad fisiculturista.

Otras fuerzas en el campo fisiculturista

Aproximacin antropolgica al deporte y al cuerpo. La identidad fisiculturista.

El fisiculturismo profesional y el ordinario

UNSa - 2002 deportistas. En las entrevistas algunos de ellos me han contado:

Aproximacin antropolgica al deporte y al cuerpo. La identidad fisiculturista.

El fisiculturismo como actividad mimtica

Aproximacin antropolgica al deporte y al cuerpo. La identidad fisiculturista.

Aproximacin antropolgica al deporte y al cuerpo. La identidad fisiculturista.

cuerpo, como la lucha o el rugby... (Bourdieu, 1988: 174)

Aproximacin antropolgica al deporte y al cuerpo. La identidad fisiculturista.

Aproximacin antropolgica al deporte y al cuerpo. La identidad fisiculturista.

Aproximacin antropolgica al deporte y al cuerpo. La identidad fisiculturista.

Aproximacin antropolgica al deporte y al cuerpo. La identidad fisiculturista.

Aproximacin antropolgica al deporte y al cuerpo. La identidad fisiculturista.

Aproximacin antropolgica al deporte y al cuerpo. La identidad fisiculturista.

Entrevista a P ., Streepers e instructor de gimnasio Julio 2002.

Aproximacin antropolgica al deporte y al cuerpo. La identidad fisiculturista.

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De esta manera se ven las mujeres en el fisiculturismo

Aproximacin antropolgica al deporte y al cuerpo. La identidad fisiculturista.

Aproximacin antropolgica al deporte y al cuerpo. La identidad fisiculturista.

Aproximacin antropolgica al deporte y al cuerpo. La identidad fisiculturista.

Eugne Durieu, Nu masculin debout, 1854

Anonymous, Eugene Sandow, 1890

Anonymous, Collectin Athltique, 1890

Eugne Durieu, Nu masculin debout, 1854

Max Koch/Otto Rieth, Der Act, 1895

Eadweard Mubridge, AnimalLocomotion, Plate 113, 1887

Edward S. Curtis, The Bowman, 1915

Paul Martin, Hackenschmidt, Russian Wrestler, 1910

Anonymous, Eugene Sandow, 1900

Wilhelm von Gloeden, 1900

Theodor Hey, 1900

Aproximacin antropolgica al deporte y al cuerpo. La identidad fisiculturista.

Russ Warner, Steve Reeves, 1947

Tony Lanza, Steve Reeves, 1947 (arriba, derecha)

Clifford Coffin, Robert Bishop, 1954

Anonymous, French Bodybuilders Competition, 1955

Bruce of Los Angeles, late 1940

Steve Revere, 1950

Bruce of Los Angeles,1950

Wolfgang von Wangenheim, Aus der Serie Schwarz, 1976

Wolfgang von Wangenheim, Aus der Serie Schwarz, 1976

Aproximacin antropolgica al deporte y al cuerpo. La identidad fisiculturista.

Robert Mapplethorpe, Thomas, 1986