Spinoza Filosofia Pasión y Politica1

Alianza Universidad
Mercedes Allendesalazar Olaso
Spinoza: filosofa, pasiones y poltica
Alianza Editorial
) Mercedes Allendesalazar Olaso Alianza Editorial, S. ., 1988 Calle Mil n, 38, 28043 Madrid; telf. 200 00 45 ISBN: 84-206-2543-4 Deposito legal: M. 17.036-1988 Impreso en Lavel. Los Llanos, nave 6. Humanes (Madrid) Printed in Spain
Andr
Lcrivain
Designo las obras de Spi noza med i ante abrevi aci ones: T R E (para el Trata do de la Reforma del Entendimiento), Poltico) y TP (para el Tratado de la (para Etica), TTP (para el Tratado de Teolgico Tratado Poltico). por la edi ci n lat i na
Cito el
Reforma del Entendimiento
Gebhardt, al no haber traducci ones castellanas correctas*; en cambi o, ci to la Eti ca por la traducci n de V i dal P e a , Ed i tora Nac i onal. Madri d 1 9 7 9 * * . En el caso del Tratado Teol gico Poltico remi to a la edi ci n de Ati lano D o m n g u e z , Alianza Edi tori al, Madri d 1986, pese a que en algunos casos haya mod i f i cado levemente la traducci n. Para el Tratado Poltico he segui do, aunque tambi n introduciendo algunas vari aci ones, la traducci n de E. T i e r n o Galvn, Edi tori al T e c n o s , Colecci n R e s Pbl i ca, Madr i d 1 9 6 6 * * * . Existe una edi ci n en castellano de las obras completas de Spi noza publi cada en Acervo Cultural, Buenos Ai res 1977. La traducci n ha si do a parti r del francs. La rec i ente ed ic i n del Tratado Teol gico Poltico de A. Domnguez, en Alianza Edi tori al, i ncluye una bi bli ografa actuali zada y completa a la que puede remi ti rse el lector.
* ** *** **** guez.
En preparacin en Alianza. Reeditada en Alianza, 1987. Hay edicin de Atilano Domngu ez, Alianza 1987. Asimismo est en preparacin la Correspondencia de Spinoza, editada por Atilano Domn
INDICE
INTRODUCCIN La vida de Spino za: filo so fa y libertad Los lecto res de su filo so fa
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C A P I T U L O I. P A L A B R A S , I M G E N E S I D E A S a) Palabras, imgenes e ideas El vo cabulario de Spino za Palabras e imgenes pertenecen al cuerpo Las trampas del lenguaje La diferencia entre imaginar y pensar La auto no ma del ser co mo co ndicin del pensamiento b) El origen de las imgenes Las imgenes que fo rman un sistema: la finalidad Los ho mbres llaman causas finales a sus pro pio s apetito s El bien y el mal no existen El vulgo co nfunde la imaginacin co n el entendimiento c) El orden geomtrico y la potencia de las ideas La impo rtancia de la definicin El o rden geo mtrico es un o rden estratgico El mto do en Spino za y en Descartes La po tencia de la idea
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d)
La idea de Dios descubre la potencia de la Naturaleza Dios existe necesariamente Dios es nico Dios es y obra en virtud de la sola necesidad de su naturaleza Dios es causa libre Todas las cosas son en Dios Todas las cosas han sido predeterminadas por Dios
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C A P I T U L O II. E L C U E R P O Y S U S P A S I O N E S a) Spinoza reprocha a los filsofos su falta de realismo La postura de Spinoza frente a la de los filsofos La potencia vital de la pasin b) Decisiones del alma y determinaciones del cuerpo Nadie sabe lo que puede un cuerpo Animales y sonmbulos El nio de pecho, el adolescente, el borracho, el loco y la charlatana El sueo y la locura c) La potencia de todo cuanto existe El conatus de la mosca La esencia del h o m b r e es el deseo Las pasiones son fuerzas Alegra y tristeza del deseo d) Palabra bblica y cuerpo poltico El Tratado Teolgico Poltico y el texto bblico La Ley como Palabra Revelada y c o m o figura del cuerpo poltico Las figuras de la Revelacin
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C A P I T U L O III. P A S I O N E S Y P O L T I C A a) Una poltica ms all del Bien y del Mal Las virtudes de los gobernantes b) Pensar y no soar. D e r e c h o y potencia Estado de naturaleza y estado de sociedad: Spinoza y Hobbes en 1665 El pacto Spinoza y Hobbes en 1674 El postulado ms nocivo de la teologa
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Brbaros y civilizados El mayor nmero de ciudadanos c) Instituciones y pasiones: el ejrcito Por qu el ejrcito? La historia de Holanda El ejrcito y las dems instituciones La independencia La organizacin de la defensa No existe un nico modelo institucional El factor pasional El factor cuantitativo El peligro de las jefaturas d) Seguridad colectiva y libertad individual La ausencia de conclusin Lo que esclaviza es la debilidad Los lmites del Estado absoluto Las diferentes formas de vida Y la felicidad?
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INTRODUCCIN
M a l d i t o s e a de da y m a l d i t o sea de n o c h e ; m a l d i t o sea c u a n do se a c u e s t a y m a l d i t o c u a n d o se l e v a n t a ; m a l d i t o sea c u a n d o s a l e y m a l d i t o sea c u a n d o r e g r e s a . Q u e e l S e o r n o l o p e r d o n e . Q u e l a c l e r a y e l e n o j o del S e o r s e d e s a t e n c o n t r a e s t e h o m b r e y a r r o j e n s o b r e l todas las m a l d i c i o n e s e s c r i t a s en el l i b r o de la Ley. El S e o r b o r r a r su n o m b r e b a j o los cielos y lo e x p u l s a r d e todas las t r i b u s d e I s r a e l , a b a n d o n n d o l o a l M a l i g n o c o n t o das las m a l d i c i o n e s del c i e l o e s c r i t a s en el L i b r o de la Ley. P e r o v o s o t r o s , q u e sois fieles a l S e o r v u e s t r o D i o s , vivid e n p a z . O r denamos que nadie m a n t e n g a con l comunicacin oral o escrita, que nadie le p r e s t e ningn favor, que nadie p e r m a n e z c a con l b a j o el m i s m o t e c h o o a m e n o s de c u a t r o y a r d a s , q u e n a d i e lea nada e s c r i t o o t r a n s c r i t o p o r l .
l
M a l d e c i d o y r e c h a z a d o p o r los suyos, B a r u c h de S p i n o z a , cuyo n o m b r e significa en h e b r e o bendecido p o r D i o s convierte esta r u p t u r a c o n lo q u e h a b a n sido sus r a c e s en el i m p u l s o de su f u e r za.
1
T e x t o de la comunicacin de Spinoza, citado por Carl Gebhardt en Spi-
noza, Editorial Losada, Buenos Aires, 1977, pgs. 3 1 - 3 2 .
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Mercedes Allendesalazar
H i j o de comerciantes judos, abandona en cuanto muere su padre el negocio familiar, y en 1656 S p i n o z a tiene en ese m o m e n t o 2 4 a o s tras h a b e r sido e x p u l s a d o p o r a t e o d e l a c o m u nidad juda d e A m s t e r d a m , decide vivir e x a c t a m e n t e c o m o l l o e n t i e n d e y no c o m o los d e m s se lo e x i g e n : acaba de descubrir q u e lo q u e la m a y o r a de los h o m b r e s l l a m a vida no es s i n o u n a m e r a i n e r c i a , u n a e s p e c i e d e m u e r t e p o r m i m e t i s m o , l e n t a y disfrazada. P o r e s o en v e z de c o n s e r v a r y de r e p r o d u c i r las f r m u l a s m o r tferas de existencia que le fueron transmitidas, Spinoza resuelve c o n todo su s e r luchar c o n t r a la asfixia i n t o x i c a n t e y v e n e n o s a de e s e p u r o y p a s i v o v i v i r c o t i d i a n o ( T R E II p g s . 5 a 7 ) . Lo q u e b u s c a , lo q u e de verdad le u r g e , es llegar a i n s t i t u i r u n a vida n u e v a , m s p o d e r o s a , m s p e r f e c t a ; l o q u e m s desea p o r e n c i m a d e t o d o , c u e n t a l, e s c o n o c e r l a N a t u r a l e z a p a r a c o n s e g u i r alc a n z a r u n a n a t u r a l e z a s u p e r i o r y q u e m u c h o s p u e d a n adquirirla tambin ( T R E II pg.8). P o c o s t e x t o s f o r m u l a n c o n t a n t a claridad c o m o e s t a s p r i m e ras p g i n a s del T r a t a d o d e l a R e f o r m a del E n t e n d i m i e n t o a q u e lla idea de S p i n o z a , t a n suya y t a n e s e n c i a l , q u e c o n s i s t e en a f i r m a r q u e l a p o t e n c i a del p e n s a m i e n t o e s p o t e n c i a d e accin ( c a r ta 4 0 ) . As, el c o n o c i m i e n t o , lejos de ser entonces una ocupacin gratuita, d e s i n t e r e s a d a , c o n t e m p l a t i v a , r e f u g i o d e o c i o s o s , s e c o n v i e r t e a o j o s del a p r e n d i z f i l s o f o en u n a actividad n e c e s a r i a , i m p r e s c i n d i b l e , vital, p o r q u e b a j o d i s t i n t a s f i g u r a s , las ideas y el c u e r p o e x p r e s a n u n m i s m o d e s e o p o r e x i s t i r ( E III 6 d e m ) . U n a v e z r o t o s los lazos c o n su f a m i l i a y c o n la s i n a g o g a , S p i n o z a se m a r c h a de A m s t e r d a m , se i n s t a l a a las a f u e r a s de la ciudad y o p t a p o r g a n a r s e la vida p u l i e n d o l e n t e s . E s t e o f i c i o , adems de proporcionarle una gran autonoma, le p e r m i t i r seguir c o n a t e n c i n los d e s c u b r i m i e n t o s de la c i e n c i a q u e en el siglo X V I I , h a b a l l e v a d o a c a b o u n a d e las m a y o r e s r e v o l u c i o n e s : l a p tica. Igual d e decisivas q u e e l a p r e n d i z a j e d e u n o f i c i o f u e r o n p a r a S p i n o z a las e n s e a n z a s d e v a n d e n E n d e n , u n a n t i g u o j e s u t a , e x -
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c l e n t e h u m a n i s t a y nada c a t l i c o , q u e h u y e n d o de su ciudad n a tal, L o v a i n a , a b r e e n A m s t e r d a m u n a escuela d e latn. A h dur a n t e 4 a o s , a d e m s de c o n o c e r a q u i e n e s m s tarde seguiran s i e n d o sus a m i g o s , S p i n o z a d e s c u b r e a los a u t o r e s clsicos y a los pensadores modernos: Descartes, Hobbes, Maquiavelo; y entra en c o n t a c t o , g r a c i a s a v a n d e n E n d e n , c o n la c i e n c i a y la filosofa m s atrevida de su p o c a . En 1 6 7 3 un p o d e r o s o p r n c i p e , a cuyos odos h a b a llegado la f a m a del f i l s o f o h o l a n d s , quiso c o n v e r t i r l e en p r o f e s o r de u n i v e r s i d a d p r o p o n i n d o l e la c t e d r a de f i l o s o f a de u n a de las u n i v e r s i d a d e s m s i n f l u y e n t e s d e A l e m a n i a . S p i n o z a rechaz e s t a o f e r t a , l a r e c h a z p o r r a z o n e s d e i n c o m p a t i b i l i d a d (carta 4 8 ) . E n e f e c t o , c o m o m s tarde e s c r i b i r a e n e l T r a t a d o P o l t i c o , e l m a r c o u n i v e r s i t a r i o l e j o s d e f a v o r e c e r e l p e n s a m i e n t o l o impide ( T P V I I I - 4 9 ) . Las i n s t i t u c i o n e s , e n t r e las cuales S p i n o z a cuenta h iglesia y el e j r c i t o p e r o t a m b i n la u n i v e r s i d a d , s i r v e n , dice, p a r a c a n a l i z a r las p a s i o n e s , p a r a reducir los c o n f l i c t o s , p a r a evitar la g u e r r a civil, s i r v e n e n s u m a p a r a o r g a n i z a r l a e s t a b i l i d a d , por l o t a n t o las i n s t i t u c i o n e s y l a u n i v e r s i d a d n o sabra saltarse e s t a r e g l a e x i g e n p o r p a r t e d e sus m i e m b r o s obediencia. H o y en da la c u e s t i n de la o b e d i e n c i a i n s t i t u c i o n a l es c o n siderada p o r los e s t u d i o s o s de S p i n o z a c o m o u n a de las grandes c u e s t i o n e s p l a n t e a d a s p o r su f i l o s o f a , y a n h a c e muy poco, A. N e g r i l e h a c o n s a g r a d o u n o d e los libros d e m a y o r i n t e r s .
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L a a c t i t u d del f i l s o f o f r e n t e a l m b i t o i n s t i t u c i o n a l s e funda s i m u l t n e a m e n t e en dos o b j e t i v o s d i s t i n t o s : a la vez q u e defiende la n e c e s i d a d de i n s t i t u c i o n e s slidas c o n el f i n de p r o t e g e r a la c o l e c t i v i d a d de la a r b i t r a r i e d a d de sus g o b e r n a n t e s , t a m b i n p o n e g r a n e s m e r o e n p r o t e g e r l a c o n d i c i n del filsofo e n l a s o ciedad c o n t r a e s t a s m i s m a s i n s t i t u c i o n e s . D e s d e e l p u n t o d e v i s ta de la f i l o s o f a de S p i n o z a hay a l g o e v i d e n t e : o b e d e c e r a las l e yes de la ciudad es una cosa, s o m e t e r su p e n s a m i e n t o a una aut o r i d a d e s o t r a . N o c a b e duda q u e e l f u n c i o n a m i e n t o m i s i n o d e u n a sociedad p r e s u p o n e e l n o p o n e r a r b i t r a r i a m e n t e e n tela d e
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A. N e g r i , L'anomalia selvaggia, Feltrinelli, Milano,
1981.
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juicio sus r e g l a s e l e m e n t a l e s . S p i n o z a j a m s a b a n d o n a r e s t a p o s i c i n y a f i r m a incluso q u e , p o r lo g e n e r a l , las r e v o l u c i o n e s s o lamente sirven para reemplazar a un tirano por otro. ( T T P X V I I I pg. 3 8 9 ) . E n l a p r o p o s i c i n 7 3 del l i b r o I V d e l a E t i c a , l m i s m o e x plica q u e la ciudad p r o p o r c i o n a m s libertad q u e la soledad, p e r o la a d a p t a c i n q u e r e q u i e r e la ciudad c o n c i e r n e a las r e l a c i o n e s e x t e r i o r e s y a la i n s e r c i n p o l t i c a del individuo en la sociedad y n o toca e n n i n g n m o m e n t o l a libertad, igual d e f u n d a m e n t a l , de lo q u e el individuo p i e n s a o dice s o b r e e s t a s r e l a c i o n e s . La a d a p t a c i n debida e x i g e c o n f o r m i d a d e x t e r n a y n o acuerdo, i m plica u n a a d a p t a c i n del c o m p o r t a m i e n t o y no u n a a d a p t a c i n de las ideas. N i los r a b i n o s d e l a s i n a g o g a , n i e l m i s m s i m o E l e c t o r P a l a t i n o q u e q u i s o a t r a e r l e a A l e m a n i a a c o n d i c i n de q u e no se a t r e v i e r a a t u r b a r desde su c t e d r a el o r d e n e s t a b l e c i d o c o n s i g u i e r o n someterle. S p i n o z a , c o m o S c r a t e s o c o m o los c n i c o s y a d i f e r e n c i a de o t r o s f i l s o f o s , p e n s a b a q u e las ideas e r a n i n t i l e s s i n o s e t r a ducan e n u n a p r c t i c a vital. S i e l f i l s o f o j u d o n o tuvo c t e d r a , t a m p o c o p u e d e d e c i r s e que tuviera escuela. D e s p u s de la e x p u l s i n de la s i n a g o g a m a n tuvo lazos e s t r e c h o s c o n u n g r u p o d e p r o t e s t a n t e s l i b e r a l e s c o n q u i e n e s discuta la filosofa, y en p a r t i c u l a r la fsica de D e s c a r t e s , p e r o r e s u l t a r a abusivo a f i r m a r que tuviese discpulos e n e l s e n tido e s t r i c t o . S i n e m b a r g o s u soledad n o era a i s l a m i e n t o , p o r q u e tena amigos c o m o J u a n de W i t t , Gran pensionario de Holanda a q u i e n l i n c h la m a s a c u a n d o el p a r t i d o del f u t u r o G u i l l e r m o II de O r a n g e se h i z o c o n el p o d e r , O l d e n b u r g , el s e c r e t a r i o de la Real Academia Londinense, el colegiante J a r i g Jelles, con quien discuta c u e s t i o n e s que i b a n desde la p t i c a a la p o l t i c a , el m dico Luis M e y e r , quien le e s c r i b i el p r e f a c i o a los Principios de la filosofa de Descartes. P e r o t a m b i n tuvo un s i n f n de e n e m i gos, pues, en definitiva, muchos lo consideraban sospechoso. El m i s m o L e i b n i z , tras h a b e r s e desvivido para q u e S p i n o z a a c e p t a r a r e c i b i r l o , n e g m s t a r d e h a b e r t e n i d o c o n t a c t o c o n l. E n e l
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siglo d e las m o n a r q u a s a b s o l u t a s , e l p e n s a m i e n t o d e S p i n o z a r e sultaba d e m a s i a d o afilado c o m o los c r i s t a l e s q u e l pula. E l m todo g e o m t r i c o e n sus m a n o s s e h a b a c o n v e r t i d o e n a l g o m s que e n u n a m e r a teora.
N o e s p o s i b l e t a m p o c o reducir e l s p i n o z i s m o c o m o e l k a n t i s m o o el m a r x i s m o a un c o n j u n t o de p o s t u l a d o s bsicos a p a r tir de los cuales algo p a r e c i d o a u n a d e f i n i c i n g e n r i c a s e r a p o sible, p o r q u e p r e c i s a m e n t e S p i n o z a s o s t e n a q u e l a n a t u r a l e z a p r o d u c e individuos s i n g u l a r e s y no g n e r o s , ideas y no u n i v e r s a les o a b s t r a c c i o n e s : su p r o p i a filosofa e s c a p a a todo i n t e n t o r e ductor, u n i f i c a d o r , catequizador. Q u t e n a n e n c o m n los a u s t e r o s m e n o n i t a s y c o l e g i a n t e s h o l a n d e s e s q u e ayudaron a S p i n o z a c u a n d o lo r e c h a z la c o m u nidad juda c o n los l i b e r t i n o s f r a n c e s e s refugiados en H o l a n d a e i n t e r e s a d o s p o r su p e n s a m i e n t o ? Y s t o s a su v e z qu r e l a c i n g u a r d a n c o n los e x g e t a s c r i s t i a n o s q u e se a t r e v i e r o n a l e e r el t e x to bblico con ojos profanos c o m o lo propona Spinoza en el T r a tado T e o l g i c o P o l t i c o ? Y aunque a m b o s se e n t u s i a s m a r a n c o n ella, a c a s o los ilustrados f r a n c e s e s c o m p r e n d a n d e l a m i s m a f o r m a q u e los r o m n t i c o s a l e m a n e s l a idea s p i n o z i s t a d e u n D i o s i d n t i c o a la N a t u r a l e z a . La t o r m e n t o s a e i n a c a b a d a h i s t o r i a de la r e c e p c i n de S p i n o za d e s c u b r e la i m p o s i b i l i d a d a b s o l u t a de c o n s i d e r a r su p e n s a m i e n t o c o m o un s i s t m a i d n t i c o a s m i s m o , e t e r n o e i n m u t a b l e . C a b e n , c o m o lo ha m o s t r a d o G. D e l e u z e en su Spinoza filosofa prctica, i n f i n i t a s lecturas de S p i n o z a : d e s d e la del judo de la ciudad de K i e v , q u e c o m p r la E t i c a en un c a m b a l a c h e r o , y la lea sin s a b e r m e d i a p a l a b r a de filosofa, y sin p o d e r s o l t a r l a p o r q u e le p a r e c a que S p i n o z a e r a un h o m b r e libre, h a s t a la de e s c r i t o r e s y p o e t a s , msicos y c i n e a s t a s , p i n t o r e s e incluso l e c t o r e s ocas i o n a l e s q u e p u e d e n d e s c u b r i r s e s p i n o z i s t a s m s f c i l m e n t e que los f i l s o f o s de p r o f e s i n . L e e r a S p i n o z a ?
3
5
G.
Deleuze
Spinoza filosofa prctica,
cuadernos
nfimos
122
Tusquets
Editores, Barcelona (traduccin de A. Escohotado) pg. 167.
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L e e r a S p i n o z a no e x i g e m s q u e d e j a r de t e n e r m i e d o a las p a l a b r a s del siglo X V I I , d e j a r d e t e n e r m i e d o a l p e n s a m i e n t o m i s m o , a las d e m o s t r a c i o n e s g e o m t r i c a s , y a t r e v e r s e a acceder a ideas, sin e c h a r en falta i m g e n e s o m e d i a c i o n e s s u p u e s t a m e n t e necesarias. En rigor, la Etica demostrada segn el orden g e o m t r i c o , n o r e q u i e r e del l e c t o r n i n g n c o n o c i m i e n t o p r e v i o , n i p r e supone ninguna referencia externa al texto para adentrarse en la vida o en la c o n s t r u c c i n de sus c o n c e p t o s . P o r q u e la idea o el c o n c e p t o e s , en su p r o p i a i n t e l i g i b i l i d a d y d e m o s t r a b i l i d a d , f u e r z a a c t i v a del p e n s a m i e n t o q u e n o n e c e s i t a d e c r i t e r i o s e x t e r n o s a ella m i s m a o de autoridades que la g a r a n t i c e n . N o p r e t e n d o , escribe S p i n o z a a un joven catlico que le reprocha la firmeza de su p e n s a m i e n t o , haber encontrado la m e j o r filosofa, pero s que tengo c o n o c i m i e n t o de la verdadera. U s t e d m e p r e g u n t a r d e q u m o d o l o s. L e c o n t e s t a r q u e l o s d e l a m i s m a m a n e r a q u e u s t e d s a b e p o r q u los t r e s n g u l o s d e u n t r i n g u l o e q u i v a l e n a dos r e c t o s , y nadie dir q u e e s t o no b a s t a , c o n tal d e q u e s u c e r e b r o e s t s a n o y n o s u e e c o n q u e e s p r i t u s i m p u r o s n o s i n s p i r a n ideas falsas p a r e c i d a s a las v e r d a d e r a s , p u e s lo v e r d a d e r o es ndice de s m i s m o y de lo f a l s o ( c a r t a 7 6 ) . La idea v e r d a d e r a s e a f i r m a m e d i a n t e s u p r o p i a f u e r z a , q u e S p i n o z a no duda en c o m p a r a r a la f u e r z a de u n a d e m o s t r a c i n g e o m t r i ca. C o n t r a r i a m e n t e a las i m p r e s i o n e s , a las o p i n i o n e s , a las c r e e n cias las ideas v e r d a d e r a s n o p u e d e n s e r d e n d o l e p r i v a d a p o r q u e s u p r o p i a n a t u r a l e z a , c o m o indica S p i n o z a c o n e l e j e m p l o g e o m t r i c o q u e p r o p o n e , les o t o r g a la posibilidad i n t e r n a a ellas m i s m a s d e d i s t i n g u i r s e d e las ideas f a l s a s , c o n f i r i n d o l e s u n a c o m u nicabilidad absoluta. As c o m o en materia de creencias, es posible establecer comparaciones y considerar una religin c o m o m e j o r o peor que otra, r e s p e c t o , c o m o le dice S p i n o z a a A. B u r g h en la m i s m a c a r t a , al g r a d o de s u p e r s t i c i n o a las v e n t a j a s e c o n m i c a s q u e e n g e n d r a E l o r d e n d e l a Iglesia R o m a n a , q u e usted e l o g i a t a n t o , es, l o c o n f i e s o , p o l t i c o y l u c r a t i v o p a r a m u c h o s ; y no c r e e r a que h u biera otro ms conveniente para engaar al pueblo y constreir e l n i m o d e los h o m b r e s s i n o e x i s t i e r a e l o r d e n d e l a I g l e s i a M a -
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h o m e t a n a q u e l a a v e n t a j a m u c h si m o , e l c ri t e ri o q u e d e f i n e una fi losofa o la verdad de u n a i dea no es algo e x t e r i o r a ella m i s m a , y por lo tanto no cabe hablar, c o m o si de gustos se tratase, de una fi losofa m e j o r o p e o r , si no que slo cabe di sti ngui r e n t r e u n a i dea p o t e n t e y o t r a d b i l , e n t r e u n a i dea v e r d a d e r a y o t r a q u e no lo es. La osada c o n la cual S p i n o z a a f i r m a la f u e r z a de la i dea v e r dadera n o h a d e s e r t a m p o c o e n t e n d i d a e x c l u s i v a m e n t e e n t r minos teri cos, porque segn l se pi ensa tambi n con el cuerpo, se p i e n s a c o n todo el s e r . O d i c h o c o n sus p a l a b r a s , las i deas s i e m p r e s o n i deas d e u n c u e r p o e n acto ( I I 1 3 d e m . ) , l a p o t e n c i a del p e n s a m i e n t o no d i f i e r e de la p o t e n c i a de la acci n ( II 7 c o r . ) . S i n duda a m u c h o s l e c t o r e s y a m i g o s de S p i n o z a les c o s t a b a e n t e n d e r i gual q u e a B u r g h q u e las i deas n o s o n p i n t u r a s m u das s o b r e u n l i e n z o ( I I 4 9 e s c ) , s i n o f u e r z a s , fuerzas d i v e r s a s , d e s i g u a l e s , v a ri a b l e s ; c o m o d i v e r s a s , des i guales y v a ri a b l e s s o n las fuerzas de n u e s t r o c u e r p o . A la h o r a de a d e n t r a r s e en la E t i c a es i m p o r t a n t e t e n e r p r e s e n t e e s t e d e s c u b r i m i e n t o de su a u t o r , a s a b e r , q u e las i deas, s o b r e t o d o las i deas m s p r e c i s a s , las i deas m s p o t e n t e s s o n i deas q u e p a r t e n y v u e l v e n haci a el c u e r p o , transformndolo.
Captulo 1 PALABRAS, IMGENES IDEAS
a)
Palabras, Imgenes e Ideas Hay palabras que i nevi tablemente repelen a la m e m o r i a . P a -
labras q u e p a r e c e n dotadas del e t e r n o p o d e r d e e v o c a r m i e d o s i n f a n t i l e s , i m g e n e s de p r e m i o y de c a s t i g o , c h a s q u i d o s de i glesi a, o l o r a s o t a n a , y, a veces en el m e j o r de los c a s o s , s o l a m e n t e r e cuerdan e l i n s o p o r t a b l e a b u r ri mi e n t o d e u n o s p r o g r a m a s caducos de f i losofa: Las palabras forman parte de la i magi naci n en el senti do que c o n c e b i m o s u n g r a n n m e r o d e fi cci ones s e g n s e c o m b i n a n e n l a m e m o r i a , e n vi rtud d e a l g u n a d i s p o s i c i n del c u e r p o ; e s i ndud a b l e , p o r c o n s i g u i e n t e , q u e las p a l a b r a s c o m o l a i m a g i n a c i n , p u e d e n s e r t a m b i n causa de m u c h o s y g r a n d e s e r r o r e s , a m e n o s q u e n o s c u i d e m o s m u c h o d e e l l a s ( T R E I I pg. 3 3 ) . A l l e c t o r q u e p o r p r i m r a v e z a b r a l a E ti c a d e S p i n o z a , d e mostrada segn el orden g e o m t r i c o , qui z le e n t r e n ganas de cer r a r l a al c o m p r o b a r que la p r i m e r a p a r t e del l i b r o se i nti tula de D i o s y que su autor l a b o r i o s a m e n t e a lo l a r g o de 36 p r o p o s i c i o n e s c o n s t r u y e s u c o n c e p t o o i dea. P e r o l o m e j o r sera q u e n o s e d e j a r a i n m u t a r p o r las p a l a b r a s y , an s i n p e n s a r q u e s e m e -
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j a n t e n o c i n haya de s e r a s u n t o de t e l o g o s o de m e t a f s i c o s , se s a l t a r a sin e s c r p u l o s las p g i n a s que n o l e c o n v e n g a n , s e detuv i e r a si q u i e r e en algn e s c o l i o y llegara c o r r i e n d o h a s t a el A p n dice. E n e s t e t e x t o S p i n o z a r e s u m e b r e v s i m a m e n t e e l libro I , p e r o s o b r e t o d o e x p l i c a p o r q u l a m a y o r a d e los h o m b r e s s o n i n c a p a c e s de p e n s a r , de v i v i r de o t r a m a n e r a y p o r lo t a n t o de c o m p r e n d e r e l n u e v o c o n c e p t o d e D i o s que l p r o p o n e . U n a d e las dificultades q u e p r e s e n t a l a E t i c a r e s i d e e n s u v o c a b u l a r i o . La e s c r i t u r a de S p i n o z a , c o n t r a r i a m e n t e a la de A r i s t t e l e s o H e g e l , se c a r a c t e r i z a p o r una ausencia casi total de cualq u i e r i n n o v a c i n t e r m i n o l g i c a : p a r a decir c o s a s d i s t i n t a s S p i n o za no inventa palabras distintas. Ya en el T r a t a d o de la R e f o r m a del E n t e n d i m i e n t o , c o n s i d e r a d o hoy p o r a l g u n o s c o m o s u p r i m e ra o b r a , S p i n o z a n a r r a su r e s o l u c i n de e m p l e a r el l e n g u a j e de u n m o d o e s t r a t g i c o . E l a p r e n d i z filsofo s e p r o p o n e n o c r e a r , en la m e d i d a de lo p o s i b l e , r e t i c e n c i a s intiles u t i l i z a n d o p a l a b r a s n u e v a s , s i n o q u e decide p o r e l c o n t r a r i o p o n e r s u l e n g u a j e al a l c a n c e del v u l g o . A S p i n o z a lo q u e le i n t e r e s a es q u e le l e a n y le e n t i e n d a n , a p e s a r de la p r e s u r a que pueda s u p o n e r la int r o d u c c i n d e nuevas ideas, p o r q u e c o m o l m i s m o a f i r m a e n e s t e t r a t a d o i n c o n c l u s o l a f i l o s o f a n o puede s e r u n a s u n t o s o l i tario. P o n i n d o s e al a l c a n c e del l e c t o r , dice t e x t u a l m e n t e , l y yo s a l d r e m o s g a n a n d o ( T R E I I p . 9 ) . H a s t a tal p u n t o l e i m p o r t a s e r c o m p r e n d i d o , q u e n o duda u n i n s t a n t e e n h a c e r todas las c o n c e s i o n e s s e m n t i c a s o p o r t u n a s . A v e c e s , e s t e p r o c e d i m i e n t o de c o m b a t e llega incluso a d e s p i s t a r , pues resulta q u e p a r a p o l e m i zar c o n t r a los c a r t e s i a n o s , S p i n o z a se a p r o p i a de su v o c a b u l a r i o y h a b l a c o m o e l l o s , o de p r o n t o en el libro V de la E t i c a , despus de h a b e r r e c h a z a d o en el P r e f a c i o la tesis e s t o i c a de una v o l u n tad q u e d o m i n a r a las p a s i o n e s , d e s c r i b e a l s a b i o e n t r m i n o s t a n i n t e l e c t u a l i s t a s q u e , a m e n o s de h a c e r un e s f u e r z o c o n c e p t u a l y de no d e j a r s e a r r a s t r a r p o r las p a l a b r a s , el l e c t o r t i t u b e a y ya no sabe que pensar. A d e m s hay q u e r e c o r d a r q u e S p i n o z a e s c r i b e e n l a t n , y q u e a p r e n d e e s t a l e n g u a y a t a r d e c u a n d o , una vez r o t o s los lazos c o n
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la s i n a g o g a , a s i s t e a las c l a s e s de v a n d e n E n d e n . El l a t n de S p i n o z a e s u n l a t n s e c o , casi p o b r e , e n e l q u e e s t n recogi dos los v i e j o s t r mi n o s h e r e d a d o s de la tradi ci n e s c o l s t i c a y de D e s c a r t e s p a r a s e r d i n a m i t a d o s c o n c e p t u a l m e n t e desde el i n t e r i o r y p o d e r l e s c o n f e r i r as u n s e n t i d o n u e v o . L a E t i c a i g n o r a cualqui er n a r c i s i s m o r e t r i c o , las p a l a b r a s aqu s e v u e l v e n cas i i n d i f e r e n tes a m o d o de i n s t r u m e n t o s v u l g a r e s y c o m u n e s , cuya n i c a r a z n de s e r es la de e r g u i r s e en m e d i o s y no en o b s t c u l o s o s u b s titutos de las i deas. A S p i n o z a e n l a E t i c a las p a l a b r a s n o l e i n t e r e s a n : Mi d e s i g n i o , di ce e n l a d e f i n i c i n 2 0 del L i b r o I I I , n o e s e l d e e x p l i c a r la si g ni fi c a ci n de las p a l a b r a s si n o la n a t u r a l e z a de las c o s a s . E n e l T r a t a d o T e o l g i c o P o l t i c o p o r e l c o n t r a r i o , c u a n d o anali ce el conteni do de la Revelaci n, lo p r i m e r o que har ser e x a m i n a r e l l e n g u a j e bbli co, p o r q u e l o q u e l p r e t e n d e e n e s t a o b r a no es e s t u d i a r la verdad de las cosas s i n o el s e n t i d o de los t e x t o s ( T T P V I I pg. 1 9 6 ) , e s deci r, l a s i g n i f i c a c i n d e las p a l a b r a s q u e en un m o m e n t o dado de la h i s t o r i a u t i l i z a r o n c i e r t o t i p o de p e r s o n a s : las p a l a b r a s , n o ti e n e n u n a s i g n i f i c a c i n ci e r t a m s q u e e n v i r t u d d e s u u s o ( T T P X I I , pg. 2 8 9 ) . U n a m i s m a p a l a b r a p u e d e adqu i r i r a cada m o m e n t o un s e n t i d o n u e v o s i se la utiliza d e f o r m a d i f e r e n t e .
P o r e s t a r a z n , S p i n o z a i n si s t e m u c h o y r e p e ti d a s veces e n la n e c e s i d a d , si lo q u e se busca es p e n s a r , de d i s t i n g u i r y s e p a r a r la p a l a b r a de la i dea, y, s t a a su v e z de la i m a g e n : A d v i e r t o a los l e c t o r e s q u e d i s t i n g a n c u i d a d o s a m e n t e e n t r e la i dea, o sea un c o n c e p t o del a l m a , y las i m g e n e s de las cosas q u e i m a g i n a m o s . A d e m s es n e c e s a r i o q u e d i s t i n g a n e n t r e las i deas y las p a l a b r a s c o n las q u e s i g n i f i c a m o s las c o s a s . E n e f e c t o , m u c h o s h o m b r e s o bien confunden e n t e r a m e n t e estas tres cosas: i mgenes, palabras e i deas, o b i e n no las d i s t i n g u e n c o n s u f i c i e n t e a t e n c i n , o b i e n no aportan a esta di sti nci n sufi ci ente prudenci a (. II 49 e s c ) . P a l a b r a s , i m g e n e s e i deas p e r t e n e c e n a dos r d e n e s d i f e r e n t e s : p a l a b r a s e i m g e n e s se i n s c r i b e n en a q u e l l o q u e le sucede al
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c u e r p o , m i e n t r a s que las i deas no s o n algo d i f e r e n t e a la acti vi dad del p e n s a m i e n t o . P a l a b r a s e i m g e n e s ti e n e n u n o ri g e n s e n si b l e , e m p ri c o . N u e s t r o p u n t o d e r e f e r e n ci a e s p o n t n e o e s t c o n s t i t u i d o p o r l o que s e n t i m o s o i m a gi n a m o s , e s deci r p o r n u e s t r o c u e r p o : L a e s e n c i a de las p a l a b r a s y de las i m g e n e s e s t c o n s t i t u i d a p o r los solos m o v i m i e n t o s c o r p r e o s q u e n o i m p l i c a n e n a b s o l u t o e l c o n c e p t o d e p e n s a m i e n t o ( I I 4 9 e s c ) . Las p a l a b r a s e x p r e s a n las cosas d e s d e el p u n t o de vi sta de la i m a g i n a c i n : L a s p a l a b r a s son los s i g n o s de las cosas tal y c o m o e s t n en la i m a g i n a c i n y n o tal y c o m o e s t n e n e l p e n s a m i e n t o ( T R E I I p g . 3 3 ) . S p i n o z a a d u c e que con f r e c u e n ci a a p li c a m o s a t o d o aquello que n o p o d e m o s r e p r e s e n t a r m e d i a n t e una f i g u r a s e n s i b l e , n o m bres n e g a t i v o s o d i c h o d e o t r a m a n e r a , e x p r e s a m o s n e g a t i v a m e n te c i e r t a s i deas p o r q u e las r e f e r i m o s en p r i m e r l u g a r a n u e s t r a s p e r c e p c i o n e s s e n s i b l e s . D e c i m o s i n fi ni t o , i n c o r p r e o p o r q u e n o s resulta m s s e n ci l l o negar l o q u e c o n o c e m o s p o r e x p e ri e n ci a , c o m o l o f i n i t o , l o c o r p r e o , que c o n s t r u i r u n n u e v o c o n c e p t o d e s provisto de t o d a referenci a sensi ble. As ocurre que c o n frecuencia la p r o p i a n a t u r a l e z a de las p a l a b r a s se c o n v i e r t e en un o b s tculo p a r a c o n o c e r la naturaleza de las cosas. E n e l T r a t a d o T e o l g i c o P o l t i c o e l f i l s o f o a n a l i z a las t r a n s f o r m a c i o n e s q u e sufre e l s i gn i f i cado d e una m i s m a p a l a b r a h e b r e a r u a g h y m u e s t r a c m o ella p i e r d e p r o g r e s i v a m e n t e l a m a terialidad de su senti do p r i m i t i v o y adqui ere un s i g n i f i c a d o cada vez m s a b s t r a c t o . R u a g h que o r i g i n a l m e n t e s i g n i f i c a b a v i e n t o , p a s a d e s i g n a r , med i ante un p r o c e s o de c a t a c r e s i s o e x t e n s i n d e s u s e n t i d o li teral, a l i e n t o , s o p l o , r e s p i r a c i n p a r a t e r m i n a r s i g n i f i c a n d o fuerza, vi rtud, v o l u n t a d e i n c l u s o a l m a o p e n s a miento ( T T P I pgs. 84-85). S p i n o z a a d i f e r e n c i a d e o t r o s fi l s o f o s c o m o H e i d e g g e r q u e c o m i e n z a n su r e f l e x i n a parti r de las p a l a b r a s , d e s c o n f a de ellas m u c h s i m o . D e b i d o justamente a e s e o r i g e n s e n s i b l e o a su e s e n cia c o r p r e a , las palabras e n vez d e t r a d u ci r n u e s t r o c o n o c i m i e n t o d e las c o s a s traducen l a f o r m a e n q u e las c o s a s n o s a f e e -
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tan. S u r e c e l o hac i a e l l e n g u a j e s e funda e n dos r a z o n e s p r i n c i p a l e s . L a p r i m e r a e s t r i b a e n e l u s o i n c o r r e c t o q u e los h o m b r e h a c e n d e l. A l u t i l i z a r l o m a l , t a m b i n p i e n s a n o c o n o c e n m a l a q u e llo q u e d e s i g n a : L a m a y o r p a r t e d e los e r r o r e s c o n s i s t e n s i m p l e m e n t e en q u e no a p l i c a m o s c o n c o r r e c c i n los n o m b r e s a las cosas ( II 47 e s c ) . E l s e g u n d o m o t i v o que e x p l i c a l a suspi caci a d e S p i n o z a haci a el l e n g u a j e se d e b e a que m u c h a s veces nos b a s t a c o n q u e la p a labra e x i s t a p a r a que p e n s e m o s q u e algo t i e n e q u e c o r r e s p o n d e r le n e c e s a r i a m e n t e en la reali dad. S u c e d e e n t o n c e s a m e n u d o q u e 10 q u e a c e p t a m o s c o m o v e r d a d e r o no d i f i e r e de un f o n e m a , de u n a fi c ci n , d e cuya e x i s t e n c i a n o d u d a m o s p o r e l m e r o h e c h o d e p o s e e r u n a p a l a b r a u n i v e r s a l m e n t e adm i t i da p a r a d e s i g n a r l a : T o d o e s o q u e d i c e n d e q u e las a c ci o n e s h u m a n a s d e p e n d e n d e l a v o l u n t a d s o n p a l a b r a s si n i dea alguna q u e les c o r r e s p o n d a ( E 11 35 e s c ) . P a l a b r a s si n i dea s o n , c o m o i ndi ca la c o n t i n u a c i n del t e x t o , p a l a b r a s que s i r v e n p a r a e n c u b r i r la i g n o r a c i a o el s i m p l e d e s c o n o c i m i e n t o q u e t e n e m o s d e las c o s a s : E f e c ti v a m e n t e t o dos i g n o r a n l o q u e e s l a v o l u n t a d y c m o m u e v e e l c u e r p o ( E II 3 5 e s c ) . A h o r a b i e n , l a d i f e r e n c i a e n t r e i m a g e n e i dea e s p a r a S p i n o z a t o d a v a m s f u n d a m e n t a l s i c a b e , p o r q u e c o n f r e c u e n ci a c o n f u n d i m o s c o n m a y o r fac i l i dad la i m a g e n c o n la i dea q u e la i dea c o n la p a l a b r a . E n e l e s c o l i o 3 5 del L i b r o I I d e l a E t i c a p r e s e n t a u n f a m o s o e j e m p l o : u n a cosa e s e l c o n o c i m i e n t o que t e n e m o s del a s t r o s o lar, y, otra la i magen que perci bi mos a 2 0 0 pi es de una bola bri l l a n t e a n a r a n j a d a y c e r c a n a . En la m e d i d a en q u e la i m a g e n q u e p e r c i b i m o s e s p e r f e c t a m e n t e real i g u a l d e real q u e n u e s t r o c u e r p o n o c a b e dec i r q u e sea falsa. E n e f e c t o , p o r m u c h o q u e m s t a r d e c o n o z c a m o s la d i s t a n c i a a la que se e n c u e n t r a el sol, no p o r e l l o , di ce S p i n o z a , d e j a r e m o s de s e n ti r l o o de i m a g i n a r l o cerca. P e r o u n a cosa es s e n ti r el sol c o m o una b o l a a n a r a n j a d a y c e r c a n a , y s a b e r al m i s m o t i e m p o p o r qu lo p e r c i b i m o s as, y o t r a cosa e s p e n s a r q u e e l sol e s r e a l m e n t e aquello q u e p e r c i b i m o s .
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E l e r r o r n o c o n s i s t e e n l a i m a g e n q u e t e n e m o s del s o l , e l e r r o r n o e s algo p o s i t i v o s i n o a u s e n c i a d e i dea ( I I 1 7 e s c ) . E l e r r o r t i e n e lugar c u a n d o c a r e c e m o s d e l a i dea q u e n o s p e r m i t e c o m p r e n d e r la causa de la i m a g e n p e r c i b i d a . Al c o n f u n d i r lo q u e es el sol c o n la i m a g e n q u e t e n e m o s de l, es c u a n d o le a t r i b u i m o s p r o p i e d a d e s q u e n o s o n las suyas s i n o las d e n u e s t r a i m a g i n a c i n . M i e n t r a s q u e l a i dea del sol e x p r e s a e l c o n o c i m i e n t o q u e h e m o s i do c o n s t r u y e n d o de su n a t u r a l e z a y de sus p r o p i e d a d e s , la i m a g e n q u e t e n e m o s del sol traduce e l m o d o e n e l q u e e l sol n o s afecta. P o r e s t a r a z n las i m g e n e s m a n i f i e s t a n m s b i e n l a n a t u r a l e z a d e n u e s t r a p e r c e p c i n q u e l a n a t u r a l e z a d e las cosas. U n a h o r m i g a p e r c i b e el sol de u n a f o r m a muy d i s t i n t a a c o m o yo lo p e r c i b o , y e n f u n ci n d e mi e s t a d o d e n i m o , u n m i s m o c i e l o azul p r o v o c a en m alegra o t r i s t e z a . L a i m a g e n , q u e S p i n o z a t a m b i n l l a m a i dea d e u n c u e r p o e x terior, es el resultado de la relaci n que se i nstaura e n t r e el obj e t o q u e m e a f e c t a y mi c u e r p o , p e r o l o q u e d e t e r m i n a e s t a r e lacin es sobre todo la f o r m a de reacci onar de mi p r o p i o cuerpo a n t e e l o b j e t o e x t e r i o r y n o l a n a t u r a l e z a d e e s e o b j e t o : L a s i deas q u e t e n e m o s d e los c u e r p o s e x t e r i o r e s r e v e l a n m s b i e n l a c o n s t i t u c i n de n u e s t r o p r o p i o c u e r p o q u e la n a t u r a l e z a de los c u e r pos exteri ores ( II 16 cor. 2 ) . S i n e m b a r g o , la o p o s i c i n e n t r e i m a g e n e i dea no es a b s o l u t a p o r q u e l a i m a g e n , aunque d e u n m o d o s u b j e t i v o , p a r c i a l , l i m i t a d o , t a m b i n r e v e l a u n a f o r m a d e c o n o c i m i e n t o del o b j e t o . S e t r a t a i n d u d a b l e m e n t e d e u n c o n o c i m i e n t o c o n f u s o , p a r c i a l , m u ti lado o n o adecuado p e r o se trata de una f o r m a nfi ma de con o c i m i e n t o al fi n y al c a b o . S pi n o z a d e fi n e e s t e c o n o c i m i e n t o c o m o u n c o n o c i m i e n t o p o r e x p e r i e n c i a v a g a , e n e l q u e las c o sas n o s s o n r e p r e s e n t a d a s p o r m e d i o d e los s e n t i d o s , d e u n m o d o m u t i l a d o , c o n f u s o y si n o r d e n r e s p e c t o a l e n t e n d i m i e n t o ( I I 4 0 esc. 2 ) . E n l u g a r d e c o n s t r u i r u n c o n c e p t o o i dea del o b j e t o , d e f i n i e n d o g e n t i c a m e n t e su n a t u r a l e z a y deduci endo sus p r o p i e d a e s , a s o c i a m o s , s e g n las v a m o s r e c i b i e n d o , u n a s p e r c e p c i o n e s con otras, atendi endo s i m p l e m e n t e a la fortui ta presentaci n de
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las c o s a s , si n c o m p r e n d e r cules s o n sus c o n c o r d a n c i a s , d i f e r e n cias y o p o s i c i o n e s ( I I 2 9 e s c ) . La d i s t i n c i n e n t r e i m a g e n e i dea es desde luego i m p r e s c i n dible p a r a c o n o c e r a c t i v a m e n t e y n o t o m a r c o m o v e r d a d e r a s las i m g e n e s q u e n o s a f e c t a n , p e r o m s i m p r e s ci n di b l e t o d a v a , si c a b e , es r e s o l v e r u n a di fi cultad c o n c r e t a , a s a b e r : de q u m o d o p o d e m o s e f e c t u a r el s a l t o de las i m g e n e s a las i d e a s ? , p o r q u e lo q u e i m p o r t a dse la p e r s p e c t i v a de la E t i c a no es s o l a m e n t e s a b e r l o q u e s o n las i deas, s i n o t e n e r l a s , h a c e r l a s f u n c i o n a r , m u l tiplicarlas. I m g e n e s e i deas p e r t e n e c e n a dos r d e n e s d i s t i n t o s : las i m g e n e s s o n e l r e s u l t a d o d e u n e n c u e n t r o f o r t u i t o e n t r e dos c u e r p o s , e l m o y e l q u e m e a f e c t a ( I I 1 6 - 1 7 ) , las i deas s o n u n c o n c e p t o del a l m a , una c o n s t r u c c i n del p e n s a m i e n t o q u e e x p r e s a s u act i v i dad ( I I def. 3 ) . P e r o a u n q u e S p i n o z a e m p l e e l a m i s m a t e r m i n o l o g a dual i sta q u e D e s c a r t e s , a l n o e x i s t i r o t r a desde P l a t n , r e c h a z a la tesi s s e g n la cual el a l m a y el c u e r p o s e r a n en n o s o t r o s dos s u b s t a n c i a s d i f e r e n t e s s e p a r a d a s y uni das a la vez m e d i a n t e la glndula p i n e a l ( V P r e f . ) . En la p r o p o s i c i n 11 del l i b r o II de la E t i c a , el a l m a se d e f i n e c o m o l a i dea d e u n c u e r p o q u e e x i s t e e n a c t o . E l a l m a n o e s u n p r i n c i p i o d i s t i n t o e i n d e p e n d i e n t e del c u e r p o s i n o la e x p r e s i n , desde e l p u n t o d e vi sta del p e n s a m i e n t o , del p r o p i o c u e r p o , i gual, e s c r i b e S pi n o z a , q u e un crculo e xi s t e n t e en la n a t u r a l e z a y la idea de e s e crculo e x i s t e n t e s o n una sola y m i s m a cosa, q u e se e x p l i c a desde dos d i m e n s i o n e s d i s t i n t a s ( I I 4 8 e s c ) . E l p r o p i o fi l s o f o a l f i n a l del L i b r o I I cali fi ca d e f a n t a s m a g r i c a s las facultades de sus p r e d e c e s o r e s s u e l e n a t r i b u i r al a l m a y s e a l a c o n crudeza q u e s o n c o m p l e t a m e n t e f i ct i c i as o no s o n ms que entes metafsi cos ( II 7 e s c ) . En efecto, no p e n s a m o s c o n n i n g u n a facultad del a l m a s i n o q u e p e n s a m o s e n p r i m e r lug a r c o n el c u e r p o . C o m e n z a m o s a c o n o c e r las c o s a s , a u n q u e sea de un m o d o c o n f u s o graci as al c u e r p o , m e di a n t e las i m g e n e s q u e f o r m a m o s de e l l a s : L l a m a r e m o s i m g e n e s de las c o s a s a las a f e c c i o n e s del c u e r p o h u m a n o cuyas i deas n o s r e p r e s e n t a n los
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cuerpos exteri ores, c o m o si nos estuvi eran presentes ( . II 17 e s c ) . Perci bi mos el cuerpo exteri or c o m o presente aunque no lo est, porque si gue estando p r e s e n t e en nuestro propi o cuerpo el e f e c t o q u e e s e c u e r p o e x t e r i o r h a produci do s o b r e l. L a i dea q u e m e p e r m i t e c o m p r e n d e r e s t a d i f e r e n c i a n o ni e g a l a i m a g e n s i n o todo lo c o n t r a r i o : al i m p l i c a r el c o n o c i m i e n t o de los m e c a n i s m o s que la h a n produci do, a a d e algo s o b r e ella. A s , t e n i e n d o en c u e n t a la n a t u r a l e z a de la i m a g e n , o m s c l a ro todava, teni endo en cuenta que no somos seres etreos, la resp u e s t a a la p r e g u n t a c m o p a s a r de las i m g e n e s a las i deas? h a b r de c o m e n z a r p o r s e r buscada del lado del c u e r p o : C u a n t o m s a p t o es un c u e r p o q u e los d e m s p a r a o b r a r o p a d e c e r m u c h a s cosas a la v e z t a n t o m s a p t a es su a l m a que las d e m s p a r a p e r c i b i r m u c h a s c o s a s a la v e z ; y c u a n t o m s d e p e n d e n las a c c i o n e s de un c u e r p o de e s e solo c u e r p o , y c u a n t o m e nos cooperan otros cuerpos con l en la acci n, tanto ms apta es su alma para entender di sti ntamente ( II 13 e s c ) . N o p u e d e h a b e r d e f i n i c i n d e u n c u e r p o si n g u l a r si no es a t r a v s d e las r e l a ci o n e s q u e m a n t i e n e c o n los d e m s ( I I c o m p e n d i o d e fsi ca e n t r e p r o p . 1 3 y 1 4 ) . Cada c u e r p o e s t d e t e r m i n a d o p o r los c u e r p o s que l e r o d e a n y e s t e c o m e r c i o p e r m a n e n te e n t r e l y los o t r o s e x p r e s a lo q u e c o n s t i t u y e su e s e n c i a : la p o s i b i l i d a d de a f e c t a r a o t r o s c u e r p o s y de s e r a f e c t a d o p o r ellos. E n l a m e d i d a e n q u e e l a l m a n o e s s i n o l a i dea d e u n c u e r p o s i n g u l a r e n a c t o ( I I p r o p . 1 1 ) , las i deas q u e f o r m a m o s d e p e n d e n del e s t a d o d e n u e s t r o c u e r p o . E l p a s a j e del e s c o l i o 1 3 n o i n dica o t r a c o s a ; c u a n t o m a y o r e s s e a n la p o t e n c i a y la c o m p l e j i d a d del c u e r p o , que S p i n o z a l l a m a apt i tud p a r a o b r a r o p a d e c e r m u c h a s c o s a s a la v e z , m a y o r s e r t a m b i n la p o t e n c i a del a l m a p a r a p e r c i b i r m u c h a s cosas a la vez. C o m p r e n d e m o s m s y m e j o r c u a n t o m s e xi s ti m o s . F r e n t e a la clsi ca p o s t u r a de los f i l s o f o s q u e c o n f i e r e n s i e m p r e al a l m a un p r i v e l i g i o b a s a d o en la posi bi li dad de c o n o c e r c o n i n d e p e n d e n c i a del c u e r p o , S p i n o z a lleva a c a b o un g i r o radi cal: la fuerza y la p r e c i s i n de n u e s t r a s i deas d e p e n d e de la fuerza y
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la p o t e n c i a de n u e s t r o c u e r p o , de la fuerza y de la p o t e n c i a de nuestro ser. C o n o c e m o s en funci n de c m o vi vi mos. C o n la cab e z a g a c h a , v i e n e a deci r S p i n o z a , es del t o d o i m p o s i b l e p e n s a r . El e s c o l i o 13 del l i b r o II a d e l a n t a y e x p l i c i t a u n o de los h i l o s p r i n cipales de la E t i c a : la i n t e l i g e n c i a de las i deas r e q ui e r e a u t o n o m a del c u e r p o , s i n l a cual n o p u e d e h a b e r m s q u e i deas c o n f u s a s : c u a n t o m s d e p e n d e n las a c c i o n e s d e u n c u e r p o d e e s e s o l o c u e r p o y c u a n t o m e n o s c o o p e r e n o t r o s c u e r p o s c o n e l e n l a accin tanto ms apta es el alma para entender di sti ntamente. Los c o m e n t a r i s t a s apoyndose en el l t i m o li bro de la Eti ca, h a n i n si s ti d o a m e n u d o e n q u e S p i n o z a p r o p u g n a b a e l c o n o ci m i e n t o c o m o c o n d i c i n d e l a l i b e r t a d . S i n q u e e s t o sea f a l s o , m e rece l a p e n a a d v e r t i r , a l p a s a r p o r e s t e e s c o l i o 1 3 , q u e aqu e l o r d e n d e los t r m i n o s s e h a l l a i n v e r t i d o , p o r q u e l a a u t o n o m a del c u e r p o , l a a u t o n o m a del s e r e n d e f i n i t i v a , s e c o n v i e r t e n o e n c o n s e c u e n c i a , s i n o e n c o n d i c i n del p e n s a m i e n t o : l a s e r v i d u m b r e s o l a m e n t e p u e d e p r o d u c i r i m g e n e s o i deas c o n f u s a s y m u t i l a d a s . P o r e s t a r a z n , el p a s o de las i m g e n e s a las i deas ha de s e r b u s cado en la p r c t i c a de la c o n d u c t a , en la acti vi dad del c u e r p o cuya p o t e n c i a c r e c e o d i s m i n u y e s e g n los c u e r p o s q u e le r o d e a n y le a f e c t a n r e s t n d o l e e n e r g a s o f a v o r e c i e n d o su a f n p o r e x i s t i r . U n c u e r p o f a v o r e c e o p o r e l c o n t r a r i o a p l a s t a mi esfuerzo p o r e x i s t i r e n f u n c i n d e las p r o p i e d a d e s c o m u n e s q u e c o m p a r t e c o n m i g o , p o r q u e aquello q u e dos c u e r p o s t i e n e n e n c o m n e s p r e c i s a m e n t e , e s c r i b e S p i n o z a , lo q u e s o s t i e n e y s u s t e n t a la p o t e n c i a d e a m b o s : E l a l m a e s t a n t o m s a p t a p a r a p e r c i b i r adecuadam e n t e m u c h a s cosas c u a n t a s m s c o s a s e n c o m n t i e n e s u c u e r po con otros cuerpos ( II 39 cor.). C u a n d o la p o t e n c i a de a c t u a r del c u e r p o se i n t e n s i f i c a graci as a un e n c u e n t r o p o s i t i v o , el a l m a d e j a de p e r c i b i r su c u e r p o y los d e m s c u e r p o s s i ngulares de m a n e r a ai slada, y al e s t a b l e c e r r e l a c i o n e s e n t r e los d i s t i n t o s c u e r p o s s e f i j a e n a q u e l l o q u e les e s c o m n , e n l o q u e s e d a i g u a l m e n t e e n l a p a r t e d e u n c u e r p o cualquiera y en el todo ( II prop. 3 8 ) , y comi enza de esta m a n e r a a conocer. M i e n t r a s q u e t e n e r i m g e n e s si g ni fi c a b a p e r c i b i r los e f e c t o s
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d e las c o s a s d e s p r e n d i d a s d e s u c o n t e x t o c o n c l u y o sin m s q u e e l s o l e s t a 2 0 0 p i e s p o r q u e s i e n t o s u c a l o r , t e n e r ideas s i g n i f i c a c o n o c e r las causas q u e d a n lugar a e s t o s e f e c t o s y e n t e n d e r su conexin interna c o m p r e n d o , al establecer una relacin ent r e su c u e r p o y el m o , p o r q u la h o r m i g a y yo t e n e m o s del sol una imagen distinta. La diferencia entre imaginar y pensar no es solamente una d i f e r e n c i a de o r d e n t e r i c o o e p i s t e m o l g i c o , s u p o n e t a m b i n u n a d i f e r e n c i a de o r d e n p r c t i c o , o de o r d e n v i t a l . R e s u l t a q u e los h o m b r e s no suelen vivir en funcin de lo que saben. P o r el cont r a r i o , s a b e n y c o n o c e n las c o s a s en f u n c i n de su g r a d o de lib e r t a d q u e S p i n o z a , e n e s t e e s c o l i o 1 3 del l i b r o II, l l a m a p o t e n c i a y a u t o n o m a , s i n las cuales no p u e d e h a b e r c o n o c i m i e n t o . E l A p n d i c e del libro I , a l a n a l i z a r c m o f u n c i o n a l a i m a g e n m s p o d e r o s a d e todas, l a q u e c o n s t i t u y e u n p r e j u i c i o i n n a t o e n los h o m b r e s q u e g e n e r a t o d o s los d e m s , d e s c u b r e h a s t a q u p u n to las i m g e n e s , las f i c c i o n e s a las q u e se a f e r r a n los h o m b r e s n o s o n s o l a m e n t e l a causa d e s u c o n d u c t a , s i n o t a m b i n s u e f e c t o .
