A Fora da Tradio*

a persistncia do Antigo Regime historiogrfico na obra de Marc Bloch

The Power of Tradition

the persistence of historic Old Regime in Marc Blochs Oeuvre

TIAGO DE MELO GOMES Doutor em Histria (Unicamp), Professor de Teoria da Histria (UnilesteMG) Av. Presidente Tancredo de Almeida Neves, 3500, Coronel Fabriciano, Vale do Ao, MG, 35170-056 e-mail: melogtiago@yahoo.com.br

RESUMO Este artigo se foca na obra de Marc Bloch, em especial em seu livro tido como mais importante, A Sociedade Feudal (1939), argumentando que mesmo no trabalho de um dos mais importantes do sculo XX ainda possvel encontrar elementos associados a uma historiografia mais tradicional. Palavras-chave Marc Bloch, Escola dos Annales, Historiografia ABSTRACT This article is focused on Marc Blochs oeuvre, especially in his so-called masterpiece, Feudal Society (1939), arguing that even in the work of one of the most important historians of the century, we can find important elements of the traditional historiography. Key words Marc Bloch, Annales School, Historiography

Artigo recebido em 15/12/2005. Aprovado em 16/02/2006.

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1. Introduo1 O ttulo deste artigo remete importante trabalho de Arno Mayer,2 o qual argumenta que, ao contrrio do que os historiadores tendem a enfatizar, inmeros elementos dos antigos regimes europeus haviam sobrevivido aos cataclismas de 1789 e 1848, por vezes chegando ainda fortes a 1914. Nas palavras do autor:
Isso no significa negar a importncia crescente das foras modernas que solaparam e desafiaram a antiga ordem. Mas significa sustentar que at 1914 as foras de inrcia e resistncia contiveram e refrearam essa nova sociedade dinmica e expansiva no interior dos anciens rgimes que dominavam o cenrio histrico europeu.3

Assim, apesar de reconhecer o dinamismo das foras modernas, Mayer desenha um quadro no qual s vsperas da Primeira Guerra a Europa ainda se encontrava em grande parte dominada por instituies do Antigo Regime nos planos econmico, social, poltico e cultural. Naturalmente pode-se censurar o autor por exagerar a persistncia do Antigo Regime na Europa entre 1848 e 1914, mas Mayer prontamente rebate tal crtica, notando que tendo em vista a nfase dada por historiadores de tendncias muito diferentes s foras modernas no perodo, seu livro busca compensar tal desequilbrio com uma abordagem que privilegie os elementos pr-modernos naquele perodo, dado que estes jamais foram postos em destaque pela historiografia.4 Independente do que se possa pensar do livro de Mayer, difcil negar ao historiador um importante mrito. Se qualquer calouro de graduao em Histria est familiarizado com um discurso que prega a necessidade de evitar a linearidade e a teleologia, o fato que na prtica muitas vezes tal discurso no encontra contrapartida no fazer historiogrfico. Pode-se notar, por exemplo, o quanto tais princpios tm sido negligenciados por parte substantiva dos estudos sobre a historiografia. Um caso particularmente relevante o do ano de 1929, tomado com freqncia como baliza que demarca o incio do sculo XX historiogrfico (a ruptura fundadora de 1929 de que fala Jacques Revel).5 A sacralizao da data bastante sintomtica, visto que marca a fundao da revista em torno da qual gravitaram as diversas geraes dos Annales, levando os menos informados a ignorarem

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Agradeo aos comentrios e observaes de Alexandre Lazzari, Betzaida Tavares e Josianne Cerasoli, bem como ao UnilesteMG, por ter me possibilitado a dedicao ao projeto que resultou no presente artigo. MAYER, Arno J. A Fora da Tradio: a persistncia do Antigo Regime (1848-1914). So Paulo: Companhia das Letras, 1990. MAYER, Arno J. A Fora da Tradio, p.15-6. MAYER, Arno J. A Fora da Tradio, p.14-5. REVEL, Jacques. A Inveno da Sociedade. Lisboa: Difel. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1989, p.14.

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o fato de que a renovao em Histria naquele momento era discutida em outros espaos, muitas vezes em termos semelhantes.6 Tal fato no se deu por acaso: ao longo dos anos os historiadores do grupo construram uma histria da historiografia mundial na qual aquele ano aparecia como um marco zero da renovao historiogrfica que derrubou as correntes vigentes no sculo XIX. Para Braudel, por exemplo, em 1929, tudo em histria estava por ser feito, refeito ou repensado conceitual e praticamente.7 Mais longe vai Jacques Le Goff, para o qual os poucos autores relevantes anteriores a 1929 (Voltaire, Chateaubriand, Guizot, Michelet, Simiand) so meramente antecessores dos Annales, ponto para onde converge, a partir de 1929, toda a transformao operada na historiografia mundial, em uma viso que teve grande sucesso ao difundir a lenda dourada dos Annales, de que fala Jacques Revel.8 Independente da opinio que se possa ter sobre o assunto, essencial lembrar a existncia de autores de outras tendncias que vem no grupo uma grande importncia, mas colocam-no como fenmeno paralelo ao Marxismo e outras tendncias contemporneas que contriburam para a superao da historiografia do sculo XIX, e no como uma novidade que superou as demais vises de Histria,9 o que nos lembra que a viso apologtica veiculada pelos membros dos Annales est longe de ser a nica possvel sobre o assunto.

