Como no devemos evangelizar O grande obstculo do evangelho o silncio.

. Por nos mantermos calados, esperando que nossa vida crist testemunhe por si mesma, falhamos em cumprir o mandamento do Se nhor. O mandamento ide por todo o mundo e pregai o evangelho a toda criatura signi fica sair e anunciar a Palavra aos catlicos. A maioria das freiras, padres e ex-c atlicos que eu conheo e que j foram salvos do catolicismo testemunham que nenhum cr ente evanglico jamais se aproximou deles, para lhes falar sobre a salvao. O mandame nto de Cristo que nos ordena anunciar as boas-novas um mandamento e no um pedido! Ao evangelizar um catlico, o crente precisa estar absolutamente consciente de no a presentar qualquer mensagem que envolva um processo. O catlico tem sido constante mente ensinado a respeito de como fazer coisas para tornar-se agradvel a Deus. As primeiras sextas-feiras, os primeiros sbados, o escapulrio azul, o caminho estreit o de Santa Tereza , as aparies, etc., esto repletos de mensagens sobre o que fazer. A vida religiosa do catlico est cheia do que fazer.

Quando nos aproximamos de um catlico, temos de falar-lhe sobre o que Cristo fez e sobre o simples mandamento de crer e descansar. Utilizar expresses como aceite a Jesus no corao e entregue sua vida a Jesus muito semelhante ao que os catlicos romano ouvem em sua religio; e, s vezes, eles ouvem exatamente essas palavras. Essas men sagens tm de ser deixadas de lado completamente, se temos de evangeliz-los. Portan to, necessrio discutir algumas destas maneiras erradas de evangelizar que causam prejuzo ao verdadeiro evangelho.

Aceite a Jesus em seu corao uma das frases mais utilizadas entre os evanglicos contem porneos. Este conceito humanista no bblico. O conceito bblico da salvao que, por me da graa, o crente aceito em Cristo. Todo o ensino de Efsios 1 se resume nas palavr as do versculo 6 Para louvor da glria de sua graa, que ele nos concedeu gratuitament e no Amado . A frase aceite a Jesus segue em direo contrria ao ensino das Escrituras. E la pressupe que a salvao se encontra no poder do corao humano. Nas Escrituras, a salv ao apresentada como algo que est em Cristo, e somente em Cristo.

antibblico pensar que a salvao comea pela vinda de Cristo ao corao pecaminoso de um s r humano. A pessoa espiritualmente morta e mpia pode ser tornada aceitvel somente quando est em Cristo isto o que testifica todo o ensino dos apstolos Paulo, Joo e Pe ro. to-somente nesta situao que Cristo vem ao corao humano, para santificar aquele qu e j est salvo. Ele vem realmente ao nosso corao quando cremos; assim nos diz a sua P alavra Permanecei em mim, e eu permanecerei em vs. Como no pode o ramo produzir fru to de si mesmo, se no permanecer na videira, assim, nem vs o podeis dar, se no perm anecerdes em mim (Joo 15.4). Este o processo de santificao em ns que no deve ser conf ndido com a salvao inicial que est em Cristo.

Os versculos que mencionamos em seguida so freqentemente utilizados de maneira errne a para evangelizar. Eles foram dirigidos especificamente aos crentes da igreja d e Laodicia Ao anjo da igreja em Laodicia escreve.... Eis que estou porta e bato; se algum ouvir a minha voz e abrir a porta, entrarei em sua casa e cearei com ele, e ele, comigo. Ao vencedor, dar-lhe-ei sentar-se comigo no meu trono (Apocalipse 3.14,20- 21). Esta utilizao errnea de Apocalipse 3.20 que fala sobre santificao para ensinar a justificao in-desculpvel. A justificao difere da santificao. A santifica na e experimental; a justificao objetiva e legal. A justificao instantnea e imutvel santificao gradual e progressiva. Muitos dos que usam estes versculos erroneamente , conhecem seu verdadeiro significado; todavia, por causa daquilo que chamam de s ucesso na evangelizao eles persistem. Visto que este abuso das Escrituras to srio e p rejudicial s pessoas, importante oferecermos exemplos. Com freqncia, as pessoas ouv em o seguinte Estou aqui, porta, e bato! Se algum ouvir a minha voz e abrir a porta, entrarei em sua casa e cearei com ele, e ele, comigo (ver Apocalipse 3.20). Jesus Cristo de seja ter um relacionamento pessoal com voc. Imagine que Jesus est porta de seu cor