b)
E l o r i g e n d e las i m g e n e s
D e qu depende el que p o d a m o s conocer o el que e s t e m o s sometidos a imgenes? A qu se debe el que unas imgenes resulten m s tenaces que otras? P a r a c o n o c e r l a n a t u r a l e z a del a s t r o s o l a r h i z o f a l t a c o m p r e n d e r l a causa p o r l a cual l o p e r c i b a m o s a 2 0 0 p i e s . E n e s t e c a s o l a n a t u r a l e z a d e l a i m a g e n e r a sencilla, e x p r e s a b a s i m p l e m e n t e e l e f e c t o d e u n o b j e t o e x t e r i o r s o b r e n u e s t r o c u e r p o . E x i s t e n , sin e m b a r g o , otro tipo de imgenes ms complejas que f o r m a n un v e r d a d e r o s i s t e m a y a s p i r a n a r e p r e s e n t a r la realidad. E s t e es el c a s o de la i m a g e n que d e s d e P t o l o m e o a C o p r n i c o se t e n a del sol c o n s i d e r a d o c o m o u n a s t r o q u e g i r a b a e n t o r n o a l a t i e r r a . E l A p n d i c e del l i b r o I d e l a E t i c a a n a l i z a p o r q u las i m g e n e s d e e s t e g n e r o s o n t a n p o d e r o s a s , t a n s l i d a s , p o s e e n tal
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g r a d o de c o h e r e n c i a i n t e r n a y a r r o p a n t a n t o , q u e su p r o p i a c o n s titucin i m p i d e m a t e r i a l m e n t e la posibilidad de salir de ellas. A los h o m b r e s , dice S p i n o z a , les es m s fcil c o n s e r v a r su p r e s e n t e e i n n a t o e s t a d o de i g n o r a n c i a q u e d e s t r u i r t o d o aquel edificio y p l a n e a r o t r o n u e v o . D e s d e e s t a p e r s p e c t i v a la i g n o rancia n o e s s i m p l e ausencia d e c o n o c i m i e n t o s i n o que c o n s t i t u y e u n m o d o d e e x i s t e n c i a n a t u r a l , cuyas r e p r e s e n t a c i o n e s f o r m a n un e d i f i c i o o un s i s t e m a p e r f e c t a m e n t e o r g a n i z a d o . C o n t r a e s t a c o n s t r u c c i n de i m g e n e s c o o r d e n a d a s y reguladas s i g u i e n d o un orden invertido respecto al orden de la naturaleza, pero un orden q u e o b e d e c e a una lgica i n n e g a b l e , se e n f r e n t a el A p n d i c e . En e s t e t e x t o , q u e c i e r r a el l i b r o I y f u n c i o n a a m o d o de g i g a n t e s c o e s c o l i o p o r sus p r o p o r c i o n e s y p o r l a v i o l e n c i a p o l m i ca que encierra, el objetivo de Spinoza consiste en desarticular e l p r e j u i c i o d e l a finalidad, o r i g e n d e los d e m s p r e j u i c i o s . L o p r i m e r o que hace es analizar p o r qu se trata de un prejuicio com n a casi todos los h o m b r e s ; a c o n t i n u a c i n e x a m i n a las r a z o nes de su falsedad a n t e s de a b o r d a r p o r l t i m o las figuras m s d i v e r s a s y f r e c u e n t e s a las q u e da l u g a r , c o m o s o n las n o c i o n e s de b i e n , m a l , m r i t o , p e c a d o , belleza y fealdad. La c r e e n c i a en la finalidad, a d e m s de s e r la causa de los d e ms prejuicios, se presenta c o m o el modelo p o r excelencia de la r e p r e s e n t a c i n i m a g i n a r i a o ideolgica q u e los h o m b r e s t i e n e n de s m i s m o s y de las c o s a s . S p i n o z a va a e x p l i c a r p o r q u se a f e r r a n c o n t a n t o a h n c o a e s t e e d i f i c i o de i m g e n e s y p o r q u n o p u e d e n s a l i r d e e l , c o n s t r u y e n d o e l l o s m i s m o s as s u p r o p i a impotencia. El p r e j u i c i o de la f i n a l i d a d n a c e debido a dos r a z o n e s p r i n c i pales. L a p r i m e r a c o n s i s t e e n l a c o n c i e n c i a q u e los h o m b r e s t i e n e n de sus a p e t i t o s , u n i d a a la i g n o r a n c i a de las c a u s a s q u e los han motivado: Los h o m b r e s se imaginan ser libres, puesto que s o n c o n s c i e n t e s de sus v o l i c i o n e s y de sus a p e t i t o s , y ni s o a n d o p i e n s a n en las causas q u e les d i s p o n e n a a p e t e c e r y q u e r e r p o r que las i g n o r a n . El f i l s o f o atribuye la ilusin de la l i b e r t a d a la d i f e r e n c i a q u e s u p o n e la c o n c i e n c i a de lo q u e d e s e a m o s y el c o n o c i m i e n t o de las causas q u e n o s m u e v e n a actuar. P u e d o m u y
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bien ser consciente de lo que deseo sin saber por qu razones lo d e s e o . C o n t r a r i a m e n t e a D e s c a r t e s , que i d e n t i f i c a b a el c o n o c i m i e n t o y la c o n c i e n c i a de s, p a r a S p i n o z a la c o n c i e n c i a es s i n n i m o d e f i c c i n p o r q u e s u p o n e e l situarse a s m i s m o c o m o p u n to de r e f e r e n c i a . La c o n c i e n c i a i m p l i c a la p o s i c i n de un s u j e t o cuyo p r i v i l e g i o s o b r e los o b j e t o s e x t e r i o r e s p a g a m e d i a n t e e l d e s c o n o c i m i e n t o a b s o l u t o de la e x i s t e n c i a de las causas, q u e le a f e c t a n o le d e t e r m i n a n a actuar. C r e e m o s que s o m o s libres p o r q u e s o m o s conscientes de lo que queremos, aunque ignoremos por q u , y p r e c i s a m e n t e la c o n c i e n c i a , al actuar c o m o la m s p o t e n t e d e las i l u s i o n e s , s e t r a n s f o r m a e n o b s t c u l o q u e n o s i m p i d e c o m p r e n d e r las causas de n u e s t r a s diversas a c c i o n e s . El s e g u n d o e l e m e n t o q u e , u n i d o a la ilusin de la l i b e r t a d , p e r m i t e explicar la creencia en la finalidad es t a m b i n doble. C o m o los h o m b r e s actan s i e m p r e c o n vistas a un f i n resulta que t a n s l o les i m p o r t a c o n o c e r las causas finales de las c o s a s . Igual q u e n i c a m e n t e se i n t e r e s a n p o r aquello q u e d e s e a n e i g n o r a n lo q u e les d e t e r m i n a a desear, t a m b i n a la h o r a de c o n o c e r , en lugar de i n t e r r o g a r s e s o b r e la e s e n c i a y las p r o p i e d a d e s de las c o s a s , s e p r e o c u p a n e x c l u s i v a m e n t e p o r b u s c a r s u finalidad. S p i n o z a adv i e r t e d e q u m a n e r a u n a v e z q u e s e h a n e n t e r a d o d e las causas f i n a l e s de las c o s a s se t r a n q u i l i z a n pues ya no les queda m o t i v o a l g u n o d e duda. S e tranquilizan... L a p r o p i a i m a g e n d e l a f i n a lidad, c o m o toda r e p r e s e n t a c i n i m a g i n a r i a c o n v i e r t e en difcil e i m p r o b a b l e e l q u e los h o m b r e s s a l g a n d e ella, p o r q u e v a ligada a la p l e n i t u d de la a u t o - s a t i s f a c c i n y p o s e e la f o r m a de un c r culo h e r m t i c a m e n t e c e r r a d o . A d e m s d e a c t u a r s i e m p r e c o n v i s t a s a u n f i n , los h o m b r e s buscan lo q u e les es til, t e n d i e n d o a cada i n s t a n t e a s a t i s f a c e r sus n e c e s i d a d e s . A m e n u d o e n c u e n t r a n d e n t r o y f u e r a de s m i s m o s c o s a s q u e les s i r v e n : o j o s p a r a v e r , h i e r b a s y a n i m a l e s p a r a a l i m e n t a r s e y e n s e g u i d a p r o y e c t a n s o b r e la n a t u r a l e z a e n tera su afn por hallar medios dispuestos a su alcance. P e r o c o m o e l l o s n o h a n c r e a d o esta n a t u r a l e z a n e c e s i t a n e c h a r m a n o d e d i o ses c r e a d o r e s p a r a e x p l i c a r su e x i s t e n c i a , cuya finalidad, p i e n s a n e l l o s , c o n s i s t e e n s e r v i r a los h o m b r e s . P a r a c o n s e g u i r todava
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m a y o r e s b e n e f i c i o s d e e s o s d i o s e s , les r i n d e n culto c o n l a e s p e r a n z a de v e r s e as m s f a v o r e c i d o s y q u e r i d o s que o t r o s , y as, r e f o r z a d a p o r l a c o n d u c t a q u e ella m i s m a p r o v o c a , l a c r e e n c i a e n la finalidad acaba c o n v i r t i n d o s e en s u p e r s t i c i n . El Apndice muestra c m o es imposible que una imagen de esta n d o l e e x i s t a a i s l a d a m e n t e , p u e s s u p r o p i a e x i s t e n c i a l e e x i g e e l f o r m a r u n a totalidad. L a c r e e n c i a e n l a f i n a l i d a d n o s l o s e d e f i n e c o m o u n s i s t e m a c e r r a d o , s i n o c o m o u n p r o c e s o cuya c o h e r e n c i a r e q u i e r e su r e p r o d u c c i n y su e x t e n s i n , m e d i a n t e u n a multiplicidad de i m g e n e s y de prcticas a n e j a s D i o s e s , cult o s para poder sostenerse. A n t e s que M a r x , Spinoza descubre que las r e p r e s e n t a c i o n e s ideolgicas o b e d e c e n a u n a lgica cuya e s t r u c t u r a c e r r a d a n e c e s i t a p a r a a l i m e n t a r s e e x t e n d e r s e a todo lo real: al p r e t e n d e r m o s t r a r q u e l a n a t u r a l e z a n o h a c e nada e n vano, no han mostrado p a r e c e otra cosa sino que la naturaleza y los dioses deliran lo m i s m o que los h o m b r e s . L a s e g u n d a p a r t e del A p n d i c e t i e n e p o r o b j e t o e x p l i c a r p o r q u las causas f i n a l e s s o n s e n c i l l a m e n t e f i c c i o n e s h u m a n a s , pues en realidad lo que los h o m b r e s l l a m a n causas finales no s o n s i n o sus p r o p i o s a p e t i t o s . E n e s t e p a s a j e c o n c r e t o e l p r i n c i p a l e n e m i g o d e S p i n o z a s o n q u i e n e s s e h a n dedicado a t e o r i z a r s o b r e la f i n a l i d a d y h a n d e f e n d i d o c o n m a y o r s u t i l e z a e s t a d o c t r i na, a f i r m a n d o q u e D i o s actuaba c o n vistas a u n fin. S p i n o z a r i diculiza su lgica y descuartiza sus m t o d o s de r a z o n a m i e n t o q u e conducen a sostener cuando una piedra cae y m a t a a alguien que h a sucedido p o r q u e D i o s l o quera. L o s o s c u r o s d e s i g n i o s d e D i o s o su v o l u n t a d d i v i n a no s o n s i n o el m s p e r f e c t o a s i l o de la ignorancia. Sobra aadir que este refugio no es gratuito, sino que tiene c o n s e c u e n c i a s polticas i n n e g a b l e s , p u e s t o q u e p e r m i t e a los q u e p r e f i e r e n f o m e n t a r la a d m i r a c i n de los h o m b r e s en v e z de su c o m p r e n s i n conservar su poder. S p i n o z a s e e l e v a c o n v i o l e n c i a c o n t r a los i n t r p r e t e s d e l a n a t u r a l e z a y de los d i o s e s p o r q u e e j e r c e n de d e p o s i t a r i o s de un s a b e r q u e c o n s i s t e en p r o v o c a r y m a n t e n e r la i g n o r a n c i a y la ad-
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miracin, condi ci ones esenci ales de la servi dumbre: Ellos saben q u e , s u p r i m i d a la i g n o r a n c i a , se s u p r i m e la e s t p i d a a d m i r a c i n , e s t o e s , se les qu i ta el n i c o m e d i o q u e t i e n e n de a r g u m e n t a r y de p r e s e r v a r su autor i dad.
La t e r c e r a y l t i m a p a r t e del A p n d i c e anal i za las c a t e g o r a s surgidas d i r e c t a m e n t e del p r e j u i c i o fi nali sta. P o r una p a r t e e s t n los v a l o r e s f o r j a d o s a p a r t i r de la c r e e n c i a en la f i nal i dad, c o m o s o n los de A l a b a n z a , V i t u p e r i o , P e c a d o y M r i t o , y que s e r n a n a l i z a d o s e n los l i bros III y I V d e l a E t i c a . E n c a m b i o , las n o c i o n e s d e Bi e n , M a l , O r d e n , C o n f u si n , C a l o r , F r o , B e l l e z a y F e a l d a d n o s e c a r a c t e r i z a n p o r s u o r i g e n e s p e c f i c a m e n t e reli g i o s o , s i n o q u e h a n naci do a c o n s e c u e n c i a de q u e los h o m b r e s se c o n s i d e r a n el c e n t r o de un u n i v e r s o d i s p u e s t o p a r a e l l o s , y j u z g a r a n la n a t u r a l e z a de las c o s a s en f u n c i n de c m o les a f e c t a b a . Con la p ri m e r a categora de valores consi derados nos hallamos ante un e j e m p l o de c m o la Eti ca, ri ndose de la i nterpret a c i n q u e los t e l o g o s p o d r a n h a c e r de su t t u l o , e l i m i n a la p o sibilidad d e c u a l q u i e r c o n s i d e r a c i n d e t i p o m o r a l . E n e f e c t o , d e s d e l a p e r s p e c t i v a d e e s t e li b r o j a m s p o d r e m o s a fi r m a r , s i n o e n s u e o s , q u e h u b i r a m o s p o d i d o actuar d e u n m o d o d i s t i n t o a l q u e h e m o s a c t u a d o : ( I 1 6 - 2 9 ) . N o p o d e m o s h a c e r m s que l o q u e h a c e m o s , y p o r lo t a n t o , a la luz de e s t a n e c e s i d a d A l a b a n z a , V i tuperio, Pecado y M r i t o pi erden si gni fi caci n. Alabanzas y rec o m p e n s a s , l l e g a r i n c l u s o a a f i r m a r el f i l s o f o judo, no se di r i g e n m s que a los e s c l a v o s , a q u i e n e s se busca s o m e t e r m e d i a n t e algn b e n e fi ci o ( T P X - 8 ) . A q u S p i n o z a e n l a z a d e u n a f o r m a muy d i r e c t a c o n G o r g i a s y los s o f i s t a s q u e n e g a b a n la e x i s t e n c i a de v a l o r e s en s y d e f e n dan su relati vi dad absoluta. El p e c a d o , el m r i t o , lo j u s t o y lo i n j u s t o d e p e n d e n e x c l u si v a m e n t e d e l o q u e e l c o m n c o n s e n s o d e c r e t e ( I V 3 7 esc. 2 , T P 11-23), s o n n o c i o n e s e x t r n s e c a s a los actos mi s m o s , y c o b r a n s e n ti d o p o r r e f e r e n c i a a un E s t a d o c o n c r e t o cuyas leyes r e g u l a n lo q u e e s t p e r m i t i d o y lo q u e se p r o hibe. C o m o hace tambi n tres si glos observara un francs mar-
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v i l l o s a m e n t e i n g e n i o s o , los l m i t e s de lo j u s t o y de lo i n j u s t o d e p e n d e n del B i d a s o a .
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S i S p i n o z a incluye e n una m i s m a c a t e g o r a n o c i o n e s que p r o ceden d e m b i t o s tan d i v e r s o s c o m o B i e n , M a l , O r d e n , C o n f u sin, C a l o r , F r o , B e l l e z a y F e a l d a d es p o r q u e , en d e f i n i t i v a y aunque a p r i m e r a vista resulta s o r p r e n d e n t e , su o r i g e n es idntico. B i e n , m a l , o r d e n , c o n f u s i n , belleza y fealdad f u n c i o n a n s e gn el m i s m o p r i n c i p i o q u e el c a l o r y el fro. L o s h o m b r e s a c e p tan sin dificultad que el c a l o r y el fro que p e r c i b e n en los o b j e tos d e p e n d a n del g r a d o de t e m p e r a t u r a de su p r o p i o c u e r p o . Y sin e m b a r g o , e s t n c o n v e n c i d o s que el b i e n y el m a l , el o r d e n y la c o n f u s i n , la belleza y la fealdad son p r o p i e d a d e s que p e r t e n e c e n a las c o s a s i n d e p e n d i e n t e m e n t e de c m o ellos las p e r c i b e n . En e s t a p r e t e n d i d a d i f e r e n c i a es d o n d e reside la f i c c i n que en la l t i m a p a r t e del A p n d i c e de S p i n o z a d e s t r u y e d e m o s t r a n do p o r q u s e m e j a n t e s v a l o r e s no t r a d u c e n la n a t u r a l e z a de las cosas, s i n o e l m o d o e n q u e los h o m b r e s s o n afectados p o r ellas, segn la utilidad que les r e p o r t a n : h a n debido juzgar c o m o lo p r i n c i p a l en toda cosa a q u e l l o q u e les resultaba m s til y e s t i m a r c o m o las ms e x c e l e n t e s de todas, aqullas que les a f e c t a b a n de mejor modo. La bsqueda e x a c e r b a d a de lo til unida al p r e j u i c i o finalista l o s i g n o r a n t e s (...) c r e e n que todas las cosas h a n sido h e c h a s c o n vistas a e l l o s conduce a los h o m b r e s a t r a n s f o r m a r sus i m p r e s i o n e s s u b j e t i v a s e n cualidades o b j e t i v a s d e las cosas. D e e s t a f o r m a h a n l l a m a d o B i e n a todo lo q u e se e n c a m i n a a la s a lud y al culto de D i o s y M a l a lo c o n t r a r i o de esas c o s a s , o r d e n a lo que c o n s i g u e n i m a g i n a r o r e c o r d a r c o n facilidad y h a n calificado c o m o b e l l o o f e o , a r o m t i c o o ftido, s a b r o s o o inspido lo q u e se a v e n a o no c o n su c u e r p o , o m e j o r d i c h o c o n el e s t a d o de su c u e r p o , pues e s t e acuerdo o discordancia le s o n igual de r e lativos q u e el fro y el calor. Si n u e s t r o s o j o s fueran m s f u e r t e s o m s d b i l e s , si la c o m p l e x i n de n u e s t r o c u e r p o fuera o t r a , las
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B.
Pascal, Vrit
Penses au-dea
230. des
Edicin
Brunschwicg,
Plaisante justice
qu'une
ri-
vire
borne!
Pyrnes;
erreur au-del.
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cosas q u e n o s r e s u l t a n b e l l a s n o s p a r e c e r a n feas y las que n o s p a r e c e n feas s e v o l v e r a n b e l l a s . L a m a n o m s bella vista a l m i c r o s c o p i o p a r e c e r a h o r r i b l e le e s c r i b e S p i n o z a a un a m i g o suyo (carta 5 4 ) . El t e m a c a r a c t e r s t i c o de la l t i m a p a r t e del A p n d i c e del lib r o I , p e r o t a m b i n del l i b r o I I d e l a E t i c a b i e n p o d r a s e r s t e : a causa de su i g n o r a n c i a los h o m b r e s c o n f u n d e n las s e n s a c i o n e s p a r t i c u l a r e s q u e t i e n e n de las cosas c o n sus p r o p i e d a d e s reales, p e r o a d e m s r e p r o d u c e n y a f i a n z a n su i g n o r a n c i a p r i m i t i v a al p e n s a r q u e c o n o c e n las c o s a s c u a n d o t a n s o l o las i m a g i n a n : A q u e l l o s q u e no e n t i e n d e n la n a t u r a l e z a de las c o s a s , nada a f i r m a n r e a l m e n t e acerca de ellas, s i n o que s l o se las i m a g i n a n y c o n f u n d e n l a i m a g i n a c i n c o n e l e n t e n d i m i e n t o , las n o c i o n e s p o r las c u a l e s e l v u l g o e x p l i c a l a n a t u r a l e z a s o n s l o m o d o s d e i m a g i n a r y no indican la n a t u r a l e z a de cosa a l g u n a s i n o de su i m a ginacin. Las c o n s e c u e n c i a s p r i n c i p a l e s d e e s t a c o n f u s i n s o n d o s : las c o n t r o v e r s i a s y el e s c e p t i c i s m o , p u e s a n t e tal v a r i e d a d de a f i r m a c i o n e s d i s t i n t a s s o b r e la n a t u r a l e z a de las c o s a s , las p o l m i c a s y la duda se g e n e r a l i z a n . C o n m u y p o c a s l n e a s de i n t e r v a l o , el f i l s o f o r e p i t e l i t e r a l m e n t e dos veces l o m i s m o , c o m o s i una n o b a s t a r a , p a r a e x p l i c a r p o r q u las o p i n i o n e s , las s e n s a c i o n e s o las i m g e n e s de cada individuo, elevadas al r a n g o de verdad, le e n c i e r r a n a la fuerza y de un m o d o i r r e m e d i a b l e en los l m i t e s de su s u b j e t i v i d a d : Cada cual j u z g a de las c o s a s s e g n la d i s p o s i c i n d e s u c e r e b r o , o , m s b i e n t o m a p o r realidades las afecc i o n e s d e s u i m a g i n a c i n (...). E n e f e c t o , e n b o c a d e todos e s t n e s t a s s e n t e n c i a s : hay t a n t a s o p i n i o n e s c o m o c a b e z a s ; cada cual abunda e n s u o p i n i n ; n o hay m e n o s desacuerdo e n t r e c e r e b r o s q u e e n t r e p a l a d a r e s . E l l a s m u e s t r a n s u f i c i e n t e m e n t e q u e los h o m b r e s j u z g a n de las cosas s e g n la d i s p o s i c i n de su c e r e b r o , y q u e m s b i e n las i m a g i n a n q u e las e n t i e n d e n . E l e s c e p t i c i s m o , las c o n t r o v e r s i a s p r o v i e n e n d e que los h o m b r e s n o c o m p r e n d e n las cosas porque se instituyen ellos m i s m o s en su medida h u m a n a , d e m a s i a d o h u m a n a . P u e s s i las e n t e n d i e s e n y d e e l l o e s t e s -
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tigo l a m a t e m t i c a , p r o s i g u e S p i n o z a , a l m e n o s las cosas s e ran i g u a l m e n t e c o n v i n c e n t e s p a r a todos, y a q u e n o i g u a l m e n t e atractivas. E n t e n d e r las cosas, c o n s e g u i r q u e e l m a y o r n m e r o p o s i b l e las c o n o z c a y las c o m p r e n d a , e s t e sera el p r o y e c t o que a n i m a d e s d e las p r i m e r a s p g i n a s del T r a t a d o d e l a R e f o r m a del E n t e n d i m i e n t o la o b r a de S p i n o z a , p u e s tal y c o m o l lo c o n c i b e , el c o n o c i m i e n t o , a d i f e r e n c i a de la i m a g e n que m a n t i e n e a cada cual e n c e r r a d o en los l m i t e s de su p r o p i o c u e r p o , o es c o m u n i c a b l e o no es c o n o c i m i e n t o . La idea de una s u b s t a n c i a i n f i n i t a m e n t e p r o d u c t i v a , e x p u e s t a more geomtrico, o sea s e g n el o r d e n g e o m t r i c o , en el l i b r o I de la E t i c a , no t i e n e o t r o s e n t i d o . O b e d e c e a la necesidad de h a c e r i n t e l i g i b l e p a r a todos u n n u e v o c o n c e p t o d e n a t u r a l e z a q u e se d e f i n e p o r su i n f i n i t a p o t e n c i a y no p o r su finalidad.
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E l o r d e n g e o m t r i c o y l a p o t e n c i a d e las i d e a s La Etica se abre mediante ocho definiciones que sern demos-.
tradas y c o n c r e t a d a s a lo largo del l i b r o I p e r o q u e i n s t a u r a n d e s de el c o m i e n z o un e j e de c o o r d e n a d a s nuevas en la c o n s t r u c c i n del c o n c e p t o d e D i o s . E s t a s n o c i o n e s : D i o s , s u b s t a n c i a , a t r i b u t o , d i r e c t a m e n t e h e r e d a d a s de la filosofa e s c o l s t i c a , a d q u i e r e n , p o r e l m e r o h e c h o d e h a b e r sido definidas n u e v a m e n t e , u n s e n t i d o d i f e r e n t e del que les c o n f e r a la tradicin. L a d e f i n i c i n del o b j e t o e s , segn S p i n o z a , i m p r e s c i n d i b l e p a r a s u c o n o c i m i e n t o p o r dos r a z o n e s . L a p r i m e r a e s q u e , desde un p u n t o de vista p r c t i c o , la d e f i n i c i n p e r m i t e p o n e r s e de acuerdo s o b r e aquello de lo que se est h a b l a n d o , es s e n c i l l a m e n t e g a r a n t a e l e m e n t a l d e c o m u n i c a b i l i d a d . S p i n o z a e n las d e f i n i ciones est diciendo que no entiende por substancia lo m i s m o que A r i s t t e l e s , S a n t o T o m s o D e s c a r t e s , e s decir, e s t a f i r m a n d o q u e utiliza los m i s m o s t r m i n o s q u e e l l o s p e r o p a r a d e s i g n a r c o n c e p t o s d i s t i n t o s . A r i s t t e l e s , c o n s i d e r a b a q u e e x i s t a n dos tip o s de s u b s t a n c i a s , las substancias p r i m e r a s o individuos, y las
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substancias segundas o gneros. Santo T o m s reservaba el n o m b r e de s u b s t a n c i a s a las c o s a s c r e a d a s p o r D i o s , p e r o D i o s no e r a una s u b s t a n c i a , m i e n t r a s q u e D e s c a r t e s n o s l o h a b l a d e l a substancia d i v i n a s i n o que a d e m s h a b l a de la s u b s t a n c i a c o r p r e a y de la s u b s t a n c i a p e n s a n t e . S p i n o z a va a i n v e r t i r r a d i c a l m e n t e el uso d e e s t e t r m i n o : s o l a m e n t e h a b r una s u b s t a n c i a l l a m a d a D i o s , fuera de la cual nada puede e x i s t i r ni c o n c e b i r s e . En segundo lugar, la definicin es imprescindible para el con o c i m i e n t o p o r c o n s i s t i r s u f u n c i n e n e x p l i c a r la e s e n c i a d e l a c o s a ( T R R I I P . 3 4 ) o e l p o r q u d e s u causa. E l m o d e l o d e l a definicin perfecta es para Spinoza la definicin geomtrica porq u e c o n s t r u y e la g n e s i s de su o b j e t o desde los e l e m e n t o s m s s i m p l e s de d i c h o o b j e t o . E s t a d e f i n i c i n no r e s p o n d e a la p r e g u n t a qu es la cosa? s i n o a la p r e g u n t a c m o es producida la c o s a ? E l c o n j u n t o d e las d e f i n i c i o n e s , a x i o m a s , p r o p o s i c i o n e s , d e m o s t r a c i o n e s y c o r o l a r i o s t a m b i n d e l i m i t a n un e s p a c i o c o n s t i tuido g e o m t r i c a m e n t e , es decir, c o n s t i t u i d o g r a c i a s a sus p r o p i o s e l e m e n t o s , sin que j a m s la s i g n i f i c a c i n de cada u n o de los c o n c e p t o s utilizados sea e x t e r i o r a su utilizacin en el o r d e n del t e x t o . Cada c o n c e p t o e s d e f i n i d o a m e d i d a q u e e n t r a e n f u n c i o n a m i e n t o y s i e m p r e a p a r t i r de d e m o s t r a c i o n e s a n t e r i o r e s , p o r e s t a r a z n el more geomtrico c o n v i e r t e en inteligible todas y cada una de las c a t e g o r a s q u e lo c o n s t i t u y e n : las o c h o d e f i n i c i o n e s iniciales v a n v o l v i n d o s e cada vez m s c o n c r e t a s c u a n t o m s a v a n z a el t e x t o del libro I. S i n e m b a r g o , la E t i c a no s l o e s t c o n s t r u i d a more geomtrico, o si se p r e f i e r e , el more geomtrico t a m b i n es more e s t r a t g i c o . Las ideas h a s t a las m s g e o m t r i c a s s o n f u e r z a s , fuerzas q u e p a r a a f i r m a r s e n e c e s i t a n t r a s t o c a r o t r a s f u e r z a s y c o n t r a las cuales hay q u e e c h a r m a n o d e m e d i o s q u e n o s o n n e c e s a r i a m e n t e los de la g e o m e t r a . Lo q u e a S p i n o z a le i n t e r e s a es q u e le entiendan: M e propuse, p o n e r mi lenguaje al alcance de tod o s ( T R E I I pg. 9 ) . E n c o n s e c u e n c i a , c o m o s i c o n o c i e r a l a dificultad q u e p o d r a s u p o n e r e s t a f o r m a d e p r o c e d e r p a r a q u i e n e s e s t n p o c o a c o s t u m b r a d o s a los r a z o n a m i e n t o s g e o m t r i c o s , el fi-
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l s o f o no duda en u t i l i z a r o t r a s vas y en a p r o v e c h a r , s i n c e d e r u n pi c e d e r i g o r e n e l t e r r e n o d e m o s t r a t i v o , e s c o l i o s , p r e f a c i o s y a p n d i c e s p a r a i n c r e p a r al l e c t o r casi c o n f u r i a , y d i r i g i r s e a l a veces c o n i m g e n e s m u y s e n c i l l a s , c o n e j e m p l o s sacados de la vida c o t i d i a n a , a m o d o de a r g u m e n t o o de ataque l t i m o dest i nado a los q u e no s o n s u f i c i e n t e m e n t e r e c e p t i v o s al o r d e n de las ideas y s i g u e n a f e r r a d o s a sus v i e j o s p r e j u i c i o s . El o r d e n g e o m t r i c o e s u n o r d e n e s t r a t g i c o , c o m o e s t r a t g i c a s s o n las a p a r e n tes r u p t u r a s o i n f r a c c i o n e s a e s t e o r d e n q u e c o n s t i t u y e n los p r e facios, e s c o l i o s y el A p n d i c e del l i bro I. P a r a D e s c a r t e s la g e o m e t r a s i g n i f i c a b a un o r d e n i deal al cual haba q u e reduci r la r i q u e z a y la m a t e r i a l i d a d de los c u e r p o s c o n el f i n de p o d e r l o s c o m p r e n d e r . D e s c a r t e s reduca la m a t e r i a a la e x t e n s i n ( c a r t a 8 3 ) , a sus p r o p i e d a d e s g e o m t r i c a s y p o r lo t a n t o , el c u e r p o s o l a m e n t e poda s e r c o n o c i d o d e s e n c a r n a d o de su m a t e r i a l i d a d , q u e d a n d o vetadas al c o n o ci mi e n t o todas aquellas p r o p i e d a d e s suyas q u e no f u e r a n rducti bles a la g e o m e t r a . En c a m b i o , en v e z de ser un m o d e l o al cual deba a j u s t a r s e la real i dad, l a g e o m e t r a s e c o n v i e r t e p a r a S p i n o z a e n u n i n s t r u m e n t o o en un a r m a p a r a acceder a ella, p o r q u e sus p r o c e d i m i e n t o s o b l i g a n a p l a n t e a r las p r e g u n t a s adecuadas que t i e n e n p o r o b j e t o las causas y los e f e c t o s de las cosas y no sus f i n e s : Y d e a h q u e a f i r m a s e n c o m o c o s a c i e r t a q u e los ju i c i os d e los di o s e s s u p e r a b a n c o n m u c h o l a capaci dad h u m a n a , a f i r m a cin q u e h a b r a si do, si n duda, la n i ca causa de q u e la verdad p e r m a n e c i e r a e t e r n a m e n t e oculta p a r a e l g n e r o h u m a n o , si la m a t e m t i c a , q u e v e r s a n o s o b r e los f i n e s , s i n o s l o s o b r e las e s e n cias y p r o p i e d a d e s de las fi g u r a s , no h u b i e r a d e m o s t r a d o a los h o m b r e s otra n o r m a de verdad ( I A p n . ) . E n e l T r a t a d o d e l a R e f o r m a del E n t e n d i m i e n t o S p i n o z a e m p l e a b a todava e l t r m i n o c a r t e s i a n o d e m t o d o , t r m i n o q u e e n la E t i c a d e s a p a r e c e , p e r o ya e n t o n c e s , a n t e s de h a b e r acuado el c o n c e p t o d e o r d e n g e o m t r i c o , S p i n o z a o b s e r v a b a q u e el v e r d a d e r o m t o d o no es a l g o e x t e r i o r a las i deas, s i n o q u e c o n s i s t e e n e l c a m i n o p a r a b u s c a r e n e l o r d e n deb i do l a verdad m i s m a
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( T R E II pg. 15). En este tratado inconcluso, la nocin de m t o d o se a p r o x i m a a la de o r d e n y adquiere un s i g n i f i c a d o que c o m i e n z a ya a s e r a n t i c a r t e s i a n o p o r e x p r e s a r e s t e o r d e n el o r d e n de las c o s a s y de las ideas m i s m a s , y no un o r d e n a j e n o a ellas q u e p e r m i t i r a alcanzarlas. P e r o q u p u e d e s i g n i f i c a r e l o r d e n d e las cosas m i s m a s , c u a n do S p i n o z a en la Etica es el p r i m e r o en a f i r m a r que la naturaleza no c o m p o r t a ni o r d e n ni c o n f u s i n , ni b e l l e z a ni fealdad? A m e n o s d e t e n e r u n cuidado e x c e s i v o c o n l a n o c i n o r d e n , e s t a c a t e g o r a , en vez de facilitar el c o n o c i m i e n t o de las cosas, puede c o n v e r t i r s e e n u n a c o r t i n a d e h u m o que i m p i d e a c c e d e r a e l l a s . E n e f e c t o , e l p r e s u p o n e r q u e e x i s t e u n o r d e n dado e n l a n a t u r a leza i m p l i c a e l t o m a r c o m o m o d e l o u n a r e f e r e n c i a que l e e s a j e na y el c o n s i d e r a r d e s o r d e n todo aquello q u e e s c a p e a la f i n a l i dad q u e le ha sido p r e v i a m e n t e d e c r e t a d a . O d i c h o c o n o t r a s p a l a b r a s , el o r d e n es s i e m p r e r e l a t i v o a un s i s t e m a dado: mi m e s a de trabajo puede estar p e r f e c t a m e n t e ordenada para lo que yo nec e s i t o , e n m e d i o d e u n a p a r e n t e caos p a r a q u i e n a c a b e d e e n t r a r en la h a b i t a c i n . En definitiva, podra decirse que la nocin de orden g e o m t r i c o n o s i g n i f i c a e n n i n g n caso u n a realidad o b j e t i v a , n i e x p r e sa un s u p u e s t o o r d e n n a t u r a l , s i n o que v e n d r a a s e r p a r a S p i n o z a a l g o s e m e j a n t e a un i n s t r u m e n t o , a u n a ayuda q u e p e r m i t e m a n i p u l a r o estudiar m s f c i l m e n t e las c o s a s , igual q u e se util i z a n , p a r a d e l i m i t a r su d u r a c i n o su t a m a o , c a t e g o r a s q u e n t i e n e n n i n g u n a e x i s t e n c i a real y n o s o n m s q u e a u x i l i a r e s d e n u e s t r a i m a g i n a c i n c o m o el t i e m p o , la m e d i d a o el n m e r o ( c a r t a 2 1 ) . De ah que el f i l s o f o , a la vez q u e e s c r i b e la E t i c a s i g u i e n d o e l o r d e n d e los g e m e t r a s , pueda a f i r m a r q u e los q u e c r e e n q u e en la n a t u r a l e z a e x i s t e o r d e n o c o n f u s i n s o n u n o s ignorantes. El more geomtrico es pues un m t o d o o i n s t r u m e n t o ; p e r o si el mtodo es instrumento para conocer m e j o r es absurdo p e n s a r c o m o l o h a c e D e s c a r t e s que e s e i n s t r u m e n t o e x i s t e c o n a n terioridad al conocimiento: para forjar el hierro se necesita un
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martillo y para tener el martillo es necesario hacerlo. Para esto se n e c e s i t a o t r o m a r t i l l o y o t r o s i n s t r u m e n t o s : y p a r a t e n e r e s t o s s e n e c e s i t a r n n u e v o s i n s t r u m e n t o s y as h a s t a e l i n f i n i t o ( T R E I I pg. 1 3 ) . Igual que j a m s h a e x i s t i d o u n p r i m e r m a r t i l l o , t a m p o c o e x i s t e u n a d i r e c c i n o un o r d e n adecuado a n t e r i o r al q u e m a r c a la p r o p i a idea, que, a m e d i d a que c o n o c e , fabrica sus p r o pios i n s t r u m e n t o s y c r e a s u p r o p i a direccin ( T R E ibid.). E l o r d e n g e o m t r i c o s e r e n t o n c e s e l auxiliar m s o p e r a t i v o y m s a j u s t a d o a la i n m a n e n c i a de u n a n a t u r a l e z a d e s p r o v i s t a de f i n e s : n o i m p o r t a sus i n s t r u m e n t o s del e x t e r i o r p a r a luego a p l i carlos a su o b j e t o , ni t a m p o c o c o n s i s t e en una s e r i e de reglas c o n las que el e s p r i t u pueda d o t a r s e p a r a llegar a c o n o c e r . El o r d e n g e o m t r i c o e s , p o r e l c o n t r a r i o , e l resultado d e u n t r a b a j o e n t r e la p o t e n c i a de la idea que al c o n o c e r p r o d u c e sus p r o p i a s reglas y su o b j e t o , a s a b e r , la n a t u r a l e z a considerada c o m o u n a o r g a n i zacin s i n o r d e n , n i d e s o r d e n i n f i n i t a m e n t e i n f i n i t a d e f u e r z a s , de las que p r e c i s a m e n t e la idea, q u e n o s p e r m i t e c o n o c e r , es u n a de ellas. E n l a E t i c a n o hay p r e m b u l o s d o n d e S p i n o z a e x p l i q u e q u e n t i e n d e p o r more geomtrico, c o m i e n z a la E t i c a p o n i e n d o s i m p l e m e n t e el more geomtrico en p r c t i c a . C o n o c e r s i g n i f i c a c o n o c e r la causa y p o r lo t a n t o la p r i m e r a d e f i n i c i n de la E t i c a t i e n e p o r o b j e t o e l c o n c e p t o d e causalidad p r o p i a , e n t e n d i d a d e s de el p u n t o de vista de su productividad: la causa de s ha de p r o ducir e f e c t o s , y de su inteligibilidad: la causa de s ha de s e r p e n sada c o m o c o n c e b i b l e : P o r causa d e s e n t i e n d o aquello cuya e s e n c i a i m p l i c a la e x i s t e n c i a , o, lo q u e es lo m i s m o , aquello cuya n a t u r a l e z a s l o puede c o n c e b i r s e c o m o e x i s t e n t e . n i c a m e n t e e n e l l i b r o II, despus d e h a b e r d e m o s t r a d o e n qu c o n s i s t e la e s e n c i a de D i o s y de h a b e r l a i d e n t i f i c a d o c o n su p o t e n c i a , p o d r S p i n o z a e x p o n e r e n q u c o n s i s t e l a p o t e n c i a del c o n o c i m i e n t o . E n e l T r a t a d o T e o l g i c o P o l t i c o sucede l o m i s m o ; los seis p r i m e r o s c a p t u l o s a n a l i z a n el t e x t o b b l i c o y en el s p t i m o es d o n d e S p i n o z a e n u n c i a las reglas de su t e o r a de la E s c r i t u r a . N o p u e d e h a b e r m t o d o d e c o n o c i m i e n t o sin p r e v i a prctica de este conocimiento.
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Q u i z p r e c i s a m e n t e p o r q u e e n e l T r a t a d o d e l a R e f o r m a del E n t e n d i m i e n t o S p i n o z a n o p o s e e an p l e n a m e n t e l a prcti ca d e e s t e o r d e n g e o m t r i c o , se ve llevado aqu a e n u n c i a r su t e o r a , es d e ci r , a e x p l i c a r lo q u e l e n t i e n d e p o r c o n o c e r . P a r a q u i e n d e j e de lado el v o c a b u l a r i o y las c o n n o t a c i o n e s c a r t e s i a n a s de la o b r a y la e n f o q u e a la luz de la E t i c a , este t e x t o i nacabado t a m b i n puede s e r vi r de a u xi li a r e f i c a c s i m o p a r a a c e r c a r s e al more geomtrico y c o m p r e n d e r a q u c o r r e s p o n d e esa a p a r e n t e ri gi dez de la e s t r u c t u r a de la E t i c a . El o b j e t i v o p r i n c i p a l de S p i n o z a cuando se p l a n t e a la u r g e n cia d e o p e r a r una t r a n s f o r m a c i n , una r e v o l u c i n e n s u e n t e n d i m i e n t o que le p e r m i t a llegar a conocer, consi ste en c o m e n z a r por c o m p r e n d e r cul es la n a t u r a l e z a de sus p r o p i a s fuerzas. C o m o l no c o n s i d e r a q u e el e n t e n d i m i e n t o sea u n a facultad, si n o un a c t o , el acto de produci r i deas o la p r o p i a act i v i dad de las i deas, es c o n d u c i d o m u y r p i d a m e n t e a d e s c u b r i r q u e el m t o d o no di f i e r e de la p o t e n c i a de e s t a act i v i dad o de la fuerza de las i deas: E l e n t e n d i m i e n t o p o r m e di o de su fuerza innata se f o r m a i n s t r u m e n t o s i ntelectuales c o n los cuales adqui ere nuevas fuerzas p a r a o t r a s o b r a s i ntelectuales, y graci as a e s t a s o b r a s adqui ere o t r o s i n s t r u m e n t o s , es deci r el p o d e r de llevar la i n v e s ti g a ci n m s l e j o s ( T R E I I pg. 1 4 ) . E s i m p o r t a n t e f i j a r s e e n q u e S p i noza h a b l a de fuerza i n n a t a y no de i deas i n n a t a s . No es que t e n g a m o s i deas al nacer, puede i ncluso que a l g u n o s m u e r a n s i n h a b e r t e n i d o j a m s n i una sola i dea, l o q u e e n c a m b i o s t e n e m o s si a p r e n d e m o s a u t i l i z a r l a , y no es o t r o el fi n q u e S p i n o z a p r o p o n e en e s t e t e x t o , es la fuerza o p o t e n c i a q u e r e q u i e r e su p r o duccin. E n reali dad, e l T r a t a d o d e l a R e f o r m a del E n t e n d i m i e n to m u e s t r a q u e la p o t e n c i a de la i dea f u n ci o n a s e g n el m i s m o p r i n c i p i o q u e el m o v i m i e n t o a c e l e r a d o de los c u e r p o s , l l a m a d o conatus en la E t i c a ( . II p r o p . 7 ) . Cada cosa t i e n d e a p e r s e v e r a r en su s e r en la m e di d a en que puede (quantum in se est) ,y de la m i s m a m a n e r a que s u p o t e n c i a a l i m e n t a e l e s f u e r z o p o r luchar c o n t r a todo aquello que t i e n e a n e g a r l a , y q u e e s t a lucha a su vez a c r e c i e n t a s u p o t e n c i a , as t a m b i n sucede q u e c u a n t a s m s c o s a s c o n o c e m o s , t a n t o m e j o r c o m p r e n d e m o s n u e s t r a s p r o pi a s fuer-
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zas: c u a n t a s m s c o s a s s a b e e l e s p r i t u m e j o r c o n o c e s u p r o p i a f u e r z a ( T R E I I p g 1 6 ) , y m s fuerzas p o s e e m o s p a r a c o n o c e r m e j o r y c o n o c e r q u e c o n o c e m o s : el e s p r i t u s e c o m p r e n d e t a n t o m e j o r c u a n t a s m s cosas d e l a N a t u r a l e z a s e c o m p r e n d e n ( T R E ibid.). E s t a c o m p r e n s i n q u e en la E ti c a p r o d u c e un g o c e y un deseo an m a y o r d e segui r c o n o c i e n d o ( V p r o p . 2 6 ) e n n i n g n caso es c o m p r e n s i n m s t i c a o a b s t r a c t a del c o n j u n t o de las c o s a s , s i n o c o n o c i m i e n t o si n g u l a r , c o n c r e t o d e cada una d e e l l a s : C u a n t o m s c o n o c e m o s las cosas s i n g u l a r e s , t a n t o m s c o n o c e m o s a D i o s ( V p r o p . 2 4 ) , e s d e c i r , c u a n t o m s c o n o c e m o s las cosas si n g u l a r e s m e j o r c o n o c e m o s las r e l a ci o n e s i n fi ni t a m e n t e c o m p l e j a s q u e las u n e n unas c o n o t r a s . El orden g e o m t r i c o sera entonces la e x p r e s i n ms perfecta de la f u e r z a de la i dea que va p r o d u c i e n d o ella m i s m a las c o n diciones para i r aumentando su propi a potenci a, su propi o c a m po de acc i n. C o n o c e m o s del m o d o m s p e r f e c t o , aade e l T r a t a d o d e l a R e f o r m a del E n t e n d i m i e n t o , c u a n d o c o n o c e m o s q u e e s t a m o s c o n o c i e n d o , c u a n d o el c o n o c i m i e n t o c o n o c e lo q u e es e s t a r c o n o c i e n do: la c o s a e s perci bi da p o r s u sola e s e n c i a c u a n d o p o r e l h e c h o m i s m o d e q u e c o n o z c o a l g u n a cosa, s q u e s c o n o c e r a l g u n a c o s a ( T R E I I pg. 1 1 ) . E l o r d e n g e o m t r i c o n o s e r a d i s t i n t o e n t o n c e s a l o r d e n del c o n o c i m i e n t o r e f l e x i v o . E l m t o d o , p r o s i g u e S p i n o z a e n e l T r a t a d o d e l a R e f o r m a del E n t e n d i m i e n t o , n o e s o t r a c o s a q u e el c o n o c i m i e n t o r e f l e x i v o o la i dea de la i dea y p u e s to q u e no hay i dea de la i dea s i a n t e s no hay una i dea, no c a b e h a b l a r d e m t o d o s i a n t e s n o hay u n a i dea ( T R E I I p g s . 1 5 - 1 6 ) . D i c h o e n r o m n p a l a d i n o : d e nada s i r v e n m e t o d o l o g a s , b i b l i o g r a f a s , p e d a g o g a s , c o n s i d e r a c i o n e s di dcti cas o d e c l a r a c i o n e s de p r i n c i p i o s i p r e v i a m e n t e n o hay u n a i dea. E n e s t e s e n t i d o , e l more geomtrico, ai f rmac i n de nuestro p o d e r de conocer, es p u r a e s t r a t e g i a o i n t e l i g e n c i a de la i dea que p o n e los m e d i o s p a r a p e r s e v e r a r en su p r o p i a p o t e n c i a m e d i a n t e la p r c t i c a del c o n o c i m i e n t o y su c o n o c i m i e n t o r e f l e x i v o . La m e j o r m a n e r a de a c e r c a r s e al more geometrico,o m e j o r d i c h o , la m e j o r m a n e r a de acercarse al p e n s a mi e n t o de S pi n o z a ,
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sin d e s li g a r l o de su f o r m a de e x p o s i c i n , qu i z sea a p a r t i r de un f r a g m e n t o del t e x t o m i s m o de la E t i c a , a n a li z a n d o sus arti c u l a c i o n e s c o n c r e t a s y los d i s t i n t o s m o m e n t o s de sus d e m o s t r a ciones.
d)
La i dea de D i o s descubre la potenci a de la naturaleza La i dea de D i o s b r e v s i m a m e n t e s i n t e t i z a d a al c o m i e n z o del
A p n d i c e I de la E t i c a p e r m i t e s e g u i r el f u n c i o n a m i e n t o del more geomtrico en la c o n s t r u c ci n de e s t e c o n c e p t o a lo largo de las t r e i n t a y se i s p r o p o s i c i o n e s de e s t e l i bro. En e f e c t o , cada una de las c a r a c t e r s t i c a s que S p i n o z a e n u n c i a e n las p r i m e r a s lneas del A p n d i c e c o r r e s p o n d e a un m o m e n t o e s e n c i a l de d i c h a c o n s t r u c cin. C o n lo d i c h o , he e x p l i c a d o la naturaleza de D i o s y sus p r o p i e d a d e s , a s a b e r : que e x i s t e n e c e s a r i a m e n t e ; q u e es n i c o ; que es y o b r a en vi rtud de la sola neces i dad de su n a t u r a l e z a ; que es causa l i b r e de todas las c o s a s , y de q u m o d o lo e s ; q u e todas las cosas s o n e n D i o s y d e p e n d e n d e E l , d e suerte q u e si n E l n o p u e d e n s e r n i c o n c e b i r s e ; y , p o r l t i m o , que todas h a n s i do p r e d e t e r m i n a d a s p o r D i o s , n o , c i e r t a m e n t e , e n vi rtud d e l a l i b e r t a d d e su v o l u n t a d o p o r su c a p r i c h o a b s o l u t o , s i n o en vi rtud de la n a turaleza de Di o s , o sea, su i n fi ni t a p o t e n ci a , t o m a d a absolutam e n t e ( I Apndi ce). C o n lo di c h o he e x p l i c a d o la n a t u r a l e z a de D i o s y sus p r o p i e d a d e s . S pi n o z a d i s t i n g u e e n t r e u n a d e f i n i c i n q u e t i e n e p o r o b j e t o l a e s e n c i a y u n a d e f i n i c i n que t i e n e p o r o b j e t o las p r o p i e d a d e s d e u n a cosa. N o e s l o m i s m o d e f i n i r e l c r c u l o c o m o una lnea, u n a de cuyas e x t r e m i d a d e s es f i ja y la o t r a m v i l , que d e f i n i r el crculo c o m o u n a f i gura, cuyas l n e a s llevadas desde el c e n t r o a l a c i r c u n f e r e n c i a s o n i guales. E n e l p r i m e r caso e x p l i c a m o s l a causa del crculo, d e f i n i m o s g e n t i c a m e n t e s u e s e n c i a , e n e l s e g u n d o c a s o d e f i n i m o s u n a p r o p i e d a d del c r c u l o , u n a carac-
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t e r s t i c a , e n t r e o t r a s q ui z , q u e n o e x p r e s a l a causa del crculo s i n o q u e s e d e s p r e n d e d e ella ( T R E I I p g s . 3 4 . 3 5 ) . 1 . Di o s e x i s t e n e c e s a r i a m e n t e : a n t e s d e d e f i n i r las d i v e r sas p r o pi e d a d e s d e Di o s , S pi n o z a d e fi n e c o n t r e s p a l a b r a s s u e s e n c i a . L a e s e n ci a d e D i o s c o n s i s t e e n e x i s t i r n e c e s a ri a m e n t e . Las d e m o s t r a c i o n e s o p r u e b a s t r a di ci o n a l e s de la e x i s t e n c i a de Dios pi erden de golpe todo senti do, porque la exi stenci a de Di os aparece c o m o la pri mera consecuenci a de su defi ni ci n: En la prop o s i c i n 7 del l i b r o I se di ce q u e p e r t e n e c e a la n a t u r a l e z a de una substancia exi sti r. En la proposi ci n 1 1 , Spi noza afi rma su exi st e n c i a e n u n d o b l e s e n t i d o : Di o s e x i s t e c o m o s u b s t a n c i a y D i o s e x i s t e c o m o substanci a i nfi ni ta c o m p u e s t a de i nfi ni tos atri butos: D i o s , o sea u n a s u b s t a n c i a q u e c o n s t a de i n f i n i t o s a t r i b u t o s , cada u n o de los cuales e x p r e s a u n a e s e n c i a e t e r n a e i n f i n i t a , e x i s t e n e c e s a r i a m e n t e . E s t a p r o p o s i c i n , d o n d e S p i n o z a p o r p r i m e r a vez e n l a E t i c a e s t a b l e c e l a e x i s t e n c i a d e D i o s d e u n a m a n e r a di recta y e x p l c i t a , r e t o m a casi l i t e r a l m e n t e la d e f i n i c i n de su e s e n c i a : P o r Di o s e n ti e n d o u n s e r a b s o l u t a m e n t e i n fi ni t o , e s t o e s una s u b s t a n c i a que c o n s t a de i n f i n i t o s a t r i b u t o s , cada u n o de los cuales e x p r e s a u n a e s e n c i a e t e r n a e i n f i n i t a ( I def. 6 ) . R e s p e c t o a la d e f i n i c i n 6, la p r o p o s i c i n 11 se l i m i t a a a a dir t a n s o l o l a e x i s t e n c i a n e c e s a r i a , p e r o e s t a d i f e r e n c i a p e r m i t e m e d i r j u s t a m e n t e e n q u c o n s i s t e l a c o m p l e j i d a d q u e v a n adqui r i e n d o las c a t e g o r a s a m e d i d a q u e avanza el o r d e n d e m o s t r a t i v o . En el caso de la defi ni ci n, S p i n o z a e x p o n e lo que enti ende por Di os de un modo teri co, abstracto si se qui ere, porque precisa en q u c o n s i s t e su e s e n c i a si n h a b e r l a d e m o s t r a d o todava. P o r e l c o n t r a r i o , l a p r o p o s i c i n 1 1 e s e l resultado d e una d e m o s t r a c i n d o n d e h a quedado e s t a b l e ci d o q u e s o l a m e n t e p u e d e h a b e r u n a s u b s t a n ci a ( p r o p . 6 ) p u e s ni n g u n a s u b s t a n ci a puede p r o d u c i r o t r a substanci a ( I 6 cor., p r o p . 8 esc. 2 ) a cuya n a t u r a l e z a p e r t e n e c e el e x i s t i r (E I p r o p . 7 ) , y q u e es n e c e s a ri a m e n t e i n f i n i t a , o sea, que c o n s t a de i n f i n i t o s a t r i b u t o s (E I p r o p . 8 a 11). La d o b l e d i m e n s i n del c o n c e p t o de i nfi ni tud, es deci r, la rea-
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lidad de la s u b s t a n c i a o de l o a b s o l u t a m e n t e i n f i n i t o y del a t r i b u t o o de lo i n f i n i t o en su g n e r o , que S p i n o z a e s t a b l e c e en la e x p l i c a c i n de la d e f i n i c i n 6, va p r e c i s n d o s e , c o n c r e t n d o s e progresivamente. S u p r i m e r a figura e s l a d e u n i n f i n i t o q u e , d e u n m o d o i n a decuado p e r o a falta de o t r a p a l a b r a , p o d r a m o s l l a m a r s i m p l e . H a s t a la p r o p o s i c i n 8 S p i n o z a no d e m u e s t r a m s que la e x i s t e n c i a de una substancia c o n un atributo. A c o n t i n u a c i n , a p a r e c e la figura de un i n f i n i t o c o m p l e j o , c u a n d o a p a r t i r de la p r o p o s i c i n 8 S p i n o z a d e m u e s t r a la e x i s tencia de una substancia absolutamente infinita o que consta de infinitos atributos. El paso de u n o a infinitos atributos se realiza g r a cias a la d e m o s t r a c i n , s e g n la cual a m a y o r realidad c o r r e s p o n de mayor complejidad o mayor fuerza para existir. Cuanto ms real sea la s u b s t a n c i a , m s r i q u e z a o m a y o r n m e r o de a t r i b u t o s ha de tener pues siendo potencia el poder existir, se sigue que cuanto ms realidad c o m p e t e a la naturaleza de una cosa, tantas ms fuerzas t i e n e p a r a e x i s t i r p o r s; y , p o r t a n t o , u n S e r a b s o l u t a m e n t e infinito, o sea D i o s , tiene p o r s una potencia absolutamente infinit a d e e x i s t i r , y p o r eso e x i s t e a b s o l u t a m e n t e ( E I p r o p . 1 1 e s c ) . La n o c i n de D i o s o de u n a s u b s t a n c i a a b s o l u t a m e n t e i n f i n i t a , que e x i s t e n e c e s a r i a m e n t e , s e h a c e e n l a p r o p o s i c i n 1 1 c o n c r e t a al a t r i b u i r l a a una realidad que se d e f i n e p o r su p o t e n c i a d e e x i s t i r . E s t a d e f i n i c i n a f i r m a t i v a del i n f i n i t o e s r e l a t i v a m e n te n u e v a en la h i s t o r i a de la f i l o s o f a . A G i o r d a n o B r u n o le v a l i la h o g u e r a y le c o s t a vida, p e r o p a r a S p i n o z a , m s que en G i o r d a n o B r u n o , l a positividad del i n f i n i t o t i e n e s u o r i g e n e n los p l a n t e a m i e n t o s de la fsica g a l i l e a n a . S p i n o z a d e f i n e e l i n f i n i t o c o m o l o que n o p u e d e s e r c o n c e bido c o m o l i m i t a d o ( c a r t a 3 5 ) p o r q u e l a l i m i t a c i n s i g n i f i c a r a la p o s i b i l i d a d de dejar de s e r fuera de esos l m i t e s . A u n q u e la p a labra i n f i n i t o y s u i m a g e n c o n l l e v e n una n e g a c i n l a n e g a c i n de lo f i n i t o el filsofo insiste en la positividad que encierra e s t a l i m i t a c i n cuando se la p i e n s a desde su idea, desde fuera de su r e p r e s e n t a c i n i m a g i n a r i a : el ser i n f i n i t o es una a f i r m a c i n a b s o l u t a ( E I p r o p . 8 e s c ) . P o r e s t a razn, l a i n f i n i t u d c o m p l e j a
d e D i o s , que e n c i e r r a i n f i n i t o s d e d i s t i n t o g n e r o c o m o l a e x t e n s i n y el p e n s a m i e n t o , no si gni fi ca qui z u n a i n f i n i t u d en el s e n tido e s t r i c t o i n d e t e r m i n a d a