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BURGUIRE, Andr. Histoire dune Histoire: la naissance des Annales. Annales: conomies, socits, civilizations, ano 34, n 6, 1979, p.1350; CARBONELL, Charles-Olivier. La Historiografia. Mxico D.F.: Fondo de Cultura Econmica, 1986, p.135. Um exemplo bvio, entre outros, o da New History norte-americana, cujo nome de maior expresso era Charles A. Beard e se defrontou (embora talvez com menor sucesso) com questes semelhantes em poca anloga ao surgimento dos Annales (HANDLIN, Oscar. A Verdade na Histria. So Paulo: Martins Fontes; Braslia: Ed.UnB, 1982; IGGERS, Georg G. Historiography in the Twentieth Century: from scientific objectivity to the postmodern challenge. Middletown: Wesleyan University Press, 2005, p.41-43; MOURA, Grson. Histria de Uma Histria: rumos da historiografia norte-americana no sculo XX. So Paulo: Edusp, 1995, p.20-28; SILVA, Rogrio Forastieri da. Histria da Historiografia: captulos para uma histria das histrias da historiografia. Bauru: Edusc, 2001, p.71-78). Mesmo para o caso francs, pode-se lembrar o comentrio de Eric Hobsbawm, que v a renovao historiogrfica naquele pas como resultado de uma frente ampla que teve os Annales desempenhando um papel central, mas no atuando sozinhos (HOBSBAWM, Eric. A Histria Britnica e os Annales: um comentrio. In: Sobre Histria: ensaios. So Paulo: Companhia das Letras, 1998, p.193-200). Citado em REIS, Jos Carlos. Annales: a renovao da histria. Ouro Preto: Ed. UFOP , 1996, p.68. LE GOFF, Jacques. A Histria Nova. In: LE GOFF, Jacques (Org.). A Histria Nova. 4a ed. So Paulo: Martins Fontes, 2001, p.25-57. Ver tambm outro texto do mesmo autor que segue o mesmo procedimento de ver nos Annales a culminncia dos desenvolvimentos historiogrficos anteriores, superando-os atravs de uma viso renovadora da Histria, em uma atitude francamente evolucionista no que tange historiografia (LE GOFF, Jacques. Histria. In: Enciclopdia Einaudi. Lisboa: Tipografia Nacional-Casa da Moeda, 1985, Vol. 1, p.158-259). Destoando dessa viso clssica sobre a fundao da escola temos o texto j citado de Andr Burguire. O autor, membro destacado da terceira gerao, escrevendo na prpria revista dos Annales por ocasio da comemorao dos 50 anos da publicao em meio ao auge da produo autocelebrativa da escola, surpreendentemente nega-se a tomar o caminho que se poderia esperar. Anota os aspectos lendrios da narrativa mais aceita sobre o grupo e observa que a marginalidade e a originalidade da revista eram no mnimo relativas, e que sua verdadeira originalidade foi o tom combativo de suas resenhas. Para uma crtica externa viso do grupo, ver SILVA, Rogrio Forastieri da. Histria da Historiografia. CARDOSO, Ciro Flamarion. Histria e Paradigmas Rivais. In: CARDOSO, Ciro Flamarion e VAINFAS, Ronaldo (Orgs.). Domnios da Histria: ensaios de teoria e metodologia. Rio de Janeiro: Campus, 1997, p.1-23; HOBSBAWM, Eric. A Histria Britnica e os Annales: um comentrio; HUNT, Lynn. Apresentao: histria, cultura e texto. In: HUNT, Lynn (Org.). A Nova Histria Cultural. So Paulo: Martins Fontes, 1995, p.1-29; IGGERS, Georg G. Historiography in the Twentieth Century: from scientific objectivity to the postmodern challenge; STONE, Lawrence. The Revival of Narrative. Past and Present, n 85, 1979, p.3-24.

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A idia de que o ano de 1929 marca o incio de uma historiografia renovada, que abandonou em definitivo os mtodos das correntes do sculo XIX, cristalizou-se a ponto de no ser questionada por muitos anos mesmo em trabalhos que se mostraram mais crticos s realizaes dos Annales.10 Recentemente, no entanto, o cenrio se modificou. Sem deixar de reconhecer o pioneirismo da escola francesa, diversos autores tm tentado complexificar o quadro anterior, matizando a idia de que haveria uma total descontinuidade entre a obra dos Annales e a historiografia anterior. H inclusive autores simpticos ao grupo que tm observado a incoerncia presente no fato de a escola contar sua prpria histria de modo nacionalista, linear e herico, nos mesmos termos em que a historiografia anterior era por eles criticada.11 Um elemento que tem sido particularmente revisto a caracterizao da historiografia do sculo XIX, que aparece nos escritos dos membros dos Annales como meramente voltada para a exaltao de heris a partir de relatos factuais sobre temas polticos, militares e diplomticos. Atualmente tende-se a ver a questo de uma outra forma, e tem se demonstrado que se tais caractersticas eram centrais historiografia do sculo XIX, isso no resume a produo do perodo. Autores insuspeitamente simpticos aos Annales tm argumentado que a historiografia anterior contou com pesquisas voltadas para outras temticas (economia, sociedade, cultura) e assistiu utilizao de mtodos que nem sempre estavam completamente distantes do que se produziu ao longo do sculo XX.12 No entanto, nota-se que os importantes esforos para mostrar que a historiografia anterior no era a caricatura que o grupo francs desenhou no tm tido contrapartida que vise discutir a possibilidade de que a escola possa ter incorporado elementos que criticavam naqueles historiadores. evidente que algo j foi feito nesse sentido, e pode-se lembrar que particularmente a obra de Lucien Febvre tem sido avaliada como contendo ainda

10 Ver, por exemplo DOSSE, Franois. A Histria em Migalhas: dos Annales Nova Histria. So Paulo: Ensaio. Campinas: Ed. Unicamp, 1992. Curiosamente, pelas mos de um autor francamente apologtico aos Annales que vemos um destaque menor ao ano de 1929: Traian Stoianovich desloca o marco fundador para os anos imediatamente posteriores a 1945, visando reservar a Braudel o papel de fundador do paradigma do grupo (STOIANOVICH, Traian. French Historical Method: the Annales paradigm. Ithaca-London: Cornell University Press, 1976). No entanto, o prprio Braudel critica a postura de Stoianovich no prefcio do livro, reclamando a ausncia da glorificao do ano de 1929, o que mostra a importncia de tal data na construo da memria da escola. De resto, cabe notar que a Braudel que Carole Fink (FINK, Carole. Marc Bloch: uma vida na Histria. Oeiras: Celta, 1995, p.336) atribui o papel de ter envolvido Bloch e Febvre numa aura de rebelio clssica contra o mundo acadmico francs. J Burguire pensa que tal aura j estava claramente exposta pelos pais fundadores (BURGUIRE, Andr. Histoire dune Histoire: la naissance des Annales). 11 CARBONELL, Charles-Olivier. La Historiografia, p.135; NOIRIEL, Grard. Sobre la Crisis de la Historia. Madrid: Ctedra, 1997, p.254; REIS, Jos Carlos. Annales: a renovao da histria, p. 68. 12 BURGUIRE, Andr. Histoire dune Histoire: la naissance des Annales; BOURD, Guy e MARTIN, Herv. As Escolas Histricas. 2 ed. Mem Martins: Publicaes Europa-Amrica, s. d., p.113-4; BURKE, Peter. A Revoluo Francesa da Historiografia: a Escola dos Annales (1929-1989). So Paulo: Ed. Unesp, 1991, p.17-23; DOSSE, Franois. A Histria. Bauru: Edusc, 2003, p.42-4; FINK, Carole. Marc Bloch: uma vida na Histria, p.29-30; NOIRIEL, Grard. Sobre la Crisis de la Historia.; VILAR, Pierre. Entrevista. In: BOUTIER, Jean e JULIA, Dominique (Orgs.). Passados Recompostos. Rio de Janeiro: Ed. UFRJ-Ed. FGV, 1998, p.271-297.

