Definiciones referidas a la Cultura

...que tomarlo a forma de diccionario, y as poder expresar que significan muchas palabras referidas a la cultura. algunos de los terminos frecuentes que escuchamos son aculturacion, sincretismo, etnocentrismo, relativismo cultural y subcultura. pero comencemos por la aculturacion, lo cuales el [...]
La definicion del rasgo cultural, puede tener tipos diferentes de sentidos, por ejemplo, esto entra en el gran gusto bueno que tiene en las humanidad, y las artes. La definicion del rasgo cultural tambien puede ser todos sobre las creencia de la gente, sus valores, las actitudes, y todos sobre otras organizaciones e instituciones. la religin y la cosmovisin - el lenguaje - la comida - la organizacin social - las formas de vivienda - el gnero La cultura Shuar, est vinculada a la naturaleza y a las leyes del Universo, y se manifiesta en una amplia gama de seres superiores relacionados con fenmenos tales como la creacin del mundo, la vida, la muerte, y las enfermedades constituyndose en un rasgo de esa cultura. El gran mundo espiritual de los Shuar es repetitivo. No creen en que el ser humano tenga un final. Creen que luego de nacer y cumplir su vida, no llegan a un estado permanente con la muerte sino que su espritu, Artam , es recibido por otro ser humano que puede ser su hijo o su nieto, quien cumple nuevamente otro ciclo vital, as en forma indefinida.

le creencia de los indgenas fue casi remplazada por la religin, la que ocup un lugar fundamental en nuestra educacin y civilizacin. utilizar a nios como mano de obra barata, muchos opinaran igual que yo; que es moralmente incorrecto

El trmino "mestizo" en la actualidad es ms incierto, y se aplica a personas que comparten ascendencias europea y amerindia, sean cualquiera las proporciones, atribuyndole distintos significados segn la cultura local. En pases con mayoras indgenas, como Guatemala y Bolivia, el trmino "mestizo" no ha perdido su significado cultural, por ejemplo, en algunos casos se considera "indgena" slo si aquel vive y mantiene la forma de vida tradicional (vestuario, costumbres e idiomas indgenas), en otro caso, se le considera "mestizo". Adems, la mayor parte de la pequea minora afroamericana tambin se identificara simplemente como "mestizo", en vez de negro, mulato o zambo, ms por virtud de sus rasgos culturales y no por su ascendencia racial. Estas implicaciones culturales de "mestizo" pueden dar lugar a una sobreestimacin de la poblacin mestiza en el caso mexicano hasta una parte considerable de la poblacin segn algunas fuentes[cita requerida] - que de otra manera no seran mestizos en un sentido racial, sino especficamente, indgenas o africanos. Adicionalmente, ni el censo mexicano ni el peruano registran raza, de modo que cualquier clculo realizado por los cuerpos de gobierno o agencias independientes son siempre estimaciones.
rencias 1. Yerushalmi, Y.H., (1993). L'antismitisme racial est-il apparu au XXe sicle? De la limpieza de sangre espagnole au nazisme: continuit et ruptures. Esprit (Mars-avril). p. 5-35. 2. La Asamblea de 1813 de las Provincias Unidas del Ro aboli los ttulos de nobleza y las prerrogativas de sangre y nacimiento. 3. MARGULIS, Mario; URRESTI, Marcelo (1998). La segregacin negada: cultura y discriminacin social. Buenos Aires: Biblos. ISBN 950-786-224-2.; Fletcher, Nataly (2003). "Ms all del cholo: Evidencia lingstica del racismo poscolonial en el Ecuador", en revista Sincrona, Otoo 2003. 4. William Ospina: 'Por la sangre o la cultura, casi todos somos mestizos'. Revista de Cultura (03-08-2009). Consultado el 11-01-2010. 5. "Mestizaje": ... 3. "Mezcla de culturas distintas, que da origen a una nueva". Diccionario de la Real Academia Espaola. 6. Goytisolo, Jos Agustn (1999). "Catalunya, crisol de culturas o elogio del mestizaje humano y cultural", La Factora, N 9, junio-septiembre de 1999. Este proceso ha sido definido como uno de transculturacin, que ha definido la identidad latinoamericana. El proceso de mestizaje en Amrica Latina se origin con la llegada de los europeos al continente y subsecuentemente de los esclavos africanos que vinieron con ellos. En este encuentro de culturas surgieron varios tipos de mestizos: Mestizos: mezcla de indgena y europeo; Mulatos: mezcla de africano y europeo; Zambo: mezcla de africano con indgena. Castizo: mezcla de mestizo con europeo. Criollo: espaoles nacidos en la Nueva Espaa. El mestizaje ha sido uno de los temas fundamentales en los continentes americanos pero especialmente en Amrica Latina. Esta caracterstica de fusiones culturales, ha sido acogida en las ltimas dos dcadas

para explicar el fenmeno de la pluralidad en Iberoamrica. As mismo, esta misma ideologa le ha dado fuerza a la teora de que detrs de la percepcin de la sociedad como producto del mestizaje existe un fenmeno enmascarado de racismo y exclusin. Este ltimo punto se refleja en el hecho que estudios recientes tienden a llamar la atencin sobre la necesidad de reformar el derecho para poder hacer frente a una realidad antes inexistente o ignorada: la pluralidad de la sociedad.