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si no que la i nfi ni tud de Di os, c o m o

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h a si do d i c h o m e d i a n t e u n a m e t f o r a muy b e l l a , s i g n i f i c a r a m s b i e n u n a i n f i n i t u d o r g a n i z a d a p o r q u e cada u n o d e los a t r i b u t o s e x p r e s a una e s e n c i a e t e r n a e i n f i n i t a ( I 6 d e f . ) , es dec i r, e x p r e s a u n a e x i s t e n c i a cuya i dea v e r d a d e r a o e s e n c i a p o d e m o s c o m p r e n d e r , p u e s s t e , y no o t r o , es el s e n t i d o e p i s t e m o l g i c o que S p i n o z a c o n f i e r e a la e t e r n i d a d ( I e x p l i c a c i n 8 d e f . ) .
2.
D i o s e s n i c o : L a uni ci dad d e D i o s queda e s t a b l e c i d a e n
la p r o p o s i c i n 14 y 15 d e s p u s de q u e S p i n o z a haya d e m o s t r a d o en las p r o p o s i c i o n e s 12 y 13 la i ndi vi si bi li dad de la s u b s t a n ci a a b s o l u t a m e n t e i n f i n i t a . La c u e s t i n de la i nd i v i s i b i l i dad del i n f i n i t o es una de las c u e s t i o n e s m s c o n t r o v e r t i d a s en la c i e n c i a del siglo X V I I p o r p e r t e n e c e r a l d e b a t e q u e t i e n e p o r o b j e t o l a r e l a c i n e n t r e m a g ni t u d e s fi ni t a s e i n fi ni t a s . E s t e p r o b l e m a de ndole m a t e m t i c a y fs i ca t i e n e t a m b i n su e x p r e s i n en el c a m p o de la f i losofa. E l i n f i n i t o , a r g u m e n t a S p i n o z a , r e q u i e r e i ndi vi si bi li dad, p u e s si fuera di vi si ble e s t a r a c o m p u e s t o de p a r t e s f i n i tas o de un i n f i n i t o q u e s e r a e l doble d e o t r o , l o cual s u p o n d r a u n a c o n t r a diccin m a ni fi e s t a (E I p r o p . 13 e s c ) . La i ndi vi si bi li dad de la s u b s t a n c i a q u e s e deduce d e s u i n f i n i t u d a p a r e c e c o m o l a p r i m e ra e t a p a en la c o n s t r u c c i n de su uni dad. D e s c a r t e s h a b a c o n si d e r a d o l a s u b s t a n ci a e x t e n s a di vi si ble, p o r o p o s i c i n a la i nd i v i s i b i l i dad de la s u b s t a n c i a p e n s a n t e ( 3 .
Q
M e d i t a c i n ) . E s t a di f e r e n ci a e s c o m b a t i d a f e r o z m e n t e p o r S p i n o z a p o r q u e da lugar a q u e se e s t a b l e z c a la e x i s t e n c i a de dos s u b s t a n c i a s r a di c a l m e n t e s e p a r a d a s y r a di c a l m e n t e d i f e r e n t e s , c r e a das p o r u n a t e r c e r a s u b s t a n c i a , D i o s , t a m bi n s e p a r a d a y d i f e r e n t e de las o t r a s dos. La d e f e n s a de la i n d i v i s i b i l i d a d de la e x 5
Vi dal I Pea, El materialismo de Spinoza, Rev i sta de Occi dente, Madri d, A. Negri , L'anomalia Selvaggia, Feltri nelli , Mi lano, 1 9 8 1 , pgs. 78 y si g.
1974, pgs. 87 y si g.
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t e n s i n es i n d i s p e n s a b l e p a r a p o d e r a f i r m a r la un i dad de la n a turaleza: Ni n g u n a substanci a y consi gui ente ni nguna substanci a c o r p r e a , en cuanto substancia, es di vi si ble ( I 13 c o r . ) . S pi n o z a ut i l i za u n v o c a b u l a r i o c a r t e s i a n o para p o l e m i z a r c o n t r a los p r o p i o s c a r t e s i a n o s que, c o n f i r i e n d o un t r a t o d i s t i n t o a cada subst a n c i a , c o n s i d e r a n la e x t e n s i n d i v i s i b l e y p o r lo t a n t o , i n d i g n a de la N a t u r a l e z a d i v i n a ( I 15 esc.) C m o se i ba a p o d e r p a r tir un s e r p e r f e c t o c o m o D i o s ? Si la m a t e r i a es d i v i s i b l e y D i o s n o l o e s , p a r e c e lgi co que l a m a t e r i a haya debi do s e r creada p o r D i o s . P o r n o h a b e r s a b i d o d i s t i n g u i r la m a t e ri a , l a m i s m a e n todo l u g a r ( I 15 esc.) d e s d e el p u n t o de vi sta de su i n f i n i t u d (la s u b s t a n c i a c o r p r e a ) y de su f i n i t u d (los c u e r p o s f i n i t o s ) , la divisibilidad q u e los c a r t e s i a n o s le c o n f i e r e n c o n d u c e n a unas p o s i c i o n e s i n s o s t e ni b l e s : N i e g a n q u e D i o s sea c o r p r e o y n o les queda e n t o n c e s m s r e m e d i o q u e a f i r m a r q u e l a s u b s t a n ci a c o r p r e a o e x t e n s a ( h a sido) creada p o r D i o s . P e r o i g n o r a n t o t a l m e n t e e n vi rtud d e q u e p o t e n c i a h a p o d i d o ser c r e a d a ; l o que c l a r a m e n t e m u e s t r a que n o e n t i e n d e n lo q u e ellos m i s m o d i c e n ( I 15 e s c ) . El more geo mtrico t a m bi n c o n si s t e en l l a m a r al p a n p a n y al vi n o vi n o : los q u e d e f i e n d e n la tesi s de un D i o s c r e a d o r de la m a t e r i a no slo s o n u n o s i g n o r a n t e s , s i n o q u e l i t e r a l m e n t e d e s v a r a n , n o sab e n n i ellos m i s m o s l o que s e t r a e n e n t r e m a n o s . La un i dad de D i o s que resulta d i r e c t a m e n t e de su i nd i v i s i b i lidad e i n di r e c t a m e n t e , c o m o a c a b a m o s de v e r , de su i n fi ni t u d , s i g n i f i c a p o r el m o m e n t o la i n m a n e n c i a de las c o s a s en D i o s y la n e c e s i d a d de c o n c e b i r a d e c u a d a m e n t e las cosas (E I p r o p . 1 5 ) . La uni dad de D i o s , uni dad e n t r e su e x i s t e n c i a y su p r o d u c c i n , o b l i g a a q u i e n qu i era c o n o c e r a D i o s , a p e n s a r a m b a s a la v e z : E x c e p t o D i o s , n o e x i s t e nada q u e e x i s t a p o r s m i s m o y s e c o n ciba p o r s m i s m o p e r o los m o d o s n o p u e d e n ser n i c o n c e b i r s e sin una s u b s t a n c i a , p o r lo cual p u e d e n slo s e r en la n a t u r a l e z a divina y c o n c e b i r s e p o r ella s o l a ( I 15 d e m . ) . 3. Di o s es y o b r a en v i r t u d de la sola n e c e s i d a d de su n a t u r a l e z a : E s t a p r o p i e d a d de D i o s , a s a b e r , la n e c e s i d a d i n t e r n a q u e
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d e t e r m i n a su e s e n c i a y su accin, se e n c u e n t r a analizada al c o m i e n z o de la segunda p a r t e del libro I (E I p r o p . 16-17) en la cual S p i n o z a , tras h a b e r d e m o s t r a d o en la p r i m e r a la esencia de S p i n o z a s i n t e t i z a en e f e c t o aqu, m e d i a n t e dos v e r s o s es y o b r a , las p r o p o s i c i o n e s 16 y 17 c e n t r a l e s en la E t i c a , centrales p o r la p o s i c i n q u e o c u p a n en la c o n s t r u c c i n del c o n c e p t o de D i o s y c e n t r a l e s p o r l a t r a n s f o r m a c i n radical q u e o p e r a n d e e s t e c o n c e p t o r e s p e c t o al de la tradicin. La p r o p o s i c i n 16 v e r s a s o b r e la necesidad lgica que se d e s prende de la definicin D i o s , c o m o esencia infinitamente infinita, el q u e p r o d u z c a una i n f i n i d a d de c o s a s de una infinidad de m a n e r a s o de m o d o s . D e la n e c e s i d a d de la n a t u r a l e z a divina d e b e n s e g u i r s e i n f i n i t a s c o s a s d e i n f i n i t o s m o d o s ( E I prop. 1 6 ) ; D i o s , en r a z n de su e s e n c i a o de su n a t u r a l e z a , es i n f i n i t a m e n t e e x p r e s i v o o p r o d u c t i v o . P e r o no se t r a t a de una e x p r e s i n m s tica o de una p r o d u c c i n m i s t e r i o s a , s i n o todo lo contrario: p o r deducirse la p o t e n c i a de D i o s o su produccin d i r e c t a m e n t e de su d e f i n i c i n , e s t a p o t e n c i a o p r o d u c c i n resultan a b s o l u t a m e n t e inteligibles. D i c h a inteligibilidad se traduce en el paso de la proposicin 16 a la 1 7 : La e x p r e s i n n e c e s i d a d de su n a t u r a l e z a de la p r o p o s i c i n 1 6 , se t r a n s f o r m a en la p r o p o s i c i n 17 en leyes de su n a t u r a l e z a , f o r m u l a c i n que r e m i t e al c a m p o de la ciencia fsica y a la p o s i b i l i d a d total de c o m p r e n d e r la p r o d u c c i n de D i o s que e n u n c i a d i c h a p r o p o s i c i n : D i o s o b r a en virtud de las leyes de su n a t u r a l e z a y no f o r z a d o p o r n a d i e (E I p r o p . 1 7 ) . El que la accin de D i o s d e p e n d a e x c l u s i v a m e n t e de las leyes de su n a t u raleza s i g n i f i c a que queda e l i m i n a d a cualquier supuesta causa e x t e r n a , o i n c l u s o i n t e r n a , q u e lo d e t e r m i n e a o b r a r al margen de sus p r o p i a s leyes. La n i c a causa que h a c e o b r a r a Dios es el s e r l m i s m o su p r o p i a causa. La p r i m e r a d e f i n i c i n de la E t i c a , ya h a b a e s t a b l e c i d o esta causalidad nica, h o m o g n e a y productiva a la vez c o m o e x i s t e n t e y c o m o i n t e l i g i b l e : P o r causa de si e n t i e n d o a q u l l o cuya e s e n c i a i m p l i c a la e x i s t e n c i a , o, lo que es lo m i s m o , aqullo cuya n a t u r a l e z a slo puede concebirse como e x i s tente.
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4 . H e e x p l i c a d o que D i o s e s causa li bre d e todas las cosas y de qu m o d o lo e s : La li bertad de Di os afi rmada por p r i m e r a vez en el c o r o l a r i o 2 de la p r o p o s i c i n 17 es deduc i da de la n e cesidad i n t e r n a de su n a t u r a l e z a y r e m i t e d i r e c t a m e n t e a la d e f i n i c i n 7: S e llama l i bre a aquella cosa que e x i s t e en v i rtud de la sola n e c e s i d a d de su n a t u r a l e z a y es d e t e r m i n a d a p o r s sola a o b r a r . L o s t r m i n o s q u e S p i n o z a ut i l i za en el c o r o l a r i o 2 de la p r o p o s i c i n 17 s o n p r c t i c a m e n t e los m i s m o s q u e los de la d e f i n i c i n 7 : E n e f e c t o s l o D i o s e x i s t e e n vi rtud d e l a sola n e c e sidad de su n a t u r a l e z a ( p o r la p r o p . 11 y el c o r o l a r i o de la p r o p . 1 4 ) y o b r a en v i r t u d de la sola n e c e s i d a d de su n a t u r a l e z a ( p o r l a p r o p , a n t e r i o r ) . P o r t a n t o ( p o r l a def. 7 ) s l o l e s causa l i b r e . S u c e d e aqu lo m i s m o q u e c o n la d e fi ni ci n 6 y la p r o p o s i c i n 1 1 , la di stanci a q u e s e p a r a la d e f i n i c i n de la l i bertad de su d e m o s t r a c i n e n e l t e x t o p e r m i t e a p r e ci a r c m o f u n c i o n a e l o r den g e o m t ri c o . En la d e f i n i c i n 7, la l i b e r t a d de D i o s e r a , j u n t o a la e t e r n i dad ( I def. 8) y la causa sui (E I def. 1 ) , u n a p r o p i e d a d q u e h a b r a q u e deduci r de la e s e n c i a de D i o s ( I def. 6) t a m b i n p o r c o n s t r u i r . En el c o r o l a r i o 2 de la p r o p o s i c i n 17 p u e d e a d v e r t i r s e c o n m u c h a clar i dad c m o h a t e n i d o lugar esa deducci n. E n e l e n c a d e n a mi e n t o d e las p r o p o si ci o n e s , l a li b e r t a d d e D i o s se s i gue de su p o t e n c i a p r o d u c t i v a , y e s t a p o t e n c i a p r o d u c tiva es deduc i da en la p r o p o s i c i n 16 de la e s e n c i a o d e f i n i c i n de D i o s , y en la p r o p o s i c i n 17 de su a c c i n p r o p i a m e n t e di cha. S p i n o z a s i n t e t i z a e s t e m o v i m i e n t o en el c o r o l a r i o 2 de la p r o p o s i c i n 17, r e t o m a n d o e n e l A p n d i c e cas i de su n a t u r a l e z a . S l o D i o s e x i s t e en v i r t u d de la sola n e c e s i d a d de su n a t u r a l e z a . S pi n o z a i ndi ca t e x t u a l m e n t e e n e l c o r o l a r i o q u e s e r e m i t e a la p r o p o s i c i n 11 en la cual q u e d a b a n uni fi cadas la e s e n cia a b s o l u t a m e n t e i n f i n i t a de D i o s y su e x i s t e n c i a . D i o s es li bre p o r q u e e x i s t e e n vi rtud d e s u e s e n c i a si n q u e n a d a , n i n a d i e a j e na a ella, le d e t e r m i n e . P e r o p a r a d e m o s t r a r q u e s o l a m e n t e l p u e d e s e r d i c h o causa li t e r a l m e n t e s u f o r m u l a c i n : s l o D i o s e x i s t e y o b r a en v i rtud de la sola neces i dad
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libre, es deci r, para d e m o s t r a r que la li bertad, c o m o necesi dad i nt e r n a d e u n a cosa que e x c l u y e cualqu i er d e t e r m i n a c i n e x t e r i o r , s o l a m e n t e p u e d e a p l i c a r s e a D i o s , y en n i n g n caso d e d u c i r s e de la n a t u r a l e z a del h o m b r e , S p i n o z a t a m b i n ha de r e m i t i r s e al c o r o l a r i o 1 de la p r o p o s i c i n 14 d o n d e h a b a e s t a b l e c i d o la u n i c i dad n e c e s a ri a de una s u b s t a n c i a i n f i n i t a m e n t e i n f i n i t a . S o l a m e n t e hay una substanc i a y s o l a m e n t e ella puede s e r di cha l i b r e . La s e g u n d a p r e m i s a de la cual S p i n o z a i n f i e r e la l i b e r tad d e D i o s e s , desde u n p u n t o d e vi sta f o r m a l m s s e n c i l l a : l a unicidad de D i o s ya ha si do e s t a b l e c i d a c o n r e s p e c t o a su e x i s t e n c i a , luego ser s u f i c i e n t e c o n p r o b a r la uni dad de su acci n, e x p u e s t a en la p r o p o s i c i n 17, en la que S p i n o z a e s t a b l e c e que la ni ca causa de la acci n de D i o s s o n las leyes de su n a t u r a l e z a . La s u b s t a n c i a , p u e d e s e r di cha li bre en un solo s e n t i d o : en el de la n e c e s i d a d de su a c c i n q u e se i denti fi ca c o n la n e c e s i d a d de su ser. C u a n d o S p i n o z a en el c o r o l a r i o 2 de la p r o p o s i c i n 17 c o n cluye: p o r lo t a n t o s l o l es causa li b r e lo q u e ha h e c h o es atribuir la d e f i n i c i n an a b s t r a c t a de la li bertad, del c o m i e n z o del l i b r o I, a una s u b s t a n c i a c o n c r e t a ni ca y p r o d u c t i v a que e x i s te r e a l m e n t e . En la d e f i n i c i n 7 no s a b a m o s que era esa cosa llam a d a li b r e , n o s a b a m o s m s q u e e s t b a m o s a n t e u n a c o n c e p c i n de la li b e r t a d t o t a l m e n t e c o n t r a r i a a la t r a di ci o n a l p o r q u e en vez de d e f i n i r s e en t r m i n o s de c o n t i n g e n c i a o de l i bre albed r o , s e d e f i n a c o m o d e t e r m i n a c i n o necesi dad i n t e r n a . E n c a m bio e n e l c o r o l a r i o 17, S p i n o z a c o n c r e t a e s t a d e f i n i c i n , dndole todo su a l c a n c e al atri bui rla exclusivamente a la s u b s t a n ci a i nfi n i t a m e n t e i n fi ni t a . El p r o c e s o que ha s i do llevado a cabo es i n v e r s o al h a b i t u a l : p r i m e r o S p i n o z a d e f i n e d e u n m o d o todava a b s t r a c t o l a l i bertad ( I 7 d e f . ) , p o r q u e p a r a c o n o c e r la n a t u r a l e z a de u n a cosa e s t a a b s t r a c c i n es n e c e s a ri a pues la e x p e r i e n c i a no n o s e n s e a la e s e n c i a de las c o s a s ( c a r t a 1 0 ) . S e g n e s t a d e f i n i c i n de la e s e n cia de la l i bertad, ella no es absoluta i n d e t e r m i n a c i n s i n o a b s o luta d e t e r m i n a c i n , ni t a m p o c o es absoluta gratu i dad o c o n t i n g e n c i a s i n o a b s o l u t a necesi dad. E l s e g u n d o p a s o , tras h a b e r t r a n s -
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f o r m a d o las c o o r d e n a d a s h a b i t u a l e s de e s t e c o n c e p t o de li bertad, ha c o n s i s t i d o en m o s t r a r c m o esta li bertad p e r t e n e c e a D i o s , y e x c l u s i v a m e n t e a l, c o m o u n a p r o p i e d a d q u e se deduce de su e s e n c i a y de su acc i n. P e r o falta p o r h a c e r an m s c o n c r e t a esta d e f i n i c i n nueva de la li b e r t a d de D i o s , m o s t r a n d o cul es el o r i g e n de la vi eja y s i e m p r e c l s i c a d e f i n i c i n que i dent i f i ca l i bertad y li bre alb e d r o . E s t e e s e l m o t i v o p o r e l cual S p i n o z a p r e c i s a e n e l A p n dice, que ha m o s t r a d o no s l o que D i o s es causa li b r e , s i n o de qu modo lo es. La i dea de causa li bre, al u n i f i c a r categoras c o n s i d e r a d a s c o m o i r r e d u c t i b l e m e n t e o p u e s t a s , r e q ui e r e u n ataque e n regla c o n t r a aquellos p r e j u i c i o s cas i i n n a t o s q u e i m pi d e n c o m p r e n d e r l a . S p i noza n o d e j a d e h a c e r l o e n c u a n t o puede a p r o v e c h a r u n e s c o l i o o un a p n d i c e , pues la i m a g e n tradi ci onal de l i bertad a d e m s de falsa es p e li g r o s a : e s , di r S p i n o z a , u n g r a n o b s t c u l o p a r a la c i e n c i a ( I 33 esc.) y c o n s t i t u y e el m a y o r refug i o de la i g n o r a n c i a ( I A p n d i c e ) . El o b j e t i v o de e s c o l i o de la p r o p o s i c i n 17, c o n s i s t e en p r e c i s a r q u e la ni ca li bertad de D i o s es la que se c o n c i b e c o m o n e cesidad i n t e r n a , s e a l a n d o h a s t a q u p u n t o s o n absurdas las tes i s de los que S p i n o z a llama los o t r o s , sus a d v e r s a ri o s e n t r e los cuales hay q u e c o n t a r p r i n c i p a l m e n t e a t e l o g o s y c a r t e si a n o s . La li bertad de D i o s entendi da c o m o e x p r e s i n de su potenci a, es decir, c o m o e x p r e s i n de las leyes de su n a t u r a l e z a , e x c l u y e la p o sibilidad de un D i o s c r e a d o r , d o t a d o de e n t e n d i m i e n t o y de v o luntad. S p i n o z a e n u m e r a las d i s t i n t a s fi guras q u e t e l o g o s y c a r t e s i a n o s h a n p r o p u e s t o de la i m a g e n de un D i o s li bre. T o d a s ti en e n el m i s m o o r i g e n : la li b e r t a d de D i o s es la c o p i a en d i m e n s i o n e s i li mi tadas de la li bertad q u e ellos a t ri b u y e n al h o m b r e : p u e s d i cen no c o n o c e r nada m s p e r f e c t o a t r i b u i b l e a D i o s que aquello que en n o s o t r o s es la m a y o r p e r f e c c i n ( I 17 e s c ) . La d e f i n i c i n que p r o p o n e S p i n o z a de la l i b e r t a d di vi na p e r m i t e p e n s a r la li bertad fuera de cualqui er i lusi n h u m a n i s t a o a n t r o p o m r f i c a : l a l i bertad del h o m b r e , c o n s i d e r a d o c o m o p a r t e d e la n a t u r a l e z a y no c o m o c e n t r o de ella, h a b r de deduci rse, en
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e f e c t o , d e o t r a s c o o r d e n a d a s q u e n o s e a n las del e n t e n d i m i e n t o y la v o l u n t a d . P u e s t o que la libertad de D i o s no es la r e p r o d u c cin d e u n s u p u e s t o l i b r e albedro h u m a n o s i n o l a e x p r e s i n d e la p o t e n c i a de u n a n a t u r a l e z a q u e no o b e d e c e a nada a j e n o a ella m i s m a , l a l i b e r t a d del h o m b r e t e n d r q u e s e r e n t e n d i d a r e s p e c t o a e s t a n a t u r a l e z a , es decir en t r m i n o s de p o t e n c i a y de a f i r m a c i n , e n t r m i n o s d e lucha c o n t r a todos aquellos o b s t c u l o s q u e t i e n d e n a negarla. En el T r a t a d o Poltico Spinoza ser an ms preciso o ms crudo si se q u i e r e : L a l i b e r t a d es una v i r t u d , es decir, u n a p e r f e c c i n . P o r l o t a n t o nada d e a q u e l l o q u e e n e l h o m b r e r e v e l e i m p o t e n c i a puede a t r i b u i r s e a su l i b e r t a d ( T P I I - 8 ) . 5. D e s p u s de h a b e r e s t a b l e c i d o que D i o s es causa l i b r e de todas las c o s a s , S p i n o z a pasa a c o n s i d e r a r en qu c o n s i s t e la n a turaleza de la r e l a c i n que las u n e c o n D i o s : t o d a s las cosas s o n en D i o s y d e p e n d e n de l de s u e r t e q u e sin el no p u e d e n ser ni concebirse. P o r p r i m e r a vez en la p r o p o s i c i n 15 la i n m a n e n c i a de las cosas en D i o s ha sido deducida de la unidad de la s u b s t a n c i a : T o d o c u a n t o e s e s e n D i o s , y s i n D i o s nada p u e d e s e r n i c o n c e b i r s e . S p i n o z a c o n s i d e r a e s t a i n m a n e n c i a desde u n a d o b l e p e r s p e c t i v a q u e la d i f e r e n c i a r a d i c a l m e n t e de cualquer t i p o de p a n t e s m o m s t i c o , a s a b e r , desde el p u n t o de vista del s e r de las cosas y desde el p u n t o de vista del c o n o c i m i e n t o que n o s o b r o s t e n e m o s de e s t e ser. El a x i o m a 1 y el a x i o m a 2 e s t a b l e c a n sim u l t n e a m e n t e dos p o s i b i l i d a d e s : o la c o s a es en s (in se) y es c o n c e b i d a p o r s, l o q u e suceda c o m o h e m o s v i s t o c o n D i o s o l a s u b s t a n c i a i n f i n i t a m e n t e i n f i n i t a , o la cosa es en o t r a (in alio) y n o p u e d e s e r c o n c e b i d a m s q u e m e d i a n t e ella, l o q u e sucede c o n los m o d o s o a f e c c i o n e s de u n a substancia, o sea, c o n aquello que e s e n o t r a cosa, p o r m e d i o d e l a cual t a m b i n e s c o n c e b i d o ( E I def. 5 ) . No se puede en consecuencia, de ninguna manera, conocer c u a l q u i e r c o s a f i n i t a d e s l i g n d o l a del c o n t e x t o e n e l q u e s e i n serta, n o s e p u e d e , p o r e j e m p l o , p a r a c o n o c e r e l h o m b r e p e n s a r
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que es u n i m p e r i o d e n t r o de un i m p e r i o , algo d i f e r e n t e a los d e m s s e r e s de la N a t u r a l e z a , a n t e s de h a b e r e s t a b l e c i d o la r e l a c i n q u e le u n e c o n e l l o s : n i n g u n a cosa se p u e d e l l a m a r una o nica, s i n o despus d e c o n c e b i r o t r a que c o i n c i d a c o n a q u e l l a ( c a r t a 5 0 ) . P o r e s t a r a z n , e r a n e c e s a r i o p a r t i r del c o n o c i m i e n t o de la e s e n c i a de D i o s (E I p r o p . 1 a 1 5 ) a n t e s de deducir la n a t u r a l e z a de su p r o d u c c i n (E I p r o p . 16 a 3 6 ) , c o m o s e r igualm e n t e n e c e s a r i o c o n o c e r la n a t u r a l e z a de e s t a p r o d u c c i n en su c o n j u n t o a n t e s de deducir la n a t u r a l e z a de e s e m o d o f i n i t o d i f e r e n t e de o t r o s y a la vez igual q u e ellos q u e es el h o m b r e . M i e n t r a s q u e la p r o p o s i c i n 15 e s t a b l e c a la i n m a n e n c i a de las cosas en D i o s c o m o una p r o p i e d a d de su e s e n c i a , la p r o p o sicin 18, al e x c l u i r cualquier t i p o de causalidad t r a n s c e n d e n t e , e x t e r i o r a las cosas m i s m a s , e s t a b l e c e a h o r a la i n m a n e n c i a de D i o s e n las cosas c o m o una p r o p i e d a d d e s u p o t e n c i a : D i o s n o s l o es causa de que las cosas c o m i e n c e n a e x i s t i r , s i n o t a m b i n de que p e r s e v e r e n en la e x i s t e n c i a (E I p r o p . 24 c o r ) . L a i n m a n e n c i a d e D i o s e n las cosas s i g n i f i c a f u n d a m e n t a l m e n t e q u e a u n q u e las c o s a s s e a n f i n i t a s y e s t n l i m i t a d a s p o r o t r a s , p o s e e n , desde el p u n t o de vista de su e s e n c i a , la p o t e n c i a o la fuerza i n f i n i t a de D i o s q u e les lleva a p e r s e v e r a r en el s e r , a e s f o r z a r s e y a luchar p o r a f i r m a r su e x i s t e n c i a f r e n t e a todo lo que t i e n d e a negarlas. La fuerza que c a r a c t e r i z a la e s e n c i a de las c o s a s f i n i t a s , y q u e S p i n o z a en la p r o p o s i c i n 7 del l i b r o III de la E t i c a l l a m a conatus, e s t p r e s e n t e en la d e m o s t r a c i n que l p r o p o n e de la i n m a n e n c i a de D i o s , cuando en el c o r o l a r i o de la p r o p o s i c i n 2 5 a f i r m a q u e l a p o t e n c i a d e D i o s s e e x p r e s a indiv i d u a l m e n t e e n cada c o s a : L a s c o s a s p a r t i c u l a r e s n o s o n s i n o a f e c c i o n e s de los a t r i b u t o s de D i o s , o sea, m o d o s p o r los cuales los atributos de Dios se expresan de cierta y determinada manera. La i n m a n e n c i a a b s o l u t a de las cosas en D i o s y de D i o s en las cosas consiste en establecer (E I p r o p . 25 esc.) que D i o s , en virtud de la sola n e c e s i d a d de su n a t u r a l e z a , es causa de s m i s m o (E I p r o p . 11 ) e x a c t a m e n t e en el m i s m o s e n t i d o en que, en virtud de e s t a m i s m a necesidad, es causa de las cosas (E I p r o p . 1 6 ) .
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A la v e z q u e S p i n o z a d e m u e s t r a c m o todo lo que hay en la n a turaleza es a f i r m a c i n de su p o t e n c i a y de su e s f u e r z o p o r e x i s tir, e l i m i n a y excluye cualqu i er m i s t e r i o , cualqu i er t r a n s c e n d e n cia, cualqui er i n i n t e l i g i b i l i d a d , cualqui er D i o s cuyos d e s i g n i o s s e ran i n c o m p r e n si b l e s : L a p o t e n c i a d e D i o s e s s u e s e n c i a mi s ma (E I prop. 3 4 ) .
6.
Y p o r l t i m o (...) todas (las cosas) h a n s i do p r e d e t e r m i -
nadas p o r D i o s , no c i e r t a m e n t e en vi rtud de la li bertad de su v o luntad, s i n o en v i rtud de la n a t u r a l e z a de D i o s , o sea su i n f i n i t a p o t e n c i a t o m a d a a b s o l u t a m e n t e : S p i n o z a concluye l a s n t e s i s del l i b r o I r e l a c i o n a n d o las p r o p o s i c i o n e s que c o n s i d e r a n la n a t u r a leza de D i o s , desde el p u n t o de vi s t a de las c o s a s fi ni t a s ( I p r o p . 2 4 - 2 9 ) , c o n las l t i m a s p r o p o s i c i o n e s e n las q u e d e s t r u y e la i dea de un Di o s c r e a d o r dotado de una v o l u n t a d li b r e ( I p r o p . 3 0 - 3 2 ) , p a r a a f i r m a r que s u i n fi ni t a p o t e n c i a c o n s i s t e e n la n e c e si d a d inteligible y productiva de todo c u a n t o hay en la n a turaleza (E I p r o p . 3 4 - 3 6 ) . A l deci r q u e las cosas h a n si do p r e d e t e r m i n a d a s p o r D i o s , S p i n o z a si n t e ti z a b r e v s i m a m e n t e la p r o p o si ci n 29 y la p r o p o s i c i n 3 3 . E n l a n a t u r a l e z a n o hay nada c o n t i n g e n t e , s i n o q u e e n virtud de la n a t u r a l e z a d i v i n a , todo e s t d e t e r m i n a d o a e x i s t i r y a o b r a r d e c i e r t a m a n e r a ( E I p r o p . 2 9 ) . E x a c t a m e n t e i gual q u e D i o s no poda no s e r (E I p r o p . 1 1 ) , y no poda no s e r i n f i n i t a m e n t e p r o d u c ti v o ( E I p r o p . 1 6 ) , S p i n o z a excluye del p l a n o d e las c o s a s f i n i tas toda c o n t i n g e n c i a l o c o n t i n g e n t e n o t i e n e realidad o b j e t i v a : u n a cosa s e l l a m a c o n t i n g e n t e solo c o n r e s p e c t o a u n a d e f i c i e n c i a de n u e s t r o c o n o c i m i e n t o ( I 33 e s c . ) e i n s tituye su n e c e s i d a d en el d o b l e s e n t i d o de su e x i s t e n c i a y de su conducta. P o r una p a r t e , las cosas e x i s t e n y se a f i r m a n c o n la m i s m a n e c e s i d a d c o n la q u e D i o s e s , y p o r o t r a , del m i s m o m o d o que la e s e n c i a de D i o s i m p l i c a b a la p o t e n c i a i n f i n i t a de su p r o d u c c i n , t a m b i n las cosas e s t n n e c e s a r i a m e n t e d e t e r m i n a d a s a actuar o a c o m p o r t a r s e en f u n c i n de su n a t u r a l e z a n o t e n i e n d o s i n o en
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c u e n t a , di r S p i n o z a e n c a p t u l o 1 6 del T r a t a d o T e o l g i c o P o l tico, s i n o su p r o p i a c o n s e r v a c i n . En la p r o p o s i c i n 3 3 , l t i m o a t a q u e a la d o c t r i n a de un D i o s c r e a d o r , S p i n o z a m u e s t r a q u e , c o n t r a r i a m e n t e a lo que p i e n s a n los t e l o g o s , D i o s no poda p r o d u c i r de o t r a m a n e r a , ni las cosas t e n e r o t r a n a t u r a l e z a d i f e r e n t e a la q u e t i e n e n p o r q u e e s t o sup o n d r a q u e la n a t u r a l e z a d e D i o s p o d r a s e r o t r a d e l a q u e e s a c t u a l m e n t e ( I 33 d e m . ) . Di o s no ha podi do e l e g i r e n t r e di v e r s o s m o d o s d e p r o d u c ci n p o si b l e s , p o r q u e e s t a e l e c c i n si gnificara que D i o s acta c o n v i stas a un B i e n , s o m e t i e n d o - s u acc i n a un m o d e l o o a u n a f i n a l i d a d p r e v i a m e n t e d e l i m i t a d a . T o d a la o f e n s i v a de S p i n o z a en el li b r o I se d i r i g e c o n t r a la i m a g e n de una N a t u r a l e z a creada p o r D i o s y q u e o b e d e c e a f i nes. C u a n do i denti fi ca en la p r o p o s i c i n 33 la p r o d u c ci n de D i o s a u n a necesidad p u r a m e n t e i n t e r n a cualqu i er fi nali dad h a quedado el i minada .
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Al f i n a l del l i b r o I, el a n d a m i a j e de la E t i c a e s t p o r as d e c i r l o c o l o c a d o , y d e s c u b r e q u e , b a j o la a b s t r a c c i n de sus c o n c e p tos, la i dea q u e r e c o r r e e s t e li b r o es muy c o n c r e t a : S pi n o z a ha ido p a s o a p a s o c o n s t r u y e n d o un c o n c e p t o n u e v o de N a t u r a l e z a cuya p o t e n c i a i n fi ni t a s e e x p r e s a c o m o reza l a l t i m a d e m o s t r a cin de c i e r t a y d e t e r m i n a d a m a n e r a e n todo c u a n t o e x i s t e .
Aunque no los haya ci tado, el li bro de M. Gueroult Dieu, Ethique 1; Au-
bier, Pars 1971 y el curso de A. Lcri vai n sobre el li bro I de la Eti ca i mparti do durante el ao 1 9 7 8 - 7 9 en el li ceo Balzac de Pars han si do una referenci a fundamental en el comentari o de este pasaje del Apnd i ce.
Captulo 2 EL CUERPO Y SUS PASIONES
a)
S p i n o z a r e p r o c h a a l o s f i l s o f o s s u falta d e r e a l i s m o E n 1 6 4 9 publica Descartes s i m u l t n e a m e n t e e n A m s t e r d a m
y en P a r s su T r a t a d o s o b r e Las Pasiones del Alma. Cada f i l s o f o al o f r e c e r una a n t r o p o l o g a , t a m b i n a b o r d a de f o r m a m s o m e n o s s i s t e m t i c a e l t e m a d e las p a s i o n e s . S p i n o z a , q u e h a ledo m u y d e s p a c i o la o b r a de D e s c a r t e s , t i e n e p l e n a c o n c i e n c i a de su o r i g i n a l i d a d y p o r esta r a z n anuncia e n s e g u i d a al c o m i e n z o del l i b r o III q u e l no va a e l a b o r a r u n a nueva t e o r a . Su p o s i c i n es m u c h o m s atrevida: N a d i e q u e y o sepa h a d e t e r m i n a d o l a n a t u r a l e z a y la f u e r z a de los a f e c t o s . Lo q u e l p r e t e n d e es p r o p o n e r p o r p r i m e r a vez un anlisis riguroso de la naturaleza de los a f e c t o s , un anlisis que d e m u e s t r e p o r q u la p a s i n es p o t e n c i a y no c a r e n c i a , un a n l i s i s q u e d e m u e s t r e .por q u p a r a e n t e n d e r l a es n e c e s a r i o p a r t i r del c u e r p o y no del a l m a . S p i n o z a c o m i e n z a el l i b r o III de la E t i c a y el T r a t a d o P o l t i c o s e a l a n d o e n q u c o n s i s t e l o que l e s e p a r a d e q u i e n e s h a n e s c r i t o acerca d e los afectos a n t e s q u e l. M e r e c e l a p e n a f i j a r s e e n q u e n o e s t a b l e c e d i f e r e n c i a alguna e n t r e sus p r e d e c e s o r e s l a m a y o r a d i c e , o los f i l s o f o s y se r e f i e r e a e l l o s c o m o a un c o n -
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j u n t o c o m o m a ti c e s s i m i l a r e s s o n i m p e r c e p ti b l e s r e s p e c t o a l o q u e t i e n e n e n c o m n . L o q u e les u n e , e s j u s t a m e n t e l o q u e a S p i n o z a le s e p a r a de ellos. El r e p r o c h e f u n d a m e n t a l q u e d i r i g e a los f i l s o f o s es su falta de reali smo. C o m o no conci ben que La Naturaleza no se li mi ta a las leyes d e l a r a z n ( T T P X V I pg. 3 3 4 ) s e i m p o s i b i l i t a n a s m i s m o s la c o m p r e n s i n de todo lo que e s c a p a a e s e m o d e l o ideal y s o a d o de una N a t u r a l e z a h e c h a a la m e d i d a del h o m b r e . C o m o estn convenci dos que el h o m b r e es ante todo un ser rac i o n a l n o dudan e n t a c h a r s u c o n d u c t a d e e x c n t r i c a o.de i n c o m p r e n s i b l e c u a n d o no se ajusta a las n o r m a s de la r a z n . Ellos se representan al h o m b r e en la naturaleza c o m o un i m p e r i o d e n t r o d e o t r o i m p e r i o , e s dec i r, c o m o u n s u j e t o d i s t i n t o y s u p e r i o r a los o b j e t o s q u e le r o d e a n , un s u j e t o que p o s e e la v i r tud de d e t e r m i n a r s e a s m i s m o p o r q u e e s t d o t a d o de un a l m a c a p a z de c o n t r o l a r y de di ri gi r el c u e r p o : L o s e s t o i c o s c r e y e r o n que los a f e c t o s d e p e n d e n de n u e s t r a v o l u n t a d y q u e p o d e m o s dominarlos c o m p l e t a m e n t e ( V pref.). S p i n o z a , e n c a m b i o , d e f i n e e l h o m b r e i gual q u e los d e m s s e res de la n a t u r a l e z a : p o r su a p e t i t o o deseo de p e r s e r v e r a r en el s e r , r e s t i t u y e n d o as las p a s i o n e s al c u e r p o y el c u e r p o a la n a t u r a l e z a cuyas leyes s o n s i e m p r e las m i s m a s . D e esta m a n e r a , la p a s i n p u e d e s e r c o m p r e n d i d a m e d i a n t e sus causas y p r o p i e dades c o m o cualqui er o t r a c o s a n a t u r a l : H e c o n s i d e r a d o las p a s i o n e s h u m a n a s (...) c o m o p r o p i e d a d e s q u e l e p e r t e n e c e n i gual q u e el c a l o r , el f r o , la t e m p e s t a d , el t r u e n o p e r t e n e c e n a la n a t u r a l e z a d e l a a t m s f e r a ( T P 1-4). A l d e s e c h a r l a i dea d e u n a v o l u n t a d que e s t a r a p o r e n c i m a del c u e r p o , el f i lsofo judo i r r u m p e en la c o n t i n u i d a d de la t r a dicin f i l o s f i c a q u e , p a r a e x p l i c a r las r e l a c i o n e s e n t r e el a l m a y el c u e r p o , a u n a b a la m e t f o r a p l a t n i c a del auri ga g u i a n d o a sus c o r c e l e s c o n l a i m a g e n c a r t e s i a n a del p i l o t o e n e l n a vi o . E l dual i s m o c l s i c o , al d e f e n d e r la e x i s t e n c i a de dos s u b s t a n ci a s di f e r e n t e s e n n o s o t r o s , n e c e s i t a b a p o s t u l a r l a s u p e r i o r i d a d del a l m a . E s v e r d a d que los t e x t o s s o n m u c h o m e n o s s i m p l e s : P l a t n e n el Fedro o en el Filebo d e s ci b e m e j o r q u e n a di e la m a t e ri a li d a d
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del d e s e o , y el p r o p i o D e s c a r t e s en la s e x t a M e d i t a c i n es el p r i m e r o en v o l v e r s o b r e el Discurso del Mtodo y en n e g a r que el alma est en el cuerpo c o m o un piloto en un navio. P e r o en la medida en q u e D e s c a r t e s en el Tratado de las Pasiones, p e s e a c o n s i d e r a r l a s c o m o f u e r z a s fsicas, c o n t i n a o p o n i e n d o e l c u e r p o al a l m a y p o s t u l a n d o la e x i s t e n c i a de un libre a l b e d r o , se c o m p r e n d e q u e S p i n o z a l o incluya, sin e s t a b l e c e r m a y o r e s p r e c i s i o nes, e n t r e los f i l s o f o s . El l t i m o ataque que S p i n o z a d i r i g e a los f i l s o f o s en el P r e f a c i o del l i b r o III s e c o n v i e r t e e n e l p r i m e r o del T r a t a d o P o ltico. Se t r a t a de un a t a q u e r e s e r v a d o a q u i e n e s no h a n dudado en i n t e r v e n i r cuando p o d a n en la p o l t i c a y en e s c r i b i r i n t i l m e n t e s o b r e las c u e s t i o n e s d e E s t a d o ( T P 1-1). S e g n S a n t o T o m s y los f i l s o f o s e s c o l s t i c o s , las p a s i o n e s p o s e e n una n a t u r a leza i n t r n s e c a m e n t e p e r v e r s a , s o n v i c i o s e n los que c a e n los h o m b r e s p o r s u p r o p i a c u l p a ( T P 1-1). L a E t i c a y e l T r a t a d o P o ltico s u b r a y a n casi c o n idnticas p a l a b r a s que, p o r c o n s i d e r a r las p a s i o n e s c o m o vicios, los f i l s o f o s s o n incapaces d e c o m p r e n d e r las y p o r lo t a n t o , slo p u e d e n d e p l o r a r l a s , ridiculizarlas, d e s p r e c i a r l a s , d e t e s t a r l a s e incluso m a l d e c i r l a s , dice S p i n o z a , A l a b a n una n a t u r a l e z a h u m a n a q u e n o e x i s t e e n a b s o l u t o e i n f a m a n l a que e x i s t e r e a l m e n t e ( T P 1-1). S i n duda, critica S p i n o z a c o n una v i r u l e n c i a inaudita l a abstraccin de semejantes postulados, pero es porque desembocan i n e v i t a b l e m e n t e en esa e s c i s i n e s t r i l y o p r e s o r a , c o n t r a la cual se e n f r e n t a su p r o y e c t o t i c o y p o l t i c o , y q u e p o s t u l a p o r u n a p a r t e e l r e i n o del p e n s a m i e n t o p u r o l l e n o d e b u e n a s i n t e n c i o n e s , d o n d e t o d o e s p o s i b l e p e r o nada s e r e a l i z a , y p o r o t r a e l o r d e n i n a l t e r a b l e d e los f e n m e n o s a n t e e l cual n o q u e d a m s r e m e d i o que a c e p t a r una situacin de s e r v i d u m b r e . En o p o s i c i n a p a r e n t e a los f i l s o f o s e s t n los p o l t i c o s , q u i e nes t a m b i n s e h a n p r e o c u p a d o d e l a c o n d u c t a h u m a n a p e r o c o n l a v e n t a j a d e n o h a b e r e n s e a d o nada q u e s e a l e j a r a d e l a p r c tica ( T P 1-2). L o s p o l t i c o s m o v i d o s p o r l a u r g e n c i a d e l a accin r e c h a z a n las e s p e c u l a c i o n e s v a n a s p a r a c e i r s e a lo que e l l o s c o n s i d e r a n su o b j e t o , a s a b e r , la m a l d a d h u m a n a y se e s f u e r z a n en
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p r e v e n i r l a m e d i a n t e la astucia y la m a n i p u l a c i n del t e m o r ( T P 1-2). S p i n o z a a d m i t e q u e l a n e c e s i d a d p a s i o n a l c o n s t i t u y e una f u e r za m u c h o m s a p r e m i a n t e q u e cualquier i m p e r a t i v o t i c o y es muy p o s i b l e , incluso, que e s t p e n s a n d o e n M a q u i a v e l o y t o m a n d o c o n i r o n a p a r t i d o e n s u f a v o r c u a n d o e n e l P r e f a c i o del l i b r o III se r e f i e r e a e s o s h o m b r e s m u y e m i n e n t e s (a cuya l a b o r y c e l o c o n f e s a m o s d e b e r m u c h o ) q u e h a n e s c r i t o m u c h a s cosas p r e claras acerca de la recta c o n d u c t a . P e r o e n e l T r a t a d o P o l t i c o a d v i e r t e que p a r a d j i c a m e n t e p o lticos y f i l s o f o s c o m p a r t e n una m i s m a c o n c e p c i n n e g a t i v a del h o m b r e y de sus p a s i o n e s . La d i f e r e n c i a e s t r i b a en q u e los p r i m e r o s a c e p t a n la maldad h u m a n a y la c o n v i e r t e n en n o r m a , al h a c e r de ella el c r i t e r i o de r e f e r e n c i a de su p r c t i c a , m i e n t r a s q u e los f i l s o f o s se l a m e n t a n s o b r e esa maldad i n n a t a , y p o s t u l a n otra n o r m a que sirva de modelo para acercarla a lo que ellos califican e l B i e n s u p r e m o .
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P o r e s t a r a z n p u e d e S p i n o z a a f i r m a r sin e x a g e r a c i n alguna p o r su p a r t e q u e n a d i e ha d e t e r m i n a d o la n a t u r a l e z a y la fuerza de los a f e c t o s p u e s , a u n q u e c o n idnticos p o s t u l a d o s y c o n s e c u e n c i a s , todos los q u e h a n e s c r i t o s o b r e e l l o s , los h a n d e f i n i d o c o m o un d e f e c t o o c o m o u n a debilidad.
A s , la p e r s p e c t i v a more geomtrico s u p o n e un g i r o de
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grados: c o m p r e n d e r en vez de lamentarse significa descubrir la p o t e n c i a vital que e n c i e r r a cada p a s i n . E n a m b o s t e x t o s S p i n o za i n s i s t e en la necesidad de t r a t a r las p a s i o n e s c o m o c u a l q u i e r o t r o o b j e t o , cuyas causas y p r o p i e d a d e s o b e d e c e n a u n a n a t u r a leza a b s o l u t a m e n t e i n t e l i g i b l e : C o n s i d e r a r los actos y a p e t i t o s h u m a n o s c o m o si fuese c u e s t i n de l n e a s , s u p e r f i c i e s o c u e r p o s . E n e l p r e f a c i o del libro III S p i n o z a indica las t r e s causas p r i n c i p a l e s p o r las cuales los f i l s o f o s c o n v i e r t e n a l h o m b r e e n u n a
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A. M a t h e r o n , Spinoza et la politique thomiste en Anthropologie et Po1986 (Reedicin
litique au XVII me sicle. Etudes sur Spinoza. Vrin, Paris, de artculos).
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e x c e p c i n de la n a t u r a l e z a , y al t r a s t o c a r l a s , traza los l m i t e s de las nuevas c o o r d e n a d a s p a r a el estudio de los afectos. Si la nueva c i e n c i a g a l i l e a n a es e f e c t i v a m e n t e capaz de d e t e r m i n a r en qu c o n s i s t e el o r d e n de la n a t u r a l e z a , y si resulta q u e el h o m b r e se a j u s t a a l en v e z de c o n s t i t u i r una e x c e p c i n , t a m b i n s e r p o s i b l e d e t e r m i n a r e n qu c o n s i s t e n las p a s i o n e s h u manas, que dejarn de ser consideradas c o m o si fueran variables indeterminadas e indeterminables, o como deformaciones respecto a u n a n o r m a . El d e s e o y sus i n t e r m i t e n c i a s se v o l v e r n i n t e ligibles. Si p o r otra parte se descubre que el h o m b r e no tiene sobre sus a c c i o n e s un p o d e r a b s o l u t o , se vuelve intil e ilusorio r e s o l v e r la complicatio o el l o de las p a s i o n e s m e d i a n t e la s o l u c i n c a r t e s i a n a que c o n v i e r t e e l a l m a e n u n a i n s t a n c i a s u s c e p t i ble d e c o n t r o l a r l a s . Y a n o c a b e posibilidad d e u n p u n t o d e vista t r a n s c e n d e n t e , el a l m a o la r a z n h a b r n de dejar de o c u p a r el p r i m e r p l a n o c e d i e n d o s u lugar a l c u e r p o , q u e p o r v e z p r i m e r a p o d r s e r e n t e n d i d o desde s m i s m o . P o r l t i m o , si a fin de c u e n t a s el h o m b r e no se d e t e r m i n a s o l a m e n t e p o r s solo, p a r a c o m p r e n d e r los a f e c t o s del individuo s e r i m p r e s c i n d i b l e c o n s i d e r a r la n a t u r a l e z a de los d e m s c u e r pos q u e lo d e t e r m i n a n , o d i c h o m s p r e c i s a m e n t e , h a b r q u e c o n s i d e r a r cada c u e r p o d e n t r o del c o n j u n t o en el cual se i n s c r i b e , y n o d e u n m o d o aislado. Las p a s i o n e s s l o p o d r n s e r c o n o c i d a s si se t i e n e n en c u e n t a los d e m s c u e r p o s q u e actan s o b r e ellas. En este sentido, la organizacin poltica en cuanto combinacin de f u e r z a s , s i g n i f i c a s o b r e t o d o un clculo y una e c o n o m a p a s i o nal cuyo f u n c i o n a m i e n t o a n a l i z a S p i n o z a e n los dos T r a t a d o s P o lticos.
b)
D e c i s i o n e s del a l m a y d e t e r m i n a c i o n e s del c u e r p o N a d i e s a b e lo q u e puede un cuerpo... dice el e s c o l i o 2 del li-
b r o III de la E t i c a . H a s t a e n t o n c e s los f i l s o f o s p a r a t r a t a r de los a f e c t o s s e h a b a n p r e o c u p a d o s o b r e todo d e las p r e r r o g a t i v a s del
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a l m a , o h a b a n c o n s i d e r a d o s i e m p r e la n a t u r a l e z a h u m a n a t o mando como punto de referencia el pensamiento. Spinoza muestra a lo largo de todo e s t e e s c o l i o con una fuerza inaudita, p o r qu la p e r s p e c t i v a de los f i l s o f o s i n v i e r t e el o r d e n de las cosas al p e n s a r el a l m a c o m o causa de los afectos del c u e r p o : desde a h o ra los a f e c t o s h a b r n de s e r c o m p r e n d i d o s a p a r t i r de la e x t e n s i n , es d e c i r , a p a r t i r de la m a t e r i a l i d a d q u e les es p r o p i a . C i e r to es q u e , s o b r e todo en el l i b r o V, S p i n o z a h a b l a de la a l e g r a que produce la idea v e r d a d e r a y de aquellos a f e c t o s activos q u e t i e n e n p o r o r i g e n el c o n o c i m i e n t o , p e r o en el l i b r o III y en la m a y o r p a r t e del libro IV su anlisis se sita en el c a m p o de la e x t e n s i n , e n e l c a m p o d e los c u e r p o s que s e e n c u e n t r a n , s e h i e ren y se p o t e n c i a n u n o s a o t r o s , y cuyas p a s i o n e s en vez de s e r v i c i o s s o n f u e r z a s que a u m e n t a n o d i s m i n u y e n la p o t e n c i a del s e r q u e a t r a v i e s a n . A n t e s d e e x a m i n a r los a r g u m e n t o s c a r t e s i a n o s que p r u e b a n e l p o d e r del a l m a s o b r e e l c u e r p o S p i n o z a p e r f i e r e o c u p a r u n e s pacio q u e haba p e r m a n e c i d o vaco y t o m a r p o s e s i n de lo que h a s t a a h o r a no era m s que u n a tierra de n a d i e , un d o m i n i o i g n o r a d o p o r sus p r e d e c e s o r e s e n c u a n t o d o m i n i o a u t n o m o . P o r p r i m e r a v e z , desde haca t i e m p o , el c u e r p o va a o b e d e c e r a leyes q u e le s o n p r o p i a s , que no le s o n i m p u e s t a s desde el e x t e r i o r p o r una i n s t a n c i a a j e n a l l a m a d a a l m a . N a d i e h a s t a a h o r a h a d e t e r m i n a d o lo que puede un c u e r p o . . . . El f i l s o f o c o m i e n z a p o r s e a l a r el olvido del q u e ha sido o b j e t o el c u e r p o c o n s i d e r a d o en su naturaleza p r o p i a , en su e x i s t e n c i a c o n c r e t a . J a m s h a s t a e n t o n c e s e s t e c u e r p o h a b a sido p e n s a d o a p a r t i r de sus p r o p i a s leyes, a p a r t i r de las n i c a s leyes de su naturaleza considerada c o m o puramenta corprea. El se prop o n e p u e s a b o r d a r un c a m p o i n e x p l o r a d o y p o r e s t a r a z n ins i s t e s o b r e la i g n o r a n c i a q u e rodea a e s t e c u e r p o , i g n o r a n c i a q u e pudo p e r m a n e c e r i n s o s p e c h a d a p o r q u e e l c u e r p o del q u e s e h a ba t r a t a d o h a s t a e n t o n c e s , h a b a sido un c u e r p o q u e no obedeca a leyes q u e e r a n las suyas. El c u e r p o que d e s c u b r e S p i n o z a en e s t e e s c o l i o es un c u e r p o q u e p e r t e n e c e s o l a m e n t e a la e x t e n s i n , y nadie ha c o n o c i d o e s e c u e r p o de un m o d o lo s u f i c i e n t e -
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m e n t e p r e c i s o c o m o p a r a p o d e r e x p l i c a r todas sus f u n c i o n e s . Lo q u e p r e s e n t a y aquello q u e d e f i e n d e es la e x i s t e n c i a de un cuerpo n u e v o y d e s c o n o c i d o . P o r qu haba permanecido ignorado este cuerpo? Cuando S p i n o z a a f i r m a q u e nadie h a d e t e r m i n a d o l o q u e p u e d e e l c u e r p o c o n s i d e r a d o s o l a m e n t e desde el p u n t o de vista de las leyes de la n a t u r a l e z a c o r p o r a l , a a d e t a m b i n e n una s e g u n d a m i t a d d e l a frase q u e t a m p o c o h a d e t e r m i n a d o nadie l o q u e n o p u e d e , a m e nos d e e s t a r d e t e r m i n a d o p o r e l a l m a : n a d i e h a d e t e r m i n a d o que es lo que no puede h a c e r salvo que el a l m a lo d e t e r m i n e , es decir, s e g n l, nadia ha p o d i d o d e t e r m i n a r en q u el a l m a e r a i n d i s p e n s a b l e p a r a e l f u n c i o n a m i e n t o del c u e r p o . P e r o j u s t a m e n te e s t o es lo q u e h a b a h e c h o D e s c a r t e s en las Meditaciones y en el Tratado de las Pasiones, mejante pretensin. En e s t e e s c o l i o S p i n o z a no va a c o n t e s t a r a la p r i m e r a p r e g u n t a : Q u e s l o q u e puede u n c u e r p o c o n s i d e r a d o s o l a m e n t e desde el p u n t o de vista de su n a t u r a l e z a c o r p o r a l ? , s t e s e r el o b j e t o de los libros III y I V , p e r o lo que va a m o s t r a r es q u e la p r e g u n t a de las d e t e r m i n a c i o n e s del a l m a s o b r e el c u e r p o no es p e r t i n e n t e , e i m p i d e a d e m s p l a n t e a r la p r e g u n t a real s o b r e la p o t e n c i a del c u e r p o . La l i m i t a c i n de la h i p t e s i s c a r t e s i a n a resulta an m s e v i dente al e m p l e a r Spinoza, para e x a m i n a r el poder que el alma t e n d r a s o b r e el c u e r p o , un v o c a b u l a r i o q u e p e r t e n e c e al m b i t o de las c i e n c i a s fsicas. A d e m s nadie sabe de q u m o d o , ni c o n qu medios el alma mueve al cuerpo, ni cuntos grados de m o v i m i e n t o p u e d e i m p r i m i r l e , n i c o n qu r a p i d e z p u e d e m o v e r l o . E l e m p l e o d e e s t a s e x p r e s i o n e s n o e s del todo n u e v o e n e l h o r i z o n t e f i l o s f i c o , p o r q u e e l p r o p i o D e s c a r t e s h a b a sido e l p r i m e r o e n q u e r e r c o n s i d e r a r las p a s i o n e s desde u n p u n t o d e vista fsico y no m o r a l , p e r o D e s c a r t e s acaba r e m i t i n d o s e s i e m p r e al a l m a . D e s c a r t e s haba sido p u e s e l p r i m e r o e n a n u n c i a r l o , p e r o Spinoza tiene conciencia de ser el p r i m e r o en analizar el cuerpo en los l m i t e s estrictos e infinitos de su m a t e r i a l i d a d . En la c r p o r ello, los a r g u m e t o s de S p i n o z a s e d i r i g e n s o b r e todo c o n t r a l p a r a s e a l a r l a i n a n i d a d d e s e -
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tica q u e S p i n o z a di ri ge a los q u e p r e t e n d e n e s t u d i a r lo que s u c e d e a l c u e r p o p a r t i e n d o del a l m a , e n u m e r a p r o g r e s i v a m e n t e los e l e m e n t o s q u e p e r m i t e n c o m p r e n d e r e l f u n c i o n a m i e n t o del c u e r po y p o r lo t a n t o del a l m a q u e no es s i n o la i dea de un c u e r p o que e x i s t e e n acto ( I I 1 3 d e m . ) . L o q u e S p i n o z a ataca e n e s t e e s c o l i o e s l a v i s i n q u e l a E d a d Clsica y D e s c a r t e s , c o m o su m x i m o r e p r e s e n t a n t e , ti e n e n del c u e r p o . A n cuando los e j e m p l o s p r o p u e s t o s si r v a n s o l a m e n t e de i lustrac i n al o r d e n d e m o s t r a t i v o de las p r o p o s i o n e s , f o r m a n en e s t e e s c o l i o una uni dad y u n a e s p e c i e de d e m o s t r a c i n p o r i m g e n e s d e las tes i s s p i n o z i s t a s . M e d i a n t e unas i m g e n e s m u y c o n cretas S p i n o z a hace p a t e n t e hasta qu p u n t o la experi enci a, a m p a r o en el cual se escudaba D e s c a r t e s , es s u s c e p t i b l e de una lect u r a m u y d i f e r e n t e a la q u e l h a c e . E s t o s e j e m p l o s i n v i t a n al lect o r a d e s p o j a r s e de sus v i e j a s i deas y a s u p r i m i r de raz un p r e juicio u n i v e r s a l e i n d e s a r r a i g a b l e c o n e l m i s m o i n s t r u m e n t o g r a cias al cual p e r m a n e c e s l i d a m e n t e anclado: la i m a g i n a c i n . P a r a e l l o uti li za dos vas, la p r i m e r a m u e s t r a el p o d e r del c u e r p o y su a u t o n o m a , l a s e g u n d a p o n e d e r e li e v e l a i m p o t e n ci a del a l m a cuando p r e t e n d e controlar el cuerpo y hacer que ste le obedezca. El p r i m e r grupo de ejemplos escogi dos por Spi noza para prob a r el p o d e r del c u e r p o y su a u t o n o m a es el de los a n i m a l e s y el de los s o n m b u l o s . El c u e r p o t i e n e r a z o n e s que la r a z n i g n o r a . L o s a n i m a l e s reali zan actos q u e a v e n t a j a n e n i n t e l i g e n c i a todo l o q u e e l p e n s a m i e n t o h u m a n o , e s dec i r e l p o d e r del a l m a , h u b i e r a p o d i d o p r e t e n d e r : e n los a n i m a l e s s e o b s e r v a n m u c h a s c o sas q u e e x c e d e n c o n l a r g u e z a l a h u m a n a s a g a c i d a d . H e aqu u n a o b s e r v a c i n que no p o d a g u s t a r d e m a s i a d o n i a los t e l o g o s , n i a D e s c a r t e s , q u e en la V p a r t e del Discurso del Mtodo q u e r a p r o b a r la s u p e ri o ri d a d i n c o n t e s t a b l e del h o m b r e r e s p e c t o a los animales. Segn l, el ni o ms estpi do, el h o m b r e sordomudo s o n m s p e r f e c t o s que u n m o n o o u n l o r o : Y e s t o n o slo p r u e b a , d i ce D e s c a r t e s , que las b e s ti a s ti e n e n m e n o s r a z n que los h o m b r e s , s i n o que n o t i e n e n n i n g u n a . La o b s e r v a c i n de la c o n d u c t a de los a n i m a l e s p e r m i t e a S p i -
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noza c o m e n z a r p o r d e v o l v e r el h o m b r e a la n a t u r a l e z a , en vez de c o n v e r t i r l o en un s e r a p a r t e , y t r a s t o c a r l e v e m e n t e las t e o r a s c a r t e s i a n a s a n t e s de a s e s t a r l e s el g o l p e s i g u i e n t e . L o s s o n m b u l o s , v a n m u c h o m s lejos e n l a r e a l i z a c i n d e alg u n o s actos q u e c u a n d o e s t n d e s p i e r t o s , e s decir, que c u a n d o e n t e o r a , g r a c i a s a la c o n c i e n c i a , s o n a m o s de su c o n d u c t a : l o s s o n m b u l o s h a c e n e n s u e o s m u c h s i m a s cosas que n o o s a r a n h a cer d e s p i e r t o s . E l e j e m p l o d e los s o n m b u l o s n o e s u n e j e m p l o aislado en el e s c o l i o ; p e r t e n e c e a una r e f l e x i n s o b r e la n o c h e , el s u e o y los s u e o s , que S p i n o z a r e t o m a c o n i n s i s t e n c i a en su l t i m a p a r t e d o n d e e m p l e a , n o sin c i e r t a v i o l e n c i a , e l v e r b o s o ar tres veces seguidas. E s t a c o n s i d e r a c i n del c u e r p o n o c t u r n o s e i n s c r i b e e n e l n a c i m i e n t o d e una p e r c e p c i n del c u e r p o p r o p i a del siglo X V I I , cuya i n s u f i c i e n c i a q u i e r e m o s t r a r S p i n o z a , y s o b r e la cual t e n d r e m o s a lo largo del escolio, o c a s i n de v o l v e r . El caso es que en 1 6 4 2 , las M e d i t a c i o n e s M e t a f s i c a s se pub l i c a n en A m s t e r d a m , y el e j e m p l o de los s o n m b u l o s indica p r e c i s a m e n t e c u a n t o debi i n t e r e s a r l e a S p i n o z a la o b r a de D e s c a r tes. Al r e f e r i r s e a los s o n m b u l o s , S p i n o z a se dirige una vez m s a D e s c a r t e s q u e r e p u e s t o de sus dudas y de sus s u s t o s , c o n c l u a la s e x t a M e d i t a c i n c o n una alegra que c o n t r a s t a c o n la p r u d e n cia c o n la que haba c o m e n z a d o la p r i m e r a , s e p a r a n d o de f o r m a c a t e g r i c a el s u e o de la vigilia. P e r o c o n v i e n e no a v a n z a r d e m a s i a d o d e p r i s a , p u e s t o que S p i n o z a s e r e s e r v a p a r a e l f i n a l e l e s c o l i o las evidencias c a r t e s i a n a s o b t e n i d a s s o l a m e n t e en la s e x t a M e d i t a c i n , y v o l v e r a los s o n m b u l o s y a la p r i m e r a M e d i t a c i n . C o n la r e f e r e n c i a a los q u e a n d a n d o r m i d o s , S p i n o z a se burla del s u e o m e t d i c o y p r u d e n t e de D e s c a r t e s , d i s p u e s t o a h a c e r como si d u r m i e r a para p r o b a r s e a s m i s m o q u e a l g u n a s c o s a s son v e r d a d e r a s y e x i s t e n t e s , a n t e s de concluir que D i o s es d e m a siado b u e n o p a r a e n g a a r l e . D e s c a r t e s c o m i e n z a p o r c o n s i d e r a r c u i d a d o s a m e n t e la f r o n t e r a t a n frgil que s e p a r a la vigilia del s u e o : L o q u e en s u e o s sucede no p a r e c e t a n c l a r o y t a n dist i n t o c o m o todo e s t o ( m o v e r l a c a b e z a , a l a r g a r a l m a n o ) . P e r o si p i e n s o en e l l o con a t e n c i n , me acuerdo de que, m u c h a s v e c e s ,
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ilusiones s e m e j a n t e s me h a n burlado m i e n t r a s d o r m a , y al d e t e n e r m e e n e s t e p e n s a m i e n t o , v e o tan c l a r a m e n t e que n o hay indicios c i e r t o s de d i s t i n g u i r el s u e o de la vigilia, q u e me q u e d o a t n i t o , y es tal mi e x t r a e z a , que casi es b a s t a n t e p a r a p e r s u a d i r m e de que estoy d u r m i e n d o , y D e s c a r t e s p r o s i g u e , hasta lleg a r incluso a s u p o n e r q u e est d o r m i d o : S u p o n g a m o s p u e s a h o r a que e s t a m o s d o r m i d o s . P e r o con e s t a e x p e r i e n c i a , lo nico q u e c o n s i g u e sacar en l i m p i o de la m a teria c o r p o r a l es la e x t e n s i n y el c o n j u n t o de las figuras, es dec i r , los o b j e t o s d e c i e n c i a q u e n o t r a t a n s i n o d e c o s a s muy s i m ples y g e n e r a l e s . M i e n t r a s que, c o m o h a sido subrayado, todo e l p r o c e s o cart e s i a n o de la duda a p a r e c e c o m o la g r a n c o n j u r a c i n de la locur a , e s decir del c u e r p o e n l o q u e t i e n e d e m e n o s c o m p r e n s i b l e
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p a r a las leyes de la c o n c i e n c i a , S p i n o z a no e s t s o m e t i d o a e s t e m i e d o y puede saltarse las p r u d e n t e s f r o n t e r a s que D e s c a r t e s se haba a s i g n a d o . A l abordar i n m e d i a t a m e t e e l c u e r p o e n m o v i m i e n t o y, sin e m b a r g o , sin c o n c i e n c i a de los s o n m b u l o s , ocupa u n t e r r e n o e n e l q u e D e s c a r t e s n o haba o s a d o a v e n t u r a r s e , p e s e a h a b e r e s t a d o m e r o d e a n d o en t o r n o a l d u r a n t e todo el c o m i e n zo de la p r i m e r a M e d i t a c i n . D e s c a r t e s no se h a b a a t r e v i d o a p e n s a r la a u t o n o m a del c u e r p o sin el p e n s a m i e n t o , y c u a n d o en la s e x t a M e d i t a c i n p o r fin se a t r e v e a h a c e r l o lo c o n v i e r t e en una m q u i n a y lo c o m p a r a a un r e l o j . En c a m b i o , "en e s t e e s c o l i o de la E t i c a el c u e r p o t i e n e una d i m e n s i n i n f i n i t a que es su p o t e n c i a , y que h a c e de l algo i n c o m p a r a b l e p o r su c o m p l e j i d a d a c u a l q u i e r m q u i n a : A a d o aqu el e j e m p l o de la fbrica del c u e r po h u m a n o , q u e supera c o n m u c h o en artificio a todas las cosas fabricadas p o r el arte del h o m b r e , p o r no h a b l a r de lo que he m o s trado m s a r r i b a : q u e de la n a t u r a l e z a c o n s i d e r a d a b a j o un a t r i b u t o cualquiera, se siguen i n f i n i t a s c o s a s . G r a c i a s a e s t o s dos e j e m p l o s de los a n i m a l e s y de los s o n m b u l o s , q u e ni s o n m q u i n a s , ni es p o s i b l e e x p l i c a r su conducta p o r el p o d e r del p e n s a m i e n t o o de la v o l u n t a d , S p i n o z a s e a l a
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M. Foucault, Histoire de la Folie, Gallimard, Paris, 1972, pg. 262.
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p r i m e r o , la a m p l i t u d i n s o s p e c h a d a de la p o t e n c i a del c u e r p o , c u a n d o se la considera i n d e p e n d i e n t e m e n t e del a l m a y s e g u n d o , l a i g n o r a n c i a que t e n e m o s d e e s t a p o t e n c i a , q u e d e s b o r d a n u e s tra c o m p r e n s i n en c u a n t o no p o d e m o s reducirla a la a c c i n del a l m a : e l c u e r p o , en virtud de las solas leyes de su n a t u r a l e z a , puede h a c e r m u c h a s cosas q u e r e s u l t a n a s o m b r o s a s a su p r o p i a alma. E l s e g u n d o g r u p o d e e j e m p l o s c o n s t i t u y e u n a d e las n u m e rosas v a r i a c i o n e s s p i n o z i s t a s al t e m a de la c o n f u s i n e n t r e la c o n c i e n c i a del deseo y la i g n o r a n c i a de las causas que lo d e t e r m i n a n . M s q u e en la crtica al l i b r e a l b e d r o , el i n t e r s que c o b r a n e s t o s e j e m p l o s reside, quiz, e n q u e S p i n o z a p r o p o n e e l anlisis d e c i e r tos a f e c t o s , c o m e n z a n d o p o r u n o q u e e s e s p e c f i c a m e n t e c o r p o ral, el h a m b r e . El h a m b r e o el d e s e o de l e c h e del n i o a p a r e c e en e s t e e s c o l i o c o m o s i e n d o del m i s m o o r d e n q u e el m i e d o o la c l e r a . N o hay e n t o n c e s d i f e r e n c i a e n t r e los a p e t i t o s del c u e r p o y las p a s i o n e s q u e se a t r i b u y e n h a b i t u a l m e n t e al a l m a : los afectos t e n d r n q u e s e r c o m p r e n d i d o s a p a r t i r del c u e r p o , p o r m u c h o q u e al f o r m a r una idea de ellos los r e m i t a m o s al a l m a . P a r a h a b l a r de los a f e c t o s q u e d e t e r m i n a n la c o n d u c t a de los h o m b r e e s c o g e , e n e s t e t e x t o , aquellos casos e n los que s e suele c o n s i d e r a r q u e e s t n m s s o m e t i d o s a los i m p e r a t i v o s del c u e r p o que los d e m s ; t o m a e l c a s o d e individuos q u e e l c u e r p o j u r d i c o y m d i c o t i e n e n t e n d e n c i a a calificar c o m o p o c o d o t a d o s de p e n s a m i e n t o . E n una p a l a b r a , s e r e f i e r e a seres t a c h a d o s p o r l o g e n e r a l c o m o algo e x c n t r i c o s , c o m o algo d e s c e n t r a d o s r e s p e c t o a la n o r m a , s e r e s c a p r i c h o s o s , i n c o n s e c u e n t e s , i n a c a b a d o s , a q u i e nes falta un a l m a , segn dicen los t e l o g o s , y he aqu que S p i n o z a los c o n v i e r t e j u s t a m e n t e en el p a r a d i g m a a p a t i r del cual se p u e d e c o m p r e n d e r la c o n d u c t a de los a n i m a l e s l l a m a d o s r a c i o n a l e s , a s a b e r , la de a l g u n o s adultos del s e x o m a s c u l i n o , o m s p r e c i s a m e n t e c o m o dice e l T r a t a d o P o l t i c o , l a d e aqullos q u e viven d e u n m o d o h o n o r a b l e p o r excluir s o b r e todo los que s e h a n d e s h o n r a d o a s m i s m o s m e d i a n t e un c r i m e n o un g n e r o d e vida d e g r a d a n t e ( T P X I - 3 ) .
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S e t r a t a del n i o d e p e c h o , del a d o l e s c e n t e , del b o r r a c h o , del loco y de la c h a r l a t a n a . Q u i n e s s o n en el si glo X V I I e s t o s p e r s o n a j e s q u e S p i n o z a t o m a aqu c o m o p u n t o d e r e f e r e n c i a p a r a e n t e n d e r e l f u n c i o n a m i n t o d e los a f e c t o s , c u a n d o e n e l T r a t a d o P o ltico les ni e g a c a t a g r i c a m e n t e toda p a r t i c i p a c i n en la v i da de la ci udad? S p i n o z a c o m i e n z a p o r h a b l a r del n i o : del n i o p e q u e o q u e q u i e r e l e c h e y del j o v e n a d o l e s c e n t e e n f u r e ci d o . E n n u m e r o s o s p a s a j e s de su o b r a , se r e f i e r e a los n i o s c o m o a c r i a t u r a s i r r a c i o n a l e s , m s s o m e t i d a s q u e las d e m s a cualqui er c a m b i o y q u e v i v e n m u c h o ti e m p o e n u n e s t a d o d e i n c o n s ci e n ci a c o m p l e t o : n a d i e si e n t e c o n m i s e r a c i n haci a u n ni o p o r q u e n o s e p a h a b l a r , a n d a r , r a z o n a r , y p o r vi vi r , e n fi n , t a n t o s a o s c o m o i n consciente de s mi smo ( V prop. 6 ) . Si n embargo, en este esc o l i o as c o m o e n e l E s c o l i o 3 2 del l i b r o I I I , p a r e c e q u e i n v i e r t e los d a t o s del p r o b l e m a p u e s t o que h a b l a del n i o cuyo c u e r p o e s t c o n t i n u a m e n t e en e q u i l i b r i o d i s p u e s t o a r e r o a l l o r a r ya n o c o m o d e u n s e r i n f e r i o r , s i n o c o m o d e u n m o d e l o a p a r t i r del cual se p u e d e c o m p r e n d e r la n a t u r a l e z a de los a f e c t o s . P e r c i b e al nio c o m o a un ser m s sensi ble que cualqui er o t r o , es deci r, m s inestable porque en l todo es ms mvi l, pero en este escoli o la m o v i l i d a d y la fragi li dad del c u e r p o del n i o le v a n a p e r m i t i r c o m p r e n d e r el c u e r p o de los adultos. E l s e g u n d o c a s o que p r o p o n e S p i n o z a n o e s m e n o s s i g n i f i c a t i v o : e s e l del h o m b r e q u e s e e n c u e n t r a e n e s t a d o d e e m b r i a g u e z y d e l i r i o . El b o r r a c h o y el loco t i e n e n un m i s m o c u e r p o pues e m b r i a g u e z y deli ri o d e s i g n a n lo q u e es c o n t r a r i o a la r a z n . D e l i rio: e s t a p a l a b r a se deri va de l i ra, un surco, de m a n e r a q u e d e lirio s i g n i f i c a s o l a m e n t e d e s v i a r s e del surco, del c a m i n o r e c t o d e la razn .
10
La locura en el si glo X V I I se i denti fi ca al m o v i m i e n t o del c u e p o e n t e n d i d o e n t r m i n o s d e i rraci onali dad, m o v i m i e n t o que d e s b o r d a y p e r t u r b a la uni dad r a c i o n a l del a l m a y del c u e r p o . Igual q u e en el caso del n i o , S p i n o z a t o m a aqu p o r m o d e l o , que le
10
M. Foucault, op. cit., pg. 2 5 5 .
69
p e r m i t e d e s c u b r i r la i n t e l i g i b i l i d a d de las p a s i o n e s , lo q u e su p r o p i o siglo y l m i s m o m u y a m e n u d o c o n s i d e r a n c o m o el s u m m u m de la i r r a c i o n a l i d a d , a s a b e r , un c u e r p o cuyos m o v i m i e n t o s v i o l e n t o s e s c a p a n a las r i e n d a s del a l m a . F a l t a la m u j e r , a q u i e n S p i n o z a califica c o n facilidad de p a r l a n c h n a o de l l o r o n a (los h o m b r e s c u a n d o e s t n en p e l i g r o llor a n c o n l g r i m a s d e m u j e r ) (cf. P r e f a c i o T T P ) , s e r s i m p l e , d e t e r m i n a d o p o r su i m a g i n a c i n y q u e t a m p o c o la E d a d Clsica duda e n t r a t a r d e h i s t r i c a , que e t i m o l g i c a m e n t e s i g n i f i c a a q u lla cuyos m o v i m i e n t o s d e s o r d e n a d o s t i e n e n s u o r i g e n e n l a m a t r i z . L a m u j e r c o t o r r a , q u e n o p u e d e c o n t r o l a r los m o v i m i e n 1 1
tos de su l e n g u a , es a n t e todo un c u e r p o m v i l , a g i t a d o , rebelde c o m o e l c u e r p o del n i o a l o r d e n del p e n s a m i e n t o . U n a vez m s , S p i n o z a utiliza u n c u e r p o d e s e q u i l i b r a d o , i n s u m i s o p a r a d e j a r c l a r o q u e las d e c i s i o n e s del a l m a , en todo lo que t i e n e n de s o l e m n e ( y d e m a s c u l i n o ? ) , n o s o n e n realidad o t r a c o s a m s q u e a p e t i t o s que v a r a n en f u n c i n de la d i s p o s i c i n v a r i a b l e de los cuerpos. S l o queda c o n s i d e r a r e l l t i m o e j e m p l o p r o p u e s t o p o r S p i n o z a , el de los s u e o s , e j e m p l o que se acerca al del c u e r p o n o c t u r n o de los s o n m b u l o s citado al p r i n c i p i o del e s c o l i o , p a r a i n dicar c m o S p i n o z a r e p a s a cada u n o d e los c u e r p o s , q u e e n e l sig l o X V I I s e i n s c r i b e n e n las s o m b r a s d e l a locura, b a j o e l p r e t e x t o q u e sus m o v i m i e n t o s e s c a p a n a la l u m i n o s i d a d del p e n s a m i e n t o . El inters de este recorrido es que de un modo poco habitual Spin o z a , p a r a e x p l i c a r la c o n d u c t a de los individuos l l a m a d o s r a c i o nales, e x a m i n a c m o f u n c i o n a la de aquellos que, debido a la v i o l e n c i a d e sus m o v i m i e n t o s , s o n calificados p o r s u p o c a d e i r r e f l e x i v o s , p o r no decir de d e m e n t e s o de l u n t i c o s . P e r o la f u e r z a de este escolio estriba, c o m o vamos a ver ahora m i s m o , en que s e g n S p i n o z a s o n los f i l s o f o s los que deliran y no los locos. E n e l s i g l o X V I I y e l c o m i e n z o d e las M e d i t a c i o n e s M e t a fsicas d e D e s c a r t e s s o n u n fiel t e s t i m o n i o d e e l l o e l s u e o y
11
M. Foucault, op. cit., pgs. 3 0 3 - 3 1 2 .
70
la locura a p a r e c e n a m e n u d o identificados. F o u c a u l t h a b l a del c a r c t e r casi o n r i c o de la locura c o m o uno de los t e m a s c o n s t a n t e s en la Edad Clsica: la locura c o m p r e n d e t o d a esta negatividad que a r r a n c a el h o m b r e a la vigilia y a sus v e r d a d e s s e n s i b l e s .
12
S p i n o z a h a b a seguido los p a s o s d e D e s c a r t e s p r o p o n i e n d o c o m o c o n t r a - e j e m p l o de la p r i m e r a M e d i t a c i n , en la q u e D e s c a r t e s p r e t e n d e d o r m i r p a r a a s e g u r a r s e de la realidad de su c u e r p o , el c a s o d e los s o n m b u l o s , q u e sin p r e t e n d e r d o r m i r , s i n o d u r m i e n d o p r o f u n d a m e n t e p r u e b a n p o r sus m o v i m i e n t o s q u e s u c u e r p o e s muy real. D e s c a r t e s d e s p u s d e u n largo r e c o r r i d o d e c i n c o M e d i a t a c i o n e s , c o n s i g u e p o r fin el s e x t o da d e s c a n s a r , aliviado al c o m p r o b a r h a s t a qu p u n t o e r a ridicula s u i n c e r t i d u m b r e r e s p e c t o a l s u e o q u e n o poda d i s t i n g u i r d e l a vigilia. S p i n o z a c o m o u n a s o m b r a sigue sus p a s o s , y c o n s e r v a p a r a el f i n a l del e s c o l i o el e x a m e n de los r e s u l t a d o s a los q u e llega D e s c a r t e s , que e n c u e n t r a p o r f i n gracias a la m e m o r i a una f r o n t e r a clara y d i s t i n t a e n t r e e s t o s dos e s t a d o s : n u e s t r a m e m o r i a n o p u e d e n u n c a e n lazar y j u n t a r los e n s u e o s u n o s c o n o t r o s y c o n el curso de la vida, c o m o s u e l e j u n t a r las cosas q u e n o s u c e d e n e s t a n d o d e s piertos. Spinoza tomando no uno, sino tres e j e m p l o s distintos p a r a h a b l a r del s u e o , d e m u e s t r a c m o e l c u e r p o d e s p i e r t o func i o n a e x a c t a m e n t e de la m i s m a m a n e r a que el c u e r p o d o r m i d o y que la m e m o r i a del c u e r p o d o r m i d o o su p o d e r asociativo e s : 1
Q
Igual d e p o t e n t e q u e l a del c u e r p o d e s p i e r t o : C u a n d o s o -
a m o s q u e h a b l a m o s , c r e e m o s que h a b l a m o s p o r libre d e c i s i n del a l m a , y sin e m b a r g o no h a b l a m o s o, si lo h a c e m o s , e l l o sucede e n virtud d e u n m o v i m i e n t o e s p o n t n e o del c u e r p o ; 2