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elementos das tradies anteriores, sendo mesmo associada influncia de Fustel de Coulanges e Charles Seignobos ou hermenutica alem.13 Discute-se tambm sua nfase na histria das idias, embora no no sentido tradicional, pois neste caso se busca inserir o pensamento dos indivduos em uma estrutura que os tornou possvel.14 Porm, tais observaes tm sido feitas essencialmente sobre a produo de Lucien Febvre: um desses analistas parece bastante representativo de uma tendncia mais geral quando afirma que Febvre tinha um p no sculo XIX, enquanto Marc Bloch seria por inteiro um historiador do sculo XX, sendo o principal arquiteto das inovaes trazidas pela escola dos Annales.15 Cristaliza-se assim a tendncia de destacar a figura de Bloch, o verdadeiro Chefe do Estado-Maior da escola, nas palavras de Braudel. difcil discordar de tal ponto de vista, principalmente quando se pensa em obras do porte de Os Reis Taumaturgos ou A Sociedade Feudal, mais que suficientes para tornar seu autor presena obrigatria em qualquer lista dos maiores historiadores de todos os tempos. No entanto, nada disso deve obscurecer o fato de que Marc Bloch, nascido em 1886, teve toda a sua formao acadmica sob o Antigo Regime na Historiografia,16 tendo sua banca de tese de doutoramento (que lhe deu nota mxima) sido presidida pelo prprio Charles Seignobos,17 elementos que forosamente deixaram marcas em sua produo posterior. O restante deste artigo se ocupar de sondar a possvel persistncia de elementos de tradies anteriores na obra de Bloch, buscando com isso contribuir para os esforos em curso de contar a trajetria do grupo de forma menos linear e teleolgica. 2. Da Unidade Essencial dos Povos Romanos e Germnicos e de Sua Comum Evoluo Poderia-se lembrar, por exemplo, na viso de progresso implcita em inmeras passagens de Os Reis Taumaturgos, nas quais Bloch deixa claro que a concepo da realeza subjacente ao toque real lhe parece derivada de civilizaes perdidas na obscuridade da pr-histria, portanto irracional, tpica de sociedades primitivas e sobretudo pouco evoluda.18 A utilizao de termos de forte conotao evolucionista no deixa margem para

13 FONTANA, Josep. Histria: anlise do passado e projeto social. Bauru: Edusc, 1999, p.207; GUERREAU, Alain. O Feudalismo, um horizonte terico. Lisboa: Edies 70, s.d., p.170; NOIRIEL, Grard. Sobre la Crisis de la Historia; REIS, Jos Carlos. Annales: a renovao da histria, p.44-5. 14 REIS, Jos Carlos. Nouvelle Histoire e Tempo Histrico: a contribuio de Febvre, Bloch e Braudel. So Paulo: tica, 1994, p.36-45. 15 REIS, Jos Carlos. Nouvelle Histoire e Tempo Histrico: a contribuio de Febvre, Bloch e Braudel, p.46-57. 16 A expresso de BURKE, Peter. A Revoluo Francesa da Historiografia: a Escola dos Annales (1929-1989). 17 FINK, Carole. Marc Bloch: uma vida na Histria, p.93; NOIRIEL, Grard. Sobre la Crisis de la Historia, p.259. 18 BLOCH, Marc. Os Reis Taumaturgos: o carter sobrenatural do poder rgio Frana e Inglaterra. So Paulo: Companhia das Letras, 1999, p.44, 68-9.

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dvidas: subjacente a Os Reis Taumaturgos se encontra uma concepo progressista da Histria que no teria despertado qualquer piedade nos Annales caso tivesse sido formulada por Seignobos ou Lavisse. No entanto, o caso mais claro de permanncia de elementos das tradies historiogrficas anteriores na obra de Marc Bloch est nos primeiros captulos A Sociedade Feudal (1939). Se o livro tem sido desde seu lanamento sido saudado com inteira justia, certo que a obra no deixa de pagar seu tributo aos historiadores do sculo XIX. Por exemplo, parece claro que em seu estudo da Europa feudal, Bloch utiliza uma formulao bastante restritiva do conceito de Europa. Segundo o autor, no mundo antigo:
A civilizao antiga centrava-se em redor do Mediterrneo. (...) As grandes oscilaes dos preos agitavam a economia desde o Eufrates at a Glia. Sem os trigos da frica, a existncia da Roma imperial no poderia conceber-se, tal como, sem o africano Agostinho, a teologia catlica no existiria. Em contrapartida, transposto o Reno, comeava o imenso pas dos brbaros, estranho e hostil.19

No entanto, as invases que marcaram a desagregao do mundo antigo modificariam a situao. Principalmente as invases germnicas, que inaugurariam uma nova fase: o conjunto romano-germnico.20 O autor nota que no se trata de um todo homogneo, mas acrescenta: No entanto, por muito acentuadas que tenham sido essas diversidades, como poderamos deixar de reconhecer, acima delas, uma tonalidade de civilizao comum, a do Ocidente?. Segue ento:
No apenas com vista a poupar ao leitor o aborrecimento de pesados adjetivos que, nas pginas que vo seguir-se, onde poderia esperar ler-se Europa Ocidental e Central, ler-se- muito simplesmente Europa. Na verdade, o que importa a acepo do termo a os seus limites, na velha geografia fictcia das cinco partes do mundo? O que conta o seu valor humano. Ora, onde germinou e se desenvolveu, para depois se espalhar pelo globo, a civilizao europia, seno entre os homens que viviam entre o Tirreno, o Adritico, o Elba e o Oceano?21

Essa civilizao seria limitada por trs blocos: o maometano, o bizantino e o eslavo, mostrando claramente que para Bloch a Europa uma civilizao, um termo equivalente ao Ocidente, que aparece como termo intercambivel com Europa, revezando-se na mesma pgina como sinnimos, como se pode conferir nas citaes acima. O quadro , portanto, desenhado muito claramente: de um lado, o conjunto romano-germnico, a Europa, o Ocidente; de outro, bizan-

19 BLOCH, Marc. A Sociedade Feudal. Lisboa: Edies 70, s.d., p.13. 20 BLOCH, Marc. A Sociedade Feudal, p.14. 21 BLOCH, Marc. A Sociedade Feudal, p.14.

