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PR-REITORIA DE PESQUISA, PS-GRADUAO E EXTENSO. PROGRAMA DE PS-GRADUAO/MESTRADO

JAIME CULLAR VELARDE

No Crepsculo
Memrias Subversivas da Ditadura Civil-Militar na Amaznia Paraense (1964-85)

BELM 2012

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JAIME CULLAR VELARDE

No Crepsculo
Memrias Subversivas da Ditadura Civil-Militar na Amaznia Paraense (1964-85)

Exame de Qualificao da Dissertao de Mestrado apresentado Universidade da Amaznia, como requisito para a Concluso do Curso de Mestrado em Comunicao, Linguagens e Cultura. Orientadora: Prof. Dr. Neusa G. de Santana Pressler Co-Orientador: Prof. Dr. Agenor Sarraf Pacheco

BELM 2012

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JAIME CULLAR VELARDE

No Crepsculo
Memrias Subversivas da Ditadura Civil-Militar na Amaznia Paraense (1964-85)

Data: 10 / Agosto / 2012.

BANCA EXAMINADORA _______________________________________________ Prof Dr. Neusa G. de Santana Pressler _______________________________________________ Prof. Dr. Agenor Sarraf Pacheco (UFPA) Co-Orientador _______________________________________________ Prof Dr. Ivone Xavier Amorim (UNAMA) Examinadora _______________________________________________ Prof. Dr. Pere Petit (UFPA) Examinador

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RESUMO O golpe e processo ditatorial civil-militar (1964-85) incitaram considerveis publicaes, ciclos de debates, fruns, conferncias e pesquisas. Esta vasta produo no cenrio nacional recebeu, em 2004, uma publicao regional de memrias sobre os quarenta anos do golpe em solo amaznico paraense, intitulada 1964. Relatos subversivos: os estudantes e o golpe no Par. A temtica provocou-me o interesse por conhecer mais sobre a produo regional e tal qual foi a surpresa ao perceber raras e honrosas produes nesta seara, cujo destaque recai sobre as pesquisas de Pere Petit, com enfoques polticos e econmicos sobre o tema em tela. De posse destas informaes, decidi investigar as memrias de sujeitos culturais sobre o golpe e Ditadura Civil-Militar na Amaznia Paraense sob os auspcios dos Estudos Culturais. Compreendendo a Histria Oral como mtodo de captura e interpretao de memrias, investi na compreenso deste advento a partir de relatos de memrias de oito narradores dissidentes ao regime. Ao estabelecer aspectos identitrios dos narradores, privilegiei mapear e analisar sentimentos aflorados daquelas narrativas orais e performticas por compreender corpo e linguagem como portadores de cultura. Assim, ciente das importncias dos mtodos tradicionais para a compreenso da histria, alcancei outra compreenso para os anos de Ditadura Civil-Militar na Amaznia Paraense pautada nas encenaes de memrias marginais historiografia tradicional.

PALAVRAS-CHAVE: Golpe e Ditadura Civil-Militar; Amaznia Paraense; Sujeitos Culturais; Estudos Culturais; Memrias.

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Dedico

A minha me, Josefina Velarde, pela formao tica e cuidados a mim dedicados em momentos to frgeis de minha existncia. E a meu pai, Jaime Ott Cullar Winkelmann, pelo incentivo leitura desde a mais tenra infncia. A meus filhos Sabina, Artur e Manuela, por me fazerem sentir o peso da responsabilidade e fazer brotar na pedra o germe do Amor incondicional. A minha esposa Heliana Gabriel Velarde pelo amor, paixo, romantismo, companheirismo e cumplicidade. A Pedro Galvo de Lima, Ruy Antonio Barata, Joo de Jesus Paes Loureiro, Jose Serfico de Carvalho, Alfredo Oliveira, Andr Costa Nunes, Cludio Barradas e Dulce Rosa de Bacelar Rocque, pela sinceridade e belas lies de ousadia. A memria post morten de Ronaldo Barata e todos aqueles que derramaram suor e lgrimas pelos ideais e convices de um mundo mais justo.

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AGRADECIMENTOS

Ao co-orientador e amigo Dr. Agenor Sarraf Pacheco, pelos primeiros incentivos para cursar este Mestrado em Comunicao, Linguagens e Cultura. Tambm pelos telefonemas de repreenso e estmulo para talhar em minha identidade acadmica a dedicao to necessria ao fazer-se pesquisador. Pelas horas de leituras e sugestes no remuneradas, feitas to somente pela atitude de companheirismo. Acima de tudo, pelas crticas corajosas e sinceras na nsia de tornar-me um Mestre com domnio sobre conceitos e discusses. Pelos mritos deste trabalho, muito obrigado. Banca de Qualificao, na figura do Dr. Gerson Albuquerque, pela sensibilidade em instigar-me buscar a presena feminina coadjuvante na cena cultural amaznica; Dr. Pere Petit, pela sobriedade na anlise de conceitos poltico-econmicos; Dra. Ivone Xavier, por apontar percursos identitrios. A Dra. Neusa Pressler por conceder seu tempo e nome a este trabalho. A todos, pela leitura atenciosa e apontamentos necessrios para construir um texto com contornos acadmicos to necessrios para o entendimento dos anos de Ditadura CivilMilitar (1964-85) sem, contudo, cair na sisudez e monotonia. A todos os professores do Programa de Mestrado em Comunicao, Linguagens e Cultura: Dra. Amarlis Tapiassu, por ensinar-me a ser mais humilde e menos arrogante; Dr. Paulo Nunes, por fazer-me perceber o texto para alm das narrativas falocntricas; Dra. Cenira Sampaio e Dra. Analaura Corradi, por ambas ensinarem sobre os meios adequados para estabelecer a comunicao; Dr. Erasmo Borges, pelos favorecimentos em perceber os sentidos nos textos e contextos. Pelo estmulo s leituras necessrias para realizar uma escrita acadmica voltada para a interdisciplinaridade e pelas contribuies para a tessitura final desta dissertao, muito obrigado. Especialmente, pelo academicismo competente, agradeo Dra. Socorro Cardoso, pelas lies metodolgicas nos percursos da pesquisa e escrita; Dra. Mariza Mokarzel, por instigar afloramentos de sensibilidades na interpretao da arte; Dra. Ivania Neves, pelos aspectos no ditos e interstcios dos discursos; Dra. Ivone Xavier e Dr. Agenor Sarraf, pelas contribuies diretas para a pesquisa e escrita desta dissertao nas indicaes de leituras sobre identidades e domnio da pesquisa. Pelos mritos deste trabalho, muito obrigado. A todos os colegas de classe agradeo pelas discusses e afloramentos de perspiccias em temas de parco domnio. Especialmente a Welton Diego, Hellen Monarcha, Marcos Valrio e Orlando Simes, por contribuir incisivamente para a construo de minha identidade com elementos mais transitivos com questes sensveis, tirar proveito do estar

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conectado com a imediatez ciberntica, mais crtico com o cho social de sujeitos outrora invisibilizados e, principalmente, mais peirciano nas anlises semiticas. E, como no poderia deixar de ser, a Valdir Ribeiro, por ouvir e guardar desabafos, ansiedades e pequenezas de esprito no final das aulas. Aos porta-vozes da cultura amaznica, em versos e prosas, Nilson Chaves e Juracy Siqueira, pelas informaes to prestimosas e necessrias para compreender o mbito cultural paraense nos anos de censura ditatorial. Pela ateno, cordialidade e empenho em ajudar-me a mapear a tnue relao entre censura-cultura naqueles tempos, muito obrigado. Aos (mais que) amigos Ivonete Dias da Silva e Carlos Alberto Pompeu Costa. Pelo suporte para os primeiros passos desta caminhada iniciada em 2001. Pela acolhida em vossos lares, carinhos de vossos familiares, conselhos de ordem pessoal/profissional. Pelo estmulo emocional nas horas de fragilidades, muito obrigado. Ao colega de ofcio, Marivaldo Soeiro, pela decisiva influncia em pesquisar a temtica da Ditadura Civil-Militar. Foi por ti, meu caro, que percebi a desgastante e gratificante prtica da pesquisa solitria junto a arquivos empoeirados. Pelo estmulo e pela amizade, muito obrigado. A aluna e amiga Lorena Alves, pelas transcries das entrevistas para que este texto pudesse ser gestado, por ouvir atentamente as divagaes tericas e pela disponibilidade em ajudar-me a correr contra o tempo. Sem tua paciente ajuda no seria possvel obter mritos nas anlises das memrias pesquisadas. Por tudo, muito obrigado. Aos colegas de trabalho Filipe da Silva Santos, Gean Silva Costa e Jesanias Calderaro, pela incomensurvel dedicao nas horas de reflexo de escrita, impresso, encadernao dos textos provisrios e verso final desta dissertao. Este trabalho no teria xitos sem a bem humorada ajuda de todos. Por tudo isto, muito obrigado. Aos funcionrios ou verdinhos do Programa, pela sbria dedicao, bom humor e disciplina no exerccio de suas funes para que as aulas transcorressem sem problemas e a produo do conhecimento flusse em sala sem transtornos.

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Vivi ativamente e meus cabelos brancos demonstram isso; tenho coisas importantes que fiz e vivi para poder recordar; as risadas que dei ficaram gravadas nos sulcos profundos do meu rosto. Compreendi a importncia da liberdade que o envelhecimento traz ganhando assim o direito, como mulher, inclusive, de ter opinio e at de estar errada. (Dulce Rosa de Bacelar Rocque). Sonho Pervagam pela minha mente tnues ideias do tempo ido e vivido - fugaz memria do que fora (quem sabe?) sem jamais ter sido. (Jos Serfico de Carvalho).

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SUMRIO CONSIDERAES INICIAIS NARRADORES E NARRATIVAS I PARTE DA PARA FRENTE TUDO FOI CORRERIA E ATROPELO. OS SOLDADOS ENTRARAM QUEBRANDO TUDO. 1.1 1.2 1.3 1.4 Pedro Galvo de Lima Ruy Antonio Barata Joo de Jesus Paes Loureiro Jos da Silva Serfico de Assis Carvalho II PARTE NO ME PRENDERAM, NO APANHEI E NO MUDEI DE IDEIA. 2.1 2.2 2.3 2.4 Alfredo Oliveira Andr Avelino da Costa Nunes Cludio de Souza Barradas Dulce Rosa de Bacelar Rocque III PARTE TTICAS E SENTIMENTOS DE RESISTNCIAS CONSIDERAES FINAIS DESCRIO DAS FONTES Entrevistas Pedro Galvo de Lima Ruy Antonio Barata Joo de Jesus Paes Loureiro Jos da Silva Serfico de Assis Carvalho Alfredo Oliveira Cludio de Souza Barradas Dulce Rosa de Bacelar Rocque Jornais Referncias Sites eletrnicos 151 152 155 151 10 26 34 35 41 49 57 65 66 72 83 92 102 145 151

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CONSIDERAES INICIAIS

A feitura desta investigao est inserida ao rol de minhas necessidades polticas a partir da particular experincia de ler 1964. Relatos subversivos: os estudantes e o Golpe Civil-Militar no Par. Era um lanamento inovador para compreender a histria da ditadura no Par sob a perspectiva das memrias de um grupo de estudantes altura do Golpe CivilMilitar. O texto bem escrito de Pedro Galvo naquela edio foi, provavelmente, o que mais vincou meus juzos de valor. Aps aquela leitura minhas posturas polticas acerca da ditadura militar foram abruptamente modificadas. Passei a frequentar fruns de discusses via internet, com a presena de inmeros personagens que se afirmavam ali como protagonistas e antagonistas do Golpe Civil-Militar e de todo o processo ditatorial. Busquei obras especializadas em sebos e bibliotecas que pudessem nutrir minhas inquietaes polticas e acadmicas. Sem perceber, j havia sido fisgado pela temtica e a sada, mesmo que no a desejasse, j me era impossvel. Naquela ocasio, outras produes lanadas ao mercado editorial no mesmo ano traziam tona a temtica da Ditadura Civil-Militar em esfera nacional. Dentre os principais, destaco os trabalhos de Kushnir (2004), Fico (2004), Reis (2004), Motta (2004) e Ridenti (2004). Por ser um ano emblemtico para a temtica ditatorial por conta dos 40 anos de Golpe Civil-Militar, estas produes semearam perspiccias para pesquisas enviesadas com o mesmo teor. Assim me percebi convidado a pesquisar mais sobre a seara. Entretanto, entre todas aquelas obras faltava produes que melhor contemplassem a realidade amaznica. Elio Gaspari, com dupla edio intitulada A ditadura escancarada e A ditadura envergonhada, ambas em 2002, davam subsdio para compreender aquela poca dentro de novas perspectivas para alem do enquadramento meramente poltico ou econmico. Seu olhar se direcionava para analises envolvendo sentimentos, em especial o uso intransigente da violncia e vergonha latente daqueles que perpetraram abusos de poder, respectivamente. O golpe e a ditadura militar: 40 anos depois (1964-2004), lanado tambm em 2004, e organizado por Daniel Aaro Reis, Marcelo Ridenti e Rodrigo Patto S Motta, trouxe talvez o maior flego para a pesquisa sub judice dos Estudos Culturais. As anlises lanaram mo de fontes pouco usuais para a tradio historiogrfica, tais como de charges, msicas, depoimentos, jornais. As vrias possibilidades de encenar a memria (REIS: 2004) e as mltiplas temporalidades na escrita sobre o tema da Ditadura Civil-Militar (DELGADO: 2004), caram como luvas para encarnar o propsito deste trabalho.

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Marcelo Ridenti, um dos autores de O golpe e a ditadura militar: 40 anos depois (1964-2004), em 1993, havia lanado O fantasma da revoluo brasileira, em aluso s derrotas acumuladas pelas esquerdas brasileiras. Desde as msicas de protesto capitaneadas por Chico Buarque e Caetano Veloso, at a Guerrilha do Araguaia, com as inmeras mortes no interior do Brasil, o autor discorreu sobre acertos, avanos e retrocessos da luta engajada contra a Ditadura Civil-Militar. Entretanto, era o ano de lanamento daquele trabalho era 1993. A ditadura havia capitulado recentemente (1985), com eleies diretas para presidente somente em 1989. Ou seja, sua pesquisa estava impregnada por ranos imediatistas que exigiam mais pressa nas mudanas sociais e polticas do pas. Este trabalho deve ser situado no tempo-espao para ser analisado. Ao iniciar a pesquisa debrucei-me sobre a literatura especializada na Amaznia Paraense. Somente naquele momento percebi o quanto a temtica da Ditadura Militar em nossa regio ainda carece de maiores investimentos acadmicos. Em honrosa exceo figura Cho de Promessas, de Pere Petit (2003). a principal obra sobre as trajetrias em confronto com lutas pela terra, redemocratizao e rumos polticos da Amaznia nos tempos de exceo. Sua anlise recai sobre os principais eventos governamentais causadores de mudanas no quadro econmico, poltico e social da regio desde os tempos do boom da borracha at a Nova Repblica (1995). Outro trabalho a dissertao de mestrado de Tony Leo da Costa intitulada Msica do norte: intelectuais, artistas populares, tradio e modernidade na formao da MPB no Par (anos 1960 e 1970), produzida no do Programa de Mestrado em Histria Social da Amaznia, da Universidade Federal do Par, em 2008. A pesquisa tangencia a temtica ditatorial de modo bastante engenhoso. Sob o artifcio de compreender os percursos da msica produzida no perodo naquela dcada, Costa mergulha em censuras, decretos e artifcios institucionais autoritrios. Tem tambm o mrito de recorrer Histria Oral enquanto mtodo interpretativo nas humanidades inovando na produo sobre a ditadura militar na Amaznia Paraense ao apresentar vozes de intelectuais e artistas musicais antes marginalizados pela produo historiogrfica. Carlos Eduardo dos Santos e Santos, Mestre em Histria pelo Programa de PsGraduao em Histria Social da Amaznia da Universidade Federal do Par, em 2011, com o trabalho intitulado Do Ponto de Vista da Caserna: Memrias do Cotidiano e Experincias de Militares da Aeronutica em Belm Durante o Regime Militar (1964-1985), tambm adentra no rol de produes sobre a temtica ditatorial. O trabalho prestigia atores sociais que,

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ao longo do processo de arbitrariedades, foram os nicos a falar: os prprios militares. Por outro lado, tem o mrito de recorrer aos contemporneos do perodo em tela. Raquel Cunha, em Trabalho de Concluso de Curso, enveredou por temtica bastante parecida com esta Dissertao. Com o ttulo Um olhar cidade de Belm sob o Golpe de 1964: paisagens e memrias de estudantes e artistas, de 2008, cinco personagens da poca do Golpe Civil-Militar foram entrevistados com enfoque antropolgico. As pistas daquela pesquisa apontaram para caminhos que busquei desvendar. Por exemplo, Paes Loureiro e o padre teatrlogo Cludio Barradas, entrevistados daquele trabalho, tambm esto aqui. Ainda carrega o mrito de ser o primeiro trabalho a prestigiar a narrativa feminina naqueles tempos: a professora Violeta Loureiro, na poca do Golpe Civil-Militar era namorada do professor Paes Loureiro. De posse destas leituras, senti a necessidade de visibilizar experincias de outros sujeitos capazes de produzir maior entendimento acerca do cotidiano conflituoso vivenciado nos tempos de exceo na Amaznia Paraense. Optei em dar ouvidos aos testemunhos de sujeitos culturais como porta-vozes daquele perodo. Este esboo foi produzido com o auxlio de anlises em jornais, revistas, livros, vdeos e entrevistas cujo cerne era os tempos de exceo provocados pelo golpe e consequente Ditadura Civil-Militar iniciada em 1964. Neste sentido, 1964. Relatos subversivos, por ser uma produo gestada a partir das memrias de seus autores, foi a obra seminal para a pesquisa e, consequentemente, para a urdidura desta escrita. Justamente por tratar-se de um livro de narrativas experimentadas em tempos traumticos, cujo cerne eram os jovens estudantes poca do Golpe Civil-Militar, notei ser um belo mote para iniciar a escrita. A partir disto, decidi que o rol de entrevistados para a feitura desta dissertao seria composta por aqueles memorialistas. Assim o fiz por tratar-se de um ato de justia com minha prpria conscincia, em especial por lembrar que inmeras passagens daquelas memrias me levam s lgrimas sempre que folheava/folheio suas pginas. Pelo falecimento de um, impossibilidade de comunicao e distncia de residncias de outros, novos narradores foram incorporados. Abandonei a ideia de utilizar somente os memorialistas de 1964. Relatos subversivos. Desta forma, ficaram oito narradores para compor a argumentao a seguir. So eles: Cludio Barradas, Jos Serfico de Carvalho, Andr Costa Nunes, Dulce Rosa, Pedro Galvo de Lima, Alfredo Oliveira, Paes Loureiro e Ruy Antonio Barata. Esse aspecto talvez j antecipe o teor desta dissertao juntamente com o ttulo No Crepsculo: Memrias Subversivas da Ditadura Civil-Militar na Amaznia Paraense (1964-85). O incipiente mergulho no conjunto de documentos orais e escritos permitiu-me

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acionar zonas de sensibilidades adormecidas e despertar o desejo de luta contra atitudes e posturas tidas como desprezveis na condio humana. A temtica da Ditadura Militar no Brasil e, especialmente, na Amaznia Paraense, fez-me compreender o quo so caros os estudos de temas sobre as lutas em torno do poder, liberdade, direitos humanos. Aqui reside a contribuio desta dissertao para compreender as teias do Golpe Civil-Militar na Amaznia Paraense. No objetivo central desta dissertao surgiram trs pontos especficos intimamente imbricados. So ns grdios, cujos desates so imprescindveis para os contornos finais deste trabalho. Chegaram a estar nas previses do projeto inicial da pesquisa, mas alguns foram abandonados pela insuficincia de informaes, outros se fortaleceram ao longo da trajetria de leituras e pesquisa de campo. Adiante os detalharei. Primeiro, extremamente necessrio reconhecer a impossibilidade de analisar o cotidiano conflituoso da Amaznia Paraense sem antes selecionar pessoas representativas da cultura paraense denominados de sujeitos culturais, como adiante explanarei melhor sobre esta categoria. Aps seleo criteriosa dos entrevistados, foi possvel analisar as experincias narradas por estes sujeitos culturais e, como consequncia, desnudar o seu cotidiano em relao ao regime poca do Golpe Civil-Militar. Junto a isso, mapeei o conjunto de linguagens por eles construdas para lidar com os mecanismos de censura/opresso. Segundo, feita a seleo dos sujeitos culturais a terem suas memrias analisadas, pude interpretar o imaginrio por eles produzido nas interfaces e tenses com o imaginrio hegemnico no contexto da ditadura na Amaznia Paraense.1 Ou seja, preciso considerar a heterogeneidade dos sujeitos selecionados para ento perceber as tenses se construindo por motivaes diferenciadas para cada um deles. Implica afirmar as tenses, seu lugar social e situaes vividas com sensibilidades diferenciadas. Desta forma, mister captar as estratgias e diferentes mecanismos de silenciamentos, opresso, censura implementados pelo poder militar na regio amaznica para situar no tempo-espao os sujeitos pesquisados. A metodologia da Histria Oral foi privilegiada para explorar as narrativas produzidas no corpo-a-corpo da pesquisa. Assim constatei censuras, perseguies polticas e prises como responsveis por criar outras perspectivas para as inmeras paisagens da capital paraense. Paisagens que hoje remetem a um passado doloroso para Paes Loureiro, Pedro Galvo de Lima e Jos Serfico de Carvalho. Paralelamente, o poder pblico corroborado
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Sobre estudos do imaginrio social no campo histrico, h uma significativa bibliografia. Entre eles vlido citar: (PANTLAGEAN, 1993; BACZKO, 1985).

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por setores da academia responsvel pela produo/discusso do conhecimento das dcadas posteriores ao Golpe Civil-Militar construiu significados tursticos ou com enfoque histrico sem nfase para o perodo ditatorial que assolou o Brasil por 20 anos. Exemplo visvel desse processo est na ressignificao de alguns patrimnios que compem o chamado Complexo Feliz Lusitnia. Especialmente o espao hoje chamado Casa das Onze Janelas que abriga o Boteco das Onze e um espao de Exposio Permanente de Arte Modernista Amaznica.2 Em 1964, aquele lugar foi a Quinta Companhia de Guardas com reunies do CMA (Comando Militar da Amaznia), alm de calabouo para aprisionar e deixar incomunicveis os jovens estudantes acusados de subverso. O mesmo espao foi cenrio das angstias do ento Deputado Estadual Benedito Monteiro, comunista convicto, local de priso e torturas mentais. 3 Ou seja, junto aos mecanismos de opresso e censura do perodo da ditadura esto o esquecimento e a negligncia historiogrfica causada pelo prprio poder pblico. No corpo desta dissertao tangenciarei os meandros desta relao, articulando Ditadura Civil-Militar e memrias. Com isso, pretende contribuir para que se fortaleam as estratgias de divulgao de memrias de dor para que o passado no se repita. A esse respeito necessrio mencionar Beatriz Sarlo, quando debruada sobre as memrias do holocausto, assinala: Nunca se pode saber tudo, nem nunca podemos nos resignar a um saber parcial e ao mesmo tempo inevitvel (como o de toda prtica) e inimigo da memria (1997, p. 42). Com a Histria Oral, apreendi memrias sobre a temtica da ditadura militar na Amaznia Paraense, da os caminhos da pesquisa tornaram-se menos hermticos. Como vislumbrei acima, essa metodologia no apenas uma tcnica de entrevistas preocupada com informaes dadas pelos depoentes. tambm o campo de significaes de lembranas, silncios ou esquecimentos gestados no momento da entrevista.

A Quinta Companhia de Guardas funcionava onde hoje abriga a Casa das 11 Janelas e compe o Complexo Turstico Feliz Lusitnia. A Casa foi construda no sculo 18 como residncia de Domingos da Costa Bacelar, proprietrio de engenho de acar. Em 1768, a casa foi adquirida pelo governo do Gro-Par para abrigar o Hospital Real. O projeto de adaptao do arquiteto bolonhs Jos Antnio Landi. O hospital funcionou at 1870 e depois a casa passou a ter vrias funes militares. Em 2001, o Governo do Estado do Par assinou com o Exrcito Brasileiro um convnio, alienando os terrenos da Casa das Onze Janelas e do Forte do Prespio em favor do Estado. A Casa, como todo espao inserido no processo histrico, serviu a diversas finalidade e funes no decorrer dos tempos. Assim, ao refletir as atitudes do Poder Pblico sobre tal Patrimnio h clareza da multiplicidade das dimenses que o mesmo assume na paisagem urbana e nas relaes sociopolticas nas quais se insere. Apesar disto, penso como dever do Estado criar mecanismos de informao para que a sociedade fique par das historicidades e significados da paisagem e patrimnios que lhe pertencem. Inspirado em: http://migre.me/6ab8U, acessado em 10.09.11 s 15h22.
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Ver Monteiro (1993). Na obra Transtempo, Monteiro argumenta sobre dvidas, perguntas e incertezas gestadas a partir de um completo desconhecimento do que acontecia durante o tempo que estava incomunicvel na priso. Dedica inclusive um captulo sobre esta temtica pp. 64-70.

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Tratei de por em prtica ensinamentos da sabedoria dos que usam h largo tempo essa metodologia, assim como o bom senso do saber ouvir. Destaco Alessandro Portelli (1993; 1996; 1997a; 1997b; 2010), Paul Thompson (2002) e Alistair Thomson (1997, 2001) como intelectuais desta vertente terico-metodolgica, conforme assinala Khoury (2010), utilizados neste texto dissertativo. E por instigao dessas leituras, fiz a seguinte opo metodolgica: o esquema de perguntas produzido para cada entrevistado acabou no sendo executado conforme o planejamento inicial; foi a partir da fala dos entrevistados que surgiam as novas perguntas, sendo que em vrios momentos limitei-me a sorrir, franzir a testa, balanar a cabea... Sempre sugerindo para o entrevistado seguir a narrativa sem sentir-se preso a uma camisa de foras de um roteiro pr-estabelecido. Quando foi possvel uma segunda entrevista o depoente era rememorado dos pontos tocados na entrevista anterior. Alguns aspectos que me interessavam maior aprofundamento eram colocados no incio da conversa para manter-me fiel ao ritmo do primeiro encontro. Pretendi com isso no quebrar o ritmo das narrativas. Pela experincia de pesquisa, acompanhamento, alerta e numerosas contribuies de meu co-orientador, e boa dose de sensibilidade, acredito que esta tcnica foi sumamente produtiva para esta tecedura. Para desenhar reflexes e provocar os trechos pinados das entrevistas, jornais, autores, a opo recaiu sobre a teoria interpretativa dos Estudos Culturais, em especial autores como Stuart Hall (2003, 2006), Dennys Cuche (2002), Edouard Glissant (2005), Homi Bhabha (2007), alm das pesquisas produzidas por Pacheco (2009; 2009b; 2011) sobre a Amaznia Marajoara em conexes com esta teoria interpretativa. Somando-se a estes, Michael de Certeau (1997), contribuiu decisivamente na construo de significados das prticas dos sujeitos pesquisados. Ainda por sugesto dos Estudos Culturais, a pesquisa caminhou abstendo-se propositadamente dos tradicionais manuais de Histria Poltica do Par. Tal opo, longe de negligenciar a importncia de tais compndios, pretendeu narrar experincias de outros agentes histricos como forma de obter perspectivas inditas acerca do cotidiano amaznico poca do Golpe Civil-Militar. O uso da Histria Oral est nesta dissertao no s por questes metodolgicas, mas por fazer emergir memrias h muito em zonas de silncio.4 Logo, a escolha da Histria

Expresso arquitetada por Pacheco (2010) a partir da audio de relatos de mulheres marcadas em suas infncias por abusos sexuais que, por vergonha, autopreservao, luta por sustento, no denunciaram seus algozes. Por essa razo, as memrias dessas experincias dolorosas no eram compartilhadas. A impossibilidade

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Oral uma opo poltica para justia historiogrfica ao propor sujeitos outrora sequer mencionados pela escrita acadmica. H, contudo, uma necessria observao acerca da relao entre sujeitos e zonas de silncio. Os personagens contemplados nesta dissertao no se submeteram penumbra da escrita histrica por deciso prpria. Se a produo acadmica no os vinculou construo de astcias de resistncias durante o processo ditatorial, isso se deve to somente ao tradicionalismo historiogrfico de no perceber novos sujeitos nas tramas histricas. No caso dos atores aqui pesquisados so evidentes as estacas fincadas pelos prprios para delimitar seus raios de ao. Produziram seguidamente ao longo dos anos ditatoriais por meio de peas teatrais, msicas, poemas, artigos, cartas, panfletos, reunies, artigos e aes de repdio aos autoritarismos. As tticas de sublevao os marcavam ainda mais como subversivos e, portanto, construram suas identidades sem que isso fosse necessariamente algo a ser escondido. Afinal, como cheguei at eles se no fosse pelos estardalhaos produzidos naqueles tempos? Metodologicamente, esta escrita dissertativa, respondendo aos anseios deste Mestrado multidisciplinar em Comunicao, Linguagens e Cultura, opes analticas foram construdas junto com a orientao, mas sempre permitindo a circulao de conceitos e discusses cujos focos estavam para alm das orientaes sob a esteira dos Estudos Culturais. Alargar os horizontes desta urdidura sem posturas monolticas foi a tnica do trabalho. Doravante, apresento as categorias construdas a partir desta postura. Estaro no corpo da escrita sempre de modo relacional. A categoria identidade, por exemplo, receber o debate a partir de Hall (2003, 2006) e Cuche (2002). Isso porque ambos discutem variadas possibilidades de compreenso do fazer-se e trajetrias de homens e mulheres na contemporaneidade; e ao longo da pesquisa constatei que sujeitos contguos ao Golpe Civil-Militar fizeram questo de forjar elementos constitutivos de suas identidades, ao mesmo tempo, sujeitos externos atriburam elementos outros para representar essas identidades. Isso ocorre porque esses agentes histricos operam suas identidades sociais de acordo com suas atuaes artsticas ou profissionais, mas sem olvidar outros papis construdos em igrejas, famlias, esquinas, cafs, crculos de amizade, etc..

de retransmisso desses saberes a outras geraes ou a outros grupos sociais d-se pelo simples fato de que existem mecanismos de silenciamento e coero por parte de grupos hegemnicos. Ento, tais memrias so produtos de relaes de poder entre sujeitos que mediram fora em algum tempo e lugar. No esto, necessariamente, no esquecimento. Esperam o momento oportuno para emergir, fazer-se ouvir e revelar-se ao palco de aes protagonistas de histrias interditas, mas vividas. Como? Simplesmente permitindo-se narrar o que viveram.

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Diante deste quadro, para Hall e Cuche o conceito de identidade controverso, antagnico, movedio, efmero, flexvel, mvel... Adjetivos necessrios para dar conta do multifacetado universo de significaes que constituem o estar no mundo dos sujeitos culturais valorizados pela investigao. Cuche (2002), ao abordar as relaes e diferenas entre identidade e cultura, diz que:
No se pode pura e simplesmente confundir as noes de cultura e de identidade cultural ainda que as duas tenham uma grande ligao. Em ltima instncia, a cultura pode existir sem conscincia de identidade, ao passo que as estratgias de identidade podem manipular e at modificar uma cultura que no ter ento quase nada em comum com o que ela era anteriormente. A cultura depende em grande parte de processos inconscientes. A identidade remete a uma norma de vinculao, necessariamente consciente, baseada em oposies simblicas. (Cuche, 2002, p. 176).

Assim, para Cuche (2002) as categorias existem separadamente, mas esto vinculadas. Isso me instigou a pensar cultura e identidade amaznicas como fenmenos em constante dinamismo. As identidades amaznicas, em especial a dos sujeitos culturais aqui pesquisados, esto carregadas de oposies simblicas que, por sua vez, causam processos inconscientes junto cultura da regio. Assim como h oposio, a categoria produz laos de pertencimento. Ao instigar esta reflexo, o texto de Cuche se fez tambm imprescindvel para colaborar e corroborar aspectos da discusso que pretendo travar. Isso foi materializado nesta dissertao com a narrativa do teatrlogo Cludio Barradas (que hoje exerce funes de sacerdcio padre da Parquia Cristo Ressuscitado, no bairro da Marambaia, em Belm). As atividades de teatrlogo e padre teatrlogo Cludio Barradas, pela dicotomia em si destes papeis, provocam em Barradas identidades movedias. Forando-o a assumir papeis nem sempre acionados automaticamente, como se fossem uma mquina programvel. Por exemplo, o prprio Cludio Barradas ao narrar sobre o fato de ser chamado de contraditrio por um reprter da RBA (Rede Brasil Amaznica de Televiso), contou o seguinte episdio:
(...) O cabra veio me entrevistar e me pergunta: Camisinha? A eu falo assim: Queres a resposta do padre ou do ser humano? Se for do ser humano eu digo: Usa. Se for do padre eu digo: No. Porque o padre s soldado raso, soldado no pensa, s obedece. A o cara disse: Tu s contraditrio. Eu disse: . Sou. Mas contraditria a vida (Cludio Barradas, entrevista em 13 e 23 de maio de 2011).

A fala de Barradas retoma Hall (2006) a respeito das contradies envolvendo a categoria identidade, em especial o jogo das identidades. Significa dizer que Barradas, ao

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sugerir o uso de preservativos no momento da relao sexual, assume papel de cidado consciente e preocupado com os riscos em contrair doenas ou evitar gravidez, caso no haja preveno e cuidados com o corpo. E, ao migrar sua postura para o papel de Padre da Igreja Catlica Apostlica Romana, tem cincia que esta instituio no autoriza prticas sexuais fora do matrimnio, cuja finalidade no seja a reproduo; sendo assim, no cabe a preocupao com preveno de gravidez ou doenas, portanto o uso de preservativo cabalmente proibido. Neste sentido, o jogo das identidades descrito pelas reflexes de Hall (2006) encenado conscientemente por Barradas. O perfeito controle e aquiescncia das suas identidades permitem imerses e emerses sempre que lhe conveniente. A movimentao das identidades do padre-cidado frente s vivncias cotidianas negocivel e sempre relacional. Claudio Barradas fora selecionado para esta dissertao pela sua atuao junto ao teatro no perodo pesquisado. Ou seja, trata-se de um sujeito com forte influncia cnica. Com a entrevista, revelava-se um sujeito em trnsitos identitrios que, indubitavelmente, estaro no cerne das anlises desta pesquisa. Para Hall (2003), a identidade est pontilhada por uma ntima relao com a cultura popular. Como discuto e percebo os sujeitos culturais em permanente contato com a construo da cultura popular na Amaznia Paraense, notei dificuldades para iniciar essa discusso. Hall tambm j advertia sobre tal dificuldade ao afirmar: tenho quase tanta dificuldade com popular quanto tenho com cultura. Quando colocamos os dois termos juntos, as dificuldades podem se tornar tremendas (Hall, 2003, p. 231). Ao assumir o poder em 1964, os militares provocaram no Par como em todo o Brasil um palco de intervenes na cultura popular para controlar o imaginrio da populao. Essa atitude de controlar coraes e mentes por parte de governos despticos, alis, facilmente constatada em outros momentos da histria recente do Brasil.5 No caso paraense, censores passaram a compor um cotidiano de fiscalizao e controle de teatrlogos, msicos, poetas. Esses censores, sob o argumento da ordem, moral e bons costumes no permitiam a publicao ou veiculao de ideias subversivas ao regime. Hall, mesmo analisando relaes entre cultura e poder na Europa, contribui para reflexes em terras amaznicas.
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Ver a fundao e objetivos do Departamento de Imprensa e Propaganda (DIP), criado em 1939, no governo golpista de Getlio Vargas. A Fundao Getlio Vargas, em seu Centro de Pesquisa e Documentao de Histria Contempornea, traz importantes dados acerca das metodologias utilizadas pelo governos varguista para atingir seus objetivos populistas juntos s massas. Disponvel em http://migre.me/90WZG - acessado em 12 de abril de 2012, s 15h22min.

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De um jeito ou de outro, o povo frequentemente o objeto da reforma: geralmente para seu prprio bem, lgico e na melhor das intenes. Atualmente, compreendemos a luta e a resistncia bem melhor do que a reforma e a transformao (Hall, 2003, p. 232).

Esse enunciado acima permite refletir sobre o fato de que o papel dos censores, respondendo a um projeto de poder dos governos militares, tinha a ntida inteno de um longo processo de moralizao das classes trabalhadoras, de desmoralizao dos pobres e de reeducao do povo (Idem, p. 232). Ora, sob o discurso de reeducao do povo estavam os interesses governamentais de silenciar sujeitos tidos como subversivos. Isso, claro, no implica numa passividade por parte do povo diante de tal projeto de poder. Afinal de contas, para Hall (Ibidem) a cultura o terreno sobre qual as transformaes so operadas (Ibidem, p. 232). O teatrlogo Cludio Barradas, ao narrar um exemplo da forma como lidava com a censura, com risos e tom de sarcasmo, narra o seguinte:
A, depois ns viemos, uma pea poltica, um texto muito bom: A ameaa. Passa-se no final na Cabanagem. Um sargento muito doido que anda pelo interior caando cabano. A chega a uma barraca onde s tem uma velha e a filha dela. Ele insiste que elas esconderam cabano. Massacram a velha, massacram a menina. No final eles matam a moa. A fica s a velha, a moa... Eu fao a velha ficar cantando liberdade, liberdade, abre as asas sobre ns. Um espetculo lindo. T, t, t... (Claudio Barradas, entrevista em maio de 2011).

O padre teatrlogo narra o episdio com enorme satisfao, euforia e, principalmente, sarcasmo para denunciar sua sagacidade, de um lado; e falta de percepo das ironias tramadas, da parte dos censores que o acompanhavam. Ao narrar especificamente este fato, Barradas d nfase liberdade sendo mostrada como resultado do embate cultural e poltico entre o pblico massacrado e os sargentos muito doidos que massacravam jovens meninas. uma metfora, sem dvidas, para denunciar a situao vivida naquele momento no Brasil. Sobre esta questo levantada pelo padre teatrlogo, Hall (2003) j advertia sobre esse palco de conflitos e sobre o fato de que classes sociais e poder dominante esto imbricados pela relao mtua nas lutas culturais. Fenmeno das lutas, alis, que em momento algum deixou de movimentar-se no perodo pesquisado.
No existe um estrato autntico, autnomo e isolado de cultura da classe trabalhadora. A maioria das formas de recreao popular mais imediatas, por exemplo, esto saturadas de imperialismo popular. Poderamos esperar outra coisa? (Hall, 2003, p. 234).

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Ao articular Hall com a narrativa de Barradas, observo como lanou mo de seu instrumento cultural o teatro para lidar com os mecanismos da censura. Os duplos sentidos, os jogos com as palavras nas peas so apenas um exemplo de tticas de resistncia. Pelas entrevistas concedidas, descobri que alm de usar peas para dar recados ao regime ou ao pblico, Barradas tambm inseria palavras de baixo calo para escamotear suas verdadeiras intenes polticas. Quando o censor ouvia tais palavras se concentrava nelas e deixava passar as demais justamente o que interessava aos interesses polticos de Barradas. Criou tticas mltiplas para burlar a opresso. Diante das tticas de resistncia to comuns em todos os sujeitos culturais desta pesquisa, Michael de Certeau (1997) foi imprescindvel para dar conta dessa anlise. Por meio de bilhetes, anotaes em ps de pginas, palavres em cenas teatrais, duplos sentidos em versos e trovas, os dissidentes ao regime ditatorial conseguiram imprimir crticas postura ditatorial. Estes sujeitos, de certa forma sentindo-se agredidos pelo estado de censura e violncia, resistiam e criaram tticas algumas vezes sutis, outras vezes atabalhoadas, consciente ou inconscientes. Surtindo efeitos ou no junto a outros grupos, os sujeitos culturais conseguiram criar brechas dentro do regime de exceo. O fato que diversas tticas de resistncia foram urdidas e postas em prtica. Estaro do incio ao fim desta dissertao e Certeau o terico que melhor se adqua para sustentar essas reflexes. Outras duas categorias de anlise esto presentes neste texto para discutir as memrias em tempos de censura. Ambas foram cunhadas no decorrer das leituras e investigao de campo. Obviamente, ao final da dissertao podero ser questionadas, pois foram gestadas sob o calor da empiria da pesquisa, mas certamente apresentam contribuio para o debate sobre a ditadura em solo amaznico. So elas, sujeitos culturais e memrias de dor. Sujeitos culturais a categoria utilizada para denominar agentes contemporneos ao Golpe Civil-Militar que de alguma forma criaram tticas de resistncia ao regime. Inicialmente, esse termo no estava prescrito no projeto de pesquisa ou nas sugestes da orientao. Esses sujeitos, inicialmente, eram denominados como intelectuais que interferiram no processo poltico e cultural da ditadura, cumprindo o papel de dissidentes ao regime. No entanto, a cada momento em que as entrevistas iniciavam e a expresso era mencionada rapidamente era rechaada pelos entrevistados. Assim ocorreu com os entrevistados Paes Loureiro, Pedro Galvo de Lima e Cludio Barradas. Entendi essa recusa como um problema a tornar-se perigoso para o xito do

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trabalho. Seria difcil sustentar uma categoria de anlise em que os sujeitos sociais sinceramente no se reconheciam nela ou, por modstia, alegavam no se reconhecer. Com inspiraes em Marilena Chau a partir de uma conferncia (que inspirou a publicao de um texto entre jan./abr. de 1995) na USP para os funcionrios pblicos da cidade de So Paulo, em dezembro de 1994. Naquele ano, Chau atuava na gesto municipal e estava envolta na mudana de mentalidade dos servidores para a inveno de uma nova cultura poltica. Queria criar aes que permitissem aos funcionrios pblicos de So Paulo se notar como servidores da sociedade, detentores de poder, interveno e atitudes que, ao serem postas em prtica, estariam beneficiando a populao paulistana. No era isto que acontecia na postura desses servidores. Agiam como detentores do estado e, portanto, livres de quaisquer tipos de fiscalizao. Ora, a proposta de Chau para os funcionrios pblicos de So Paulo se aproximava da maneira que eu concebia os sujeitos da pesquisa no contexto amaznico. Da veio a inspirao para compreender os entrevistados selecionados para esta pesquisa como sujeitos que punham suas artes, engajamentos, posturas ideolgicas e tticas a servio de um bem coletivo. Portanto, neste texto, sujeitos culturais so todos aqueles que de alguma forma utilizaram o teatro, a poesia, a trova, a msica, a literatura, o discurso poltico, ou quaisquer outras linguagens possveis de estarem a servio da sociedade, numa atitude fundada no na subservincia, mas na doao e postura de igualdade entre os cidados. E por agirem s margens do poder ditatorial urdindo tticas diversas para burlar a ditadura, foram tachados de subversivos, perigosos, comunistas, perigosos, vermelhos.6 Obviamente, com o passar das ltimas quatro dcadas, sofreram transformaes em suas identidades. Naquela altura, eram estudantes recm-formados ou formandos, cuja perspectiva de futuro estava atravessada pelas aes ditatoriais do novo regime. Cada um ruminou o passado conforme o repertrio particular e hoje so atores sociais bem diferentes daquilo que foram um dia. Ao retomar o dilogo com os sujeitos da pesquisa houve ainda a rechaa categoria analtica denominada intelectual. Todos foram enfticos em afirmar-se como profissionais nas reas em que atuam no mercado de trabalho. A postura diante do termo sujeitos culturais foi de maior aceitabilidade quando eu comentava a maior abrangncia desta nomenclatura. Assim, optei pelo uso desta expresso por ter sido testada e aprovada na fase das entrevistas.
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Preocupados com os sentidos que o esquecimento sobre os difceis tempos de ditadura militar na Amaznia Paraense poderiam produzir na atualidade, alguns sujeitos culturais, registraram em livros de memrias publicados, percepes das experincias do passado pelos culos do presente. Entre essas publicaes, destacamse LOUREIRO (2011); NETTO (2003); OLIVEIRA (2010); SERFICO (2007, 2010).