Q
traduce l a m i s m a n e c e s i d a d e n e l e n c a d e n a m i e n t o d e las
i m g e n e s que e l c u e r p o d e s p i e r t o : S o a m o s , a d e m s , q u e ocult a m o s a los h o m b r e s c i e r t a s c o s a s , y ello p o r la m i s m a d e c i s i n del a l m a en cuya virtud, e s t a n d o d e s p i e r t o s , c a l l a m o s lo que sabemos; 3

Q
traduce m e j o r y c o n m a y o r fuerza n u e s t r o s d e s e o s que e l
12
M. Foucault, op. cit., pg. 258.
71
c u e r p o d e s p i e r t o : S o a m o s , e n fin, q u e p o r d e c i s i n del a l m a h a c e m o s c i e r t a s cosas q u e d e s p i e r t o s n o o s a m o s h a c e r . E n realidad e l a l m a e s q u i e n d u e r m e y q u i e n i m p i d e a l c u e r po estar despierto. A fin de c u e n t a s , y aunque le disguste a D e s c a r t e s , la c r e e n c i a en la libertad y en el p o d e r del a l m a c o n s t i t u y e n un s u e o en el q u e e s t t a n s e g u r o d e e s t a r d e s p i e r t o . S i e l delirio e n l a E d a d
v
Clsica s e d e f i n e c o m o el s u e o d e las p e r s o n a s que v e l a n ,

1 3
s e g n S p i n o z a s o n los q u e c r e e n q u e h a b l a n , c a l l a n o r e a l i z a n cualquier o t r a accin p o r un l i b r e d e c r e t o del a l m a , a q u i e n e s hay que incluir b a j o e s t a c a t e g o r a . E n u n a p a l a b r a , resulta q u e los que d e l i r a n s o n los filsofos y no los locos. S p i n o z a r e c h a z a la fijeza ilusoria de la c o n c i e n c i a c a r t e s i a n a d e s p i e r t a , l a s u p e r i o r i d a d del a l m a q u e p r e t e n d e r a r e g i r los m o v i m i e n t o s del c u e r p o , y, p a r t e p o r el c o n t r a r i o de la d i s p o s i c i n v a r i a b l e de los c u e r p o s , p o r q u e lo q u e a l le i m p o r t a a n a l i z a r s o n sus o s c i l a c i o n e s , sus e x c e s o s , p r e c i s a m e n t e e s o que l l a m a m o s pasiones.
c)
La potencia de todo cuanto existe La l t i m a p r o p o s i c i n del l i b r o I de la E t i c a t e n a p o r o b j e t o
los s e r e s s i n g u l a r e s , cuya e s e n c i a c o n s i s t e , deca S p i n o z a , e n e x p r e s a r de cierta y d e t e r m i n a d a m a n e r a la p o t e n c i a de D i o s . E s t o q u i e r e decir q u e cada cosa s e d e f i n e n o p o r l a f i n i t u d que l e c o r r e s p o n d e a l e s t a r l i m i t a d a desde e l e x t e r i o r p o r las d e m s c o sas s i n g u l a r e s , s i n o p o r la actividad y la productividad q u e le s o n p r o p i a s : N a d a e x i s t e d e cuya n a t u r a l e z a n o s e siga a l g n e f e c to (E I prop. 3 6 ) . En el l i b r o III, el f i l s o f o l l a m a a esa p o t e n c i a que se e x p r e s a de una c i e r t a y d e t e r m i n a d a m a n e r a en t o d o c u a n t o e x i s t e conatus. Conatus es una p a l a b r a latina que s i g n i f i c a e s f u e r z o , p o r q u e as c o m o l a p o t e n c i a d e D i o s n o t i e n e l m i t e s , l a p o t e n c i a d e
" M. Foucault., op. cit., pg. 2 5 8 .
72
las c o s a s s i n g u l a r e s s q u e e s t l i m i t a d a p o r la de las o t r a s c o s a s , y n e c e s i t a p a r a a f i r m a r s e o p o n e r s e a todo aquello q u e pueda p r i v a r l e de su e x i s t e n c i a (E III 6 d e m ) . La p o t e n c i a de las c o s a s s i n g u l a r e s se e x p r e s a b a j o f o r m a de t e n s i n o de lucha c o n t r a las d e m s Cada cosa se e s f u e r z a , c u a n t o est a su a l c a n c e , p o r p e r severar en su ser (E HI prop. 6 ) . Lo q u e pasa es q u e no todas las cosas ti e n e n la m i s m a p o t e n c i a , p o r e s o aade S p i n o z a q u e cada cosa s e e s f u e r z a c u a n t o e s t a su a l c a n c e , p a r a i ndi car as hasta q u p u n t o el e s f u e r z o de cada una d e p e n d e s i e m p r e de lo que e l l a p u e d a , de su g r a d o de f u e r z a , de su g r a d o de s e r (quantum in se est) . C u a n t o m a y o r sea la c o m p l e j i d a d o la p o t e n c i a del i ndi vi duo, m a y o r t e n d r q u e s e r su e s f u e r z o p o r s a l v a g u a r d a r su d i f e r e n c i a y c o n s e r v a r su s e r f r e n t e a la p r e s i n de las causas e x t e r n a s q u e lo a m e n a z a n en f u n c i n de su g r a d o de r e s i s t e n c i a . En el c a s o de los i n v e r t e b r a d o s , y m s p r e c i s a m e n t e en el de las m o s c a s , no e x i s t e casi n i n g u n a o p o s i c i n e n t r e el a n i m a l y el m e d i o e n t e n di e n d o p o r m e di o t a m bi n las d e m s m o s c a s p o r q u e la adaptac i n de la m o s c a a sus c o n d i c i o n e s m o s q u i l e s de e x i s t e n c i a es t o t a l , y c u a n d o no lo e s , no s l o m u e r e la m o s c a s i n o q u e d e s a p a r e c e l a e s p e c i e . E l conatus d e l a m o s c a n o suu
frir p o r lo t a n t o d e m a s i a d a s v a ri a ci o n e s : su e s f u e r z o de m o s c a p o r p e r s e v e r a r en su s e r de m o s c a e s t a r s u j e t o a p o c o s c a m b i o s . A l h o m b r e n o l e pasa l o m i s m o p o r q u e s e g n e l m e d i o d o n d e vi va p u e d e v a ri a r m u c h o s u e x i s t e n c i a : E l c u e r p o h u m a n o puede s e r afectado de m u c h a s m a n e r a s p o r las q u e su p o t e n c i a d e o b r a r a u m e n t a o d i s m i n u y e ( E III p o s t . I ) . E n l a n a t u r a l e z a , tal y c o m o es descri ta en la E t i c a , no e x i s t e n desde luego c u e r p o s s i m p l e s , p e r o e l c u e r p o del h o m b r e s e c a r a c t e r i z a p o r s u c o m p l e j i d a d y p o r la n e c e s i d a d q u e t i e n e p a r a c o n s e r v a r s e de o t r o s c u e r p o s ( I I p o s t . I V ) , cuya i m p o r t a n c i a e s deci si va p a r a e l suyo, p o r q u e p u e d e n t r a n s f o r m a r su vi da f a v o r e ci e n d o o e n t o r p e c i e n do su esfuerzo por exi sti r. C u a n t o m s c o n v e n g a u n c u e r p o con o t r o , c u a n t a s m s p r o 14
J . D . Vi ncent, Biologie des Passions, Seui l, Pars, 1986, pg. 112.
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piedades t e n g a n e n c o m n , m s a u m e n t a r l a p o t e n c i a d e a m b o s al e n c o n t r a r s e ( II p r o p . 3 9 ) , y, al r e v s , s i dos c u e r p o s s o n de n a t u r a l e z a c o n t r a r i a i n t e n t a r n d e s t r u i r s e ( E III p r o p . 4 ) y e l m s f u e r t e c o n s e g u i r reduci r a l o t r o . P o r e s o l a g r a n v e n t a j a del h o m b r e r e s p e c t o a las m o s c a s c o n s i s t e en p o d e r , algunas v e c e s , e l e g i r sus e n c u e n t r o s . Al conatus o e s f u e r z o del h o m b r e p o r p e r s e v e r a r en el ser, S p i n o z a lo l l a m a a p e t i t o o d e s e o , y l l a m a a f e c t o s a los e f e c t o s que p r o d u c e n s o b r e l los d e m s c u e r p o s a u m e n t a n d o o d i s m i nuyendo s u p o t e n c i a ( E III def. 3 ) . L o p r i m e r o que h a h e c h o S p i n o z a e s r e s c a t a r a l c u e p o del o l vido e n e l q u e h a b a si do m a n t e n i d o p o r los f i l s o f o s , p e r o l a r e v o l u c i n q u e i n t r o d u c e a la h o r a de t r a t a r de los a f e c t o s c o n s i s t e e n a f i r m a r q u e n o hay u n i n , n i t a m p o c o o p o s i c i n e n t r e e l a l m a y el c u e r p o p o r q u e lo que consti tuye la e s e n c i a del h o m b r e es el d e s e o ( E III def. d e los a f e c t o s I ) , que e n a l g u n o s casos p u e d e a s e m e j a r s e al o s c u r o y c i e g o i n s t i n t o del a n i m a l y en o t r o s s e r d e s e o lcido: H a de n o t a r s e a n t e todo que el a p e t i t o p o r el q u e se di ce que el h o m b r e o b r a y el a p e t i t o p o r el q u e se di ce que p a d e c e s o n u n o y lo m i s m o ( V 5 e s c ) . P a s i o n e s y a c c i o n e s , d i r en el T r a t a d o P o l t i c o , e x p r e s a n la m i s m a f u e r z a n a t u r a l (vis) por l a cual e l h o m b r e s e e s f u e r z a p o r p e r s e v e r a r e n e l s e r ( T P I I - 5 ) , y , p o r l o t a n t o , e l d e r e c h o , e n vez d e d e f i n i r s e p o r l a r a z n c o m o casi s i e m p r e e x c e p t u a n d o a los s o f i s t a s lo h a b a n h e c h o los f i l s o f o s , se d e f i n i r p o r la p o t e n c i a o deseo que m u e v e a todos los h o m b r e s , sab i os o i g n o r a n t e s , locos o cuerdos s i n d i s t i n c i n , a actuar. E s i m p o r t a n t e f i j a r s e q u e e n e l l i b r o III d e l a E t i c a c o m i e n z a p o r d i f e r e n c i a r dos f o r m a s d e u n m i s m o d e s e o que n o s o n e n d e finitiva s i n o dos posi bi li dades d e e x i s t e n c i a : una acti va c u a n d o s o m o s la causa de lo q u e sucede en n o s o t r o s o fuera de n o s o t r o s , y o t r a p a s i v a c u a n d o la causa de lo q u e n o s o c u r r e es e x t e r i o r a n o s o t r o s ( E III def. 2 ) . E s t a s dos m o d a l i d a d e s d e u n m i s m o d e seo dan lugar a q u e S p i n o z a d i s t i n g a e n t r e afectos acti vos y p a sivos. L o s afectos acti vos s i g n i f i c a n q u e s o m o s n o s o t r o s su causa,
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y su acti vi dad, cuyo o r i g e n e s t en n o s o t r o s , se e x p l i c a m e d i a n t e e l c o n o c i m i e n t o . E n u n s e n t i d o e s t r i c t o los afectos act i vos s u p o n e n q u e t e n g a m o s de ellos u n a i dea adecuada o u n c o n c e p t o c l a r o y d i s t i n t o . E l a f e c t o p u r a m e n t e acti vo v e r e m o s e n s e g u i da que e x i s t e o t r o t i po de act i v i dad p a s i o n a l cuya causa es e x t e rior a n o s o t r o s r e q u i e r e de un c o n o c i m i e n t o c o n c r e t o , i n d i s o ciable d e l a p o t e n c i a que p r o d u c e s u fuerza ( E III 5 8 d e m ) . E n la p r c t i c a , a f e c t o s act i vos y pasi vos suelen i r m e z c l a d o s . C u a n d o no s o m o s la causa de n u e s t r o s a f e c t o s S p i n o z a los llama pasi ones: padecemos, cuando en nosotros ocurre algo, de lo q u e no s o m o s s i n o causa p a r c i a l ( III def. 2 ) . O s e a , t e n e m o s pasiones cuando nos e n c o n t r a m o s someti dos a lo que no depend e d e n o s o t r o s . P a d e c e m o s e n l a medi da e n q u e s o m o s una p a r te de la n a t u r a l e z a q u e no p u e d e c o n c e b i r s e p o r s sola si n las d e m s p a r t e s reza en t r m i n o s c l a r s i m o s la p r o p o s i c i n 2 del libro IV. El o r i g e n de la p a s i n no res i de s o l a m e n t e en la i g n o r a n c i a , c o m o s o s ti e n e n q ui e n e s atri buyen a S p i n o z a un i n t e l e c t u a li s m o que t o d o lo s o l u c i o n a a g o l p e de c o n o c i m i e n t o . La i g n o r a n c i a o las i deas c o n f u s a s c o n t ri b u y e n si n duda a f o r t a l e c e r la p a si n , p e r o si t e n e m o s p a si o n e s e s p o r q u e s o m o s c u e r p o s fi ni t o s q u e al e n c o n t r a r s e se o p o n e n , se p o t e n c i a n y se l i m i t a n u n o s a o t r o s . D e s d e e s t a p e r s p e c t i v a , la a t a r a x i a o la i m p e r t u r b a b i l i d a d del s a b i o e s t o i c o p a r e c e n una i dea p e r e g r i n a : E l h o m b r e e s t s u j e t o s i e m p r e , n e c e s a r i a m e n t e , a las p a s i o n e s ( IV 4 c o r . ) . L a E t i c a e s d e u n r e a l i s m o crudo. E n e f e c t o , las p a s i o n e s s o n fuerzas y no b a s t a con c o n o c e r l a s p a r a que d e s a p a r e z c a n , una p a sin s o l a m e n t e se supri me con otra pasi n: n o puede ser repri m i d a ni s u p r i m i d a s i n o p o r una causa c o r p r e a q u e h a g a e x p e n o acta r i m e n t a r a l c u e r p o una a f e c c i n c o n t r a r i a ( I V 7 d e m . ) . S i e l c o n o c i m i e n t o n o s e t r a n s f o r m a e n a f e c t o , e s deci r, si p e r m a n e c e i m p o t e n t e f r e n t e a la p a s i n . Cierto es que en un senti do estri ctamente spi nozi sta, aunque yo las sufra o las g o c e las p a s i o n e s dolorosas no s o n m a s : m a c o m o fuerza t r a n s f o r m a n d o n u e s t r o ser ( V p r o p . 3 ) , l a i dea
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e s m i p o t e n c i a , m o e s m i e s f u e r z o p o r p e r s e v e r a r e n e l ser, m a e s mi a l e g r a , p e r o j a m s u n a tri steza e n l a m e di d a e n que m e d e s t r u y e p o d r s e r m a : N i n g u n a cosa p u e d e s e r d e s t r u i d a s i n o p o r u n a causa e x t e r i o r ( E III p r o p . 4 ) . E s a p a s i n q u e m e h a c e d a o , q u e y s i e n t o y p e r c i b o de m i l m a n e r a s c o m o m a , es la h u e lla h i r i e n t e d e u n c u e r p o e x t e r i o r s o b r e m i c u e r p o ( E III 5 6 d e m . ) , es el e f e c t o en m de u n a p o t e n c i a a j e n a cuya f u e r z a s u p e r i o r a la m a me a r r a s t r a : L a fuerza y el i n c r e m e n t o de una p a s i n cualq u i e r a as c o m o s u p e r s e v e r a n c i a e n l a e x i s t e n c i a , n o s e d e f i n e n p o r l a p o t e n c i a c o n que n o s o t r o s n o s e s f o r z a m o s p o r p e r s e v e r a r en e x i s t i r , s i n o p o r la p o t e n c i a de la causa e x t e r i o r c o m p a r a d a con la nuestra ( IV prop. 5). S p i n o z a , casi s o b r a d e c i r l o , n o e s u n p e n s a d o r r o m n t i c o : e n su o b r a no hay m i t o l o g a alguna de la p a s i n . N u m e r o s o s p a s a j e s e l p r e f a ci o del T r a t a d o T e o l g i c o P o l ti c o , o e l c o m i e n z o del T r a t a d o de la R e f o r m a del E n t e n di mi e n t o la d e s c ri b e n c o m o u n f e n m e n o d o l o r o s o , c o m o u n d e s e o brutal q u e ata y e s claviza, p o r e s o e l li bro I V d e l a E t i c a lleva p o r t t u l o : D e l a s e r v i d u m b r e h u m a n a o de la fuerza de los a f e c t o s . P e r o al c o n s i d e r a r las p a s i o n e s c o m o f u e r z a s , y al d e s c u b r i r p o r lo t a n t o que e x i s t e n d i s t i n t o s g r a d o s de pas i v i dad y de act i vidad, la deducci n more geomtrico e x p l o r a lo que f i lsofos y polticos haban i gnorado: la energa afi rmati va que puede encer r a r la p a s i n . C u a n d o a l e n c o n t r a r s e c o n o t r o , u n c u e r p o e n vez d e li mi t a r l o lo p o t e n c i a , la p a s i n d e j a de i d e n t i f i c a r s e c o n la s e r v i d u m b r e p a r a c o n v e r t i r s e en un e l e m e n t o q u e f a v o r e c e la vi da o el e s f u e r z o p o r e x i s t i r . L a acti vi dad q u e u n c u e p o reci be d e o t r o e s muy frgi l p o r q u e d e p e n d e de una causa e x t e ri o r a l mi s m o , que e n cualqui er m o m e n t o puede c e s a r , p e r o esta fragi li dad n o la h a c e s e r m e n o s real. A m o d o de o r g a n i z a c i n de e s t a frag i l i dad, la E t i c a no p r o p o n e r e g l a s , p e r o s u n a s e l e c c i n cui dadosa del e n t o r n o : d e los lugares, de las i m g e n e s , de los s e r e s , de los o b j e t o s q u e f a v o r e c e n el d e s e o de vi da de cada u n o y le llevan a e x i s t i r m s . P o r e s o , la deducc i n de los a f e c t o s f u n c i o n a a m o d o de un a n l i s i s
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q u e d e s c o m p o n e los e l e m e n t o s i n t e g r a n t e s d e cada pas i n p a r a d i s t i n g u i r , en cada caso s i n g u l a r , las f u e r z a s acti vas de las p a s i vas, p a r a s e p a r a r las p a s i o n e s q u e m u l ti p li c a n la exi stenci a de aqullas que la debi li tan. L o s dos t r a t a d o s p o l ti c o s m o s t r a r n cules s o n , e n u n c o n t e x t o dado, sus p o s i b l e s c o m b i n a c i o n e s c o n e l f i n d e o b t e n e r s i e m p r e l a m a y o r p o t e n c i a , t a n t o del cuerpo p o ltico en su c o n j u n t o c o m o de las p a r t e s q u e lo c o m p o n e n . La d e n o m i n a c i n e x t r n s e c a de las p a s i o n e s depende de la n a t u r a l e z a del o b j e t o q u e n o s a f e c t a , p e r o los n o m b r e s , di ce S p i n o za, n o l e i n t e r e s a n ( E III 2 0 d e f . ) , l e i n t e r e s a n los efectos p r c ticos de cada p a s i n , le i n t e r e s a s a b e r en q u medi da la p a s i n a u m e n t a o d i s m i n u y e n u e s t r o e s f u e r z o p o r e x i s t i r . A p a r ti r de e s t e c r i t e r i o , que l d e s i g n a b a j o el n o m b r e de alegra y t r i s t e z a , deduce y a n a l i z a las d e m s p a s i o n e s c o m o d i s t i n t a s fi guras o v a riedades de e s t a s dos: La a l e g r a y la t r i s t e z a es el deseo m i s m o o el a p e t i t o , en c u a n t o a u m e n t a d o o d i s m i n u i d o , favoreci do o r e p r i m i d o p o r causas e x t e r i o r e s ( E III 5 7 d e m . ) . A l e g r a y t r i s t e z a del d e s e o , y no del a l m a y del c u e r p o p o r s e p a r a d o : h e aqu l o que a r r u i n a l a r e p r e s e n t a c i n clsi ca, m o r a l de las p a s i o n e s . Al quedar exclui do todo d u a l i s m o , queda exclui do todo deber ser; el cuerpo ya no ti ene por qu ajustarse al alma, ni el a l m a al c u e r p o . S u c e d e , p o r el c o n t r a r i o , q u e todo lo q u e f a v o r e c e o d i s m i n u y e la p o t e n c i a de actuar del c u e r p o f a v o r e c e o d i s m i n u y e la p o t e n c i a de p e n s a r del a l m a (E III p r o p . 1 1 ) y todo lo q u e f a v o r e c e o d i s m i n u y e la p o t e n c i a de p e n s a r del a l m a , f a v o r e c e o d i s m i n u y e la p o t e n c i a de e x i s t i r del c u e r p o ( V p r o p . 3 8 ) . P o r e s o , p e n s a m o s y c o m p r e n d e m o s las c o s a s m e j o r c u a n d o e s t a m o s alegres que tri stes, por eso exi sti mos con m a y o r alegra c u a n t o m e j o r p e n s a m o s y c o m p r e n d e m o s las cosas. B a j o la a p a r e n t e a b s t r a c ci n de su f o r m a g e o m t r i c a , la d e duccin s p i n o z i s t a d e las p a s i o n e s s e revela c o m o l a m s c o n c r e ta que j a m s fi lsofo haya s o a d o . D e s c u b r e que en la reali dad n o c a b e n dos p a s i o n e s i g u a l e s , p o r q u e cada p a s i n s e d e f i n e p o r sus e f e c t o s y no p o r su o b j e t o , o m e j o r d i c h o se d e f i n e p o r los e f e c t o s q u e p r o d u c e e n cada caso s u o b j e t o . T o m e m o s , c o m o
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e j e m p l o del t r a t o q u e S p i n o z a c o n c e d e a las p a s i o n e s el c a s o del a m o r , p o r q u e e l a m o r a l s e r d e s e o , e n t r a e n t o d o s los a f e c t o s y s e g u n d o , p o r q u e a fi n d e c u e n t a s , c o m o o b s e r v a S p i n o z a e n e l T r a t a d o d e l a R e f o r m a del E n t e n d i m i e n t o , toda n u e s t r a feli ci dad y n u e s t r a d e s di c h a d e p e n d e n del o b j e t o d e n u e s t r o a m o r , del m o d o e n q u e s t e n o s afecta. La d e f i n i c i n 6 del l i bro III de la E t i c a di ce lo s i g u i e n t e : E l a m o r e s u n a a l e g r a a c o m p a a d a p o r l a i dea d e u n a causa e x t e r i o r . S p i n o z a d e f i n e l a alegra c o m o el p a s o del h o m b r e d e una m e n o r a u n a m a y o r p e r f e c c i n ( E III def. 2 ) . C u a n d o di go q u e a l g u i e n p a s a de u n a m e n o r a u n a m a y o r p e r f e c c i n , y a la i n v e r sa, no q u i e r o deci r c o n e l l o que de u n a e s e n c i a o f o r m a se c a m b i e a o t r a : un c a b a l l o p o r e j e m p l o , queda destrui do t a n t o si se t r u e c a e n h o m b r e c o m o s i s e trueca e n u n i n s e c t o . L o que q u i e r o dec i r es q u e c o n c e b i m o s que a u m e n t a su p o t e n c i a de o b r a r , tal y c o m o s e l a e n t i e n d e segn s u n a t u r a l e z a ( I V P r e f . ) . E n c u a n t o alegra, el a m o r es paso o transformaci n de nuestra potenci a en una p o t e n c i a , e n u n d e s e o an m a y o r e s d e e x i s t i r , d e actuar, p o r que p o r p e r f e c c i n S p i n o z a e n t i e n d e la r e a l i d a d y la real i dad es lo q u e e x i s t e y acta ( IV P r e f . ) . E s t a m o s en las a n t p o d a s de la e t e r n a c o n c e p c i n p l a t n i c a que d e f i n e el a m o r c o m o d e s e o de u n i r s e a la cosa a m a d a , c o m o nostalgia de un refugi o absoluto, c o m o carenci a de la otra mi tad. A s , e l a m o r e n t r mi n o s s pi n o zi s t a s n o e s a m o r - f u si n , si n o a m o r - f u e r z a cuya n a t u r a l e z a v a r a s e g n e l o b j e t o q u e l o haya p r o v o c a d o ; mi a m o r hac i a u n a ci udad e s d i f e r e n t e d e mi amor h a c i a u n h o m b r e , aun c u a n d o sea a m o r , e s d e ci r , a l e g r a e n los dos c a s o s : H a y t a n t a s c l a s e s d e a f e c t o s c o m o clases d e o b j e t o s que n o s a f e c t a n ( E III p r o p . 5 6 ) . P e r o l a n a t u r a l e z a del a f e c t o n o slo v a r a s e g n e l o b j e t o que l o p r o v o q u e , s i n o s e g n q u i n l o e x p e r i m e n t e : h o m b r e s di st i n t o s p u e d e n s e r afectados de di sti ntas m a n e r a s p o r un solo y m i s m o o b j e t o ( E III p r o p . 5 1 ) , p u e d o a b o r r e c e r , p o r q u e m e d e s truye, un lugar que o t r o s v e n e r a n . Y S p i n o z a e n e s t a m i s m a p r o p o si ci n a a d e a d e m s , c o m o p a r a d e s m i t i f i c a r la p e r m a n e n c i a de los afectos en la d u r a c i n :
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y un s o l o y m i s m o h o m b r e p u e d e , en t i e m p o s d i s t i n t o s , ser a f e c tado de d i s t i n t a s m a n e r a s p o r un solo y m i s m o o b j e t o : Q u i n no ha tenido la experiencia de un m i s m o objeto convertido en m o t i v o d e a m o r , d e t r i s t e z a , d e olvido? Q u i n n o s e h a v i s t o u n da t r a n s f o r m a d o e n e s p e c t a d o r i m p o t e n t e d e una m e t a m o r f o s i s a m o r o s a ? o quin no c o n o c e la brutalidad y la m e l a n c o l a de esas pasiones, donde se enredan juntas mil f o r m a s de alegra y d e t r i s t e z a ? Las p a s i o n e s n o s o n p r o p i e d a d e s fijas del a l m a s o n r i t m o s , c a d e n c i a s del d e s e o q u e a t r a v i e s a n el a l m a y el c u e r p o a la v e z , d a n d o fuerza o d e b i l i t a n d o al ser e n t e r o . P o r e s o , l a deduccin d e las p a s i o n e s t a m b i n e n l a z a c o n e l a n l i s i s de la f i n a l i d a d : l l a m a m o s a las cosas b u e n a s y m a l a s , b e llas y feas segn la p a s i n que s e n t i m o s p o r ellas. N i e t z s c h e y S t e n d h a l s o n , en e s t e s e n t i d o , p u r o s s p i n o z i s t a s al d e f i n i r la b e lleza p o r sus e f e c t o s c o m o una p r o m e s a d e f e l i c i d a d .
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Al a p l i c a r las d e f i n i c i o n e s g e n t i c a s de la g e o m e t r a a los a f e c tos S p i n o z a p u e d e seguir e l p r o c e s o d e sus t r a n s f o r m a c i o n e s c o n c r e t a s e i n t e g r a n d o la g e o m e t r a a la fsica, en lugar de c o n v e r t i r las p a s i o n e s en e s e n c i a s g e o m t r i c a s , o en v e z de n e g a r su i n t e ligibilidad a l e g a n d o su c o r p o r e i d a d , e s t a b l e c e la p o s i b i l i d a d de c e i r l a s en todas las m o d a l i d a d e s de su g n e s i s , es d e c i r , en t o d o lo q u e t i e n e n las p a s i o n e s de vivo, de d i n m i c o , de c o m p l i c a d o y de s i n g u l a r . E n l a E t i c a , e l f i l s o f o t r a z a u n a t e o r a d e las p a s i o n e s a b r i n dolas p o r d e n t r o , a n a l i z a n d o sus c o m p o s i c i o n e s , p r e v e i e n d o sus r e a c c i o n e s , m i e n t r a s que e n los dos T r a t a d o s P o l t i c o s m u e s t r a c m o f u n c i o n a n e n l a p r c t i c a y p r o p o n e una e c o n o m a p a s i o n a l q u e p e r m i t e c o m b i n a r l a s , o r g a n i z a r a s , c a n a l i z a r l a s sin que j a m s i n t e r v e n g a un p r i n c i p i o de c o n t r o l s u p e r i o r o a j e n o a ellas. D o s s o n los f a c t o r e s q u e s e p a r a n su anlisis de las c o n c e p c i o n e s a b s t r a c t a s o m e c a n i c i s t a s de los a f e c t o s : la fuerza del e f e c to y la n a t u r a l e z a del e n t o r n o en el que n a c e y crece. S p i n o z a al c o m i e n z o del T r a t a d o d e l a R e f o r m a del E n t e n d i m i e n t o c u e n t a , r e f i r i n d o s e a su p r o p i a e x p e r i e n c i a , c m o los e f e c t o s de cada p a n
F. Nietzsche, Genealoga de la moral. III-6.
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s i n d e p e n d e n de la fuerza con la q u e s t a se m a n i f i e s t a : no es lo m i s m o d e s e a r plcida y s o s e g a d a m e n t e un o b j e t o q u e h a b e r p e r d i d o la c a b e z a y h a l l a r s e o b s e s i o n a d o p o r l. P e r o al m i s m o t i e m p o , al d e j a r de s e r e s e n c i a a b s t r a c t a , resulta que el a f e c t o es i n d i s o c i a b l e de su m e d i o : n u e s t r o s d e s e o s , l e j o s de s e r a b s o l u t o s , son absolutamente geogrficos, porque ninguna pasin es la mism a b a j o c o n s t e l a c i o n e s distintas.
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Palabra bblica y cuerpo poltico E l T r a t a d o T e o l g i c o P o l t i c o , q u e S p i n o z a publica a n n i m a -
m e n t e en 1665 ante la amezana de un golpe de Estado contra la R e p b l i c a de J u a n de W i t t , t i e n e un doble o b j e t i v o : c o n v e n c e r a sus c o n t e m p o r n e o s de la necesidad p o l t i c a y filosfica de dist i n g u i r y de s e p a r a r r a d i c a l m e n t e la i m a g e n de D i o s de su idea, la fe de la r a z n . E s t e o b j e t i v o e s , en e f e c t o , a la vez p o l t i c o y f i l o s f i c o . Es p o l t i c o , p o r q u e si b i e n toda sociedad n e c e s i t a de i m g e n e s y de r e p r e s e n t a c i o n e s p r o p i a s p a r a o b e d e c e r , n i n g n p a r t i d o o s e c t a p u e d e , a m e n o s de liquidar la p r c t i c a del p e n s a m i e n t o , m o n o p o l i z a r esas i m g e n e s y p r e s e n t a r l a s c o m o n i c a s y v e r d a d e r a s . Y el o b j e t i v o del T r a t a d o T e o l g i c o P o l t i c o es t a m b i n r i g u r o s a m e n t e f i l o s f i c o : e s t e l i b r o e s t e s c r i t o c o n t r a los t e l o g o s , c o n t r a los q u e p r e t e n d e n u n i r la fe c o n la r a z n , la i m a g e n de D i o s c o n su idea. E l l o s s o n , le e s c r i b e S p i n o z a a un a m i g o suyo, los r e s p o n s a b l e s del m a y o r e n g a o q u e i m p i d e a los h o m bres conocer: C o m p o n g o ahora un tratado sobre el modo en que interpreto la e s c r i t u r a y m i s m o t i v o s s o n los s i g u i e n t e s : Los prejuic i o s d e los t e l o g o s ; p u e s s q u e s o n u n g r a n o b s t c u l o p a r a q u e los h o m b r e s p u e d a n dedicar su e s p r i t u a la f i l o s o f a ; p o r c o n s i g u i e n t e me o c u p o a c t i v a m e n t e de descubrirlos y de e l i m i n a r l o s de las m e n t e s de los que p i e n s a n . O b j e t i v o filosfico i g u a l m e n t e p o r q u e l o que i m p o r t a d e f e n d e r c o n t r a v i e n t o y m a r e a es la libertad de e x p r e s i n y de p e n s a m i e n t o : (...) La libertad de f i l o s o f a r y de decir n u e s t r o s e n t i -
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m i e n t o : q ui e r o e s t a b l e c e r l a p o r todos los m e di o s , p o r q u e aqu t i e n d e a e s t a r s u p r i m i d a p o r la e x c e s i v a autori dad y p e t u l a n c i a d e los p r e d i c a d o r e s ( c a r t a 3 0 ) . S p i n o z a e n toda s u o b r a , p e r o s o b r e todo e n e s t e t r a t a d o , i nsiste m a c h a c o n a m e n t e sobre la i mportanci a de esta di sti nci n ent r e fe y r a z n , e n t r e o b e d i e n c i a y c o n o c i m i e n t o , e n t r e i m a g e n e idea, c o m o s i desde un p u n t o de v i sta f i l o s f i c o y p o l t i c o cualq u i e r b a t a l l a fuera i nti l s i n a n t e s d e s e m a s c a r a r a los f a l s a r i o s , a los s u p e r c h e r o s , a los q u e c o n f u n d e n la i m a g i n a c i n c o n el e n t e n d i m i e n t o ( I . ) , y b u s c a n f o m e n t a r la i m a g i n a c i n de los h o m b r e s p a r a subyugarles y r e p r o d u c i r su i g n o r a n c i a . E n e l p r e f a c i o del T r a t a d o T e o l g i c o P o l t i c o , S p i n o z a advi erte q u e hay m u c h o t e l o g o di sfrazado de f i l s o f o , y m u c h o s D o c t o r e s y p o l t i c o s con c a r n e de t e l o g o , y no se c a n s a de s e a l a r la a m e n a z a q u e s u p o n e n p a r a el p e n s a m i e n t o , y en d e fi ni ti v a p a r a l a v i da, e s t o s seres m o h o s o s q u e n o s a b e n d i s t i n g u i r l a li b e r t a d de las i deas de la o b e d i e n c i a e s t r i c t a m e n t e e x t e r n a y c o lectiva. El texto bbli co es para Spi noza un teji do que descubre c m o f u n c i o n a n en la prct i ca aquellas p a s i o n e s cuya t e o r a es trazada e n l a E t i c a . E n ni n g n m o m e n t o s e t r a t a p a r a l d e a c e r c a r s e a e s t e t e x t o b u s c a n d o u n a verdad cualqu i era, l o q u e l e i m p o r t a e s d e s c u b r i r cul es su s e n t i d o p a r a no dejar a los m a ni p u l a d o r e s las v e n t a j a s de su u t i l i z a c i n : N o s o c u p a m o s aqu del s e n ti d o d e los t e x t o s y n o d e s u v e r d a d ( T T P V I I p g . 1 9 6 ) . S p i n o z a , e s t r a t e g a e n e l c o m b a t e bbli co, e n f o c a l a B i b l i a c o m o un r e l a t o d o n d e es c u e s t i n de acciones y no de ideas, o m s e x a c t a m e n t e t o d a v a , e l r e l a t o b b l i c o n o equi vale p a r a l a u n m a r c o e n e l q u e s e i n s c ri b a n a c o n t e c i m i e n t o s , s i n o q u e e s t o s a c o n t e c i m i e n t o s s o n los que c o n s t i t u y e n el lugar, los l mi t e s d i n m i c o s del r e l a t o . El r e l a t o es r e s p e c t o a la E s c r i t u r a , el e q u i v a l e n t e de la a c c i n r e s p e c t o a la N a t u r a l e z a , es deci r a q u e l l o a p a r t i r de lo cual s e p u e d e n e x t r a e r d e f i n i c i o n e s y c o m p r e n d e r e l t e x t o : D e l a m i s m a m a n e r a que hay q u e c o n c l u i r las d e f i n i c i o n e s d e las c o sas n a t u r a l e s , de las d i v e r s a s acc i ones de la N a t u r a l e z a , t a m b i n
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las d e f i n i c i o n e s que n o s da la E s c r i t u r a d e b e r n ser sacadas de los d i s t i n t o s r e l a t o s q u e se e n c u e n t r a n en la E s c r i t u r a a p r o p s i t o d e cada o b j e t o ( T T P V I I pg. 1 9 5 ) . Las narraciones bblicas conservan las mismas propiedades que la palabra bblica. En e f e c t o , la R e v e l a c i n r e c o g i d a p o r e s c r i t o e n e l A n t i g u o T e s t a m e n t o m a n t i e n e l a fuerza d e s u t r a n s misibilidad o r a l , p o r q u e p e s e a e s t a r t r a n s c r i t a c o n t i n a d i r i g i n d o s e a la i m a g i n a c i n , a los c u e r p o s en c u a n t o s o m e t i d o s a p a siones: padecemos necesariamente en la medida en que forjam o s i m a g i n a c i o n e s , o sea en c u a n t o q u e e x p e r i m e n t a m o s un afecto q u e i m p l i c a la n a t u r a l e z a de n u e s t r o c u e r p o y la n a t u r a l e z a de u n c u e r p o e x t e r i o r ( E III 5 6 d e m . ) . M e d i a n t e l a n a r r a c i n q u e relata a c o n t e c i m i e n t o s , la p a l a b r a bblica c o n s e r v a su m a t e r i a l i dad o r i g i n a l : igual que en el P e n t a t e u c o , d o n d e p r e c e p t o s y r e latos s e m e z c l a n sin o r d e n ( T T P I X pg. 2 4 1 ) , e n t o d o s los libros de los profetas los acontecimientos c o n s t i t u y e n la fuerza m i s m a de su palabra: T o d o s estos libros se inspiran de una m i s ma idea y t i e n d e n a un m i s m o f i n que es el de e n s e a r los dichos y e d i c t o s de M o i s s y el de d e m o s t r a r l o s m e d i a n t e a c o n t e c i m i e n t o s ( T T P V I I I pg. 2 3 3 ) . E s t a fuerza e s u n a p o t e n c i a d e p e r s u a s i n ; al d i r i g i r s e a la i m a g i n a c i n , t e x t o b b l i c o y discurso p r o f t i c o t i e n e n el p o d e r de m o v e r a la a c c i n , de d e t e r m i n a r la c o n ducta del q u e los lee o del q u e los e s c u c h a , o d i c h o de o t r a m a n e r a la p o s i c i n del l e c t o r es la de un o y e n t e : s o l a m e n t e le es n e c e s a r i o al vulgo c o n o c e r aquellos relatos de la E s c r i t u r a q u e t i e n e n l a m a y o r fuerza p a r a mover e l n i m o d e los h o m b r e s ( T P P V p g . 1 6 4 ) . A s , v e m o s p o r q u e l r e l a t o b b l i c o e s s o b r e todo p a r a S p i n o z a una n a r r a c i n o r a l e n l a q u e e l l e c t o r v u l g a r s e e n c u e n t r a situado r e s p e c t o a l t e x t o e n l a m i s m a p o s i c i n q u e e l p u e b l o h e b r e o r e s p e c t o a la p a l a b r a p r o f t i c a . Si el s e n t i d o de la E s c r i t u r a , no p e r t e n e c e al m b i t o del c o n o c i m i e n t o s i n o al de la c o n d u c t a , si la fe es u n a c u e s t i n de o b e d i c e n c i a y no de r a z n , la lectura de los t e x t o s s a g r a d o s ya no p o d r s e r o b j e t o d e una h e r m e n u t i c a d e l o p r o f u n d o s i n o o b j e t o de a j u s t e y de p r e c i s i n en el c a m p o de v i s i n , en en el n gulo de escucha: nuestro mtodo e n s e a s o l a m e n t e a buscar
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a q u e l l o q u e los p r o f e t a s han odo y han visto r e a l m e n t e , y no lo q u e h a n q u e r i d o s i g n i f i c a r o r e p r e s e n t a r p o r m e d i o de sus j e r o g l f i c o s ( T T P V I I pg. 2 0 2 ) . Este sentido inscrito en la Revelacin bajo forma de imgenes s e n s i b l e s , traduce las d i s p o s i c i o n e s del c u e r p o c o l e c t i v o a q u i e n e s t a s i m g e n e s e s t n destinadas y m e d i a n t e las cuales se c o n s t i t u y e c o m o c u e r p o p o l t i c o o E s t a d o , p o r q u e la Ley, P a l a b r a revelada, es p a l a b r a o figura del c u e r p o poltico. E n e l T r a t a d o T e o l g i c o P o l t i c o , M o i s s e s a n t e todo u n leg i s l a d o r p o r q u e la Palabra revelada es Ley r e v e l a d a q u e p e r m i tir a los h e b r e o s c o n s e r v a r f e l i z m e n t e s u E s t a d o ( T T P III pg. 1 2 1 ) . La R e v e l a c i n se c o n v i e r t e en r e v e l a c i n de la e s e n c i a de lo p o l t i c o : D i o s t r a n s m i t e a M o i s s en el S i n a la Ley m e d i a n t e p a l a b r a s e i m g e n e s , p o r q u e t a m b i n M o i s s hace c o m o D i o s , y se d i r i g e a la i m a g i n a c i n de los judos p a r a g o b e r n a r c o n esa Ley. La Ley revelada le p e r m i t e c a n a l i z a r la e s p e r a n z a y el t e m o r de su p u e b l o y o r g a n i z a r as sus p a s i o n e s y su c o n d u c t a , en f u n c i n de una s a l v a c i n c o m n o de u n a seguridad c o lectiva. Al a n a l i z a r la n a t u r a l e z a de la i m a g i n a c i n en su p r c t i c a c o n c r e t a , a t r a v s de los r e l a t o s del A n t i g u o T e s t a m e n t o , sta adq u i e r e e n e l T r a t a d o T e o l g i c o P o l t i c o una a m p l i t u d d e s c o n o c i da y, c o m o lo ha m o s t r a d o A. N e g r i en La Anomala Salvaje, r e v o l u c i o n a r i a . E l discurso b b l i c o s e c a r a c t e r i z a , e n e f e c t o , p o r s e r a la vez individual y c o l e c t i v o : al m i s m o t i e m p o que e s t d e s t i n a d o a cada u n o de los m i e m b r o s de una c o m u n i d a d , t a m b i n es vlido p a r a l a c o m u n i d a d t o m a d a e n s u c o n j u n t o . L o s f i l s o f o s , al a b o r d a r la i m a g i n a c i n desde el p u n t o de vista del e r r o r , es decir desde u n a p e r s p e c t i v a e s t r i c t a m e n t e p r i v a d a , c o r p o r a t i v a o f i l o s f i c a , h a b a n i g n o r a d o la fuerza de la i m a g i n a c i n pblica, e x c e p t u a n d o quiz a P l a t n q u e , an r e c o n o c i n d o l a , quera t e m e r o s o de sus e f e c t o s c o n j u r a r l a , e x c l u y e n d o a los p o e t a s de la Ciudad ( R e p b l i c a I I I ) . M i e n t r a s t a n t o , S p i n o z a d e s c u b r e e n e l A n t i g u o T e s t a m e n t o su s i g n i f i c a c i n colectiva o p o l t i c a , su fuerza, y de e s t a m a n e r a va a p r o p o n e r en el T r a t a d o T e o l g i c o P o -