Durante este largo proceso, llamado mestizaje, le creencia de los indgenas fue casi reemplazada por la religin, la que ocup un lugar fundamental en nuestra educacin y civilizacin. El mestizaje (ya explicado en la investigacin) dio lugar al sincretismo cultural, donde la lengua, las creencias, las costumbres y los conocimientos se combinan hasta lograr lo que slo siglos pudieron hacer: el origen de una cultura mixta. Este aspecto se puede notar claramente en nuestro lenguaje cotidiano, ya que sin siquiera darnos cuenta utilizamos palabras de origen indgena que satisfacen nuestra necesidad de expresin y comunicacin. Un hecho ms claro todava, son los significados de muchos pueblos, ciudades y lugares de Chile, pues con slo hojear un mapa de nuestra patria se pueden observar innumerables nombres de indudable origen indgena. Qu ms se puede decir? El chileno de hoy en da tiene tanta sangre mapuche como espaola: aunque lo haya mencionado con anterioridad, es algo tan significativo y cierto que quedan dems las largas e intiles explicaciones, porque despus de ser ledo este trabajo de investigacin, queda totalmente demostrado este hecho.

INTRODUCCIN A menudo hay confusin entre las ciencias sociales e histricas, mas especficamente entre Sociologa, Antropologa y Psicologa, pero considero importante resaltar las diferencias. La Sociologa se define como el estudio sistemtico, riguroso y cientfico de la sociedad. Implica un modo particular de ver el mundo que nos rodea desde una determinada perspectiva. sta consiste en ver lo general en lo particular (Peter Berger), es decir, identificar pautas o patrones generales en la experiencia social de las personas: edad, ocupacin, raza, etc. Se reconoce que cada individuo es nico pero que es influenciado por variables sociolgicas, como puede ser la clase social, el gnero, etc. La Psicologa, sin embargo, puede ser definida como la ciencia que tiene el objetivo de estudiar los fenmenos humanos a nivel de los rasgos psquicos o psicolgicos con nfasis en el individuo. Existe tambin la psicologa social, que envuelve la conducta como resultado de

interrelaciones entre caracterizacin psicolgica del individuo y del grupo o sociedad a que pertenece. La Antropologa es considerada como una disciplina cientfica y holstica que analiza todas las sociedades, comparando costumbres. . La perspectiva antropolgica es la bsqueda de un mtodo en el cual se pretende hacer de la subjetividad ms intima un medio de demostracin objetiva (Lvi Strauss). . El antroplogo estudia el hombre y su origen, es decir, se trata de estudiar la condicin humana como una totalidad. Sin embargo para razonar lo dicho, se requiere el entendimiento tanto de las sociedades modernas como las tribus primitivas, y de este modo intentar hallar una perspectiva global. Se entiende por esto que la dicha perspectiva envuelve la explicacin de lo que las diferencias entre las sociedades tienen en comn. REFLEXIN La mayora de las ciencias sociales tienden a centrarse en estudiar dimensiones de sociedades ms complejas, mientras que la Antropologa suele ocuparse mayoritariamente de sociedades ms pequeas y generalmente menos desarrolladas. El concepto de holismo es un rasgo de esta ciencia social que la difiere de las otras ciencias sociales e histricas. Lo esencial es el concepto de la integracin y combinacin de perspectivas culturales, histricas y contemporneas. La Antropologa Social interrelaciona el individuo, la sociedad y la cultura. El objeto de esta son los pueblos primitivos poco desarrollados, y posteriormente, las sociedades tradicionales, industriales y finalmente posmodernas y postindividuales. Las tres caractersticas bsicas de la Antropologa social y cultural son las siguientes: primero, la humanidad tiene que ser estudiada como un todo. Segundo, el mtodo comparativo ha de ser empleado para el establecimiento de leyes o normas, y tercero, el concepto de cultura como un todo integrado. Aun as, el mtodo de estudio de antroplogos esta un tanto delimitado, por ejemplo, se entiende que intentar deducir el por qu una tribu pueda asignar tal importancia, o aspectos humanos a un animal