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As memrias de dor outra categoria cunhada a partir do calor das entrevistas. Todos, sem exceo, mesmo com sorrisos ou queixos erguidos pelo orgulho como lidaram com os tempos de autoritarismos, em vrios momentos elevaram o tom da voz, cruzaram os braos, franziram as testas, enrubesceram os rostos. Performances que denunciavam de alguma maneira as memrias dolorosas por terem vivenciado momentos de medo, tenso, raiva. Por enquanto, alguns exemplos: em 1964, durante os primeiros dias do Golpe CivilMilitar, Paes Loureiro foi preso, torturado fsica e psicologicamente, transferido para priso no Rio de Janeiro sob risco de ser suicidado pelo DOPS (Delegacia de Ordem Poltica e Social), que, como diz o nome, teoricamente teria nica funo de estabelecer e manter a ordem, no entanto agia como instrumento de coero e violncia do Estado contra os opositores do regime. Na narrativa de Loureiro, h um expresso de ressentimento para com o regime e toda a repercusso que isso causou sua trajetria como poeta. O mesmo ocorre com as narrativas do ento teatrlogo Cludio Barradas e de Pedro Galvo, formado no curso de Direito no mesmo ano de 1964. Ambos trazem inscritas em suas trajetrias de vida as marcas nada indelveis das perseguies da ditadura em terras amaznicas. O primeiro foi vrias vezes censurado em suas peas, chegando a sofrer perseguio no ambiente de trabalho passando dias sem que colega algum lhe dirigisse a palavra. O segundo foi preso sem nenhuma alegao para sua priso. Aflito pela falta de acusao formal, foi libertado pelo fato de pertencer reserva do Exrcito. Em 2004, passados 40 anos de sua priso, Pedro Galvo foi responsvel direto pela seleo de depoentes e organizao de textos para um livro intitulado 1964: Relatos Subversivos os estudantes e o Golpe Civil-Militar no Par. A ideia e materializao do livro em si j demonstram um passado ainda presente na vida deste sujeito, provavelmente com marcas de um ressentimento recalcado, como j dizia Nietsche (ANSART, 2004). Quanto ao problema inicial construdo para esta pesquisa de mestrado, surgiram questes para balizar a investigao. So elas: Como os tempos de censura foram experenciados e interpretados pelos sujeitos culturais dissidentes ao governo militar? De que maneira as mltiplas memrias e fazeres sociais se ressignificaram com as prticas dos grupos dominantes? Quais foram/so as linguagens utilizadas pelos sujeitos sociais que compartilhavam (ou no) dos tempos de silncio? Diante dessa problemtica que iluminou a pesquisa de campo e o dilogo com o campo terico-metodolgico, o texto dissertativo est dividido em trs partes. Na I Parte, intitulada DA PARA FRENTE TUDO FOI CORRERIA E ATROPELO. OS

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SOLDADOS ENTRARAM QUEBRANDO TUDO, apresento Pedro Galvo de Lima, Ruy Antonio Barata, Joo de Jesus Paes Loureiro e Jos da Silva Serfico de Assis Carvalho. Compem esta etapa da escrita por serem aqueles sujeitos que vivenciaram e narraram a nevrlgica experincia do crcere. Seja na Quinta Companhia de Guardas ou no 2 Batalho da Polcia Militar, na Rua Gaspar Viana ou em So Paulo, caso de Ruy Antonio Barata, ou no Rio de Janeiro, caso de Paes Loureiro. Os primeiros dias do abril de 1964 foram repletos de prises como medidas temerosas de resistncia revoluo em curso. Em geral, as detenes no passaram de 59 dias, prazo teoricamente legal para aprisionar sem apresentar justificativas cabveis. Nos primeiros dias daquele abril, as prises tinham carter preventivo contra eventuais perigos comunistas que pudessem estar rondando a capital paraense. E o foco era o movimento estudantil universitrio. Assim se justifica a invaso da UAP e consequente priso de muitos daqueles estudantes. Neste momento, apresento tambm as razes que me motivaram a optar pelos sujeitos culturais elencados, suas trajetrias de vida, interpretaes das experincias compartilhadas em contato com os tempos de exceo. Cada um destes ocupava um lugar social especfico poca do Golpe Civil-Militar e, por ocasio da Ditadura Civil-Militar instituda, tiveram suas trajetrias de vida borradas pela experincia dolorosa da priso. Assim, as narrativas acionam memrias de experincias a partir das perseguies e prises consideradas como divisores de guas para o fazer social de cada um. Para os sujeitos culturais Pedro Galvo, Serfico de Carvalho, Paes Loureiro e Ruy Antonio Barata, o ponto de partida das memrias sobre os tempos de Ditadura Militar na Amaznia Paraense, alm das detenes, esto centrados em duas fatdicas experincias. A primeira, em 30 de maro de 1964, no desbaratamento do I SLARDES (I Seminrio Latino Americano de Reforma do Ensino Superior), na Faculdade de Odontologia, na Praa Batista Campos. Na ocasio, um grupo de jovens armados de porretes e a Polcia Militar invadiram e causaram uma briga generalizada provocando o desfecho precoce do evento. A segunda experincia comum a todos os memorialistas deu-se dois dias depois, na noite de 1 de abril. Com o Golpe civil-militar j assegurado no Rio de Janeiro e, em Belm, Orlando Ramagem (General do CMA Comando Militar da Amaznia) subsidiado pelo Coronel Jarbas Passarinho, tambm assegurava o xito da empreitada golpista em terras amaznicas. Nesta mesma noite, a UAP (Unio Acadmica Paraense) foi invadida pelas Foras Armadas. Desta vez, todos os estudantes foram agredidos e detidos. Nesta investida do Exrcito o estudante de Direito Jos Serfico de Carvalho levou uma bofetada do Coronel Jos Lopes de Oliveira vulgo Peixe-Agulha, apelido dado em homenagem ao nariz

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adunco. Esta ltima violncia que chegou s vias de descontrole do uso da fora no escapou inclume aos registros da memria. As duas cenas, ao ser narrativizadas em diferentes tons e abordagens demonstram o quo significativos foram os primeiros contatos dolorosos destes narradores com as prises do Golpe e Ditadura Civil-Militar na Amaznia Paraense. Na II Parte, intitulada NO ME PRENDERAM, NO APANHEI E NO MUDEI DE IDEIA, destaco elementos que permitem conhecer as identidades dos sujeitos que, apesar de vivenciar todas as dores do golpe e Ditadura Civil-Militar, no chegaram a experimentar a priso. So eles: Alfredo Oliveira, Andr Avelino da Costa Nunes, Cludio de Souza Barradas e Dulce Rosa de Bacelar Rocque. Apesar do crcere no compor diretamente suas experincias vividas, tais sujeitos apresentam memrias eivadas de pesarosas recordaes. O subttulo acima est inspirado no texto de Andr Costa Nunes, do livro de memrias 1964. Relatos subversivos. Julguei oportuna a escolha da frase para intitular a segunda parte desta dissertao pelo fato de Nunes apresentar toda a carga negativa do que havia sido a notcia do Golpe Civil-Militar, nos dias 1 e 02 de abril, quando ainda estava em Santarm (PA), servio do Banco de Crdito da Borracha. Nunes se esfora para narrar a fuga daquela cidade para Belm (PA). Por ser desconhecida era tambm perigosa para sua integridade em dias de caa a comunistas e a capital, apesar de estar mais prxima da vigilncia ostensiva, era terreno conhecido e, portanto, com maiores facilidades de ao. O texto foi narrado com tentativas de traos cmicos. A prosa flui facilmente da caneta de Nunes. Os sorrisos durante a leitura acontecem em vrios momentos. Por isso mesmo, pelo esforo em transmitir uma ideia de tranquilidade, compreendi naquela escrita o medo (ou cagao, como prefere Nunes), nsia por liberdade, sede de justia, necessidade de expresso poltica e cultural, como nicas chances para no ser preso. E foram estas tambm as sensaes compreendidas nas entrevistas dos outros trs narradores que compem esta parte. Da a escolha para tal subttulo. Nenhum foi preso, nenhum apanhou, nenhum mudou de ideia, mas todos estavam acorrentados ao mesmo valor simblico do Golpe civil-militar. Pari passu, apresento traos de suas identidades justificando-os como sujeitos culturais. Suas escolhas polticas, com exceo do padre teatrlogo Cludio Barradas, recaram sobre o Partido Comunista Brasileiro. Apesar disto, h fortes diferenas de percursos trilhados. Na III Parte, sob o ttulo de TTICAS E SENTIMENTOS DE RESISTNCIAS, dedico-me a mapear sentimentos evocados, colhidos, construdos e lembrados pelos sujeitos

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culturais ao longo do processo ditatorial. Sob a batuta metodolgica e interpretativa da Histria Oral, analisei os sentidos destas sensaes captadas a partir das narrativas dos entrevistados. Para que isto fosse possvel, coloquei em prtica uma tcnica de entrevistas com dois pressupostos bsicos: primeiro, ao entrar em contato via e-mail ou telefone, j adiantava meus interesses e situava o tema de pesquisa. Com isto, a segunda etapa da entrevista se despia da camisa de fora de um roteiro pr-estabelecido de perguntas, pois, pelo primeiro contato, o entrevistado j sabia quais meus interesses naquela entrevista e, concomitantemente, a memria dele j havia sido acionada para que os fatos a serem narrados estivessem com textos previamente esboados na memria para serem contados. Com esta estratgia de captura de memrias vrios sentimentos afloraram. Observeios a partir de testas franzidas, braos cruzados, pernas balanando, sorrisos, queixos erguidos, peitos frente, tom de voz alterada, corpos tesos, sisudez. De outra forma, analisei performances e, assim, compreendi como os sentimentos presentes na memria se materializavam por meio do corpo e lngua. Mais: compreendi o golpe e Ditadura CivilMilitar na Amaznia Paraense por um enfoque ainda no explorado pela academia regional. A reside uma contribuio desta dissertao para nossa histria.

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Narradores e Narrativas

Vai passar nessa avenida um samba popular / Cada paraleleppedo da velha cidade essa noite vai se arrepiar / Ao lembrar que aqui passaram sambas imortais / Que aqui sangraram pelos nossos ps / Que aqui sambaram nossos ancestrais / Num tempo pgina infeliz da nossa histria, / passagem desbotada na memria / Das nossas novas geraes / Dormia a nossa ptria me to distrada / sem perceber que era subtrada / Em tenebrosas transaes / Seus filhos erravam cegos pelo continente, / levavam pedras feito penitentes / Erguendo estranhas catedrais (Vai Passar, de Chico Buarque e Francis Hime, 1984)

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Os letristas Chico Buarque e Francis Hime bem tangenciaram o tempo infeliz de nossa histria ao mencionar a ptria subtrada de filhos por vagar cegos e errantes pelo continente. Poeticamente, mas presos a um passado recente de censuras, exlios, autoexlios, prises, torturas, mortes, Buarque e Hime tm vincadas as recordaes da Ditadura CivilMilitar em suas trajetrias. Na mesma esteira dos poetas, a expresso longa noite carrega a responsabilidade de dar conta das penumbras e sofrimentos das memrias do perodo ditatorial que assolaram o pas desde 1964 at maro de 1985. Neste momento da histria brasileira, inmeros dissidentes polticos desapareceram da cena poltica e deixaram de ser incmodos para os militares e civis apaniguados pelo regime. Segundo o Dossi dos Mortos e Desaparecidos Polticos, h 376 mortos e desaparecidos no Brasil, desde 1964, sendo que cabe s famlias o nus da prova para que o Estado se sinta obrigado a investigar e punir os responsveis por tais mortes e desaparecimentos.7 A legislao no Brasil ainda no avanou nesta seara por puro descompromisso dos legisladores, mesmo com a existncia de organizaes no governamentais interessadas em fazer justia ou, pelo menos, encontrar culpados. Os depoentes desta dissertao, ao longo das dcadas de Ditadura Civil-Militar sabiam muito pouco a respeito dos excessos e autoritarismos de seu prprio tempo. Mesmo assim, os rumores e experincias vividas na Amaznia Paraense eram suficientes para semear medos e angstias quando se percebiam em situaes de embate diante do poder institudo. Ao mesmo tempo, no permaneceram inertes ao sabor dos acontecimentos. Estiveram presentes em epicentros de atividades cujos cunhos direta, ou indiretamente, tensionaram as relaes de foras com o poder institudo pelos civis e militares adeptos ao golpe e ditadura. Diante disto, neste momento da dissertao trago tona atores sociais que, na condio de contemporneos aos tempos de Ditadura Civil-Militar na Amaznia Paraense imprimiram atitudes, tticas, ardilezas em confronto com o poder poltico. Dentre a vasta e crescente rede de sujeitos culturais emergentes das penumbras apresentarei os mais representativos para esta anlise sobre os tempos de censura e represso na Amaznia Paraense. O critrio para pertencer a este rol foi a produo de artimanhas de resistncias no s naqueles fatdicos dias de abril de 1964, mas o conjunto de feitos ao longo dos vinte anos de ditadura militar, bem como os vinte e oito anos posteriores ao final deste
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Dentre os vrios organismos no governamentais responsveis por divulgar e denunciar listas de desaparecidos polticos, destaca-se o Centro de Documentao Eremias Delizoicov e a Comisso de Familiares dos Mortos e Desaparecidos Polticos. O mesmo disponibiliza nomes em ordem alfabtica, data dos desaparecimentos e acompanha os processos de investigao junto ao Ministrio Pblico Federal. Disponvel em http://migre.me/905L3 - acessado em 10 de maro de 2012, s 21h.

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perodo. Ou seja, so agentes histricos, cujas produes artsticas e intelectuais foram vincadas para sempre pelas experincias vividas, durante os primeiros momentos do golpe e regime civil-militar. Estes sujeitos foram amealhados, principalmente, por sugesto da obra de memrias 1964. Relatos Subversivos. Os estudantes e o golpe no Par, lanada em 2004, em Belm. Com somente uma edio, todo o material rapidamente se esgotou das livrarias belemenses. Naquela altura, um dos organizadores, Pedro Galvo de Lima, pretendia deixar em evidncia os quarenta anos de golpe. A julgar pela rpida venda de toda a tiragem, o assunto revelou-se de interesse pblico. Pela condio de professor de Histria, a temtica j provocava em mim sensibilidades que exigiam mais conhecimentos. Seduzido e j em campo para iniciar a pesquisa desta dissertao, iniciei a lista de possveis entrevistados. Optei pelo rol de narradores do livro 1964. Relatos subversivos. Assim, Andr Costa Nunes, Pedro Galvo de Lima, Jos Serfico de Carvalho, Joo de Jesus Paes Loureiro e Ruy Antnio Barata foram entrevistados para esta escrita. Mas como em toda pesquisa de campo, tive dificuldades em arrebanhar os demais memorialistas de 1964. Relatos subversivos. Por exemplo, Ronaldo Barata faleceu em 2008; j com Roberto Cortez e Isidoro Alves no pude fazer contato em tempo hbil, mesmo com os esforos em mapear possveis amigos que pudessem estabelecer pontes para chegar at os mesmos. Apesar destes contratempos, a pesquisa me oportunizou tomar conhecimento de outros personagens dos tempos de Ditadura Civil-Militar, todos ansiosos por emergir para a historicidade. Ento, somando aos autores de 1964. Relatos subversivos, selecionei Dulce Rosa de Bacelar Rocque, Cludio Barradas e Alfredo Oliveira para compor este texto. Pedro Galvo, apesar da agenda sempre ocupada pelo ofcio de publicitrio foi, como os demais entrevistados, bastante receptivo e simptico com a causa desta dissertao. Recebeu-me em sua agncia Galvo Publicidade com muita cortesia. Descobri que segue cometendo poemas 8. Alguns engajados e bem escritos, outros, talvez segundo modstia, sem grande senso esttico. De todo modo, sua presena nesta dissertao necessria pela importncia construda desde os tempos em que foi Presidente da Unio Acadmica Paraense (1964), militante da Ao Popular e, consequentemente, cumpria o perfil de comunista frio e

Pelo contato que tive com o pensamento de Pedro Galvo de Lima, depreendi que usou vrias vezes esta expresso para externar a ideia de poemas no como apenas joguetes de palavras, em arrumaes de mtricas e rimas. Mas como fatos com fortes implicaes no esprito de quem os escreve e l. Portanto, cometer poemas influir diretamente nas atitudes e posturas de vida.

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calculista, como foi acusado em interrogatrio na Quinta Companhia das Guardas, em abril de 1964. Ruy Antonio Barata, mdico residente na cidade de So Paulo, mesmo sendo um dos memorialistas de 1964. Relatos subversivos, no constava inicialmente na lista pelo fato de morar em So Paulo, regio distante da Amaznia Paraense. Seu depoimento insere-se nesta dissertao por uma feliz coincidncia. Visitou sua me, Senhora Norma Barata, em Belm, no ms de agosto de 2011. Como dias antes eu havia localizado seu contato, tratei de informlo sobre a existncia da pesquisa sobre os tempos de exceo. Respondeu-me amistosamente e com entusiasmo da possibilidade em ajudar-me na empreitada. Pela identidade calada da influncia do pai (Ruy Paranatinga Barata) e av (Alarico Barata), este sujeito imprimiu sua participao ao movimento estudantil naqueles anos ditatoriais e, consequentemente, galgou degraus na maturidade poltica e engajamento maior no processo de resistncias. Concedeume duas horas de relatos divididas em duas ensolaradas tardes na sala da residncia de sua me, no bairro do Umarizal, em Belm (PA). Quanto a Joo de Jesus Paes Loureiro, sua presena se justifica por ter sido o primeiro a sentir os tentculos da represso antes mesmo do dia 1 de abril, de 1964. Seu livro de poema Tarefa, a ser lanado nos dias posteriores, teve a edio apreendida no dia 30 de maro de 1964. Sua primeira obra de porte no teve a chance de nascer porque foi cruelmente abortada. As marcas desta violncia esto sangrando ainda hoje. Este talvez seja o fato que o diferencie dos demais narradores. Foi o mais eloquente em demonstrar suas memrias de dor ao trazer baila o local da priso em abril de 1964. Junto com as palavras ditas, Paes Loureiro foi o que mais se manifestou com a linguagem corporal. Franzia sua testa, balanava as pernas, cruzava e descruzava os braos. A inquietao foi a tnica da performance, deixando entrever rancores e ressentimentos ao tangenciar cenas ainda fortes em suas lembranas, tal qual o momento em que o instiguei a pensar na Quinta Companhia das Guardas como o espao de recreao e lazer que ocupa hoje em dia ao compor o Complexo Turstico Feliz Lusitnia. Em depoimentos a emissoras de TV, mencionou seu mal estar por no haver ali meno ao fato de aquele espao ter sido utilizado como masmorra para aprisionar estudantes poca do regime. Meses aps as entrevistas percebi dois elementos para compreender aquela postura. Primeiro, sua inexperincia poltica no momento do Golpe Civil-Militar. Com isso, as prises foram bem mais duras do que, por exemplo, foram para os mais politizados Jos Serfico de Carvalho e Ruy Antonio Barata (ambos do PCB). Segundo, atualmente tem como projeto

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poltico ser percebido na cena acadmica como um militante que, apesar de tudo, sobrevivente daquela conjuntura. Hoje, na condio de professor universitrio e ex-secretrio de Educao e Cultura do Estado do Par, lanou em 2011, um romance seu primeiro trabalho que no tem a poesia como epicentro criador intitulado Caf Central. O tempo submerso nos espelhos. Neste livro traz suas recordaes sobre seu cotidiano e rota de fuga quando se deparou com a sensao de medo de morrer nas garras da ditadura. O mdico comunista Alfredo Oliveira, assim como Paes Loureiro, de longe um dos mais preocupados em no deixar adormecer as trajetrias de sujeitos resistentes aos autoritarismos e histrias de lutas no estado do Par. Foi elencado e entrevistado graas ao auxlio luxuoso de Andr Avelino da Costa Nunes Netto. No fosse a ajuda de Nunes Netto ao ceder seu nmero de telefone fixo (no possui aparelho celular por ser avesso a algumas facilidades da modernidade), este valioso memorialista no figuraria nesta investigao. A importncia de Alfredo Oliveira recai justamente pela imensa capacidade de iniciativa em compor e registrar as memrias de sua vida e demais camaradas. No livro de memrias Cabanos & Camaradas, lanado em 2010, Oliveira faz uma cartografia das aes de todos os camaradas do Partido Comunista Brasileiro em terras amaznicas, suas trajetrias de vida pessoal, nmero de filhos, nomes das esposas, importncias para as tticas de resistncia frente represso, etc.. O depoimento foi gravado em sua bela casa, na Avenida Jos Bonifcio, no bairro de So Braz, em Belm, no ms de setembro. Na ocasio, recebi valiosos informes sobre datas, nomes, fatos e anlises particulares na perspectiva de um autodenominado ex-comunista ciente dos avanos e recuos do PCB na Amaznia Paraense. Sua importncia como informante factual incomensurvel para esta escrita. Andr Avelino da Costa Nunes Netto, o depoente que no foi preso, no apanhou e no mudou de ideia, como ele prprio alardeia, tem sua narrativa em Relatos subversivos como a mais distante de arremedos intelectuais. Nosso encontro para tratar desta dissertao aconteceu nos arredores de Marituba, na regio metropolitana de Belm. Ao entrevist-lo, compreendi o quanto um sujeito movedio, vivo, repleto de hfens que o colocam e tiram de identidades construdas em seu fazer histrico. Em duas tardes entrecortadas por chuva forte e sol a pino, seus depoimentos foram descolados de cronmetros. O tempo empenhado naquela atividade de ceder relatos pareceu ser mais prazeroso a Nunes Netto do que aos demais depoentes.

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Num jogo de recordaes e eventuais esquecimentos, discorreu sobre seu pai, sua vida nos seringais de Altamira (PA), sobre a juventude tranquila e como passava o tempo pelas matas e igaraps de sua infncia. Saindo dos seringais e Altamira, mostrou como era visto na condio de estudante interiorano na capital. Com esta narrativa, deu-me pistas para mostrar-se nos trnsitos identitrios. At que, subitamente, retomou temtica da ditadura militar. Foi ento que compreendi sua astcia na narrativa: desejava mostrar-se como sujeito mltiplo, com atuaes em palcos e pblicos diversos, mas sempre amalgamado pela dor de no ter sido o tpico subversivo perigoso e perseguido pelos tentculos da represso. Jos Serfico de Carvalho , sem sombra de dvidas, o primeiro sujeito a ter sofrido violncia fsica por parte do Golpe Civil-Militar na Amaznia Paraense. Estava presente na reunio da UAP, no dia 1 de abril de 1964, que discutia os rumos do movimento acadmico quanto s decises seguintes relacionadas ao golpe em curso. Ao ter a sede estudantil invadida pela Polcia Militar, Jos Serfico foi esbofeteado pelo coronel Jos de Oliveira, ou Peixe Agulha. A cena de violncia explcita foi recordada em inmeras passagens do livro 1964. Relatos subversivos" tornando aquele momento emblemtico para o Golpe Civil-Militar. Foi um dos estudantes a ser preso na Quinta Companhia de Guardas. Sofreu violncia psicolgica, ameaas e, por isso, foi citado no rol de subversivos e ameaas segurana nacional. Com esta pecha negativa, os amigos se distanciaram, as oportunidades de trabalho minguaram e Belm se tornou um espao hostil para sua estada. Diante disto, foi aconselhado pela amedrontada famlia a fugir para o estado do Amazonas. Assim o fez. Uma vez em Manaus, foi fisgado pela mais doce das prises. Casou-se, teve filhos, fincou razes. Chegou a ser professor universitrio na Universidade Federal do Amazonas e, posteriormente, reitor. Hoje, uma das salas daquela instituio recebe seu nome como forma de render-lhe homenagem pelos prstimos Educao daquele Estado. Entretanto, mesmo tendo fincado estacas em Manaus (AM), sua famlia ainda vivia na cidade de Belm (PA). Tornou-se um homem em trnsitos constantes pelos rios Negro e Amazonas at chegar capital paraense. As viagens eram sempre mediadas pelo medo da ditadura e pelo amor famlia. As voltas cidade natal eram repletas de saudades, mas a dor se fazia presente pelas experincias evocadas memria em cada passeio por ruas, esquinas, praas da capital paraense. Assim, sua presena nesta dissertao se justifica pelas memrias vinculadas ao Golpe Civil-Militar. Claudio Barradas, desde os anos 1950 exercia as funes de autor, diretor e ator teatral. Somente nos anos 90 ordenou-se padre. Portanto, o trato como padre teatrlogo Cludio Barradas na nsia de dar conta de suas identidades mais latentes. Realizei duas

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entrevistas com o mesmo. Ambas no ms de maio de 2011. Aps muito custo para vencer a barreira de suas desconfianas com entrevistadores, consegui sua anuncia. Destilou bom humor e picardia ao narrar sobre os tempos de enfrentamentos sutis com os censores. Em uma conversa agradvel, no houve preocupaes quanto ao tempo. Pela identidade de teatrlogo, ator e diretor, desde os anos de 1950 at os dias atuais, foram-lhe possveis mediaes com regime militar a partir das agruras da censura, dos pequenismos dos censores, das inmeras e infundadas incurses burocrticas contra a arte cnica. Mesmo no se alinhando com o pensamento de esquerda que grassava nos meios universitrios nos idos dos anos 1960, foi muitas vezes taxado de subversivo mental por conta da seleo criteriosa dos textos crticos abordados nos palcos. Em 2002 foi ordenado padre. Sua identidade de teatrlogo, contudo, permaneceu alinhavada com este novo papel assumido por Barradas. Manteve o status de conceituado diretor e ator, a ponto de receber uma homenagem rara para sujeitos ainda vivos: o Teatro Universitrio da Universidade Federal do Par, em 19 de junho de 2009, recebeu o nome de Claudio Barradas. Acomoda ainda a Escola de Dana formando assim um denso complexo dedicado s artes cnicas na regio. Est localizado no bairro do Umarizal, em Belm, em espao privilegiado da cidade. Por tudo isto e pelo discurso autorizado da Universidade Federal do Par, possvel inferir sobre a importncia deste sujeito para o teatro amaznico desde o incio da dcada de 1960, atravessando a Ditadura Civil-Militar at os dias de hoje. Dulce Rosa de Bacelar Rocque foi a ltima narradora a compor esta dissertao. Sua presena tem dois vetores a serem considerados. Primeiro, o fato de ser mulher bastante plausvel uma vez que nas escritas acadmicas sobre os tempos de exceo (1964-85), em especial a produo de Pere Petit (2003) e Tony Leo (2008), a narrativa feminina no privilegiada como fonte. Segundo, aps o Golpe Civil-Militar Dulce Rosa agia por corredores oficiais, festas, instituies, prises, etc. para arrecadar finanas para o PCB, levar recados, trocar informaes. Sempre elegante pelas belas roupas e joias, cumpria o perfil de filha de classe mdia, agindo sem levantar suspeitas e, consequentemente, sem ser taxada de subversiva. Deste modo, foi responsvel pela manuteno financeira e operacional do partido naqueles primeiros momentos de instalao militar no Par. Por conta da exitosa atuao, dos prstimos causa comunista, Dulce Rosa foi convidada a complementar seus estudos na Unio Sovitica. Aceitou prontamente e viajou em 1969. Aps seus estudos, casou-se com um italiano comunista, constituiu famlia e fixou residncia na Itlia at 2004. Neste perodo, enviando cartas a embaixadas e jornais, no se eximiu na luta pela redemocratizao do pas de origem. Neste sentido, suas memrias so

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incomensurveis para compreender o Golpe e Ditadura Civil-Militar a partir de uma perspectiva ainda no experimentada pela academia. Em todos os depoentes percebi projetos pessoais para tornar pblicas suas posturas polticas desde os tempos de ditadura. Assim, particularidades, que poderiam ser um amontoado de desconexos retalhos amide, forjaram uma manta com fartas e confiveis costuras. Contiguamente, as memrias narradas e registradas em udio e vdeo continham significados valiosos para compreender as experincias desses sujeitos culturais sobre aes e reaes dos governantes paraenses ao longo do Golpe Civil-Militar. Esta conscincia motivou igualmente todos a me subsidiarem na empreitada desta dissertao. Por questes de ordem didtica para os leitores, utilizei o crcere como elemento de distino entre todos. Divide-os em dois grupos utilizando as prises de Pedro Galvo de Lima, Ruy Antonio Barata, Joo de Jesus Paes Loureiro e Jos Serfico de Carvalho. Assim, apresento estes narradores na I PARTE DA PARA FRENTE TUDO FOI CORRERIA E ATROPELO. OS SOLDADOS ENTRARAM QUEBRANDO TUDO. A frase de Pedro Galvo de Lima em aluso invaso da UAP, no dia 1 de abril de 1964. Era o primeiro contato dos narradores com o brao forte do Estado militarizado. Quanto a Alfredo Oliveira, Andr Costa Nunes, Cludio de Souza Barradas e Dulce Rosa de Bacelar Rocque, compem a II PARTE NO ME PRENDERAM, NO APANHAEI E NO MUDEI DE IDEIA. Inspirei-me em Andr Costa Nunes que, ao iniciar sua narrativa em 1964. Relatos subversivos, assim se define pelo fato de no ter sido alcanado pelo brao ostensivo da priso. Portanto, neste momento apresento os narradores que no experimentaram a priso naquela altura dos acontecimentos. Um adendo necessrio: Alfredo Oliveira chegou a sofrer breves detenes, mas nada comparado aos quatro narradores da I Parte.

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I PARTE

IDENTIFICANDO OS NARRADORES As dores da priso

S conhece a dor de ser preso, quem j foi preso! (Joo de Jesus Paes Loureiro)

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1.1 Pedro Galvo de Lima

Foi impedido de pronunciar o seu discurso, por presso militar. Num gesto de solidariedade, o paraninfo, Prof. Dr. Edgar Olintho Contente, recusou-se a pronunciar o seu, o que viria a fazer somente na festa dos 25 anos de formatura da turma. Com os caminhos profissionais bloqueados em Belm, em janeiro de 1970 transferiu-se para o Rio de Janeiro, onde, at 1983, trabalhou em grandes agncias de publicidade. Em 1983 retornou a Belm e fundou a Galvo Propaganda. o profissional de criao paraense mais premiado de todos os tempos, com prmios nos Festivais de Cannes, Nova Iorque, Londres, no Clio Awards e no FIAP Festival Ibero-Americano de la Publicidad, alm das premiaes brasileiras, como o Profissionais do Ano, da Rede Globo, o Prmio Cliente e o Voto Popular, o Galo de Gramado, o Fest Rio e o Colunistas. Foi Presidente do Clube de Criao do Rio de Janeiro (1978/79), Conselheiro do CONAR Conselho Nacional de AutoRegulamentao Publicitria (1979/82), professor da Escola Superior de Propaganda e Marketing (1976/79). Foi eleito Publicitrio do Ano em 1988 e em 2000 pelo jri do Prmio Colunistas Norte/Nordeste, a mais tradicional premiao da propaganda brasileira. o atual Presidente da ABAP Associao Brasileira de Agncias de Publicidade, Captulo do Par. Publicou em 1985 a plaquete com o poema Velho Pedro vai para casa e, em 2003, o livro Nossos Primeiros 20 Anos / Nossos ltimos 20 Anos. Em 2008, o livro de poemas Bissexto. Membro Associado da Academia Paraense de Cincias. 9

Pedro Galvo de Lima. Foto: Jaime Cullar Velarde, em 25 de maio de 2011.

Ao iniciar uma narrativa, o narrador ordena suas memrias de modo a encadear um processo lgico para o tempo presente. Assim, o passado pode dar conta de criar condies mnimas de convivncia com o momento da narrativa (THOMSON, 1997). De posse deste

A breve biografia de Pedro Galvo foi produzida em 2004 por ocasio do lanamento do livro 1964. Relatos subversivos: os estudantes e o golpe no Par. A biografia de cada autor do livro aparece logo no final de cada narrativa.

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ensinamento, entrevistei e li as memrias de Pedro Galvo, em 1964. Relatos subversivos. Constatei a necessidade de Galvo em deixar explcitas duas cenas ocorridas no ano de 1964, justamente o desbaratamento do I SLARDES (Primeiro Seminrio Latino Americano e Democratizao do Ensino Superior), por parte dos lenos brancos; e, a invaso da UAP, por parte da Polcia Militar. Vejamos que cenas so estas. A primeira comea com um insulto no auditrio da Faculdade de Odontologia do Par. Junto com o insulto vieram socos, safanes, pancadas. Uma briga generalizada. Desta forma truculenta estava encerrado o I SLARDES, sediado em Belm (PA), em 30 de maro de 1964, com representantes de vrios pases das Amricas. Aquela noite tivera incio pomposo e deveria ter honroso encerramento para a acadmica amaznica em prol das discusses sobre a temtica do ensino superior de qualidade para o Brasil e toda a Amrica Latina. Mas frases gritadas a plenos pulmes, sem pudores e repletos de raiva e razo, destoavam da solenidade e ocasio. Pelo menos na concepo poltica de Mickey Lobato autor dos insultos, segundo o trecho abaixo e dos demais outros jovens que o seguiam com lenos brancos amarrados no pescoo havia coerncia naquela ao.
Mickey entrou berrando palavres, interrompendo o discurso do representante da Nicargua, se esta miservel memria no me trai. O brao do muchacho parou no ar, em meio a uma frase de efeito. Ele ficou gaguejando algo como em nombre de los pueblos latino-americanos, enquanto Mickey, Leonardo Lobato e outros rapazes entre eles um garoto de 17 anos que mais tarde passei a admirar, chamado Paulo Chaves Fernandes gritavam vamos acabar com esta merda, bando de comunas filhos da puta. Lenos brancos no pescoo, para no serem confundidos conosco pela PM, eles avanavam em direo mesa onde, na posio mais vulnervel, a mosca do alvo, eu presidia a sesso. E a o pau quebrou (GALVO, 2004, p. 21).

Naquela noite calorenta do inverno amaznico, os lenos brancos, como ficaram conhecidos aqueles jovens por amarrar lenos brancos no pescoo, protagonizaram uma cena inolvidvel para a memria social dos jovens presentes naquele I SLARDES, em especial para Galvo. Outrossim, os lenos no tinham a funo de ornar, mas identificar os filhos de fazendeiros do Maraj, conforme explica abaixo sobre o que seriam tais personagens:
Mas bom dizer que a rapaziada da direita agiu tambm estimulada pelos pais, apavorados com o fantasma do comunismo. Eram filhos de fazendeiros do Maraj, os oligarcas de ento, e suas fazendas, sem reforma agrria e sem nada, entraram em decadncia e empobrecimento, apesar ou por causa do golpe que ajudaram a perpetrar (GALVO, 2004, p. 23).

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Ento, quem eram os jovens estudantes protagonistas daquela cena? De um lado, filhos e representantes de latifundirios marajoaras, temerosos aos ideais socialistas e pertencentes a uma direita extremada; de outro, jovens universitrios seduzidos por sonhos/utopias de uma Amrica livre, tal qual pregava Che Guevara logo aps o sucesso da Revoluo Cubana. 10 A invaso, que era a materializao de um embate j existente nos corredores e salas de aulas das Faculdades de Direito e Medicina entre os estudantes, deveria ter acontecido em sincronia com a ao da Polcia Militar do Estado, cuja incumbncia seria agredir e prender aqueles que no tivessem lenos amarrados no pescoo. Por alguma feliz razo, os lenos brancos invadiram antes do momento combinado evitando um choque com propores desastrosas caso a PM estivesse junto, conforme o trecho abaixo:
Poderia ter sido uma carnificina, algum me contou, talvez exagerando, alguns anos mais tarde. E s no o foi porque houve uma precipitao. Era para ser uma ao sincronizada entre os invasores, filhos de fazendeiros em sua maioria, arrebanhados e insuflados pelo radialista Avelino Henrique dos Santos, e uma fora da Polcia Militar do Estado. Por sorte, um daqueles rapazes, o Mickey Lobato, esporeado pelos nervos, detonou a invaso alguns minutos antes do tempo. A tropa s chegaria depois, quando j conseguramos serenar os nimos (GALVO, 2004, p. 21).

Foi assim que uma reunio de universitrios de vrios cantos da Amrica Latina transformou-se numa grande arena de lutas que poderia ter trazido piores consequncias caso a invaso tivesse sido devidamente executada conforme o combinado com a PM. Mais do que uma arena de lutas, o episdio passou a ser um trgico marco motivador das memrias de Galvo envolvido naquela atmosfera de efervescncia poltica na Amaznia Paraense. Dois dias depois, aconteceu a segunda cena em evidncia na narrativa de Galvo. O fato que marcaria sua trajetria de vida e daria novos rumos para sua atuao sociopoltica. Em 1 de abril daquele mesmo ano, a UAP (Unio Acadmica Paraense) foi invadida em decorrncia da ao pedaggica para ensinar Belm sobre quem eram os novos mandatrios do poder. O fato fora urdido naquelas primeiras horas da madrugada de 1 de abril, surdina. Retrocedo um pouco antes de apresentar estas memrias de Galvo. Tal iminncia de Golpe Civil-Militar por parte de ideias comunistas era, principalmente a partir de 1961, constantemente insuflada pela grande imprensa amaznica.

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Cabe lembrar que a seduo por Che Guevara, Cuba, 1959, se limitava to somente aos ideais de liberdade e no implicava numa obedincia s aes revolucionrias pelas armas. Ao longo da pesquisa de campo para compor esta dissertao, constatei que nenhum dos entrevistados participou ou comungou da resistncia pela via armada.

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Neste sentido, cabe lembrar o estrondo causado pela Revoluo Cubana, em 1959, seguida dos apaixonados discursos guevaristas incitando jovens do mundo inteiro com possibilidades de um mundo sem injustias. Soma-se a declarao de Fidel Castro, em 1961, quanto ao carter poltico ideolgico de Cuba: era uma nao Socialista11. Portanto, o temor propagao de ideias revolucionrias comunistas era latente naquele incio de dcada, assim no se pode atribuir sentidos de pnico injustificado aos golpistas da direita brasileira em 1964. neste cenrio que se insere Olympio Mouro Filho, Chefe da 4 Diviso de Infantaria de Juiz de Fora (MG), tinha ideias forjadas pelo dinamismo da Guerra Fria, com tendncia a apoiar ideais Capitalistas. Temia o Comunismo, mesmo sem entend-lo fundo. Sua conscincia agia de acordo com os discursos de Magalhes Pinto, governador de Minas Gerais. Ou seja, veemente e severo nas posies antirreformistas. Portanto, era um representante das Foras Armadas inclinado a combater o pensamento de vanguarda que se instava nas Universidades e alguns setores do Governo Federal, em especial nos posicionamentos do Presidente da Repblica. No entardecer do dia 31 de maro de 1964, rumou com suas tropas em direo do Rio de Janeiro. Visava combater as pretenses das Reformas de Base a serem implementadas por Joo Goulart. No agia sozinho, mas como porta-voz de uma expressiva parcela burguesa e setores retrgrados da Igreja Catlica. Ambos viam no Comunismo ameaa potencialmente iminente. Isso explica a rpida adeso ao Golpe Civil-Militar no s de outros generais, mas de setores da Igreja Catlica e burguesia. Naquele mesmo momento, as mais altas patentes das Foras Armadas da Amaznia estavam reunidas na 8 Regio Militar, na Praa da Bandeira. Sob alegada homenagem pelo aniversrio do general Orlando Ramagem, comandante do CMA (Comando Militar da Amaznia), estavam presentes os representantes da Marinha, Aeronutica e Exrcito. Ao centro das conversas reservadas, Jarbas Passarinho sussurrava frases curtas e secas. Talvez fosse o local e momento de planejamento das aes a ser executadas nas horas seguintes. Jarbas Passarinho foi quem intermediou conversa por radioamador entre Ramagem e o QG do II Exrcito (SP), sob comando do General Amaury Kruel. Ramagem, pela manh ainda era reticente, mas a partir daquela conversa com um dos homens de confiana do esquema de Jango, por volta das 15 horas do dia 1 de abril, aderiu ao Golpe Civil-Militar.

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Ver Velarde (2005) no qual analiso a entrevista de Fidel Castro a Frei Betto, em 1961. Na ocasio, Fidel direcionou os rumos polticos da ilha cubana para o socialismo. Esta atitude desmoronou a relao amigvel entre EUA e Cuba, iniciada em 1959.