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ltico u n a s a l v a c i n e x t e r i o r a l c o n o c i m i e n t o , u n a s a l v a c i n q u e no t e n g a que v e r con la verdad s i n o con la p o t e n c i a de las p a siones. L o q u e S p i n o z a anali za e n e l t e x t o b b l i c o s o n los m o v i m i e n tos o p a s i o n e s de un c u e r p o p o l t i c o , c o m p u e s t o c o m o cada cuerpo de la naturaleza por una i nfi ni dad de otros cuerpos que m a n t i e n e n e n t r e e l l o s c i e r t a s r e l a c i o n e s ( II def. e n t r e A x i o m a s 2 y 3) P e r o p o r qu p r e c i s a m e n t e el t e x t o bbl i co y la h i s t o r i a del p u e b l o judo s i r v e n de p a r a d i g m a al q u e fue exclui do de la s i n a g o g a p a r a e s t u d i a r l o q u e t i e n e lugar e n c u a l q u i e r o t r o c u e r p o ? S e g n S p i n o z a aunque todas las n a c i o n e s t e n g a n c o m o los judos sus p r o p i o s p r o f e t a s ( T T P III p g . 1 2 8 ) l a v e n t a j a del p u e b l o j u do o de la c i r c u n c i s i n ( T T P III pg. 1 3 3 ) e s g r a n d e de cualq u i e r f o r m a p e r o s o b r e t o d o e n e l h e c h o q u e las p a l a b r a s d e D i o s l e f u e r o n e n c o m e n d a d a s ( T P P III pg. 1 2 9 ) . A l h a c e r suya e s t a a f i r m a c i n d e S a n P a b l o e n l a E p s t o l a a los r o m a n o s , S p i n o z a p r e c i s a que e s t a v e n t a j a se d e b e , no a u n a e l e c c i n p a r t i c u l a r , s i n o a q u e s o l a m e n t e los judos t u v i e r o n la c o n s i g n a c i n de las leyes p o r e s c r i t o , m i e n t r a s que las o t r a s n a c i o n e s s o l a m e n t e t u vi e r o n la r e v e l a c i n y la c o n s i g n a c i n de e l l a s en el e s p r i t u ( T T P III p g . 1 3 0 ) . E l p u e b l o judo e s p u e s , e n p r i m e r l u g a r , e l q u e h a s a b i d o c o n s e r v a r la p a l a b r a , p e r o t a m b i n es, y he aqu lo que e x p l i c a e l p r i m e r p u n t o , e l que h a s a b i d o t r a n s m i t i r l a , c o m u n i carla. P o r estas r a z o n e s la p a l a b r a bbl i ca adqu i ere p a r a S p i n o z a un p e s o p a r t i c u l a r , que no se d e b e s o l a m e n t e a la e d u c a c i n r a b n i c a q u e pudo reci bi r e n s u j u v e n t u d . E s t e t e x t o s e c o n v i e r t e as en un t e x t o p o l t i c o y no s l o p a s i o n a l , q u e relata la h i s t o r i a d e u n c u e r p o p o r q u e , c o m o l o escr i ba e n e l T r a t a d o d e l a R e f o r m a del E n t e n d i m i e n t o : L a s p a l a b r a s f o r m a n p a r t e d e l a i m a g i n a c i n , e n e l s e n ti d o d e que c o n c e bi m o s n u m e r o s a s fi cci ones s e g n lo que las p a l a b r a s c o m p o n e n e n t r e ellas en la m e m o r i a gracias a alguna disposicin del cuerpo ( T R E II pg. 3 3 ) .
En la medi da en que D i o s se revela por palabras, fi guras, o p o r e s t o s dos m e d i o s a la v e z ( T T P I pg. 7 8 ) , cada p a l a b r a o figura e x p r e s a p a r a S p i n o z a una i m a g e n . N o p a r e c e q u e c o n c e d a
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p r c t i c a m e n t e n i n g u n a i m p o r t a n c i a a la d i s t i n c i n e n t r e p a l a b r a y f i g u r a , p o r q u e la p a l a b r a ya es en s m i s m a p a r a l u n a f i g u r a , y p o r q u e p a l a b r a y figura s o n dos f o r m a s de i m g e n e s , es decir, dos f o r m a s q u e t r a d u c e n la actividad de la i m a g i n a c i n : P o d e m o s a f i r m a r sin escrpulos que los p r o f e t a s n o h a n p e r c i b i d o l a R e v e l a c i n d e D i o s m s q u e g r a c i a s a l a i m a g i n a c i n e s decir m e d i a n t e p a l a b r a s e i m g e n e s , a veces reales, a veces i m a g i n a r i a s ( T T P I pg. 9 2 ) . E l utiliza i n d i s t i n t a m e n t e e l t r m i n o figura e n dos s e n t i d o s d i f e r e n t e s : figura visible o figura de r e t r i c a , p o r q u e la figura de r e t r i c a e x p r e s a una figura visible, c o r p o r a l . L a p a l a b r a figura e s , e n e l p r i m e r c a p t u l o del T r a t a d o T e o l g i c o P o l t i c o , p r c t i c a m e n t e s i n n i m a d e i m a g e n . S p i n o z a deduce h a s t a e l f i n a l l o que h a sido l l a m a d o p o r u n a u t o r c o n t e m p o r n e o m a t e r i a l i s m o fatal del v o c a b u l a r i o y cuyo p r o c e s o d e s c r i b e un g r a m t i c o de l a e s c u e l a d e P o r t R o y a l , e n t r m i n o s que p e r m i t e n c o m p r e n d e r l o q u e e l a u t o r del T r a t a d o T e o l g i c o P o l t i c o busca e n e l discurso revelado: Q u s o n las F i g u r a s ? E s t a p a l a b r a est ella m i s m a t o m a d a e n u n s e n t i d o figurado. E s u n a m e t f o r a . F i g u r a e n e l s e n t i d o p r o p i o e s l a f o r m a e x t e r i o r d e u n c u e r p o . T o d o s los c u e r p o s s o n e x t e n s o s ; cada u n o de ellos t i e n e su figura y su f o r m a p a r t i c u l a r , que h a c e que cada c u e r p o n o s a p a r e z c a a la m i r a d a c o m o d i s t i n t o a los d e m s : sucede l o m i s m o c o n las e x p r e s i o n e s f i g u r a d a s .
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Al c o n c e d e r un e s t a t u t o real y a u t n o m o a lo q u e los t e l o g o s c o n s i d e r a n e l s e n t i d o m e t a f r i c o del d i s c u r s o r e v e l a d o , S p i n o z a p u e d e d e s c u b r i r su s e n t i d o p r o p i o o la f o r m a e x t e r i o r del c u e r p o q u e l o s u b t i e n d e . Las m e t f o r a s bblicas l e p e r m i t e n a n a lizar la h i s t o r i a y las c a r a c t e r s t i c a s p r o p i a s de aquellos p e r s o n a jes que las h a n producido. Cules s o n las figuras o cules s o n los p e r s o n a j e s de la R e velacin? Las p r i m e r a s l n e a s del T r a t a d o T e o l g i c o P o l t i c o c o n s t i t u y e n u n a d e f i n i c i n q u e q u i e r e s e r casi l i t e r a l , p o r q u e e s
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Du Marsais, des Tropes, Pars, 1757, pgs. 6-7.
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f i l o l g i c a , del t r m i n o p r o f e t a . E l p r o f e t a , q u e e n h e b r e o s e dice nabi, es un o r a d o r , un i n t r p r e t e , el p r o f e t a es aqul q u e h a b l a y aqul q u e e s c u c h a . Se d e f i n e a d o b l e ttulo p o r el l e n g u a j e : p o r una p a r t e lo dice, p o r o t r a lo recibe y lo i n t e r p r e t a . E l p r o f e t a , c o m o e l p s i c o a n a l i s t a l a c a n i a n o , e s aqul q u e s e a u t o r i z a p o r s s o l o a h a b l a r . P e r o de d n d e le v i e n e e s t a audacia? S p i n o z a s l o e s b o z a u n a r e s p u e s t a e n e l s e g u n d o c a p t u l o del T r a t a d o T e o l g i c o P o l t i c o , despus d e h a b e r a n a l i z a d o las f o r m a s d e l a R e v e l a c i n , c o m o s i hiciera falta e n p r i m e r lugar t o m a r e n c o n s i d e r a c i n e l discurso p r o f t i c o e n s, d e j a n d o p a r a m s a d e l a n t e el a n l i s i s de las c o n d i c i o n e s de su p r o d u c c i n . P o r qu c o m i e n z a S p i n o z a a e s t u d i a r el l e n g u a j e p r o f t i c o a n t e s de c o n s i d e r a r la f i g u r a del p r o f e t a o las c a r a c t e r s t i c a s de e s t e c u e r p o que t a n t o h a b l a ? E l o r d e n i n v e r s o h u b i e r a sido m s tradicional, menos sorprendente: la primera pregunta hubiera sido q u i n h a b l a ? y la s e g u n d a de q u h a b l a ? S i n e m b a r g o , el p r o c e d i m i e n t o s p i n o z i s t a p a r e c e r e s p o n d e r a u n a tctica d e l i b e r a d a : p u e d e s u c e d e r que s a b i e n d o quin h a b l a , no q u e r a m o s s a b e r de qu h a b l a . H a c a falta p u e s q u e fuera r e c o n o c i d a p r i m e r o una f o r ma de p a l a b r a , cuya i m p o r t a n c i a h a b a sido d e s c o n o c i d a , quiz i n cluso d e l i b e r a d a m e n t e ocultada. En el p r i m e r c a p t u l o el l e c t o r ha debido e n t r a r a la f u e r z a , sin m e d i a c i o n e s , e n u n l e n g u a j e p o c o e x p l o r a d o h a s t a e n t o n c e s , y, s o l a m e n t e despus de v e r s e o b l i g a d o a c o m p r e n d e r l o y a e x a minarlo puede considerar a qu tipo de personajes p e r t e n e c e n las p a l a b r a s de la R e v e l a c i n . R e s u l t a que e s t o s individuos n o s e c a r a c t e r i z a n p o r l a p e r f e c c i n de su p e n s a m i e n t o s i n o p o r la viveza de su i m a g i n a c i n ( T P P I I p g 9 5 ) . S p i n o z a h a credo q u e e r a p r e f e r i b l e p a r a n o i n d i s p o n e r a sus l e c t o r e s no decir e s t e tipo de cosas desde el p r i n c i p i o , p u e s q u i n s a b e si incluso el l e c t o r f i l s o f o , o quiz m s an el l e c t o r f i l s o f o q u e c u a l q u i e r o t r o , dudara en s e g u i r al autor del T r a t a d o T e o l g i c o P o l t i c o e n u n t e r r e n o tan m o v e d i z o y s o m b r o c o m o el de la i m a g i n a c i n ? C o n todo y c o n e s o , S p i noza r p i d a m e n t e ajusta c o n p r e c i s i n s u o b j e t i v o : H o m b r e s incultos, a j e n o s a toda disciplina, incluso m u j e r c i l l a s ( m u l i e r c u l a e )
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c o m o Agar la sirvienta de A b r a h a m , tuvieron el don proftico ( T T P II pg. 9 5 ) . La p r i m e r a c a r a c t e r s t i c a de la i m a g i n a c i n e s t r i b a en p e r t e n e c e r a q u i e n e s i g n o r a n la v e r d a d e r a r a z n : h o m b r e s incultos y m u j e r e s , y m s e x a c t a m e n t e an, m u j e r e s q u e le p a r e c e n a S p i n o z a d o b l e m e n t e alterius juris o d e p e n d i e n t e s e s d e p e n d i e n t e aqul q u e s e e n c u e n t r a b a j o l a p o t e n c i a d e o t r o p o r q u e n o s a b e d e f e n d e r s e p o r s solo ( T P I I - 9 ) p r i m e r o p o r s u c o n d i c i n d e m u j e r e s y s e g u n d o p o r su c o n d i c i n de s i r v i e n t e s . El caso es q u e v o l v e m o s a e n c o n t r a r en e s t e b r e v e e n f o q u e s o c i o l g i c o de la p r o f e c a a unos p e r s o n a j e s q u e se p a r e c e n m u c h o a los q u e , en el e s c o l i o 2 del l i b r o III, h a b a n s e r v i d o de m o delo a S p i n o z a p a r a d e m o s t r a r la i m p o t e n c i a del a l m a y el p o d e r del c u e r p o . Si A g a r la s i r v i e n t e de A b r a h a m es p a r a S p i n o z a dos veces m u j e r p o r su s e x o y p o r su o f i c i o , el p r o f e t a t a m b i n p o d r a ser quiz dos veces judo, a m b o s s o n los que m s d e j a n h a b l a r a su propio cuerpo. Ahora bien quines son esos h o m b r e s incultos, e x t r a o s a toda d i s c i p l i n a ? p u e s ni s o n n i o s de p e c h o , p o r muy a m e n u d o q u e S p i n o z a se r e f i e r a a su m e n t a l i d a d i n f a n t i l ( T T P III p g , 1 1 8 ) , ni s o n a d o l e s c e n t e s , ni b o r r a c h o s , y sin e m b a r g o , e s d e s u p o n e r que t i e n e n alguna p r o p i e d a d e n c o m n con e l l o s , p u e s t o q u e c o m p a r t e n e n o c a s i o n e s con las m u j e r e s e l m i s m o don proftico. Cada l e c t o r s a b e desde el c o m i e n z o q u e se trata del p u e b l o h e b r e o , p e r o e n c a m b i o e r a difcil s o p e c h a r h a s t a qu p u n t o los h e b r e o s e s t a b a n p a r a S p i n o z a e n l a m i s m a situacin q u e t o d o s los q u e c r e e n h a b l a r p o r u n libre d e c r e t o del a l m a , cuando sin e m b a r g o no p u e d e n c o n t r o l a r la i m p u l s i n q u e les lleva a h a b l a r ( E III 2 e s c ) . R e p r e s e n t a r e n t o n c e s e l p u e b l o j u d o e l p a r a d i g m a c o l e c t i v o del c u e r p o salvaje e indisciplinado p a r e c i d o al de la m u j e r , al del n i o , al del b o r r a c h o y al del loco, c u e r p o m vil y c a p r i c h o s o q u e e s c a p a a la conducta o r d e n a d a del a l m a ? V a rios p a s a j e s del T r a t a d o T e o l g i c o P o l t i c o p a r e c e n c o n f i r m a r e s t a idea: La r a z n p o r la cual M o i s s p i d i a D i o s una ayuda e s p e c i a l , fue p o r q u e e l p u e b l o e r a insumiso ( T T P III pg. 1 2 8 ) ,
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M o i s s p u s o todo su cuidado en que el p u e b l o c u m p l i e r a su d e ber espontneamente y no por temor. D o s razones principales le a c o n s e j a b a n e s t a c o n d u c t a : la insumisin natural del p u e b l o (que no soportaba estar dominado exclusivamente por la fuerza) y la a m e n a z a de una g u e r r a ( T T P V pg. 1 5 9 ) . S e r n los h e b r e o s c o m o s o n las m u j e r e s n e c e s a r i a m e n t e alterius juris? S a b e m o s p o r el final del l t i m o c a p t u l o del T r a tado P o l t i c o que ser alterius juris significa no p o d e r p a r t i c i p a r en la d e m o c r a c i a ; a h o r a b i e n , en el c a p t u l o V del T r a t a d o T e o l g i c o P o l t i c o , el o r d e n inductivo se i n v i e r t e : la i m p o s i b i l i dad q u e t i e n e n los judos de e j e r c e r el p o d e r de un m o d o c o l e c t i v o se d e b e a q u e s e e n c u e n t r a n d e b i l i t a d o s p o r la e s c l a v i t u d a la q u e h a n e s t a d o s o m e t i d o s ( T T P V pg. 1 5 9 ) , y a g o t a d o s p o r l a m s e r a s e r v i d u m b r e ( T T P I I pg, 1 1 0 ) . S p i n o z a es muy claro: al salir de E g i p t o los h e b r e o s t e n a n la p o s i b i l i d a d formal de d e j a r de s e r alterius juris, s a l i e r o n lib r e s de toda e x t r a a autoridad y p o d a n darse las i n s t i t u c i o n e s que q u i s i e s e n p e r o debido a su m s e r a s e r v i d u m b r e f u e r o n inc a p a c e s de e j e r c i t a r su libertad y t u v i e r o n q u e d e p o s i t a r el p o d e r e n m a n o s d e u n o solo. Si la r e b e l d a de los h e b r e o s es n a t u r a l , c o n g e n i t a o, d i c h o an m s l i t e r a l m e n t e y s i g u i e n d o el t e x t o l a t i n o , p e r t e n e c e a su i n g e n i o es p o r q u e s o n i n c a p a c e s de p r a c t i c a r la d e m o c r a c i a p o r m u c h o q u e t e n g a n c o n d i c i o n e s para hacerlo. E s t o q u i e r e decir q u e S p i n o z a c o n s i d e r a n a t u r a l , c o n g e n i t a e n e l s e n t i d o d e lg i c a , la incapacidad p o l t i c a de una colectividad p a r a g o b e r n a r s e a s m i s m a , si ha e s t a d o a c o s t u m b r a d a a la s e r v i d u m b r e . I n s u m i s i n n a t u r a l no equivaldra e n t o n c e s a i n s u m i s i n o a rebelda i n n a t a s , s i n o q u e r e m i t i r a quiz a la. i n s u m i s i n u n i v e r s a l de las m a s a s de c a r c t e r g r o s e r o , de las m a s a s que no h a b i e n d o j a m s e j e r c i d o e l p o d e r , n o a c e p t a n t a m p o c o el e s t a r d o m i n a das s l o p o r l a f u e r z a ( T P P V pg. 1 5 9 ) C u a n d o S p i n o z a h a b l a de la m u c h e d u m b r e de i g n o r a n t e s , de los h o m b r e s q u e s o n c o m o n i o s , E n el o r i g e n la r e l i g i n fue dada a los h o m b r e s c o m o una ley p o r e s c r i t o p o r q u e e n t o n c e s e r a n c o m o n i o s ( T T P X I I pg. 2 8 7 ) , s i e m p r e s e r e f i e r e a los h e b r e o s , p e r o n o slo...
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Q u i z de la m i s m a m a n e r a que el c u e r p o de la m u j e r , del n i o , del b o r r a c h o , del loco, r e p r e s e n t a b a n el m o d e l o a p a r t i r del cual se p o d a c o m p r e n d e r la conducta de los o t r o s c u e r p o s , v a r o n e s , adultos y r a z o n a b l e s , el p u e b l o judo c o n su rebelda n a tural s e t r a n s f o r m a p a r a S p i n o z a e n m o d e l o d e c u e r p o c o l e c t i v o , que p o s e e las c o n d i c i o n e s f o r m a l e s p a r a a c c e d e r a la d e m o c r a c i a , p e r o no t i e n e los m e d i o s de alcanzarla p o r causa de una s e r v i d u m b r e inicial. C m o n o e n t e n d e r e n t o n c e s e l p a r t i d o i n s lito q u e S p i n o z a sac d e las p o s i b i l i d a d e s d e c o m p r e n s i n p o l tica q u e o f r e c a la R e v e l a c i n ? P e n s a b a acaso en los h e b r e o s al v e r a los h o l a n d e s e s a s e s i n a r a los h e r m a n o s de W i t t , a p e n a s m e dio siglo despus de la d o m i n a c i n e s p a o l a ? Q u i e n haya e x p e r i m e n t a d o la c o m p l e x i n t a n d i v e r s a de la m u l t i t u d p o c o le falt a p a r a d e s e s p e r a r d e ella ( T T P X V I I pg. 2 0 3 ) .
Captulo 3 PASIONES Y POLTICA
a)
U n a p o l t i c a m s all d e l b i e n y del m a l
C u a n d o S p i n o z a a l c o m i e n z o del T r a t a d o P o l t i c o s i n t e t i z a s u c o n c e p c i n del h o m b r e , l l a m a la a t e n c i n y casi s o r p r e n d e el r e a l i s m o d e esta d e s c r i p c i n : L o s h o m b r e s s e h a l l a n n e c e s a r i a m e n te s o m e t i d o s a p a s i o n e s (...), p o r esta r a z n e n t r a n en c o n f l i c t o , y se esfuerzan cuanto pueden en oprimirse unos a otros ( T P 1-5). La p r i m e r a d e f i n i c i n q u e S p i n o z a p r o p o n e de lo q u e va a s e r e l o b j e t o d e l a p o l t i c a c o n s i s t e e n u n a lucha q u e t i e n e p o r causa las p a s i o n e s y, p o r c o n s e c u e n c i a , la o p r e s i n . E s t e o b j e t o n o e s e l m i s m o que e l q u e los f i l s o f o s t i e n e n p o r c o s t u m b r e c o n siderar. E s m s , ah d o n d e S p i n o z a v e u n a lucha, los f i l s o f o s c o m i e n z a n r e p r e s e n t n d o s e a los h o m b r e s , en f u n c i n de sus p r o p i o s s u e o s , c o m o s e r e s r a z o n a b l e s ( T P 1-1). P o r o t r a p a r t e , e l o b j e t o f r e n t e al cual se sita S p i n o z a t a m b i n es d i f e r e n t e del de los p o l t i c o s , p u e s as c o m o ellos p a r t e n de la m a l i g n i d a d h u m a n a ( T P 1-2), S p i n o z a se coloca f r e n t e a su causa: las p a s i o n e s , y f r e n t e a su consecuencia p r i n c i p a l : la o p r e s i n .
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D e s d e P l a t n , los f i l s o f o s h a n s o a d o c o n u n a l i t e d e g o b e r n a n t e s , dirigidos p o r la r a z n , capaces, gracias a e s t e don del cual ellos s e r a n los d e p o s i t a r i o s e x c l u s i v o s , de a s e g u r a r la e s t a bilidad del E s t a d o , y de c o n t r o l a r e s e c u e r p o e t e r n a m e n t e rebelde e i g n o r a n t e de la m u c h e d u m b r e . L o s reyes f i l s o f o s , los g o b e r n a n t e s p r u d e n t e s , los p r n c i p e s sabios, los m o n a r c a s ilustrados e n c a r n a n a lo largo de la h i s t o r i a las diversas figuras en las que la seguridad del E s t a d o d e p e n d e de la lealtad de sus admin i s t r a d o r e s . La e x i g e n c i a de cieta m o r a l i d a d , la d e f e n s a de c i e r t a idea de la virtud, ha sido a m e n u d o y no deja de s e r para los g o b e r n a n t e s una j u s t i f i c a c i n y un a r m a e s e n c i a l de su poltica. S e g n S p i n o z a , las dos r a z o n e s que e x p l i c a n esta actitud son las s i g u i e n t e s : p o r un lado, la idea de que los g o b e r n a n t e s e s t a ran d o t a d o s de algn t i p o de virtud o de i n t e l i g e n c i a p a r t i c u l a r , y, p o r o t r o , la c r e e n c i a s e g n la cual el E s t a d o t e n d r a q u e r e s o l v e r los a s u n t o s pblicos s i g u i e n d o las m i s m a s reglas m o r a l e s que se i m p o n e n a los p a r t i c u l a r e s ( T P 1-2), es decir, c o m o si de un a s u n t o de familia se tratara... La p o l t i c a de S p i n o z a , al c a r a c t e r i z a r s e p o r una a u s e n c i a absoluta de figuras m e s i n i c a s , t r a s t o c a e s t o s datos h a b i t u a l e s . El a u t o r del T r a t a d o P o l t i c o p i e n s a c o m o M a q u i a v e l o que la n a t u r a l e z a e s l a m i s m a e n t o d o s los h o m b r e s ( T P V I I - 2 7 ) y q u e los g o b e r n a n t e s y g o b e r n a d o s p a r t i c i p a n de las m i s m a s p a s i o n e s . N o t i e n e p o r l o t a n t o s e n t i d o s o a r con una clase d i r i g e n t e virtuosa y e j e m p l a r s i n o todo lo c o n t r a r i o , dice S p i n o z a . En e f e c t o , la virtud individual r e p r e s e n t a una fuerza d e m a s i a d o frgil p a r a garantizar el derecho, y se encuentra, por definicin, tanto ms a m e n a z a d a c u a n t o m a y o r sea e l p o d e r d e los g o b e r n a n t e s : Y c i e r t a m e n t e es una i n s e n s a t e z absoluta e x i g i r de o t r o lo que n a die es c a p a z de o b t e n e r de s m i s m o : cuidar de los i n t e r e s e s de los d e m s m s q u e de los suyos p r o p i o s , r e n u n c i a r a la avidez, a la e n v i d i a , a la a m b i c i n , etc. s o b r e todo c u a n d o se trata de un h o m b r e e x p u e s t o cada da a las s o l i c i t a c i o n e s m s vivas de todas las p a s i o n e s ( T P V I - 3 ) . S p i n o z a igual que M a q u i a v e l o , y c o n t r a r i a m e n t e a lo que sost e n a n los p e n s a d o r e s c r i s t i a n o s c o n s i d e r a que las virtudes, la c o n -
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ducta r a c i o n a l de los individuos s o n el fruto de la vida social y n o s u o r i g e n . R o m a n o era libre p o r q u e los r o m a n o s l o f u e r a n , s i n o q u e los r o m a n o s lo e r a n gracias a R o m a . En c u a n t o al s e g u n d o p o s t u l a d o , q u e d e f i e n d e la necesidad de una m o r a l i d a d p o l t i c a , le b a s t a a S p i n o z a c o n m o s t r a r su o r i g e n p a r a d e s c u b r i r el e n g a o q u e e n c i e r r a : la reivindicacin de una m o r a l p o r p a r t e de los g o b e r n a n t e s y su c o n s i g u i e n t e i m p o s i c i n p r o v i e n e n , d e s d e su p e r s p e c t i v a , de la f o r m a q u e e l l o s t i e n e n de considerar el Estado que administran c o m o un bien personal, c o m o una propiedad privada. T e n i e n d o en cuenta s e m e j a n t e postulado se vuelve sin duda n e c e s a r i o que e s t o s a d m i n i s t r a d o r e s sean j u s t o s , v a l i e n t e s , r a z o n a b l e s , p o r r e c o g e r los a d j e t i v o s que l utiliza ( T P 1-6), p u e s t o q u e la estabilidad del E s t a d o d e p e n d e de su c o n d u c t a o de su virtud. S i s u p r e o c u p a c i n e n e l T r a t a d o T e o l g i c o P o l t i c o resida e n l a u r g e n c i a d e s e p a r a r l a filosofa d e l a t e o l o g a ( T T P X V I pg. 3 3 1 ) , e n e l T r a t a d o P o l t i c o s u o b j e t i v o e s d i f e r e n c i a r l a p o ltica de la m o r a l , y m s an, s e p a r a r r a d i c a l m e n t e aquello que p e r t e n e c e a la colectividad de los v a l o r e s p r i v a d o s de sus g o b e r n a n t e s . Lo que i m p o r t a p o r e n c i m a de todo es p e n s a r las c o n d i c i o n e s de u n a o b e d i e n c i a civil sin s o m e t i m i e n t o p o s i b l e a las ideas, v i r t u d e s , u o p i n i o n e s de n i n g n p a r t i c u l a r . Lo que busca S p i n o z a , e n d e f i n i t i v a , e s c o n s e g u i r que, m e d i a n t e una o r g a n i z a cin jurdica c o m n , el d e r e c h o de la m a y o r a no pueda e n c o n t r a r s e a la m e r c e d de q u i e n e s lo a d m i n i s t r a n . P o r e s t e m o t i v o , e l T r a t a d o P o l t i c o e s m u c h o m s radical o m u c h o m s p r o p i a m e n t e s p i n o z i s t a que e l T r a t a d o T e o l g i c o P o ltico d o n d e la p r u d e n c i a y la d e s t r e z a de los g o b e r n a n t e s j u g a b a n todava u n p a p e l f u n d a m e n t a l : P a r a f o r m a r y m a n t e n e r una sociedad s e r e q u i e r e u n a h a b i lidad y v i g i l a n c i a p o c o c o m u n e s . P o r e s t o ser m s s e g u r a y dur a d e r a y m e n o s e x p u e s t a a los g o l p e s de la f o r t u n a , la sociedad fundada y dirigida p o r los h o m b r e s ms p r u d e n t e s ; sin e m b a r g o , una sociedad fundada y dirigida p o r h o m b r e s de rudo i n g e n i o d e p e n d e casi p o r c o m p l e t o d e l a f o r t u n a y c a r e c e d e s o l i d e z ( T T P III pg. 1 2 0 ) .
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E n e s t a o b r a escrita e n 1 6 6 5 , l a o r g a n i z a c i n colectiva d e p e n de t o d a v a de las virtudes p r i v a d a s de sus d i r i g e n t e s , m i e n t r a s que, en el T r a t a d o Poltico escrito a p r o x i m a d a m e n t e 10 aos desp u s , t o d o s los clculos y a n l i s i s de S p i n o z a t i e n d e n a c o n s o l i dar el p r i n c i p i o c o n t r a r i o : la seguridad del E s t a d o no c o n s t i t u y e u n a s u n t o p r i v a d o , y p o r l o t a n t o e s i m p r e s d i n c i b l e que j a m s pueda d e p e n d e r del b u e n juicio d e u n o s c u a n t o s . E n e s t a o b r a , l a s o b e r a n a del E s t a d o no e s t supeditada al b u e n o m a l g o b i e r n o de sus d i r i g e n t e s , s i n o a la i m p o s i b i l i d a d a s e g u r a d a p o r las i n s t i t u c i o n e s y las leyes de q u e p u e d a n g o b e r n a r fuera de e s t o s c a u ces c o l e c t i v o s : P a r a l o g r a r la seguridad del E s t a d o , el m o t i v o en el q u e se i n s p i r e n los a d m i n i s t r a d o r e s no i m p o r t a c o n tal de q u e a d m i n i s t r e n b i e n ( T P 1-6). E s t e es u n o de los a s p e c t o s de la p o l t i c a s p i n o z i s t a d o n d e se c o n c e n t r a todo su alcance s u b v e r s i v o , r e v o l u c i o n a r i o , i m a g i n a t i vo y en d e f i n i t i v a d e m o c r t i c o . P o r q u e , en e f e c t o , aquella p o l t i ca cuya j u s t i f i c a c i n p r i n c i p a l es la tica r e p r e s e n t a a la p o s t r e a u s e n c i a de p o l t i c a de E s t a d o , o i m p l i c a , si se p r e f i e r e , p o l t i c a de u n a m i n o r a . C o n t r a e s t a p o l t i c a a n t i - d e m o c r t i c a o p r i v a d a el T r a t a d o P o l t i c o se a t r e v e a p e n s a r un o r d e n a b s o l u t o t a l q u e sus a d m i n i s t r a d o r e s , ya se g u i e n p o r la r a z n o p o r las p a s i o n e s , n o p u e d a n m o s t r a r s e desleales o p r e v a r i c a r ( T P 1-6). M i e n t r a s que el Estado s o l a m e n t e tiene razn de ser en su dimensin pblica, las virtudes m o r a l e s s o n u n a s u n t o p r i v a d o q u e c o n c i e r n e a cada individuo y s o b r e el cual sera d e m a s i a d o p e l i g r o s o fundar e l f u n c i o n a m i e n t o d e una colectividad: L o q u e i m p o r t a e s e s t a b l e c e r el E s t a d o de m o d o tal q u e todos, g o b e r n a n t e s y g o b e r n a d o s , q u i e r a n o n o q u i e r a n , a c t e n del m o d o c o n v e n i e n t e a l s e r v i c i o del b i e n c o m n ( T P V I - 3 ) . E n e l T r a t a d o P o l t i c o S p i n o z a n o duda e n r e p e t i r l o u n a y mil veces, c o m o si en definitiva se tratara de lo ms esencial, de lo m s o r i g i n a l que o f r e c e u n a p o l t i c a sin s u j e t o s m o r a l e s y p o r l o t a n t o sin g u a r d i a n e s d e e s t a m o r a l i d a d . D e s d e u n p u n t o d e v i s ta p o l t i c o lo q u e i n t e r e s a no es la eticidad de los actos s i n o la g a r a n t a de una seguridad c o l e c t i v a , o sea, el q u e la e x i s t e n c i a de cada u n o no t e n g a p o r qu d e p e n d e r de las virtudes a j e n a s : n o
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b a s t a c o n m o s t r a r l o q u e hay q u e h a c e r , hay q u e m o s t r a r s o b r e todo cmo es p o si b l e q u e los h o m b r e s , gui ados p o r la r a z n o p o r las p a s i o n e s , g o c e n si n e m b a r g o de d e r e c h o s cuya vali dez sea duradera T P V I I - 2 ) .
b)
P e n s a r y no soar... L a p r i m e r a revoluci n q u e i n t r o d u c e S p i n o z a e n e l T r a t a d o
T e o l g i c o P o l ti c o c o n s i s t e e n a fi r m a r q u e e l d e r e c h o natural s e d e f i n e p o r la p o t e n c i a y no p o r la r a z n c o m o lo h a b a n e n t e n dido, h a s t a G r o c i o , los p e n s a d o r e s clsi cos. C m o se e x p l i c a y cules s o n las c o n s e c u e n c i a s de e s t a t r a n s f o r m a c i n ? E x a c t a m e n t e i gual que la n a t u r a l e z a se d e f i n e r e s p e c t o a sus reglas fi jas e i n m u t a b l e s ( T T P V I pg. 1 7 0 ) , e l d e r e c h o s e d e f i n e r e s p e c t o a las r e g l a s de la n a t u r a l e z a de cada i ndi vi duo, es deci r, r e s p e c t o a su conatus o e s f u e r z o p o r p e r s e v e r a r en el s e r : P o r d e r e c h o e i n s t i t u c i n de la naturaleza no e n t i e n d o o t r a c o s a q u e las reglas de la n a t u r a l e z a de cada i nd i v i duo s e g n las cuales c o n c e b i m o s a cada u n o de ellos determinado a e xi s ti r y a o b r a r de una cierta manera ( T T P X V I pg. 3 3 1 ) . L a n u e v a d e f i n i c i n q u e S p i n o z a p r o p o n e del d e r e c h o p a r t e de lo q u e h a b a q u e d a d o e s t a b l e c i d o al fi nal del l i b r o I de la E t i ca, a s a b e r , que todo c u a n t o e x i s t e e x p r e s a de una manera cierta y determinada la p o t e n ci a de Di o s ( I 36 d e m . ) . El o b j e ti v o de la l t i m a p a r t e de este' p r i m e r l i bro ( p r o p . 30 a 3 6 ) c o n s i s t a e n d e m o s t r a r c m o l a e s e n c i a d e D i o s s e i d e n t i f i c a b a con s u p o t e n c i a i n fi ni t a m e n t e p r o d u c ti v a . D e esta d e m o s t r a ci n a r r a n c a toda la t e o r a polt i ca de S p i n o z a : E l d e r e c h o de la n a t u r a l e z a se e x t i e n d e h a s t a d o n d e llega su p o t e n c i a , p o r q u e la p o t e n c i a de l a n a t u r a l e z a e s l a p o t e n c i a mi s m a d e D i o s ( T T P X V I p g s . 331-2). E n l a m e d i d a e n q u e e l h o m b r e e s una p a r t e d e l a n a t u r a l e z a s e m e j a n t e a las o t r a s , no c a b e p a r a c o n o c e r lo que es el d e r e c h o e s t a b l e c e r d i f e r e n c i a a l g u n a e n t r e e l h o m b r e y los d e m s s e r e s , ni t a m p o c o e n t r e los h o m b r e s que e s t n d o t a d o s de r a z n y los
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q u e no lo e s t n , ni e n t r e los i m b c i l e s , los locos y los c u e r d o s ( T T P X V I pg. 3 3 2 ) . S a b i o , i m b c i l , loco o c u e r d o , si un individuo t i e n e la p o t e n cia de actuar en f u n c i n de sus p r o p i a s leyes, n a d i e , a m e n o s de t e n e r m s f u e r z a que l , p u e d e o b l i g a r l e a a c t u a r de un m o d o dif e r e n t e . A h o r a b i e n , p o r las m i s m a s r a z o n e s , s a b i o , i m b c i l , l o c o o c u e r d o s p u e d e n m s las causas e x t e r i o r e s q u e su p r o p i a p o t e n c i a , su d e r e c h o a a c t u a r se v e r reducido o a p l a s t a d o p o r e s a s causas q u e t i e n e n m s fuerza que l. El d e r e c h o de cada u n o d e p e n d e de la p o t e n c i a de su ser o de la fuerza de su d e s e o : e l d e r e c h o natural de cada h o m b r e se d e f i n e no p o r su sana r a z n s i n o p o r el d e s e o y la p o t e n c i a ( T T P X V I pg. 3 3 3 ) . P e r o el T r a t a d o Teolgico Poltico establece una separacin e n t r e el e s t a d o de la n a t u r a l e z a , d o n d e el d e r e c h o se d e f i n e p o r el d e s e o o el a p e t i t o de cada h o m b r e , y el e s t a d o de s o c i e d a d d o n de el d e r e c h o resulta de un p a c t o r a z o n a b l e p o r el q u e cada u n o t r a n s f i e r e su p o t e n c i a a un s o b e r a n o . Aqu Spinoza no ha roto definitivamente con la teora de H o b b e s s e g n l a cual, los h o m b r e s guiados p o r l a r a z n d e c i d e n a b a n d o n a r sus f u e r z a s e n m a n o s d e u n p r o t e c t o r q u e los d e f i e n da, i n s t i t u y e n d o as, m e d i a n t e un p a c t o , lo q u e se ha dado en llam a r la sociedad civil p o r o p o s i c i n al e s t a d o de n a t u r a l e z a a n terior. Las c a t e g o r a s de p a c t o y de r a z n a d q u i e r e n en el T r a t a d o T e o l g i c o Poltico un relieve particular porque p e r m i t e n medir las t e n s i o n e s q u e a t r a v i e s a n e l p e n s a m i e n t o d e S p i n o z a e n e l m o m e n t o en q u e c o m i e n z a a s e p a r a r s e de H o b b e s , y, a t o m a r dist a n c i a s f r e n t e a la idea s e g n la cual la r a z n j u g a r a un p a p e l e s e n c i a l en la c o n s t i t u c i n del E s t a d o p o r s e r ella la que dicta a los h o m b r e s la necesidad de un p a c t o . El p a c t o m e d i a n t e el cual se i n s t i t u y e la sociedad civil a p a r e c e c o m o e l r e s u l t a d o d e u n a c t o r a z o n a b l e , p u e s m i e n t r a s que e n el e s t a d o de n a t u r a l e z a el d e s e o s e p a r a b a a los h o m b r e s , la r a z n les c o n d u c e a u n i r s e : ... C o m o las leyes del a p e t i t o a r r a s t r a n a
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cada cual p o r s u lado, los h o m b r e s d e b i e r o n e s t a b l e c e r c o n l a m x i m a f i r m e z a y m e d i a n t e u n p a c t o d i r i g i r l o todo p o r e l s o l o dict a m e n d e l a r a z n ( T T P X V I pg. 3 3 5 ) . P e r o e n e s t e t e x t o , aunque S p i n o z a d e f i n e l a r a z n p o r o p o s i c i n al d e s e o , s t a , l e j o s de s e r una r a z n p u r a o a b s t r a c t a c o m i e n z a , en la m e d i d a en q u e se identifica c o n la bsqueda de la utilidad, a s e r u n a r a z n de c u e r p o , una r a z n p a s i o n a l , p o r que sus m v i l e s s o n el t e m o r y la e s p e r a n z a : La sociedad es sum a m e n t e til e i g u a l m e n t e n e c e s a r i a n o s l o p a r a vivir e n s e g u ridad f r e n t e a los e n e m i g o s , s i n o t a m b i n p a r a t e n e r a b u n d a n c i a d e m u c h a s c o s a s ( T T P V pg. 1 5 7 ) . E n realidad, e l p a c t o s o l a m e n t e t i e n e s e n t i d o e n c u a n t o q u e r e p o r t a v e n t a j a s , o sea, en c u a n t o es til: C o n c l u i m o s , p u e s , que el p a c t o no p u e d e t e n e r fuerza alguna, s i n o en r a z n de la utilidad y q u e s u p r i m i d a s t a , se s u p r i m e i n m e d i a t a m e n t e el p a c t o y queda sin v a l o r ( T T P X V I pg. 3 3 6 ) . La i n s i s t e n c i a de S p i n o z a p a r a a s e g u r a r las c o n d i c i o n e s del p a c t o v e a m o s a h o r a c m o s e debe llevar a c a b o e s e p a c t o p a r a que sea vlido y f i r m e ( T T P pg. 3 3 5 ) , d e m u e s t r a q u e , e n l a p r c t i c a , el d i c t a m e n de la r a z n no p o s e e validez p o l t i c a alguna. E l p r i n c i p i o q u e m a n t i e n e a los h o m b r e s unidos e s e l m i s m o que el q u e g a r a n t i z a la utilidad, o la solidez del p a c t o , y se funda e n u n m e c a n i s m o p a s i o n a l : Cada u n o e l i g i r d e dos b i e n e s e l que le p a r e c e m a y o r y de dos m a l e s el q u e le p a r e c e m e n o r ( T T P X V I pg. 3 3 5 ) . E s t a r e g l a d e c o n d u c t a , q u e S p i n o z a l l a m a ley t a n f i r m e m e n te g r a b a d a en la n a t u r a l e z a h u m a n a que hay q u e situarla e n t r e las v e r d a d e s e t e r n a s ( T T P i b d ) . p r e f i g u r a y a n u n c i a los a n l i sis del T r a t a d o P o l t i c o , d o n d e los f u n d a m e n t o s del E s t a d o s o n deducidos de las p a s i o n e s . En esta o b r a , ya no h a b r p a c t o s , ni r a z o n e s q u e s e o p o n g a n a l d e s e o , s i n o fuerzas m l t i p l e s cuyo o r i gen habr dejado de tener pertinencia porque lo que i m p o r t a son los e f e c t o s q u e estas fuerzas p r o d u c e n .
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A la i n v e r s a de H o b b e s , S p i n o z a y M a q u i a v e l o a n a l i z a n el pacto c o m o expresin de un h e c h o , y no c o m o expresin de