en concreto de modo cientfico es un reto complicado. El Comportamiento Animal del Hombre, un extracto del texto escrito por Barrach, muestra una serie de deducciones acerca del ser humano, elaborados a partir de datos cientficos que ponen en relacin el carcter agresivo del hombre con sus recursos naturales. El hecho de que la agresividad, no la violencia, sea innata al hombre, era una afirmacin interesante, y mas si se considera que dicha agresividad se potencia con la falta de recursos, hasta posiblemente manifestarse en forma de violencia. De todos modos, opino que si la agresividad humana no fuera esencial para la supervivencia de la especie, la evolucin lo debera de haber erradicado. Barrach tambin otorga los lazos afectivos a conexiones genticas. Con esta declaracin no estoy del todo de acuerdo, ya que aunque la pertenencia de genes semejantes etsa directamente relacionado con lazos afectivos, estos tambin se pueden crear como vinculo entre personas que comparten sus viviendas. Por la cultura, se entiende la respuesta que el hombre da, utilizando su inteligencia y voluntad, a un medio hostil que no para de incitarlo (Julio Caro Baroja - historiador). En otras palabras, la cultura supone una forma o estilo de entender el mundo y vivir, mientras que la sociedad se refiere a la interaccin ordenada de las personas dentro de las fronteras de un estado. Se puede

decir que la cultura es un conjunto de valores, creencias, actitudes y objetos materiales que constituyen el modo de vida de una sociedad y enmarca las conductas adecuadas. Estas conductas pueden surgir por creencias religiosas, normas con transcendencia moral o por reglas que gobiernan la interaccin cotidiana, y se reflejan en los modos de pensar, actuar, relacionarse con la gente, de modo que los rasgos y caractersticas de una cultura sirven para mantener el sistema social en el que se engloba esa cultura. Esto se puede ver manifestado en Como Agua Para Chocolate, pelicula enfocada en el siglo XX en Mxico. Se puede observar como la hija menor, Tita, tiene la obligacin de permanecer soltera con el fin de cuidar a sus padres, como es dictado por la cultura de la poca en que la pelicula se desenvuelve. El ser humano ha creado diferentes estilos de vida en todos los rincones del planeta, formando as una gran diversidad de culturas. Muchas diferencias, como ya hemos visto, son puramente una cuestin de convenciones sociales. Aun as, los seres humanos somos la nica especie que ha basado su supervivencia en su capacidad de crear cultura, ya que en un momento dado de nuestra evolucin, nuestros antepasados desarrollaron sus propias estrategias para sobrevivir y dejaron de actuar segn dictaban los imperativos biolgicos, o instintos. En ese momento, empezaron a adaptar la naturaleza a sus necesidades. Por ejemplo, si un sujeto vive en un sitio donde tiende a llover con mucha frecuencia, en vez de permanecer en su hogar, para poder salir sin mojarse, inventa el paraguas. Ya Herclito deca que la esencia de las cosas es un continuo cambio o devenir. La cultura est contnuamente cambiando, bien por la integracin de otras culturas debido a inmigracin, por invenciones o creacin de nuevos elementos (ej, el avin, mviles, etc), por descubrimientos como consecuencia de investigaciones cientficas (ej. movimiento de planetas), o por difusin cultural; la transmisin de rasgos culturales de una cultura a otra (ej. muchos hippies adoptan la ideologa budista, por ejemplo, el concepto de nirvana, o la meditacin). Estos cambios tambin expanden la capacidad de comunicacin desde casi todos los rincones del planeta. Los seres humanos creamos cultura por medio de smbolos, asignando significados a objetos o acciones. El lenguaje es un sistema simblico que permite a una generacin transmitir la cultura a la siguiente. Este proceso, es decir, el mecanismo a partir del cual un individuo aprende las normas de conducta que acepta su grupo, hasta el punto de que la probabilidad de que entre en conflicto con otro miembro del mismo por motivo de valores, pensamientos o acciones es mnimo, lo denominamos Enculturacin. Si me pregunta alguien, o