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Naquele mesmo dia, o Coronel Jos Lopes de Oliveira o Peixe-Agulha recebeu ordens de prender os subversivos que pudessem colocar em risco todo o aparato montado desde o Centro-Sul at Belm. As cenas narradas pelo prprio Galvo revelam detalhes grotescos de exagero
Nas janelas da frente da UAP fomos surpreendidos pela chegada espaventosa da tropa, soldados avanando no marche-marche tpico da ordem unida militar, deitando nas caladas e no asfalto onde posicionavam os trips de suas metralhadoras apontadas contra ns. Da para frente tudo foi correria e atropelo, a rapaziada escapando pelos fundos, galgando muros, varando os quintais vizinhos. Uns poucos se esgueiraram pela porta da frente e se confundiram com as pessoas na rua. Muitos ficaram encurralados nas trs primeiras salas da UAP (GALVO, 2004, p. 19). grifo meu.

O exagero da ao militar em posicionar trips de metralhadoras descabido. No havia razes para acreditar numa postura tambm armada por parte dos estudantes que, to somente estavam na UAP munidos de formao intelectual e preocupao com os rumos da legalidade. Afinal de contas, se em algum momento houve algum indcio de reao armada por parte dos estudantes da UAP nunca foi relatado por qualquer um dos militares frente do Golpe Civil-Militar, tampouco foi revelado por quaisquer dos narradores aqui pesquisados. Desta feita, o uso do exagero na ao militar que tomaria naquela noite pode ser compreendido como estratgia pedaggica engendrada por Jarbas Passarinho a ser aplicada aos expectadores daquela triste cena. Passarinho, lanando mo do destempero do Coronel Jos Lopes de Oliveira, estava dando mostras da nova situao poltica que o pas iria apresentar. Talvez naquela noite tenha sido ele um dos primeiros a dar-se conta do momento histrico em curso. No momento da invaso alguns elementos precisam ser detalhados. O primeiro deles a truculncia da ao, conforme o trecho abaixo.
Os soldados entraram quebrando tudo. No comando, o coronel Jos Lopes de Oliveira j entrou dando um tapa no rosto de Jos Serfico de Carvalho, meu colega na Faculdade de Direito. Rente a mim voavam pedaos da divisria de madeira e vidro da minha sala, arrebentados por um soldado a coronhadas de fuzil. Ergui uma das mos, gritei pare e o soldado parou (GALVO, 2004, p. 19).

Se a ordem recebida pelo Coronel Peixe-Agulha era to pura e simplesmente prender as eventuais ameaas nova ordem, era necessrio entrar quebrando tudo? O tapa no rosto do estudante de Direito, Jos Serfico de Carvalho, foi consequncia de autodefesa em detrimento de algum ataque do estudante portando alguma arma? No, a resposta para as

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duas indagaes. O prprio Galvo, em entrevista concedida em 24 de agosto de 2011, ao rememorar aquela cena, categrico em afirmar a atitude violenta como produto do destempero e descontrole do Coronel Oliveira. A considerar o silncio dos demais narradores sobre este personagem em momentos posteriores ao Golpe Civil-Militar, crvel que o Coronel Oliveira tenha entrado na histria de todos os narradores como o pobre infeliz destemperado que aparece em cena to somente para ser um miservel na narrativa. Figurante covarde a fazer-se presente nesta nica lamentvel cena. O pior de tudo, comprometido com os atrasos dos quais o Brasil hoje ainda luta para se livrar, incluindo as injustias. Galvo, ao lembrar e selecionar as palavras, frases, expresses para narrar as duas cenas ocorridas em 1964, age com a conscincia que o tempo e a experincia de vida lhe conferem. Teve sua trajetria de vida vincada pelos acontecimentos daqueles momentos e justamente por isso lhe inescapvel a necessidade de narrar os dois fatos acima. Com isso, no somente conta o que lhe aconteceu um dia, mas abre margens para outras interpretaes do que foram os primeiros dias de Ditadura Civil-Militar na Amaznia Paraense.

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1.2

Ruy Antonio Barata

Mdico, nascido em setembro de 1944, em bidos, no Par. Filho de Ruy Guilherme Paranatinga Barata e Norma Soares Barata. Formou-se na faculdade de Medicina da Universidade Federal do Par em 1968. No perodo imediatamente aps o golpe militar de 64, desempenhou papel de liderana no movimento universitrio paraense. Liderou o movimento de ocupao da Faculdade de Medicina em 1968, a FUAP Frente Unida de Ao Permanente, criada para coordenar a atividade poltica e reivindicativa do movimento acadmico no momento de crepsculo da UAP Unio Acadmica Paraense. Realizou Residncia Mdica e Ps-Graduao Strictu Sensu, na rea de Nefrologia, na Escola Paulista de Medicina, com a tese Ao de Nor-Adrenalina sobre a Liberao da Renina em Rins de Ratos Artificialmente Ferfundidos. Foi o preceptor de residentes no Hospital So Paulo Escola Paulista de Medicina do ABC Paulista. coordenador das atividades assistencialista e de ensino em Nefrologia no Hospital Santa Marcelina, em So Paulo. No perodo da ditadura militar foi preso duas vezes em Belm e duas vezes na cidade de So Paulo, acusado de atividades subversivas. No ano de 2001, montou em Belm a Clnica do Rim que se dedica ao tratamento de pacientes renais.

Ruy Antonio Barata Foto: Jaime Cullar Velarde, em 19 de agosto de 2011.

A presena de Ruy Antonio Barata nesta dissertao emblemtica por vrias razes. Destaco duas. Primeiro, filho do poeta Ruy Guilherme Paranatinga Barata, destacado militante comunista, deputado estadual. Este contato com o velho Ruy conferiu lhe uma postura eivada pelos valores polticos do pai. Segundo, quando a influncia paterna foi posta prova, destacou-se na luta pela redemocratizao pela via democrtica, recusando a resistncia armada por entender que tal atitude afastaria o PCB das massas. Em abril de 1964, ainda estudante no segundo ano do Curso de Medicina, na Universidade Federal do Par, iniciou sua saga como lder estudantil em diversas aes de solidariedade aos camaradas

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presos e, paralelamente, aes polticas de enfrentamento ditadura, chegando a ser preso quatro vezes. Ao ler as memrias de Ruy Antonio Barata em 1964. Relatos subversivos chamoume ateno o fato de ser ele o nico que no concluiria o curso superior naquele fatdico ano de 1964, concluiu somente em 1968. Em seguida, partiu para novos ares na sudeste do Brasil. Morando em So Paulo por fora do ofcio, nefrologista naquela capital, suas vindas Belm so raras. Por uma feliz coincidncia, ou por providncias de Clio, entre os dias 19 e 22 de agosto de 2011, sob o argumento de rever a famlia, esteve de volta ao velho palco poltico do incio de sua jornada. E como dias antes eu havia estabelecido contato via email situando-o sobre os rumos e objetivos desta dissertao foi uma feliz e produtiva obra do acaso. Neste clima de regozijo com as venturas da pesquisa de campo duas entrevistas foram gentilmente cedidas justo em duas tardes dos dias 19 e 22 de agosto. As entrevistas aconteceram por coincidir com uma de suas visitas sua me em Belm. Foram duas tardes ensolaradas e com tpico calor modorrento na capital. Assim, tive a honra de adentrar na casa onde Ruy Antonio Barata havia sido criado, na Avenida Generalssimo Deodoro, no bairro de Nazar, Belm (PA). Logo na primeira entrevista, Ruy Antonio Barata revelou-me que aquele ambiente da entrevista sala de estar, enfeites, sofs, mveis, quadros era o mesmo desde os tempos dos anos 1960. O ambiente havia sido testemunha de reunies polticas, familiares, conversas sobre os rumos do PCB na Amaznia. Os envolvidos naqueles colquios eram, em geral, Dalcdio Jurandir, Humberto Lopes, Jocelyn Brasil e outros prceres da intelectualidade esquerdista amaznica. No posso deixar de mencionar a incomensurvel gratido a Ruy Antonio Barata por me permitir adentrar naquele lugar de memria (NORA, 1993). Talvez aquela revelao fosse ingenuamente uma mera informao, talvez tivesse sido parte dos propsitos do prprio Ruy Antonio Barata para dar outros sentidos entrevista e minha posterior anlise dos dados coletados daquela entrevista. Ao iniciar a conversa, contrariamente de outros narradores que me investigaram acerca dos interesses particulares da dissertao, Ruy Antonio Barata foi logo despejando informaes, nomes, dados, circunstncias. Fumando cigarros atrs de cigarros, aparentava plena cincia dos efeitos polticos desta pesquisa para a compreenso do Golpe e Ditadura Civil-Militar na Amaznia Paraense. Seu projeto pessoal naquela postura estava aceso como provavelmente estiveram seus nimos nos tempos de censura em Belm e So Paulo. Ao longo daquela leitura, percebi o quanto algumas sensaes estavam flor da pele na escrita de Ruy Antonio Barata. A primeira delas foi a nsia em mostrar-se fiel para com as

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lutas que o velho Ruy vinha travando com o baratismo paraense.12 Tais embates na seara poltica haviam colocado aquela famlia como arquirrival nmero um dos grupos da direita conservadora.13 Magalhes Barata era conhecido adversrio pela mo de ferro com que governava o estado. Contrariar suas vontades era assinar uma declarao de guerra. O velh o Ruy no se furtava ao enfrentamento e, por consequncia, Ruy Antonio Barata no ficara imune quele ambiente autoritrio de perseguies, discusses, tramas, conchavos e, principalmente, coragem para aceitar reveses dos circuitos de poder. Assim, com o Golpe Civil-Militar e as estratgias adotadas pelos coronis inseridos na poltica amaznica pelo peso da farda foram a gota dgua que faltava para uma tomada de deciso por parte de Ruy Antonio Barata. Tal atitude mudaria drasticamente toda sua trajetria de vida, pois como ele prprio relata foi impossvel permanecer inerte diante da nova cena poltica pela qual passava o Brasil. Sobre os primeiros momentos no movimento universitrio, Ruy Antonio Barata relatou:
Em outubro de 1964 passei a integrar os quadros do PCB, recrutado pelo estudante de economia Manoel Bosco de Almeida, responsvel pelo setor estudantil. O poeta Ruy Guilherme Paranatinga Barata, despojado de seus empregos, assumiria a direo poltica do PCB no Par at o fechamento total da ditadura. Os anos que se seguiram seriam marcados pelo ascenso do movimento estudantil, no qual assumi papel de liderana e dirigente do PCB para o setor universitrio do Par, at a edio do AI-5, quando me formei mdico, em dezembro de 1968, pela Universidade Federal do Par (BARATA, 2004, p. 304).

Naquelas alturas, entre 1964-68, na fase em que os prprios militares ainda no haviam endurecido (mais ainda) o regime, o velho Ruy j havia sido preso, libertado, perseguido e j no mais gozava das prerrogativas de um cidado comum naquele Estado de excees. Os novos mandatrios na Amaznia o haviam marcado como subversivo, comunista, agitador, dentre outros adjetivos sempre negativados. E como os demais narradores de 1964. Relatos subversivos, veio tona da memria, o desbaratamento do I SLARDES. A noite em que estudantes da Amrica Latina

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Joaquim de Magalhes Cardoso Barata foi interventor no Par em 1930 at 1934. Com governo nitidamente populista, aos moldes varguistas, iniciou vrias cenas de autoritarismo. Tais atitudes cativaram admiradores e muitos inimigos. Sua presena na cena poltica paraense evidente desde 1930 at 1950-59, quando saiu por conta de sua morte. Suas prticas no estilo de governar deu origem ao termo baratismo.
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Jorge Abelm, empresrio bem sucedido em Belm (PA), foi citado por Andr Costa Nunes como membro convicto da direita. Entretanto, pelos financiamentos desinteressados s movimentaes do PCB e pelas ideias avanadas, narrado como pertencente da direita progressista, diferente do pensamento provinciano de boa parte das elites mencionadas neste texto.

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forma brindados pelo destempero dos tambm jovens lenos brancos. O primeiro contato de Ruy Antonio Barata com a notcia daquela invaso por parte daqueles violentos rapazes oriundos das oligarquias agrrias, foi por meio de uma conversa com sua irm Maria Diva. No estava na cena fatdica que quase todos os narradores de 1964. Relatos subversivos lembraram ao iniciar suas memrias sobre o perodo de exceo na Amaznia Paraense. tambm o nico depoente que se refere diretamente a este grupo como consequncia de um projeto ideolgico doutrinado pela direita. Abaixo, permite maior entendimento ao narrar a conversa com Maria Diva na noite de 30 de abril, de 1964, no dia do desbaratamento do SLARDES.
- Mano, tu j sabes da maior? perguntou minha irm, visivelmente abalada. - Estou completamente por fora, respondi. - Os filhos dos fazendeiros do Maraj invadiram o SLARDES e foi o maior quebra-pau. Maria Diva estivera no seminrio, com papai. Ela, na condio de membro do departamento social da UAP, recepcionava os convidados, quando foi avisada por uma colega da Faculdade de Engenharia que o local seria invadido pela direita com o apoio de soldados da Polcia Militar e da Aeronutica... A informao era quente. Em poucos minutos o recinto foi tomado pelo grupo de assalto. Jovens e robustos rapazes, arregimentados entre os filhos da decadente nobreza marajoara, transtornados pela raiva, exibiram conhecimento tcnico passvel do orgulho de seu instrutor um oficial de artilharia que faria carreira no perodo autoritrio que se anunciava. - Parecia que estavam drogados! Os olhos injetados na face lvida pelo dio demonstravam que vinham preparados para arrebentar relatou Maria Diva. Munidos de porretes e enfeitados com lenos brancos promoveram um espetculo de barbrie, que at hoje deve envergonh-los (BARATA, 2004, p. 272-73). grifos meus.

Pelos grifos perceptvel o quanto aquela cena, mesmo no experimentada in loco, foi traumtica e est em contnua encenao na memria de Ruy Antonio Barata. A invaso do I SLARDES narrada por todos os depoentes desta dissertao. Mas o nico que percebeu aquele episdio como fruto de transtorno pela raiva ou pelo dio perceptvel nas faces lvidas, foi Ruy Antonio Barata. No pretendo descartar tais sensaes negativas nas atitudes daqueles jovens de lenos brancos envoltos no pescoo. Afinal de contas, eram filhos de elites agrrias em decadncia econmica. Aviltar o SLARDES podia ter significados de defesa dos status quo deles prprios e dos pais, como insinua Ruy Antonio Barata. Todos os demais depoentes desta dissertao ao visitar os recnditos da memria deram um significado comum invaso do SLARDES: tratou-se de um episdio motivado pela desesperana de pais e filhos das elites oligrquicas do Maraj que, ao perder

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patrimnios, atribuam toda a culpa s tendncias sindicalistas do governo de Joo Goulart. No pensa assim Ruy Antonio Barata. Sobre esta temtica, lana mo de suas recordaes de um dilogo com o velho Ruy, acontecido na noite de 1 de abril de 1964, j com o Golpe Civil-Militar em curso, ao tratar da invaso da Unio Acadmica Paraense e priso dos estudantes.
Est na rua um golpe militar maquinado pelos America nos e pelos reacionrios que se sentem ameaados de perder seus privilgios construdos sobre a misria que tu mesmo presencias todos os dias nos pores da Santa Casa, onde aprendes a tua medicina (BARATA, 2004, p. 275). Grifos meus.

O mesmo dilogo entre pai e filho tambm mostra as primeiras impresses sobre o Golpe Civil-Militar em curso. uma concepo, tal qual pensava o velho Ruy, que compreendia todos aqueles cenrios dos ltimos dias de maro e incio de abril como um evento motivado pela conjuntura internacional. Ou seja, as culpas do desbaratamento do SLARDES (30 de maro) e invaso da UAP (1 de abril) eram do patrocnio do imperialismo americano. Desta forma, tomando por base este dado, pude compreender que as batalhas da memria (REIS, 2004), em constantes movimentos, esto intrinsecamente ligadas s identidades construdas pelos sujeitos que do significados aos eventos passados. A tese do Golpe Civil-Militar como produto de uma conspirao no nova. Publicaes no final dos anos 1970 e incio de 80, em momentos coerentes com a Guerra Fria, apontavam a CIA (Agncia de Inteligncia Americana) como importante agente estrangeiro com interesses pelo fim da poltica iniciada por Joo Goulart, principalmente quando em 1962, criou imposies para empresas estrangeiras remeterem seus lucros para fora do circuito financeiro nacional. Soma-se ainda o IPES (Instituto de Pesquisas Econmicas e Sociais) e IBAD (Instituto Brasileiro de Ao Democrtica), como representantes dos interesses imperialistas em terras brasileiras (DELGADO, 2004). O dilogo entre pai e filho d mostras, portanto, de fina sintonia com o pensamento urdido pelos intelectuais daquele contexto. 14 A militncia poltica por parte dos acadmicos de Medicina, e demais cursos da UFPA, no iniciou somente por ocasio do Golpe Civil-Militar, em 1964. J havia organizao estudantil em pleno gozo de suas prerrogativas e estatutos. Nos corredores, entre uma e outra aula, j se falava em Brech, Sartre, Marx, dentre outros. O Partido Comunista,
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Alm da teoria conspiratria, sugerida por Ruy Antonio Barata, Delgado (2004) ainda indica que foram postos em circulao outros discursos para explicar o processo ditatorial, tais como: interpretaes estruturalistas e funcionais, carter preventivo da ao civil e militar e anlises conjunturais de falta de compromisso com a democracia.

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assim como a Ao Popular e a Juventude Catlica tinham fileiras de seguidores. No faltavam poetas engajados e atores ensastas. Nos crculos universitrios, as lutas por melhorias educacionais estavam diariamente na pauta. As crticas e apoios ao projeto de desenvolvimento, despejado no Brasil pelo Presidente Juscelino Kubitschek, pululavam na Amaznia acadmica. Assim, no descabido afirmar que os sujeitos envolvidos naquele movimento acadmico tinham experincias de vida que lhes possibilitavam formao poltica suficiente para engajar-se em oposio ao Golpe Civil-Militar quando este acometeu o Brasil. O mesmo raciocnio pode ser aplicado para justificar a presena de Ruy Antonio Barata nos quadros do movimento universitrio amaznico. Assim, para este sujeito, acrescento formao poltica todo o carinho, respeito, admirao nutrida pela figura do av Alarico Barata, advogado de reputado lastro na defesa dos mais fracos , e pelo velho Ruy. Estes fatores certamente contaram sumamente para aceitar e buscar empenho no papel de liderana universitria. Participar da luta estudantil foi um projeto de ajustes de contas contra os algozes de seus amigos e das causas defendidas pelo velho Ruy? Esta questo surgiu quando vi a determinao performtica ao enfatizar cada palavra para desmascarar os inimigos polticos do velho Ruy". Assim, no se tratava de mera recusa ao projeto de governo implantado pelos militares porque partia de um pensamento direitista retrgrado e avesso a avanos em setores agrrios, administrativos, etc. Mais do que isso, a postura encabeadora junto ao movimento acadmico era reflexo da fidelidade aos valores familiares apreendidos do velho Ruy e de dona Norma; sem descartar a formao intelectual a partir de autores com declnio para o pensamento progressista, de esquerda, forjada pela biblioteca da famlia. Ruy Antonio Barata naquele momento era um jovem convicto pelas necessidades de mudanas na ordem social? Esta foi outra questo que se postou. No ano de 1964, j conhecia as agruras das dependncias clnicas do estado. A leitura da realidade mdica na Santa Casa de Misericrdia, no incio do tnel de mangueiras da Avenida Generalssimo Deodoro, no bairro do Umarizal, em Belm, era de abandono e desleixo por parte do poder municipal, estadual e federal, deixou entrever. Aquele ambiente o afetava a ponto de engajar-se numa cruzada contra os militares cuja finalidade eram as reformas na rea da sade pblica? Esta resposta foi dada em depoimento contundente que no deixa dvidas. Vejamos
Aos meus olhos de acadmico, os infectos pores da Santa Casa eram a manifestao mais grotesca da humilhao de seres humanos e da pobreza abissal do Par. Miserveis indigentes purgavam aos cambulhes naquela antecmara do inferno. Deitavam-se em leitos enferrujados cobertos por lenis de morim ordinrio e vestiam um impiedoso camiso do mesmo

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tecido amarrado nas costas por fitinhas de nastro. Eram portadores de leishmaniose, blastomicose15, tuberculose, impaludismo, desnutrio, amebase, giardase, parasitoses diversas e outras patologias, de fcil superao pela aplicao de medidas simples de sade pblica. A falta de gua tratada e mnimas condies sanitrias, determinavam alarmantes ndices de mortalidade infantil cujo smbolo era o desfile dirio pelas ruas da cidade de enormes carros fnebres brancos envidraados, maneira de redomas caprichosamente decoradas, para o enterro dos anjinhos. O diagnstico mais frequente na Santa Casa era Sndrome Anmico Parasitrio, expresso cunhada pelos esculpios paraenses para designar uma mistura de desnutrio proteica, reduo dos desenvolvimentos fsico-mental e anemia produzida por verminose. Inadmissivelmente, no havia leite para as crianas pobres. Restava-lhes matar a fome com mingau de carim (farinha de mandioca isenta de protenas). Morriam aos borbotes: opados e buchudos. E nasciam primitivamente sem cuidados mdicos. Os versos do poema O Nativo do velho Ruy a cabiam como luva: E nascem porque nascer faz parte da emboscada (BARATA, 2004, pp. 275-76). grifo meu.

O depoimento acima emblemtico pela metfora elaborada a partir dos infectos pores vivenciados por ele e pelos doentes na Santa Casa de Misericrdia. Nesta construo de Ruy Antonio Barata, possvel ver o Estado do Par como representativo daquele espao ftido e em decomposio. A fala do depoente permite ainda vislumbrar a pobreza, pssimas condies de vida e dificuldades de acesso ao exerccio da cidadania para a maior parte da populao. Ao citar as doenas, Ruy se apressa em mostrar parasitas habitando e sugando a vida dos doentes. Com isso, bem provvel que a narrativa tenha o interesse em perceber a classe poltica da Amaznia Paraense no s como responsvel pela m administrao, mas como causadora dos males que afligiam o estado. Ruy Antonio Barata, no auge de sua indignao, analisa a cultura gastronmica amaznica ao acusar os mingaus de carim como responsveis por uma sociedade mal nutrida, faminta. Novamente preciso adentrar nesta seara partindo da premissa de que o depoente fala por metforas mdicas. Se assim nos propusermos a fazer, posso depreender que as protenas ausentes no mingau sejam as ideias, crticas, posturas polticas j praticadas em outros circuitos culturais e, por estas bandas, ainda mal ensaiadas ou sequer assinaladas nas prticas e discursos de nossas gentes. O que faltava ao povo para melhor nutrir-se? Estavam famintos de qu? Penso que os ouvidos atentos de Ruy Antonio Barata nas salas de reunies algumas secretas, outras no do velho Ruy, os olhos investigativos nos pores da Santa Casa de Misericrdia, nas

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sf (blasto+micose) Med Doena produzida por Blastomicetes. B. brasileira, Med: infeco com Blastomyces brasiliensis, que comea como lcera nos tecidos bucais e se estende ctis adjacente, s amgdalas, aos vasos linfticos gastrintestinais, ao fgado e ao bao; tambm chamada blastomicose sul-americana. Extrado de http://www.dicio.com.br/blastomicose/ - acessado em 10.04.2012

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participaes e audies de Conselhos Universitrios a ponto de encabear depois o movimento de ocupao da UFPA, descrito na terceira parte desta dissertao , so provveis direes a serem trilhadas para compreender o que este sujeito medicaria aos doentes e famintos. Inegavelmente estava diante de mim um depoente vido por mostrar suas diversas facetas identitrias: mdico, comunista e, acima de tudo, um insatisfeito cidado com os rumos administrativos da cidade e da regio.

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1.3

Joo de Jesus Paes Loureiro

Nasceu em 1939, no Par, em Abaetetuba, onde iniciou seus estudos na escola pblica. professor de Esttica na Universidade Federal do Par. Mestre em Teoria da Literatura e Semiologia da Cultura na Sorbonne, Paris, Frana. A partir de 1983, esteve Secretrio de Educao e Cultura de Belm, Superintendente e criador da Fundao Cultura de Par Tancredo Neves, Secretrio de Estado da Cultura e Presidente e criador do Instituto de Artes do Par. Exps na X Bienal de So Paulo poemas visuais. Participou com poema-objeto da mostra A Vanguarda Visual Brasileira 50 anos depois da Semana da Arte Moderna, organizada por Roberto Pontual, para a Galeria Collectio / SP. Prmio Nacional de Melhor Livro de Poesia, em 1984, pela Associao Paulista de crticos de arte, com o livro Altar em Chamas. Suas obras poticas mais recentes so Cantares Amaznicos, Pentacantos, Romances das Trs Flautas edio bilngue, portugus e alemo O Poeta Wang Wei (699-759 a.d) na Viso de Sun Chian e Joo de Jesus Paes Loureiro edio bilngue, chins e portugus. Iluminaes / Iluminaturas, traduzido para o japons por Kikuo Furuno e ilustrado por Tikashi Fukushima edio bilnge, japons e portugus publicados por Roswita Kempf Editora / SP. Gesnge ds Amazonas, edio alem, pela Editora DIA de Berlim, 1991. Cantares Amaznicos, edio italiana, LAquila, 1990. Esttica da Arte, obra didtica, Altar em Chamas e outros poemas, O Ser Aberto e Cultura Amaznica Uma Potica do Imaginrio (Tese de Doutoramento, publicada no Brasil, pela Cejup/Belm, Escrituras / SP, e em Portugal, pela man Editora), A Poesia Como Encantaria da Linguagem, editado pela Cejup, em 1998 / 99. O Azul e o Raro pela Violes da Amaznia / PA, e Pssaro da Terra, pela Escrituras Editora / SP. Em 2001, Obras Reunidas, pela Escrituras / SP, Prmio Pine de Texto. Em 2002, Audel Du madre de ce fleuve (Alm da curva daquele rio), pela Actes Sud/France, edio em lngua francesa, ainda sem publicao no Brasil. 16

Joo de Jesus Paes Loureiro Foto: Jaime Cullar Velarde, em 03 de maro de 2011.
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A breve biografia de Joo de Jesus Paes Loureiro foi produzida em 2004 por ocasio do lanamento do livro 1964. Relatos subversivos: os estudantes e o golpe no Par. A biografia de cada autor do livro aparece logo no final de cada narrativa. A omisso da informao do Doutorado em Sociologia da Cultura, obtido em ParisSorbonne, Frana, em 1994, de responsabilidade do prprio.

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Poeta, folclorista, ensasta e dramaturgo. Esses so alguns dos adjetivos que se pode atribuir a Paes Loureiro. Nascido em Abaetetuba, cidade paraense situada margem do Rio Tocantins, em 23 de Junho de 1939, cursou a Faculdade de Direito e a Faculdade de Letras, Artes e Comunicao, na Universidade Federal do Par. De 1964 at 1976, em decorrncia de sua poesia, militncia poltica e ideias democrticas, foi perseguido e vrias vezes preso pela ditadura militar, sofrendo torturas, graves perseguies e privaes de oportunidades profissionais. Este sujeito cultural inicia sua narrativa a partir de uma perda irreparvel. Sua trajetria de vida, sucesso acadmico, viagens internacionais, publicaes de suas obras em diversos idiomas, cargos pblicos ligados Cultura no estado do Par, casamento, crculo de amizades... Tudo isto est vincado pela apreenso e destruio do livro Tarefa que seria lanado em 30 de junho de 1964, em plena reunio do I SLARDES, com sesso de autgrafos para o dia 03 de abril, no momento de encerramento do dito evento. O evento de sua priso ao ser narrado tambm carregado de dor, medo, tenso nas memrias deste narrador. Ento a apreenso da edio do Tarefa e sua consequente priso sob a acusao de subversivo sero inicialmente pontuados como as cenas que mais carregam implicaes para a trajetria de vida. Em depoimento prestado em 03 e 30 de maro de 2011, Paes Loureiro apresenta as razes que justificam o profundo pesar repousante sobre seus discursos por ocasio da apreenso da edio do Tarefa.
Essa poesia prpria da poca. Uma poesia experimental, mas que tinha um cunho social, poltico. Alm dos poemas de temas lricos tambm. Esse tipo de poesia contida no Tarefa no havia no Brasil. Havia os chamados poemas engajados. Digamos assim, mais simples de cunho poltico. Mas um livro inteiro com temas trabalhados formalmente, mas com contedo social, poltico, no havia. Ento eu suponho que seria um grande momento de lanamento como autor. At porque a UNE daria grande repercusso aos livros que fossem editados dentro dessa linha. E o meu era o primeiro. Ento quer dizer a frustrao que isso me deu. O impacto espiritual foi muito grande e foi algo que eu acho que eu nunca perdi. Aquela dor de ter perdido aquele primeiro livro. E tudo o que significava para mim, para poca, para os meus iderios e tudo mais (Paes Loureiro, entrevista em 03 e 30 de maro de 2011).

No incio de 2011 busquei contatos que me aproximassem deste sujeito cultural. Numa rpida varredura pela internet achei seu e-mail. Com o primeiro contato via e-mail ele sugeriu o telefnico. Este fato me mostrou sua disponibilidade em ajudar um mestrando em

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fase inicial de pesquisa. Prontifiquei-me para aceitar qualquer sugesto dele, por isso no houve contratempo quanto ao local ou horrio: a primeira reunio fora marcada para o dia 03 de maro, s 16 horas, em seu apartamento. Procurei ser pontual. Adentrei na Av. Serzedelo Correa e avistei o Edifcio Augusto Arajo, entrei. A cena seguinte foi afortunada. O porteiro pediu-me um favor: que entregasse um pequeno embrulho esposa de Paes Loureiro, professora Violeta Refkalefsky Loureiro. Aquilo foi interessante, pois iria prestar um pequeno favor famlia Loureiro. Quanta honra, disse senhora Loureiro ao entregar o pequeno pacote. O casal sorriu gentilmente e, sem dar-me conta, j havia quebrado a solenidade de invaso no espao do Outro. O suor das mos e o sorriso nervoso estavam amenizados. O ritual da entrevista havia comeado bem e o mrito deposito acessibilidade do casal Loureiro. Ao fazer um breve warm-up17 com livros sobre a temtica da Ditadura militar, o professor Paes Loureiro ps-se a discorrer ao longo de uma hora e trinta e sete minutos sem que alguma pergunta fosse feita. No aparentava pressa alguma e eu, de minha parte, comecei a impacientar-me com tamanha despreocupao. Mais tarde, ao rever o vdeo da entrevista, constatei que eu tambm estava sendo investigado por Paes Loureiro (PORTELLI, 1997). Um homem gentil, educado e, estranhamente, aparentando inquietao. As pernas balanando, as mos cruzadas e o corpo inclinado para frente demonstravam apreenso. A relao de viso mtua nas relaes sociais e igualdade de condies sociais haviam sido estabelecidas, por isso no se tratava de alguma barreira em conceder aquele depoimento. Previamente havia me identificado de forma a ser reconhecido como um historiador interessado em prestar contas com as lacunas historiogrficas dos tempos de exceo. Loureiro viu em mim um pesquisador vido em conhecer a histria recente de nosso pas por meio de suas memrias. Isso o colocava em posio de privilgio enquanto informante e sujeito da histria do pas. Tu podes voltar outra vez. At porque se tu me ligares da outra vez eu vejo para ti esse material, disse Paes Loureiro, ao final da entrevista, comprometendo-se a enriquecer a pesquisa com um material novo e necessrio para mim. A pesquisa, com essa frase, deixava de ser somente uma tarefa acadmica para mim e o entrevistado; ganhava outros contornos, tais como cumplicidade, cordialidade, estreitamento

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Expresso saxnica que significa aquecimento. uma tcnica de entrevista sugerida pelo professor orientador Agenor Sarraf Pacheco que consiste em preparar o ambiente da entrevista com o intuito de favorecer o exerccio de rememorao do entrevistado. Ao iniciar a entrevista levei alguns livros pertinentes a temtica da ditadura militar. Indaguei se conhecia algum. Pouco leio ultimamente, disse, mas deu ateno ao Feliz ano velho, de Marcelo Rubens Paiva. Tateou algumas pginas e disse que havia sido um marco na literatura, ao contrrio de O que isso, companheiro?, de Fernando Gabeira, a quem chamou de oportunista.

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de interesses (PORTELLI, 1997). Ento o que aquele corpo inquieto queria comunicar? Aponto possibilidades. medida que Loureiro me falava sobre sua priso, a tortura sofrida, seu medo de morrer sob a tutela do DOPS, seus projetos de vida frustrados pela intolerncia do regime, a emoo tomava conta do ambiente. A narrativa provavelmente lidava com fantasmas que rondavam o narrador h quarenta e sete anos. Aquela temtica em tela o remetia a um tempo de dor. Percebi ao final da entrevista, e mais tarde por meio de leituras sugeridas pela orientao, que a inquietao, nervosismo, inquietude do corpo de Loureiro estavam diretamente relacionada aos espectros presentes naquela sala. O primeiro fantasma a fazer-se presente foi o livro Tarefa, de autoria do prprio Paes Loureiro, que no pde ser lanado na noite de 30 de maro de 1964 por ocasio de uma orquestrada invaso sede da UAP (Unio Acadmica Paraense). Naquela ocasio, a UAP sediava uma reunio do SLARDES. Havia estudantes de diversos pases da Amrica latina. Paes Loureiro, estudante de Direito, iria aproveitar o ensejo para lanar seu primeiro livro de poemas, intitulado Tarefa. O entusiasmo em vislumbrar o lanamento de seu primeiro livro veio memria do depoente antes mesmo de narrar invaso da UAP.
Tinha feito aqueles cartazinhos. Eu tinha levado um exemplar. Tinha dado para um jornalista. E algum colega meu pegou l para algum tipo de divulgao. Tinha mandado para Abaetetuba, para minha famlia dois exemplares. E fui para sesso do SLARDES, aqui na Batista Campos, na antiga Faculdade de Odontologia levando um exemplar para dar pro Alonso Rocha. O Alonso Rocha que j era um escritor. Eu j gostava muito dele. Uma gerao bem anterior a minha. anterior ao Benedito Nunes. Trabalhava no Banco de Londres nesse tempo e era lder do Sindicato dos Bancrios. Eu tinha dado para ele ler o livro antes da publicao. Para discutir com ele. Tinha ficado entusiasmado. Incentivou a publicao. E eu levei para ele e dei, autografei. Dei um exemplar para ele. (Paes Loureiro, entrevista em 03 e 30 de maro de 2011).

Entusiasmo o adjetivo utilizado por Paes Loureiro para descrever aquele momento. De fato, o depoimento no deixa dvidas quanto importncia do evento para sua trajetria como escritor, tanto que a famlia em Abaetetuba j havia recebido exemplar como prova dos frutos de estar em estudos na capital do estado. O lder do Sindicato dos Bancrios referendava sua capacidade intelectual, cit-lo era um recurso de retrica. Assim como citar Benedito Nunes, j entre os pncaros da intelectualidade amaznica ainda nos anos 60, tambm era estratgia para fazer-se presente entre a elite daquele momento. Depois de explicitar o entusiasmo pela produo, aceitao de alguns leitores de sua confiana e provvel lanamento do livro Tarefa que poderia ter mudado sua carreira

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artstica, outro fantasma veio cena quando comeou a narrar o episdio da invaso da UAP: os famigerados lenos brancos.
Naquela noite l no SLARDES ns fomos vtimas da agresso dos lenos brancos. Que eram rapazes da chamada burguesia da poca. Essa classe mdia alta. E com muitos filhos de fazendeiros do Maraj. E que criaram uma associao para enfrentar os esquerdistas e para ser identificados numa hora de briga ou qualquer coisa. Ou quando chegasse a polcia com quem eles estavam mancomunados. A polcia sabia em quem deveria baixar a porrada e em quem no devia. Ou quem deviam prender. Ento a identificao deles era o leno branco amarrado no pescoo. E a primeira vez que ocorreu essa manifestao deles. Foi que entraram l e entraram de pau. Discutindo. Essa coisa toda. E a polcia quando entrou j sabia em quem baixar o pau. E eu com o Alonso levamos uns empurres l, uns tapas l. E conseguimos sair (Paes Loureiro, entrevista em 03 e 30 de maro de 2011).

Curiosamente, mesmo tendo sido um momento doloroso literalmente, pelos safanes sofridos a narrativa de Paes Loureiro repleta de sorrisos e diverso ao narrar quela cena. Diante de uma cena narrada com tamanha dissonncia, duas inferncias so necessrias. Primeiro, do bom humor com sorrisos e postura corporal positiva, no posso depreender falta de importncia para o momento de vida narrado. Obviamente, foi uma recordao triste em sua trajetria de vida. Ao invs de uma pomposa homenagem pelo lanamento de uma obra potica, Paes Loureiro levou safanes e teve de abandonar o lugar s pressas para no ser surrado pelos lenos brancos. Ento, apesar dos sorrisos, o simples fato de lembrar sabendo que se trata de uma narrativa para ser cristalizada na escrita histrica j demonstrao de um sujeito em lutas contra apagamento das suas imagens. Segundo, o texto oralizado o mesmo sempre quando a memria acionada. Essa mesma passagem de sua vida est sempre presente em programas de televiso na qual Paes Loureiro convidado. Em 1964. Relatos subversivos, por exemplo, essa mesma cena tambm contada, mas as performances podem variar conforme as situaes diversas que o tempo presente e as circunstncias podem exigir. Ou seja, no momento em que esta entrevista se dava, o narrador se encontrava no ambiente tranquilo de sua casa, com o gato de estimao pedindo, e recebendo, suas atenes. A esposa, Violeta Loureiro, vez ou outra atravessava a espaosa sala e voltava com gua, petiscos, caf. Portanto, por mais dolorosas que fossem aquelas recordaes, no se pode deixar de mensurar a importncia e interferncia do ambiente para o desabrochar das lembranas. Desta forma, as performances expressam, assim como todo documento histrico, a subjetividade implcita dos sujeitos histricos. Em outro momento da entrevista, Paes Loureiro retomou ao mesmo fato. Desta vez, o roteiro performtico foi outro. O fato curioso o tom solene e grave quando lembra de seu

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entusiasmo e da capacidade em ser o pioneiro na atividade poltico-militante. Mas quando aborda os tapas e safanes levados no momento da invaso da sede sorri divertidamente. Retomou o tom grave na fala e no corpo ao abordar novamente a edio do livro
Toda a edio foi destruda pela Marinha. E por muito tempo nem eu tinha o livro. Porque houve um fato para frente interessante. Mas pouca gente tinha. Ento isso me marcou muito. Isso me traumatizou muito. Porque era um livro que era digamos assim, ele poderia ter sido um marco nessa poesia brasileira da poca (Paes Loureiro, entrevista em 03 e 30 de maro de 2011).

Aqui Paes Loureiro trabalha no campo das possibilidades. Ou seja, caso o livro tivesse sido lanado dentro da normalidade ele poderia ter o reconhecimento nacional enquanto escritor de uma poesia poltica. Paes Loureiro apostava no carter ineditista de seu trabalho, pois de fato entendia que sua poesia era prpria da poca, mas contava com um elemento at ento no explorado pelos demais artistas das letras. Paes Loureiro tem a clara noo do que sua obra representava para aquele momento histrico. No cenrio nacional, Jnio Quadros havia renunciado e Joo Goulart, quase no toma posse; diversas manifestaes da sociedade civil (setores do catolicismo conservador, em especial) faziam passeatas em prol de Deus, Ptria e a Famlia pela Liberdade, j em oposio aos ideais de esquerda. 18 Assim, aponta o cunho poltico de seus escritos como divisor de guas entre ele e os demais autores da poca. Ou seja, seu engajamento no era somente artstico, mas tinha tambm a militncia diante de uma realidade que no lhe convinha ou desagradava. No cenrio paraense, mais manifestaes de esquerda pululavam com o aumento de preos da farinha e, em Capanema, era fundado o primeiro Sindicato Rural da Amaznia. De fato, eram tempos de dicotomias tambm pela guerra fria que se avizinhava pela Revoluo Cubana, de 1959 (VELARDE, 2005). Esse ambiente sociopoltico era muito fecundo a Paes Loureiro. Outro ponto a ser dimensionado na fala deste depoente que, tomando como verdade o fato da memria individual ser uma expresso da coletividade, ento bem provvel que a teoria de pioneirismo naquele tipo de atividade potico-militante tivesse adeso de seus contemporneos. No tenho a pretenso de especular a verdade sobre tal pioneirismo, mas necessrio enfatizar que a forma como Paes Loureiro pensa o Tarefa e seu engajamento potico18

No Par, prceres como Ruy Paranatinga Barata e Alfredo Oliveira lutavam em favor dos rumos legais para aquela situao nova. Defendiam a posse de Joo Goulart como nica medida para manter o quadro de expectativas democrticas. No cenrio nacional, destacou-se a cadeia da legalidade liderada por Leonel Brizola que foi, alis, vitoriosa.

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militante , no mnimo, um anseio deste sujeito que, neste momento, lana mo da ocasio desta dissertao para remediar a injustia sofrida por ele. O fato deste anseio ser manifestado com tamanha eloquncia j digno de nota e credibilidade para a pesquisa (PORTELLI, 1997a). Por outro lado, no descarto a questo posta por Paes Loureiro acerca da representatividade de seu trabalho para o cenrio regional/nacional. Afinal de contas, na ocasio do lanamento haveria participao efetiva da UNE (Unio Nacional de Estudantes) no suporte logstico para o lanamento e divulgao da obra. Certamente, tudo isso daria ecos fora da regio norte para o livro, conforme narra:
At porque a UNE daria grande repercusso aos livros que fossem editados dentro dessa linha. E o meu era o primeiro. Ento quer dizer a frustrao que isso me deu. O impacto espiritual foi muito grande e foi algo que eu acho que eu nunca perdi. Aquela dor de ter perdido aquele primeiro livro. E tudo o que significava para mim, para poca, para os meus iderios e tudo mais. (Paes Loureiro, entrevista em 03 e 30 de maro de 2011).