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u n a r e l a c i n jurdica o a b s t r a c t a . En lugar de a n a l i z a r la i r r e v e r sibilidad d e u n m o d e l o t e r i c o , b u s c a n c i r c u n s c r i b i r los l m i t e s reales de una relacin de f u e r z a s , e, i n t e n t a n e x p l i c a r p o r qu un p a c t o cesa n e c e s a r i a m e n t e d e s e r vlido s i n o c o r r e s p o n d e a l i n t e r s o a la utilidad del q u e se ha c o m p r o m e t i d o . S e t r a t a p a r a S p i n o z a c o m o p a r a M a q u i a v e l o d e a j u s t a r e l der e c h o al h e c h o real de la fuerza en vez de anular esta fuerza r e ducindola a una o b l i g a c i n e x t e r n a , c o m o se h a b a e s f o r z a d o en h a c e r l o H o b b e s , i n i s i t i e n d o en la validez de los p a c t o s an c u a n to se efectan bajo el t e m o r .
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E n e l T r a t a d o T e o l g i c o P o l t i c o y a h a b a , desde luego h e c h o d e p e n d e r el p a c t o de su utilidad, p e r o en el T r a t a d o P o l t i c o la n o c i n d e c o n t r a t o q u e S p i n o z a a d i f e r e n c i a d e H o b b e s n o dist i n g u e d e l a d e p a c t o a p a r e c e c l a r a m e n t e c o m o una ilusin j u rdica y un o b s t c u l o q u e i m p i d e c o m p r e n d e r la n a t u r a l e z a m vil, y p e r p e t u a m e n t e en c o n f l i c t o de las fuerzas polticas. La idea de p a c t o , al p e r m a n e c e r de alguna m a n e r a i n s c r i t a en el m a r c o de la m o r a l i d a d , t i e n e un o r i g e n r e l i g i o s o . El p r i m e r p a c to del q u e h a b l a S p i n o z a es el que e s t a b l e c e n los judos c o n D i o s y l u e g o c o n M o i s s , su v a l o r p r o v i e n e de q u e en t e o r a ha sido efectuado libremente. El l t i m o escolio del l i b r o II de la E t i c a relaciona d i r e c t a m e n te la idea de una v o l u n t a d libre c o n la de p a c t o , s e a l a n d o los m o t i v o s p o r los cuales el p a c t o f u n c i o n a a m o d o de e s p e j i s m o s e d u c t o r y p o r q u los clculos de una r a z n a b s t r a c t a y s e p a r a d a del c u e r p o no salen a c u e n t a . S p i n o z a aqu, e l e v n d o s e c o n t r a los que e s p e r a n d e D i o s u n a gran recompensa en pago a la ms estrecha servidumbre, desc u b r e e l e n g a o que c o n s i s t e e l p r e t e n d e r i n t e r c a m b i a r una li17
T. N. T.
Hobbes,
Elementos del Derecho
Natural cap.
XV;
Del ciudadano Tito-Livio
cap.
11-14-16:
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Leviathan cap. X I V . Maquiavelo, Discursos sobre la Hobbes, Elementos del Derecho Primera Dcada de Natural cap. III, cap.
X L I I ; El prncipe, cap. X V I I I .
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XV-13.
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b e r t a d o una segur i dad futuras c o n t r a una s e r v i d u m b r e p r e s e n t e . P o r e s o , la v e n t a j a p r c t i c a de u n a d o c t r i n a q u e ni ega la e x i s t e n c i a d e una v o l u n t a d l i b r e , y , p o r l o t a n t o , q u e n i e g a t a m b i n l a v a l i d e z del p a c t o , c o n s i s t e , di ce S p i n o z a , e n q u e e n s e a de qu m o d o h a n de ser g o b e r n a d o s y di ri gi dos los c i u d a d a n o s , no para que sean si ervos, si no para que hagan li bremente lo m e j o r ( II 4 9 e s c ) . En 1 6 7 4 , p o c a q u e c o r r e s p o n d e a la redacci n del T r a t a d o P o l t i c o , la r e s p u e s t a de S p i n o z a a la p r e g u n t a de J a r i g J e l l e s , su a m i g o p a c i f i s t a , es i gual de t a j a n t e e i nci si va q u e la p r e g u n t a que le h a c e s t e : U s t e d m e p r e g u n t a q u d i f e r e n c i a hay e n t r e H o b b e s y y o en c u a n t o a t a e a la p o l t i c a : e s t a d i f e r e n c i a c o n s i s t e en q u e yo sigo m a n t e n i e n d o el d e r e c h o n a t u r a l y no c o n c e d o en n i n g u n a ciudad d e r e c h o a l s o b e r a n o s o b r e sus subdi tos m s q u e e n l a m e dida en q u e su p o t e n c i a s u p e r e la de e l l o s , es la c o n t i n u a c i n del estado de naturaleza (carta 5 0 ) . E n t r e un t r a t a d o y o t r o S p i n o z a ha d e s e c h a d o la i dea de un pacto di ctado p o r la razn, porque la pregunta ya no es c m o a p a r e c e e l E s t a d o ? si n o c m o f u n c i o n a ? , e s deci r y a n o ti e n e p o r o b j e t o s u o r i g e n s i n o sus e f e c t o s . La h i p t e s i s de un p a c t o q u e s e p a r a b a dos f o r m a s de e x i s t e n cia r e s u l t a falaz, pues el d e r e c h o natural fundado en el d e s e o no desaparece con la organi zaci n polti ca. En el estado de naturaleza c o m o e n e l d e soc i edad ci vi l, e l h o m b r e acta e n f u n ci n de las leyes de su p r o p i a n a t u r a l e z a y busca lo que le es ti l. En las dos s i t u a c i o n e s es c o n d u c i d o p o r la e s p e r a n z a o p o r el m i e d o a r e a l i z a r un a c t o y no o t r o ( T P I I I - 3 ) . E l d e r e c h o del E s t a d o s e f u n d a , c o m o e n e l T r a t a d o T e o l g i co P o l t i c o se fundaba el d e r e c h o natural, en el e s f u e r z o o d e s e o de cada u n o p o r p e r s e v e r a r en el s e r . L a s causas y los f u n d a m e n t o s n a t u r a l e s del E s t a d o n o d e b e n b u s c a r s e e n las e n s e a n zas de la r a z n , h a n de b u s c a r s e en la n a t u r a l e z a y en la c o n d i cin c o m n d e los h o m b r e s ( T P 1-7). L a e x p li c a ci n q u e S pi n o z a p r o p o n e aqu di fi e r e c o n s i d e r a -
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b l e m e n t e d e l a d e H o b b e s , p u e s los subdi tos n o a b a n d o n a n e n n i n g n m o m e n t o v o l u n t a ri a o r a z o n a b l e m e n t e sus fuerzas e n m a n o s de un s o b e r a n o . Si el s o b e r a n o o el c u e r p o p o l t i c o i m p o n e n s u d e r e c h o a l c i u d a d a n o , e s s o l a m e n t e p o r q u e ti e n e n m s f u e r z a q u e l , o c o m o l e d i ce S p i n o z a a J a r i g J e l l e s n o e s m s que la m e d i d a en q u e su p o t e n c i a s u p e r e la de e l l o s . N a d i e a b a n d o n a j a m a s v o l u n t a r i a m e n t e nada. Igual que S p i n o z a n i ega a D e s c a r t e s que t e n g a m o s u n a l i b r e p o t e s t a d d e s u s p e n d e r e l j u i c i o ( I I 4 9 e s c . ) p o r q u e l a fuerza a f i r m a t i v a d e una i dea n o d e p e n d e d e n o s o t r o s s i n o d e ella, n i e ga a H o b b e s el que j a m s el h o m b r e pueda a b a n d o n a r un deseo o un d e r e c h o q u e a fi r m e su p o t e n ci a de e xi s ti r . S o l a m e n t e se a b a n d o n a l a f u e r z a que y o n o s e p o s e e , e s d e c i r , n o s e a b a n d o n a n a d a l i b r e m e n t e . La n e c e s i d a d de un s o b e r a n o es el r e s u l t a d o de la debi li dad, y no de la l i b e r t a d q u e nunca p o d r c o n s i s t i r en u n a r e n u n c i a a la e x i s t e n c i a p r o p i a : N a d a de t o d o a q u e l l o q u e en el h o m b r e sea nd i ce de i m p o t e n c i a puede a t r i b u i r s e a su l i b e r t a d ( T P II-7). H o b b e s s a b e d e s o b r a q u e e s e l mi e d o l o q u e l a m a y o r a d e las v e c e s lleva a los h o m b r e s a u n i r s e . P e r o el r a z o n a m i e n t o sutil, y en d e f i n i t i v a v i c i o s o , q u e S p i n o z a c o m b a t e es el que c o n s i s t e e n a f i r m a r l a n a c e si d a d r a ci o n a l d e u n p a c t o . Si S p i n o z a
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q u i e r e d e s t r u i r e s t a i lusi n s e d e b e a que, s e g n H o b b e s , e s p r e c i s a m e n t e el p o d e r a b s t r a c t o de la r a z n q u i e n , a f i n de m i t i g a r su i m p o t e n c i a real, r e c l a m a la s u m i s i n a un a r b i t r o . A l d e f i n i r e l d e r e c h o n a t u r a l p o r l a r a z n los fi l s o f o s h a n m a n t e n i d o e l postulado m s n o c i v o d e l a t e o l o g a : e l p o d e r o m n i p o t e n t e que el h o m b r e t e n d r a s o b r e sus p a s i o n e s y la p o s i b i lidad de e x p l i c a r su n a t u r a l e z a y su c o n d u c t a p o r la r a z n . En e s t a o b r a S p i n o z a e l i m i n a cualqui er e u f e m i s m o p a r a r e f e ri r s e a la p r e s e n c i a del p e n s a m i e n t o t e o l g i c o en la f i l o s o f a polti ca. La explicacin es contundente: L a m a y o r a pi e n s a (...) q u e e l e s p r i t u h u m a n o n o h a si do p r o d u c i d o p o r causas n a t u r a l e s s i n o q u e h a si do c r e a d o l i b r e m e n 20
T . H o b b e s , Leviathan, cap. X I V .
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t e p o r D i o s y que e s h a s t a tal p u n t o i n d e p e n d i e n t e que t i e n e p o der absoluto para determinarse y razonar rectamente ( T P II-6). E l h o m b r e sera u n s e r libre y r a z o n a b l e p o r t e n e r u n a l m a i n d e p e n d i e n t e , un a l m a q u e no est s u j e t a a las leyes del c u e r p o . La r a z n y la libertad q u e f i l s o f o s y t e l o g o s a t r i b u y e n al h o m b r e p r o v i e n e n d e u n d u a l i s m o q u e , u n vez m s , S p i n o z a e n e s t e p a s a j e r e c h a z a , pues igual que n o s o m o s libres d e s e r a f e c tados p o r las m s d i v e r s a s p a s i o n e s , t a m p o s o s o m o s libres d e f o r m a r las ideas que q u e r e m o s . S p i n o z a tira de la cuerda, y d e s m o n t a m e d i a n t e una s e r i e de p r e g u n t a s l a casustica t e o l g i c a . E l diablo e n g a a l h o m b r e . V a l e , p e r o quin d e m o n i o s e n g a a l diablo? L a h i s t o r i a del p e cado o r i g i n a l c u m p l e la f u n c i n de i n t e n t a r e x p l i c a r p o r qu raz n y l i b e r t a d s o n un m e r o p o s t u l a d o que la e x p e r i e n c i a desm i e n t e . P e r o S p i n o z a r e c h a z a u n o p o r u n o los a r g u m e n t o s t e o lgicos, y, r i n d o s e , concluye que ni siquiera A d n a n t e s de c o m e r s e la manzana se guiaba por la razn: El p r i m e r h o m b r e e s t a b a c o m o n o s o t r o s s o m e t i d o a l p o d e r d e las p a s i o n e s ( T P II-6). El p o s t u l a d o de una r a z n y de una l i b e r t a d a b s t r a c t a s es, adems de falso, nefasto porque convierte al h o m b r e en un ser imp o t e n t e cuya l i b e r t a d c o n s i s t e , c o m o dicen los t e l o g o s , e n p o d e r p e c a r ( T P 11-20), e s decir, e n p o d e r i n f r i n g i r los m a n d a m i e n tos de u n a r a z n t e r i c a , o p u e s t a a los d e s e o s del c u e r p o . L a t e s i s del T r a b a j o P o l t i c o s o n e v i d e n t e m e n t e o t r a s . E n e s t e t e x t o , la r a z n en lugar de o p o n e r s e al d e s e o se i d e n t i f i c a p o r el c o n t r a r i o al d e s e o activo: L o s d e s e o s que no p r o v i e n e n de la raz n s o n m s b i e n p a s i o n e s que a c c i o n e s h u m a n a s ( T P I I - 5 ) . L a r a z n s e h a c o n v e r t i d o e n p o t e n c i a vital del d e s e o , e n s u figura activa, en v e z de s e r facultad del a l m a q u e es lo que a n t e s era p a r a los f i l s o f o s . A u n q u e la d i f e r e n c i a e n t r e d e s e o r a c i o n a l y p a s i o n a l e s t r i b e en la d i s t a n c i a que s e p a r a una e s t r a t e g i a lcida, de una pasividad m s o m e n o s c i e g a , desde un p u n t o de vista p o l t i c o el o r i g e n del d e s e o n o t i e n e p e r t i n e n c i a : N o p o d e m o s r e c o n o c e r n i n g u n a
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d i f e r e n c i a e n t r e los d e s e o s q u e p r o v i e n e n de la r a z n y los q u e son engendrados en nosotros por otras causas ( T P I I - 5 ) . A partir de a h o r a , lo q u e va a c o n t a r , lo q u e r e a l m e n t e va a t e n e r r e l e v a n c i a p o l t i c a hasta el p u n t o de t r a n s f o r m a r la n a t u r a l e z a del E s t a d o , es la f u e r z a c o n la q u e se m a n i f i e s t a el d e s e o o el d e r e c h o , es d e c i r , si es de m u c h o s o es s o l a m e n t e de u n o s c u a n t o s . L a r a c i o n a l i d a d d e las d e c i s i o n e s p o l t i c a s n o e s m a y o r p o r q u e e s t a s se a j u s t e n a las e n s e a n z a s de la r a z n d e q u i n es la r a z n ? es la m i s m a la r a z n de unos q u e la r a z n de o t r o s ? s i n o q u e las d e c i s i o n e s p o l t i c a s se ajustan m s a las e n s e a n z a s de la r a z n , o s e a , a la c o n s e r v a c i n del c u e r p o p o l t i c o , c u a n t o m a y o r n m e r o d e fuerzas r e n a n : C u a n t o m a y o r sea e l d e r e c h o del p o d e r s o b e r a n o , m s d e acuerdo e s t a r l a f o r m a del E s t a d o con el dictamen de la razn ( T P VIII-7). L a osada d e S p i n o z a radica e n p e n s a r e n t r m i n o s a f i r m a t i v o s l a n a t u r a l e z a del E s t a d o , e n t e n d i d o c o m o u n t e j i d o d e relac i o n e s m l t i p l e s , cuya c o m p o s i c i n y f o r m a p u e d e v a r i a r s e g n las leyes y c o s t u m b r e s de cada p u e b l o . C o n t r a r i a m e n t e a lo q u e m e l a n c l i c o s y m i s n t r o p o s s o s t i e n e n , e l h o m b r e s i e m p r e h a vivido e n sociedad p o l t i c a : T o d o s los h o m b r e s , brbaros y civilizados, establecen entre ellos determinadas r e l a c i o n e s y f o r m a n e n todas p a r t e s u n a sociedad civil ( T P J - 7 ) . Al c o l o c a r en un m i s m o p l a n o a b r b a r o s y c i v i l i z a d o s , el f i l s o f o e c h a a b a j o , de un s o l o g o l p e , la posibilidad de o p o n e r un e s t a d o de n a t u r a l e z a o de g u e r r a p e r m a n e n t e a un e s t a d o de s o ciedad o r g a n i z a d o p a c f i c a m e n t e p o r u n p o d e r e s t a t a l , o t a m b i n la p o s i b i l i d a d de o p o n e r , s e g n se quiera m i r a r , una Edad de O r o a un p r e s e n t e p l o m i z o . L a h i p t e s i s del p a c t o r e s u l t a intil p a r a e x p l i c a r e l h e c h o p o ltico, p o r q u e es i m p o s i b l e p e n s a r la e x i s t e n c i a de sociedades no o r g a n i z a d a s o de sociedades d e s p r o v i s t a s de e s t r u c t u r a s reguladoras. E s t o significa que desde la perspectiva de Spinoza no cabe i m a g i n a r las r e l a c i o n e s s o c i a l e s de los h o m b r e s f u e r a , o al m a r g e n d e sus r e l a c i o n e s p o l t i c a s . N o c a b e p l a n t e a r l a sociedad s i n o contra el Estado c o m o han intentado hacerlo algunos antro-
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p l o g o s c o n t e m p o r n e o s . E l p o d e r del E s t a d o n o e s t r a n s c e n d e n te a los individuos s i n o q u e e s t r i b a en la n a t u r a l e z a m i s m a de las r e l a c i o n e s q u e ellos m a n t i e n e n e n t r e s. M i e n t r a s q u e e l L e v i a t h a n , e l E s t a d o d e s c r i t o p o r H o b b e s , era p r e s e n t a d o p o r l c o m o un h o m b r e a r t i f i c i a l de una e s t a t u r a y c o n u n a s f u e r z a s m a y o r e s a las del h o m b r e n a t u r a l p a r a cuya p r o t e c c i n y d e f e n s a ha sido c o n c e b i d o , el E s t a d o , tal y c o m o lo
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entiende Spinoza, ni es una construccin unitaria, ni es una const r u c c i n artificial, ni es u n a c o n s t r u c c i n d i s t i n t a y s u p e r i o r a los hombres. P a r a S p i n o z a e l E s t a d o s e funda e n las p a s i o n e s h u m a n a s , e s d e c i r , en la m a n e r a s e g n se r e l a c i o n a n o se a f e c t a n u n o s c u e r p o s c o n o t r o s . E l E s t a d o d e s c r i t o e n e l T r a t a d o P o l t i c o s e identifica c o n el c o n j u n t o de las a c c i o n e s que r e a l i z a n todos los h o m b r e s e n c o m n y c o n s i s t e e n h e c h o s muy p r c t i c o s r e i v i n d i c a r t i e r r a s p a r a h a b i t a r l a s y c u l t i v a r l a s , p r o t e g e r s e , r e c h a z a r toda v i o lencia y vivir c o m o le p a r e c e b i e n a la c o m u n i d a d ( T P 11-15). S p i n o z a c o n s i d e r a que el E s t a d o no es algo d i f e r e n t e a la o r g a n i z a c i n c o l e c t i v a q u e nace d e u n a n e c e s i d a d v i t a l : s i n una ayuda r e c p r o c a los h o m b r e s no p u e d e n c o n s e r v a r la vida, ni cult i v a r su e s p r i t u ( T P ibid.). La finalidad de las leyes y de las i n s t i t u c i o n e s e s muy c o n c r e t a : reside e n c a n a l i z a r esa ayuda, e v i t a n do q u e e s t a l l e el c o n f l i c t o y la lucha provocada p o r p a s i o n e s opuestas. U n p r i n c i p i o e s e n c i a l r i g e e n e l T r a t a d o P o l t i c o todos los a n l i s i s de S p i n o z a , y es q u e c u a n t o s m s h o m b r e s se u n e n e n t r e s, m s p o d e r t i e n e n , y m e j o r p u e d e n d e f e n d e r s e : S i los h o m b r e s s e j u n t a n p a r a u n i r sus f u e r z a s , t i e n e n m s p o d e r y p o r t a n t o m s d e r e c h o que e l que t e n a n e n e l s e n o d e la n a t u r a l e z a , cada u n o a i s l a d a m e n t e . C u a n d o m a y o r sea el nm e r o d e los q u e s e u n e n , m a y o r s e r e l d e r e c h o d e que g o c e n t o dos u n i d o s ( T P 11-13). A s , y d e b i d o a e s t a r a z n , S p i n o z a l l a m a E s t a d o al d e r e c h o
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T. H o b b e s , Leviathan, Introduccin.
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que se d e f i n e p o r la p o t e n c i a de la m u l t i t u d ( T P 11-17). La s e p a r a c i n e n t r e sociedad y E s t a d o , q u e l n i e g a , p e r o q u e e s p o n t n e a m e n t e ha llegado a e s t a b l e c e r s e traduce la dificultad c o n c e p t u a l e histrica de p e n s a r la p o t e n c i a de la m u l t i t u d , c o m o si a fin de c u e n t a s s o l a m e n t e c u p i e r a en la p r c t i c a el p o d e r de una m i n o r a . En e s t e s e n t i d o , la i n n o v a c i n y la audacia del T r a t a d o P o l tico c o n s i s t e n e n o f r e c e r una t e o r a del E s t a d o , cuyo o b j e t i v o n o e s e l s o a r s u d e s a p a r i c i n e s t o sera a b s u r d o , s i n o e l e n c o n t r a r m e c a n i s m o s c o n c r e t o s p a r a c o n s e g u i r que, e n cada f o r ma de sociedad, ese poder exista de manera tan absoluta, que ning n individuo, f a m i l i a , c l a s e , g r u p o o p a r t i d o pueda e j e r c e r l o a ttulo p a t i c u l a r . S e t r a t a d e e v i t a r p o r todos los m e d i o s , b u s c a n d o s o l u c i o n e s especificas adecuadas a cada r g i m e n p o l t i c o , que el E s t a d o o la o r g a n i z a c i n colectiva se c o n v i e r t a en o r g a n i z a c i n p r i v a d a y c o r r a el riesgo de a c a b a r p e r t e n e c i e n d o a u n o s c u a n t o s . Spinoza no elabora una teora poltica universal. Al contrar i o , su m i n u c i o s i d a d en el anlisis de cada d e t a l l e puede llegar a s e r h a s t a i r r i t a n t e . D e s p u s d e h a b e r deducido e n l a p r i m e r a p a r t e del T r a t a d o P o l t i c o l o s f u n d a m e n t o s del E s t a d o d e l a c o n d i c i n c o m n d e los h o m b r e s ( T P I I - 7 ) , estudia e n l a s e g u n d a p a r te cules s o n las distintas posibilidades i n s t i t u c i o n a l e s que p e r m i t e n a cada sociedad e x i s t e n t e a s e g u r a r la p o t e n c i a del E s t a d o o el d e r e c h o de la m u l t i t u d ( T P 11-17). E l s o a r cul s e r a l a m e j o r f o r m a d e g o b i e r n o n o t i e n e e l m s m n i m o i n t e r s . A S p i n o z a las u t o p a s l e p a r e c e n e s t r i l e s p o r q u e s l o s i r v e n para l a m e n t a r s e del p r e s e n t e y o l v i d a r s e de l. En c a m b i o , lo que s le i m p o r t a es el c o n f l i c t o p o l t i c o c o n c r e t o y la m a n e r a de d e s c u b r i r m e c a n i s m o s f u n d a d o s en clculos p a s i o n a l e s y c u a n t i t a t i v o s , q u e p e r m i t e n a cada t i p o de sociedad m a n t e n e r u n a p r o p o r c i n c o n s t a n t e e n t r e los q u e d e c i d e n y los que o b e d e c e n , c o n e l fin d e l o g r a r que e l m a y o r n m e r o p o s i b l e de individuos sea s i e m p r e el que d e t e n g a la m a y o r p o t e n c i a . T o d o s sus clculos en la segunda p a r t e del T r a t a d o P o l t i c o p e r s i g u e n u n m i s m o o b j e t i v o : E v i t a r que e l E s t a d o s e c o n c e n -
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t r e e n u n g r u p o d e h o m b r e s cada vez m s reducido ( T P V I I I - 1 1 ) , p u e s la ruina del E s t a d o p r o v i e n e s i e m p r e de q u e p a s e a m a n o s de un pequeo n m e r o de personas y f i n a l m e n t e mediante un j u e g o d e facciones a m a n o s d e u n o s o l o ( T P V I I I - 1 2 ) . I n c a n s a b l e m e n t e S p i n o z a s e a l a los m s d i v e r s o s d i s p o s i t i vos p a r a a s e g u r a r la p r e s e n c i a en las i n s t i t u c i o n e s del m a y o r n m e r o de ciudadanos e i m p e d i r las d e c i s i o n e s p r i v a d a s : F u e r a de las d e c i s i o n e s e x p r e s a d a s en la A s a m b l e a y c o m u n i c a d a s al rey, no p o d r c o n c e b i r s e n i n g u n a q u e sea til a la s e g u r i d a d del p u e blo ( T P VII-5). En la Asamblea Monrquica, por ejemplo, la presencia de todos sus m i e m b r o s e s n e c e s a r i a p a r a c o n c l u i r c u a l q u i e r a s u n t o q u e a f e c t e a todos los ciudadanos. E s t a p r e s e n c i a se v e r g a r a n t i z a d a , o b i e n p o r la o b l i g a c i n q u e t i e n e la f a m i l i a de e n v i a r un s u p l e n te si la a u s e n c i a de un c o n s e j e r o es i n e l u c t a b l e , o b i e n p o r la a m e naza d e u n a m u l t a i m p o r t a n t e ( T P V I - 2 2 ) . L o m i s m o sucede con l a A r i s t o c r a c i a : l a A s a m b l e a d e S n d i cos t i e n e e l d e b e r d e c o m e n z a r cualquier d e b a t e d a n d o c u e n t a s del p o r q u de las ausencias. Si no lo h i c i e r a , el P r e s i d e n t e del S e n a d o , de la C o r t e , o en su d e f e c t o c u a l q u i e r p a t r i c i o , p e d i r e x p l i c a c i o n e s al P r e s i d e n t e de los S n d i c o s , del S e n a d o o de los J u e c e s ( T P V I I I - 2 5 ) . La' r i g i d e z y l a p r e c i s i n d e d e t a l l e s , q u e c o n t r a s t a n c o n la vaguedad de las d e c l a r a c i o n e s de p r i n c i p i o de los t r a t a d o s h a b i t u a l e s , se e x p l i c a n p o r la gravedad de lo q u e e s t en j u e g o , p u e s c u a n d o u n p e q u e o n m e r o decide d e todo e n func i n d e sus p a s i o n e s , p e r e c e n l a libertad y e l b i e n c o m n ( T P XI-4). P e r o n o e s s o l a m e n t e c u e s t i n d e g a r a n t i z a r l a p r e s e n c i a del m a y o r n m e r o d e ciudadanos e n las i n s t i t u c i o n e s , s i n o t a m b i n s u igualdad real: S p i n o z a n o busca l o g r a r u n a s i m p l e s u m a d e f u e r z a s , busca, gracias a su o r g a n i z a c i n , m a n t e n e r e n t r e ellas una p r o p o r c i n y una fluidez tales q u e a s e g u r e n la c o n s e r v a c i n del E s t a d o . C i e r t o e s q u e e l e q u i l i b r i o del E s t a d o s e r t a n t o m s frgil c u a n t o m s c o m p l e j o y rico sea e l j u e g o p o l t i c o : N i n g n E s t a d o h a resistido t a n t o t i e m p o sin t r a n s f o r m a c i o n e s n o t a b l e s c o m o
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el de los t u r c o s , m i e n t r a s q u e los E s t a d o s p o p u l a r e s o d e m o c r ticos h a n sido los m e n o s d u r a d e r o s y los m s agitados p o r las r e b e l i o n e s ( T P V I - 4 ) . S i n e m b a r g o , l a c o n d i c i n d e l a libertad e s una c o m p o s i c i n m v i l y c o m p l e j a de las fuerzas q u e la i n t e g r a n p r o d u c i n d o l a , pues la a u s e n c i a de d i s e n s i o n e s y de c o n f l i c t o s sign i f i c a , dice S p i n o z a , e s c l a v i t u d y n o p a z ( T P i b i d . ) . L a m a y o r v i o lencia p u e d e c o n s i s t i r e n h a b e r e l i m i n a d o t o d o m o t i v o d e c o n flicto o en h a b e r b l o q u e a d o su e x p r e s i n . La i m p o r t a n c i a q u e c o n c e d e S p i n o z a a u n a igualdad p r o p o r c i o n a l a la f u e r z a real, y no a u n a igualdad f o r m a l , es p a r t i c u l a r m e n t e clara en el caso de la A r i s t o c r a c i a federal. En e s t a f o r m a de g o b i e r n o , la unidad de las d i s t i n t a s ciudades se b a s a en una r e l a c i n de igualdad p r o p o r c i o n a l a la p o t e n cia de cada ciudad y no es u n a relacin de igualdad jurdica. S p i n o z a s o s t e n d r a desde luego que n o todas las a u t o n o m a s s o n iguales. D e s d e su p u n t o de v i s t a , la p o t e n c i a de las d i s t i n t a s p a r t e s de un cuerpo solamente puede medirse comparndola respecto a la p o t e n c i a t o t a l del c u e r p o al q u e p e r t e n e c e n . P o r e s o , S p i n o za r e s a l t a la d i f e r e n c i a q u e e x i t e e n t r e ciudades iguales y ciudad a n o s iguales. R e s p e c t o a la p o t e n c i a del E s t a d o todos los ciudad a n o s s o n iguales ya que el p o d e r de cada u n o , en relacin c o n e l p o d e r del E s t a d o , n o t i e n e i m p o r t a n c i a ; e n c a m b i o , las ciudades no s o n iguales en c u a n t o a su p o t e n c i a : p o r q u e la p o t e n cia d e cada ciudad s c o n s t i t u y e u n a p a r t e i m p o r t a n t e del p r o p i o Estado ( T P I X - 4 ) .
c)
I n s t i t u c i o n e s y p a s i o n e s : el e j r c i t o L o s c o n t i n u o s c a m b i o s en las r e l a c i o n e s de f u e r z a e u r o p e a s y
h o l a n d e s a s e x p l i c a n la i m p o r t a n c i a que adquiere el e j r c i t o en la r e f l e x i n p o l t i c a d e S p i n o z a . Las P r o v i n c i a s U n i d a s , cuya i n d e p e n d e n c i a r e c i e n t e ( 1 6 4 8 ) h a b a sido e l resultado d e una g u e r r a c o n t r a E s p a a , se v e n o b l i g a d a s a luchar c o n t r a dos p o t e n c i a s riv a l e s , F r a n c i a e I n g l a t e r r a , p a r a o b t e n e r la s u p r e m a c a de los m a res i n d i s p e n s a b l e s al c o m e r c i o .
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S i n e m b a r g o , si la seguridad de la R e p b l i c a ha e s t a d o alguna v e z a m e n a z a d a , la causa p r i n c i p a l de e s t e p e l i g r o , m que en las g u e r r a s c o n t r a o t r o s E s t a d o s , reside e n las luchas i n t e r n a s . E n 1 6 5 0 , a p e n a s dos a o s d e s p u s del T r a t a d o d e M n s t e r , p o r el q u e E s p a a se vio o b l i g a d a a r e c o n o c e r la s o b e r a n a de las P r o vincias U n i d a s , G u i l l e r m o I I i n t e n t a sin x i t o u n g o l p e d e E s t a d o : E l c u e r p o p o l t i c o s e halla s i e m p r e m s a m e n a z a d o p o r los ciudadanos que p o r los e n e m i g o s e x t e r i o r e s , pues los b u e n o s ciud a d a n o s s o n e s c a s o s ( T P V I - 6 ) . D o s p a r t i d o s c o n i n t e r e s e s div e r g e n t e s i n t e n t a n a d u e a r s e de la situacin: el p a r t i d o r e p u b l i c a n o que n e c e s i t a asegurar la paz para f a v o r e c e r sus i n t e r e s e s c o m e r c i a l e s , y el p a r t i d o o r a n g i s t a , p a r a q u i e n la g u e r r a es i m p r e s c i n d i b l e , p u e s la s u p e r i o r i d a d m i l i t a r es el n i c o m e d i o del q u e d i s p o n e p a r a a f i a n z a r su poder. En 1665, cuando el filsofo interrumpe la Etica para escribir e l T r a t a d o T e o l g i c o P o l t i c o , e l e j r c i t o del p r n c i p e d e O r a n g e s u p o n a un p e l i g r o real para la libertad de la R e p b l i c a h o l a n desa y p a r a su p r o p i a libertad. Las r a z o n e s p r i n c i p a l e s que e x p l i c a n el i n t e r s de S p i n o z a p o r el e j r c i t o p o d r a n e n t o n c e s r e s u m i r s e a t r e s : las dos p r i m e ras de o r d e n h i s t r i c o , m i e n t r a s que la t e r c e r a es m s b i e n de n dole p a s i o n a l . El p r i m e r o y el m s e v i d e n t e de los m o t i v o s q u e c o n d u c e n a S p i n o z a a i n t e r r o g a r s e s o b r e el e j r c i t o es que las g u e r r a s e u r o peas del siglo X V I I c o n v i e r t e n l a poltica i n t e r n a c i o n a l e n u n c a r n po de batalla, d o n d e cada E s t a d o se e n c u e n t r a f r e n t e a o t r o c o m o dos h o m b r e s e n e l e s t a d o d e n a t u r a l e z a ( T P I I - 3 ) . S p i n o z a p i e n s a e f e c t i v a m e n t e que dos c u e r p o s polticos son p o r n a t u r a l e z a e n e m i g o s ( T P III-13). La guerra entre Estados no constituye una c i r c u n s t a n c i a e x c e p c i o n a l , p r o v o c a d a p o r una i n f r a c c i n cualquira a una legitimidad ficticia, s i n o que se limita a m a n i f e s t a r la t e n s i n que d e f i n e las r e l a c i o n e s e n t r e c u e r p o s polticos dist i n t o s , d o n d e cada una de las f u e r z a s es p r e s e n c i a p u e d e , en v i r tud del m i s m o d e r e c h o q u e t i e n e n los p e c e s g r a n d e s d e c o m e r se a los c h i c o s ( T T P X V I pg. 3.31), i n t e n t a r reducir a la o t r a si t i e n e m e d i o s para ello. E l d e r e c h o de g u e r r a p e r t e n e c e a cada
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cuerpo poltico tomado p o r separado, mientras que el de la paz e s e l d e r e c h o d e dos c u e r p o s p o l t i c o s p o r los m e n o s ( T P I I I - 1 3 ) . P o r e l l o , e l d e r e c h o i n t e r n a c i o n a l n o d i f i e r e del d e r e c h o d e n a turaleza. En c u a n t o el t e m o r a un perjuicio o la e s p e r a n z a de una g a n a n c i a q u e g a r a n t i z a b a l a paz e n t r e dos E s t a d o s d e s a p a r e c e ( T P I I I - 1 4 ) , e s p r e v i s i b l e q u e acabe e s t a l l a n d o l a g u e r r a . L a s e g u n d a r a z n p o r l a cual S p i n o z a s e i n t e r e s a p o r e l e j r cito, quiz la ms i m p o r t a n t e , tiene que ver con su propia situac i n de ciudadano de la R e p b l i c a h o l a n d e s a y c o n la i m p o r t a n cia q u e a d q u i e r e en su r e f l e x i n p o l t i c a la h i s t o r i a juda. El fil s o f o lee el A n t i g u o T e s t a m e n t o a p a r t i r del p r e s e n t e y r e c o g e la e x p e r i e n c i a h e b r a i c a p a r a a n a l i z a r la s i t u a c i n de las p r o v i n cias U n i d a s . La p r e g u n t a que f o r m u l a en los dos c o n t e x t o s es e n t o n c e s la s i g u i e n t e : p u e s t o que las m o n a r q u a s n e c e s i t a n de las g u e r r a s p a r a c o n s o l i d a r un p o d e r p o r d e f i n i c i n frgil y a m e n a zado, a l h a l l a r s e e n m a n o s d e u n s o l o p e r s o n a j e , es p o s i b l e , m e d i a n t e un m e c a n i s m o i n s t i t u c i o n a l , p o n e r fin a e s t e e s t a d o de c o sas? En el T r a t a d o T e o l g i c o Poltico Spinoza no haba dejado de o b s e r v a r e l h e c h o s i g u i e n t e : m i e n t r a s dur e l p o d e r p o p u l a r , los h e b r e o s p a s a r o n varias v e c e s 4 0 a o s y u n a v e z 8 0 ( l o cual s o r p r e n d e l a o p i n i n ) e n c o n c o r d i a total sin g u e r r a e x t e r i o r n i i n t e r i o r ( T T P X V I I I pg. 3 8 5 ) . L a nica g u e r r a civil q u e h u b o s e t e r m i n s i n d e j a r r e s e n t i m i e n t o y r e s t a b l e c i e n d o a los v e n c i dos e n s u dignidad. E n c a m b i o , c o m o con los reyes ya n o s e c o m b a t a igual que a n t e s p o r la p a z y la libertad s i n o p o r la g l o r i a (...), t o d o s h i c i e r o n la g u e r r a y un f u n e s t o a p e t i t o de r e i n a r c o n v i r t i e n s a n g r a n t e para l a m a y o r a e l c a m i n o d e l a r e a l e z a ( T T P X V I I p g . 3 8 6 ) . S p i n o z a d i s t i n g u e e n e l A n t i g u o T e s t a m e n t o dos t i p o s d e g u e r r a s , las g u e r r a s p o p u l a r e s p o c o n u m e r o s a s , llevadas a c a b o p a r a d e f e n d e r la l i b e r t a d , y las g u e r r a s dirigidas p o r u n o s c u a n t o s , g u e r r a s q u e a m e n u d o s o n civiles y cuyo e m p l e o m s r e c i e n t e a d e m s del h o l a n d s e s e l ingls. S p i n o z a s e r e f i e r e e x p l c i t a m e n t e a l p a r a r e c o r d a r que la R e p b l i c a de C r o m w e l l fue e n realidad u n a m o n a r q u a disfrazada. E l p u e b l o c a m b i a f r e c u e n t e m e n t e d e t i r a n o , p e r o sin c o n s e g u i r n u n c a m u d a r e l g o -
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bierno monrquico por otra f o r m a de gobierno cualquiera ( T T P X V I I I pg. 3 8 9 ) . El cuidado q u e a p o r t a S p i n o z a en el T r a t a d o P o l t i c o a la o r g a n i z a c i n del e j r c i t o s e c o m p r e n d e c o m o una m e d i d a d e p r e c a u c i n c u a n d o s e e x a m i n a l o q u e e n t o n c e s est o c u r r i e n d o e n Holanda. La h i s t o r i a de las P r o v i n c i a s U n i d a s p u e d e r e s u m i r s e desde s u i n d e p e n d e n c i a , e n 1 6 4 8 , h a s t a e l a s e s i n a t o d e los h e r m a n o s de W i t t , en 1672 J u a n de W i t t y su h e r m a n o fueron asesinados p o r d e f e n d e r l a R e p b l i c a , c o m o una t e n t a t i v a p e r m a n e n te de la casa de O r a n g e p o r r e s t a b l e c e r el E s t a t u d e r a t o o j e f a t u r a m i l i t a r , v e s t i g i o de la o c u p a c i n e s p a o l a de los P a s e s B a j o s , y cargo que Guillermo I haba rechazado antes de m o r i r en 1 5 8 4 . L o s e s f u e r z o s d e los r e p u b l i c a n o s p a r a abolir d u n i t i v a m e n t e el E s t a t u d e r a t o , reducir el p o d e r m i l i t a r de la casa de O r a n g e y a s e g u r a r as la p a z n e c e s a r i a al c o m e r c i o , p u s i e r o n e n s e g u i d a a H o l a n d a en p o s i c i n de i n f e r i o r i d a d f r e n t e a la p o t e n c i a de las m o n a r q u a s e u r o p e a s . E l E s t a d o , p o r sus d e l i b e r a c i o n e s i n t e m p e s t i v a s s o b r e el E s t a t u d e r a t o , est a p u n t o de s e r d e s p r e c i a d o en el e x t r a n j e r o , le e s c r i b a un e m b a j a d o r a de W i t t el 5 de o c tubre de 1 6 5 2 . Un ao m s tarde, en otra carta, J u a n de W i t t exp l i c a las r a z o n e s d e e s t e d e s p r e c i o : S o l a m e n t e s e i n t e n t a d a r a l p u e b l o l a i m p r e s i n d e q u e n o puede e s t a r sin a m o .
2 2
La restauracin de Carlos II en el trono de Inglaterra haba c o n t r i b u i d o , a p a r t i r de 1 6 5 8 , a f o r t a l e c e r el p a r t i d o m o n r q u i c o holands. En 1670, el hijo de Guillermo II, siguiendo la m i s m a p o l t i c a q u e s u p a d r e , e s t a b l e c i una s e r i e d e alianzas c o n e l m o n a r c a i n g l s q u e , s u m a d a s al a p o y o de a l g u n o s P e n s i o n a r i o s o c o n s e j e r o s , p u s i e r o n e n p e l i g r o los obstculos d i s p u e s t o s p o r J . de W i t t p a r a e v i t a r la s u p r e m a c a del p o d e r m i l i t a r . Y e f e c t i v a 22
A.
Lefvre de
Pontalis, Jean
de
Witt, au XVII
Grand me
Pensionnaire sicle, 2
de
Hollande, Pion.
Vingt
annes
Rpublique parlementaire
tomos.
Paris, 1 8 8 4 , t o m o I pgs. 1 6 0 - 1 6 2 . V e r tambin el libro de L. Mugnier Pollet, La philosophie politique de Spinoza, Vrin, Pars 1976, en particular el cap. X I V .
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m e n t e , dos a o s d e s p u s , el 4 de julio de 1 6 7 2 , el P r n c i p e de O r a n g e d u e o de la s i t u a c i n de un pas invadido p o r F r a n c i a , s e haca p r o c l a m a r b a j o e l n o m b r e d e G u i l l e r m o III A l m i r a n t e y C a p i t n G e n e r a l d e H o l a n d a . E l a s e s i n a t o d e los h e r m a n o s d e W i t t , q u e e n c a r n a b a n l a l i b e r t a d r e p u b l i c a n a tuvo lugar a l c a b o de un m e s . La f r e c u e n c i a y la a m p l i t u d de e s t o s c o n f l i c t o s i n t e r n o s y e x t e r n o s e x p l i c a n quiz l a p r e o c u p a c i n d e S p i n o z a e n e l T r a t a d o P o l t i c o p o r a s e g u r a r al E s t a d o , g r a c i a s a las i n s t i t u c i o n e s , la c o n s e r v a c i n d e s u f o r m a q u e n o puede c a m b i a r sin v e r s e a m e n a zado d e r u i n a t o t a l ( T T P X V I I I pg. 3 9 1 ) . Q u e d a todava u n a t e r c e r a r a z n q u e p o d r a e x p l i c a r p o r q u Spinoza se interesa por el ejrcito como se haba interesado por las m u j e r e s y los n i o s . Se t r a t a e s t a vez de m o t i v o s q u e t i e n e n s o b r e todo que v e r c o n el f u n c i o n a m i e n t o de las p a s i o n e s . De todas las i n s t i t u c i o n e s del E s t a d o , el e j r c i t o es la que m e j o r e x p r e s a l a nauraleza del h o m b r e e n s u s e r v i d u m b r e inicial: los h o m b r e s e s t n n e c e s a r i a m e n t e s o m e t i d o s a las p a s i o n e s (...) por eso e n t r a n en conflicto y se esfuerzan en la medida en que p u e d e n de o p r i m i r s e u n o s a o t r o s , y el v e n c e d o r se v a n a g l o r i a m s del p e r j u i c i o causado al o t r o q u e de la g a n a n c i a o b t e n i d a ( T P 1-5). L a e x i s t e n c i a del e j r c i t o e n c u a n t o c u e r p o d i f e r e n t e d e las d e m s p a r t e s del E s t a d o traduce la i n s t i t u c i o n a l i z a c i n de la o p r e s i n , cuya causa se debe al a i s l a m i e n t o p a s i o n a l . Los h o m b r e s porque estn sometidos a pasiones son por nat u r a l e z a e n e m i g o s ( T P 11-14). L a d i f e r e n c i a e n t r e e l p u n t o d e v i s t a de S p i n o z a y la s e n t e n c i a de H o b b e s , s e g n la cual el h o m bre es un lobo para el h o m b r e den ambos
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a u n q u e tambin un Dios, aasubstantifica
filsofos, consiste en que H o b b e s
c o m o si se t r a t a r a de una p r o p i e d a d i n n a t a la m a l d a d h u m a n a , y le o p o n e una r a z n n a t u r a l . S p i n o z a , p o r el c o n t r a r i o , al m o s t r a r q u e esa maldad t i e n e p o r causa las p a s i o n e s , deduce que e s t e a n t a g o n i s m o p u e d e , s i n o r e s o l v e r s e , a l m e n o s a t e n u a r s e , gracias