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tinos, muulmanos e eslavos. Tal quadro poderia ser confrontado com o tratamento dado por Leopold von Ranke, o maior nome da historiografia do sculo XIX, para a mesma temtica. O historiador alemo v no Imprio Carolngio uma unificao romano-germnica, que originou seis grandes povos; em trs predominou o elemento romnico: no francs, no espanhol e no italiano; em trs, o germnico: no alemo, no ingls e no escandinavo. Para ele, So eles de ascendncia igual ou similar, apresentam traos comuns, tanto nos costumes, quanto nas instituies; em sua histria interna revelam vnculos extremamente coordenados e, em esforo comum, deram lugar a algumas das grandes realizaes do Ocidente.22 Tal complexo se originaria da migrao dos povos, que levaria a tal unificao aps alguns conflitos:
Entre os dois componentes desse complexo demogrfico formou-se uma estreita unidade de sangue aparentado, assim como de cultos instituies, costumes e mentalidade ambivalentes. Juntos, combateram vitoriosamente a influncia de grupos tnicos aliengenas. Naes que, alm deles, tomaram parte na migrao dos povos, principalmente rabes, magiares e eslavos, ameaaram interferir nesse processo evolutivo de forma perturbadora ou at destrutiva. Os rabes, no entanto, foram eliminados, por fora dos princpios frontalmente contrastantes de sua religio; os magiares foram mantidos dentro das fronteiras da Hungria e os vizinhos eslavos acabaram por ser exterminados ou subjugados.23

Enfim, romanos e germnicos, em sua histria paralela (A evoluo comum h de ter suscitado idias e tendncias idnticas em nossas naes),24 unidos pelas idias, sentimentos e sobretudo em uma religio comum, deram origem Europa. A semelhana com o argumento de Marc Bloch notvel.25 Para ambos os autores a Europa fruto da fuso das heranas romana e germnica, grupos que se viram obrigados a buscar a defesa comum perante a ameaa externa (Formada alguns sculos antes, no escaldante cadinho das invases germnicas, a nova civilizao ocidental, por seu lado, aparecia como uma cidadela sitiada, ou melhor, mais do que semi-invadida).26 No entanto, Ranke trata as migraes dos povos de forma bastante assimtrica: enquanto os germnicos teriam se unido aos romanos formando um complexo demogrfico de sangue aparentado, os demais grupos so tratados simplesmente como invasores. Teria Marc

22 RANKE, Leopold Von. Da Unidade Essencial dos Povos Romanos e Germnicos e de Sua Comum Evoluo. In: HOLANDA, Srgio Buarque de (Org.). Leopold von Ranke: histria. So Paulo: tica, 1979, p.65. 23 RANKE, Leopold Von. Da Unidade Essencial dos Povos Romanos e Germnicos e de Sua Comum Evoluo, p.66. 24 RANKE, Leopold Von. Da Unidade Essencial dos Povos Romanos e Germnicos e de Sua Comum Evoluo, p.77. 25 Para uma crtica viso compartilhada por Bloch, Ranke e autores como Lucien Febvre (FEBVRE, Lucien. A Europa: a gnese de uma civilizao. Bauru: Edusc, 2004), ver FONTANA, Josep. A Europa Diante do Espelho. Bauru: Edusc, 2005, p.46. 26 BLOCH, Marc. A Sociedade Feudal, p.19.

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Bloch proposto um olhar diferente, evitando o caminho de separar um ns (Europa) de um eles (invasores no-europeus)? Na verdade, a diferena bsica nesse quesito em particular que Bloch se detm muito mais detalhadamente na caracterizao de tais invasores como brbaros. No que tange aos muulmanos, aps descrever alguns confrontos estritamente sob o ponto de vista militar, seguem-se trs pginas inteiras anotando saques, carnificinas e atrocidades cometidas pelos muulmanos,27 deixando o leitor curioso por saber se o tratamento dado pelos europeus a seus inimigos seria mais justo, pergunta que fica inteiramente sem resposta. Contudo, tal caracterizao parece suave, quando se observa o tratamento dispensado pelo autor aos hngaros, definidos como verdadeiros selvagens, que os chefes conduziam s batalhas chicotada, mas soldados temveis e hbeis, quando era preciso combater. Quando estabelecidos na atual Hungria:
Algumas vezes, segundo o uso comum aos bandidos de todos os tempos, faziam-se pagar uma soma em dinheiro pelas populaes que prometiam poupar; por vezes exigiam mesmo um tributo regular (...). Mas estes processos de explorao apenas eram praticveis nas provncias limtrofes da prpria Hungria. Mais longe, contentavam-se em matar e pilhar, abominavelmente. (...) Acima de tudo, parece, preferiam fazer prisioneiros, escolhendo cuidadosamente os melhores, no reservando, por vezes, entre uma populao passada a fio de espada, seno as mulheres novas e os rapazinhos: sem dvida para as suas necessidades e prazeres, e principalmente para vender. 28

Parece realmente difcil a Bloch qualquer manifestao que escape a tratar o grupo como um bando de selvagens, que matam, pilham e se servem de moas e rapazes para saciar seus prazeres incontrolveis. Vale notar que atrocidades cometidas por europeus contra os invasores, igualmente documentadas pela bibliografia,29 simplesmente no tm espao no livro, o que sugere que no existiram ou no contam Alm da durssima caracterizao dos no-europeus, cabe notar um outro elemento presente nos primeiros captulos de A Sociedade Feudal. Se as invases estudadas foram to perturbadoras quanto o mostra o autor, o leitor acaba por se perguntar: por que os hngaros invadiram a Europa? Por que se aquietaram posteriormente aps causar to grandes estragos? Tal aspecto profundamente decepcionante, pois o Chefe do EstadoMaior da Nova Histria silencia inteiramente sobre a primeira questo (como se fosse auto-evidente que invadir territrios alheios fosse parte da

27 BLOCH, Marc. A Sociedade Feudal, p.21-4. 28 BLOCH, Marc. A Sociedade Feudal, p.26. 29 FONTANA, Josep. A Europa Diante do Espelho. Bauru: Edusc, 2005, p.45.