a cualquier persona occidental, que pienso de los pases que permiten utilizar a nios como mano de obra barata, muchos opinaran igual que yo; que es moralmente incorrecto. Durante la lectura de Amn, me asombr muchisimo el entusiasmo y ilusin que sentan las nias hacia el rito de circuncisin, ya que desde el punto de vista de una persona occidentalizada, esta prctica es una brutalidad, y se sabe que puede causar la muerte de muchsimas chicas debido a las infecciones que elproceso produce, sin tener en cuenta los daos morales y psicolgicos. Sin embargo, las nias de ese grupo lo veian como un rito de maduracin personal, dentro de su comunidad. Esta manera de pensar surge debido al Etnocentrismo - la tendencia o hbito de juzgar otra cultura, comportamiento o creencias de personas de una cultura diferente, segn los parmetros

de la propia. No quiere decirse que obligar a nios a trabajar por una miseria este bien, ni que circuncisar a una chica tamben lo est, sino que la sociedad de ese pas o grupo lo impone, debido probablemente a que muchas familias dependen de eso para su subsistencia, o bien porque forma parte de su cultura. El etnocentrismo sirve para identificar al individuo con un determinado grupo, y crear la tendencia de que la propia cultura es la mejor. La alternativa a esta forma de asimilar otra cultura es el Relativismo Cultural, la disposicin a juzgar a una cultura desde si misma. Esto nos ayuda a aproximarnos mejor a otras costumbres o estilos de vida sin prejuzgarlas, de modo que, la otra cultura es observada con una mentalidad abierta. As, los valores y patrones de las diferencias entre culturas se merecen un respeto. De todas formas, no se puede exigir a una persona que acepte pasivamente y acrticamente toda prctica cultural, como se puede ver en el ejemplo anterior de los nios como mano de obra barata. Sin embargo, estudiando otra cultura con la mente abierta, podemos empezar a entender la nuestra. Intentar hacer esto es difcil. En el extracto del libro Las Voces del Desierto, aparecen varios sucesos que resultan complicados de entender desde mi punto de vista, ya que chocan con `conocimientos verdicos' que yo tengo. Un ejemplo es la curacin de la pierna rota de unos de los aborgenes en cuestin de das, debido a que en mi cultura este seria un fenmeno prcticamente milagroso. Aun as no descarto la posibilidad de que este suceso tuviera un razonamiento medico, y por lo tanto, `fiable', que lo pudiera acreditar. Esto demuestra que los ms desarrollados podemos aprender muchsimo de las tribus ms primitivas. Tambin me llamo muchsimo la atencin de que los indgenas fueron capaces de dibujar un len y describir su modo de vida cuando nunca haban visto un ejemplar. En la pelcula Los Dioses Deben Estar Locos se pueden inferir choques de smbolos culturales. Relata que una tribu de bosquimanos pacficos en el desierto Kalahari se encuentran un da se encuentran una botella de Coca-cola (smbolo que muchos podrian considerar occidental) caida de una avioneta. La tribu tratan encajar el objeto extrao encontrado con su cultura y sistema de creencias, por lo que le adjudican valores simblicos a la botella y a la avioneta, como si fueran un regalo divino y pjaro grande (mensajero) respectivamente. En realidad, opino que la agregacin de smbolos a ciertos objetos es una forma de razonamiento con el fin de intentar entender, asimilar y explicar algunos sucesos. Parece destacar tamben que distintas culturas son creadas segn las interpretaciones de las sociedades. Dado que culturas son instrumentos y estrategias para satisfacer las necesidades humanas, podemos pensar que las culturas de todo el mundo tienen algunos rasgos comunes. Estos rasgos son conocidos como universales culturales. Un ejemplo de esto seria la existencia de ritos funerarios, ya que son realizados, de una forma u otra, en todas las culturas. Aculturacin es el nombre dado al proceso que se desencadena cuando grupos de individuos, que tienen diferentes culturas, entran en contacto contnuo directo entre ellos, con los consiguientes cambios que tienen lugar en los patrones culturales originales de uno de los grupos o de ambos. Es decir, que uno, excepto en muy raras ocasiones, acaba dominando al otro. La diversidad cultural no slo implica variedad, sino tambin jerarqua. En sociedades occidentales, existe la desigualdad social. Los mas ricos no slo controlan la mayor parte de la riqueza, sino que van a mejores colegios, mejores mdicos y consumen la mayor parte de casi todos los bienes y servicios. Sin embargo, millones de personas a nivel