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T. H o b b e s , Del ciudadano, epstola dedicatoria al Conde de Devonshire.
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a e s t a s m i s m a s p a s i o n e s , sin r e c u r r i r al p o s t u l a d o de u n a r a z n natural. El ejrcito que Spinoza tiene delante al c o m e n z a r a escribir el T r a t a d o Teolgico Poltico constituye un cuerpo profesional cada v e z m s i d e n t i f i c a d o c o n e l p a r t i d o del P r n c i p e d e O r a n g e . E s t e e j r c i t o traduce c i e r t a m e n t e n o slo e l r e c o n o c i m i e n t o d e una lucha, s i n o s u r e v a l o r i z a c i n . E n e s t e s e n t i d o , e l e j r c i t o r e p r e s e n t a f r e n t e a las d e m s i n s t i t u c i o n e s u n a i n s t i t u c i n muy p a r ticular p o r q u e e n c u e n t r a las r a z o n e s d e s u e x i s t e n c i a e n e l r e c r u d e c i m i e n t o del c o n f l i c t o y no en la bsqueda de u n o s lazos q u e g a r a n t i c e n u n acuerdo. L a actividad d e e s t e c u e r p o t i e n e p o r finalidad reducir a la pasividad a los c u e r p o s q u e le r o d e a n , ya sea un e n e m i g o e x t e r i o r , ya s e a n los p r o p i o s c i u d a d a n o s , y e s t a p a sividad e s p a r a S p i n o z a s i n n i m o d e e s c l a v i t u d : E l f i n d e u n E s t a d o adquirido p o r d e r e c h o d e g u e r r a e s d o m i n a r y t e n e r e s c l a v o s , e n lugar d e subditos ( T P V - 6 ) . C o n todo y c o n e s o , a la vez de s e r u n a i n s t i t u c i n m u y p a r ticular, el e j r c i t o es quiz t a m b i n aquel c u e r p o a p a r t i r del cual se p u e d e c o m p r e n d e r c o n m a y o r claridad la n a t u r a l e z a de las d e ms instituciones. E l c u e r p o m i l i t a r c o m o todo c u e r p o p o n t i f i c a l s e d e f i n e int r n s e c a m e n t e p o r una j e r a r q u a , que excluye toda igualdad e n t r e sus m i e m b r o s , y se traduce p o r dos f u n c i o n e s : el m a n d o y la o b e diencia. En realidad el E s t a d o , o c o n j u n t o de i n s t i t u c i o n e s d e s t i nadas a c a n a l i z a r las p a s i o n e s , t a m b i n se b a s a en e s t a r e l a c i n d e m a n d o y o b e d i e n c i a . P e r o e l e j r c i t o p o s e e algo muy e s p e c f i c o : s e c a r a c t e r i z a p o r s e r e l c u e r p o social d o n d e m e j o r f u n c i o n a n las i m g e n e s , o , s e c a r a c t e r i z a , s i s e p r e f i e r e , p o r s e r e l c u e r po donde m e n o s se razona, porque es donde ms fervorosamente se o b e d e c e : La obediencia no se refiere tanto a la accin e x t e r n a c o m o a la a c c i n i n t e r n a del n i m o : y p o r e s t o , e s t m s s o m e t i d o al i m p e r i o de o t r o aqul q u e c o n n i m o e n t e r o decide o b e d e c e r a t o d o s sus m a n d a t o s , y p o r c o n s e c u e n c i a , aqul q u e r e i n a en el a l m a d e sus subditos e j e r c e e l mayor p o d e r ( T T P X V I I pg. 352).
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La o b e d i e n c i a al m a n d o , sin la cual el c u e r p o m i l i t a r c o m o todo c u e r p o e c l e s i s t i c o o i n s t i t u c i o n a l se d e s i n t e g r a , c o m p a r t e con la I g l e s i a u n a p r o p i e d a d c o m n , a s a b e r , la de e f e c t u a r s e c o n f e , c o n c i e r n e , p o r r e t o m a r los t r m i n o s d e S p i n o z a , n o slo a la accin e x t e r n a s i n o a la accin i n t e r n a del a l m a . T e n i e n d o en cuenta que segn el Tratado T e o l g i c o Poltico, h o m b r e s , m u j e r e s y n i o s s o n iguales en c u a n t o a su aptitud a la o b e d i e n c i a , p e r o no lo s o n en c u a n t o a la posibilidad de p r a c ticar la sabidura, caba p r e g u n t a r s e si el c u e r p o m i l i t a r no r e p r e s e n t a p a r a S p i n o z a , la p a r e j a institucional de aquellos c u e r p o s d e s p r o v i s t o s de r a z n , c o m o el del n i o de p e c h o , el de la m u j e r , el del b o r r a c h o y el del loco. En realidad, de la m i s m a m a n e r a que h a b a t r a n s f o r m a d o a e s t o s c u e r p o s i g n o r a n t e s en m o d e l o a p a r t i r del cual se poda c o m p r e n d e r la conducta de los d e m s c u e r p o s m a s c u l i n o s y r a z o n a b l e s , el e j r c i t o , en c u a n t o i n s t i t u c i n basada en el m a n d o y en la o b e d i e n c i a , t a m b i n p o d r a s e r el p a r a d i g m a a p a r t i r del cual se h a c e p o s i b l e m e d i r las t r a n s formaciones que p r o p o n e Spinoza para el c o n j u n t o de la sociedad c i v i l : a s a b e r , la p o s i b i l i d a d de i n s t i t u c i o n e s fundadas s o b r e el m a y o r n m e r o de individuos y s o b r e la ausencia de una i n s tancia de mando. La preocupacin de Spinoza consiste en mant e n e r v i v o el j u e g o p o l t i c o l o g r a n d o que la o b e d i e n c i a c o l e c t i v a n o s e t r a n s f o r m e e n s u m i s i n . P o r e s t a r a z n , j u s t a m e n t e , ah d o n d e e s t a a p u e s t a p a r e c e m s difcil d e r e a l i z a r s e e s d o n d e m e j o r s e e n t r e v e n q u c o n s i s t e n los m e c a n i s m o s que S p i n o z a p r o p o n e p a r a d e f e n d e r a la m u l t i t u d de esta a m e n a z a . El d e r e c h o de un individuo o de un E s t a d o s l o es real en la medida en que tiene medios para defenderse. Spinoza emplea e x a c t a m e n t e los m i s m o s t r m i n o s para d e f i n i r e l d e r e c h o d e u n individuo que el de una colectividad: s e r sut juris, es decir, p o seer un derecho propio o ser autnomo tiene por condicin, en un caso c o m o en o t r o , la posibilidad de p o d e r r e c h a z a r cualq u i e r v i o l e n c i a ( T P I I - 9 ; 11-15) y , el p o d e r v i v i r e x a c t a m e n t e s e g n sus p r o p i a s i n c l i n a c i o n e s ( T P I I - 9 ) e n e l caso del individuo, o s e g n el c r i t e r i o c o m n a t o d o s ( T P 11-15) en el c a s o
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d e l a colectividad. U n h o m b r e s e halla p o r e l c o n t r a r i o b a j o e l p o d e r d e o t r o c u a n d o n o t i e n e m e d i o s para d e f e n d e r s e ( T P 11-10). D e l m i s m o m o d o , las ciudades q u e n o t i e n e n n i los m e d i o s d e c o n s e r v a r s e , ni de i n s p i r a r t e m o r a las o t r a s , no s e r n a u t n o m a s s i n o q u e d e p e n d e r n d e las d e m s ( T P I X - 2 ) . S e r sut juris s i g n i f i c a , en d e f i n i t i v a vivir sin t e m o r de una f o r m a indep e n d i e n t e p u d i n d o s e d e f e n d e r de la o p r e s i n : E l c u e r p o p o l t i c o es, p u e s , i n d e p e n d i e n t e (sui juris) en cuanto es c a p a z de cuidar de su p r o p i a seguridad y p r o t e g e r s e de la o p r e s i n : y se halla bajo el poder ajeno, en la medida en que t e m e la potencia de otro, o est impedido p o r o t r o para hacer lo q u e q u i e r a , o t e n g a n e c e s i d a d de su ayuda p a r a su c o n s e r v a c i n o crecimiento ( T P III-12). La necesidad de a s e g u r a r esta a u t o n o m a m e d i a n t e la d e f e n s a constituye para Spinoza, que escribe el T r a t a d o Poltico en un pas s o m e t i d o a la i n v a s i n de Luis X I V , u n a de las f u n c i o n e s e s e n c i a l e s del E s t a d o . E n las tres f o r m a s d e g o b i e r n o q u e a n a l i za, lo p r i m e r o q u e describe s i e m p r e es la o r g a n i z a c i n de la d e fensa y la composicin del ejrcito (TP VI-9-10, VIII-8-9, I X - 6 - 7 ) . En e s t a o b r a la n o c i n de p o t e n c i a p o l t i c a va ligada a dos f a c t o r e s : a las f o r t i f i c a c i o n e s q u e g a r a n t i z a n la d e f e n s a de cada ciudad, y a la posibilidad de decidir la g u e r r a y la p a z , p o r que un Estado es c o m o un h o m b r e armado, que tiene mayor pod e r que e l q u e n o l o est ( T P V I I - 1 7 ) . La organizacin de la guerra representa en el T r a t a d o Polt i c o la necesidad de a s e g u r a r la p o t e n c i a del E s t a d o g r a c i a s a una capacidad d e f e n s i v a y no g r a c i a s a una poltica de e x p a n s i n ( T P V I - 3 5 ) , o g u e r r e r a , s e a l de debilidad. P o r m u c h o q u e e s t u v i e r a , igual q u e todos sus c o n t e m p o r n e o s , p e r f e c t a m e n t e a l t a n t o d e q u e u n o d e los p r i n c i p a l e s m o tivos de c o n f l i c t o e n t r e I n g l a t e r r a y H o l a n d a e r a n las c o l o n i a s , f u e n t e de r i q u e z a s o b r e la cual se fundaba el c o m e r c i o de los dos p a s e s , S p i n o z a s o s t i e n e que c u a n d o u n c u e r p o p o l t i c o n e c e s i t a p a r a e x i s t i r e x t e n d e r s e m s all d e sus f r o n t e r a s , e s t o i m p l i c a q u e no se b a s t a a s m i s m o p a r a c o n s e r v a r su f o r m a . La c o n s e c u e n c i a de e s t a i n c a p a c i d a d , s u p o n e a la larga la ruina del E s t a d o :
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E l E s t a d o m s estable es aquel cuyas fuerzas le p e r m i t e n def e n d e r sus p o s e s i o n e s sin d e s e a r las de o t r o s y se e s f u e r z a , p o r lo t a n t o , en e v i t a r la g u e r r a p o r todos los m e d i o s y p r e s e r v a r la paz c o n e l m a y o r cuidado ( T P V I I - 2 8 ) . A h o r a b i e n , y he aqu lo q u e es p r i m o r d i a l , p e r t e n e c e al cuerpo p o l t i c o en su c o n j u n t o , y no s o l a m e n t e a una de sus p a r t e s , o r g a n i z a r la d e f e n s a , p u e s c o m o el fin de la sociedad civil es el m i s m o p a r a t o d o s : la p a z y la seguridad de la vida ( T P V - 2 ) , t o dos los ciudadanos se e n c u e n t r a n implicados en ella p o r igual. T e n i e n d o e n c u a n t a que l a seguridad del E s t a d o s e e n c u e n t r a s i e m p r e m s a m e n a z a d a p o r los p r o p i o s ciudadanos que p o r los e n e m i g o s del e x t e r i o r ( T P V - 6 ) , y , q u e u n h o m b r e a r m a d o t i e n e m a y o r p o d e r que u n h o m b r e sin a r m a s ( T P V I I - 1 7 ) , e s lgico q u e e s t a seguridad s e halle m s e n p e l i g r o , s i s o l a m e n t e una p a r t e de los c i u d a d a n o s llevan a r m a s , m i e n t r a s q u e la m a y o r a no las lleva, y s o b r e todo, si e n t r e los ciudadanos a r m a d o s a l g u n o s d e b a n d i s t i n g u i r s e de los o t r o s p o r sus p o d e r e s y sus p r e r r o g a t i v a s . E l c u e r p o p o l t i c o e s t f o r m a d o p o r el m a y o r n m e r o d e ciud a d a n o s , q u e s o n capaces de d e f e n d e r s e . El f i l s o f o r e c o g e la tradicin de la d e m o c r a c i a p r i m i t i v a g r i e g a , d o n e el g r u p o de los que p o d a n a r m a r s e era el g r u p o poltico, i n v i e r t i n d o l a , o sea, o b l i g a n d o a todos los ciudadanos a p o s e e r a r m a s y a s a b e r usarlas p a r a q u e n i n g u n o se halle excluido de las d e c i s i o n e s polticas. A s , e n e l T r a t a d o P o l t i c o e j r c i t o y c u e r p o civil c o i n c i d e n c o n el fin de e v i t a r los dos p e l i g r o s q u e p r e v su a u t o r : la e x i s t e n c i a de un e j r c i t o p r o f e s i o n a l y la e x i s t e n c i a de un m a n d o s u p r e m o . E l T r a t a d o T e o l g i c o P o l t i c o haba analizado e n d e t a l l e l a o r g a n i z a c i n m i l i t a r instituida p o r M o i s s , e x p o n i e n d o as la diferencia e n t r e la p a z que c a r a c t e r i z la teocracia hebraica y la f r e cuencia de las g u e r r a s que s i g u i e r o n cuando s t a fue r e e m p l a z a da p o r reyes. S p i n o z a p a r e c e p e n s a r que las p o s i b i l i d a d e s de q u e e s t a l l e n las g u e r r a s d e p e n d e n , en g r a n m e d i d a , de la m a n e r a en que e s t n o r g a n i z a d o s los e j r c i t o s . La d i f e r e n c i a e n t r e la o r g a n i z a c i n m o s a i c a del e j r c i t o y la q u e m s a d e l a n t e i n s t i t u y e r o n los reyes le p e r m i t e d e s c u b r i r e x a c -
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t a m e n t e e n qu c o n s i s t e l a a m e n a z a q u e s u p o n e e n e l i n t e r i o r del E s t a d o un c u e r p o de c i u d a d a n o s d i f e r e n t e de los d e m s , y, m o s t r a r en qu modo puede evitarse este peligro. A n t e la inseguridad de la situacin h o l a n d e s a S p i n o z a r e c u p e r a en el T r a t a do P o l t i c o los e l e m e n t o s q u e p e r m i t i e r o n a M o i s s a s e g u r a r la c o n s e r v a c i n del E s t a d o h e b r e o . M o i s s o r d e n q u e t o d o s , desde los v e i n t e h a s t a los s e s e n t a a o s , c o g i e r a n las a r m a s p a r a la milicia y q u e se f o r m a r a un e j r c i t o s o l a m e n t e con e l p u e b l o ( T T P X V I I pg. 3 6 2 ) . S p i n o z a o b s e r v a q u e e s t e e j r c i t o j u r a b a fidelidad a la r e l i g i n es decir a D i o s y no a un j e f e s u p r e m o o a un G r a n P o n t f i c e . En r e a l i dad, e s t e e j r c i t o se c a r a c t e r i z a p o r la ausencia de un m a n d o sup r e m o , que s o l a m e n t e s e i n s t i t u a cuando las doce tribus d e b a n u n i r sus f u e r z a s p a r a c o m b a t i r a u n e n e m i g o c o m n ( T T P X V I I p g . 3 6 3 ) . La i m p o r t a n c i a de tales m e d i d a s , unida a la i m p o s i bilidad p a r a los p r n c i p e s d e i n t r o d u c i r e n l n i n g n soldado m e r c e n a r i o ( T T P X V I I pg. 3 6 8 ) , s e d e b e a q u e p e r m i t i e r o n a l p u e b l o , m i e n t r a s dur e s t a o r g a n i z a c i n , c o n s e r v a r la paz y la l i b e r tad. En efecto, un ejrcito c o m o el de Moiss, compuesto por todos los ciudadanos, a d e m s del h e c h o nada d e s p r e c i a b l e que sirve p a r a f r e n a r la c o n c u p i s c e n c i a d e s e n f r e n a d a de los p r n c i p e s e i m p o n e m o d e r a c i n a los p r n c i p e s de todo E s t a d o h u m a n o ( T T P X V I I pg. 3 6 9 ) , d e b e d e s e a r m s l a p a z que l a g u e r r a p a r a p o d e r c o n t i n u a r a vivir, y a q u e cada cual pueda a d m i n i s t r a r sus p r o p i o s asuntos. P e r o quiz e l m o t i v o p r i n c i p a l p o r e l cual S p i noza retoma en el Tratado Poltico esta organizacin mosaica, es q u e e s t a i n s t i t u c i n (...) tuvo u n a g r a n i n f l u e n c i a , pues es c i e r t o q u e los P r n c i p e s , p a r a o p r i m i r a un p u e b l o , t i e n e n necesidad de e j r c i t o s a q u i e n e s p a g a n , y nada t e m e n m s q u e la l i b e r t a d de soldados c i u d a d a n o s ) ( T P P X V I I pg. 3 6 8 ) . U n e j r c i t o q u e n o sea p r o f e s i o n a l , s i n o que e s t c o m p u e s t o d e todos los ciudadanos sin e x c e p c i n , n o puede t r a n s f o r m a r s e e n u n c u e r p o r e p r e s i v o d e s t i n a d o a s o m e t e r a la m u l t i t u d , p o r el c o n t r a r i o g a r a n t i z a r a su p r o p i a libertad.
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A n t e el peligro que puede suponer la institucin militar para e l E s t a d o , las d i f e r e n t e s a l t e r n a t i v a s q u e p r o p o n e S p i n o z a , e n e l T r a t a d o P o l t i c o , p e r m i t e n c o m p r o b a r qu s i g n i f i c a una o r g a n i z a c i n p a s i o n a l c o m o s o l u c i n p o l t i c a fundada e n los m e c a n i s m o s que m u e v e n los h o m b r e s a actuar y no en un p r i n c i p i o t r a n s c e n d e n t e o a b s t r a c t o a j e n o a ellos. La o r g a n i z a c i n del e j r c i t o m o n r q u i c o y a r i s t o c r t i c o d i f i e re, p o r q u e el m e d i o c i r c u n d a n t e , en el que se i n s c r i b e la i n s t i t u c i n , m o d i f i c a e n cada caso s u e c o n o m a p a s i o n a l . S p i n o z a , q u e e n las p r i m e r a s l e n a s del T r a t a d o P o l t i c o h a ba d e f e n d i d o la u r g e n c i a de u n a r e f l e x i n p o l t i c a q u e p u d i e r a a j u s t a r s e a la p r c t i c a , d e m u e s t r a en la s e g u n d a p a r t e de e s t a o b r a , h a s t a q u p u n t o cada caso s i n g u l a r r e q u i e r e d e u n a soluc i n q u e t a m b i n lo sea. El p r o b l e m a p o l t i c o e s e n c i a l es el de a s e g u r a r al E s t a d o el m a n t e n i m i e n t o d e s u f o r m a , i m p i d i e n d o q u e s e d e s i n t e g r e n las i n s t i t u c i o n e s y que los g o b e r n a n t e s c o b r e n cada v e z m a y o r p r o t a g o n i s m o . P o r c o n s i g u i e n t e , cada r g i m e n p o l t i c o , e n c u a n t o que est d o t a d o de una o r g a n i z a c i n i n s t i t u c i o n a l q u e le es p r o p i a , r e q u i e r e d e unos m e c a n i s m o s d i f e r e n t e s p a r a a s e g u r a r s u funcionamiento ptimo. P o r este motivo, el ejrcito no puede ser e l m i s m o e n l a m o n a r q u a d o n d e todos los c i u d a d a n o s s o n iguales r e s p e c t o al rey, que en el e s t a d o a r i s t o c r t i c o , d o n d e lo q u e i m p o r t a e s m a n t e n e r una p r o p o r c i o n a l i d a d c o n s t a n t e e n t r e p a tricios y p l e b e .
S p i n o z a e n f o c a e l anlisis del e j r c i t o e n e l r g i m e n m o n r quico a t e n d i e n d o s o b r e t o d o a l f a c t o r p u r a m e n t e p a s i o n a l , m i e n tras q u e e n e l r g i m e n a r i s t o c r t i c o e l f a c t o r c u a n t i t a t i v o e s m s e v i d e n t e p o r q u e todos los clculos e s t n aqu p e n s a d o s de m o d o q u e s e m a n t e n g a s i e m p r e u n a p r o p o r c i n c o n s t a n t e e n t r e los q u e g o b i e r n a n y los q u e o b e d e c e n , p u e s t o que tal es la c a r a c t e r s t i c a del r g i m e n a r i s t o c r t i c o . La ley del m a y o r n m e r o q u e rige toda la o r g a n i z a c i n s p i n o z i s t a d e las i n s t i t u c i o n e s , s e c o n v i e r t e todava e n m s e s e n c i a l
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p a r a a s e g u r a r la d e f e n s a de la libertad colectiva. E s t a ley se m a terializa d e m a n e r a absoluta e n e l e j r c i t o . En la monarqua El ejrcito se compondr exclusivamente de c i u d a d a n o s , de todos sin e x c e p c i n , y de nadie m s . P o r e s t o , t o d o s t e n d r n la o b l i g a c i n de p o s e e r a r m a s y nadie s e r a d m i tido e n t r e los ciudadanos si no ha recibido i n s t r u c c i n m i l i t a r , c o m p r o m e t i n d o s e a p o n e r l a en prctica d u r a n t e algunos p e r o dos del a o ( T P V I - 1 0 ) . S p i n o z a , en el anlisis del r g i m e n d e m o c r t i c o , r e t o m a al p i e de la letra el p r i n c i p i o de la o r g a n i z a c i n m i l i t a r m o s a i c a q u e c o n s i s t e e s e n c i a l m e n t e en h a c e r del ciudadano un h o m b r e sui juris o i n d e p e n d i e n t e p o r su capacidad de d e f e n d e r s e s o l o , e v i t a n d o as el r i e s g o que s u p o n d r a el c o l o c a r la d e f e n s a del c u e r p o p o l t i c o e n t r e las m a n a s de u n o s c u a n t o s , o e n t r e las m a n o s de un ejrcito profesional que inevitablemente, piensa Spinoza, se e s t i m a d i s t i n t o y s u p e r i o r al r e s t o de los cuidadanos: L o s soldados p o r oficio, a c o s t u m b r a d o s a la disciplina m i l i t a r , y c a p a c e s de s o p o r t a r el f r o y el h a m b r e , consideran con desprecio a la m u l t i t u d de los c i u d a d a n o s ( T P V I I - 2 8 ) . C o m o t i e n e n la a r r o g a n c i a de los q u e d e t e n t a n el p o d e r de las a r m a s , e s t n d i s p u e s t o s , en c u a n t o se p r e s e n t a la o c a s i n , a utilizarlas, b a j o el p r e t e x t o q u e la m a s a les es i n f e r i o r en los a s a l t o s a las ciudades o en el c a m p o de batalla ( T P i b i d ) . S p i n o z a p r e v , p o r h a b e r vivido l a e x p e r i e n c i a , q u e b a s t a r a c o n q u e s o l a m e n t e unos c u a n t o s p o s e y e r a n a r m a s y s u p i e r a n m a n e j a r l a s p a r a que la g u e r r a se c o n v i r t i e r a en un o f i c i o y en una dedicacin e x c l u s i v a , que debera n e c e s a r i a m e n t e e s t a r r e m u n e rada y o b l i g a r a al rey a d i s t i n g u i r a estos ciudadanos de los d e m s ( T P V I I - 2 2 ) . L a g u e r r a s e v o l v e r a e n t o n c e s p a r a ellos una actividad lucrativa y d e s e a b l e , m i e n t r a s q u e en t i e m p o s de p a z , e s t o s h o m b r e s ociosos a q u i e n e s la falta de recursos n i c a m e n t e lleva a p e n s a r en p i l l a j e s , q u e r e l l a s i n t e s t i n a s , y g u e r r a s f u t u r a s ( T P ibis.) n o p u e d e n m s que r e p r e s e n t a r u n p e l i g r o p a r a l a e s tabilidad del E s t a d o . C o n el f i n de e v i t a r e s t e r i e s g o el e j r c i t o en t i e m p o s de paz n o r e c i b i r n i n g n s u e l d o ( T P V I - 3 1 ) , l a o b l i g a c i n m i l i t a r ser
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p a r a t o d o s los ciudadanos u n i m p e r a t i v o q u e d e b e r n r e a l i z a r a d e m s de sus o c u p a c i o n e s p r o p i a s . Y en t i e m p o de g u e r r a s o l a m e n t e los q u e t i e n e n p o r c o s t u m b r e n o s u b s i s t i r m s q u e p o r u n t r a b a j o c o t i d i a n o ( T P ibid.) r e c i b i r n una p a g a diaria. E l fil s o f o r e s t r i n g e a l m x i m o las p o s i b i l i d a d e s p a r a q u e l a g u e r r a p u e d a c o n v e r t i r s e e n u n a actividad lucrativa, s o b r e todo p a r a los g e n e r a l e s y o f i c i a l e s q u e no d e b e n e s p e r a r de ella n i n g u n a r e c o m p e n s a fuera del del b o t n q u e c o j a n del e n e m i g o ( T P i b i d . ) . G r a c i a s a estas medidas, los cuidadanos no e s t a r n d i s p u e s o tos a h a c e r la g u e r r a m s q u e c u a n d o su seguridad se e n c u e n t r e en p e l i g r o y no p o r a v i d e z o d e s e o de g l o r i a . La o r g a n i z a c i n p r o p u e s t a se deduce de q u e la g u e r r a es c o m p a r a b l e al e s tado d e n a t u r a l e z a , e n e l q u e cada cual s e p e l e a p a r a d e f e n d e r s u l i b e r t a d sin e s p e r a r o t r a c o m p e n s a c i n q u e l a d e p o d e r c o n s e r v a r s e d u e o d e s m i s m o ( T P V I I - 2 2 ) . E l c o n j u n t o d e los c i u dadanos debe, por consiguiente, ser considerado c o m o el equivalente de un h o m b r e en el estado de naturaleza ( T P ibid.), ya que tal es la situacin de un E s t a d o r e s p e c t o a o t r o . A s , c u a n d o l u c h a n p a r a c o n s e r v a r e l e s t a d o p o l t i c o l u c h a n p o r sus p r o p i o s i n t e r e s e s y p a r a ellos s o n p a r a q u i e n e s t r a b a j a n ( T P ibid.). S p i n o z a e n u m e r a tres r a z o n e s p r i n c i p a l e s que o b l i g a r n a la m a y o r a de la A s a m b l e a m o n r q u i c a a h a l l a r s e s i e m p r e a n i m a da de un gran celo y de un gran a m o r por la paz ( T P V I I - 7 ) . L o f u n d a m e n t a l e s que e s t e a m o r p o r l a p a z , l e j o s d e s e r e l p r o ducto d e l a r a z n , t i e n e p o r o r i g e n d e s e o s e x c l u s i v a m e n t e p a s i o n a l e s , p e r o los r e s u l t a d o s s e r n los m i s m o s y e s t o es lo q u e i n t e r e s a a la colectividad. La p e r m a n e n c i a de las p a s i o n e s a s e g u r a la c o n t i n u i d a d de las i n s t i t u c i o n e s que se f u n d a n en ella. Al l e c t o r del T r a t a d o P o l t i c o slo le c a b e , a v e c e s , s o n r e r ante el maravilloso realismo de su autor, que advierte, c o m o de p a s a d a , q u e a f i n de c u e n t a s los h o m b r e s se a f e r r a n m s a sus b i e n e s q u e a su libertad. C o m o los c o n s e j e r o s s a b e n q u e la g u e rra n o les r e p o r t a r n i n g n b e n e f i c i o , d e f e n d e r n l a p a z s o b r e todo p o r t e m o r a p e r d e r lo q u e t i e n e n j u n t o c o n la l i b e r t a d . C o m p a r a d a c o n l a i m p o r t a n c i a q u e r e v i s t e n p a r a los h o m b r e s los bienes, la libertad se convierte en una especie de detalle c o m p l e -
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m e n t a r i o . P o r o t r a p a r t e , c o m o l a g u e r r a c u e s t a cara, p r e f e r i r n a b s t e n e r s e d e los g a s t o s s u p l e m e n t a r i o s q u e c o n l l e v a . E s t a s e gunda r a z n , que S p i n o z a sin p e l o s en la lengua l l a m a avaricia h u m a n a p o r la cual la m a y o r a de la g e n t e se deja l l e v a r ( T P V I I - 7 ) , e s t r e m e n d a m e n t e til p a r a e l E s t a d o p u e s t o q u e i m p i d e q u e se d e c l a r e n g u e r r a s , y que los ciudadanos recluten m e r c e n a rios q u e s u p o n e n u n p e l i g r o igual d e g r a n d e que u n e j r c i t o p r o fesional. F i n a l m e n t e , la guerra supondra un inconveniente para los c o n s e j e r o s q u e no t e n d r a n a nadie para o c u p a r s e de sus p r o p i o s a s u n t o s , y dudaran en m a n d a r a sus a l l e g a d o s a un c o m b a t e , d o n d e l o n i c o q u e p o d r a n sacar s e r a n cicatrices g r a t u i t a s ( T P V I I - 7 ) . La ley q u e p r e s i d e la o r g a n i z a c i n de las i n s t i t u c i o nes s p i n o z i s t a s s i e m p r e es la m i s m a , y c o n s i s t e en c a n a l i z a r tilm e n t e las p a s i o n e s sin j a m s n e g a r l a s : E l E s t a d o ha de a p o y a r s e en p r i n c i p i o s tales que la m a y o r a d e los h a b i t a n t e s q u e n o d e s e a r a n vivir s a b i a m e n t e e s t o e s i m p o s i b l e q u e d e n al m e n o s conducidos p o r p a s i o n e s de las que la c o m u n i d a d pblica saque e l m a y o r p r o v e c h o ( T P X - 6 ) .
E n e l r g i m e n a r i s t o c r t i c o , que s e d e f i n e p o r l a p r o p o r c i o nalidad de 1 a 50 q u e rige las relaciones e n t r e p a t r i c i o s y p l e b e , el p r i n c i p i o q u e p r e s i d e a la o r g a n i z a c i n del e j r c i t o es el m i s m o q u e e n l a m o n a r q u a . P a r a s e r p a t r i c i o , c o m o p a r a s e r ciudad a n o , h a c e falta s e r sut juris, es decir, p o d e r d e f e n d e r s e de la opresin: E s s o b r e todo n e c e s a r i o q u e nadie sea a d m i t i d o e n t e los p a tricios s i n o t i e n e u n c o n o c i m i e n t o e x a c t o del a r t e m i l i t a r ( T P V I I - 9 ) . E n l a a r i s t r o c r a c i a federal p a r a q u e cada ciudad pueda s e r c o n s i d e r a d a i n d e p e n d i e n t e , t e n d r q u e reclutar para la seguridad g e n e r a l del E s t a d o u n c i e r t o n m e r o d e soldados p r o p o r c i o nales a su i m p o r t a n c i a ( T P I X - 7 ) , o sea, d e b e r ser c a p a z de a s e g u r a r su d e f e n s a . S i n e m b a r g o , c o m o e n e s t e t i p o d e E s t a d o l o q u e s e busca m a n t e n e r , n o e s l a igualdad e n t r e todos, s i n o e x c l u s i v a m e n t e e n tre p a t r i c i o s , y, una c o n s t a n c i a en la relacin de fuerzas e n t r e p a -
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tricios y p l e b e , S p i n o z a t i e n e en cuenta c u a t r o f a c t o r e s que d e t e r m i n a r n l a o r g a n i z a c i n del e j r c i t o ( T P V I I I - 9 ) . 1. No se p u e d e o b l i g a r a todos los individuos a f o r m a r p a r t e del e j r c i t o p o r q u e e n t o n c e s la ley de p r o p o r c i o n a l i d a d q u e r i g e las r e l a c i o n e s p a t r i c i o s - p l e b e no se r e s p e t a r a , y los p a t r i c i o s c o r r e r a n el r i e s g o de p e r d e r su p o t e n c i a . P a r a S p i n o z a es sin duda p r e f e r i b l e una aristocracia p b l i c a que f u n c i o n e a una falsa d e m o c r a c i a , p u e s lo m s p e l i g r o s o p a r a la l i b e r t a d , dice, s o n las a r i s tocracias e n c u b i e r t a s , las c a m a r i l l a s y las p e q u e a s c o r t e s s e c r e tas ( T P V I I - 1 4 , 2 4 ) . 2. T a m p o c o se p u e d e e x c l u i r a la m u l t i t u d del e j r c i t o p o r que e n t o n c e s los p a t r i c i o s se v e r a n o b l i g a d o s a acudir t a n s o l o a m e r c e n a r i o s y su p o s i c i n r e s p e c t o a una g r a n m a s a d e s i n t e r e sada p o r la d e f e n s a se v o l v e r a p r e c a r i a . 3 . H a b r q u e distribuir las f u n c i o n e s d e m a n d o e n t r e todos, p u e s s i s e r e s e r v a r a n e x c l u s i v a m e n t e p a r a los p a t r i c i o s , n o c a b r a e s p e r a r n i n g n e s f u e r z o p o r p a r t e de soldados a q u i e n e s se niega toda e s p e r a n z a de g l o r i a y de h o n r a . 4. Y p o r l t i m o no se p u e d e r e c l u t a r a n i n g n soldado b a j o c o n d i c i o n e s m e n o s v e n t a j o s a s q u e las de los m e r c e n a r i o s , y, p o r lo t a n t o , h a b r que p a g a r a todos los soldados. La igualdad de sueldo m a n t i e n e u n a igualdad p a s i o n a l y sirve de o b s t c u l o al d e s e o de g l o r i a y de d o m i n a c i n . Las m o d i f i c a c i o n e s que a p o r t a S p i n o z a r e s p e c t o a la m o n a r qua t i e n e n p o r finalidad c o n t r a p e s a r e l d e s e q u i l i b r i o q u e u n e j r cito profesional exclusivamente compuesto de patricios podra c r e a r r e s p e c t o a la m u l t i t u d . S p i n o z a g a r a n t i z a la c o n s t a n c i a de e s t a r e l a c i n a s e g u r a n d o u n a r e p a r t i c i n igualitaria del deseo de g l o r i a , g r a c i a s a la p o s i b i l i d a d q u e todos t i e n e n de acceder a los h o n o r e s . P e r o , a l m i s m o t i e m p o , e v i t a que e s t e d e s e o pueda d e s b o r d a r o v o l v e r s e e x c e s i v o , c o n c e d i e n d o a los q u e no t i e n e n n i n g n m a n d o , o sea a aqullos cuyas p a s i o n e s no e s t n c a n a l i z a d a s i n s t i t u c i o n a l m e n t e , una r e m u n e r a c i n fija. C o n f r e c u e n c i a recuerda S p i n o z a e n e l T r a t a d o P o l t i c o las c o n s e c u e n c i a s q u e p u e d e n t e n e r p a r a e l c u e r p o p o l t i c o e l que s e
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p e r m i t a a un h o m b r e e l e v a r s e p o r e n c i m a de la ley g r a c i a s a sus victorias militares: P o r muy b i e n o r g a n i z a d o que e s t u n c u e r p o p o l t i c o , p o r muy b i e n establecidas que e s t n sus leyes, en los m o m e n t o s de m a y o r i n f o r t u n i a p a r a e l E s t a d o , c u a n d o todos los h a b i t a n t e s , c o m o sucede, se encuentran presos de un terror pnico, entonces t o d o s a c e p t a n l o que e l m i e d o p r e s e n t e les p e r s u a d e , sin p r e o c u p a r s e del f u t u r o ni de las leyes. T o d o s los o j o s se v u e l v e n hacia un h o m b r e f a m o s o p o r sus v i c t o r i a s , se le s e p a r a de la o b e d i e n cia d e las leyes, s e l e p r o l o n g a ( p s i m o e j e m p l o ) e l m a n d o s o b r e el E s t a d o y se le e n t r e g a el b i e n e s t a r de la R e p b l i c a ; e s t a causa m o t i v l a ruina del E s t a d o r o m a n o ( T P X - 1 0 ) . E l e j e m p l o d e R o m a a t e n a l a actualidad poltica d e e s t e t e x to e s c r i t o p o c o s a o s despus de la victoria de G u i l l e r m o IU. El m i e d o q u e s o b r e c o g i a su p r o p i o p a s , a n t e la i n v a s i n f r a n c e s a , c o n d u j o , igual que en el caso de R o m a , al p o d e r m i l i t a r a utilizar e s t a c o y u n t u r a de debilidad p a r a h a c e r s e c o n el E s t a d o b a j o una a p a r i e n c i a de legalidad. P a r a e v i t a r que e s t e t i p o d e s i t u a c i o n e s p u e d a n r e p r o d u c i r s e , e s c o n d i c i n n e c e s a r i a i m p e d i r q u e e x i s t a una e s t r u c t u r a m a t e rial s u s c e p t i b l e de f a v o r e c e r l a s : no se a d m i t i r p o r la t a n t o la f u n c i n d e m a n d o m s q u e c u a n d o sta sea e s t r i c t a m e n t e n e c e s a r i a y se a c o r t a r su duracin al m x i m o , de m o d o que una m i s m a p e r s o n a no pueda o c u p a r l a dos veces seguidas: E l q u e m a n d a e l c o n j u n t o d e las t r o p a s d e una m i s m a ciudad s l o s e r e l e g i d o e n t i e m p o s d e g u e r r a , y p o r u n a o c o m o m x i m o , su jefatura no podr ser prolongada, ni renovada ( T P V I - 1 0 ) , l o s l e c t o r e s , q u e c o n o c e n la h i s t o r i a sagrada y p r o f a n a , s a b e n q u e n o d e b e c o n c e d e r s e p o r m s d e u n a o , e n caso d e urg e n c i a , el m a n d o de todo el e j r c i t o o de la m a y o r p a r t e de l a un solo jefe ( T P V I I - 1 7 ) . S i n e m b a r g o , e l p e l i g r o d e u n m a n d o m i l i t a r n o d e s p u n t a tan s o l o e n los m o m e n t o s d e inestabilidad poltica. E s t e p e l i g r o e x i s te s i e m p r e , en m a y o r o m e n o r g r a d o , si se c o n c e d e a cualquier jefe militar el tiempo suficiente para controlar el ejrcito: P u e s en v e r d a d es la f u e r z a del E s t a d o la q u e se c o n f a a un
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h o m b r e a q u i e n un largo m a n d a t o ha p e r m i t i d o c o n q u i s t a r la g l o ria m i l i t a r y h a c e r q u e s u n o m b r e sea a c l a m a d o incluso p o r e n c i m a del del rey; d u r a n t e e s t e t i e m p o t r a t a d e a t r a e r s e a las t r o p a s c o n la a m a b i l i d a d , la g e n e r o s i d a d y todos los m e d i o s de q u e se v a l e n los j e f e s , decididos a i m p o n e r a los d e m s la s e r v i d u m bre y asegurarse de su propio poder ( T P V I I - 1 7 ) . E l i n t e r s d e e s t e anlisis c o n s i s t e e n r e v e l a r c m o dicha a m e n a z a , p a r t i c u l a r m e n t e viva e n e l e j r c i t o , e x i s t e e n todas las i n s t i t u c i o n e s sin e x c e p c i n . S p i n o z a evoca e l caso d e A s a m b l e a s c o m o la de G e n o v a o la de V e n e c i a q u e t e n a n p o r c o s t u m b r e n o m b r a r a un j e f e s u p r e m o o a un dux. S e g n l e s t a m e d i d a comporta un gran peligro para el Estado ( T P V I I I - 1 8 ) , no slo a causa del i n e v i t a b l e d e s e o de g l o r i a o de d o m i n i o de los j e f e s s i n o p o r q u e , c o m o la m a y o r a de las veces la m u l t i t u d ha e s t a d o m s a c o s t u m b r a d a a la e s c l a v i t u d que a la l i b e r t a d , t i e n e t e n d e n cia a p o n e r s e e n m a n o s d e o t r o a n t e s que d e g o b e r n a r s e p o r ella m i s m a . S p i n o z a i n v i e r t e l a lgica h a b i t u a l y a f i r m a q u e n o hay e s c l a v o s p o r q u e haya j e f e s , s i n o q u e s l o p u e d e h a b e r j e f e s d o n de se h a l l e n esclavos. El f i l s o f o c o l o c a el o r i g e n de las m o n a r q u a s en la e x i s t e n c i a de un jefe a la cabeza de una A s a m b l e a ( T P V I I I - 1 8 ) . Esta n e cesidad de s e r v i d u m b r e m s o m e n o s disfrazada se e x p l i c a , c o m o ya lo h a b a s e a l a d o S p i n o z a en el T r a t a d o T e o l g i c o P o l t i c o a p r o p s i t o de los judos y de los i n g l e s e s , debido a que la m a s a s i e m p r e se ha v i s t o reducida a o b e d e c e r y p o r e s o ha sucedido que p u d i e r a c a m b i a r de t i r a n o , sin llegar j a m s a s u p r i m i r la tir a n a ( T T P X V I I I pg. 3 8 9 ) . L a r e s p u e s t a d e S p i n o z a e s s i e m p r e i d n t i c a : l a nica solucin efectiva consiste en eliminar, mediante mecanismos instituc i o n a l e s m u y e s t r i c t o s , la p o s i b i l i d a d de que un individuo o c u p e el lugar del P a d r e - T o d o p o d e r o s o , del R e d e n t o r o del S a l v a d o r , y p a r a c o n s e g u i r l o hace falta s e n c i l l a m e n t e que d e s a p a r e z c a e s t e lug a r a n t e s de q u e nadie t e n g a el deseo de o c u p a r l o . S p i n o z a , l e j o s de n e g a r la e v i d e n c i a h i s t r i c a , s a b e muy b i e n q u e la m a s a n e c e s i t a e c h a r m a n o de un j e f e o de un rey p o r s e r
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i n c a p a z de c o n s e g u i r ella sola la unidad (...) d i r i m i r d i s c u s i o n e s y t o m a r decisiones rpidas ( T P V I I - 5 ) . P e r o l a m o n a r q u a s p i n o z i s t a f u n c i o n a d e tal m o d o q u e , a u n q u e s e m a n t e n g a e l s m b o l o d e l a unidad del p o d e r e n c a r n a d a e n el p e r s o n a j e del rey, q u i e n en realidad lo d e t e n t a es la m a s a de c i u d a d a n o s a r m a d o s . E l d e r e c h o e x p r e s a l a v o l u n t a d del rey, p e r o su voluntad no se asimila al derecho ( T P V I I - 1 ) . S p i n o z a n o s e h a c e ilusiones s o b r e l a e t e r n a p e r m a n e n c i a del e s p a c i o q u e luego o c u p a r n m o n a r q u a s , j e f a t u r a s , p r e s i d e n c i a s . Y sin e m b a r g o , c o m o l o q u e i m p o r t a e n e s t a o b r a s o n las s o l u c i o n e s c o n c r e t a s , s u p r o p u e s t a c o n s i s t e e n i n s t i t u c i o n a l i z a r los m a n d o s d e m o d o tal, q u e e n l a p r c t i c a j a m s p u e d a n los a s u n tos p b l i c o s d e p e n d e r del a r b i t r i o de u n o solo. Si en el T r a t a d o Teolgico Poltico la Escritura tena por func i n p r i n c i p a l p r o d u c i r la o b e d i e n c i a , c a b e p r e g u n t a r s e si en el T r a t a d o Poltico Spinoza no va ms lejos, interrogndose sobre los m e d i o s de o b t e n e r la o b e d i e n c i a s i n E s c r i t u r a , o s e a , sin fe o s i n s u m i s i n , c o n v i r t i e n d o e n i m p r a c t i c a b l e l a va a l p o d e r d e c u a l q u i e r figura m e s i n i c a , m e d i a n t e m l t i p l e s m e c a n i s m o s i n s t i t u c i o n a l e s , p u e s la l i b e r t a d y la esclavitud no se m e z c l a n b i e n (TP VII-27).
d)
Seguridad colectiva y libertad individual
A l q u e d a r i n a c a b a d o e l T r a t a d o P o l t i c o , cualquier c o n c l u s i n s o b r e e s t a o b r a p i e r d e todo sentido. S p i n o z a n o deja dicha u n a l t i m a p a l a b r a . E s t a a u s e n c i a d e final n o t i e n e p o r q u e s u p o n e r u n a d e f i c i e n c i a r e s p e c t o a lo q u e e s t a b a p r e v i s t o ( c a r t a 8 4 ) , ni t i e n e p o r q u e , t a m p o c o , s e r debida a u n a c o n t e c i m i e n t o e x t e r i o r al texto m i s m o . Es verdad que al ser el ltimo libro que escribi, resultara l g i c o p e n s a r q u e quiz s e m u r i e r a s i n h a b e r p o d i d o t e r m i n a r l o , o quiz t a m b i n c o m o h a sido sugerido p o r u n c o m e n t a r i s t a , q u e s e m u r i e r a d e p u r a p e n a a n t e l a c r u d s i m a realidad d e los h e -
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c h o s , pues el Tratado Poltico se interrumpe bruscamente al a b o r d a r el t e m a de las r e l a c i o n e s e n t r e h o m b r e s y m u j e r e s : e n todos los p a s e s d o n d e v i v e n h o m b r e s y m u j e r e s v e m o s q u e los p r i m e r o s g o b i e r n a n y las s e g u n d a s s o n g o b e r n a d a s . D e e s t e m o d o los dos s e x o s v i v e n en paz.... P e r o l a falta d e c o n c l u s i n d e e s t e t r a t a d o b i e n p o d r a t e n e r r a z o n e s a f i r m a t i v a s y e x p r e s a r el d e s e o de su a u t o r de no q u e r e r atar todos los cabos de una e x p e r i e n c i a p o l t i c a q u e p o r su riqueza, sus e x c e s o s , sus s o r p r e s a s , e s c a p a a cualquier t e n t a t i v a de c i e rre o de i n v e n t a r i o e x h a u s t i v o s . P o d r a d e c i r s e , desde l u e g o , q u e a l c o m i e n z o del l i b r o S p i n o za parece sostener lo contrario: La experiencia ha mostrado todos los g n e r o s d e c u e r p o s p o l t i c o s que p u e d e n c o n c e b i r s e p a r a a s e g u r a r l a c o n c o r d i a ( T P 1-3). S i n e m b a r g o , a m e d i d a q u e p r o g r e s a el a n l i s i s y el f i l s o f o se ve llevado a e s t u d i a r la d e m o cracia, es muy p o s i b l e q u e haya e c h a d o a f a l t a r e s t a e x p e r i e n c i a . El pesado silencio de Spinoza respecto al Estado donde la sob e r a n a e s a b s o l u t a podra e n t e n d e r s e p o r l a duda q u e a c o m p a a su d e f i n i c i n , duda q u e no se r e f i e r e a su e s e n c i a s i n o a su e x i s t e n c i a : S i la s o b e r a n a a b s o l u t a e x i s t e es la q u e e s t n t e g r a m e n te en manos de la multitud ( T P V I I I - 3 ) . Si la soberana absoluta e x i s t e . . . , vale decir, S p i n o z a no t i e n e la c e r t e z a de q u e e s t a s o b e r a n a haya e x i s t i d o j a m s . A n t e e s t e h e c h o , los l t i m o s c a p t u l o s del T r a t a d o P o l t i c o a d q u i e r e n una d i m e n s i n d i s t i n t a a la de un s i m p l e a n l i s i s de las d i f e r e n t e s f o r m a s de g o b i e r n o . La p r e g u n t a p o l t i c a que p l a n t e a S p i n o z a est d e t e r m i n a d a p o r u n c o n t e x t o c o n c r e t o , real, h i s t r i c o p o r q u e a l deducir e l f u n c i o n a m i e n t o de la m o n a r q u a y de la aristocracia de e s t r u c t u r a s p o l ticas q u e h a n e x i s t i d o , y e x i s t e n , e n e l m o m e n t o e n q u e e s c r i b e , p r e v , sin duda, que las i n d i c a c i o n e s que p r o p o n e s o n factibles de s e r llevadas a la prctica.
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A. M a t h e r o n , F e m m e s et serviteurs dans la dmocratie spinoziste, en et Politique au XVII me sicle. Etudes su Spinoza, Vrin, Paris,
Anthropologie
1986 (reedicin de artculos).
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P e r o S p i n o z a n o p o d r a p r e s e n t a r u n a s e r i e d e m e d i d a s casi e m p r i c a s c o m o solucin e f e c t i v a p a r a e v i t a r l a d e s a p a r i c i n del E s t a d o e n m a n o s d e unos c u a n t o s , a m e n o s d e h a b e r dado p o r c o m p l e t o la vuelta a la e t e r n a p r e g u n t a p o r la n a t u r a l e z a del p o d e r p o l t i c o , es d e c i r , a m e n o s de h a b e r s e a t r e v i d o a p e n s a r l o en t r m i n o s a f i r m a t i v o s de fuerza y no de s u m i s i n , de a u t o n o m a y no de d e p e n d e n c i a . El f i l s o f o d e s c u b r e q u e lo que e s c l a v i z a y h i e r e no es la p o t e n c i a s i n o la debilidad. A s , l a autoridad p o l t i c a e s n e c e s a r i a , p o r q u e los h o m b r e s s e e s f u e r z a n e n o p r i m i r s e u n o s a o t r o s , p e r o p a r a que e s t a a u t o ridad no se c o n v i e r t a a su vez en o p r e s i v a , es i m p r e s c i n d i b l e q u e sea a b s o l u t a o que sea de t o d o s y que j a m s pueda p e r t e n e c e r a u n o solo. M i e n t r a s q u e desde P l a t n l a e n c a r n a c i n del p o d e r p o l t i c o e r a e l h o m b r e d e E s t a d o q u e e j e r c a s u autoridad s o b r e los s e r e s v i v o s y se p a r e c a al q u e lleva a p a c e r a los r e b a o s de caballos o de b u e y e s , la poltica de S p i n o z a e l i m i n a la figura del b u e n
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p a s t o r , b a j o cualquiera d e sus f o r m a s m o d e r n a s d e E s t a d o o P a r tido P r o v i d e n c i a , a f i r m a n d o que e s i m b e c i l i d a d e l p o n e r s u dest i n o e n m a n o s d e o t r o ( T P I I I - 1 4 ) . H e aqu algo m u y n u e v o . E l T r a t a d o P o l t i c o n o deja e s p a c i o l i b r e p a r a las divinidades p o l t i c o - s i m b l i c a s p r o t e c t o r a s y s o n r i e n t e s , y, p o r e l l o , d e f i e n d e la u r g e n c i a de u n a o r g a n i z a c i n c o m n , p e r o sin p r o m e s a s de v e r dad. E n e f e c t o , p o r m u y ligadas que e s t n , u n a c o s a e s l a vida d e la Ciudad y o t r a la vida del individuo, una cosa es la seguridad de todos y o t r a la libertad de cada u n o . Al a n a l i z a r c m o p a r a los judos su Iglesia c o m e n z a e x i s tir a l m i s m o t i e m p o q u e e l E s t a d o ( T T P X I X p g s . 4 0 5 - 4 0 6 ) , S p i n o z a h a b a d e s c u b i e r t o las posibilidades p o l t i c a s q u e o f r e c a la religin y ms precisamente la i m a g i n a c i n c o m o instrum e n t o de o b e d i e n c i a , p e r o a la v e z q u e d a b a m a n i f i e s t o el o r i g e n l i t r g i c o y p r o p i a m e n t e i m a g i n a r i o de lo p o l t i c o , a n u l a n d o as, p a r a s i e m p r e , cualquier t e n t a t i v a d e e s t a b l e c e r u n a r e l a c i n e n t r e o b e d i e n c i a y verdad.
" Platn, El Poltico 261 c-e.
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Leyes e i n s t i t u c i o n e s f o r m a n u n a red t e j i d a en el s e n o de las i m g e n e s , de las p a s i o n e s . P e r o esta red de h i l o s m u l t i p l e s , q u e , e n p r i n c i p i o , s i r v e p a r a m i t i g a r l a v i o l e n c i a del c o n f l i c t o p a s i o n a l , se c o n v i e r t e en v i o l e n t a y en o p r e s i v a a p a r t i r del i n s t a n t e e n q u e s e l e atribuye l a m s m n i m a f u n c i n d e v e r d a d que n o posee: S e t i e n e p o r v i o l e n t o a aquel E s t a d o q u e p r e t e n d e i m p e r a r s o b r e las a l m a s y la s u p r e m a m a j e s t a d p a r e c e a c t u a r i n j u s t a m e n te c o n t r a los subditos y u s u r p a r su d e r e c h o c u a n d o q u i e r e p r e s c r i b i r a cada u n o lo q u e d e b e a d m i t i r c o m o v e r d a d e r o y r e c h a z a r c o m o falso ( T T P X X pg. 4 0 8 ) . L a f u n c i n del E s t a d o t e r m i n a d o n d e t e r m i n a e l m b i t o d e las a c c i o n e s de los h o m b r e s y d o n d e c o m i e n z a el de sus ideas. P e r o e n realidad, t e r m i n a m u c h o a n t e s , p o r q u e hay d i m e n s i o n e s de la c o n d u c t a h u m a n a en la que sta se c o n v i e r t e en una o p c i n e s t r i c t a m e n t e singular. La o r i g i n a l i d a d de la p o s t u r a de S p i n o z a c o n s i s t e en i n s i s t i r , c o n la m i s m a fuerza, en la necesidad de u n a o r g a n i z a c i n c o l e c tiva slida, a la p a r que en la necesidad, igual de f u n d a m e n t a l , d e que sus l m i t e s t a m b i n l o sean. E n p o c a s o c a s i o n e s s e h a s o s t e n i d o , c o m o l o h i z o l , l a t e n s i n d e dos o b j e t i v o s t a n u r g e n t e s el u n o c o m o el o t r o a la v e z : la p r e s e n c i a del E s t a d o o de la m u l titud e n e l m b i t o d e l o p b l i c o , e n e l e s p a c i o i n s t i t u c i o n a l q u e g a r a n t i z a el j u e g o p o l t i c o , y su o b l i g a c i n s i m u l t n e a de p e r m a n e c e r a l m a r g e n d e aquellos o t r o s m b i t o s q u e s o n i r r e d u c t i b l e m e n t e individuales: A q u e l l o q u e n o s e p u e d e p r o h i b i r hay q u e permitirlo necesariamente pese a todos los inconvenientes ( T T P XXpg. 414). E n e f e c t o , qu P o d e r S o b e r a n o podra i m p e d i r m e h a c e r fil o s o f a c o m o yo lo e n t i e n d a o vivir mi vida c o m o a mi me lo p a rezca? En este sentido, el T r a t a d o Poltico m a n t i e n e la m i s m a lnea de d e f e n s a q u e el tratado a n t e r i o r . Las dos o b r a s e x p o n e n lo intil y n o c i v o que resulta p a r a el E s t a d o el p r e t e n d e r d e t e r m i n a r toda l a c o n d u c t a d e los h o m b r e s m e d i a n t e leyes. E n n i n g n c a s o
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d i s c u t e S p i n o z a u n a c u e s t i n d e d e r e c h o s i n o d e utilidad, l a a r gumentacin es s i m p l e m e n t e prctica: Con el fin de evitar m a les, s e h a n i n t e n t a d o e s t a b l e c e r leyes s u n t u a r i a s , p e r o sin x i t o . P u e s las leyes q u e p u e d e n c o n c u l c a r s e sin c a u s a r d a o a o t r o s o n o b j e t o d e b u r l a . L e j o s d e f r e n a r los d e s e o s y p a s i o n e s d e los h o m b r e s las e x c i t a n . P u e s s i e m p r e d e s e a m o s l o q u e s e n o s n i e g a (TP X-5) L o s l m i t e s del E s t a d o s o n los l m i t e s d e l a s e g u r i d a d c o l e c tiva. P a r a m a n t e n e r e s t e e s p a c i o , c o n d i c i n m a t e r i a l d e l a seguridad individual, e s p r e c i s o r e s t r i n g i r e n n u m e r o s o s c a s o s , m e d i a n t e leyes q u e a f e c t a n las r e l a c i o n e s de los h o m b r e s , su l i b e r tad d e accin. P o r e l c o n t r a r i o , e n m a t e r i a d e p e n s a m i e n t o , l a n i ca ley p a r a el E s t a d o a b s o l u t o o d e m o c r t i c o es la inviabilidad de todo i n t e n t o que p r e t e n d a regular cualquier o p i n i n o idea. La tesis de S p i n o z a , es q u e p a r a p r e d i c a r e s t n las I g l e s i a s y n o e l E s t a d o a m e n o s d e t r a t a r s e d e una t e o c r a c i a , y que s tas c u a n t o m s n u m e r o s a s , m s p e q u e a s y variadas s e a n , c o m o en A m s t e r d a m , m e j o r c o n t r i b u i r n a s a l v a g u a r d a r la p a z civil ( T T P X X pg. 4 1 8 ) . T o d a d o c t r i n a oficial s i g n i f i c a e l e j e r c i c i o de u n a v i o l e n c i a intil, p e l i g r o s a y e m p o b r e c e d o r a p u e s las l e yes q u e c o n c i e r n e n las o p i n i o n e s no a m e n a z a n a los c r i m i n a l e s s i n o a los h o m b r e s d e c a r c t e r i n d e p e n d i e n t e ( T T P X X p g . 415). M u y d i s t i n t o e s , e f e c t i v a m e n t e , el c o n s e n s o o la o b l i g a c i n p o r la q u e los h o m b r e s deciden, o se v e n conducidos a a c t u a r de un c o m n a c u e r d o , de la i m p o s i c i n q u e les llevara a t e n e r que juzgar y razonar en c o m n . El p r i m e r caso puede ser una c o n d i c i n m a t e r i a l de l i b e r t a d , el s e g u n d o caso e s , sin lugar a dudas, una c o n s e c u e n c i a c i e r t a d e l a o p r e s i n . C u a n t o m e n o s s e c o n cede a los h o m b r e s l i b e r t a d de juicio, m s v i o l e n t o es el E s t a d o , y c u a n t o m s v i o l e n t o , m e n o r y ms apagada se vuelve la vida de la m u l t i t u d que lo c o m p o n e . E n d e f i n i t i v a , l a o r g a n i z a c i n p o l t i c a n o s i g n i f i c a a l g o diferente a unas condiciones materiales que p e r m i t e n mltiples form a s d e vida. L o s E s t a d o s n o s e d i f e r e n c i a n p o r l a d e n o m i n a c i n
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e x t r n s e c a de su g o b i e r n o , s i n o p o r el g r a d o de actividad o de inercia del c u e r p o p o l t i c o , p o r las p a s i o n e s t r i s t e s o a l e g r e s de la m u l t i t u d : U n a m u l t i t u d libre se gua p o r la e s p e r a n z a m s b i e n que p o r el m i e d o , la que e s t s o m e t i d a se gua p o r el m i e d o m s b i e n q u e p o r la e s p e r a n z a . U n a i n t e n t a d i s f r u t a r de la vida, la o t r a se contenta con evitar la muerte ( T P V - 6 ) . Quiz r e s u l t e un t p i c o insistir en las d i f e r e n t e s posibilidades de e x i s t e n c i a que o f r e c e n los d i f e r e n t e s E s t a d o s . P e r o , si es c i e r t o , c o m o dicen a v e c e s , q u e los a n t e p a s a d o s del f i l s o f o e r a n o r i u n d o s de la p r o v i n c i a de B u r g o s , el l e c t o r p u e d e i m a g i n a r c u a n t o d e b i alegrarse S p i n o z a d e h a b e r nacido e n A m s t e r d a m y no en Castilla c o n slo c o m p a r a r la d e s c r i p c i n que p r e s e n t a de e s t o s lugares. En el T r a t a d o P o l t i c o el f i l s o f o identifica Castilla c o n la v i o lencia c i e g a que los R e y e s C a t l i c o s e j e r c i e r o n e n a r b o l a n d o la b a n d e r a de la unidad. E s t a p o l t i c a resumida en el l e m a s igual que n o s o t r o s o m u e r e , e s c r u p u l o s a m e n t e recogida p o r F e l i p e II y sus s u c e s o r e s , c o n v e r t a en i m p o s i b l e , a o j o s de S p i n o z a , el m s m n i m o a t i s b o d e libertad ( T P V I I - 3 0 ) . E n c a m b i o , p e s e a h a b e r sido e x p u l s a d o de la s i n a g o g a l o cual t a m b i n indica h a s t a q u e p u n t o los r a b i n o s que l l e g a b a n a H o l a n d a h u y e n d o de la I n q u i sicin c o n o c a n m e j o r los h b i t o s a p o s t l i c o - r o m a n o s q u e e l T a l mud
2 h
l a ciudad d e A m s t e r d a m e s d e s c r i t a e n e l T r a t a d o T e o -
lgico P o l t i c o c o m o u n e s p a c i o e f e c t i v o d e t o l e r a n c i a , t o l e r a n c i a sin duda a m e n a z a d a p e r o r e a l , d o n d e a l m e n o s las d i f e r e n t e s r e l i g i o n e s , culturas y o p i n i o n e s n o s o n s i s t e m t i c a m e n t e e l i m i n a das ( T T P X X pg. 4 1 8 ) . A q u e l l o que s e p a r a una m u l t i t u d libre de o t r a esclava son fuerzas de vida, u m b r a l e s i n f i n i t o s y relativ o s , p e r o s i e m p r e reales, d e p o t e n c i a , d e i n t e l i g e n c i a , d e r e f i n a m i e n t o , de alegra , de c o m p l e j i d a d . P e r o , an c u a n t o e s t e a n h e l o d e g o z a r con o t r o s d e una vida ms plena le condujera, segn l m i s m o cuenta en el Tratado de
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E.
Levinas, Le cas Spinoza en
Difficile libert,
Essais sur le judaisme.
Albin Michel, Pars, 1976, pg. 156.
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la R e f o r m a del E n t e n d i m i e n t o , a i n t e r e s a r s e e n s e g u i d a p o r la p o ltica, e n n i n g n m o m e n t o atri buye a l E s t a d o una d i m e n s i n que d e s b o r d e l a del m a r c o e s t r i c t a m e n t e p a s i o n a l . L o s h o m b r e s , adem s de t e n e r p a si o n e s a l e g r e s o t ri s t e s , ti e n e n , algunas v e c e s , ideas o d e s e o s p u r a m e n t e acti vos que s l o s o n suyos: E l e s p r i t u , en c u a n t o usa de la r a z n , no releva del d e r e c h o del P o d e r S o b e r a n o , s i n o del suyo p r o p i o ( T P I I I - 1 0 ) . F r e n t e a los h u m a ni s m o s p o l ti c o s q u e f u n c i o n a n m e di a n t e p r o m e s a s de R e d e n c i n y de V e r d a d , el i n t e r s y la actuali dad del T r a t a d o P o l t i c o c o n s i s t e n p r e c i s a m e n t e e n p r o p o n e r una t e o ra del E s t a d o que j a m s c o n f u n d e el p l a n o de la o b e d i e n c i a c o n el del c o n o c i m i e n t o , el p l a n o de la segur i dad colecti va c o n el de la li b e r t a d i ndi vi dual: L a li b e r t a d o f o r t a l e z a de n i m o es una virtud p r i v a d a , m i e n t r a s q u e la v i rtud de un E s t a d o es su s e g u ridad ( T P 1-6). En la fi losofa de Spi noza el Estado no se ofrece nunca c o m o s o l u c i n q u e r e e m p l a c e , di luya o resuelva la di fi cultad s i e m p r e individual de la exi stenci a s i e m p r e si ngular, si mplemente la a l i g e r a un p o c o o la c o m p l i c a m s , p e r o e s o es t o d o . P u e s i gual q u e e n t r e vi da y m u e r t e c a b e n i n n u m e r a b l e s v a ri a ci o n e s , t a m b i n c a b e n i n n u m e r a b l e s f o r m a s y g r a d o s de a l e g r a , a u n q u e , s e g n e l f i l s o f o judo, s l o q u e p a u n a f o r m a a b s o l u t a d e feli ci dad. S i la a l e g r a c o n s i s t e en el p a s o a u n a p e r f e c c i n m a y o r , la f e licidad d e b e c o n s i s t i r , e v i d e n t e m e n t e , e n q u e e l a l m a e s t dotada de la p e r f e c c i n m i s m a ( V 33 esc.)