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natureza brbara) e concede indiscutvel predominncia a fatores militares (principalmente o fim do perigo normando, que teria permitido uma maior concentrao de foras contra os hngaros) para explicar a derrota dos hngaros e sua transformao em mais um dos povos a habitarem o centro da Europa. Aps isto, so arrolados outros elementos para explicar o fim de tais invases, inclusive de outra ordem, como a organizao estatal e a converso ao catolicismo. Mas as explicaes militares tm uma clara predominncia, da mesma maneira que j havia ocorrido no captulo sobre os muulmanos.30 Ou seja: ao contar a histria das invases, Marc Bloch subitamente se transforma em um historiador muito prximo a seus to criticados predecessores, com sua nfase na histria militar e sua viso estereotipada dos no-europeus.31 J os Normandos, designao mais geral para os escandinavos, so vistos de forma mais humana que muulmanos e hngaros:
Encarados numa justa perspectiva, aparecem-nos apenas como um episdio de uma grande aventura humana, particularmente sangrenta, diga-se em boa verdade: estas amplas migraes escandinavas que, pela mesma poca, da Ucrnia Groenlndia, estabeleceram tantos novos laos comerciais e culturais.32

Contudo, por vezes Bloch tambm no os poupa: Acrescentemos finalmente ao retrato destes guerreiros do Norte os fortes e brutais apetites sensuais, o prazer do sangue e da destruio e, por vezes, mpetos terrveis, um pouco loucos, em que a violncia no tinha limites.33 Vale notar ainda como Bloch explica a transformao dos vikings de saqueadores em colonizadores:
Na verdade, tudo contribua para favorecer essa transformao dos simples bandidos de h pouco. Estes viquingues, que os campos de pilhagem do Ocidente atraam, pertenciam a um povo de camponeses, de ferreiros, de escultores em madeira e de comerciantes, tal como de guerreiros. Arrastados para fora de suas terras pelo amor riqueza ou as aventuras, por vezes obrigados ao exlio por

30 BLOCH, Marc. A Sociedade Feudal, p.27-30. 31 O que por certo no deve ser visto como marca dos Annales, visto que Georges Duby (DUBY, Georges. Guerreiros e Camponeses: os primrdios do crescimento econmico europeu scs.VII-XII. 2 ed. Lisboa: Estampa, 1993, p.127-170) faz uma primorosa histria social, econmica e poltica das invases, contemplando o complexo conjunto de causas que levou escandinavos, hngaros e demais invasores a se deslocarem para a Europa e posteriormente nela se fixarem. Ver tambm a postura de LE GOFF, Jacques. Civilizao do Ocidente Medieval. Lisboa: Estampa, 1983, p.31-36. 32 BLOCH, Marc. A Sociedade Feudal, p.33. 33 BLOCH, Marc. A Sociedade Feudal, p.35-6. Carole Fink (FINK, Carole. Marc Bloch: uma vida na Histria, p.198) anota o tratamento injusto dispensado pelo livro aos vikings, mas estranhamente nada tem a dizer em relao ao tratamento dispensado a muulmanos e hngaros, ainda mais severo.

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vendettas familiares ou rivalidades entre chefes, no deixavam por isso de sentir atrs de si as tradies de uma sociedade que tinha os seus quadros fixos.34

Interessante notar como o trecho acima foi escrito como se, em pleno ano de 1939, seu autor jamais tivesse ouvido falar de um grupo de historiadores franceses que pregava a necessidade de uma histria econmica e social. Tendo em vista o espetacular deslocamento populacional dos normandos naqueles sculos, as guerras que provocaram bem como as imensas conseqncias que trouxeram para a subseqente histria europia, Bloch os explica pelo amor riqueza ou as aventuras e vendettas familiares ou rivalidades entre chefes, singelas explicaes que parecem sadas das pginas de algum livro de Leopold von Ranke. Obviamente que no se pode afirmar que Bloch e Ranke desenvolvem o mesmo argumento. O historiador alemo est claramente focado na questo acima, que central a seu trabalho, de forma que seu texto tem o objetivo especfico de demonstrar as razes comuns entre latinos e germnicos. J Marc Bloch no tem qualquer desejo de se fixar nessa discusso: seu objetivo a sociedade da Europa ocidental durante a Idade Mdia, e as invases possuem grande espao em seu livro apenas para explicitar sua importncia, central para Bloch, para explicar a formao dos laos de dependncia feudais. Em suma, tais argumentos de Bloch podem significar apenas que o autor buscava liquidar tal assunto nos primeiros captulos de seu livro para chegar ao ncleo de seu argumento. No entanto, de qualquer forma interessante observar que, ao mover-se em terreno onde talvez se sentisse menos seguro, o historiador francs tenha adotado um ponto de vista semelhante historiografia do sculo XIX e escrito trs captulos dominados pela histria poltica e militar e claramente eurocntricos. Por outro lado, necessrio lembrar as especificidades do contexto historiogrfico francs quando do surgimento dos Annales, dominado por historiadores nacionalistas e no raro xenfobos, os chamados vencidos de 1870, bastante hostis em relao Alemanha. Neste sentido, os primeiros captulos de A Sociedade Feudal podem ser vistos sob um prisma poltico menos conservador do que possa parecer. A defesa de uma unidade europia no deixava de ser uma contraposio gerao precedente de intelectuais franceses, e a adoo de alguns pontos de vista anteriormente defendidos por autores alemes pode ser vista como um indcio nesse sentido.35 Pode-se comparar, por exemplo, a postura de Bloch com o estudo contemporneo de Febvre sobre o Reno, que despertou a fria dos colegas

34 BLOCH, Marc. A Sociedade Feudal, p.38. 35 Deve-se lembrar ainda que a formao de Bloch enquanto historiador incluiu um contato nada desprezvel com o mundo acadmico alemo, o que certamente o colocou em contato com os grandes historiadores daquele pas que se celebrizaram ao longo do sculo XIX e incio do XX.