mundial se levantan cada da sin saber si van a poder llevar algo a la boca. Sin embargo, debido a que el nivel de vida medio Europeo es de los mas altos, esta abundancia nos puede hace creer que todo el mundo viven en sociedades igualitarias, cuando no es as. En nuestra cultura, se valora ms el prestigio que los ingresos de cada individuo. Por el trmino prestigio se puede entender la consideracin social que tiene una ocupacin o profesin. En nuestra cultura serian las profesiones universitarias como es la de mdicos, ingenieros, etc., y es debido al grado de preparacin y esfuerzos educativos necesarios para ejercer dichas profesiones, y no, como muchos piensan, debido a su riqueza personal. Los empleos que se ocupan de servicios, por ejemplo, no tienen ese nivel de prestigio, es decir, las ocupaciones que cuentan con ms prestigio son las que requieren cierta actividad mental. Los empleos que menos prestigio tienen, son los que implican trabajos manuales y supervisin estricta por parte de un superior. Tamben cuentan con un gran prestigio los lideres religiosos, debido a la supuesta conexin con uno o varios seres superiores, como puede ser Jesucristo para los cristianos, Allah para los musulmanes, y Vishnu para los hindes, los sacerdotes o monjes, tamben son muy respetados. Los lideres como el Papa para los cristianos o el Dalai-Lama para los budistas, son personas que destacan en la respectiva cultura como seres espirituales con muchsimo prestigio. Es de suponer que estos lderes, politicos o religiosos, promueven y resaltan el concepto de justicia, con la intencin de disminuir conflictos sociales. En trminos globales, las desigualdades y los conflictos originados por cuestin de color de piel o de diferencias tnicas y culturales van cobrando, en mi opinin, cada da mayor relevancia. El color de piel y la cultura pueden ser fuentes de orgullo pero tambin de violencia y odio, hasta el punto de generar guerras. Las personas buscan tener una identidad de un tipo u otro, y pertenecer a cierto grupo exclusivo. La identidad se fabrica de forma subjetiva, se descubre dentro de uno mismo e implica identidad con otros. Se realiza mediante la participacin en la cultura. Remitiendo nuevamente a la pelcula Como Agua Para Chocolate, la madre de Tita, Elena, nunca admite el amor que ella profesaba por un hombre, porque eran de distintas razas. Elena tenia miedo a la discriminacin social que podria sufrir s ella lo expresaba. El trmino Raza en relacin con un determinado grupo de personas hace referencia a ciertos rasgos hereditarios que los miembros de una sociedad consideran socialmente relevantes. Estos rasgos hereditarios estn basados en caractersticas fsicas como el color de piel, rasgos faciales, etc. La variedad de los mismos se explica por el hecho de que el hombre ha colonizado diversas zonas geogrficas de la tierra. De todas formas, estos rasgos son superficiales pero sirven para crear una ilusin de identidad. Una paradoja cientfica antigua sugera clasificar a todas las personas en tres razas: Caucseo (blancos), Asitico o Mongoloides, y Negros. Este concepto fue rechazado ya que no existe una sociedad genticamente pura. Muy poca gente puede decir con total certeza que pertenece a una raza u otra. Existe una gran variedad de razas, producto de multitud de migraciones y matrimonios mixtos que han tenido lugar a lo largo de la historia, y que han hecho que lo que eran antes rasgos genticos peculiares y exclusivos de un pueblo en particular, en una zona geogrfica determinada, hayan terminado manifestndose en muchos lugares del planeta. Hoy en da, se supone que debemos aceptar que unos y otros somos miembros de la misma especie biolgica.