Spinoza Filosofia Pasión y Politica1

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Alianza Universidad

Mercedes Allendesalazar Olaso

Spinoza: filosofa, pasiones y poltica

Reforma del Entendimiento

* ** *** **** guez.

T e x t o de la comunicacin de Spinoza, citado por Carl Gebhardt en Spi-

noza, Editorial Losada, Buenos Aires, 1977, pgs. 3 1 - 3 2 .

Spinoza: filosofa, pasiones y poltica

A. N e g r i , L'anomalia selvaggia, Feltrinelli, Milano,

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Spinoza filosofa prctica,

Editores, Barcelona (traduccin de A. Escohotado) pg. 167.

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Captulo 1 PALABRAS, IMGENES IDEAS

Palabras, Imgenes e Ideas Hay palabras que i nevi tablemente repelen a la m e m o r i a . P a -

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E l o r d e n g e o m t r i c o y l a p o t e n c i a d e las i d e a s La Etica se abre mediante ocho definiciones que sern demos-.

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sin d e s li g a r l o de su f o r m a de e x p o s i c i n , qu i z sea a p a r t i r de un f r a g m e n t o del t e x t o m i s m o de la E t i c a , a n a li z a n d o sus arti c u l a c i o n e s c o n c r e t a s y los d i s t i n t o s m o m e n t o s de sus d e m o s t r a ciones.

La i dea de D i o s descubre la potenci a de la naturaleza La i dea de D i o s b r e v s i m a m e n t e s i n t e t i z a d a al c o m i e n z o del

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d e D i o s , que e n c i e r r a i n f i n i t o s d e d i s t i n t o g n e r o c o m o l a e x t e n s i n y el p e n s a m i e n t o , no si gni fi ca qui z u n a i n f i n i t u d en el s e n tido e s t r i c t o i n d e t e r m i n a d a

si no que la i nfi ni tud de Di os, c o m o

D i o s e s n i c o : L a uni ci dad d e D i o s queda e s t a b l e c i d a e n

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Y p o r l t i m o (...) todas (las cosas) h a n s i do p r e d e t e r m i -

Aunque no los haya ci tado, el li bro de M. Gueroult Dieu, Ethique 1; Au-

Captulo 2 EL CUERPO Y SUS PASIONES

S p i n o z a r e p r o c h a a l o s f i l s o f o s s u falta d e r e a l i s m o E n 1 6 4 9 publica Descartes s i m u l t n e a m e n t e e n A m s t e r d a m

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A. M a t h e r o n , Spinoza et la politique thomiste en Anthropologie et Po1986 (Reedicin

litique au XVII me sicle. Etudes sur Spinoza. Vrin, Paris, de artculos).

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D e c i s i o n e s del a l m a y d e t e r m i n a c i o n e s del c u e r p o N a d i e s a b e lo q u e puede un cuerpo... dice el e s c o l i o 2 del li-

b r o III de la E t i c a . H a s t a e n t o n c e s los f i l s o f o s p a r a t r a t a r de los a f e c t o s s e h a b a n p r e o c u p a d o s o b r e todo d e las p r e r r o g a t i v a s del

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M. Foucault, Histoire de la Folie, Gallimard, Paris, 1972, pg. 262.

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M. Foucault, op. cit., pg. 2 5 5 .

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M. Foucault, op. cit., pgs. 3 0 3 - 3 1 2 .

a m o s q u e h a b l a m o s , c r e e m o s que h a b l a m o s p o r libre d e c i s i n del a l m a , y sin e m b a r g o no h a b l a m o s o, si lo h a c e m o s , e l l o sucede e n virtud d e u n m o v i m i e n t o e s p o n t n e o del c u e r p o ; 2

i m g e n e s que e l c u e r p o d e s p i e r t o : S o a m o s , a d e m s , q u e ocult a m o s a los h o m b r e s c i e r t a s c o s a s , y ello p o r la m i s m a d e c i s i n del a l m a en cuya virtud, e s t a n d o d e s p i e r t o s , c a l l a m o s lo que sabemos; 3

traduce m e j o r y c o n m a y o r fuerza n u e s t r o s d e s e o s que e l

M. Foucault, op. cit., pg. 258.

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Clsica s e d e f i n e c o m o el s u e o d e las p e r s o n a s que v e l a n ,

La potencia de todo cuanto existe La l t i m a p r o p o s i c i n del l i b r o I de la E t i c a t e n a p o r o b j e t o

J . D . Vi ncent, Biologie des Passions, Seui l, Pars, 1986, pg. 112.

* * **** guez.