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alemes, sendo ainda hoje censurado por sua germanofobia.36 Assim, tal argumento pode ter sido uma mensagem pacifista, em especial quando lembramos que o livro foi publicado em 1939, s vsperas da Segunda Guerra. 3. As Grandes Potncias E qual o balano final das invases? Bloch pensa que aps as mesmas a Europa pde desenvolver-se de modo parte restante do mundo:
At ali, estas devastaes feitas por bandos vindos do exterior e estas grandes movimentaes de povos tinham verdadeiramente tecido o curso da histria do Ocidente, bem como a do resto do mundo. Doravante, o Ocidente ficar livre delas. Diferentemente, ou quase, do resto do mundo. (...) Nada nos impede de pensar que esta extraordinria imunidade, cujo privilgio apenas partilhamos com o Japo, tenha sido um dos fatores fundamentais da civilizao europia, no sentido profundo, no sentido exato da palavra.37

Assim, Bloch parece chegar a uma concluso que Ranke teria apreciado bastante. Apesar de sitiada por todos os lados, invadida por povos brbaros, grosseiros e selvagens, incapazes de ver alm de suas necessidades mais imediatas de riquezas e prazer carnal e rsticos em sua ausncia de civilizao, a Europa havia sobrevivido. E agora era a hora de celebrar os responsveis por tais glrias, ao melhor estilo dos manuais nacionalistas que tanto enfureciam os membros dos Annales:
Chegou, por fim, o desmoronamento do Estado carolngio: rpida e trgica derrota de um punhado de homens que, a custo de muitos arcasmos e impercias, mas com uma boa vontade imensa, se tinham esforado para preservar certos valores de ordem e civilizao.38

Porm, injusto pensar que tal passagem sirva como prova de uma francofilia exacerbada da parte de Marc Bloch. No mesmo livro, ao discutir a resistncia ocorrida na Inglaterra frente s invases escandinavas, o autor observava:
Apenas o Wessex, que ao tempo se estendia por todo o sul, conseguiu preservar a sua independncia, no sem duras guerras, ilustradas a partir de 871 pelo herosmo, sbio e paciente, do rei Alfredo. Produto acabado desta civilizao anglo-saxnica, a qual, melhor do que qualquer outra nos reinos brbaros, tinha

36 O livro em questo FEBVRE, Lucien. O Reno: histria, mitos e realidades. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2000. Para algumas crticas nesse sentido ver o prprio prefcio da edio citada, escrito por Peter Schttler. 37 BLOCH, Marc. A Sociedade Feudal, p.72. 38 BLOCH, Marc. A Sociedade Feudal, p.173.

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sabido fundir numa sntese original os contributos de tradies culturais opostas, Alfredo, rei sbio, foi tambm um rei soldado.39

Assim, seria mais justo notar que nas passagens citadas Marc Bloch tende no a um nacionalismo exclusivista, tpico da gerao de Seignobos e Lavisse, os vencidos de 1870, mas sim a outra caracterstica localizvel na historiografia europia do sculo XIX: a exaltao das grandes figuras que fossem vistas como lderes valorosos de suas naes, independente de sua nacionalidade. Precisamente essa caracterstica foi associada a Ranke, acusado por diversos contemporneos de no ser suficiente nacionalista em funo de seu relativismo nacional e religioso.40 Efetivamente possvel notar no mestre alemo elogios mesmo a arquiinimigos, como Lus XIV, visto como o grande artfice da supremacia francesa no sculo XVII. Para Ranke, uma vez que os lderes soubessem se colocar em sintonia com seus sditos, tornando-se expresses mximas dos sentimentos nacionais, seus reinados se tornariam bem sucedidos. Note-se, a ttulo de exemplo, a forma como aborda a guerra entre suecos e russos:
O destino quis que os dois heris nrdicos se encontrassem mais uma vez; de um lado, Carlos XII, de outro Pedro I, filhos legtimos das naes germnica e eslava. O germano, magnnimo e simples, sem qualquer antecedente que pudesse manchar sua vida e sua honra, heri ntegro, homem de palavra, de atitudes audazes, crente devoto, pertinaz at a teimosia, inabalvel. O eslavo, bondoso e cruel ao mesmo tempo, agilssimo, ainda meio brbaro, de esprito altaneiro, que com todo o entusiasmo apaixonado de um esprito jovem, vido de conhecimentos novos, absorveu os estudos e o progresso das naes europias, com o esprito transbordando de grandes planos e projetos, incansvel em sua realizao. uma viso sublime a que acompanha a luta entre esses dois gnios. Qual seria o maior?

Resposta, vitria russa:

Enquanto Carlos mostrou compreender mal os interesses verdadeiros do seu povo, Pedro identificou com sua prpria pessoa o engrandecimento de seu pas, dispensando o melhor dos seus cuidados ao preparo e progresso dos legtimos interesses da nao.41

A comparao de tais passagens de Ranke com o texto de Bloch sobre Alfredo aponta importantes semelhanas e diferenas. Parece bastante claro que, diferente de Bloch, Ranke identifica explicitamente a nao ao

39 BLOCH, Marc. A Sociedade Feudal, p.39. 40 HOLANDA, Srgio Buarque de. O Atual e o Inatual em L. von Ranke. In: HOLANDA, Srgio Buarque de (Org.). Leopold von Ranke: histria. So Paulo: tica, 1979, p.8-12. 41 RANKE, Leopold Von. As Grandes Potncias. In: HOLANDA, Srgio Buarque de (Org.). Leopold von Ranke: histria, p.158-9.

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ocupante do trono, um elemento bastante caracterstico da historiografia do sculo XIX. Por outro lado, a concepo de que os monarcas deveriam ser avaliados no apenas por suas qualidades pessoais mas por sua capacidade de encarnar o esprito de seu povo parece perfeitamente compatvel com o ponto de vista expresso por Bloch quando lembra o rei Alfredo. importante ressaltar que tais citaes so atpicas tanto de A Sociedade Feudal como da obra de Marc Bloch. No livro citado, Bloch mostra a Idade Mdia atravs da histria social que virtualmente ignora os grandes homens ao longo de sua argumentao. Na verdade, como vrios autores j observaram, Lucien Febvre criticou o livro precisamente por seu sociologismo, que mantinha os homens ausentes da obra42. No entanto, importante sublinhar que por mais que se lembre do carter renovador da obra do historiador francs, parece que o mesmo no se livrou por completo dos pressupostos de tradies anteriores, que eventualmente reapareciam em seu trabalho, mostrando a impossibilidade de um olhar evolucionista e linear para a historiografia. No entanto, tal constatao parece vazia se no for acompanhada de uma discusso que busque compreender as razes que levaram um historiador to inovador como Marc Bloch a escrever passagens como as citadas acima. Um elemento importante e freqentemente esquecido o fato de que Marc Bloch, muito diferente de Febvre neste ponto,43 no colocava seu prprio olhar sobre a histria em termos de uma brutal ruptura com seus antecessores. Enquanto Febvre, muito sintomaticamente, deu o nome de Combates Pela Histria para sua mais conhecida obra metodolgica e fez jus ao ttulo disparando contra seus opositores, Bloch adotou um caminho bastante diverso. Em sua Apologia da Histria assume outra postura em relao a seus antecessores. Em diversos momentos, mostra-se simptico a pontos de vista expressos por autores como Seignobos, Coulanges, Michelet ou Ranke, ainda que se trate de questes pontuais.44 Mesmo quando se trata de se opor a historiadores cannicos, como Seignobos e Niebuhr, Bloch mostra-se pouco disposto a combates, classificando suas diferenas em relao a tais autores como resultado de diferentes atmosferas mentais entre a poca dos mesmos e o momento em que escreve.45 Assim, percebe-se que, a despeito de sua obra conter diferenas bastante bvias entre sua concepo de Histria e a de seus predecessores, Bloch