El parentesco y la sangre tiene ventajas para unir a miembros de un grupo y excluir a los que son ajenos a el. Por eso una determinada raza tiende a ocupar un lugar central en el nacionalismo tnico. Actualmente, aun se hacen varias distinciones raciales que separan a pueblos cuya piel clara es aproximadamente la misma, tales como los `arios' (alemanes) y los `semitas' (judos). Esto, favorecido por el evolucionismo darviniano, y complementado mas adelante por la `gentica', proporcion al racismo algo que pareca un poderoso grupo de razones cientficas para impedir la entrada a los ajenos, incluso expulsarlos y asesinarlos (Genocidio). Pero los `arios' y `semitas' no son en si `razas' sino etnias, ya que no se diferencian por rasgos fsicos, sino por diferencias en cultura, aun as, ambos criterios pueden coincidir. Etnia se refiere a personas que comparten una herencia cultural. Tienen antepasados comunes, hablan la misma lengua y tienen la misma religin. Por estos motivos, tienen una identidad social y cultural propia o especifica. En Amn, tamben se puede ver como distintos grupos tnicos tienen diferentes estrategias para la asimilacion y adaptacin; sistemas con un valor supervivencial imperativo. Dentro de las etnias hay ms variabilidad y mezcolanza de la que hay dentro de las razas, pues las personas pueden identificarse con mas de un origen tnico. Las personas, adems, pueden intencionalmente modificar sus rasgos e identidades tnicas para absorber las de otras culturas. Igual que las culturas, las etnias no son eternas o inmutables, sino fluidas, maleables y perecederas, al contrario que las razas. Debido a minoras de raza o etnia, grupos de personas ocupan posiciones sociales subordinadas en las sociedades en que viven; son aisladas o segregadas socialmente por las `mayoras'. La situacin se debe a que los rasgos culturales o tnicos contribuyen a la creacin de la identidad propia, especifica o diferente segn la voluntad de los miembros de esa etnia. Adems, las minoras ocupan posiciones sociales subordinadas porque quedan relegados a los peores puestos de trabajo. Esto indica que la clase social, raza, etnia y gnero no son categoras excluyentes, sino que pueden reforzarse unas con otras. Las razas y etnias a menudo son causantes de tensiones debido a sentimientos de prejuicio. Esto se refiere a generalizaciones rgidas e irracionales acerca de toda una categora de personas y implica tener una disposicin a pre-juzgar a otras personas. El prejuicio varia en intensidad, ya que son creencias enraizadas en la cultura de una sociedad y varia desde aversin moderada a hostilidad manifiesta. Puede tener su origen en frustraciones personales, como se puede observar cuando una persona blanca acusa a un magreb o a una persona negra por su desempleo. Normalmente estos individuos o categoras de individuos tienen poco prestigio social en la sociedad en que viven, o que viven en situaciones sociales precarias o difciles, y a quien otros, irracionalmente, responsabilizan de sus propios problemas. La discriminacin es el tipo de accin que supone un trato distinto de las personas segn la categora a las que pertenecen. Esto se manifest, por ejemplo, cuando tras la abolicin de la esclavitud, y durante muchos aos ms, existan distintos aseos para blancos y negros. Los prejuicios forman estereotipos; imgenes distorsionadas y cargadas de prejuicios acerca de todo una categora de personas. Se ven implicados emociones de empata (o simpata) o lealtad a `los nuestros' y temor o incluso odio a `los otros'. Cuando una persona ajena termina mal situada en la escala de estratificacin social, es por su propia culpa, por algn defecto personal, lo que en la mayora de los casos es falso. Estas percepciones dan lugar a la creacin de estigmas.