ao (a porta das emoes, do intelecto e da vontade). Convide-O a entrar. Ele espera qu e voc o receba em seu corao e em sua vida . O Senhor Jesus, que completamente santo, no est espera de entrar em qualquer corao p ecaminoso. Ele ordena que todos os homens, em todos os lugares, creiam nEle. a f exclusivamente em Cristo que salva e no a f em qualquer processo sutilmente aprese ntado em lugar da f em Cristo. O texto de santificao (Apocalipse 3.20) proferido pe lo Senhor queles que j fazem parte da Igreja utilizado de maneira completamente er rnea. (No surpresa que alguns pastores que o empregam incorretamente tambm endossam a converso como um processo , nos termos de um documento chamado Evanglicos e Catlico s Unidos e outros documentos ecumnicos falsos e similares.) Muitos so enganados ne ste assunto vital, acreditando sinceramente que receberam a Cristo como seu Salv ador pessoal, quando, na realidade, creram em um ritual. Os catlicos podem ser enganados neste assunto vital, crendo sinceramente que rece beram a Jesus em seus coraes. Eles ainda permanecem na Igreja Catlica, crendo que a crescentaram algo recomendado pelo prprio evangelho aos muitos rituais do seu cat olicismo. bastante srio apresentar uma mensagem de salvao que engana as pessoas. D a Jesus o controle de sua vida, para que voc seja salvo outra abordagem antibblica. Este ensino um erro porque o soberano Deus do universo controla a sua criao. Deus Aquele que faz todas as coisas conforme o conselho da sua vontade (Efsios 1.11). N ada que um pessoa imagina que pode oferecer a Deus em troca da salvao aceitvel dian te dEle. No por obras de justia praticadas por ns, mas segundo sua misericrdia, ele n os salvou (Tito 3.5). Jesus Cristo mesmo foi o nico sacrifcio pelos pecados, o nico sacrifcio aceitvel a Deus; e este sacrifcio pelos pecados foi realizado completamen te na cruz. O sacrifcio pelos pecados est acabado. Uma pessoa salva pela graa, por meio da f em Jesus, e no por meio de uma promessa de comportamento controlado . O con trole no comportamento um processo que acompanha a salvao e no a causa inicial da s alvao.

D a sua vida a Jesus, para que seja salvo este um ensino errado por vrias razes. Pri eiramente, a vida eterna um dom gratuito (Efsios 2.8-9, Romanos 5.15-18, 6.23). U ma pessoa no d nada em troca de um dom gratuito. Deus outorga este dom gratuito qu ando coloca a pessoa em Cristo Jesus. Juntamente com o dom da salvao, Deus outorga o dom da f, para que a pessoa creia que isto o que Ele realmente fez (ver tambm J oo 5.24-25). O pecado aquilo que causa separao entre Deus e o homem (Romanos 3.23). Em segundo lugar, frases tais como entregue sua vida a Jesus pressupem, erroneamen te, que a pessoa tem algo digno para oferecer a Deus. Pessoas espiritualmente mo rtas no podem oferecer qualquer coisa que as salvar de seus pecados. Visto que o h omem est morto em pecados, Jesus Cristo deu a sua vida em favor dos pecados do se u povo (Glatas 1.4). No existe qualquer versculo na Bblia que afirme ou ensine que u ma pessoa perdida e espiritualmente morta d alguma coisa, inclusive sua prpria vida, para que seja salva.