Alm de dar-se conta da repercusso graas interveno da UNE, novamente Paes Loureiro retomou a angstia de no poder publicar o Tarefa. Alis, o depoente retomou aquela dor de ter perdido aquele livro em torno de seis vezes ao longo da entrevista. Narrou o episdio da dor com argumentos variados, mas manteve o mesmo teor argumentativo. A repetio da narrativa tinha um significado implcito (PORTELLI, 2001). Pelas performances de corpo e voz, Paes Loureiro assumia o papel de professor na entrevista. A informao havia sido dada, mas pela repetio do enunciado parecia desejar que eu internalizasse aquela informao tal qual os antigos professores faziam (ainda fazem) com seus alunos. Curiosamente, o momento da invaso, das tapas e safanes, no tiveram a mesma reiterao na entrevista. Conclui que Paes Loureiro revivia aquela cena repetidamente com o objetivo de reconstituir-se enquanto sujeito. A ditadura havia subtrado no apenas um objeto (livro), mas parte de sua histria, sua prpria vida, frustrando-o em como sujeito. Na medida em que esse depoimento vinha tona, aquele senhor sentado minha frente abordava a dor causada pela injustia imposta pelo regime militar. Naquele momento dei-me conta de que Paes Loureiro estava entre as penumbras da histria (THOMPSON, 2002). Enquanto sujeito cultural to recorrente nos crculos acadmicos o sobrenome Loureiro bastante citado, mas o aspecto do sofrimento por no poder recordar uma experincia no vivida era prova cabal de que aquele era um momento doloroso para meu

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depoente. A partir desse momento, a fala de Paes Loureiro j semeava solidariedade. E bem provvel que aquele discurso tivesse justamente essa intencionalidade. Avanando na narrativa, o entrevistado voa nas lembranas e avana para os dias posteriores a invaso da UAP. A sensao desagradvel aumentava medida que o Loureiro passeava pelos corredores da memria e via a casa dos pais sendo invadida altas horas da noite, vendo seu irmo caula sendo jogado truculentamente da rede sob o subterfgio de estarem procurando o subversivo, sua irm inexperiente e amedrontada pedindo papel que autorizasse a busca. Isso tudo sendo dito em meios sorrisos sem vida e pernas agitadas. No s a linguagem verbal estava sendo exteriorizada, mas a linguagem do corpo se manifestava eloquentemente (GLISSANT, 2005). Como todo historiador afeito aos detalhes queria saber mais sobre essas memrias. Mais sobre a dor e sobre quais tticas foram urdidas para aliviar essas feridas. Foi ento que a Histria contra o esquecimento, de Sarlo (1997), ajudou a perceber que a estratgia de luta de Paes Loureiro era exatamente o fato de conceder aquela entrevista.
A relao entre memria e esquecimento pode-se objetivar num discurso, mas, para que a relao exista, deve tambm existir o documento capaz de dar memria pelo menos a mesma fora do esquecimento: o documento que se imponha como pilar da memria e que a memria tende, inevitavelmente, a rejeitar (SARLO, 1997, p. 42).

Assim sendo, a arma do subversivo Paes Loureiro era o relato por meio da Literatura e sua postura como depoente. O documento oralizado e transformado em documento escrito ainda para a academia o discurso que mais legitima, seja pela tradio da academia, seja pela tradio do documento escrito. Paes Loureiro sabe dessa premissa e habilmente soube posicionar-se no campo de batalha. Mais do que conceder uma entrevista, estava em jogo toda a ardilosa ttica de resistncia de sua obra potica. Naquele momento, Loureiro mais uma vez agia sorrateira e inteligentemente desde quando aceitou ceder informaes para a tecedura desta dissertao, desta vez contra o esquecimento de sua histria de vida. Exemplo semelhante aos demais narradores desta urdidura.

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1.4 Jos da Silva Serfico de Assis Carvalho

Estava na sede de UAP, quando o Exrcito, coronel Peixe-agulha frente, invadiu a entidade universitria. Ganhou um tapa, desferido em meio a palavres do militar. Depois disso, perdeu um emprego conquistado em concurso pblico (da SPVEA) e o emprego no Jornal do Dia. Obter novo emprego em Belm no foi possvel. Por isso, em agosto de 1966, viajou para Manaus. Os quinze dias que passaria na capital amazonense duram at hoje. L, ingressou no quadro docente da Universidade Federal do Amazonas, desempenhou vrios cargos pblicos e atuou em empresas. Foi Secretrio Municipal de Administrao de Manaus, diretor da Faculdade de Estudos Sociais da Universidade Federal do Amazonas, alm de ter ocupado vrias outras funes, acadmicas e na administrao pblica. Hoje, aposentado pela Universidade e pelo Governo do Estado. E cuja Secretaria de Fazenda pertenceu, aps aprovao em concurso pblico. Alm dos cinco livros que escreveu, Jos Serfico de Carvalho tem mais de mil artigos publicados em jornais e revistas nacionais. Hoje, dirige a Fundao Djalma Batista e membro do Conselho de Desenvolvimento Econmico e Social da Presidncia da Repblica. Casado com a mdica Maria da Graa, tem dois filhos Marcelo, doutorando em Sociologia na Universidade Federal do Rio Grande do Sul, e Gustavo, assessor tcnico do Tribunal Regional Federal da 1 Regio, com atuao em Braslia. 19

Jos da Silva Serfico de Assis Carvalho Foto: Jaime Cullar Velarde - Belm (PA), 07 de outubro de 2011.

Por ter sido vtima de uma bofetada desferida pelo comandante Peixe Agulha, quando a UAP foi invadida, em 1 de abril de 1964, interessei-me pela averiguao sobre a identidade de Jos Serfico de Carvalho. A cena, descrita em 1964. Relatos subversivos, foi a instigao que catapultou minha nsia para conhecer academicamente as memrias deste sujeito cultural poca do Golpe Civil-Militar.

19

A breve biografia de Jos Serfico de Carvalho foi produzida em 2004 por ocasio do lanamento do livro 1964. Relatos subversivos: os estudantes e o golpe no Par. A biografia de cada autor do livro aparece logo no final de cada narrativa.

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Durante a pesquisa, confirmei aquela cena como o primeiro ato da violncia dos golpistas contra a sociedade civil. Uma dentre vrias outras ocorridas nos anos seguintes. Era preciso, todavia, perceber aes que o posicionasse dentre os sujeitos culturais previstas pela metodologia. Jos Serfico de Carvalho, por ocasio da priso sofrida em 1964, no ofcio ao qual havia dedicado suas atenes acadmicas no curso de Direito no conseguia emprego para obter o prprio sustento. Tampouco conseguiu rever seu emprego de noticiarista no jornal O Dia. Havia passado cinquenta e nove dias preso. Tempo suficiente para que os novos mandatrios do poder impregnassem de medo sua readmisso. Por e-mail, adiantou-me todas estas questes, dando destaque para a nova etapa de sua vida aps aquela priso.
A volta ao jornal acabou, quando nova ameaa do [comandante militar que invadiu a UAP] Peixe Agulha forou minha demisso. Restava-me procurar o qu fazer. O vazio interior no demorou a ser preenchido, com o emprego na Rdio Guajar, da qual me tornei noticiarista. Enquanto isso, batia s portas da Justia, magnificamente orientado pelo Dr. Alarico Barata. Acabei por receber seis meses de salrios, sem ter trabalhado, por objeo dos dirigentes da ento SPVEA. (Jos Serfico de Carvalho, por e-mail, em 01 de outubro de 2011).

Novamente, o Coronel Peixe Agulha estava atravessado em sua trajetria. Isso o fez esgueirar-se por outras brechas de trabalho obter seu sustento, mas sempre com o auxlio da famlia, amigos e, principalmente, com camaradas j engajados na luta pela redemocratizao do pas. Ainda no havia chegado o ano de 1968, com o famigerado AI-5, que fechou quaisquer possibilidades de dilogos de civis descontentes com a ditadura instalada. Ainda assim, na Belm provinciana dos anos 1960, os discursos raivosos de ataques honra dos subversivos eram constantes. Quanto a isto, Jos Serfico de Carvalho descreveu como a pior sensao. No por ter sido ele uma vtima do novo regime autoritrio, mas pelas portas fechadas para as oportunidades de levar o Brasil a uma democracia plena, sem tanta desigualdade. Com isto, tambm ia paro ralo a inteno de seguir carreira poltica. Tais informaes, vindas por e mail, eram instigantemente perturbadoras. A identidade narrada era de um sujeito cuja sublimao estava despojada de valores materiais, conforme detalha abaixo:
A pior sensao, todavia, no esteve nos empregos perdidos, nem na priso. Mais que tudo, magoava-me a destruio de uma caminhada que, certamente, levaria o Brasil a uma democracia plena, sem tanta desigualdade. (...)

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Pouco mais de dois anos aps o golpe militar, busquei em Manaus as portas que se fecharam na cidade onde nasci. Isso serve para comeo? (Jos Serfico de Carvalho, por e-mail, em 01 de outubro de 2011).

A destruio da caminhada havia sido avassaladora. As prises, censuras e as pechas de subversivos haviam afastado amigos e possibilidades de empregos. O caso da priso de Paes Loureiro trouxe resultados similares. Vrios colegas de faculdade, por instruo das convices polticas dos pais ou deles prprios, tambm se afastaram. Junto com o distanciamento dissimulado dos amigos, outras dificuldades apareciam. No caso de Paes Loureiro, a busca de refgio se deu nas ilhas dos arredores de Abaetetuba (PA), sua cidade natal. A saga desta fuga inicia no Caf Central, na Av. Presidente Vargas, no centro de Belm. Ali, sob a tutela do amigo Pepe, ficou dias trancado no andar superior durante o dia e, durante a noite, descia para o Caf e buscava no prprio reflexo dos espelhos compreender e diferenciar imaginrio e realidade. Talvez no incio de sua fuga para no ser preso novamente, entorpecido pela bebida e os pesadelos, sempre cercado de sonolentos espelhos molduras douradas e iluminuras foscas tenha chegado s mesmas constataes de Jos Serfico de Carvalho: as portas de possibilidades em Belm estava fechadas enquanto durasse o regime militar. 20 O ostracismo estava onde estivesse Jos Serfico de Carvalho. Andar na cidade trazia a aparente sensao de liberdade, mas estava sendo observado, vigiado e repudiado. Assim, a sada do depoente foi enfiar-se num avio rumo a outro ambiente sociopoltico que pudesse reunir condies de recomear sua empreitada rumo a um Brasil com democracia plena, sem tanta desigualdade. Em pouco tempo, todos os estudantes presos na invaso da UAP foram estereotipados como ameaas ou perigosos para a segurana da nao. Ser subversivo havia transformado Jos Serfico de Carvalho em persona non grata dentro de Belm. O mesmo ocorreu com todos os demais narradores desta dissertao, com exceo de Dulce Rosa.
21

Colegas de faculdade, amigos e alguns familiares no davam oportunidades de aproximao.

20

Ver o Loureiro (2011). Numa mescla de fico e realidade, o autor aventura-se na esttica romancista pela primeira vez ao longo da carreira (sempre foi mais poeta). Em escrita que durou oito anos, lanou o romance Caf Central cuja capa emblemtica para compreender a identida de do narrador: espelhos refletindo sua imagem em dbia manifestao de realidade-imaginao. Passados 47 anos de sua priso, o tema da Ditadura Civil-Militar, apreenso do primeiro livro de poesias e priso no lhe escaparam da memria e da trajetria artstica.
21

Dulce Rosa no chegou a ser presa por conta do Golpe Civil-Militar. Foi convidada a adentrar ao PCB dias aps o 1 de abril de 1964. O interesse para sua participao junto ao processo de resistncia se dava pela facilidade da mesma em circular pelos espaos da cidade sem ser percebida como agente da resistncia comunista.

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Assim como possveis empregadores no deram margem para quaisquer oportunidades de trabalho. Neste processo de satanizao sua imagem, em 1966, uma viagem para Manaus mudou os rumos de sua trajetria no Par. A pedido de seu pai, foi a pretexto de acompanhar uma parente em viagem de avio. J em terras mais seguras para sua integridade fsica e longe das empfias dos militares de Belm, a famlia lhe solicitou que estendesse sua estada na capital amazonense sob o argumento de buscar algum emprego. A famlia j havia decidido afast-lo do epicentro poltico de Belm para preservar sua segurana. S tempos depois se deu conta da atitude de proteo paterna. Escapei da priso na Quinta Companhia de Guardas, mas fui aprisionado pela mais doce das prises, me confessou quando estivemos em seu apartamento na Av. Nazar, no bairro de mesmo nome, na capital paraense. Conheceu a manauara Maria da Graa (hoje mdica), casou, constituiu famlia constituiu famlia. L, na capital amazonense, fixou residncia at os dias de hoje. Diante do exposto, pela distncia deste sujeito estava na Amaznia Amazonense a entrevista com o mesmo era praticamente impossvel. Eu no tinha como deslocar-me at aquele estado para realizar a entrevista. Ainda assim, entrei em contato via e-mail. Apontei minhas intenes de pesquisa, objetivos e importncia para a historiografia amaznica. Enquanto aguardava sua resposta, percebi vrios problemas para a metodologia da Histria Oral, uma delas era no poder contar com a anlise das performances no decorrer das recordaes e emoes que pudesse vir tona. Estava prestes a deixar de lado o depoimento de Jos Serfico de Carvalho justo por este detalhe. Na resposta do e-mail, aquiesceu e presenteou-me com a surpresa de sua vinda at Belm entre os dias 07 e 10 de outubro de 2011, por conta de sua devoo ao Crio de Nazar. Por conta de sua presena nesta capital, concedeu-me duas entrevistas, nos dia 07 e 09 de outubro de 2011. Ambas na sacada do apartamento da famlia na Av. Nazar. Estava pronta a oportunidade para uma conversa tte tte. Ao dirigir-me at seu apartamento, sugesto de Jos Serfico de Carvalho para as entrevistas, constatei o fluxo maior do trnsito no bairro de Nazar, em Belm. Era o ms de outubro, em sua primeira quinzena. Neste perodo, a cidade inundada de catlicos, especialmente, por conta da procisso em homenagem Virgem de Nazar. Naquela tarde, as ruas estavam repletas de vendedores de flores, fitas, guas de cheiros, ervas exalantes, brinquedos e demais suvenires pertinentes festa religiosa. Sacra e profana, esta festa na Amaznia Belemense comparada ao Natal por conta do clima de confraternizao de muitas

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famlias. As comidas tpicas so vendidas nas ruas, mas nas residncias que concluem o papel de reunir famlias. Assim, o pato no tucupi, manioba, vatap e muita pimenta so motivaes para conversar, apresentar novidades, rever parentes e amigos. Por tudo isso, o apartamento localizado bem prximo Baslica de Nazar, estava em constantes movimentos de pessoas entrando e saindo. A entrevista, consequentemente, foi entrecortada por longos abraos, sorrisos, saudaes e muitos salamaleques to tpicos de pessoas queridas se reencontrando. Jos Serfico de Carvalho havia chegado de viagem, assim como muitos outros primos e tios. Aquela gravao de memrias, ao invs de perder pela falta de concentrao no assunto nico que me interessava, ganhou em sensaes positivas de bem-estar e profunda comunho. Para completar, no primeiro encontro com Jos Serfico de Carvalho, eram quase 17 horas. Os sinos da Igreja repicaram anunciando o horrio e, por conta do entardecer e do badalar dos sinos, aconteceu um curioso sobrevoo de periquitos bem prximo ao 14 andar daquele prdio. Esta foi a tnica daquele fim de tarde. Antes daquele encontro, tratei de reler e mapear elementos em 1964. Relatos subversivos que enquadrasse Jos Serfico de Carvalho no perfil de sujeito cultural. Naquela leitura mais dedicada, pincei trechos para nortear a entrevista ainda a ser realizada. Era a primeira vez que eu fazia aquilo com um narrador. Com os demais permiti a espontaneidade das memrias. Na ocasio, constatei que, ainda em 1964, adentrou nas fileiras do PCB paraense. Tal deciso havia sido municiada pelo sonho em construir um Brasil ideal para aquele jovem apaixonado pelos ideais revolucionrios que pululavam na dcada de 1960 por ocasio do sucesso da Revoluo Cubana. Incorporou para si os valores disseminados por Che Guevara, fato que inferi a partir do trecho abaixo:
No tardou a que estivssemos na Faculdade de Direito. Lugar que fizemos crescer nossa empfia e cultivamos a certeza de que o mundo nos pertencia. Por isso, por ser coisa que nos aproprivamos, com ele tnhamos responsabilidades, no apenas o desfrute das coisas boas que ele poderia proporcionar. (...) Nada disso me impediu de ingressar no Partido Comunista e, segundo sua orientao envolver-me sempre mais na luta pela construo de um Brasil que 1964 abortou (Carvalho, 2004, p. 180). Grifos meus.

Pela entrada na agremiao comunista, percebi sua clara inteno para o confronto na arena poltica. H de ser considerado que o livro de memrias 1964. Relatos subversivos foi escrito em 2004, portanto, o narrador Jos Serfico de Carvalho contou com criteriosa seleo de fatos em sua memria acerca do passado de quarenta anos para estabelecer a escrita de seu texto naquele relato memorialstico.

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Igualmente, preciso considerar que a perspiccia pelo engajamento poltico j havia sido semeada pelo pai antes de experimentar os prprios desafios e embates. No foi o nico narrador que confessou tal influncia paterna, Ruy Antonio Barata tambm deixou entrever sua entrada ao embate poltico em decorrncia da admirao nutrida pelo pai e av. Assim, Jos Serfico de Carvalho ao narrar a participao do velho Serphico o faz com a doura tpica dos filhos apaixonados pelos feitos dos pais.
Pois bem, de 54 em diante eu passei de tal modo a me interessar por poltica que eu suspeito que quando o meu pai foi convidado para ser candidato a vereador no Partido Social Democrtico graas empatia que ele estabeleceu com Magalhes Barata e a confiana que aquele militar, que eu considero que era um autoritrio de esquerda, manifestou por ele ter sido a minha a opinio que empurrou o meu pai para aquilo que parecia uma aventura, eleger-se vereador. E ele se elegeu vereador (Jos Serfico de Carvalho, entrevista em 07 e 09 de outubro de 2011). Grifos meus.

Adentrar para a edilidade belemense um trofu conquistado pelo velho Serphico nas urnas. Mas como se fosse um mrito do filho, do admirador. O rosto assinala bem esse orgulho quando ergue o queixo e eleva o tom de voz para dizer a ltima frase. Ao mencionar enfaticamente o sucesso do pai ao eleger-se vereador, Jos Serfico de Carvalho d mostras de no conseguir mais escapar da convocao arena poltica. Portanto, o jovem Jos Serfico de Carvalho, que j respirava a poltica acalentada da Guerra Fria, foi influenciado tambm pela sede poltica do pai. O depoente no tinha como manter-se alienado quela atmosfera de discusses e interesses locais e globais. Ato contnuo, ao adentrar na Universidade Federal do Par, engajou-se mais ainda nos enfrentamentos e denncias daquilo que julgava corromper as possibilidades de um mundo melhor e mais justo. Preferiu a via democrtica para o enfrentamento. Atitude, alis, recomendada pela direo do PCB para todos os filiados. Assim, a opo pelos tabloides foi uma vlvula de escape para dar vazo aos projetos de um mundo melhor e mais justo. Com o pequeno jornal da Unio Acadmica, era possvel denunciar empresrios e polticos aliados ao IBAD (Instituto Brasileiro de Ao Democrtica), cujas prticas fossem esprias, conforme sua narrativa:
Com Dourado fui eleito assessor de imprensa e dividi com Jos Mariano Klautau de Arajo a direo do Tabloide UAP, que saiu em apenas quatro edies. O suficiente para marcar uma poca e desencadear a ira dos opositores polticos, dentro e fora da Universidade. No sem carradas de razo. Como desejar que polticos financiados pelo IBAD (Instituto Brasileiro de Ao Democrtica), rgo sustentado por empresrios e

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envolvido na preparao do golpe militar de 1964, aceitassem a denncia provada que divulgamos? Talvez ningum suspeitasse de que jovens universitrios, de classe mdia a maioria, chegassem s informaes que o T-UAP divulgou. Pena que naquela manh ensolarada em que o jornalzinho agitou a vida da cidade, os financiados estivessem no pleno gozo dos mandatos conquistados com a ajuda que considervamos espria (Nunes, 2004, p. 181). Grifos meus.

Assim como Ruy Antonio Barata, Serfico v o golpe como produto de conspirao internacional. Da se explica a ira dos opositores, como bem relatou. De fato, o jornal impresso, por meio da organizao de todo discurso, tem o estonteante poder de gerar burburinhos inclusive com aqueles que no fossem letrados. Praas, janelas, botecos, salas poderiam servir de espaos de divulgao de tais denncias. Assim o objetivo daquele tabloide cumpria sua funo de denunciar. Ainda sem conseguir modificar a estrutura social ou econmica, os articuladores do T-UAP se orgulhavam da notoriedade alcanada pelos burburinhos causados. Jos Serfico de Carvalho estava entre os notveis estudantes da Amaznia Paraense de 1964 que j pensavam progressivamente e pretendiam desestruturar os tradicionais alicerces da sociedade patriarcal. Criticar prticas esprias poderia ser atitude inerente aos rompantes da jovem idade, mas poderia uma mostra da identidade poltica construda pela presena do pai, o Sr. Joo Serphico. 22 A narrativa de Jos Serfico de Carvalho em 1964. Relatos subversivos detalhada quanto ao teor da matria do T-UAP. Certamente, pretendia com o texto enfatizar sua postura de sujeito disposto a transformar o mundo naquela efervescente dcada. Este detalhe, alis, mencionado pelo prprio narrador, conforme detalha abaixo:
(...) Nem o nmero do cheque e o banco eram omitidos. Mesmo a data de emisso estava com todas as letras no T-UAP. Mais nos enchera de orgulho a repercusso de nossa ousadia, na Assembleia Legislativa. Pegados com a boca na botija, restava aos comparados pelo IBAD lanar-nos infmias e ofensas, nenhuma delas, porm, nos afetou, valera a pena acordar mais cedo e aumentar a rotineira agitao do Ver-o-Peso. (...) Madrugramos para anunciar populao quanto era enganada. Se os tempos eram efervescentes, fervia em ns certo desejo de mudar o mundo e era isso que estvamos tentando. certo que muitos, no caminho, perderam de vista esse ideal (Nunes, 2004, p. 182).
22

Joo Serphico de Assis Carvalho viveu quase nove dcadas em Belm. Constituiu famlia com a Sra. Oneide, com a qual teve nove filhos. Homem de convices morais e intelectuais, Joo Serphico conseguiu empreender sua formao de carter aos filhos. Jos Serfico de Carvalho, o filho, era ardoroso observador dos costumes e tradies seguidas pelo pai. Em 2010, pela editora Paka-Tatu, publicou biografia do pai, dando nfase a estes aspectos. Com esta atitude, posso inferir acerca da admirao nutrida pelo genitor. possvel tambm constatar que a identidade de Jos Serfico de Carvalho est intimamente atravessada pela formao poltica, mas, principalmente, familiar.

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Assim, no de se admirar o sentimento de vingana que os tais empresrios denunciados pudessem nutrir contra os estudantes/jornalistas. E Jos Serfico de Carvalho ao invs de demonstrar temor, se gabava do feito. Convicto pela necessidade de emplacar efetivas mudanas na estrutura social e poltico que o circundava, e o incomodava. Se de um lado, o jornal impresso poderia servir como instrumento de satanizao do termo comunista
23

; por outro, poderia servir para debater e ampliar o debate acerca do

Socialismo no mundo. O estado autoritrio, de posse desta certeza, promoveu intensas campanhas para silenciar a imprensa paralela ao poder institudo.24 A artimanha de valer-se de uma imprensa livre e comprometida com a verdade era utilizada por Jos Serfico de Carvalho e amigos. Sempre no intuito de mudar o mundo, conforme declarou abaixo:
ramos, portanto, uma juventude interessada em mudar o mundo, mas s isso. Animava-nos o desejo de ver emplacada a solidariedade ao invs da competio. Cedo percebramos a felicidade como o grande objetivo e o mais legtimo da sociedade humana. No nos agradava, por isso, ver transportada para a vida social, onde o ser humano d vazo s suas potencialidades e constri a cultura, a mesma lgica da cadeia alimentar que mantm o mundo animal em equilbrio. Se, na selva, a predao essencial, na sociedade dos homens ela no pode chegar a bons resultados (Nunes, 2004. p. 185) grifo meu.

A identidade de Jos Serfico de Carvalho forjou-se por todos os ingredientes j citados. A presena do pai na poltica j o precavia sobre as durezas que encontraria. Foi, talvez, fundamental para que eu entendesse aquela postura de arrojo naquele momento de crise na poltica brasileira. Os predadores acima grifados eram os civis e militares ansiosos por silenciar quaisquer tipos de oposies. E estes se manifestaram raivosamente a partir daquele famigerado Golpe Civil-Militar em 1 de abril de 1964. Passados quarenta e oito anos daquele momento, Jos Serfico de Carvalho vivia ares democrticos, mas as lutas contra os predadores ainda se fazem necessrios. Ao longo das duas entrevistas concedidas em 07 e 09 de outubro de 2011, fez questo de enfatizar isso.

23

Ver (Velarde:2005), a respeito do uso dos jornais por parte das elites retrgradas na Amaznia para denunciar eventuais sujeitos e ideias subversivas, em especial, quelas ligadas Revoluo Cubana.
24

Ver Aquino (1999). Neste trabalho a autora discute as tnues relaes entre prticas autoritrias e o livre exerccio da imprensa nos peridicos O Estado de So Paulo e o Movimento, estudo feito por uma dcada aps o AI-5, portanto entre 1968-78.

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II PARTE

NO ME PRENDERAM, NO APANHEI E NO MUDEI DE IDEIA

Esses tempos sobre os quais voc escreve aqui, foram tempos crepusculares e, para quem os viveu, apesar de tormentosos, que timo t-los vivido. na dor e no sofrimento que o homem, em sabendo viv-los, humaniza-se. Caso de todos ns, seus entrevistados. (Cludio de Souza Barradas).

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2.1 Alfredo Oliveira

Alfredo Oliveira Foto: Jaime Cullar Velarde Belm (PA), 14 de setembro de 2011.

Uma vasta teia de sujeitos culturais surgia a minha frente a cada entrevista. Os entrevistados nunca deixaram de sugerir nomes imprescindveis para a pesquisa. Uma nova lista de personagens era gestada e se fazia bem maior do que aquela pensada nos primeiros momentos da pesquisa. Isto foi salutar porque fazia crescer a nsia em conhecer diferentes perspectivas de memrias. Tais nimos foram arrefecidos inmeras vezes pela orientao da pesquisa, sempre no intuito de verticalizar as anlises. Entretanto, tomei conhecimento de Alfredo Oliveira. Andr Nunes Netto foi quem citou seu nome pela primeira vez e soube de sua importncia como guardio da memria dos rumos do Partido Comunista Brasileiro em terras amaznicas, antes e depois do Golpe CivilMilitar. Por meio de uma busca na internet sobre as produes amaznicas em torno da temtica da ditadura militar na Amaznia Paraense obtive mais informaes daquele nome. Assim, tive contato com a obra intitulada Cabanos & Camaradas, publicada em 2010. A partir daquelas informaes preliminares, ter acesso s memrias de Alfredo Oliveira passou a ser um dos passos necessrios para esta escrita, pois sua obra continha relatos interessantes e, alguns, inovadores para as memrias sobre os tempos de ditadura. Com Andr Costa Nunes, membro do Partido Comunista nos tempos do Golpe CivilMilitar de 1964 e companheiro de militncia, obtive o contato de Alfredo Oliveira bem como

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valiosas informaes sobre sua trajetria poltica nos anos subsequentes ao Golpe CivilMilitar. Estabeleci contato e expus as razes do meu interesse por uma entrevista. Os argumentos que utilizava naquela apresentao estavam devidamente ensaiados para a circunstncia de ser perguntado sobre a razo de meu interesse em entrevist-lo. Apresentei meu nome e formao de historiador, o tema da pesquisa, agentes histricos, temporalidade e objetivos esperados a partir das entrevistas com os sujeitos. Rapidamente, deu-se conta da importncia da estratgica oportunidade para suas memrias com aquela entrevista. Marcou hora e local para nosso primeiro encontro. Recebeu-me com muita cordialidade. Ele tambm, percebi aps anlise do vdeo da entrevista, j tinha o texto pronto para ser narrado. Mais uma vez esta pesquisa estava servindo como catapulta para outros projetos polticos individuais. Ciente que ao lanar mo das ferramentas da Histria Oral h negociaes nas entrevistas, procurei tirar proveito deste processo em mo dupla que a captura de memrias. Na ocasio descobri algumas identidades de Alfredo Oliveira. Mdico, compositor, comunista, pai de famlia. Eram vrias as atuaes no palco da vida, portanto, uma miscelnea identitria. Apesar das vrias identidades assumidas era a vocao memorialstica de Alfredo Oliveira a mais interessante nesta investigao. autor das obras O touro passa? (1981), Belm, Belm (1983), Paranatinga (1984), A pedra verde (1986), Ruy Guilherme Paranatinga Barata (1990), A partir da ilha (1991), Ritmos e cantares (1999), Almir Gabriel, trajetria e pensamento (2002), Alm dos deveres (2006), Carnaval Paraense (2006) e Cabanos & Camaradas (2010). Ao final da entrevista fui presenteado com um exemplar autografado da obra mais recente. O mdico e escritor Alfredo Oliveira ficou conhecido nas letras paraenses por sua vocao memorialstica associada ao trabalho de pesquisa, diz a orelha do caderno-livro de memrias Cabanos e Camaradas, 2010, apresentando seu autor. A definio demasiadamente concisa, como seriam quaisquer outras definies para um sujeito cultural cujas identidades foram vincadas pela ditadura militar na Amaznia Paraense. Em Cabanos e Camaradas, Alfredo Oliveira discorre com eloquncia acerca de fatos, nomes, sentimentos evocados pelos tempos de censura. Por esta razo e ciente da subjetividade das informaes prestadas por conta do lugar social e poltico deste narrador, elegi suas memrias como matria prima nesta anlise sobre os preldios desta triste pgina de nossa histria, como bem lembrou um poeta. Sua trajetria poltica est imbricada com a trajetria de outro comunista: Humberto Lopes. Em 1959 foi arrebanhado para as fileiras do Partido. Coube ao lder comunista Lopes a

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responsabilidade de cooptar e treinar os melhores quadros da esquerda amaznica, dentre os quais estava Alfredo Oliveira. Horas aps o Golpe Civil-Militar, Alfredo Oliveira recebeu orientao do PCB para permanecer nas atividades de mdico e manter afastamento das discusses polticas. O Partido precisava de um mdico de confiana para dar assistncia s famlias dos camaradas presos; ao mesmo tempo, no poderia levantar suspeitas daquela atividade fosse mais do que ao humanitria, mas tambm atividade poltica de um militante comunista decidido a cumprir risca suas obrigaes com as determinaes partidrias. Assim, com seus prstimos profissionais, ajudou vivas, rfos, desempregados que tivessem vnculos com a resistncia democrtica ditadura dos militares no poder. Foi-lhe incumbido o secreto papel de mdico entranhado nas vsceras da sociedade belemense para, por dentro das instituies nas quais era possvel circular (hospitais, com corredores entupidos de pessoas humildes), contribuir com a resistncia pacfica. Esta atribuio tinha um sentido poltico para o PCB, segundo a narrativa de Oliveira:
(...) e de 64 a 66 a tarefa principal do PCB era de tentar no se desarticular, tentar manter o mnimo de articulao, o mnimo de aproximao entre seus dirigentes que estavam soltos ou foragidos para poder se dedicar quilo que era o mais importante na poca, que eram as tarefas de solidariedade. Tinha gente presa, tinha gente sendo demitida. Ento, de repente essas tarefas de solidariedade passaram a ser uma contingncia muito forte a ponto de ns termos que dar prioridade a elas e no s aes polticas. Quer dizer, era importante manter a sobrevivncia das famlias, conseguir advogado para quem estava preso, essa coisa toda. E a aconteceu uma coisa que no meu caso especfico porque foi praticamente somente comigo que isso aconteceu. (OLIVEIRA, depoimento em 14 de setembro de 2011). grifo meu.

H uma riqueza muito grande na informao de Oliveira, pois o sujeito desta pesquisa que abandona por completo o esteretipo de sujeito resistente ao Golpe Civil-Militar por meio das tticas usualmente conhecidas e inova ao arquitetar ardilezas s possveis quando travestido pela identidade de mdico. Ou seja, no fez poemas, no criou peas teatrais, no comps canes de protesto, no publicou manifestos. Pelo contrrio, seguiu sua rotina de exerccio da Medicina junto aqueles mesmos que j vinha mantendo estreitos contatos. Simultaneamente, criava laos de aproximao junto a sujeitos e/ou grupos ainda distantes de seu conjunto de ideias. Cativar e seduzir adeptos para a causa comunista com atitudes humanitrias foi a ttica de Alfredo Oliveira para lidar com a censura e eventuais espionagens. Deste modo, as tarefas de solidariedade ganharam novas roupagens. Eram

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gestos polticos de aproximao com as massas e, ao mesmo tempo, suporte pedaggico de subsdios s massas Portanto, afastar-se das discusses pblicas no foi necessariamente um alijamento das lutas contra a Ditadura Civil-Militar. Sob orientao do PCB o mdico Alfredo Oliveira cumpria duplo papel. Primeiro, mantinha a coeso do Partido no Par ao manter-se prximo das massas, buscando advogados para camaradas e criando meios de sobrevivncia para as famlias desamparadas. Eis o conjunto de tticas do Partido para manter essa aproximao. Segundo, seguia medicando conforme planejamento de sua carreira mdica, mas mantendo a postura de militante fiel s sugestes do PCB. Cumpria o papel de agente duplo. Esta informao sumamente necessria para compreender e desmistificar as acusaes de apatia do PCB diante da Ditadura militar. Ao contrrio do que pudesse aparentar, a invisibilidade voluntria foi uma ttica extremamente eficaz para manter a coeso em torno dos membros pecebistas. Ou, no mnimo, criaram-se vnculos de gratido e dependncia contnua entre aqueles que recebiam algum tipo de ajuda e os solidrios camaradas que prestavam auxlio. Alfredo Oliveira explica melhor como funcionava essa relao:
(...) at porque independente da assistncia mdica tinha o problema da confiana, a pessoa podia estar foragido, podia estar escondido e voc no podia mandar um mdico qualquer l tratar a pessoa. De maneira que o partido aqui deu prioridade absoluta para isso, ento eu fiquei a partir de 66 mais ou menos, eu fiquei desobrigado de participar de reunies, de coisas que pudessem chamar a ateno da represso sobre a minha pessoa e me impedir de fazer o que era fundamental e s eu podia fazer que era dar assistncia mdica aos companheiros, aquilo que a gente chamava de socorro vermelho, n?! (Alfredo Oliveira, entrevista em 14 de setembro de 2011).

Assim, o socorro vermelho narrado por Alfredo Oliveira deixa de ser to somente uma atitude de prstimo mdico e assume outras possibilidades de entendimento. Dentre tais entendimentos ressalto a postura poltica enquanto sujeitos culturais que tais voluntrios assumiram. Exercer a prtica mdica, consultar, visitar, receitar, diagnosticar eram tticas camufladas para aproximar-se das massas e semear as posturas de resistncias to necessrias para aqueles tempos de censuras e agresses aos direitos civis. 25

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Refiro-me aos Atos Institucionais criados para justificar medidas autoritrias. Foram 12 Atos, com destaque para: a) AI-2 (1965) que acabou com o pluripartidarismo e criou o Bipartidarismo; pretendia silenciar os partidos de oposio nas esferas da Cmara de Deputados e Senado Federais, colocando-os na ilegalidade; b) AI-5 (1968) que chegou a determinar a suspenso dos Direitos Constitucionais do Cidado, destacando-se a institucionalizao da Pena de Morte para casos de urgncia e necessidade, segundo a lgica dos prprios militares.

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Em 1981, em momento de abertura lenta, segura e gradual, sob coordenao do presidente militar Joo Batista de Oliveira Figueiredo, comeou nova atividade poltica, desta vez, como escritor. Era chegado o momento de deixar vir tona suas dolorosas memrias dos tempos de perseguies, prises, censuras, mortes. Em 11 publicaes tangenciando os tempos de ditadura, sob diferentes verbetes e sempre embasadas em pesquisas documentais e memorialsticas, assumiu sua faceta identitria de escritor. Ao longo de 21 anos de experincia autoritria, acumulou cabedal para externar suas memrias por meio de obras publicadas a partir da dcada de 1980, sempre com uma escrita de dedo em riste. Era a testemunha ocular da histria e, portanto, compreendia a importncia de sua narrativa para denunciar aquilo que entendia como injustias do regime opressor. As geraes futuras, em especial, sua prpria gerao e ele prprio lhe cobrariam sua condio de comunista fiel aos seus ideais e a sua histria. Na entrevista concedida em 14 de setembro de 2011, em sua confortvel sala na Avenida Jos Bonifacio, no bairro de So Braz, Belm, Alfredo Oliveira assumiu-se como ex-comunista. Aps a criao do PPS, em 1992, o PCB foi refundado oficialmente em 1993, com Raimundo Jinkings frente do processo local. Nesse PCB refundado, Alfredo Oliveira continuou a atuar, at que a seco do Par foi desativada em 2004. A partir deste momento compreendeu, ento que alm do desaparecimento organizativo, havia o problema resultante de um esgotamento histrico de certos aspectos inerentes viso anteriormente defendida para a construo da sociedade socialista. Portanto, sem concordar com as diretrizes do novo partido, tambm no aceitou continuar filiado a uma perspectiva partidria carente de atualizao doutrinria altura da luta pelo futuro do Socialismo. Alegou que o novo partido estava igualmente reduzida a um pequeno grupo nacional sem o mnimo poder de ligao com as massas e apenas usando o nome do PCB em funo de pocas eleitorais. Abaixo, fica clara a nova postura do Partido em buscar atualizao com os novos tempos democrticos.
Alm do avano crescente das ideias e propostas renovadoras que os principais dirigentes do Partido assumem publicamente e que se chocam com a estrutura orgnica defasada, (...) assim que a nova direo pecebista, com amplo respaldo das direes estaduais, decide convocar o X Congresso, extraordinrio, para janeiro de 1992, em So Paulo, o qual dando seqncia s profundas mudanas iniciadas, altera o nome e a sigla de Partido Comunista Brasileiro PCB para Partido Popular Socialista PPS. Setenta e dois por cento dos delegados escolhidos em todo o pas chancelam nos encontros preparatrios a deciso aprovada por 71% dos membros do Diretrio Nacional, quando definem a convocao do encontro extraordinrio. O nome PPS recebe 58% dos votos e o do Partido

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Democrtico de Esquerda PDE alcana 38%. O PCB o primeiro PC no continente a mudar radicalmente sua poltica, sua estrutura orgnica e sua simbologia (extrado de A Histria do PCB-PPS, disponvel em http://migre.me/5YXDX. - acessado em 23/10/2011, s 21h46.).

Essa guinada de postura do partido incomodou Alfredo Oliveira a ponto de abandonar definitivamente a composio do PPS, mas se manter fiel aos ditames comunistas que defendeu na mocidade. As razes para essa deciso no sero discutidas neste momento. Por ora, me basta constatar que o apoio das novas fileiras nas votaes internas para a metamorfose do antigo PCB no foram digeridas pelo depoente. O ambiente autoritrio produzido no Brasil a partir de 1964 foi duro especialmente para os sujeitos culturais cujas atuaes exigiam o exerccio pleno da liberdade; exigncia paradoxalmente inversa s aspiraes polticas dos golpistas. Neste texto, optei pelas memrias deste ex-comunista, relatadas por meio de entrevista e atravs de leitura do livro Cabanos e Camaradas (2010). A deciso metodolgica de privilegiar as memrias de um ex-comunista implica numa opo poltica de alijamento da verso oficial dos militares, os quais por muito tempo no permitiram outras narrativas acerca do perodo em tela.

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2.2 Andr Avelino da Costa Nunes Neto

Nasceu em 10 de novembro de 1939, na Santa Casa de Misericrdia, em Belm. Filho de Anfrsio da Costa Nunes e Francisca Gomes da Costa Nunes. Com dois meses de idade chegou ao Seringal Paraia no rio Iriri, municpio de Altamira, onde seus pais viviam, ele sergipano e ela cearense. Soldados da borracha, como se dizia. Eram tempos de guerra. Fez o curso primrio no Grupo Escolar de Altamira, no Grupo Escolar Baro de Rio Branco e no colgio Suo-Brasileiro em Belm. Depois, o ginasial no Colgio do Carmo, salesiano e Colgio Nossa Senhora de Nazar, marista. Cursou a Faculdade de Cincias Econmicas da Universidade Federal do Par, sem, entretanto conclu-la, por causa do golpe militar de 64. Militou ativamente no Movimento Estudantil, como secundarista, na UESP Unio dos Estudantes Secundarista do Par e, como universitrio, na UAP Unio Acadmica Paraense. Aos 17 anos de idade entrou para o Partido Comunista, ento, na clandestinidade, militou na Juventude Trabalhista do PTB, partido que dava guarida aos candidatos comunistas, no Sindicato dos Bancrios (Banco de Crdito da Amaznia, onde foi perseguido pela ditadura), delegado da CONTEC/CGT no Baixo Amazonas. Profissionalmente, passados os primeiros tempos, tempos difceis da ditadura, foi vendedor, pequeno empresrio e consultor de marketing. Casado h 45 nos com Maria Esther Bentes da Costa Nunes pai de 4 filhos, Andr, Fernando, Pedro e Lafayette e, 8 netos. Hoje mora em Marituba, s margens do rio Uriboca, onde tem um restaurante rural, ao qual deu o nome de Terra do Meio, em homenagem quela regio do Vale do Xingu, que considera sua terra natal. Ali, em Marituba, em um stio na beira (nascente) do Rio Uriboca, onde tem um restaurante rural, continua a plantar rvores, escrever livros, crnicas, contos e causos, fazer licores e perfumes do mato. 26

Andr Avelino da Costa Nunes Netto Foto: Jaime Cullar Velarde Belm (PA), 11 de setembro de 2011.