Un Estigma es una situacin social donde un sujeto es inhabilitado para una plena aceptacin social porque establecemos un sistema de relaciones a partir de atributos que son considerados como desacreditables para cada grupo sociocultural. `Estigma' exhibe un acontecimiento malo y poco habitual sobre el status moral de quien los presentaba. Pueden ser debido a valores morales o cualidades fsicas personales. Existen desde distintas deformidades fsicas a defectos del carcter del individuo que se percibe como falta de voluntad, o deshonestidad. Las sociedades establecen criterios para categorizar a las personas a partir de los que se pautan diferentes formas de trato entre las personas. Hay diferentes categorizaciones, pero en relacin con el estigma, se parte de considerar como `normales' una serie de atributos a los que se considera `naturales', por ser lo ms corrientes o habituales entre los miembros de cada uno de esas categoras. Una persona estigmatizada suele pensar su identidad igual a la de los dems y definirse a si misma y a los otros sobre la base de criterios de `normalidad vigentes'. Cuando utilizan frases como Yo no soy un depravado, se muestra una normalidad compartida, utilizando estereotipos que sealan la anormalidad o el estigma en otros u otras. Estas personas son conscientes de su situacin, lo cual les lleva a aceptar que no son como debieran ser. Entonces, se encuentran ante una disociacin entre o que son y lo que quisieran ser. El rasgo responsable del estigma se convierte en lo central en la vida de la persona. Su experiencia de vida se refiere de forma central al afrontamiento de la situacin y a la elaboracin de una a la misma. Desean cambiar la situacin en la que se encuentran. La anorexia y la bulimia se pueden considerar un problema social que viene motivado por la importancia concedida a valores y atributos fsicos en nuestra sociedad. Lo que se ha derivado en un culto al cuerpo, la manera de entender y valorarlo, tiene la capacidad de conducir a personas hasta estas situaciones. Personas que muestran un estigma visible tal como sucede, por ejemplo, entre personas de otra etnia, o personas con infeccin por VIH, usuarios/as de drogas por va intravenosa, etc., el estigma puede ser usado para buscar una situacin beneficiosa. Otra reaccin a tener estigmas se puede observar en los infectados de VIH, que son catalogados respecto a la moralidad y no afeccin biolgica. Ocultan los estigmas por miedo a represalias que pueden producir por el conocimiento de la situacin. La infeccin por VIH tiene mucha connotacin con la orientacin sexual, o ms concretamente, las prcticas homosexuales, que muchos consideran amorales y antinaturales o deshonestas. A la vez que otras han sido tenidas por una falta de voluntad que les ha conducido al consumo de las drogas ilegales. Se considera que la infeccin por VIH es una consecuencia de las personas, fruto del comportamiento amoral, lo cual ha determinado entre gran partes de la poblacin occidental actitudes discriminatorias, mediante las cuales se han reducido a las posibilidades de la vida de esa persona. El sexo se refiere a la diferenciacin biolgica entre machos y hembras, como puede ser los rganos reproductores. Por lo tanto, el sexo se define en trminos de macho o hembra y el gnero en trminos de masculinidad y feminidad. El rol de gnero, en el sentido del aprendizaje y las prcticas sociales aceptadas que van asociadas a un determinado gnero, varan de cultura en cultura. En otras palabras, lo que una cultura puede considerar un comportamiento masculino, otra cultura lo puede considerar femenino. La heterosexualidad y la homosexualidad tiene ms que ver con las actividades y parejas sexuales que masculinidad y feminidad, y esta muy ligado

al gnero. Pero se trata de un concepto diferente. La sexualidad engloba todo lo relacionado con el deseo ertico y aunque conste que existe una importancia en relacin con los componentes biolgicos, lo es ms el componente simblico, repletos de significacin cultural. La mayor parte de lo que hace a la sexualidad humana diferente procede de cargo simblico y social. A menudo la identidad de gnero se emplea como base fundamental de lo sexual, por ejemplo, soy un hombre y soy heterosexual y me gustan las mujeres, pero no tiene que ser as. Estos rasgos que se incorporan en la personalidad se define como identidad de gnero. Es un error asociar la homosexualidad masculina con el afeminamiento. El concepto de gnero y sexualidad ha estado evolucionando y transformndose desde el comienzo de la historia. Se puede observar la actitud hacia la homosexualidad en los principios del siglo XX, concretamente en 1935, en Carta a una madre norteamericana a Freud, donde se refleja la creencia de que la homosexualidad era una enfermedad o trastorno sexual, o sino, una forma manifiesta de perversion o `degradacin' . Actitudes como esta aun se pueden ver en la actualidad, y hacen que muchos homosexuales tengan una doble vida en el sentido de que