Se um catlico ensinado a dar sua vida a Jesus, para que seja salvo, ele pode imagin ar que tem de dar seu culto, seu tempo, suas obras, seu dinheiro, etc., para ser salvo. Isto pode levar aquela pessoa a um evangelho de obras, que jamais pode s alvar. Ser salvo no uma transao pela qual a pessoa d algo a Jesus, para ser salva. Um pessoa salva exclusivamente pela graa de Deus, por meio da f em Cristo e por nada mais (ver Efsios 2.8-9). O evangelho no enaltecido e Deus no glorificado por nos dirigirmos aos sbios do mun do e lhes dizermos que dem sua vida a Jesus ou que podem ser salvos, por aceitarem a Cristo como seu Salvador pessoal , enquanto continuam apegados aos seus rituais e tradies e ainda amam o pecado. O arrependimento necessrio. O arrependimento to essencial f salvadora, que, se for negligenciado, a pessoa no ter a f salvadora. A convico de pec ado a primeira obra do Esprito Santo na vida do perdido (Joo 16.8). Sem convico de p

ecado, uma pessoa no pode ter a salvao. Ela dar luz um filho e lhe pors o nome de Jes s, porque ele salvar o seu povo dos pecados deles (Mateus 1.21). O arrependimento uma parte inseparvel do crer em Jesus, porque Ele veio ao mundo no para salvar a p essoa nos pecados dela, e sim dos pecados dela. Ora, no levou Deus em conta os tem pos da ignorncia; agora, porm, notifica aos homens que todos, em toda parte, se ar rependam (Atos 17.30). O mtodo bblico A metodologia bblica uma parte importante da verdade do Senhor. O mtodo de evangel ismo do prprio Senhor consistia essencialmente em fazer perguntas e proclamar a n ecessidade de arrepender-se e crer. De modo semelhante, os apstolos proclamaram o mandamento de crer, estabelecido pelo Senhor. O mtodo bblico consiste em fazer pe rguntas, assim como o Senhor fez. Ao utilizarmos as prprias palavras da Bblia, apr esentamos a santidade de Deus e mostramos a bondade dEle em declarar que a justia de Cristo a nica propiciao dos pecados de cada pessoa que Ele salva. Mostramos que a obra do Senhor Jesus autntica e completa. evidente que temos de deixar bem cla ro que todos so ordenados a crer no Senhor Jesus. Para crer, a pessoa tem de arre pender-se de todos os seus esforos visando estabelecer sua prpria justia e confiar na fidelidade da vida e da morte do Senhor Jesus. O ponto central na obra de Deu s em salvar o mpio imputar a justia de Cristo quele que cr. Este o tema de Romanos 4 , resumido de maneira admirvel no versculo 5 Mas, ao que no trabalha, porm cr naquele que justifica o mpio, a sua f lhe atribuda como justia (Romanos 4.5). A razo por que eus imputa a justia de Cristo ao crente demonstrar quem Ele mesmo Tendo em vista a manifestao da sua justia no tempo presente, para ele mesmo ser justo e o justifica dor daquele que tem f em Jesus (Romanos 3.26). Exemplos de perguntas para a evangelizao 1. Como podemos ns, pecadores, comparecer diante de um Deus que totalmente santo 2. Na perspectiva de Deus, qual o propsito de nossa vida 3. Qual a mensagem central da Bblia 4. Como podemos ter a vida eterna 5. O que o inculpvel Jesus Cristo fez na cruz 6. Deus totalmente santo. Ns somos completamente pecadores. Ento, como podemos nos relacionar com Ele 7. Por que Jesus disse aos judeus Se no crerdes que Eu Sou, morrereis nos vossos p ecados (Joo 8.24) A salvao est em Cristo

Nas Escrituras, evidente que a salvao apresentada como algo que est em Cristo. Por exemplo, em Efsios 1 e 2, expresses como em Cristo , nele , em quem e no Amado se rep vezes. Isto tambm acontece em todas as epstolas de Paulo. A salvao est em Cristo. Ci tamos o testemunho do prprio apstolo Paulo, em Filipenses 3.9 E ser achado nele, no tendo justia prpria, que procede de lei, seno a que mediante a f em Cristo, a justia que procede de Deus, baseada na f . De maneira semelhante, nos escritos do apstolo J oo a vida eterna se encontra em Cristo e em crer nEle Tambm sabemos que o Filho de Deus vindo e nos tem dado entendimento para reconhecermos o verdadeiro; e estamo s no verdadeiro, em seu Filho, Jesus Cristo. Este o verdadeiro Deus e a vida ete rna (1 Joo 5.20). Na poca da Reforma, quando milhes de catlicos vieram ao Senhor, isto aconteceu prec isamente por causa de um dos princpios fundamentais da Reforma o princpio que afir