O texto acima um esboo autobiogrfico escrito pelo prprio Andr Avelino da Costa Nunes Netto, um dos memorialistas de 1964. Relatos subversivos, publicado em

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Breve autobiografia disponvel em http://migre.me/6cAq6 - acessado em 03.03.2011 s 21h23.

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2004, por ocasio das comemoraes dos 40 anos de Golpe Civil-Militar no estado do Par. O ttulo de seu texto no livro No me prenderam, no me bateram e no mudei de opinio. Ao ser indagado sobre a razo do ttulo, respondeu-me que de fato no havia sido preso, que a represso no o colocara na cadeia e que nunca mudou de opinio sobre as ditaduras de modo geral. Ento, se no houve priso e violncia, correto afirmar que no houve represso? Suas memrias, seu fazer social e, principalmente, a contundncia de suas memrias so mostras de que as agruras da Ditadura militar na Amaznia tiveram amlgamas de crueldade e desfaatez despejados sobre os sujeitos culturais que ousaram questionar o poder institudo em 1964. Cheguei a seu restaurante rural, nos arredores da cidade de Marituba no dia 11 de setembro de 2011, manh de domingo. Estava tranquilo quanto aos rumos daquela entrevista, pois minha presena foi acolhida calorosamente quando estabeleci o primeiro contato com Andr Nunes Netto. A boa recepo talvez tenha sido em decorrncia do anncio prvio sobre a razo da visita naquela manh. Havia dito sobre a importncia do tema, de seu nome ter sido citado na participao na resistncia, da rala produo na historiografia regional sobre a temtica do golpe e regime civil-militar e, principalmente, da importncia daquele momento para a escrita de nossa histria amaznica. Por tudo isso e pela elegncia e jovialidade daquele senhor, que o uso das bengalas em nada denunciavam as mais de 6 dcadas de vida, fui tratado com reverncia. Seria ingenuidade no constatar este momento como o ponto onde estavam fincadas as estacas de uma delimitao mtua de territrios. Da minha parte e da dele, projetos polticos distintos se tangenciavam naquela entrevista. Eu, mestrando em construo de dados, bibliografias, teorias e metodologias. Ele, sujeito cultural consciente da importncia de sua narrativa para dar novos sentidos sua trajetria, como personagem da esquerda amaznica, como sujeito da histria. A temtica da Ditadura militar nos unia naquele momento. No podamos desperdiar a oportunidade que a Histria nos apresentava. Meses antes daquela manh de onze de setembro eu fizera um breve levantamento da trajetria de meu depoente ao longo dos anos aps 1964. Por ser um sujeito dissidente ao regime e formado no Curso de Economia, da Universidade Federal do Par, acreditei ser possvel pescar alguns artigos em jornais, prmios, publicaes, ou coisas do gnero para mape-lo. Sem xito. Seu nome inexistia no banco de dados do site CNPq (Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico), ou seja, no havia de fato publicaes cientficas assinadas por aquele depoente.

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Diante do estrondoso vazio, busquei novamente o livro de memrias 1964. Relatos subversivos, desfolhei os relatos at um derradeiro depoimento e deparei-me com uma identidade bem mais sui generis que a dos demais atores desta dissertao. Aparentemente, Andr Nunes havia iniciado sua emerso das brumas do silncio aos sessenta anos. Apontarei adiante ser este um engodo. De fato, no havia produo acadmica intelectual de sua autoria anterior aos sessenta anos e isto estava atestado em depoimento no 1964. Relatos subversivos.
Normalmente o editor, ou seja l quem estiver encarregado de coordenar a obra de um escritor, quem deve escrever o currculo do prprio. Sempre na terceira pessoa. Geralmente comea assim: Fulano ou, melhor ainda, o professor fulano, curso essa ou aquela universidade, ps-graduou-se naquela outra, e por a vai. No meu caso, acho que no encontraram nada de to relevante e resolveram pedir minha colaborao. Andr, manda o teu currculo. No disseram mais nada. (...) Isso moleza. A minha vida inteira passei escrevendo currculos para empregos e prestao de servios. Basta abrir a pasta currculos do computador e encontrar pelo menos uma dzia deles. Para todos os gostos. (...) Quando abri a tal pasta, caiu a ficha. No era nada disso. S encontrei dados sobre minha vida pessoal de vendedor (Nunes Netto, 2004, p. 243).

A auto-constatao de ausncia de uma carreira acadmica lhe fazia falta? As palavras eleitas para apresentar-se ao pblico leitor de 1964. Relatos subversivos transmitiam um ar nostlgico por aquilo que no aconteceu. Afinal de contas, fora um estudante do Curso de Economia no centro de referncia intelectual da Amaznia, a UFPA. Sua famlia detinha algumas posses no municpio de Altamira, por isso no se pode dizer que cumpriu o papel de pobre estudante sem dotes financeiros ou intelectuais. Sua inteno ao mostrar que caiu a ficha por no ser professor e/ou ps-graduado era condizente frustrao de uma identidade que j havia sido assumido nos anos 1960. Nos tempos que fora um filho de famlia abastada do interior do estado e estudante na capital do estado. Mas esta no era a nica faceta de Andr Nunes. Andr Nunes sempre estivera em exlios. Em trnsito dentro de seu prprio mundo. Num ir e vir a lugares que lhe exigiam assumir identidades condizentes com palcos e pblicos presentes (BHABHA, 1998). Foi assim que Nunes se mostrou quando iniciei a gravao de nossa entrevista lancei a pergunta quem era Andr Costa Nunes?. Ouviu a proposta inicial e respondeu calmamente, sem titubear:
Eu tive trs personalidades. Diferentes. Trs vidas paralelas, inclusive na minha juventude. Eu tinha a minha turma do seringal que alguns sequer conheciam Altamira. Outros tinham visto uma mquina de costura.

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Liquidificador? esquece. Eu tinha minha turma do seringal. Turma boa, tima, de caar, de... Do seringal. Eu tinha uma turma da cidade. Era uma outra maneira de ver e tal. Levei tempo at ter uma bela turma. At que eu entrei no Partido Comunista. Ento era uma turma tima. E tinha minha turma de Altamira. Que eu classificava turma do limbo, que as pessoas nunca descreveram o que uma sociedade duma cidade pequena. Nunca ningum se ateve a isso. Por exemplo, Altamira era isolada de tudo. Tinha um barco gaiola por ms. E no ms que ele quebrava eram dois meses para ele chegar l. Levava 07 dias de Belm para o Porto de Vitria (do Xingu) e essa turma de l era a turma do Limbo. Porque era turma do limbo, porque eles eram a classe mdia de l. Os remediados. Eram os filhos dos comerciantes, dos seringalistas, dos agricultores bem sucedidos, dos funcionrios do Banco da Amaznia, do Banco da Borracha, na poca, do Banco do Brasil, dos Correios, Federais, esse troo todinho a. Essa moada era aquela que dormia a sesta. Depois da sesta tomava um banho e ia para pracinha ou para calada ou os mais novos, brincar de roda. Eles tinham um pavor do rio Xingu, no tinham nenhuma intimidade com a mata e como em toda cidadezinha assim, eles eram os mauricinhos, como se diz hoje. E na cidade [Belm] eles eram caipiras. Ento eles estavam bem no meio. No limbo. Eles no eram (Nunes Netto, entrevista em 11 e 13 de setembro de 2011).

Homem simples, do seringal, filho de migrantes nordestinos. Esta era uma das opes que Nunes gozava para apresentar-se. E sabia tirar proveito disso. Mas tambm soube tirar proveito da condio de remediado, da turma do limbo, na cidade natal, em Altamira. E, quando atuava em Belm, sabia fazer-se membro do Partido Comunista. Ao longo de sua narrativa, Andr Nunes fez bem o jogo das identidades. No demonstrou sofrimento pela movncia da identidade, pelo contrrio, mostrou-se astuto para tirar proveito das camuflagens oportunizadas. Bem mesclou/separou as identidades quando lhe foi necessrio para manter-se de p, vivo, atuante, no front (HALL, 2006). Desde os 17 anos, figurava entre os quadros do Partido Comunista em Belm. A represso sabia disso e, por este motivo, lhe conferiu status de subversivo digno de ser perseguido pela precoce opo poltica e, mais tarde, com o AI-5, foi exonerado do cargo de economista do Banco de Crdito da Amaznia. Passado este momento crtico fim de sua carreira de bancrio, precisou buscar novas fontes de renda. Rondou balces na condio de vendedor, montou uma pequena empresa de fabricao de brinquedos que, segundo ele, s causava prejuzos, hoje garom e proprietrio de um restaurante rural. Sua carreira acadmica foi destroada pela represso e sobre isso no mencionou palavra ao longo da entrevista. Restaram-lhe as memrias e a destreza para produzir textos.
Andei publicando algumas crnicas e ensaios acadmicos, chochos, sobre a Amaznia, poltica e economia. Depois dos sessenta anos de idade, resolvi ser escritor. Na vera. Em setembro de 2003 publiquei meu primeiro romance

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A Batalha do Riozinho do Anfrsio. Gostei muito e, sem cabotinismo, recomendo. Como deu certo, peguei corda. Mais dois esto no prelo (Nunes Netto, 2004, p. 244).

Aparentemente, como foi dito acima, houve um tardio despertar para o enfrentamento ao regime militar e suas mazelas. Entretanto, este sujeito cultural agiu pelas bordas ao longo da ditadura. Lanou mo de tticas bem escamoteadas para agir junto s populaes mais simples. Afinal de contas, tinha instrumentos, recursos e malcias para infiltrar-se no cotidiano e vivncias das populaes das matas e rios sem parecer um estranho. Poderia disseminar ideias, incutir opinies, propagar sentimentos de indignao, semear perspiccia. Para agir pelas fimbrias e construir novos significados ao golpe e regime civil-militar partia do princpio de que travestir-se de intelectual no ajudava muito naquele momento. Assim, fez questo de criticar duramente aquela categoria muito aceita em meios acadmicos com o seguinte depoimento:
O termo intelectual excludente dos companheiros! um pouco recente a banalizao dessa classificao de intelectual. Sei l, alguns anos atrs, meio sculo atrs, no era exatamente pejorativa, mas no dizia muita coisa. No era. Era elitista. Quem faz cultura Latu Sensu no pobre. No vale raciocinar como Bertold Brecht. No vale raciocinar pela exceo. Quem faz cultura, um bico de qualquer maneira, a classe mdia. a classe privilegiada. Isso nas artes e na msica... (Nunes Netto, entrevista em 11 e 13 de setembro de 2011).

Aqui, como em outros tantos momentos da entrevista, Andr Nunes sorri ao falar. O corpo levemente inclinado para frente e o tom de voz suave davam mostras de um evidente interesse pelo assunto do qual tratvamos. A certeza daquele enunciado de crtica proftica soava com tom professoral, mas com extrema cautela e carinho. Como se houvesse uma tentativa, bastante sbia, em alicerar-me para uma escrita da dissertao sem compromissos com tons tradicionalistas. Por esta postura de Andr Costa Nunes, mantive-me em estado de alerta para novos sinais corporais ao longo daquela entrevista. Ao estabelecer analogia entre produo cultural e privilgios, Andr Nunes percebia os riscos de um eventual distanciamento da identidade assumida nos tempos que o seringal no Rio Iriri27 era seu palco de atuao. Caso se afastasse da identidade interiorana e

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Um dos maiores afluentes da margem esquerda do Rio Xingu. No municpio de Altamira (PA), a maior expresso hidrogrfica, com trechos no navegveis por conta das pequenas corredeiras. Ao longo de suas margens, os seringais ainda vigoram como meios de subsistncia para os moradores. Alm disso, a pesca

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se aproximasse da intelectualidade, no teria como cooptar coraes e mentes para seus ideais esquerdistas. Tampouco queria distanciar-se da turma do limbo, ou dos amigos filhos da classe mdia, em Altamira. Considerando as memrias de Andr Costa Nunes como espao de privilgios para os tempos de Ditadura Civil-Militar, possvel perceber a severidade crtica aos ditos intelectuais. Vejamos que no se trata de somente uma crtica carga semntica do termo, mas posio assumida e colocada no todo social. Assim, este sujeito passa pela academia sem grandes propostas de transformaes para os grupos que o rodeiam por fora dos muros. Talvez os vnculos com as identidades construdas entre cidade interiorana e seringais tenham sido suficientemente fortes para que tivesse optado pela recusa em assumirse como estudante de esquerda do Curso de Economia e partidrio do Partido Comunista Brasileiro. Assumir-se assim, significava a no aproximao das classes sociais mais humildes. No foi a ttica definida para atuar nos anos de represso que seguiram ao Golpe Civil-Militar. Na ocasio do Golpe Civil-Militar, Andr Costa Nunes estava empregado no Banco de Crdito da Borracha, em Santarm (PA). Dentre os narradores de 1964. Relatos subversivos, o nico que no estava na capital paraense. J havia tido notcias do Golpe Civil-Militar no dia 1 de abril, mas no levou srio. Somente no dia 02 de abril, no dia seguinte invaso da UAP, percebeu tratar-se de uma ao com srias implicaes que mudaria os rumos de sua vida. Assustou-se com os rumores de que a Polcia Militar e o Tiro de Guerra estavam em seu encalo. Resolveu fugir. A primeira providncia, depois de arrumar os poucos pertences, foi livrar-se de todos os documentos, livros e outros impressos comprometedores. Naquela altura dos acontecimentos, passado o primeiro momento de susto, deu-se conta do quanto era pretensioso. No deveria temer a represso militar uma vez que sua identidade no atendia aos apelos preenchidos pelos ditos subversivos. Pelo contrrio, no era sindicalista, tampouco dirigente do PCB, nunca havia concludo a leitura de O Capital, de Karl Marx, e no passava de um inofensivo bancrio longe da capital. Ainda assim, providenciou sua fuga de Santarm (PA) at Belm. Na capital paraense teria melhores condies de locomoo e chances de esconder-se. Desta feita, ao narrar sobre o itinerrio de fuga da cidade de Santarm, por meio de uma pequena embarcao fretada e capitaneada por um tal Comandante Vasco, aproveitou
comercial e esportiva tambm paraticada por moradores e turistas. Na perspectiva de Andr Costa Nunes este rio ganha dimenses para alm da economia. Ali produziu palcos para explicar aspectos de suas identidades.

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para mostrar eficcia da ttica de aproximao e cooptao dos indivduos mais afeitos identidade de homem acostumado com as entranhas dos rios e matas. Segundo Andr Costa Nunes, depois de alguns dias a ss no barco com o Comandante Vasco, a certa altura, j estava politizado. Era esquerda radical, chamava-me de camarada e aos militares de gorilas. S ainda no aceitava esse negcio de reforma agrria. (NUNES, 2004, p. 229). A narrativa regada por bom humor, caracterstica constante na postura narrativa, lembra que
J perto, um farol potente iluminou tudo. Deu para divisar gente fardada na proa do barco. Foi quando vi o Pedro, com extrema ligeireza, pulando para trs de um tronco, com a espingarda na mo. Imediatamente sa de onde estava, com as calas na mo, todo melado de merda, pedindo aos berros para que ele se aquietasse. Pois bem, a lancha era mesmo esquisita, o pessoal estava fardado, mas eram apenas mata-mosquitos de um desses rgos de combate malria. Estavam sem leo lubrificante, viram nosso barco e vieram pedir um litro que desse para chegar a Santarm. Ainda nos deixaram uma lata de bolacha e um pacote enorme de leite americano da Aliana Para o Progresso. Passado o susto, ramos toa tomando banho noite e na chuva, ainda mais quando o Pedro lembrou que a espingarda no tinha cartucho. Ele esquecera de comprar (Nunes Netto, 2004, p. 230).

O episdio significativo e constante nas rodas de histrias de Andr Costa Nunes. De um lado, revela o quanto havia sido eficiente seu poder de persuaso com as ideias de oposio e crtica ao novo regime. Em contato com um homem simples, cujo cotidiano era o rio Tapajs e afluentes, o Comandante Vasco conscientizou-se porque quem lhe falava era um igual. Algum que compartilhava das mesmas trajetrias, portanto, algum de confiana. De outro, o fato de Andr Nunes ter recebido solidariedade ao longo de sua fuga da cidade de Santarm no implica necessariamente numa adeso aos mesmos ideais. preciso ser realista quanto ao fato de que a solidariedade se d a partir de muito outros laos estreitados nas relaes de amizade, trabalho, compadrio, parentesco. Portanto, a ajuda, dedicao e proteo do Comandante Vasco ao seu companheiro de viagem no pode ser interpretada pura e simplesmente como um ato de tomada de conscincia marxista construda em to poucos dias de conversas. H elementos, posturas de vida, trajetrias, cosmovises polticas, que precisam ser conjecturadas. Por ora, no sero contempladas nesta anlise introdutria. Aspecto sobre a identidade de Andr Nunes a ser salientado sua condio de recusa em admitir as nomenclaturas de resistente, dissidente, guerrilheiro ou partisan. Ao

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contrrio de outros sujeitos que usufruem de Bolsas Ditadura28, este entrevistado enftico ao recusar a pecha de heri no rol de caractersticas de sua identidade. Sobre esta temtica, assume uma postura de crtica condio de heroi conforme amplia seu relato:
As pessoas se definiam guerrilheiros, resistentes, partisan, a resumia a coisa assim. No me enquadro em nenhum desses quadros. Eu resisti muito pouco [ao golpe] para ser um resistente, para ser um partisan. No por a. Muito menos um guerrilheiro. Eu era aquele caboco chucro que veio estudar em Belm. No meio desse curso, pintou o Golpe Militar. Eu fui aluno interno no [Colgio] Salesiano, no Carmo e interno no Marista, no Colgio Nazar, mas sempre com aquela postura de caboco, brigo, discriminado pelo pessoal da cidade (Nunes Netto, entrevista em setembro 11 e 13 de setembro de 2011).

Nestes tempos em que as batalhas da memria (REIS, 2004) tendem a favorecer aqueles subversivos que outrora j foram anti-herois, a atitude de Andr Nunes digna de nota. O depoente claramente optava por uma linha de ao que, no por coincidncia, era idntica quela traada pelo Partido Comunista Brasileiro logo aps o Golpe civil-militar de 64. No tomaria armas, no adotaria posturas radicais. Enfrentaria a Ditadura Civil-Militar pelos meios legais do jogo democrtico. Sua entrada no Partido Comunista desde os 17 anos certamente havia influenciado aquela postura ou, certamente, a rgida formao familiar de migrantes nordestinos habituados a valorizar muito mais a honra tambm deveria ser considerada nesta anlise. Ao mesmo tempo em que Andr Nunes se esgueira das pechas de heroi, divergente, resistente, partisan h paralelo esforo em mostrar-se como chucro, garom de restaurante (de sua propriedade), escritor tardio. De posse destas posies foi inevitvel impor-me algumas reflexes: porque este sujeito foi convidado para escrever um texto numa edio comemorativa dos 40 anos de Golpe Civil-Militar a partir da tica dos estudantes no Par? Afinal de contas, naquela edio era preciso apresentar personagens significativos para as trajetrias de resistncia Ditadura. A metodologia desta pesquisa havia elegido sujeitos que houvessem produzido culturalmente a servio da coletividade amaznica. E o depoente, ao longo das duas entrevistas concedidas no ms de outubro/2011 fazia questo de manter-se afastado dos esteretipos da pesquisa. Ento, o que Andr Costa Nunes desejava mostrar? Estas respostas emergiram em duas cenas nada homeopticas.
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Ver crticas desferidas aos sujeitos que foram, em alguma instncia, perseguidos pela represso da Ditadura Militar e com o fim do regime tiram proveito disso com aes indenizatrias milionrias contra o Estado. Sem cair no mrito da questo de haver ou no razo para tais aes reparadoras, Andr Nunes recusa participao no rol de resistentes e/ou merecedores da pecha de herois. Ver opinio sobre o tema em http://migre.me/6eFPB acessado em 12 de novembro de 2011, s 23h45min.

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A primeira est ligada crise financeira enfrentada to logo aconteceu seu retorno para Belm. Como se apresentou ao Banco de Crdito da Borracha ainda teve alguns dias para obter meios de garantir sustento. Entretanto, sua presena ali no Banco era incmoda para muitos adeptos do Golpe Civil-Militar. Descreveu assim seus primeiros momentos de crise financeira:
Voltando aos primrdios de minha volta a Belm: na maior cara de pau, apresentei-me ao Banco, para surpresa geral. Reaas alvoroados e alguns colegas trnsfugas, oportunistas, a toda hora tramavam minha demisso. Foram dias de muita tenso e perseguio. Um diretor do Banco, depois deputado federal, Camilo Montenegro Duarte, conseguiu segurar-me por algum tempo, mas depois foi cassado com base no AI-5 e aconteceu o inevitvel (Nunes Netto, entrevistas em 11 e 13 de setembro de 2011).

Ser bancrio na dcada de 1960, assim como hoje, era obter status de sucesso profissional. Eram tempos de pouca mo de obra qualificada para o mercado financeiro, ainda mais para a funo de economista de um banco. As faculdades de ensino superior reduziam sua presena capital do estado, ento o interior ficava desguarnecido da oferta de vagas. Assim, dadas as condies econmicas de muitos, somente famlias relativamente abastadas conseguiam manter a estada de seus filhos na capital. E a famlia de Andr Costa Nunes preenchia tal quesito. Seu pai o velho Anfrsio era dono de boa parte da rea rural de Altamira, com gigantescas fazendas de gado e alguns seringais. Portanto, ser bancrio do Banco de Crdito da Borracha era consequncia de firme projeto de investimento da famlia para com Andr Costa Nunes. Apesar disto, o narrador no se encaixava no perfil de membro da elite econmica paraense. Pelo contrrio, sua conduta de postar-se como servidor do bem comum fez com que fosse recrutado para as hostes do PCB. Foi sua postura de fraternidade e completo alijamento de bens materiais que mais chamou ateno das lideranas comunistas no Par, quando ainda cursava o antigo Segundo Grau. E assim se manteve ao deparar-se com o Golpe Civil-Militar de 1964. Tal postura de engajamento esquerdista e crtica ao Capitalismo desagradava os colegas bancrios. Ser visto ao lado de Andr Costa Nunes poderia comprometer a reputao. Ser taxado de subversivo, como j estava demarcado o depoente, no era desejo de nenhum membro da fina flor amaznica ou brasileira. Da se explica a relativa virulncia em relao sua presena no Banco de Crdito da Borracha dias aps o Golpe Civil-Militar. E explica as razes que levavam alguns colegas a tramar pela sua demisso, conforme narrou acima.

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Naquele momento, portanto, seus nervos estavam flor da pele. Amigos presos, convites para depor s sete da manh, mas s recebido tarde da noite, com poucos amigos j que muitos lhes fecharam a cara e portas. Os namoros tambm foram grande problema naqueles momentos, deviam ser duplamente escondidos, contou. No foram tempos fceis para um jovem estudante, morador da capital em visitas constantes cidade de Altamira e aos seringais do pai. Sua estabilidade identitria, por mais intensos que fossem os trnsitos, foi inteiramente tirada das zonas de conforto. E, para piorar, veio o AI-5 e a demisso do banco (sem grandes explicaes plausveis, bom mencionar). Andr Nunes teve que reconstruir seu estilo de vida, trabalho, crculo de amizades. Muitos dos velhos amigos estavam presos por atender o perfil de subversivos. Outros simplesmente se afastaram por convico ideolgica ou presso familiar. A formao acadmica tambm lhe foi cerceada. Abandonar as trajetrias j iniciadas e dar incio a novas partidas foi o grande desafio postado. Talvez tivesse sido um recomeo doloroso, mas estavam postas novas condies para um sujeito j habituado em outros trnsitos identitrios. Inicialmente foi corretor de imveis. Vendeu todos os imveis na Rua Trs de Maio, de propriedade da construtora Penna de Carvalho & Pinheiro de Souza. Ali acabou a imobiliria. Apesar do sucesso, nenhum outro construtor teria a coragem do doutor Angenor. Inevitvel no constatar o ressentimento nesta passagem. Em seguida, fez-se distribuidor de cimento para a cidade de Altamira por obra de mais um favor do camarada Albertino Santos, gerente do Banco em Capanema. Aos poucos obteve relativo sucesso, em especial pela ajuda de um caminho ba de propriedade do seu pai. Paralelamente, criou uma fabriqueta de brinquedos. Chamou-a Central Park, em um americanismo provavelmente jocoso, j que se rotulava como comunista avesso aos louros do capitalismo dos EUA. Desta vez com um pouco mais de desenvoltura, mas sem lucros palpveis, j que a empresa se dedicava muito mais a empregar presos do Partido Comunista que iam sendo libertos aos poucos. Em maio de 2009 criou um restaurante rural nos arredores de Marituba (PA). Curiosamente, o restaurante intitulado rural, com o nome de Terra do Meio em aluso aos trnsitos da juventude. Nostalgia, saudosismo, passado ligado ao presente. As memrias de Andr Costa Nunes esto ainda encenando as experincias vividas. A segunda cena fica por conta das publicaes na mais recente identidade de Andr Nunes: romancista. No decorrer das entrevistas fui presenteado pelas publicaes desta empreitada. Ao folhear brevemente as pginas de A agenda do velho comunista (2005) percebi a temtica da ditadura militar. Lugares, nomes, amigos que se foram, camaradas do

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Partido. Esto todos l. Com A batalha do riozinho do Anfrsio (2003) h uma imerso nos tempos de identidade indgena, cabocla, de tramas centradas e presenciadas por rios e riozinhos. Apresentados os aspectos seminais das identidades de Andr Costa Nunes e as cenas que o credenciam a constar em quaisquer propostas historiogrficas sobre a ditadura militar na Amaznia Paraense, faltava o sentimento de culpa motivador para toda a trajetria de vida e engajamento nos embates da memria em prol da esquerda. A frase abaixo no deixa dvidas desta crise identitria:
Durante muito tempo nutri inconscientemente um sentimento de culpa por no haver sido preso. Muitos dos meus amigos o foram e eu no fui! Como tive inveja da bofetada que o Serfico levou do coronel Jos Lopes de Oliveira! Eu deveria estar no I SLARDES naquela noite dos cristais. Na UAP, quando foi invadida (Nunes Netto, 2004, p. 242).

O que mais queria Nunes Netto? No ter cumprido o esteretipo do perigoso subversivo o afligia a ponto de nutrir um sentimento de culpa por no ter sido esbofeteado pelo Coronel Peixe-agulha, isto ficou claro. Mas que razes estariam por trs de tal sentimento? Talvez o fato de sua trajetria de vida ter sido sempre de pequeno empresrio, fato imperdovel para marxistas radicais que questionam a explorao da mo de obra em detrimento da classe dominante. Talvez o fato de no ter sido um destacado intelectual da cena amaznica possa ter causado recalques. Pelas duas cenas descritas por Andre Nunes Netto h um turbilho de sentimentos diversos, mltiplos, moventes, mas fiis s identidades assumidas. O seringueiro, o citadino, o estudante de economia, o comunista, o perseguido e aquele que nada sofreu... Este entrevistado revela estar envolto por muitas certezas, mas tambm inmeros remorsos. H um sujeito ansioso para mostrar-se pelos textos literrios, pelas narrativas prazerosas de serem ouvidas, pelas memrias dos seringais da Altamira. Esta dissertao uma chance.

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2.3 Cludio de Souza Barradas

Cludio de Souza Barradas Foto: Jaime Cullar Velarde Belm (PA), 13 de maio de 2011

As linguagens e possveis crticas do teatro para com a realidade sociopoltica dos anos 1960, em solo amaznico, interessavam-me incomensuravelmente para tecer esta dissertao. Por isso mesmo fazia-se imprescindvel entrevistar um diretor ou ator que tivesse vivenciado os anos de ditadura a partir do Golpe Civil-Militar, em 1964. Foi com esta premissa que Cludio de Souza Barradas passou a elencar este texto uma vez que sua importncia como teatrlogo para as artes do cenrio amaznico notria no cenrio artsticocultural de Belm. Tal reconhecimento se d por haver um discurso quase homogneo por parte da Universidade Federal do Par que o coloca como sujeito de primeira grandeza na cena da Amaznia Paraense chegando a homenage-lo com uma sala de espetculos em seu nome. o Teatro Universitrio Cludio Barradas29, uma das melhores e bem aparelhadas salas, localizada na Rua Jernimo Pimentel, no bairro do Umarizal, em Belm.

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um complexo do Instituto de Artes Cnicas do Par, da Universidade Federal do Par, e composto pelo Teatro Universitrio Cludio Barradas, a Escola de Teatro e Dana e um centro de ensino, pesquisa e extenso dedicado s artes cnicas e experincias estticas. Foi inaugurado em 19 de junho de 2009 para atender uma demanda de diversos grupos artsticos da regio metropolitana e outras regies do estado. Est situado em espao nobre da cidade, no bairro do Umarizal, em Belm (PA). Disponvel em http://migre.me/7NiG1 - acessado em 04.02.12, s 11h30min.

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O primeiro contato com este sujeito se deu por informaes de terceiros. Das atividades cnicas, construiu fama de sujeito bem humorado, dinmico e absorto no trabalho, de opinies controversas e, muitas vezes, polmicas. Nutria tambm a fama de intolerante com pessoas de raciocnio curto. Mais eloquente, todavia, foram os burburinhos causados pela repentina guinada na carreira artstica. A identidade do sujeito ligado ao teatro cedeu espao para outra faceta identitria bem distinta daquela experimentada at ento: foi ordenado sacerdote da Igreja Catlica em 25 de janeiro de 1992. Atualmente, dirige a parquia de Jesus Ressuscitado, no bairro da Marambaia, em Belm (PA). Dois papeis distintos no palco da vida de Barradas: padre e teatrlogo. Como discorrer sobre Cludio Barradas sem adentrar nas dicotomias provocadas por atividades to distantes? Diante desta questo sui generis, trilhei por suas memrias. Por meio de duas entrevistas, obtive informaes acerca de sua formao intelectual no bairro do Umarizal, ainda nos primeiros nove ou dez anos de vida, passando pela breve estada no seminrio. Observei ainda um mergulho nas lembranas das atividades artsticas nos tablados belemenses com algumas viagens para outras capitais brasileiras, inclusive a cidade de Manizales, na Colmbia at a consagrao da vida sacerdotal. Aps os dois densos encontros, me atrevo a afirmar que lidava com papeis imbricados, amalgamados, indissociveis. Por essa razo, no intento de dar conta destes complexos perfis identitrios to distintos e, ao mesmo tempo, imbricados neste sujeito, doravante me refiro a Cludio de Souza Barradas como o padre teatrlogo. Pela idade de 82 anos (nasceu em 04 de janeiro de 1930), na dcada de 1950, na flor de sua juventude, tinha 20 anos. Era o perodo em que o teatro, mesmo existindo em grupos e associaes de bairros da cidade de Belm, j se manifestava na cena da cidade. Os anos 1950 e os primeiros anos da dcada de 60 tambm foram palco dos preldios do Golpe Civil-Militar de 196430, portanto, coincidiam com as primeiras experincias de vida do jovem Barradas. Tratei de buscar maiores informaes sobre o padre teatrlogo neste perodo por meio de pesquisas bibliogrficas. Num primeiro momento, pouco encontrei. Diante do aparente vazio de informaes escritas, busquei dados junto a paroquianos ou profissionais com algum contato junto ao padre teatrlogo. Com os paroquianos obtive a
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Para entender mais sobre o processo de demonizao do comunismo na poltica paraense/brasileira preciso remeter-se ao contexto da Guerra Fria e a posio que o Brasil ocupava naquele processo. Sobre as notcias de jornais em circulao no Par que, em larga escala, contriburam para formar opinies adversas ao socialismo. Ler a monografia de Especializao em Ensino de Histria do Brasil, intitulada O vermelho nas letras de jornais: uma anlise dos discursos anticomunistas na imprensa paraense (1961-64). O trabalho teve como objetivo analisar manchetes de jornais postos em circulao na cidade de Belm nos primeiros anos da dcada de 1960 e que explicam parte do xito e apoio das massas ao movimento golpista de 1964.

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informao vaga de seu contnuo contato com a produo nos palcos e a vibrao de um ator quando atuava no altar, durante as missas. Mas foi com o diretor de jornalismo da Rede Nazar, Marcos Valrio Reis, que obtive informaes mais concretas acerca da personalidade de Cludio Barradas. Este informante foi valioso na medida em que, pela atuao como jornalista em coberturas de missas e procisses transmitidas pela TV Nazar, da Rede Nazar de Comunicao, canal 30, j havia estabelecido boa relao de trabalho e amizade com o padre teatrlogo. Foi Marcos Valrio Reis quem me informou apressadamente que o padre, j calejado pelas inmeras entrevistas concedidas para pesquisas acadmicas e/ou jornalsticas, estava intolerante com perguntas pouco inteligentes. Na ocasio, alertou-me para a necessidade de traar aspectos bsicos da sua identidade. Ao traar o primeiro esboo, constatei que, em funo da relao de amizade, os elogios citados no eram poucos, tais como: astuto, inteligente, rpido, afetuoso. Tambm surgiram adjetivos pouco nobres, mas ditos com extrema sutileza, tais como a impacincia com pessoas e atitudes pouco inteligentes. Com estas informaes preliminares entrevista, o padre teatrlogo Cludio Barradas foi o nico informante desta dissertao que teve uma identidade virtualmente traada antes do primeiro contato. Com os demais entrevistados no tive a oportunidade de conhecer pessoas mais prximas antes das entrevistas. Em maio de 2011, j de posse dos nmeros de telefone da parquia e disponibilidades de tempo, tratei do primeiro contato para entrevist-lo. Aconteceu por meio de um telefonema sua parquia, no bairro da Marambaia, em Belm (PA). Sua secretria, conhecendo os protocolos exigentes do padre teatrlogo, habilmente pediu um roteiro de perguntas. Minha metodologia j havia dispensado tal estratgia de interveno nas memrias, mas como havia sido preparado31 no me recusei em enviar. Por e-mail, exigiu a secretaria, demonstrando pouco espao para uma entrevista na agenda do padre teatrlogo. Meses depois, em conversas informais, compreendi aquela exigncia para filtrar assuntos e pessoas que fossem de interesse e domnio do proco. No converso nem dou entrevistas sobre coisas que no sei. Quando tomei cincia das perguntas vi que ali tinha coisa que j tinha me metido, disse-me com relao ao questionrio que versava sobre Ditadura Civil-Militar e teatro. A precauo era necessria para no permitir sua imagem em situaes que lhe causassem embarao intelectual, principalmente.
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O roteiro de perguntas foi pensado na fase inicial desta pesquisa, mas foi rapidamente abandonado porque a metodologia de anlise das entrevistas seguiram outro rumo. Ao invs de um questionrio fixo de perguntas, optei por deixar os entrevistados livres do roteiro pr-estabelecido. Assim, s receberam o tema central como mola propulsora de memrias e ficaram vontade para externar suas lembranas, fatos, frases, lugares.

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No caso deste memorialista, foi o nico a solicitar com antecedncia o roteiro das perguntas naquela entrevista. J nos primeiros momentos da entrevista o prprio padre teatrlogo abandonou o questionrio. Aquela atitude de baixar a guarda, conforme sugeria Portelli (1997), indicava que fui investigado pelo entrevistado e havia sido aprovado para estar ali. A partir deste momento de permisso de Cludio Barradas o padre assumia constantemente o papel de teatrlogo: encenava o corpo e voz de acordo com as situaes que fatos e personagens da memria exigiam. Aqui necessrio enfatizar que pela minha condio de ser um estranho zona de conforto de todos os entrevistados, tive a permanente preocupao de olhar nos olhos e permitir ser analisado. Com esta postura, pretendi e creio ter obtido xito no permitir dvidas quanto a minha honesta pretenso de aprender e colocar a pesquisa disposio de um bem comum: a valorizao de sujeitos culturais antes negligenciados pela escrita histrica. Com Cludio Barradas esta postura foi mais enftica. Vencida esta mais difcil fase de aproximao, por volta das 20 horas do dia 13 de maio de 2011, a tranquilidade passou a preencher-me. Havia tempo para mapear o ambiente daquele encontro. O lugar, escolhido por ele, j lhe conferia mais estabilidade dentro de sua zona de conforto. Era uma sala com mesa para 08 lugares, estante com muitos livros, fotos de santos. Estava bem prxima ao escritrio paroquial. Onde o padre teatrlogo despachava sua agenda diria. O ambiente de nossa entrevista, naquele horrio, tambm abrigava reunies de outras pessoas ligadas a apostolados, comisses, etc. Assim, a todo instante passavam pessoas se despedindo, acenando, falando algo. Aos poucos, a sisudez da entrevista comeava a desanuviar mais ainda. A segunda e ltima entrevista foi concedida dez dias depois, novamente noite, no dia 23 de maio de 2011. Desta vez, o compromisso de seguir o questionrio sequer foi mencionado. Agora, como alertou Portelli (1997), eu prprio havia sido alvo de anlise por parte do padre teatrlogo e, consequentemente, j gozava de certa confiana de sua parte. Essa certeza aumentou a partir de um curioso fato naquela noite de 23 de maio. Meu telefone tocou to logo comeamos a sentar na mesma sala e mesa da entrevista anterior. Por respeito presena do padre teatrlogo, no atendi e avisei que era o amigo Marcos Valrio. O padre teatrlogo, num rompante me tomou o aparelho de celular, atendeu e comeou uma animada conversa. Ria e se divertia com o interlocutor. Entre risos, avisava que estava concedendo uma entrevista para mim e o convidou a participar da conversa. Narro este fato com o intuito de mostrar a dissipao da barreira inicial dos primeiros contatos com quaisquer tipos de entrevistados. O padre teatrlogo no tratava aquele

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momento como uma situao de desconfiana e, consequentemente, deixava os arredios cuidados e resistncias fora daquela conversa, como ele havia se referido entrevista. Obviamente, eu havia ganhado sua empatia. E vice-versa. Quando o Golpe Civil-Militar foi brutalmente imposto sociedade brasileira, em abril de 1964, Cludio Barradas j era um experiente sujeito da cena belemense. Havia iniciado cedo o exerccio de seus dotes artsticos e, portanto, lidar com imprevistos e atropelos no era algo de todo novo em sua vida. Sobre a construo dessa experincia de vida no cenrio artstico, o padre teatrlogo narra o bairro do Umarizal como um dos fortes elementos para sua veia artstica pois
(...) eu nasci num bairro, naquela poca, altamente artstico, o bairro do Umarizal. Onde, quando em junho havia pssaros e bois e em dezembro pastorinhas, ou seja, havia o teatro popular feito do povo para o povo. No Par tinha isso, uma coisa rara no Brasil. Em junho, pssaros e bois e em dezembro pastorinhas. Em garoto, eu frequentei esses negcios a. Eu nasci numa rua... Hoje a casa que eu nasci um salo de beleza, Nilce Cabeleireiro, quando eu nasci era um barraco de zinco, ento para mim era potico ter vivido ali. (Cludio de Souza Barradas, entrevista em 13 e 23 de maio de 2011 - Grifo meu).

Segundo a narrativa, as influncias culturais do bairro foram responsveis pelas tendncias poticas do padre teatrlogo. As memrias externadas apontam pssaros, bois e pastorinhas proporcionando a feitura de um teatro autctone. Ou seja, atribui produo em mbito pblico responsabilidades para com as vivncias domsticas. Da possvel depreender a imbricao das prticas cotidianas vindas das ruas do bairro do Umarizal em consonncia com a educao do lar. Nas memrias de Barradas como se o espao pblicourbano de Belm, nos idos dos anos 1930-50, fosse extenso ou complemento do espao familiar. E vice-versa. Trilhando pelas memrias do padre teatrlogo, vo surgindo os sujeitos responsveis pela sua formao artstica. Ao contrrio de muitos que atribuem sua formao aos pais ou outro membro da famlia, o padre teatrlogo me surpreendeu ao imputar antiga patroa de sua me as influncias artsticas. Dona Florzinha, pianista do cinema Moderno, assume o papel de mentora na medida em que quebra com o estigma de patroa e redimensiona sua atuao junto ao filho da governanta.
Depois, depois que eu nasci nos mudamos de l, minha me... Porque minha me era governanta da dona dessa casa que era uma viva e tenho muita influncia artstica dessa senhora. Era Margarida Costa de Carvalho, mais conhecida como Dona Florzinha, ela era pianista e ela tocava no cinema Moderno, que nesse tempo era cinema mudo, e eu ia com ela, eu era o... E

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apesar de eu no ser o neto verdadeiro, eu era filho da governanta da casa dela, mas ela me tratava como o neto. Os netos dela chegavam l, sentavam, no falavam nada e eu mandava na casa. Ento, ela me levava, ela tocava no cinema moderno, debaixo da tela ficava um piano. Ela sentada l e eu do lado dela (Cludio de Souza Barradas, entrevista em 13 e 23 de maio de 2011).

O padre teatrlogo ao ser incitado sobre as memrias de sua infncia no consegue faz-lo sem mencionar a importncia da antiga patroa. Mesmo atribuindo sua formao a outros fatores, como a produo de pssaros, bois e pastorinhas feitos no bairro do Umarizal, d maior relevo participao de Dona Florzinha em sua vida, pois pela dcada de 40 eu tava metido no seminrio e nem sabia de nada do que acontecia aqui, eu entrei em 43 e sa em 50, nem sabia... Na dcada de 35 at 42 que eu tive esse envolvimento porque eu ia com essa senhora, completa Barradas. Ou seja, sua formao intelectual se deve muito mais ao envolvimento afetivo com a ex-patroa de sua me, que chegava a trat-lo como o neto, do que a educao e formao de padres, ao longo de sua estada no seminrio. Sobre este perodo, adiante detalharei. Mesmo indiretamente, sua narrativa segue atribuindo a Dona Florzinha parte de sua formao. Quando aborda sua inclinao para o teatro, lembra do amante de Dona Florzinha que fora gerente do Cinema Moderno, no qual ela prpria chegou a trabalhar como diretora musical, tocando piano. Sobre a importncia do cinema em sua formao, assim narra:
Ento, eu tive muita vivncia teatral quando garoto e, sobretudo experincia esttica cinematogrfica, alm do que depois eu vi todos os grandes filmes mais de quarenta vezes que j se fizeram e a ponto. Portanto, a minha influncia veio do cinema, no tenho influncia na unidade de tempo, nem de lugar, s na de ao (Cludio de Souza Barradas, entrevista em 13 e 23 de maio de 2011).