ocultan su orientacin sexual para as no sufrir discriminacin. Sin embargo, lo que se apreciaba, y se aprecia, como comportamiento correcto con referencia a la sexualidad aun es susceptible a una variabilidad. En la poca de los romanos, la homosexualidad, por ejemplo, entre un personaje mayor importante y un joven aprendiz era totalmente aceptable como conducta `normal' en la sociedad. En otras culturas, la practica de relaciones homosexuales entre dos hombres es parte de un rito para alcanzar la masculinidad completa. Sabiendo lo dicho, porque las culturas accidentales tienen tendencia a rechazar a los homosexuales, y ver la heterosexualidad como la nica opcin sexual viable? Hasta los setenta del siglo pasado, no se haba introducido el gnero como una categora fundamental de la realidad social, cultural e histrica, y de la percepcin del estudio de dicha realidad, a pesar de que esta relativamente nueva aceptacin tenga distintas connotaciones lingsticas y culturales. El gnero es una categora, y no como sugiere el sentido griego de la palabra, en el sentido de objecin y acusacin pblica, de debate, protesta, procedimiento y juicio. Hace referencia a aspectos sociales adscritos a las diferencias sexuales. En pases occidentales, poco a poco se han ido manifestando grupos colectivos como los `gays', para reclamar sus derechos y libertad de expresin en la sociedad, si hizo falta. Las ciudades mas desarrolladas son los que mejor aceptan la presencia de dos sexualidades, pero por causa de muchos esfuerzos por la comunidad homosexual, y poco a poco, se va incrementando el grado de aceptacin. Sin embargo, en los pases menos desarrollados, el punto de vista mas tradicional gobierna en las sociedad, y la practica homosexual puede incluso ser un crimen, penalizado con la ejecucin. Existen teoras sobre la socializacin del gnero que incluyen principios como que el gnero se impone a travs de sistema de refuerzos y castigos, categorizacin de masculinidad y feminidad y por procesos emocinales inconscientes que tienen lugar en la infancia. En las sociedades tambin existe una distribucin desigual de riqueza, poder, prestigio y privilegios entre los sexos, como es reflejado tamben en Amn, donde se relata conductas de sexismo (por aquello entendemos la creencia de que el sexo propio es, por definicin, superior a la contraria). Los hombres eran los dominantes, fisica y socialmente; una actitud que esta actualmente muy

presente en todas las culturas en un espectro de grados. Este acontecimiento sirve para demostrar que la inferioridad de las mujeres varia desde discriminacin en el mundo laboral, hasta lo previamente descrito, o incluso, infanticida. La desigualdad entre hombres y mujeres es a menudo mayor en los pases pobres que en los ms ricos, especialmente en Asia y Africa, donde las tradiciones culturales son particularmente sexistas. CONCLUSIN La cultura a sido nuestro mejor mecanismo de supervivencia, y somos los nicos seres que nos podemos nombres a nosotros mismos; una capacidad simblica que tambin nos hace ser los nicos seres capaces de experimentar alienacin. La cultura, adems, es una cuestin de habito; limita nuestras opciones y nos lleva a reproducir o repetir pautas peligrosas como puede ser los prejuicios raciales, por ejemplo, que se aprenden generacin tras generacin, por enculturacin. La importancia que se da en nuestra cultura a la competencia y al logro personal termina aislndonos unos de otros, buscando todos destacar sobre los dems o conseguir la excelencia. La cultura esta en contnuo proceso de transformacin dinmico, y esto supone un estmulo constante a nuestra inventiva y capacidad de imaginacin. Como dijo el filosofo chino Confucio: Todas las personas somos iguales. Slo son sus costumbres las que son diferentes. Sin embargo, la cultura tamben tiene la capacidad para poner limites a nuestras acciones, ambiciones y deseos, pero eso no significa que no puede, ni va, a evolucionar. Se puede observar que desde el siglo XX los conceptos irracional e injustos estan poco a poco siendo reconocidos y `tratados', como puede ser los conceptos de sexismo, racismo y rechazo hacia homosexuales. Con esto no quiero decir que todo el mundo lo tenemos asumindo y se comportan de manera correcta, pero que el sentido en que nuestra cultura va evolucionando esta facilitando cada vez ms la libre expresin. La intolerancia que existe entre los seres humanos, bien por diferencias de raza, etnia, genero, sexualidad, pobreza, etc., es enojosa. Todos somos iguales, y cada individuo decide como actuar en dichas circunstancias debido a la personalidad individual y su cultura. Ninguna cultura es mejor o peor que cualquier otra, y por lo tanto el odio entre personas por motivos tan superficiales es algo que no debera de ocurrir, aunque parece ser que nos gusta tener el grupo de `ellos' (los malos) y `nosotros' (los buenos). Lamentablemente an nos queda un largo camino para alcanzar la igualdad en todo lo que ello representa, en su globalidad.