42 Ver, por exemplo, BURGUIRE, Andr. La Notion de Mentalits Chez Marc Bloch et Lucien Febvre: deux conceptions, deux filiations. Revue de Synthse, n.111-112, p.333-348, 1983; BURKE, Peter. A Revoluo Francesa da Historiografia: a Escola dos Annales (1929-1989), p.37; FONTANA, Josep. A Histria dos Homens. Bauru: Edusc, 2004, p.270. 43 FINK, Carole. Marc Bloch: uma vida na Histria, p.162. 44 BLOCH, Marc. Apologia da Histria, ou O Ofcio do Historiador. Rio de Janeiro: Zahar, 2001, p.47, 59, 93, 94, 125. 45 BLOCH, Marc. Apologia da Histria, p.49, 77.

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no deixa de reconhecer suas virtudes e parece crer que tais diferenas se devem basicamente ao fato de terem escrito em momentos diversos. Tal postura de Bloch muito divergente da memria histrica que tende a ver nos fundadores dos Annales um pequeno grupo devotado a um combate incessante e herico contra a historiografia anterior, um ponto de vista que em parte uma viso posterior. Grard Noiriel, por exemplo, mostra o decisivo papel de Febvre na construo deliberada desse mito, incluindo procedimentos que rigorosamente deformavam o passado da escola.46 Outro exemplo que merece ser lembrado o de Le Goff, neste aspecto um continuador de Febvre, sempre pronto a combater os inimigos do grupo francs e construir a memria do grupo, mesmo quando so necessrios alguns ajustes. Em seu prefcio Apologia da Histria, por exemplo, escreve que um aspecto fundamental do livro :
(...) a oposio entre esse texto e a clebre Introduo aos estudos histricos de Langlois e Seignobos, que o prprio Marc Bloch considera, como demonstra a nota 1 de seu manuscrito (...), um horror, apesar da homenagem que presta a esses dois historiadores, que foram seus professores. Nada de surpreendente nisso, pois os Annales so, desde sua criao, apresentados como o rgo de um combate contra a concepo da histria defendida por Langlois e Seignobos.47

O texto de Le Goff bastante explcito, bem como tpico da tradio que v nos primeiros Annales um pequeno exrcito combativo, disposto tudo para combater seus inimigos estabelecidos na fortaleza universitria francesa. No entanto, quando se consulta a nota referida por Le Goff, encontra-se o seguinte texto de Bloch, escrito aps o historiador francs ter colocado a questo da legitimidade da Histria:
A respeito do que oponho-me, desde o incio e sem o ter buscado, Introduo aos estudos histricos de Langlois e Seignobos. (...) Entretanto, uma vez que a ocasio me assim oferecida, vale mais, creio eu, fixar desde j minha posio a respeito de um livro justamente notrio, ao qual o meu, alis, construdo sobre outro plano e, em certas de suas partes, muito menos desenvolvido, no pretende de forma alguma substituir. Fui aluno desses dois autores e, especialmente do sr. Seignobos. Deram-me, ambos, preciosas demonstraes de sua boa vontade. Meus primeiros estudos deveram muito a seu ensino e a sua obra. Mas ambos no nos ensinaram apenas que o historiador tem como primeiro dever ser sincero; tampouco dissimulavam que o prprio progresso de nossos estudos feito da contradio necessria entre as geraes sucessivas de trabalhadores. Permanecerei portanto fiel s suas lies criticando-as, ali onde

46 NOIRIEL, Grard. Sobre la Crisis de la Historia, p.254-274. 47 LE GOFF, Jacques. Prefcio. In: BLOCH, Marc. Apologia da Histria, ou O Ofcio do Historiador, p.15.

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julgo ser til, bastante livremente, como desejo que um dia meus alunos, por sua vez, me critiquem.48

A longa citao essencial para ilustrar a brutal distncia que separa o texto de Bloch com sua descrio feita por Le Goff. Enquanto este informa o leitor que Bloch afirma categoricamente que o texto de Seignobos e Langlois um horror, o texto se mostra bastante diferente. Nele, vemos um historiador consagrado prestando homenagem a seus ilustres professores, assinalando a dvida que possui para com os mesmos, anotando as qualidades do livro por eles escrito (lembrando inclusive que tal livro , em alguns aspectos, melhor que o seu prprio), mas afirmando ser seu dever se opor a seus mestres quando julgar necessrio, notando que apenas punha em prtica uma lio aprendida com eles prprios. Em suma, Bloch observa que Langlois e Seignobos foram autores de mrito em seu tempo, que sua obra ainda possui qualidades mas que pode e deve ser superada pela gerao seguinte. Nada de oposio aberta, mas sim o reconhecimento de que o prprio progresso de nossos estudos feito da contradio necessria entre as geraes sucessivas de trabalhadores. Geraes diferentes, atmosferas mentais diferentes, resultados diferentes: assim Bloch explica as diferenas que possui em relao a seus professores.49 Trata-se de um ponto de vista bastante justificvel: a historiografia se desenvolve no atravs de bruscas rupturas, mas da contradio entre diferentes pontos de vista, sendo freqente que a prpria qualidade de um trabalho proponha novas questes cuja resoluo leve sua superao. O problema se pensar em Bloch e seus colegas dos Annales sob a tica de Le Goff, como indivduos que negaram os historiadores que lhes antecederam, se inspirando apenas em outras cincias sociais, tais como a sociologia durkheimiana e a geografia lablachiana. Por mais que sejam nomes certos em qualquer lista dos maiores historiadores que j existiram, Bloch, Febvre e Braudel s puderam renovar a historiografia partindo do que seus antecessores haviam realizado e dialogando com tal produo, o que incluiu muitas diferenas mas tambm a incorporao do que lhes pareceu adequado.