Assim, com muita clareza, as memrias de Barradas reencenam a infncia para dar conta da identidade artstica forjada na incipincia de sua vida. O projeto de exteriorizar a presena da diretora musical do Cinema Moderno, a relao desta com o gerente, as facilidades para ingressar nas salas de apresentaes, permite-me inferir a existncia de um roteiro didaticamente enumerado para corroborar a densa e longa experincia. Outro fato a ser registrado a nfase na repetio de audies visualizaes de um filme. Pelo tom de voz e pelo sorriso de satisfao, aquela atividade no era motivo de cansao para o padre teatrlogo Barradas. A postura corporal, com os braos estendidos sobre a mesa e o sorriso no olhar estampado no rosto eram constantes nestes momentos da entrevista. Assim, possvel inferir que a repetio no era sinnima de estafa ou

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aborrecimento mesmo porque em seus relatos havia uma alternncia de suas idas s sesses de cinema com as visitas s Casas de Espetculos, no Largo de Nazar, em Belm. Em consonncia influncia cinematogrfica, Barradas comeou bem cedo suas experincias no palco. Ainda na Escola Externato Misto Santa Luzia j ensaiava suas primeiras experincias de palco, conforme detalhou
Ento, eu comecei a fazer teatro na escola primria, havia um corredor enorme, nesse corredor, no final de cada semestre faziam, armavam um estradozinho e os alunos faziam espetculos, ento, eu participei desses espetculos. A primeira vez que eu entrei no palco eu fazia Os anezinhos da montanha, eu era um dos sete anes e logo, tinha uma escada, eu sempre fui muito desajeitado herdei do meu pai, eu no sou nada prtico, quando eu entrei no palco eu ca e entrei de quatro, o povo j riu da minha entrada, a minha primeira entrada foi de quatro e no era para entrar de quatro. A msica era essa: os anezinhos da montanha, tra l l, tra la l, passam a vida bem contente tra La l tra La l tu j viste que eu tenho uma boa memria, eu fiz isso com dez anos ou sete, oito eu estou com oitenta e um, ento entrei...outro, outro eram esquetes, coisas pequeninas outra era as sete cores, eu era o lpis roxo, naquela poca a roupa toda era feita de papel crepom, eu acho que hoje nem se usa mais papel crepom, eu tava todo de roxo eu dizia, eu s falava assim: Eu, o roxo, tenho a cor das violetas (Cludio de Souza Barradas, entrevista em 13 e 23 de maio de 2011).

O fato de chegar a recordar a msica cantada h cerca de 70 anos mais do que nostalgia pelos tempos ureos, tampouco est reencenando passagens de vida que lhe trouxeram prazer. Ao enfatizar a habilidade em memorizar textos, como o enunciado da frase, metricamente construda e a melodia musical, pretende enfatizar a excelncia domnio sobre a atividade teatral. O padre teatrlogo, ao exibir sua memria prdiga com os detalhes do ritmo da msica e do material utilizado pretendia dar mostras da longa experincia no meio teatral. Novamente, este momento da narrativa apresentava um sujeito com sorriso aberto e o trax avanando, entrecortando as frases. Esta postura revelava que aquela entrevista era espao para reencenar gratas memrias. Retomando ao lugar do Seminrio em seu barro cultural, Barradas o situa ainda nas sries iniciais do Primeiro Grau. Longe desta guinada de vida pudesse t-lo afast-lo dos palcos, sua narrativa aponta a direo inversa, pois os padres Salesianos gostavam muito de teatro, contou. Assim, os palcos ganham sua vida desde a tenra idade, sem hiatos, at os dias atuais. Sobre sua permanncia junto aos padres, entretanto, h um misto de satisfao e secura. Ao abordar a rala interao com as primeiras notcias sobre o Golpe Civil-Militar, em 1964, Barradas enftico em justificar sua tnue participao no processo de resistncia por

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ser desligado da poltica, mas principalmente pela sua estada no Seminrio. Na fala abaixo h uma ordem sequencial para explicar sua participao poltica nos primeiros dias daquele abril de 1964.
S que como eu te digo, eu era um cara, um sujeito desligado de poltica. Inclusive eu me sentia mal pelo seguinte, meu irmo, eu entrei para seminrio garoto, com 13 anos. Garoto de subrbio, portanto, garoto todo inocente e fiquei l at uns vinte. Fiquei oito anos l, enclausurado. S fazendo estudar e rezar. Estudando o dia todo e s saamos no fim do ano dez dias para ficar em casa. E como eu gosto muito de estudo, solido e de ler. Eu s ficava dois dias em casa e voltava para seminrio. E durante a semana, se saa para passear na quinta-feira, era todo mundo em fila de brao cruzado andando, eu ficava. Ento por exemplo, eu saa s quintas feiras para passeio, com esse barulho do Ver-o-Peso, eu me sentia mal com essa confuso. Alm do que sou solitrio, sou caseiro, no gosto de viajar. As minhas viagens so mentais e por leitura. A, portanto, eu tava meio... Nunca pertencia a grupo nenhum. Eu me sentia at mal. Gostaria de ter marchado no dia cinco, dia sete. Nunca marchei na minha vida. Porque eu era seminarista. Ento eu me achava assim um fulano fora da sociedade (Cludio de Souza Barradas, entrevista em 13 e 23 de maio de 2011). Grifos meus.

A primeira frase grifada acima (eu era um cara, um sujeito desligado de poltica) dita com uma parada abrupta no sorriso. O rosto se retraiu. De pronto percebi tratar-se de uma irritao por conta do desejo de ter tido um envolvimento maior nas tramas polticas de 1964. Afinal de contas, aquele perodo foi farto de movimentos da juventude em luta contra as censuras do regime militar. Ter ficado de fora do processo de lutas, em sua anlise no momento da entrevista, pode ser que constitua uma lacuna dolorosa em sua vida. Entretanto, ao narrar sobre o perodo de oito anos em clausura, seu corpo deita sobre a cadeira. Estufa o peito, eleva o tom de voz, dando mostras de orgulho por ter realizado um estgio prdigo em sua vida intelectual. O fato de ter passado oito anos debruado em leituras o faz um sujeito diferenciado na cena cultural. No momento da frase Fiquei oito anos l, enclausurado. S fazendo estudar e rezar, o queixo erguido. Como um enxadrista que d o ltimo lance no tabuleiro, seu sorriso de satisfao. Estudar e rezar so como recompensas pelos anos de clausura. No ltimo trecho grifado, nunca pertencia a grupo nenhum. Eu me sentia at mal. Gostaria de ter marchado no dia cinco, dia sete. Nunca marchei na minha vida. Porque eu era seminarista. Ento eu me achava assim um fulano fora da sociedade, retoma o tom de lamria pelo alto preo das recompensas. O trax volta posio alinhada com o resto do corpo. O queixo se abaixo at quase tocar o peito e a impresso de altivez se esvai. Esta postura corporal me deixa entrever a recluso como dolorosa, mas como motivo de

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sublimao. Suas memrias por algo no vivido so nitidamente marcadas por um breve sentimento de culpa. bem provvel que esta alternncia de sentimentos lhe cause alguma dor, digno de ser aqui enfatizado como uma das marcas/facetas de sua identidade. Com este conjunto de depoimentos sobre sua penetrao no mundo das artes, o padre teatrlogo deseja afirmar-se com portador de uma slida educao pautada no que havia de melhor na cena cultural da cidade de Belm. Tal afirmativa ancorada por depoimento idntico feito ao Programa Ribalta: Cludio Barradas Memria do Teatro e da Dana no Par, filmado em 2009 e transformado em DVD, por ocasio da inaugurao do Teatro Universitrio Cludio Barradas. A impresso sobre o discurso da entrevista em 23 de maio de 2011 se repete ao assistir ao DVD. Ou seja, com poucas variantes, percebi um texto prconcebido e pronto para ser declamado sobre a influncia do bairro do Umarizal, dos pssaros, bois e pastorinhas de dezembro, o piano e programas culturais oportunizados por Dona Florzinha, as repetidas sesses de filmes no Cinema Moderno e as visitas s Salas de Espetculos, no Largo de Nazar. O discurso sobre sua identidade foi organizado, planejado e executado por Barradas para dar conta de uma agenda que tambm o coloca na excelncia da cena teatral da regio amaznica. Ao contrrio disto ser um problema, constato que h uma busca em pr em diapaso as narrativas da memria com a fama conferida pelos discursos oficiais. E vice versa, uma vez que os discursos oficiais so produzidos por pessoas de seu circuito e no h desejo em fazer ruir a imagem construda. Por esta razo, o padre teatrlogo Cludio de Souza Barradas consta no rol de entrevistados desta dissertao. Por cumprir o papel de sujeito cultural que, logo aps a deflagrao do Golpe Civil-Militar, em 1964, no cessou suas atividades teatrais. Assim, a crtica e postura de questionamento ordem vigente foram sutilmente manifestas em favor do processo de redemocratizao do pas.

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2.4 Dulce Rosa de Bacelar Rocque

Dulce Rosa de Bacelar Rocque Foto: acervo pessoal de Dulce Rosa Itlia/Bologna sem data informada

No momento da gestao deste texto, o Prof. Dr. Gerson Rodrigues de Albuquerque (UFAC), na condio de Examinador do texto de Qualificao da dissertao, incitou-me a buscar uma escrita cuja participao feminina no estivesse invisibilizada pela viso falocntrica h muito tempo presente na historiografia tradicional. A observao de Albuquerque permitiu-me avanar em perspectivas ainda no pensadas para esta arquitetura textual. Afinal de contas, o papel ativo de mulheres em movimentos polticos na Belm dos anos 1960 no era algo improvvel, pelo contrrio, seria perfeitamente plausvel tal presena. Cabia pesquisa identific-la. As narrativas desta pesquisa e demais produes acadmicas da regio Amaznica sobre ditadura no mencionavam tal presena, por isso, fez-se necessrio investigar mais sobre o vis que se apresentava naquele momento. Assim, imbudo pelo propsito de encontrar a participao de mulheres no processo de resistncia ao golpe e Ditadura CivilMilitar, de 1964, iniciei telefonemas aos entrevistados e varredura pela rede mundial de computadores. Ao enveredar nesta nova pesquisa, recorri novamente aos maiores expoentes

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da produo sobre o perodo. Assim, adensei a leitura sobre Alfredo Oliveira (2010), Pere Petit (2003), Tony Leo da Costa (2008) e Raquel Cunha (2008). 32 Seguindo a investigao em edies on-line de jornais, encontrei uma entrevista sobre uma mulher chamada Dulce Rosa de Bacelar Roque sada do Brasil em 1969 por conta do Golpe Civil-Militar. A matria fora publicada pelo jornal O Liberal, em 04 de janeiro de 2009 e versava sobre seu retorno ao Brasil em 2004. Dizia ainda sobre sua formao acadmica no Brasil (havia cursado a Faculdade de Cincias Econmicas, pela Ufpa), na extinta Unio Sovitica (ali estudou Economia Poltica) e na Itlia, na cidade de Bolonha (nesta cidade cursou Economia e Comrcio, fez ps-graduao em Programao Econmica do Territrio, alm de Direito Pblico). Este achado da pesquisa havia se concretizado em poucas horas de pesquisa. Da, sem titubear, cheguei a pensar no haver problemas para rastrear outras personagens e ampliar a sugesto dada por Albuquerque no momento da Qualificao. Ledo engano. As dificuldades para encontrar outras mulheres dispostas a indagar suas memrias acerca dos tempos ditatoriais foram muitas. A professora Violeta Loureiro, j havia figurado na monografia de Raquel Cunha, mas estava em viagem no exterior. Ao mesmo tempo, novas personagens se fizeram impossveis para compor este texto. Portanto, Dulce Rosa de modo bastante corajoso ir figurar nesta escrita como a representante feminina que no se ops a hastear a bandeira feminina no conjunto de astcias para combater a Ditadura Civil-Militar. 33
32

Alfredo Oliveira, em trabalho de memrias pessoais, intitulado Cabanos e Camaradas, pu blicado em 2010, versa sobre o Golpe Civil-Militar e destaca os mais relevantes personagens do Partido Comunista Brasileiro, ao longo do sculo XX. Este memorialista, na condio de mdico, tem o honroso papel de mencionar a participao de mulheres junto aos maridos, bem como na ao direta de embates contra a ditadura militar. Chega inclusive, por feliz coincidncia, a destacar a importncia do papel de Dulce Rosa na luta junto ao PCB contra a Ditadura Civil-Militar. A esta companheira do partido dedicou duas pginas. i. Pere Petit, com Cho de Promessas elites polticas e econmicas no estado do Par ps 1964, lanado em 2003, no chegou a mensurar a atuao feminina no perodo posterior ao Golpe Civil-Militar, em 1964. Cabe ressaltar que este autor carrega a importncia de ser a principal referncia acadmica sobre o perodo em tela. Tony Leo da Costa, em dissertao de Mestrado, em 2008, cujo enfoque em Histria Social da Amaznia, sob o ttulo Msica do Norte: intelectuais, artistas populares, trad io e modernidade na formao da MPB no Par (anos 1960 e 1970), tem o honroso mrito de desvencilhar -se do olhar puramente poltico e economicista. Sua anlise recai especificamente sobre a relao musical com os acontecimentos ps 1964 no Par. Raquel Cunha, em monografia de concluso de curso, em Cincias Sociais/antropologia, no ano de 2008, sob o ttulo Um olhar cidade de Belm sob o golpe de 1964: paisagens e memrias de estudantes e artistas. Cunha apresenta, dentre outras, a narrativa da Prof. Dr. Violeta Refkalefsky Loureiro (Sociloga/UFPA). o primeiro trabalho de pesquisa sob a temtica da ditadura e metodologia da Histria Oral que retirou a ao feminina da invisibilidade histrica.

i.

ii.

33

No lanamento do livro Bssolas, de Jos Serfico de Carvalho, em maio de 2012, havia dezenas de amigas do nobre autor e contemporneas ao Golpe Civil-Militar. A maioria era de colegas de faculdade. Portanto, haviam presenciado ou ouvido dizer sobre as prises e angstias do colega Serfico. Ao buscar contato com as

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Em um telefonema para Andr Costa Nunes obtive xito para o primeiro contato com aquela possvel narradora. Forneceu endereo, e-mail, contato telefnico, nomes dos pais, irmo. A surpresa diante daquele rol de informaes to claras chegou a assustar-me. Explicou que ambos eram amigos desde os tempos de Faculdade de Economia, ainda em 1964, da a facilidade em divulgar informaes to ricas. Ao telefonar para tratar da possibilidade em conceder uma entrevista para a pesquisa de memrias sobre a ditadura militar na Amaznia Paraense, Dulce Rosa foi prontamente acessvel. Como se conceder entrevistas fosse parte de seu cotidiano, aquiesceu. Ao longo do telefonema foi muito amvel e tratou-me como trata a um velho amigo. Por fim, marcamos duas entrevistas ainda por telefone: 28 de dezembro de 2011 e 07 de janeiro de 2012. Dulce Rosa recebeu-me em sua casa no bairro da Cidade Velha, em Belm (PA). Local bastante aprazvel e diferenciado no espao urbano da capital paraense. No trajeto, fui constatando aspectos diferenciais daquele bairro e, principalmente, da privilegiada localizao da casa. Foi construda bem diagonal da Igreja do Carmo e do tradicional Colgio do Carmo. frente, a Praa do Carmo, com suas mangueiras frondosas de frutos pela temporada prpria do ms de dezembro. Meninos brincando na praa davam um ar buclico cena. Os casares antigos, cuja arquitetura obedece tradio portuguesa, estavam mal cuidados, inertes no tempo, espera de reformas emergenciais, mas ainda com o glamour dos tempos ureos dos louros da borracha para as elites belemenses do incio do XX. No ms de dezembro, em Belm, as chuvas so constantes, ento havia um ar de frescor na tarde, um cheiro de chuva que acabou de cair. Todo o ambiente muito diferenciado do restante da cidade. Por isso, por todo este estranhamento, ao chegar at a frente da casa, onde a entrevistada j estava em p esperando, tratei de parabeniz-la pela bela localizao do lar. Sua resposta foi um doce sorriso que me fez brincar com seu nome to logo entrei na sala: Dulce, doce, Rosa, flor... Vai dar para criar um bom ttulo, lhe disse com o intuito de enviesar uma entrevista com todos os rigores necessrios previstos pela metodologia, mas sem formalidades ou sisudez. Novamente sorriu. Com isso percebi tratar-se de uma mulher com excelente senso de humor. Dulce Rosa foi sentando e comeando a falar sem que eu tivesse tempo de ligar e posicionar a filmadora ou explicasse novamente os intentos da pesquisa. Sobre a temtica da
mesmas, a recusa foi imediata. Aconselharam-me, inclusive a deixar aquilo de lado, pois havia sido tudo to chato. Outras, fechavam-se em couraas no permitindo sequer avanos nas perguntas sobre aqueles tempos. Conclui, para aliviar minhas inquietaes acerca daquelas recusas, que o papel feminino dos anos 1960, para a maioria, exclua o envolvimento em questes polticas. O tempo da mulher, por ser ainda uma sociedade falocntrica, devia ser voltado para questes do lar ou do trabalho.

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minha presena ali s havamos falado por telefone dias antes. Pareceu-me que j havia sido informada sobre a importncia desta dissertao, assim como aspectos de minha pessoa pelo amigo comum que intermediou nosso encontro: Andr Costa Nunes. Nos momentos iniciais de sua fala eu estava preocupado em encontrar o fio condutor que a justificasse na dissertao como sujeito cultural das tticas de resistncias no Golpe Civil-Militar. Isso ocorreu sem que eu a incitasse por meio de interveno direta ou indiretamente. Conforme j mencionei, a metodologia desta dissertao tem como diferencial ausentar-se de um roteiro especfico ou comum de perguntas a serem feitas aos entrevistados. Desta forma, livre para selecionar quais memrias lhes fosse mais convenientes operar naquelas circunstncias da vida, Dulce Rosa aflorou recordaes sobre os primeiros dias do golpe e prises.
Digamos que veio o golpe, eu acho que mais importante falar esta ocasio a, quando aconteceu o golpe, no primeiro dia de aula, no dia 02 de abril depois do golpe estava tudo muito estranho na faculdade, metade dos alunos tinha desaparecido, porque mesmo se tu no eras comunista tu tinha feito j atividade ou tu era da AP (Ao Popular) ou tu era catlico paraticante, tambm fazias poltica, estava muito estranho tudo, no. Os colegas tinham desaparecido e tinham se escondido e durante muito tempo ficaram escondidos. Pouco a pouco comearam a voltar, mas alguns foram presos. Foram presos at mesmo no dia primeiro, no dia dois [de abril] porque quando se descobriu que era verdadeiramente um golpe as pessoas comearam a tentar se esconder e a fugir, mas ainda saiam pelas ruas, ento alguns foram presos aqui pela [rua]16 de novembro (Dulce Rosa Bacelar Rocque, entrevista concedida em 28/dez./2011). Grifos meus.

Esse dado, de que os alunos tinham desaparecido da faculdade, novo dentre as informaes fornecidas pelos narradores. Em 1964. Relatos Subversivos, por exemplo, esto as memrias do primeiro dia do Golpe Civil-Militar. Ou seja, trata das prises de estudantes presentes na reunio da UAP, na noite do dia 1 de abril daquele ano de 1964, em Belm (PA). Curiosamente, mesmo parecendo bvio que os estudantes estivessem retrados e receosos de novas prises, ainda no havia narrativas sobre esse momento especfico de psgolpe vivenciado pelos estudantes em Belm. Dulce Rosa, diferenciando-se, traz tona o segundo dia daquele momento. Ao desvelar esse episdio, a entrevistada o faz com as mos em constantes movimentos de apertar um objeto inexistente. Sua voz suave no condiz com a movimentao rpida das mos. Um aparente nervosismo visvel. Corpo, voz e gestos, nessa convivncia e interao com Dulce Rosa, transformam-se em textos complexos e contraditrios de leitura. A

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metodologia da Histria Oral, quando explorada para alm de seus dados objetivos, permite alcanar sentidos da rede que costura a vida humana. Os olhos, janelas dalma, como diz o velho ditado popular, a todo instante buscavam o teto como em uma tentativa de esquadrinhar e no deixar passar detalhes. Mas o olhar sempre levantado para o teto tambm me pareceu apreenso em buscar as palavras com a cautela necessria para uma narrativa com responsabilidade em no criar rus. Talvez estas lembranas no lhes fossem confortveis. Ou a movimentao rpida das mos fosse causada pelo desconforto de relatar fatos vividos a um interlocutor ainda pouco familiar. Apesar da palavra medo no ter sido mencionada neste momento da narrativa, foi esse o termo que Dulce Rosa buscou no dizer para explicar tais ausncias de estudantes a partir do segundo dia do Golpe Civil-Militar. Neste momento iniciei pesquisa que abordasse o medo enquanto categoria presente nas pesquisas sobre ditadura. Dividi as leituras para este texto em dois planos: de um lado, a produo do eixo sul-sudeste, por ser hegemnica/consistente no mercado editorial; de outro, a produo amaznica paraense publicada pela Universidade Federal do Par, tambm hegemnica no que se refere pesquisa. Na produo acadmica do eixo sul-sudeste sobre a luta poltica do movimento estudantil contra a ditadura militar, Valle (2008) faz questo em apontar os principais episdios da intensa luta poltica travada entre estes dois grupos. Entretanto, no consta em sua anlise o medo dos estudantes livres quanto s prises executadas no primeiro dia de ditadura (1 de abril de 1964). Pelo contrrio, sua pesquisa enfatiza os estudantes como sujeitos coadjuvantes na cena poltica ao tomar para si as rdeas de ao e interveno diante das estratgias autoritrias dos militares. Na produo acadmica da Amaznia Paraense, quatro pesquisadores merecem nfase: Pearrocha (2003), Costa (2008) e Cunha (2008), ambos tampouco mencionam o medo como espectro presente no lado estudantil no embate contra a ditadura. Oliveira (2010), por outro lado, com seu livro de memrias intitulado Cabanos e Camaradas, uma rara exceo na anlise. Este ltimo, apesar de tambm no mencionar o medo enquanto categoria analtica para explicar a fuga, faz uma bela explanao acerca do tema. Segundo este autor, a fuga era ttica de ao determinada pela alta cpula do Partido Comunista. O PCB preferia um militante solto a um heroi preso ou morto, explicou ao longo de sua obra. Assim, para este memorialista a priso no configurava consequncia do binmio medo-coragem, mas implicava em perda-continuidade de quadros para a resistncia.

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Em todo caso, a identidade dos estudantes paraenses em 1964 nas lembranas narradas por Dulce Rosa, mostra os estudantes despidos de bravatas. O que se apresentava naquele momento era o carter humano do medo intuindo o perigo. Busquei a todo custo, no intuito de construir bustos de herosmo, perceber nas palavras de minha interlocutora, as ausncias no campus como um gesto de sagacidade por parte dos estudantes diante de um adversrio mais bem equipado e numeroso. Entretanto, sua gesticulao corporal e entonao da voz mostraram-me estudantes como jovens, imaturos, perdidos diante daquela indita cena de prises e, portanto, com medo diante do cenrio desconhecido. Ou seja, Dulce Rosa apresentou-me uma faceta do movimento estudantil desprovida de atos heroicos, mas repleta de sinceridade. A narrativa coerente com o momento de entrada de Dulce Rosa na militncia poltica. Diferente dos demais narradores j atuantes em movimentos de embate antes de 1964, sua entrada no ativismo poltico s teve incio depois de deflagrado o Golpe CivilMilitar. Sobre esse tema, alertou-me para o fato de haver diversos grupamentos polticos na faculdade que j imprimiam discusses acerca de ideais de governo, educao, filosofias de vida, etc.. Eram a Ao Popular, o Partido Comunista Brasileiro e a Juventude Catlica, sendo o PCB a organizao mais numerosa. Ela, entretanto, no pertencia a nenhum destes grupos e por isso sobre sua pessoa no tinham informao substancial justamente pelo fato de no atuar na poltica estudantil antes de adentrar na faculdade. Assim, quando sondada para ser cooptada por algum desses grupamentos pouco ou nada encontravam, conforme ela mesma relata:
Eu, com certeza, eles [grupos de esquerda] no tinham nenhuma informao, eu vinha do [colgio] Paes de Carvalho, mas eu nunca tinha feito nenhum tipo de atividade. Sempre por questes de educao familiar, no, isso no coisa de mulher. No senhora, no vai para reunio nenhuma, porque mulher, moa de famlia no anda sozinha de noite e tal (Dulce Rosa Bacelar Rocque, entrevista concedida em 28/dez./2011).

So duas revelaes importantes no mesmo enunciado. Primeiro, d pistas de sua entrada na atuao da poltica estudantil somente depois do Golpe Civil-Militar, em 1964, fato que abordarei mais adiante. Segundo, Dulce Rosa aponta para outra faceta amaznica nos idos da dcada de 1960: o patriarcalismo vigente na Amaznia Paraense. E num efeito cascata, ela compreende a atuao feminina com pfia atuao nas esquerdas paraenses justamente pelo conservadorismo patriarcal da sociedade belemense.

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bem verdade que se pode compreender as tramas da resistncia Ditadura CivilMilitar sob a gide do falocentrismo poltico. Entretanto, preciso considerar que a participao poltica ou engajamento dissidncia independente de gnero no se d somente nas esferas das discusses partidrias. Por meio da cultura tal qual a concebe Bhabha (2007) possvel alargar o horizonte das perspectivas do que seja engajamento em quaisquer causas que sejam. No caso da Ditadura Civil-Militar, a participao de outros sujeitos e, principalmente, do protagonismo feminino fica evidente com Oliveira (2010). Este memorialista j alertava para tal envolvimento das mulheres durante aqueles tempos autoritrios. Com a sensibilidade flor da pele, este memorialista deu conta das esposas dos comunistas, seus camaradas de militncia.
Conheci, no entanto, exemplos de compreenso e solidariedade de mulheres que enfrentavam todos os tipos de dificuldades sem reclamar dos maridos comunistas. Levavam marmitas para as prises, apreendiam a encarar os policiais com altivez, andavam atrs de advogados para defend-los. Recordo algumas criaturas dessa estirpe: Gilvanete, a mulher do dirigente Humberto Lopes; Maria, a mulher do arrumador Luciano Amaral; Conceio, a mulher do comercirio Francisco Nascimento; Isa, a mulher do bancrio Raimundo Jinkings; Norma, a mulher do poeta Ruy Paranatinga Barata. Representavam exemplos que conheci de perto. Nenhuma das citadas era militantes comunistas (OLIVEIRA, 2010, p. 563).

Desta forma, Dulce Rosa tem o mrito de constar neste trabalho por meio de sua coragem e audcia em adentrar ao Partido Comunista Brasileiro e participar diretamente no cumprimento das tarefas poltico-partidrias. No entanto, outras mulheres, pela ao cotidiana, poderiam tranquilamente estar arroladas ao seu lado mesmo que no estivessem filiadas a quaisquer partidos. Retomando ao fato do ingresso tardio no processo de engajamento poltico, ou seja, a entrada de Dulce Rosa no Partido Comunista, somente aps a deflagrao do Golpe CivilMilitar, em 1964, veja o que revelou sobre o fato de ser mulher e no pertencer a antigos quadros de grupamentos polticos de esquerda conferiram algumas facilidades:
Ento foi a que o partido se aproximou mais de mim. Eu no era conhecida em nenhuma parte como uma que agisse politicamente ou que fizesse poltica, ento eles [membros do PCB] se aproximaram de mim e perguntaram se eu podia ir onde hoje [a Casa das] Onze Janelas. Ali na Quinta Companhia de Guardas, porque um dos nossos colegas Mrio Matos Brito de Albuquerque, um cearense que estava aqui, era nosso colega de faculdade e era tenente nesse quartel. Ento, se eu podia ir l falar com ele e ver quem que estava l preso. Eu fui, era fcil para mim. Ele tinha sido

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meu namorado, mesmo se a histria j tinha acabado eu cheguei l, mandei cham-lo, ele veio. Eu fiz a pergunta que eu queria saber, quem que t a dentro e tal?... (Dulce Rosa Bacelar Rocque, entrevista concedida em 28/dez./2011). Grifos meus.

Novamente analisarei dois aspectos da narrativa. Primeiro, em relao ao fato de ser a prpria Dulce Rosa uma desconhecida no cenrio poltico de Belm, cabe lembrar as campanhas anticomunistas existentes no Brasil naqueles primeiros anos da dcada de 1960. As Marchas pela Famlia, em nome de Deus e da Liberdade grassavam em vrias capitais. Belm no ficou imune a este ambiente hostil. Em narrativa de Ruy Antonio Barata 34, por exemplo, quando se refere s prises sofridas pelo pai35 pelo simples fato de ser declaradamente um comunista, narrou que a ordem dos comandantes da Polcia Militar paraense era prenda os de sempre. Em clara aluso a ser a famlia Barata renomadamente conhecida por ser comunista/subversiva, portanto, sempre era alvo de prises. Alm disso, lembrando o macro cenrio poltico brasileiro, destaca-se o fato da fora das classes mdias. J haviam influenciado a capitulao de Jnio Quadros, em agosto de 1961 e andavam irritadas com o governo de Joo Goulart (1961-64). Os altos ndices inflacionrios, o no alinhamento do presidente Jango com a batuta norte-americana e o preconceito comunista era somado tnica dos discursos conservadores daquele momento. Assim, Dulce Rosa, ao selecionar e evidenciar na narrativa o fato de no ser conhecida por atuaes polticas, aponta para a necessidade do anonimato daqueles dias como vital para a sobrevivncia. Segundo, Dulce Rosa aponta a premissa de ser mulher para facilitar sua entrada na Quinta Companhia de Guardas. No s isso, o fato do tenente j ter sido um antigo namorado contribuiu mais ainda para tal feito. Com isso, evidente o projeto de querer mostrar-se e ser percebida como um quadro diferenciado nas tticas de enfrentamento daquele momento. Ser mulher em Belm, nos anos 1960, filha de uma funcionria pblica e vinda da conservadora Escola Estadual Paes de Carvalho era a equao suficiente para preencher o esteretipo de algum completamente alijado do mundo poltico. Com isso, estava concretizado o disfarce perfeito para outras atuaes de Dulce Rosa dentro das estruturas polticas do PCB: bastava ser coerente com o papel que a vigilncia social esperava de ser mulher.

34 35

Entrevista concedida em 26 de agosto de 2011.

Ruy Antonio Barata filho do deputado Ruy Paranatinga Barata, renomado partidrio do PCB desde a dcada de 1930 e alvo de inmeras perseguies por conta de sua postura socialista.

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Em seguida, outro episdio solidifica a atuao de Dulce Rosa junto ao Partido. Desta vez, poucos dias depois do Golpe Civil-Militar, foi solicitada para atuar em benefcio do PCB. Era a segunda vez a ser acionada e no titubeou, conforme narra:
Ento, o Partido veio novamente falar comigo e pediu se eu podia ir na [priso da rua] Gaspar Viana procurar uma determinada pessoa, que infelizmente eu no lembro que me parece fosse o responsvel de finanas aqui de Belm e, mas sabe depois do golpe ningum tava preparado para isso, nem a polcia, nem o exrcito, nem ningum. Ento ningum sabia se comportar nos primeiros dias. Quando eu cheguei l eu disse: - Olha eu queria falar com fulano de tal, que era um preso, ele disse: - T, espere a. Mandou-me entrar numa sala e foi chamar o fulano que eu estava procurando (Dulce Rosa Bacelar Rocque, entrevista concedida em 28 de dezembro de 2011). Grifos meus.

O Quartel do 2 Batalho da Polcia Militar, situado Rua Gaspar Viana, era considerado o local para presos polticos mais perigosos. Aps o Golpe Civil-Militar no era nada prudente para os quadros de esquerda circular pelas ruas da cidade luz do dia, muito menos dirigir-se at o 2 BPM. Por isso, a escolha do PCB para ser Dulce Rosa a pessoa responsvel para reorganizar as finanas do Partido foi estratgica. Novamente, o fato de ser desconhecida pela direita e pelos militares facilitou aquela tarefa. Quanto ao fato de ser prontamente atendida na pelo guarda responsvel, preciso levar em conta a observao da prpria narradora. Os grupos de direita, nem de esquerda, sabiam como agir naqueles primeiros momentos de ditadura. Alis, bom que se diga, no havia a clareza de tratar-se de uma ditadura em curso. Da a facilidade em adentrar prises e conversar reservadamente com os presos. Com esta fala, o semblante carrega mais tranquilidade em relao ao momento inicial da entrevista em que apertava um objeto inexistente em suas mos. J passam de seis minutos desde o incio da entrevista e por isso os estudos dela em relao a minha pessoa j talvez j tivessem estabelecido mais confiana. Antes de comear a gravao do vdeo eu havia retomado o assunto de minha visita (memrias sobre o golpe e a Ditadura Civil-Militar, em 1964). E to logo avisei que estava ligando a cmara ela disparou o gatilho das memrias sobre os anos 1960. de supor que houvesse mais tranquilidade, at mesmo o movimento das mos apertando algo inexistente j no mais acontecia. O tom da voz tambm estava mais sereno e em ritmo mais sereno. Ento, no momento de expor o dilogo entre ela e o soldado h um breve sorriso de quem soube tirar benefcio da prerrogativa de ser mulher. Com o desfecho exitoso desta segunda empreitada de Dulce Rosa servio do PCB, sua entrada no partido, mesmo sem a to usual ficha de filiao, estava praticamente selada.

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Afinal, nas duas vezes em que foi solicitada, duas vezes houve xito sem quaisquer problemas. Aparentemente, naquele momento Dulce Rosa no havia se dado conta da importncia daqueles breves e pequenos favores em prol do PCB. Isto se depreende a partir do convite feito pelo comunista Roberto Brasil para seu ingresso no partido a partir da seguinte conversa:
Passou-se pouco tempo, o [Roberto] Brasil, que era um dos ativistas do partido, voltou de novo faculdade e soube dessa histria (que o partido tinha me utilizado em duas ocasies), ento ele veio me perguntar se eu no queria entrar para o partido e eu disse que no, que eu acreditava em Deus, na ocasio eu era protestante da Igreja Presbiteriana (Dulce Rosa Bacelar Rocque, entrevista concedida em 28 de dezembro de 2011).

Ou seja, o fato de haver sido til em duas oportunidades para o PCB ainda no era motivo suficiente para sentir-se do quadro efetivo do partido. Mas como sua presena manteve-se constante junto aos partidrios era inevitvel ficar alheia aos acontecimentos havidos nas reunies. Mesmo no tendo envolvimento direto, os fatos e demais decises eram comunicados. Isso culminou com um anncio seco por parte do amigo Roberto Brasil: Olha Dulce, o partido comunista no tem carteirinha, portanto para ns tu j ests dentro. Se os tempos de controle s atividades subversivas haviam chegado, ento a identidade de jovem estudante e filha de famlia de classe mdia preenchia perfeitamente o disfarce para aes secretas do Partido. Assim, Dulce Rosa construiu os primeiros momentos de sua histria de vida ligada ao PCB e, consequentemente, ao processo de resistncias por meio de tticas para desvencilhar o pas dos militares. Aps esse momento, partir para outras atividades foi questo de agenda do partido. Dulce Rosa de Bacelar Rocque passou a ser efetivamente uma comunista a servio do processo de lutas de redemocratizao do pas.

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III PARTE

TTICAS E SENTIMENTOS DE RESISTNCIAS

(...) Ou seja, a memria e o esquecimento aqui tambm s existem sob os olhares da histria, investindo-se na reconstruo de novas identidades, a partir de um critrio utilitriopoltico. Toda memria, seja ela individual, coletiva ou histrica, uma memria para qualquer coisa, e no se pode ignorar esta finalidade poltica (no sentido amplo do termo). (SEIXAS: 2004, p. 42).

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A violncia institucional contra as liberdades individuais foi engendrada a partir de uma poltica de Estado que no hesitou em mostrar-se forte ou parecer antiptica opinio pblica. Esta ltima, alis, nunca foi claramente conhecida ou divulgada pelos meios miditicos. O alardeado milagre econmico, no incio dos anos 1970, o advento da televiso em cores, as transmisses da Copa do Mundo de Futebol de 1970 e 1974, o sucesso brasileiro nos gramados, as telenovelas, a jovem guarda (capitaneada por Roberto e Erasmo Carlos), tudo isto serviu de subterfgio para no mostrar as posturas contrrias Ditadura CivilMilitar. Outro aspecto a ser mencionado so os fortes aparatos de censura existentes externa e internamente nas empresas jornalsticas. A censura enquanto mecanismo de controle social, por exemplo, mencionada em diversos trabalhos, tais como: Mariani (1998), Berg (2002), Martins e Luca (2006), Silva (2010), Aquino (1999) e Orlandi (1997). Destaco para esta anlise Mariani (1998), Kushnir (2004) e Aquino (1999). Aquino (1999), assim como Kushnir (2004), enftica em denunciar as posturas acovardadas dos empresrios da imprensa. Ambas pem em circulao a categoria censura prvia como estratgia de manuteno de privilgios junto ao governo militar. Com esta postura, censurando os prprios editoriais sem esperar pela interveno do rgo oficial, muitos jornais conseguiram obter favores ao longo dos 20 anos de Ditadura Civil-Militar. E ainda hoje sustentam suas audincias e leitores colhidos desde os tempos de conivncia com o regime. Mariani (1998), valendo-se dos rigores da Anlise do Discurso, percebe ao longo do perodo ditatorial, por meio de jornais, uma srie de silenciamentos (alguns forados, outros sagazmente de propsito), no que diz respeito trajetria do PCB no pas. Assim, Mariani aponta um importante aspecto a ser mencionado neste momento: nem sempre o leitor (e/ou no leitor) percebe o discurso jornalstico enquanto modus operandi de manuteno do poder. Significa dizer que as empresas jornalsticas mencionavam somente aquilo que fosse agradvel ou interessante ao regime por meio de matrias eivadas de preconceitos contra o comunismo ou quem fosse atrelado a este iderio. Com raras e honrosas excees, a trajetria do PCB nos jornais de grande circulao no pas satanizavam posturas de esquerda. O grande pblico, repito, sem grandes chances de reao. As anlises em torno da censura e discursos jornalsticos explicam como os discursos da mdia foram responsveis, em larga medida, pelos depoimentos dolorosos de Jos Serfico de Carvalho, Andr Costa Nunes, Ruy Antonio Barata e Alfredo Oliveira. Estes foram os depoentes que deixaram entrever todo o cenrio de represso da ordem institucional. O padre

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teatrlogo Cludio Barradas, por estar neutro nas posturas partidrias, ora sofria, ora era privilegiado, por adotar tal atitude. Dulce Rosa e Pedro Galvo de Lima, mesmo tendo migrado para a URSS/Itlia e Rio de Janeiro, respectivamente, tambm sofreram com os discursos uniformizados da direita no poder. E Paes Loureiro, nem sempre buscando uma postura esquerdista, mas sempre inconformado com a violncia, represso e censura, era criminalizado de ameaa vermelha. Neste ambiente hostil, os narradores produziram suas aes de dilogo com o poder institucionalizado e outros crculos de atuao. Produziram poesias, peas teatrais, enviaram cartas, medicaram, sofreram. Nenhum deles se alijou do dever imputado por eles mesmos quanto obrigao de lutar, por meios democrticos, com perspiccias e malcias, contra a Ditadura Civil-Militar instalada desde o famigerado 1 de abril de 1964. Terminadas as entrevistas, passava ao segundo passo: transcrever os udios e analisar as performances da lngua e do corpo. O objetivo desta atitude era mapear e analisar sentimentos que pudessem ser manifestados ao longo da entrevista. Neste sentido, Pacheco (2006) bem ensina como o pesquisador de memrias pode lanar mo da produo iconogrfica como suporte para catapultar memrias de entrevistados. De outra forma, o texto imagtico pode acompanhar o roteiro temtico da entrevista e, ao ser mostrado ao narrador, possvel que dispositivos de lembranas sejam acionados e remetam a outras perspectivas e construes de narrativas36. Utilizei este esquema metodolgico fazendo uma inverso. Parti da premissa de que os corpos dos entrevistados pudessem produzir em minhas anlises outras imagens em movimentos, uma espcie de performance visual, diferentes daquelas que o discurso oralizado provocava. Assim, ao rever os vdeos dos entrevistados procurei compreender os corpos, enquanto suportes da cultura, construindo textos imagticos e, concomitantemente, os confrontava com os textos oralizados. Se esta metodologia de anlise tem problemas pelo carter da incipincia, por outro lado, uma possibilidade necessria quando esto em jogo memrias h muito marginalizadas e no exploradas pelos circuitos oficiais da produo historiogrfica. H de ser considerado o tempo transcorrido desde o golpe at o presente momento. Ou seja, em geral os

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O uso da imagem enquanto parte de uma possibilidade metodolgica foi ampliada em recente publicao na Revista Ensaio Geral, da Universidade Federal do Par, por Pacheco (2011). Neste artigo o pesquisador explora iconografias e memrias orais, sejam de quaisquer segmentos sociais, como patrimnios socioculturais que devem ser preservados e valorizados. Ultrapassando a noo tradicional e restrita de patrimnio, Pacheco preocupa-se com o patrimnio afetivamente produzido pelos agentes histricos.

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contemporneos ao abril de 1964 j ultrapassaram a barreira das seis dcadas. Assim, mister pr em circulao possibilidades de anlise que estes sujeitos possam apresentar. De posse deste mtodo, a partir das entrevistas fichei temticas dos entrevistados e mapeei sentimentos demonstrados pela corporeidade. Como resultado a Perplexidade, o Orgulho, o Medo, o Ressentimento, a Esperana e a Superao so os sentimentos mais perceptveis nas narrativas. Todos os narradores de alguma maneira deixaram mais que registros de memrias. Causaram algum tipo de ensinamento para uma postura de vida mais equilibrada, menos catica e mais humana. Essa inferncia faz lembrar Antonacci (2006, p. 18-19), quando assinala:
Esta uma das perspectivas mais promissoras em torno das metodologias de Histria Oral em trabalhos com memrias. O ato de socializar com outros seus sofrimentos e empenhos, como que construindo avaliaes de vida, desvenda o que ainda podem conseguir fazer. Ou seja, compartilhar memrias pode significar reavivar sonhos e esperanas. Para osseguir sem deixarem-se perder pelo desespero ou mesmo mortes antecipadas. O fogo das emoes revividas reacende esperanas de vida.