mava a verdade bblica de que a salvao est em Cristo. Todos os mandamentos dizem Crer ; lhar para ; Vir a Cristo ; Cr no Senhor Jesus e sers salvo ; ou, nas palavras do prprio hor Jesus Quem crer e for batizado ser salvo (Marcos 16.16); A obra de Deus esta que creiais naquele que por ele foi enviado (Joo 6.29). O fato de que a salvao est em Cr isto e no no crente extremamente importante, quando evangelizamos um catlico. O ve rbo receberam em Joo 1.12 explicado como sendo uma referncia queles que crem nEle; nto, o receber equivale ao conhecimento de Cristo, pelo qual cremos nEle. Mas, a todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus, a sa ber, aos que crem no seu nome (Joo 1.12). Na evangelizao, qualquer terminologia que f ocaliza o corao humano, e no a Cristo, ineficaz, porque no se harmoniza com a Palavr a de Deus. O princpio bblico de olhar para Cristo, a fim de ser aceito nEle, cruci al. O ato de vir a Cristo iniciado pelo Pai, que atrai cada pessoa a Cristo (Joo 6.37 ). A salvao realizada exclusivamente pela graa de Deus; um dom gratuito de Deus, po r meio da f (Efsios 2.8-9). Vir a Cristo significa ter a vida eterna agora mesmo; e esta vida ser plenamente glorificada no cu. Na evangelizao, falar sobre ir para o cu altera a nfase do assunto, ao deixar de ressaltar aquilo que Deus e destacar as r ealizaes do homem; tambm erra por no deixar claro que, por meio da f preciosa, a qual possumos como crentes, j temos a vida eterna. Em vez de falarem sobre alcanar o cu, os que j so salvos devem proclamar aos perdidos E a vida eterna esta que te conheam a ti, o nico Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem enviaste (Joo 17.3). As pal avras da Bblia tm de ser igualmente proclamadas aos catlicos, quer seja no supermer cado, quer seja por meio do telefone. Estas coisas vos escrevi, a fim de saberdes que tendes a vida eterna, a vs outros que credes em o nome do Filho de Deus (1 Joo 5.13). Quando todo o crdito atribudo a Deus e sua graa; quando a sua Palavra, que poderosa, utilizada, ele salva o pecador. E aquele que transmitiu a Palavra de D eus humilhado, por meio de uma demonstrao do poder e da misericrdia de um Deus sant o. Ambas as pessoas so beneficiadas, para a glria de Deus. Tudo isso est afirmado e m Efsios 1.6 Para louvor da glria de sua graa . A fidelidade de Cristo apresentada As Escrituras declaram que a justia de Cristo se manifestou sem a Lei; a justia de Cristo o propsito do evangelho. O que as Escrituras apresentam no qualquer tipo d e obra humana; pelo contrrio, o que elas revelam a justia de Deus em Cristo Jesus. O evangelho a demonstrao, em fatos histricos concretos, da perfeita satisfao, realiz ada por Cristo, de todas as exigncias da Lei e Deus atribui esta satisfao a todo ve rdadeiro crente em Cristo. Diante da natureza santa de Deus, o pecado tinha de s er punido e a verdadeira justia, esta- belecida. Isto foi realizado por meio da c ompleta obedincia do Senhor Jesus Cristo e do seu sacrifcio propiciatrio. assim que a fidelidade de Cristo proclamada em Romanos 3.22 Justia de Deus mediante a f em J esus Cristo .

Quando a Bblia declara que a justificao um dom de Deus para o crente, ela tambm most ra, em poucas palavras, o que a justificao significa. A justificao est em Cristo e pe rtence a Ele. A justificao a demonstrao da fidelidade de Jesus Cristo, at morte. Ess perfeita retido de Deus e procede dEle justia de Deus mediante a f em Jesus Cristo Romanos 3.22). E a maravilhosa notcia que esta justia absoluta para todos [e sobre todos] os que crem . Este o tipo de evangelizao bblica que exalta a gloriosa e sublime pessoa de Jesus Cristo. Atravs da sua obra perfeita e da sua fidelidade, o Senho r Jesus aniquila a idia de obras de justia e todo o sistema sacramental que a Igre ja de Roma defende. Somente o Senhor exaltado e mantido gloriosamente nas altura s, e as almas so salvas para a glria de sua graa.