48 BLOCH, Marc. Apologia da Histria, p.41. 49 Alis, interessante notar que Febvre, ao resenhar obra de Seignobos, embora no a poupe de crticas jamais chega a desqualific-la, tal como o fariam seus sucessores. Pelo contrrio, o leitor de Febvre informado que Seignobos buscava relativizar o papel de heris nacionais como Vercingtorix e Joana DArc e focalizava sua histria da Frana no cotidiano do homem comum atravs de questes como vesturio, alimentao e moradia, embora no desenvolva tais questes de modo a merecer a aprovao de Febvre (FEBVRE, Lucien. Combates Pela Histria. Lisboa: Presena, 3 edio, 1989, p.92-102).

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4. Consideraes Finais Nota-se, ento, que Bloch, em A Sociedade Feudal, buscou, entre outras coisas, caracterizar o nascimento da Europa enquanto unidade social, econmica, poltica e cultural. Tal fato teria ocorrido na transio do mundo antigo para a Idade Mdia, em meio a um contexto de invases externas que teriam originado a fuso romano-germnica, um argumento que tem notveis similaridades com o de Leopold von Ranke. Tambm como Ranke, Bloch desenvolve um conceito altamente excludente de Europa, que limitada sua parte ocidental. Na verdade, seu livro d grande nfase Frana e ao oeste alemo, com rpidas referncias a outras partes da Europa ocidental. Pode-se objetar (como o faz Bloch) que essa foi a rea onde o feudalismo se realizou por completo. Mas, como j notaram alguns comentadores, isso deriva da postura de Bloch, que em sua caracterizao da sociedade feudal enfatiza enormemente os laos de dependncia que atavam os indivduos no Ocidente medieval.50 Se se desloca o foco, por exemplo, para o terreno da apropriao do excedente ou se se caracteriza o feudalismo como um modo de produo, outras reas europias poderiam fazer parte da anlise.51 Mas no preciso sair do terreno dos Annales: Duby52 e Le Goff,53 que reinvindicam ardorosamente a herana de Bloch adotaram postura diversa, caracterizando o feudalismo em termos marcadamente scio-econmicos e expandindo a anlise para outras paragens. Nota-se ento que nas pginas percorridas Marc Bloch mostrou uma clara dvida para com a historiografia do sculo XIX, incluindo alguns elementos muito criticados pelo grupo de historiadores que reinvindicou ardorosamente a herana do fundador dos Annales. Evolucionismo, viso da Histria como progresso, eurocentrismo, nfase nas explicaes a partir de fatores militares, idealismo, nacionalismo, exaltao de grandes homens: isso implica numa negao do carter inovador de Bloch? Evidente que no. O estudo aqui realizado no pretende fazer justia ao conjunto da obra de tal autor, e nem ao menos significativo do que de fato o livro A Sociedade Feudal, sntese de aspectos econmicos, sociais e mentais da Europa Ocidental na Idade Mdia. Este artigo tirou a grande maioria das referncias dos primeiros trs captulos do livro, que possui um total de trinta e trs, perfazendo tais captulos, na edio consultada, 56 pginas, de um total de 467. No entanto, se tais passagens no se mostram representativas do todo da obra de Marc Bloch, servem como importante alerta. 1929 no marca o

50 FOURQUIN, Guy. Senhorio e Feudalidade na Idade Mdia. Lisboa: Ed. 70, 1987; GUERREAU, Alain. O Feudalismo, um horizonte terico. 51 ANDERSON, Perry. Passagens da Antigidade ao Feudalismo. So Paulo: Brasiliense, 3 edio, 1991; MARX, Karl. Formaes Econmicas Pr-Capitalistas. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 6a edio, 1991. 52 DUBY, Georges. Guerreiros e Camponeses. 53 LE GOFF, Jacques. Civilizao do Ocidente Medieval.

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fim definitivo de toda a historiografia anterior, nem o nascimento de padres inteiramente novos a partir do zero. Conforme apontado no incio deste artigo, h autores que tm se esforado em demonstrar que a historiografia anterior a 1929 no corresponde caricatura que os Annales dela fizeram. Mas preciso ir mais longe, notando que mesmo os elementos mais criticados pelos Annales naquela historiografia podem ter surgido eventualmente na produo do grupo, desde seus fundadores. importante ter em mente que, independente de quantos manifestos contra a historiografia anterior o grupo possa ter escrito, ou de quantas vezes seus herdeiros reafirmarem uma oposio rgida entre os Annales e seus predecessores, o fato que acatar tal ponto de vista estudar a historiografia de forma que jamais um historiador profissional poderia fazer, aceitando integralmente o ponto de vista dos vencedores e pressuponto uma sbita ruptura no campo da produo histrica.54 Retomando o texto de Arno Mayer e a metfora de Peter Burke, hoje est claro que a Revoluo Francesa no significa uma destruio total do Antigo Regime, nem que as novas instituies republicanas tenham sido criadas a partir do zero.55 Nem 1789 nem 1848 significaram a destruio imediata do Antigo Regime. Analisando as passagens citadas neste artigo, creio que se possa dizer o mesmo para o ano de 1929. Se tal ano marca um duro golpe no Antigo Regime historiogrfico, isso no significa sua imediata aniquilao seguida de uma reconstruo total do ofcio do historiador. A superao da dicotomia entre permanncia e ruptura e a considerao da interao dialtica entre esses elementos so fatores cruciais na terefa do historiador. E o mesmo vale para os estudos historiogrficos: apenas levando em conta esse complexo jogo de trocas, influncias e reapropriaes que se poder ter uma viso mais rica e no linear da histria da historiografia.

54 Tais procedimentos tm sido de longa data considerados inaceitveis quando levados a cabo em pesquisas empricas, ver VESENTINI, Carlos Alberto e DE DECCA, Edgar S. A Revoluo do Vencedor. Cincia e Cultura, 29:1, p.25-32, 1977. 55 No se pretende chegar a extremos como aqueles para os quais toda a transformao ocorrida na Frana j estava pronta em 1789, sendo a Revoluo mais um elemento a atrapalhar o desenvolvimento que j se processava naturalmente do que um elemento impulsionador de transformaes duradouras (SCHAMA, Simon. Cidados: uma crnica da revoluo francesa. So Paulo: Companhia das Letras, 1989). Obviamente no se pretende desenvolver tal argumento em relao aos Annales.

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