Paes Loureiro, por exemplo, intelectual com ttulos e publicaes na Frana, foi o primeiro entrevistado. Naquela altura do ms de maio de 2011, ao investigar seu currculo, senti a densidade e consistncia da carreira acadmica construda desde o fatdico 30 de abril de 1964, quando a primeira edio do Tarefa foi bruscamente sacada do mercado. Assim, com o primeiro contato em sua confortvel sala de estar no apartamento da Av. Serzedelo Correa, levei comigo uma leve preocupao na relao de poder que pudesse ser travada naquela ocasio. Ao invs de deparar-me com um altivo intelectual no alto de seus ttulos honorficos fui recebido e servido pelo casal Loureiro como um homem igual a mim, no sentido mais sociolgico da palavra. Naquele momento recebia uma lio de humildade to necessria nestes tempos de fogueiras das vaidades academicistas. A mesma lio, necessrio mencionar, foi impressa por todos os depoentes por meio de sugestes de possveis entrevistados, abraos, desejos de boa sorte, acenos de despedida, afetos no olhar. O dia 1 de abril de 1964 foi testemunha de dois lamentveis acontecimentos nas memrias dos narradores: o golpe e a invaso da UAP. Foi o fatdico dia desencadeador do processo de recordaes dolorosas sobre a Ditadura Civil-Militar na Amaznia Paraense. Absolutamente todos os entrevistados mencionaram aquele momento como representativo nos momentos futuros de suas vidas. Ruy Antonio Barata no chegou a ser preso naquela noite pelo simples fato de no pertencer UAP, entretanto, era acadmico de Medicina e j se

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compreendia como estudante. Assim, aquela noite pode ser considerada o incio de uma longa noite para a histria dos estudantes no Par, pois durou at 15 de maro de 1985. Naquela ocasio, o estudante de Direito Jos Serfico de Carvalho, era um dos mais preocupados com os rumos polticos do pas deflagrados pela ao de Olympio Mouro. Sua presena naquela reunio extraordinria da UAP, na antiga Rua So Jernimo [hoje a Av. Jos Malcher], assim como todos os presentes, tinha por finalidade contribuir com solues emergenciais a serem tomadas pelo movimento universitrio no dia seguinte. Ao longo daquela tarde j haviam preparado panfletos, que foram apreendidos por sinal, telefonado para o 8 Comando Militar da Amaznia, buscavam apoios legais para impedir no Par o avano golpista. Estavam com os nervos flor da pele. Os prprios militares deveriam estar atnitos com a avalanche de acontecimentos. O dia havia sido angustiante e cansativo para todos. Estavam reunidos no pequeno ambiente da UAP vrios universitrios, dentre eles, Paes Loureiro, Jos Serfico de Carvalho, Pedro Galvo de Lima. No sabiam que do lado de fora, um grupamento fortemente armado de soldados havia recebido ordens para dar fim quela reunio. Fortemente armados, comandantes e soldados estavam com pistolas em punho e metralhadoras assentadas no cho apontando para possveis rotas de fuga. O prdio da UAP estava cercado. A operao, coordenada pelo Coronel Peixe-Agulha, no tinha mais como retroceder. Com a ordem de avanar, de repente a reunio foi invadida. A porta foi derrubada e vrios estrondos de mveis e objetos caindo se seguiram. Aps o susto inicial veio o instinto de sobrevivncia, os estudantes comearam a correr espavoridos em vrias direes. Jos Serfico de Carvalho correu em direo porta. Por desatino de Clio, deu de encontro com o agulhtico Coronel. Foi recebido com uma forte bofetada. Todos os depoentes citaram aquele fato e nas palavras selecionadas para descrever aquela cena est presente a perplexidade. No pelo ato violento em si, mas por compreender a atitude partindo da premissa que o Poder estava institucionalizado nas aes de pessoas representativas da repblica. O gesto arbitrrio no seria punido por mais que fossem feitas queixas e denncias, afinal de contas, atitude do Coronel Peixe-agulha era porta-voz do novo projeto poltico no Brasil e da Amaznia Paraense. Andr Nunes Netto por mais que no fizesse parte daquela cena foi eivado pelas repercusses do episdio. Tanto que no final de sua narrativa em Relatos aborda o quanto sentiu inveja de Serfico de Carvalho por ter sido contemplado pela bofetada da violncia institucionalizada.

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De forma muito louvvel, bom mencionar, o dio e a Mgoa no estiveram presentes em nenhum momento das entrevistas. A princpio, busquei tais sentimentos quando revisei as entrevistas, por mais que eu me esforasse para localizar tais pequenezas de esprito no obtive xito. Senti-me culpado por tentar induzir os dados construdos pela pesquisa para fazer desta dissertao um ajuste de contas de minha revolta com o golpe e regime civilmilitar. Buscando a honestidade como requisito da escrita acadmica, curiosamente, tambm me senti bastante aliviado e confortvel por ter dedicado momentos de vida junto a homens maduros na idade e no esprito. Talvez a, no momento de explicitar tais atributos positivos dos narradores, resida o to desejado acerto com o passado to doloroso e caro memria de homens e mulheres que ousaram desafiar o autoritarismo. Partindo da premissa de que corpos so portadores de cultura, aceitei o desafio de analisar o texto das narrativas em confronto com as performances. Assim, gestos e expresses faciais podem ajudar a revelar sentimentos ainda no prestigiados pela escrita da Histria. Este exerccio complexo est ancorado na proposta de inverso da metodologia sugerida por Pacheco (2006) quando utiliza o recurso imagtico para ajudar seus entrevistados na difcil tarefa de lembrar de experincias vividas que, em muitos casos, insistem em ser esquecidas. um recurso que acompanha o roteiro da entrevista e, neste sentido, age como mola propulsora para acionar recordaes j experimentadas. De posse deste ardil, ao rever as filmagens das entrevistas mapeei sentimentos que, em consonncia com as narrativas orais. De imediato, ao contrastar a oralidade com as performances, destaquei os sentimentos de Orgulhos, Perplexidades, Orgulhos, Medos, Ressentimentos/Tolerncias e Esperanas. O Golpe Civil-Militar, em 1964, e a consequente instalao da ditadura, foram extremamente negativos para o exerccio das liberdades individuais, polticas e expresses artsticas. Sob o aval de amplos setores civil, a poltica de estado instituda no Brasil foi construindo estratgias cujo cerne era o cerceamento das aes e posturas mais crticas. Entretanto, isso no significou ruptura na produo dos sujeitos culturais que compem esta escrita. Os sujeitos dissidentes ao regime sempre estiveram atentos possibilidade de atuar pelas frestas das imposies governamentais. A produo de aes portadoras de teor contestatrio passou por um crivo no momento de sua gestao no sentido de tornar-se menos visveis aos olhos da censura institucional. Existiu por meio do teatro, poesia, msicas ou simplesmente em atitudes dirias de insatisfao para com determinadas posturas autoritrias. Um segundo aspecto a ser indicado neste momento aponta para a metodologia das entrevistas que compem esta escrita. Conforme j detalhei anteriormente, alm de registrar a

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oralidade em udio e vdeos, estive atento s performances dos corpos dos narradores. Esta atitude foi permanente ao longo das anlises das transcries por entender a linguagem oral no aambarcando todas as formas de comunicao. Oralidades e corpo atuam em simbiose indicando outras possibilidades de compreenso da memria narrada acerca da histria vivida (GLISSANT: 2003). De posse desta postura metodolgica, pude compreender o Golpe CivilMilitar e do regime por um prisma de inmeras possibilidades de sentimentos brotados a partir das memrias narradas. Orgulhos, ressentimentos, medos, traumas, esperanas, foram captados ao longo das entrevistas. Neste momento, tratarei de expor e analisar alguns. Em diversas passagens das narrativas, o fato de ter criado inmeras formas para driblar os autoritarismos foi motivo de sorrisos, algumas gargalhadas, peitos frente, queixos erguidos denotando emoes orgulhosas, outras vezes pesarosas, acerca daqueles tempos. Estive atento tambm entonao da voz para perceber sentimentos de vitrias e derrotas diante do adversrio mais forte. Assim, diversos sentimentos presentes nas aes de dissidentes por meio de textos escritos, narrados e performticos, mesmo que em momentos espordicos, estaro contemplados doravante. Desta feita, Paes Loureiro, ao narrar sobre a cerimnia de formatura do curso de Bacharel em Direito, em 1965, dentre vrias sensaes manifestas pelas memrias sobre o episdio da censura, se orgulha por ter contribudo para um fato inusitado dentro do regime de exceo. Fora responsvel por um fato, no mnimo, inusitado na histria do autoritarismo militar: foi um orador sem discurso na cerimnia de formatura. Cabe lembrar a pompa que normalmente rodeava e ainda rodeia as cerimnias de formatura de nvel superior. Trata-se de uma efemride nas vidas dos formandos. Parentes, amigos, professores sentem-se prestigiados pela conquista do nvel superior alcanado. O ambiente cultural naquela Belm do ano de 1965 ainda respirava o romantismo da dcada de ouro (1950). Havia um compreensvel clima de euforia naqueles ltimos dias de sala de aula. Tal sensao de vitria se deve pelo fato de ainda vivermos em um pas cujas universidades no figuram dentre as possibilidades palpveis para boa parte dos brasileiros. Para Paes Loureiro, vindo de Abaetetuba (PA), cidade ribeirinha, por mais que houvesse posses, o curso de Direito materializava uma aspirao no s dele, mas da famlia e sociedade que o rodeava. O prprio bacharelado em Direito tambm recebia e ainda recebe uma aura de glamour, afinal, os bacharis ainda recebem o tratamento de doutores das leis. Assim, aquela formao conferia ao depoente status diferenciado em Belm e Abaetetuba. Soma-se a isto, a dedicao do narrador em produzir um livro cujos textos estavam engajados na potica

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e na poltica, inaugurando para a Amaznia Paraense uma proposta indita de produo. Ser escritor j era por si s um mrito de poucos; alcanar patamares de reconhecimento em escala nacional pelo trabalho com as palavras gerava uma ansiedade bastante compreensvel. Diante disto, no estranha a expectativa diante da cerimnia de formatura, do lanamento do livro Tarefa, da festa seguinte formatura, dos cochichos e conversas em circuitos acadmicos ou no para coroar todo o xito de Paes Loureiro e demais envolvidos naquelas efusivas conquistas. Considerando este cenrio, Paes Loureiro narra sobre a primeira edio do livro de poemas Tarefa. J havia sido apreendida e destruda pela Polcia Militar ainda na noite de 30 de maro de 1964 antes do Golpe Civil-Militar e, dias mais tarde, fora preso pelo novo poder institudo. Paes Loureiro estava marcado pelos grupos direitistas civis e militares em Belm: desde o momento da apreenso do Tarefa, passou a ser abertamente combatido como perigoso, comunista, subversivo. No ano de 1965, quando estava prestes a concluir o Curso de Direito, a informao de que a turma o havia escolhido como orador vazou para conhecimento pblico. A situao se fez embaraosa por envolver interesses polticos para alm da compreenso dos jovens estudantes daquele momento. Por um lado, a Ditadura Civil-Militar ainda no apresentara todas suas facetas autoritrias, por isso o Conselho Universitrio da Faculdade de Direito e setores da sociedade civil ainda acreditavam na defesa de livre arbtrio daquela turma de acadmicos. Escolher o orador, mesmo que desagradasse setores mais reacionrios da sociedade, ainda era cogitado como algo dentro da legalidade, sem nus para a imagem dos cargos daqueles que gerenciavam aquela faculdade ou o conservadorismo das famlias de muitos alunos. Por outro, algumas famlias, cujos filhos eram colegas de Paes Loureiro, estava francamente apoiando o novo governo. Alm das famlias mais reacionrias, o novo governo j defendia a mordaa como instrumento de dilogo para os perigosos subversivos que ameaassem a soberania da ptria e da famlia brasileira. Basta lembrar do famigerado Departamento de Imprensa e Propaganda (DIP), criado em 1939, pelo governo autoritrio de Getulio Vargas. Este havia semeado o espectro da censura nos tempos republicanos, mas o Imprio, na figura das Regncias tambm j havia institudo a censura no jornal O Paraense, capitaneado por Batista Campos e Felipe Patroni. Assim, tomando por base a censura averiguada nos tempos de Ditadura Civil-Militar ps 1964, possvel constat-la como um instrumento repressor para garantir a condio sine

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qua non dos grupos mais conservadores. Desta forma, tambm possvel entender os medos por detrs da escolha de Paes Loureiro como orador cujo papel social ameaava a ordem pretendida. Afinal de contas, j havia sido preso, apontado como comunista, ameaador, subversivo. Por tudo isto, sua identidade j se sinalizava como smbolo de subverso. Assim, dentre sorrisos, para explicar episdio de impasse quanto autorizao para que ele fosse o orador da turma, Paes Loureiro narrou sobre a convocao e reunio do Conselho Universitrio da Faculdade de Direito que, em reunio extraordinria, decidiu sobre a questo. Apesar da situao constrangedora e autoritria, Paes Loureiro ao narrar o episdio d mostras de orgulho e satisfao. Vejamos:
(...) Nossa turma foi toda convocada tambm. Ento ns ficvamos na nossa turma. Na nossa sala de aula. O Conselho Universitrio reunido na sala do Conselho. Como o Conselho Universitrio tinha certa solenidade. Agora a universidade abandonou um pouco isso. At com, agora, com a criao das [instituies] particulares. O Conselho Universitrio se reunia de beca, n? De beca e tudo. Era uma coisa meio solene. Uma coisa de embate. A nossa turma dizia que eu seria mantido enquanto orador. E o Conselho queria arrumar uma maneira... Mas o Conselho no tinha como argumentar porque aquilo estava sendo uma violncia ao direito. Como que uma Faculdade de Direito, o Conselho de uma Faculdade de Direito, no isso? Iria corroborar uma violncia contra o direito? Ento esse era o Conselho. At que houve um acordo que era o seguinte: eu seria mantido como orador. Mas no leria o discurso (Joo de Jesus Paes Loureiro, entrevista em 03 e 30 de maro de 2011).

Ao dizer a frase mas no leria o discurso, Paes Loureiro gargalhou fartamente. A partir deste momento de sua narrativa, o sorriso se fez presente at o final deste episdio da solenidade de formatura. Obviamente, conforme mencionei anteriormente, em 1964, na condio de estudante de Direito j havia sido preso e espancado por conta de sua atividade potica e por suposto envolvimento subversivo junto ao movimento estudantil. Assim, seus sorrisos ao narrar mais essa situao vexatria uma brecha construda pelo discurso da memria para amenizar as dores das experincias vividas. Mas h outro dado a ser considerado, talvez o mais interessante em sua narrativa: manter-se como orador e no ler o discurso era tambm uma conquista no enfrentamento com a ditadura. Afinal de contas, ao ficar calado na condio de orador de uma turma do Curso de Direito construa um estrondoso factoide para a memria da ditadura. Esta percepo est claramente evidenciada no trecho abaixo:
Seria chamado um orador e tudo mais, mas no leria. E o Clvis Malcher, que era o paraninfo da turma, nosso professor disse ento que em

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solidariedade a turma e a mim tambm no pronunciaria o discurso dele. Ora, criou-se uma situao histrica alm da circunstncia. Que pela primeira vez na histria do Brasil um orador da Faculdade de Direito no falava. Era um orador sem fala. Um orador sem discurso. Transformaram, na verdade, o fato num fato histrico (Joo de Jesus Paes Loureiro, entrevista em 03 e 30 de maro de 2011). Grifos meus.

Pelo trecho grifado, Paes Loureiro d mostras de um sujeito consciente das aes executadas no campo de confrontos. bem verdade que esta interpretao dos fatos, motivo de risos, s possvel nos dias atuais. Na poca, talvez no houvesse a picardia suficiente para ser capaz de rir daquela situao. O sarcasmo daqueles sorrisos s era vivel graas ao relativo distanciamento temporal para poder analisar a situao em outras perspectivas. Em todo caso, aquela cerimnia de formatura promovida pela Universidade Federal do Par, instituio mantida pelo Executivo Federal, serviu para dar visibilidade aos primeiros estrondos no campo das denncias daquele primeiro ano do Golpe Civil-Militar. Se os novos senhores do poder desejavam impor seus projetos polticos, conseguiram. Mas tambm possvel que o fato fosse motivo de antipatia por parte daqueles que estiveram atentos celeuma do orador do Curso de Direito da turma de 1965. Uma conquista de Paes Loureiro entrincheirado no front por 20 anos. Outro episdio narrado com entusiasmo pelo professor e poeta Paes Loureiro, diz respeito no uma ao produzida por ele, mas por simpatizantes com sua trajetria de vida ou postura poltica. Um ano antes, no dia 30 de abril, portanto antes do Golpe Civil-Militar, setores reacionrios dentre eles, alguns militares, especialmente Jarbas Passarinho 37 respiravam um ambiente de conspirao golpista por parte das esquerdas. Talvez por conta da guerra fria, o pensamento esquerdista grassava nos movimentos estudantis em Belm. Por outro lado, as ideias fascistas tambm ganhavam espao entre alguns governantes, setores da Igreja e polticos da regio. Sobre essa questo, Ruy A. Barata externou seu ponto de vista alegando que isso no passava de paranoia por parte da direita. 38 Mesmo com a suposta existncia (ou inexistncia) de um clima de golpismo por parte das esquerdas, os militares da Amaznia Paraense estavam intranquilos com o
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Nesta perspectiva, Petit (2003) e Alfredo Oliveira (2010) deixam entrever Jarbas Passarinho enquanto militar visionrio, frente nos movimentos de 31 de maro e 1 de abril de 1964. O narrador Ruy Antnio Barata, em entrevista concedida em 14 de setembro de 2011, acidamente, se apressou em externar sua opinio sobre Jarbas Passarinho na ao do movimento golpista: tambm compartilha da opinio de Petit e Oliveira.
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Cabe lembrar que Ruy Antonio Barata era filho do poeta e deputado do PCB, Ruy Paranatinga Barata. Em sua casa, na sala de estar, eram comuns as discusses polticas sobre os rumos polticos do Socialismo no Brasil, URSS, China e Cuba, alm de crticas ao modelo capitalista vigente no Brasil. Segundo entrevista em 14 de setembro de 2011, Ruy A. Barata afirma jamais ter presenciado conversas cujo teor fosse um movimento golpista por parte das esquerdas sobre o governo de Jnio Quadros ou Joo Goulart.

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lanamento de um livro de poemas intitulado Tarefa, de autoria de Paes Loureiro. Era um livro de vanguarda, segundo depoimento do autor. Seu teor era vincado por uma trajetria a partir do movimento estudantil paraense. O Departamento de Arte Popular, coordenado pelo prprio Paes Loureiro dentro da Unio Acadmica Paraense, talvez fosse visto como ato de subverso pelos reacionrios paraenses. Vejamos a narrativa:
(...) aqui na Unio Acadmica Paraense, eu tinha criado, coordenado a criao do Departamento de Arte Popular. Que tinha outro nome mas era a mesma finalidade do CPC (Centro Popular de Cultura). Uma coisa curiosa. Por isso que ns entrosamos muito essas duas coisas. E o meu livro Tarefa foi selecionado para ser publicado nessa programao. E o lanamento dele seria no terceiro dia, mais ou menos. No dia 3 de abril, em pleno Seminrio Latino Americano pela Reforma Universitria: o SLARDES. Ento quando foi no dia do lanamento. Eu tinha recebido isso na vspera, os livros. Como eu morava na casa do estudante, os pacotes dos livros foram para sede da UAP porque seria lanado logo depois. Estava dentro da programao do SLARDES (Joo de Jesus Paes Loureiro, entrevista em 03 e 30 de maro de 2011).

Conforme j foi exposto, o lanamento do livro Tarefa no chegou a acontecer no momento previsto. Paes Loureiro relata a cena com profundo pesar e indignao. Neste momento da narrativa, e em todas as demais vezes que retomou o assunto, seus braos gesticulavam mais do que o normal aparentando, ora nervosismo, ora indignao. As pernas balanando insistentemente, a voz em tom elevado, confirmavam os sentimentos dolorosos por recordar to lamentvel passagem em sua histria. Entretanto, mesmo num momento to doloroso, as memrias do narrador conseguem perceber um tracejo a ser lembrado com um esboo de sorriso. Acontece que a apreenso daquela edio no foi suficiente para impedir o lanamento da obra. Passados vinte e cinco anos, uma grata surpresa havia sido destinada para o rol de experincias daquele narrador: o Tarefa de sbito chegou novamente at suas mos por meio de ato corajoso da me de um antigo colega de faculdade. Vejamos como narra o episdio:
Eu morava aqui na [Avenida] Conselheiro Furtado. Claro, eu estava casado. Casei ainda na dcada de 1960. Em 1966, por a. Ento morava na Conselheiro. E 25 anos depois eu nem estava ligado na poca. Recebemos um pacote em casa como se viesse pelo correio. Esse pacote tinha um exemplar do [livro] Tarefa com a capa toda roda pela umidade. E um bilhete no assinado da me de um colega meu que, na poca a semelhana do que muitas mes fizeram, muitas famlias faziam, escondiam os livros. Uma forma era embrulhar o livro bem e enterrar. Foi o que ela fez no quintal. Houve pessoas que assim, com mais medo, queimavam os livros. Todo mundo sabia que invadiam as casas. Como fizeram comigo em Abaetetuba em minha casa, e tal. Ento ela dizia que ficava temerosa que

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fosse encontrado o livro por causa do filho dela, que ela temia que fosse preso. Tinha reunido alguns livros que podiam ser perigosos e tinha enterrado (Joo de Jesus Paes Loureiro, entrevista em 03 e 30 de maro de 2011).

Diante das memrias daquela inslita cena recordada por Paes Loureiro, dois aspectos merecem destaque para justificar a postura corporal do queixo erguido e tom de voz altivo, denotando alegria pelo fato de ter novamente a edio do Tarefa. Primeiro, na narrativa visvel a sensao de vitria, consequentemente orgulho, por ter em suas mos aquele exemplar que fora confiscado no fatdico 1964. Os exemplares deveriam estar totalmente destrudos dias antes de sua divulgao para o grande pblico. Se, de um lado, a apreenso e destruio daquela edio havia se tornado smbolo da violncia que viria nos anos seguintes, de outro, aquele exemplar desgastado pelo tempo passava a simbolizar a vitria das destrezas e artimanhas sobre o autoritarismo do golpe e regime civilmilitar. Cabe lembrar que a edio foi apreendida no dia 30 de maro, no desbaratamento do I SLARDES, na Faculdade de Odontologia, na Praa Batista Campos. Assim, passados 25 anos, mesmo sendo impossvel acionar mecanismos para olvidar as dores registradas naquelas pginas da vida de Paes Loureiro, ainda seria possvel cumprir esta etapa da carreira de escritor: (re) lanar o primeiro exemplar da carreira de escritor. E assim aconteceu. Por iniciativa de sua esposa, senhora Violeta Loureiro, o Tarefa ganhou edio fac simile como presente de aniversrio para o escritor e poeta Paes Loureiro.
Porque quando, nesse mesmo ano, a Violeta mais amigos meus. E eles fizeram verso fac similar com o Jorge falando, que era dono de uma grfica. E era j amigo nosso aquela altura. E fizeram uma surpresa para mim. E claro, convidaram mais gente. Eu vi muitos amigos em casa. Eu achei meio estranho aquilo e fiquei na minha. Quando deu certa hora me chamaram, e tudo mais, e foi a surpresa: uma verso fac similar do livro com um prefcio que a Violeta escreveu contando a histria do livro (Joo de Jesus Paes Loureiro, entrevista em 03 e 30 de maro de 2011).

Inolvidavelmente, Paes Loureiro narra tal episdio com imensa alegria. O sorriso no to largo, mas com a convico de sentir naquela atitude da esposa a realizao de um sonho. Ao mesmo tempo, o tom de voz se acalmou. Tornou-se sereno o suficiente para transmitir aquela notcia sem permitir-se transbordar de euforia. No entanto, no pude deixar de perceber que ao narrar aquele fato Paes Loureiro estava demarcando um avano nas fileiras do adversrio. Ainda que tardiamente, lanar o Tarefa significava atropelar o autoritarismo outorgado sobre ele no fatdico 30 de maro de 1964.

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Segundo, com o ato autoritrio da apreenso e destruio do Tarefa a estafe militar pretendia dar uma lio para completa dominao sobre o tecido cultural amaznico. O desejo daquele gesto autoritrio era silenciar por completo quaisquer manifestaes de pensamento libertrio. A julgar pela aparente apatia de muito estudantes universitrios e famlias convictas de ideologias direitistas/conservadoras, pode-se pensar num eventual xito da prtica raivosa de apreender livros. Atitude mais comum foi a queima e destruio total dos livros, quaisquer livros, que pudessem depor contra a lealdade nao brasileira. Assim, livros cujos autores pudessem ser interpretados como subversivos, foram queimados, conforme narrou Paes Loureiro em diversas passagens das duas entrevistas concedidas. O objetivo era sempre livrarse de provas que pudessem depor contra si em caso de alguma invaso nos domiclios. Mas houve quem ousasse no aceitar. Apesar das metralhadoras, cavalaria e soldados ameaadores, houve quem ousasse a desobedincia. O exemplar do Tarefa desgastado e corrodo pelo tempo nas mos de Paes Loureiro carregava ares emblemticos para os novos tempos democrticos. Nem todas as tticas de resistncia, necessrio admitir, foram urdidas para derrubar a ditadura ou combater s atitudes governamentais. Muitas vezes, buscavam demarcar a soberania sobre o prprio terreno, sem necessariamente adentrar na arena de embates polticos de enfrentamentos diretos. Para as mes possvel que, ao no destruir os livros, como se esperava que todas as famlias assim o fizessem, estivessem respeitando e demonstrando amor aos ideais dos filhos. No se tratava de adentrar no mrito do conflito poltico ideolgico existente naquele momento por conta da Guerra Fria. Neste sentido, posso inferir que o livro Tarefa fosse resultado de uma atitude corajosa da esfera poltica daqueles anos. Mas tambm, e isso necessrio especular, poderia ser to somente fruto de um ato materno. Ainda assim, ao demarcar tais espaos ainda na dcada de 1960 deveria ser inevitvel a sensao do binmio medo-orgulho por parte dos infratores por se permitirem avanar sobre o limiar do autoritarismo imposto pelos golpistas ou mesmo sobre imposies de setores mais conservadores da sociedade civil. Assim como era tambm inevitvel memria selecionar e explicitar tal sentimento no momento da entrevista concedida pelo prprio Paes Loureiro. Mesmo passadas quatro dcadas do Golpe Civil-Militar, evidenciar tal binmio de medo-orgulho era a opo poltica daquela narrativa. Neste meio raio de raciocnio, Ruy Antonio Barata categrico ao afirmar-se como sujeito orgulhoso pelos simples feitos de demarcar seu espao enquanto comunista da sociedade belemense desde os tempos de sua juventude. Orgulho, inclusive que se entende at os dias de hoje quando conclamado a expor seu ponto de vista neste assunto. Seguindo os

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ensinamentos de Sarlo (1997, 2005), tratei de instigar os entrevistados com temticas que pudessem buscar mincias nas memrias. Desta forma, quando entrevistava Ruy Antonio Barata abordei suas memrias acerca do pai, as prises sofridas, os esteretipos negativos atribudos quando o comunista Ruy Paranatinga Barata estava no enfrentamento com o baratismo e, depois, com a Ditadura Civil-Militar. Ao invs de esquivar-se ou denotar alguma preocupao com o tema, narra o seguinte:
Tinha uma srie de cassados. Figuras importantes do humanismo na cidade se rebelaram. Agora, os jornais se enchiam na poca. Eu lembro quando meu pai foi preso: O cartorrio da f pblica, comunista, foi preso. Desse tamanho. A nossa cara nos colgios [quando os colegas apontavam]: Olha o pai daquele cara comunista. Comunista um bicho feio. E ns dizamos: comunista muito mais importante que vocs. Ns sabamos a importncia de ser comunista. Tnhamos orgulho de s-lo. Tinha orgulho de s-lo. No comunista sovitico. Essa coisa assim. Mas tudo aquilo que vinha em si de uma sociedade de mais oportunidades, mais igualitria. Por exemplo, a luta pela terra. (...) Sensaes eram de orgulho. Primeira coisa. De orgulho. De voc enfrentar o mais forte, poderoso. Segunda coisa, eu era estudante da Faculdade de Medicina. Era um homem muito bem sucedido, do ponto de vista do meu momento pessoal. Tinha prestado vestibular, tinha passado em 12 lugar de uma faculdade. Era um aluno privilegiado. A minha irm tinha acabado de se formar em Direito. Ela formou-se em 65 e foi presa em 66. E ns tnhamos um av que era muito corajoso. Chamava-se Alarico Barata. J estamos habituados a enfrentar o Magalhes Barata (Ruy Antonio Barata, entrevista concedida em 19 e 22 de agosto de 2011).

Ruy Antonio Barata no hesita em demonstrar-se como membro de um seleto grupo. Em sua narrativa, no atribui para si o rtulo de grupo de comunistas perseguidos politicamente, mas como figuras importantes do humanismo na cidade que se rebelaram. Talvez pela severa educao de sua me, senhora Norma Barata. Talvez pela admirao nutrida ao seu av, o advogado Alarico Barata tantas vezes mencionado e comparado ao famoso jurista Sobral Pinto. Talvez pelo respeito s ideias defendidas pela famlia, em especial do velho Ruy. O fato que Ruy Antonio Barata narra o episdio acima com tamanha nfase que se fez impensvel esta escrita dissertativa sem a anlise do orgulho externado enquanto categoria analtica para compreender o Golpe Civil-Militar e a ditadura na Amaznia Paraense. Ser comunista assumia uma faceta identitria que Ruy Antonio Barata construiu desde os tenros momentos de alteridade poltica. Mais do que uma opo poltica, a narrativa coloca a identidade comunista como uma postura de vida em prol da coletividade. Desta forma, a opo partidria poltica entranhada formao familiar construda pela admirao aos pais e av fazendo funcionaram como ebulidores de sua identidade.

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O orgulho de ser comunista, ter sido preso, ver o pai cassado em seus direitos polticos, tudo isso era maior do que a estabilidade econmica da famlia ou do fato de ter sido aprovado no concorrido vestibular de Medicina, da Ufpa. Longe de tudo isso significar uma mcula em sua histria, a memria captura e pe em evidncia essas experincias vividas para construir uma identidade digna de nota e alinhada com o orgulho para que assim, e somente assim, Ruy Antonio Barata pudesse conviver com este passado tantas vezes doloroso. Assim, ao ser indagado novamente sobre as prises que havia passado, ou de seu pai, a mesma sensao causada pelo queixo erguido e o peito estufado foi mantida. Seguiu com a mesma performance ao longo de toda a entrevista com a mesma postura de altivez, inclusive para narrar sobre as prises sofridas por alguns membros da famlia Barata e por ele mesmo. Sobre o episdio de sua deteno, narra da seguinte forma:
Na Polcia Federal eu fui preso porque quando houve o AI-5 no havia mais brecha para nenhum tipo de movimento poltico e ns tnhamos ocupado a Faculdade [de Medicina] por sessenta dias. E samos com movimentos vitoriosos. Foi a primeira vez que ns ocupamos uma Faculdade. E a Faculdade de Medicina era o centro da atividade poltica porque ela tinha o maior nmero de estudantes, tinha 600 estudantes, tinha uma liderana aguerrida. Eu fui presidente da fundao... da Comisso de Ocupao (Ruy Antonio Barata, entrevista concedida em 19 e 22 de agosto de 2011).

Novamente vem tona a altivez por estar diante de um evento protagonizado por uma liderana aguerrida de 600 estudantes da Faculdade de Medicina, cuja atividade poltica era o centro do movimento estudantil. O fato de ser preso pela Polcia federal tornase minsculo uma vez que a causa defendida em prol da imensa coletividade era mais nobre que os arroubos autoritrios. Por isso, ao contrrio do que seria para outro sujeito em situao similar, neste trecho da entrevista, ao citar a priso, concomitante com um tom acima do comum. Senta-se mais frente do velho sof da sala de estar e o peito salta frente. Assim, o narrador externaliza toda a grandeza de sua atitude. Portanto, ao narrar este episdio com tamanha eloquncia, faz questo de registrar-se dentro de um projeto de protagonismo histrico na temtica da ditadura militar na Amaznia Paraense. Neste sentido, Paes Loureiro se assemelha a Ruy Antonio Barata. O professor poeta, ao narrar sobre as dificuldades para ingressar no mercado de trabalho precisou impor-se corajosamente, segundo inferncias a partir da narrativa, diante dos infortnios criados pelos tentculos da ditadura. Ao concluir o curso de Direito encontrou poucas oportunidades de trabalho em Belm. Tal fato, alis, no foi incomum naqueles tempos de censuras e excluses do mercado de trabalho. preciso lembrar que seu nome fora marcado com a pecha de

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subversivo na poltica regional e, portanto, os empresrios ou outros empregadores no tinham interesse em relacionar-se com tal predicado to nocivo para a imagem dos negcios. No pensava conforme a maior parte do empresariado belemense a freira diretora do Colgio Santo Antnio. Deu-lhe emprego dois anos aps a formatura do Curso de Direito, mas para lecionar Literatura Portuguesa, primeiro, depois, Brasileira. Apesar de ser uma escola tradicional e frequentada pela elite paraense, aquela diretora (cujo nome no foi citado por Paes Loureiro) ousou ir de encontro excluso social imposta ao bacharel. Paes Loureiro, por conta de tal atitude dentre outras, chama de uma diretora excepcional como educadora e como cabea mesmo. Muito embora a licenciatura no fosse parte do projeto de sua rea de atuao, a sala de aula era um emprego cuja funo colocava aquele dito subversivo na vitrine da sociedade. Fato que lhe conferia a desconfiana de diversos setores civis-militares e, obviamente, vigilncia dissimulada. Algum tempo depois de j lecionar no Colgio Santo Antonio, os professores precisaram alinhavar os estudos acadmicos com as funes exercidas. E l foi Paes Loureiro prestar vestibular para o curso de Letras, na Ufpa. Foi aprovado, cursou e habilitou-se para seguir sua trajetria de professor. De posse deste diploma viu-se apto a prestar concursos pblicos, como de fato o fez. Foi aprovado to logo tentou os concursos propostos em editais federais. Mesmo sendo aprovado honrosamente em duas ctedras, em primeiro lugar em ambas, a censura e vigilncia ainda pairavam sobre Paes Loureiro. Por causa disso, no foi admitida sua posse em nenhuma das duas ctedras. A pecha de subversivo pela poesia inovadora, as prises e, principalmente, sua atuao diante do Colgio Santo Antonio eram vistos como atitudes desafiadoras aos senhores do poder na regio, fossem eles civis ou militares. Abaixo, Paes Loureiro comea a dar mostras que nem sempre o regime obteve xito nos projetos autoritrios. Segundo a narrativa abaixo, a identidade de professor dedicado, intenso nas aulas e honesto com seus princpios comeara a surtir efeitos junto sociedade e ao governo, pois:
Os alunos comearam a se organizar fazer uma greve para minha entrada. (...). Foi quando o Damio Coelho de Souza que tinha sido meu professor na Faculdade de Direito, professor de Introduo a Filosofia do Direito, ficou muito meu amigo. Ele gostava muito de mim. Acompanhava minha vida de estudante, vida literria. E depois tambm manteve assim, e eu por ele, a admirao que eu sentia por ele. Ele me ligou e disse se eu me importava que ele intercedesse por mim na universidade. Ele disse: Se voc entrar na universidade por fora de um movimento como esse, voc vai ficar marcado

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l dentro. Na primeira oportunidade, quer dizer a ditadura ainda estava, ento vamos ver o que a gente fadiga isso. Eu disse: Olha no tenho nenhum interesse de brigar. Quero entrar, fazer valer meu direito de entrar. E ele articulou. Falou com no sei quem. Falou com o MEC, falou com o reitor. E o reitor me chamou com ele presente, inclusive, disse que eu ia lecionar. Foi engraado porque parecia um teste, porque eu fiquei seis meses sem ser contratado. Aquela coisa de experimentar. Passado os seis meses eles contrataram (Joo de Jesus Paes Loureiro, entrevista em 03 e 30 de maro de 2011).

Foi a partir do trecho acima que a narrativa de Paes Loureiro abandonou o discurso performtico de vtima daquele regime. As frases passaram a ser entrecortadas por risos, o rubor na testa acalmou-se. Este momento da narrativa foi, sem sombra de dvidas, o primeiro momento daquela tarde que o professor permitira-se relaxar o trax. O corpo deixou-se cair sobre o sof espaoso da sua sala de estar. As pernas deixaram de balanar agitadamente e a voz ganhou um tom abaixo dos momentos de nervosismo. A razo para a mudana de discurso corporal deu-se, dentre outras, por que o prprio Paes Loureiro percebeu-se como vitorioso no embate de foras junto aos governantes que o impediam de tomar posse. E esse trecho foi lentamente a ser pinado na memria para ser mostrado ao vdeo e entrevistador. Ser disputado pelos alunos, que queriam seu ingresso na universidade, e pelo professor de Direito, que havia se tornado amigo, ganhava um carter emblemtico de sua carreira no magistrio. Mais do que isso, considerando o corpo como portador de um discurso vencedor, aquele fato era o ponto alto de sua trajetria na arena de disputas com o poder executivo estadual. Na narrativa, Paes Loureiro no havia sido empossado por carregar o status de subversivo. Ao converter favoravelmente a situao e permanecer com a pecha era o mesmo que adentrar pela porta da frente na cova do inimigo: a universidade regida pelo governo federal, cujos reitores eram indicados pelos generais. Ao concluir este trecho de sua narrativa, Paes Loureiro apresenta um desabafo, tambm em tom de conquista orgulhosa por conta dos labirintos de sua trajetria de vida. A partir de todos os momentos de perseguies e sofrimentos por conta do Golpe Civil-Militar e da ditadura, o professor poeta antecipa as intenes desta escrita dissertativa. Incita-me a pensar as recordaes acerca do Golpe Civil-Militar e ditadura para fazer inferncias e analogias a partir da emoo e reflexo terica, conforme detalha abaixa:
Ento veja bem, todos esses fatores reunidos tinham que me dar uma marca muito forte. Tanto na minha memria, na minha emoo, como na minha reflexo terica. E no meu desejo de poder relatar sempre isso para que nunca mais uma situao como essas tenha chance de retornar para o pas. Eu acho uma obrigao nossa de mostrar isso. A os acontecimentos pessoais servem para uma interpretao social, histrica e psicolgica. Por isso que eu

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no evito com relao a isso porque eu acho que as pessoas tm que saber (Joo de Jesus Paes Loureiro, entrevista em 03 e 30 de maro de 2011).

Mais uma vez Paes Loureiro explicita o orgulho por dar importncia sua narrativa enquanto sujeito cultural nos tempos de ditadura militar. Primeiro, sua identidade em diferentes espaos de atuao o fizeram fundamental para pensar a temtica em tela a partir de outros olhares. Seja enquanto poeta, acadmico de Direito, prisioneiro, professor, cidado, suas posturas nos primeiros momentos antes do Golpe Civil-Militar e ao longo da ditadura o colocaram em evidncia sob a pecha de subversivo. Segundo, no jogo de entre vistas e percepo do jogo das identidades, Paes Loureiro compreendeu a importncia de sua narrativa pinando da memria vivida para a historicizao do Golpe Civil-Militar e ditadura. Por compreender seu lugar social e poltico na Histria, o professor no hesita em mostrar-se satisfeito com os rumos de seu depoimento na situao de entrevista e, consequentemente, mantm a altivez que os grandes vultos provavelmente tivessem. Passo seguinte, ao ser questionado sobre as tticas utilizadas na poca para driblar os rigores da censura ou outros tipos de autoritarismos, o professor trouxe uma informao bastante pertinente para a atuao dos jornalistas. Vejamos:
Havia mil artimanhas. Houve um boicote, ento ningum sabia. E mesmo durante muito tempo depois no sabia o que estava acontecendo. Voc tinha o jornal e o que saa no jornal era controlado pelo sistema de censura. Quer dizer, os jornalistas encontraram uma maneira que eu acho genial. Duas maneiras que eu acho geniais para poder contornar isso. A primeira, quando proibiam uma notcia na primeira pgina ou qualquer outro lugar em lugar da notcia eles colocavam uma receita de bolo ou de comida. Que era para as pessoas estranhassem aquilo. Ao invs de colocar uma notcia para disfarar a coisa, no. Que era para as pessoas poderem estranhar aquilo. E para as redaes dos jornais a maneira era o linotipo. Aquela mquina que recebe o... Ento que eles faziam? Uma notcia proibida. Eles mandavam a notcia a seguir proibida, no pode ser publicada, etc. ateno para isso, mas passava a notcia. Depois da notcia, novamente avisava esta notcia no pode ser publicada por ordem do Servio Nacional de Informaes. Passava. Ento de boca em boca, n? Foi quando a oralidade colaborou com a imprensa escrita, n? (Joo de Jesus Paes Loureiro, entrevista em 03 e 30 de maro de 2011).

Ao mencionar a importncia da oralidade, Paes Loureiro eficiente mais uma vez para esta tecedura. De fato, os jornais sofreram censuras diversas ao longo do perodo ditatorial. As demisses de jornalistas, substituies de editores, infiltrao de policiais para assumir as funes daqueles profissionais da imprensa que fossem possibilidades de problemas para o regime. Os novos propagadores de notcias agiam como verdadeiros ces

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de guarda para dar sustentabilidade s novas e velhas oligarquias compactuadoras do Golpe Civil-Militar (KUSHNIR: 2004). Entretanto, nem sempre os tentculos do autoritarismo garantiam a iseno de crticas. Pginas em branco na capa, receitas gastronmicas, tarjas pretas sobre matrias censuradas compunham o mtier de sujeitos culturais infiltrados nos jornais, como bem lembrou Paes Loureiro e assinalava Kushnir. Eram tticas para chamar a ateno do grande pblico que alguma coisa estava acontecendo e estava sendo escamoteada. Na mesma trilha de Paes Loureiro e Ruy Antonio Barata, o teatro amaznico paraense presente nesta argumentao por meio do padre teatrlogo Cludio Barradas tambm conseguiu fazer-se notar enquanto forte instrumento de crtica ao regime. O padre teatrlogo, em depoimento sobre as tticas utilizadas nos palcos para fazer oposio ou denunciar mazelas sociais, foi bastante elucidativo ao narrar como lanou mo de personagens, monlogos, dilogos, cenrios e toda gama de linguagens teatrais para fazer-se presente no cotidiano poltico do pas, em especial, da cidade de Belm. Nas diversas passagens de sua narrativa, a ardileza/destreza estiveram presentes nas tticas da linguagem em suas produes artsticas para escapulir/driblar a censura. Este narrador evocou inmeras sensaes ao longo das duas entrevistas concedidas no ms de maio de 2011. Foi excludo de crculos sociais por conta da opo de adentrar ao Seminrio e estabelecer-se um rgido cotidiano religioso. Assim, pouco se envolveu/cultivou grupos de amigos. Pela trajetria de vida, nos primeiros momentos de sua vida de seminarista recluso, sentiu raiva, medo, alegrias. No incio dos anos 1950, sua vida sofreu uma significativa guinada: abandonou a recluso do seminrio e aceitou novos desafios para sua vida. Foi a partir desta reviravolta, com a maior liberdade, passou a atuar artisticamente junto aos palcos. Doravante, o orgulho foi pinado de alguns trechos e a partir da podemos compreender estratgias e tticas urdidas ao longo da Ditadura Civil-Militar na Amaznia Paraense. Ao iniciar a entrevista, Cludio Barradas partiu para um solo em torno das memrias sobre os primeiros tempos de suas incurses pelos palcos. Infelizmente, os primeiros anos de suas atuaes teatrais coincidiram com o fatdico Golpe Civil-Militar, em 1964. Assim, as primeiras recordaes de Cludio Barradas nas atuaes teatrais esto ligadas censura e imposies diversas por parte dos militares ancorados no poder. Cabe lembrar que o golpe foi civil e militar, ou seja, setores da sociedade civil tambm viam com desconfiana os textos politizados do alemo Bertold Brech. Desta feita, a censura sofrida pelo teatro paraense vinha de duas frentes: aquela temerosa que s se compreende ao lembrarmos do advento da guerra fria e, outra, se considerarmos a sociedade provinciana com pensamento conservador, em

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defesa de valores que julgavam necessrios para a manuteno de seus status quo, conforme narra o prprio padre teatrlogo:
As outras artes no Par me parecem assim... Mas o teatro... Porque o teatro era feito por jovens. Como te disse, o jovem que no for revoltado no jovem. Que no quer mudar esse mundo, mesmo que no mude nem o nariz dele. Ento o teatro ia, alm do que, todo mundo tava descobrindo Brecht. Teatro poltico. Discusso de problemas (Cludio Barradas, entrevista concedida em 13 e 23 de maio de 2011).

Assim, na esteira dos orgulhosos pelos feitos nos tablados amaznicos, o padre teatrlogo Cludio Barradas categrico ao afirmar a linguagem teatral como forte instrumento de denncia social, poltica e econmica ao regime militar porque era feito por jovens. Cabe lembrar que nem sempre as peas tinham por objetivo questionar ou criticar a ditadura ou seus sujeitos, mas to somente trazer tona temas universais, como a misria, tristeza, maldade, paixes, etc. Assim, o teor crtico dos textos era inevitvel em qualquer tempo histrico e no somente aos tempos de autoritarismo instalados pelo Golpe CivilMilitar, ps 1964. O grupo que compunha a classe artstica do teatro, segundo o padre teatrlogo, tinha a caracterstica da revolta nas identidades de seus componentes. Pelo sorriso contnuo e constante impostao de voz, como se estivesse no palco, narra sobre a importncia destes personagens dando nfase para o fato de serem no somente pessoas com pouca idade, mas por serem dotados de um salutar desejo de transformar. Com isso, longe de dar um contedo pejorativo expresso revolta, pretende incorporar a este adjetivo a caracterstica de personagens revolucionrios, to necessrios para a crtica e mudanas naquilo que est alicerado em valores conservadores. Para Barradas, os jovens orgulhosamente assumiriam a vanguarda revolucionria dos necessrios personagens para o processo de crtica ao regime. Quando incitei a memria do padre teatrlogo nas possveis tticas da linguagem teatral contra a censura, as passagens e exemplos de situaes inusitadas, engraadas e bem humoradas foram inmeros na narrativa. Todas as situaes externadas envolviam orgulhos dentre outras sensaes to comuns em expresses artsticas. Para o padre teatrlogo, a riqueza da linguagem teatral no embate com a censura dava largas margens de vitria para a criatividade. Assim, diante dos inmeros exemplos disponibilizados pela narrativa da entrevista, para esta escrita contemplei apenas os casos mais significativos da narrativa do padre teatrlogo, apesar de existirem outros tantos exemplos que poderiam facilmente direcionar esta dissertao para outras riqussimas anlises.

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No que se refere criatividade para desvencilhar-se da censura, Cludio Barradas orgulha-se por ter sado exitosamente de todas as confuses em que se meteu. Assim, no primeiro exemplo que sua memria conseguiu selecionar, conseguiu afastar-se de algum ressentimento com relao aos censores que tanto o incomodaram e, surpreendentemente, narrou com relativa simpatia as recordaes que nutria de todos, at dos mais fervorosos defensores dos tais bons costumes. Nesta seara dos orgulhos nas atuaes contra o regime ou com relao aos eventuais problemas de liberdade de expresso, ao ser questionado sobre o enfrentamento direto que o teatro pudesse ter provocado, Cludio Barradas lembra de um caso citado como o primeiro confronto com uma censora chamada dona Selma. Esta o visitou no palco de ensaios para exercer a funo de censora e era conhecida por ser implacvel no seu ofcio. Naquela altura do ano de 1967 ainda no havia acontecido o famigerado Ato Institucional n 5, por isso ainda restava relativa liberdade para abordar temas universais aplicveis realidade ditatorial brasileira. No depoimento do padre teatrlogo, por exemplo, era possvel fazer
(...) Crtica poltica brasileira, mas sem falar nela, isso eu fiz em 67. Era um espetculo grego. Um texto grego do sculo V a.C chama-se Antgone ou Antgona. um dos textos mais belos de todos os tempos. Se eu tivesse que escolher dez textos, eu escolheria esse (Cludio Barradas, entrevista concedida em 13 e 23 de maio de 2011).

O texto grego do sculo V a.C, de autoria de Sfocles,39 por ser um dos mais belos de todos os tempos atendia aos apelos artsticos, mas tambm polticos pelo qual passava o Brasil. O governo de Castello Branco (1964-67) prometia entregar a presidncia a um civil. O prprio vice-presidente, alis, era o civil Pedro Aleixo. Entretanto, neste mandato comearam as edies dos primeiros Atos Institucionais. Apesar do Congresso Nacional ainda estar em funcionamento, o modelo de governo recm-instalado j mostrava suas primeiras facetas autoritrias. No Par, por exemplo, os estudantes presos no momento do Golpe Civil-Militar j estavam marcados e alijados de quaisquer tratamentos de isonomia perante o governo. Para compreender esta afirmativa, basta contextualizar os eventos polticos que influenciaram a produo teatral daquele momento. Alacid Nunes havia sido eleito prefeito de Belm em 1964 sem quaisquer vestgios de participao popular. Foi alado condio de chefe executivo do municpio mais importante da regio amaznica por deciso pressionada da Assembleia Legislativa do Par. Depois, foi favorecido a chegar condio de governador em duas
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Ver anlise do texto de Sfocles em http://migre.me/8NOoT - acessado em 23 de abril de 2012, s 17h43min.

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ocasies (1966-71 e 1979-83). O favorecimento se deu pela criao do sistema bipartidarista de eleies, prises e cassaes dos quadros de esquerda. As eleies paraenses eram um jogo de cartas marcadas em que um ou outro candidato no representava grandes crticas ao regime ditatorial. O outro expoente da poltica regional, por exemplo, foi Jarbas Passarinho. Acreano baseado na 8 Regio Militar conseguiu fazer-se presente nos momentos cruciais do Golpe Civil-Militar. Pelas estratgias ardilosas, foi eleito governador pela Assembleia Legislativa. Aps este feito, trs vezes foi eleito senador. Chegou tambm ao cargo de Ministro do Trabalho e Previdncia Social do General Costa e Silva, entre 1967-69. Mais tarde, a linhadura do General Mdici o alou a condio de Ministro da Educao e Cultura (1970-73). E no ltimo governo ditatorial (do tambm General Joo Batista Figueiredo) foi Ministro da Previdncia e Assistncia Social, entre 1983-85. Jarbas Passarinho foi um dos inquiridores dos estudantes presos na invaso da UAP assim como Alacid Nunes. Este ltimo, estranhamente frequentava a Faculdade de Economia dias antes do Golpe Civil-Militar, segundo depoimento de Dulce Rosa de Bacelar Rocque. Ambos so, inevitavelmente, personagens citados por todos os depoentes desta anlise como equivalentes ao despotismo militar em solo amaznico. Assim, diante do cenrio de autoritarismo que envolvia o cotidiano do padre teatrlogo, no de se estranhar inspiraes crticas a tal ambiente. A produo teatral no poderia ficar imune e, ao narrar sobre a montagem do cenrio para a pea Antgona, Cludio Barradas lembra sobre a organizao do cenrio. Pretendia expor uma faixa com contedo subversivo ao final do espetculo. De modo bem didtico em suas memrias, relata da seguinte maneira:
(...) E assim acaba a pea. Eu queria criticar o regime militar. Mas eu fiz o que? A pea se passa na Grcia. A, como comea o espetculo? um grupo de trabalhadores que est discutindo sobre liberdade. Eles usavam macaces. E tinham nas mos instrumentos de trabalho. (...). A comea a contar a histria. Eles se transformam em trabalhadores e personagens da pea. Agora, o Creonte, usava roupa grega, mas no manto, a sustica nazista. Porque toda ditadura, para mim, nazista. Agora, no final do palco, de novo tem o... Eu pedi l no fundo do palco, l no espao tinha um busto de mulher, de gesso, belssimo, que eu mandei colocar. E aqui, descia, uma grande folha marrom e nela pregado os recortes de jornal da poca. Uma delas dizia: e os militares?. A no lado, que eu coloquei o que eu te disse as luzes se apagaram na verdadeira Grcia. Onde est velha Grcia, leiase o Brasil... No desanime a democracia vencer. Porque tem uma coisa, quando a gente faz espetculo assim, o ditador burro. Ele no v que esto falando dele, mas o povo sabe (Cludio Barradas, entrevista concedida em 13 e 23 de maio de 2011).

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Para o padre teatrlogo, algumas questes esto claramente postas. A primeira vai exatamente ao encontro da pregao dos partidos de esquerda naqueles tempos de guerra fria. Os personagens no esto simplesmente discutindo o conceito liberdade de um ponto de vista filosfico, mas se assumem enquanto trabalhadores. Ou seja, assumem a identidade esperada pela prerrogativa mnima para uma revoluo socialista na perspectiva marxista operada pelos movimentos estudantis amaznicos. Curiosamente, o padre teatrlogo j havia mencionado em diversas passagens de sua narrativa o ralo envolvimento com a poltica partidria, mas neste momento, sem agitar bandeiras, chega a tangenciar a mxima da revoluo a partir da organizao proletria. Em seguida, Cludio Barradas d mostras de sua postura poltica em relao ao nazismo e os mximos chefes executivos que o cercam. Ao estabelecer analogia entre Creonte e os governantes brasileiros daquele momento poltico, d a Alacid da Silva Nunes (governador paraense entre 1966-71) e Costa e Silva (presidente da repblica entre 1967-69) os eptetos de autoritrios, contraditrios, medrosos e toda a gama de pejorativas qualidades, tais como o grego Creonte. 40 Neste momento, a narrativa entrecortada pelo rosto teso, alternado por sorrisos de deboche em relao reencenao. Ao estabelecer um nexo com a sugesto marxista de revoluo, Cludio Barradas inconscientemente destila sua cida crtica aos militares. O rosto teso, srio. A voz, apesar de em tom sempre sereno, altiva, como se estivesse representando para uma plateia. Sua atitude de posicionar personagens gregos travestidos de trabalhadores repleta de investida poltica de denncia e incentivo em prol da causa trabalhista. Ao mencionar Creonte e o nazismo, o sorriso largo. O peito frente d mostras de um orgulho pela perspiccia em situar o nazismo num patamar de comparao com um personagem representativo do medo e covardia disfarados pelo autoritarismo. Sabendo da crtica perspicazmente posta pela frase na faixa e conhecedor da dureza da censora Dona Selma, o padre teatrlogo ao ser visitado para fins de fiscalizao tratou logo de apagar as luzes do palco e dificultar a fiscalizao. Ao narrar a atitude de esperteza para com a censora, o padre teatrlogo estufa novamente o peito e sorri fartamente como quem sabe o que estaria por vir na narrativa. A censora, entretanto, ao perceber as luzes apagadas, retrucou: No seu Barradas, mantenha a luz acesa. Tire!. Segundo o padre

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Ver sobre a ndole contraditria e autoritria do personagem Creonte, em Sfocles, em http://migre.me/8Ogja acessado em 23/04/2012 - s 11h22min.

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teatrlogo, Dona Selma apontava para a faixa. No havia adiantado a tentativa de burlar a inteligncia da censora. Cludio Barradas apontava, gesticulava, impostava a voz para deixar claro o autoritarismo da censora ao tratar com ele. A narrativa, a partir deste momento, foi todo um jogo de encenaes: passou a reencenar aquele momento vivido interpretando a si prprio e a Dona Selma. - Dona Selma, posso cobrir tudo isso com um X?. Dando a entender humildade na fala para convencer a censora de que nada de poltico havia por detrs daquela inteno to tnue. - Pode, com fora e ar de desprezo. Mudando a entonao da voz para dar a entender que seria uma resposta feminina, de Dona Selma, portanto. - Pois agora mesmo, na sua presena. Em movimentos largos, com os braos, o padre teatrlogo mostra como marcou as faixas com um X com uma caneta vermelha. O sorriso largo permanece quando se assumia como protagonista daquele momento de suma esperteza. O objetivo era deixar a frase, mas com o X da censura e em tinta vermelha. E o pessoal vai querer subir para ver [o que o X pretendia esconder], explicou o padre teatrlogo. Assim, o efeito de denncia da censura estaria bvio para o pblico presente no espetculo. Com este jogo de variao de tom de voz e encenao de humildade, Cludio Barradas insere-se na condio de sujeito cultural em pleno uso de tticas teatrais para denunciar o autoritarismo da cena poltica do pas. Ao narrar aquele episdio, o padre teatrlogo no s acionava a memria sobre os tempos de ditadura, mas articulava o conjunto de lngua e corpo para demonstrar como diversas possibilidades eram urdidas a partir das linguagens artsticas. Com aquela atitude de esperteza, Cludio Barradas conseguiu seu intento: a pea foi autorizada a estrear. Pode estrear. Vou para [o balnerio de] Mosqueiro. E segunda-feira cedo voc passa l comigo para eu lhe dar a autorizao, disse-lhe a censora. Acontece que momentos antes daquela conversa entre o teatrlogo e a censora, um fotgrafo do jornal A Provncia do Par estivera no local e havia fotografado o cartaz, ainda sem o X proibitivo. E publicou no sbado. Tal episdio era foi suficiente para gerar um desgaste na relao de confiana entre a Censura e o Teatro amaznico. Naqueles tempos de caa s bruxas, Cludio Barradas iria sofrer srias consequncias, tais como ser enquadrado pela Lei de Segurana Nacional. E assim foi. Ao pegar o jornal com aquela frase estampada na capa da Provncia do Par, o padre teatrlogo partiu em direo ao escritrio de Dona Selma. Levou consigo o livro

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A experincia grega, como numa tentativa de portar um escudo que o protegesse das cenas seguintes. Quando chegou ao local onde estava dona Selma, na Polcia Federal, no bairro de So Braz, ouviu uma mo teclando com rapidez. Th, th, tch, onamatopeizou a mquina de escrever. O padre teatrlogo fez questo de mostrar a fora do rudo causado pelas teclas e a rapidez dos dedos da datilgrafa. Seu Barradas, voc?! J estava esperando. Viu esse barulho da mquina? Sou eu enquadrando voc na Lei de Segurana Nacional porque voc me de-so-be-de-ceu. A narrativa faz nfase em soletrar a desobedincia como numa tentativa de deixar clara a autoridade e o respeito que dona Selma esperava receber por conta do cargo exercido. Ser censora em tempos de ditadura era o mesmo que desprezar quaisquer possibilidades de direitos por parte dos demais cidados, afinal, no exerccio daquela funo, zelava pela segurana da nao. Eu mandei tirar aquele negcio e voc no tirou, continuou o padre teatrlogo com tom de voz de deboche pela frase arrogante dita pela censora. A Polcia Federal tinha uma sede toda feita de ferro, segundo Cludio Barradas. E fez questo em enfatizar o material da construo. Talvez desejasse deixar evidente a fora e dureza daquele lugar e das pessoas que compunham o ambiente da censura. Assim, a arma para atuar contra tamanha fora e dureza deveria ser a astcia. E assim foi. Sempre imitando o tom de voz para mostrar a fala da censora, o padre teatrlogo se prontificou a ser novamente inspecionado, colocando-se disposio para ir junto. Dona Selma aquiesceu. Deu nova oportunidade para no enquadrar o jovem diretor. Ao contar isso, o narrador sorri divertidamente pela astcia como conseguiu desvencilhar-se da situao que parecia irremedivel. Acompanhado de dois agentes federais, foi at o SESI apanhar a chave e no a encontraram. Barradas teve voz de priso decretada. A pacincia se esgotava rapidamente quando aqueles sujeitos, em nome da defesa nacional, no obtinham imediatas respostas para seus desejos. Fazia parte da poltica de estado. Seguiu argumentando at conseguir nova chance. Foram at sua casa, a chave no abriu, pulou o muro, entrou por detrs do teatro e abriu as portas. Viu?, disse Barradas ao mostrar o X sobre a frase dita subversiva. O tom de satisfao e alvio foram marcados com um sorriso no momento da encenao. Mostrava aos dois agentes federais que no era subversivo e no se eximia da obedincia irrestrita aos donos do poder. O tom de voz dando a entender a submisso aos agentes da lei foi devidamente enfatizado para demonstrar o quanto aqueles senhores gostavam de adulao.

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A atitude de obedincia e submisso era credencial necessria para fazer-se notar como sujeito pacfico e assim obter permisso para seguir sua trajetria de crtico ao regime. A atitude deu certo: Voc um heroi. Um romntico. Continue a fazer o teatro como voc faz, mas no nos d trabalho, ouviu de dona Selma. Toda a cena encenada por Cludio Barradas, aparte de ser um monlogo digno de aplausos, foi pinada dos arquivos da memria e narrada de tal maneira com a intencionalidade de exemplificar as tticas urdidas pela experincia teatral para driblar os arbtrios autoritrios dos censores. Portanto, foi graas a aes como esta de Cludio Barradas que o teatro conseguiu sobreviver sem patrocnios e com patrulhamento ideolgico, muitas vezes incoerente. Na mesma linha de altivez descrita por Cludio Barradas para descrever a autonomia amaznica, Ruy Antonio Barata tambm bastante enftico. Na opinio deste narrador, a Amaznia tinha um projeto eficiente de soberania que foi interrompido pelo Golpe CivilMilitar. Com extremo didatismo, Ruy Antonio Barata exprime sua satisfao ao externar o ambiente cultural e poltico gestado no Par. Segundo ele:
Ou seja, o militar brasileiro quando chegava a um grau de estado maior ia para Europa. E a, com o ps guerra e a hegemonia americana todos os militares passaram a seguir a formao no Fort Leavenworth, nos Estados Unidos. E o novo momento de hegemonia acontece depois que os EUA ganham a dianteira do mundo. Eles treinam os militares brasileiros para um projeto de, digamos assim, para um projeto menor, projeto subalterno. Amrica do Sul, tendo conflito com conceito de guerra fria que emergiu no ps guerra, passa a ser o quintal dos americanos. E essa elite que se cria nos militares estava h muito tempo que aderiu no ps guerra. Esse partido chamava-se UDN Unio Democrtica Nacional cuja cabea fundamental chamava-se Carlos Frederico Werneck de Lacerda, ou Carlos Lacerda. Ento Lacerda foi o pai e a me de 61 e 64. Porque 64 foi o golpe militar. Toda essa gente estava na UDN. Quem fundou a UDN? Era o brigadeiro Eduardo Gomes. Foi o fundador da UDN. Foi candidato duas vezes a presidente da repblica. Uma em 45, que ele perde para o Dutra. E outra, em 1950, que ele perde para Getlio. Esse grupo militar nunca perdoou o projeto de desenvolvimento autctone e autnomo e, principalmente, anti-latifundirio. Isso tudo estava aqui dentro do Par. Aqui no era brincadeira de se dizer assim: O Par, coitadinho, s tinha aquele bando de estudantezinho, burrinho, que gostava de cantar no meio da rua, que jogava pedra nos militares, nos cavalarianos, que queriam fazer revoluo. No. Tinha um projeto de autonomia da Amaznia. Tinha um projeto de transformar a Amaznia (Ruy Antonio Barata, entrevista concedida em 19 e 22 de agosto de 2011).

A concluso do enunciado acima no deixa dvidas quanto ao carter poltico amadurecido por parte das esquerdas amaznicas. Ou pelo menos era esta a interpretao

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dada por Ruy Antonio Barata e aqueles que o circundavam. A respeito disto, h uma discusso bastante eloquente sobre a identidade regional versus identidade do Brasil, em especial com Barbosa (2010). Este nos diz sobre o problema do enjeitamento sofrido pela regio amaznica, em especial o Par, por parte das regies ditas mais avanadas (sul e sudeste), ao longo de todo o Imprio e boa parte da Repblica. Os regionalismos, norteados pelas tradies, foram a tnica para traar indelveis diferenas com as demais regies do pas. Paralelamente, Barbosa menciona velhos projetos polticos e econmicos de setores amaznicos para engajar-se ao cenrio nacional sem, contudo, grandes eficcias. Neste sentido, bem provvel que o pensamento de Ruy Antonio Barata esteja inserido no rol de projetos pensados por Barbosa (2010). Na mesma esteira de experincias em projetos polticos, Ruy Antonio Barata segue dando mostras de articulao e coragem para enfrentamentos na arena poltica. Acerca disto, lembra as histrias contadas pelo av, o advogado Alarico Barata, na cidade de bidos, no baixo Amazonas (oeste do Par), sobre embates violentos. A narrativa, para melhor ser ilustrada, contada com requintes literrios. Assim versou sobre a temtica:
Estava calejado. Na luta poltica. Diferentemente do movimento estudantil. O movimento estudantil era um movimento de meninos, jovens, etc. Ns, quando, na minha casa em bidos. L em bidos, eu nasci em bidos, quando eu fui visitar depois de 10 anos, meu av mostrou os buracos que ele guardava na parede. Buraco de bala. Os capangas do Barata mandavam atirar noite. Ento era uma luta to primitiva quanto era uma luta dos cangaceiros do Graciliano Ramos ou de Jorge Amado. Ento para ns... Aquilo ali... Ns j nascemos nesse bero de enfrentamento de regimes to autoritrios (Ruy Antonio Barata, entrevista concedida em 19 e 22 de agosto de 2011).

J nascemos nesse bero de enfrentamento de regimes to autoritrios, diz Ruy Antonio Barata com a altivez tpica de uma esttua de bronze nas praas pblicas. Com o rosto impvido e orgulhoso, o narrador destila rancor salutarmente s prticas autoritrias conhecidas no estado desde os anos 1930 com o incio do baratismo. Sem querer adentrar no mrito da veracidade dos buracos feitos bala na casa de Alarico Barata, nem pretender averiguaes acerca do carter criminoso do eventual mandante o interventor Magalhes Barata , inevitvel recordar acerca das memrias herdadas por Ruy Antonio Barata. O fato de externar a violncia sofrida pela famlia ainda em bidos to relevante quanto deixar claro que tal memria oriunda nas recordaes do av. A performance de Ruy Antonio Barata est para alm do tom de voz ou atividade corporal. No posso negar o quanto aquele trecho do depoimento me impressionava. A vibrao da narrativa de Ruy me deixou, em diversas passagens, impressionado pela forma

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didtica, mas tambm pela identidade do magrelo sujeito montado em seu pangar, munido to somente de coragem e ousadia em querer transformar o mundo em um lugar melhor habitvel. Os moinhos de vento intransponveis no eram somente o autoritarismo dos governantes que se revezaram na regio amaznica, mas o cruel apoio de setores poderosos da sociedade civil. Ruy Antonio Barata lutava contra estes moinhos. Estar ali, ouvindo aquela narrativa, me orgulhava. Dias antes, em entrevista com Pedro Galvo, j havia experimentado a mesma emoo de haver escolhido este tema de memrias com sujeitos culturais que experienciaram os tempos ditatoriais na Amaznia Paraense. Quando o questionei sobre eventuais arrependimentos ou aprendizados sobre as experincias com a Ditadura Civil-Militar, ouvi sua resposta desprovida de sentimentos inseguros.
Para mim o aprendizado, o maior aprendizado que a gente pode ter tido com a ditadura foi o valor da liberdade. O valor da liberdade. Por qu? Porque ns lutvamos, ns reivindicvamos os valores, pelo valor da liberdade. Ns lutvamos contra a censura. Ns defendamos a liberdade de opinio para ser contra a ditadura. Eu no posso depois disso honestamente ser a favor de uma ditadura de esquerda. Eu no posso. Todo regime que restringir a liberdade. Todo regime que censurar. Todo regime que no permitir uma liberdade criativa. Da cultura, da rea da literatura, na rea de cinema, na rea de teatro, seja de esquerda, seja de direita. Ou seja, eu tenho que me respeitar. Eu tenho que respeitar o que eu disse para sair da ditadura, para ser contra a ditadura, com a volta do estado de direito. Toda aquela luta, eu no posso trair aquilo. No posso mais trair aquilo. Aquilo impregnou na minha vida. Ou eu no acredito mais nesses valores, como liberdade. Para mim uma questo fundamental essa. Mas ao mesmo tempo eu entendo que a questo social muito importante (Pedro Galvo de Lima, entrevista em 25 de maio e 24 de agosto de 2011).

Pedro Galvo se dizia impregnado pelos ideais defendidos desde os tempos de golpe e Ditadura Civil-Militar. Assim como os demais narradores desta dissertao, o trecho acima recheado de orgulho pela experincia vivida, mesmo com os reveses sofridos (perda de oportunidades de trabalho, amigos se distanciando, prises sofridas) h diversas passagens na narrativa com posturas de altivez por ter pertencido ao seleto grupo que ousou enfrentar a ditadura pela via democrtica. Assim como Pedro, outros narraram o mesmo teor. Entretanto, o trecho acima pinado vem na mesma esteira de orgulho pela tradio de enfrentamento, tal como Ruy Antonio Barata. Os ideais de liberdade, to aclamados por Pedro Galvo, tambm estiveram na tnica dos demais narradores. O orgulho por terem se envolvido na defesa deste bem maior dos estados democrticos foi loquazmente posto em evidncia por todos, ora sutis, ora com

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nfase. Evidentemente, preciso relativizar esta categoria. Os conceitos esto sempre sofrendo reformulaes no decorrer dos tempos, assim com a liberdade. Isto, bom frisar, no invalida as tticas de subverso, muito menos os orgulhos decorrentes de tais prticas. Nem todos os narradores vinham da tradio dos enfrentamentos. O poeta Paes Loureiro quando narra um episdio da Polcia Militar revistando a casa de seus pais, em Abaetetuba, deixa clara sua distncia do perfil de sujeito revolucionrio nos moldes guevaristas. Vejamos que logo aps a apreenso da edio do Tarefa, em 30 de maro de 1964, aconteceu o Golpe Civil-Militar. Paes Loureiro foi um dos presos naquele entrevero aps a invaso da UAP, em 1 de abril do mesmo ano. E, numa nsia de controlar coraes e mentes do novo pas, os militares tambm iniciaram caa s ideias dos perigosos subversivos. Ou seja, por iniciativa de Orlando Ramagem ou Jarbas Passarinho, ambos controlando a 8 Regio Militar da Amaznia, os livros dos estudantes comearam a ser apreendidos estivessem onde quer que seja. O objetivo daquela dantesca atitude era dar cabo a quaisquer possibilidades de investiduras ideolgicas que pudessem ameaar os rumos da revoluo em curso. Assim, imbudos da nobre misso de salvar o pas da subverso, uma corveta de guerra, aparelhada para tal, aportou no cais de Abaetetuba. Rumaram para a casa dos pais de Paes Loureiro. Quando chegaram, a ordem era encontrar livros com ideias de esquerda. Ao adentrarem na casa, chegaram at a biblioteca. Paes Loureiro narra o seguinte episdio:
E um fato engraado que... Os livros caindo. Derrubaram mesmo aquela biblioteca que eu tinha l. Tinha livros meus, mas tambm tinha do meu pai. E de repente caiu. Tinha um exemplar da bblia que arrancou. O miolo arrancou da capa. E havia um exemplar do Capital, do [Karl] Marx. Ento minha irm pegou e fez o seguinte: pegou o Capital e enviou dentro da capa da bblia. (...) A [o soldado] viu aquela coisa da bblia pegou mas no abriu. [Disse:] Veja s um comunista lendo a bblia (Joo de Jesus Paes Loureiro, entrevista concedida em 03 e 30 de maro de 2011).

A cena, contada entre risos, emblemtica para demonstrar que nem todos os sujeitos culturais desta dissertao estavam aparelhados por ideologias marxistas slidas. Ao mesmo tempo, o fato mostra a tradio da qual vinha Paes Loureiro. No era do embate poltico, isto deixou claro em vrios outros momentos. Era filho de uma famlia ribeirinha, acostumada muito mais com o comrcio de regates pelas ilhas do que do confronto. Mas os risos talvez sejam os mais contundentes para demonstrar o quanto estava alijado das disputas polticas. Ser interpretado pelo militar que revistava a casa como um marxista cristo era motivo de risos pela contradio aparente de como soava aquilo em tempos de Guerra Fria.

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Entretanto, o fato de ter na mesma estante um exemplar bblico e de Karl Marx demonstram o quanto era, no mnimo, heterognea sua formao poltica. Ao dar-se conta do que narrava, sorria. Foi um dos raros momentos da entrevista que se permitiu relaxar com todas aquelas memrias. Outro sentimento apreendido na cena dos livros esparramados na biblioteca foi o ressentimento. A violncia desferida sobre as estantes atingiam em cheio a austeridade da famlia Loureiro. No se tratava somente de uma invaso em busca de livros subversivos, mas de uma arbitrariedade contra a soberania de um lar. Neste jaez, a narrativa de Paes Loureiro se aproxima do mdico comunista Alfredo Oliveira. Ao entrevistar este segundo narrador, notei que se manteve no mesmo discurso performtico. O corpo do mdico respondia a uma educao formal, quase religiosa. Quase no movia pernas e braos para sinalizar sensaes de nervosismo, cansao pelo calor ou alegrias. Ento foi preciso rever o udio da entrevista para capturar variaes no tom de voz. Assim, e s assim, depreendi momentos de ironia, irritao e inmeras passagens de ressentimentos com o Golpe Civil-Militar provocado em 1964. Sentimentos bem prximos daqueles que Paes Loureiro evocava. Alfredo Oliveira tem um currculo invejvel na produo de trabalhos de memria acerca de um dos personagens mais elementares da esquerda brasileira: Ruy Paranatinga Barata. Seu trabalho sobre o poeta e poltico, intitulado Ruy Guilherme Paranatinga Barata, publicado em 1990, chegou a ser temtica das leituras obrigatrias de vestibulares durante os anos 1990. Recentemente, no incio do ano de 2012, o jornal Dirio do Par fez uma promoo junto aos leitores para distribuir a obra O Touro Passa?, de 1981, em evento de grande tiragem se considerarmos este peridico com alcance para alm do estado do Par. Alm da identidade de autor consagrado, Alfredo Oliveira tambm assume-se como um dos compositores musicais mais gravados no cenrio nacional. Nomes como Faf de Belm, Leila Pinheiro, Jane Duboc, Ftima Guedes, Vernica Sabino, Z Renato, Neguinho da Beija-Flor, esto entre os intrpretes que j repercutiram suas letras romnticas. Dentre os regionais, teve parcerias e interpretaes com Nilson Chaves, Marco Andr Costa Nunes, Paulo Andr Costa Nunes Barata, Vital Lima, Nazar Pereira, dentre outros. Nenhuma delas, entretanto, com engajamento poltico. Mdico por formao acadmica e comunista por opo poltica, Alfredo Oliveira um dos narradores desta dissertao que guarda a maior poro de ressentimentos ao lembrar a Ditadura Civil-Militar na Amaznia Paraense. Em sua opinio, a historiografia ou a grande imprensa no trataram os movimentos de esquerda e suas devidas

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historicidades com o devido lugar na histria. Assim, a entrevista cedida para esta dissertao pode ser compreendida como ferramenta de luta, de sua causa. No mesmo sentido, deixou entrever logo no incio de sua fala que seu livro de memrias, lanado em 2010, intitulado Cabanos & Camaradas, por exemplo, uma das raras e honrosas publicaes que prestigia a memria de homens que lutaram pelo processo de redemocratizao da nao. A entrevista aconteceu na espaosa sala de estar de sua casa. Pela tarde quente do vero amaznico dois ventiladores foram acionados para minimizar o mormao. Estvamos em setembro, ms com poucas chuvas na regio, e por isso mesmo o ar seco e abafado estiveram presentes no trabalho de recordar cenas distantes h mais de quarenta anos. Ainda assim, a importncia ao seus livro de memrias foi logo ressaltada como uma atividade para alm do papel de mdico. Disse ser uma tarefa partidria a atividade de lembrar e registrar, conforme narra abaixo:
Olha, nesse meu livro, esse meu livro era uma dessas... At certo ponto uma tarefa partidria tambm porque pessoas do partido, algumas a maioria j est morta s tem um vivo, t l em Santos, alis tem dois vivos mas um eu no... eles me diziam: - Alfredo... Que a nossa histria no estava registrada em lugar nenhum. Primeiro porque a imprensa, o jornal normalmente no publicava nada s publicava o que era para esculhambar, para distorcer, segundo o que ns produzamos no tinha como ser publicado, razo pela qual eu escrevia (...) do Ruy [Paranatinga] Barata (Alfredo Oliveira, entrevista em 14 de setembro de 2011).

Os primeiros lampejos de ressentimentos comeam em direo a academia amaznica em no expor s luzes da cientificidade o devido lugar sociopoltico dos quadros da esquerda na regio. Obviamente, sua cisma recai sobre a imprensa censurada ao longo da ditadura, quando os tempos de censura prvia e autocensura dos editores era prtica comum no Brasil. Mas sua fala tambm sinaliza os tempos livre da censura. Atualmente, apesar de termos pesquisas substanciais, a pesquisa na academia amaznica acerca das memrias sobre o regime pouco numerosa, conforme expus na introduo desta dissertao. Exemplo de lacuna nas pesquisas acadmicas, a solidariedade ou ajuda humanitria empreendida pelos quadros do PCB amaznico no foram contemplados pela pesquisa amaznica. O mdico Alfredo Oliveira, em depoimento firme, bem atribui ao partido sua postura humanitria ao longo dos 21 anos de Ditadura Civil-Militar, conforme narra abaixo:
Atendi os companheiros como mdico no apenas por ser um mdico, mas tambm uma tarefa de solidariedade que me foi atribuda pelo PCB e que isso uma coisa que me honra profundamente, segundo, participei da linha

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do PCB em relao a luta contra a ditadura atravs da resistncia democrtica, o PCB lutou contra a ditadura atravs do processo de resistncia democrtica. Um deles foi transformar o MDB numa frente poltica contra a ditadura. Ento, a minha participao durante a ditadura foi essa, trabalhar como mdico dando assistncia a companheiros que precisavam de atendimento mdico e no tinham de onde tirar esse atendimento (Alfredo Oliveira, entrevista em 14 de setembro de 2011).

Em outras passagens, Alfredo Oliveira informou sobre a ajuda mdica dada a feridos ou sujeitos perseguidos pelo regime que podiam ser presos ao adentrar em hospitais pblicos. Afinal, as cidades estavam fortemente vigiadas sob o argumento do iminente perigo comunista que rondava a nao. Belm no escapava a tal esquema de segurana. Ento, em vrias situaes havia doenas ou ferimentos que careciam de cuidados clnicos. Era o mdico Alfredo Oliveira quem atuava nestes casos. Em outros momentos muito comuns naqueles tempos de dificuldades, vivas, rfos, desempregados, buscavam ajuda de alimentos junto ao comunista. Todos eram tambm ajudados pelo depoente. Com dinheiro, conversas amigveis, indicaes para conseguir trabalho, repetidamente o prestgio e boa vontade do mdico vinha tona. A preocupao em deixar clara essa postura voltou a ser repetida outras vezes com maior ou menor veemncia. Destaquei o trecho abaixo pela intensidade e didatismo da frase. Desta vez, deixou clara o quanto aquela atitude estava amalgamada entre a deciso da identidade do ser humano e do mdico comunista fiel s diretrizes do PCB.
(...) no era s uma tarefa humanitria, ela era humanitria sim porque era um atendimento mdico prestado a algum que estava doente e estava precisando desse atendimento, mas era tambm uma tarefa poltica porque ela visava dar apoio a um cidado que estava escondido, foragido, desempregado tava sendo perseguido pela ditadura, ento ela era tambm uma tarefa poltica, por isso mesmo que a gente chama de socorro vermelho, socorro vermelho, socorro comunista (Alfredo Oliveira, entrevista em 14 de setembro de 2011).

O depoimento acima aponta em duas direes. Primeiro, a opo pela redemocratizao sem uso de armas. A via pacfica foi a escolha do PCB para atuar na arena de enfrentamentos. Cabe lembrar que dos quadros do PCB vieram Pedro Pomar e Joo Amazonas, paraenses, ambos fundadores do PCdoB e rduos defensores da resistncia armada. Tal postura radical no foi aceita pelo PCB como mtodo de enfrentamento. Ento, aliar-se a quadros emedebistas no foi algo estranho ou doloroso para as convices de comunistas histricos em Belm. Era a sada mais vivel, segundo Alfredo Oliveira, para

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ajudar o pas. Segundo, a tarefa de solidariedade citada na narrativa uma dupla deciso: do prprio Alfredo Oliveira, na condio de mdico; e, do partido. Tal informao acerca das tarefas de solidariedade contundente para desmistificar a ndole criminosa das identidades dos sujeitos tidos como ameaas para a nao. Considerando como verdadeira sua atuao junto aos desprovidos paraense, preciso colocar no devido lugar da histria o PCB e seus dirigentes. bem provvel que outros sujeitos, pertencentes ou no a partidos polticos, tivessem aes humanitrias no rol de suas atividades. Entretanto, no h registros de outro partido poltico tomando para si tal atribuio de cuidar. A atitude de Alfredo Oliveira em explicitar as aes humanitrias emblemtica. O fez incisivamente aps reclamar da negligncia com relao s memrias de sujeitos dos tempos de Ditadura Civil-Militar. Alm do discurso organizado cautelosamente para narrar suas memrias possvel inferir sobre a existncia de um projeto de fazer-se presente na cena historiogrfica da regio. E no esperou de braos cruzados pela boa vontade de pesquisadores acadmicos. No que se refere s perplexidades causadas pelo cunho pedaggico aplicado pelos militares durante o processo de Golpe Civil-Militar, especificamente no dia 1 de abril de 1964, Jos Serfico de Carvalho , sem sombra de dvidas, o narrador com mais clareza nas recordaes daquele momento especfico. Morando em Manaus desde 1966, praticamente no havia como entrevistar este sujeito. Mas como estamos em tempos de velocidades rpidas, graas rede mundial de computadores, busquei contato pelo correio eletrnico. E foi por email que estabeleci o primeiro contato. Desta forma, Serfico forneceu-me preciosas informaes para compreender o que aconteceu ao longo do fatdico 1 de abril. Segundo Jos Serfico, a sede da UAP estava movimentada naquela manh e tarde do dia 1 de abril de 1964. Os estudantes e toda a sociedade paraense, incluindo militares estavam ouvindo diversos rumores das aes movidas pela iniciativa de Olympio Mouro. As notcias do Golpe Civil-Militar estavam ventiladas aos quatro cantos de toda a regio metropolitana de Belm. Por isso, os estudantes universitrios divulgavam arduamente o manifesto escrito pelo prprio Serfico no qual defendia a legalidade e dando no ao golpismo. Tudo caminharia nos mesmos moldes do que a experincia havia mostrado no caso da Campanha da Legalidade, movida por Brizola, no episdio da posse de Joo Goulart. O manifesto havia sido redigido por um pedido feito a Jos Serfico pelo Presidente da UAP, o estudante de Direito Pedro Galvo de Lima. Entretanto, um fato piorou ainda mais os nimos dos estudantes. A grfica Sagrada Famlia, que confeccionava o manifesto, havia

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avisado sobre o confiscado de todo o material por uma alta patente da 8 Regio Militar: o Major Moura. Tal notcia, como no poderia deixar de ser, asseverou os nervos de todos os estudantes. vlido lembrar que dois dias antes, no dia 30 de maro, a edio do Tarefa, de Paes Loureiro havia sido apreendida e destruda pela Marinha do Brasil. Este fato ainda no havia sido digerido pelos jovens universitrios. Os acadmicos de Direito, colegas do autor, ento, eram os mais exaltados. Mais uma apreenso aflorava ainda mais os nervos. A recomendao da grfica Sagrada Famlia foi que os estudantes buscassem contato com o Major Moura para pedir explicaes sobre o fato em curso. Assim o fez Serfico, apoiado por Pedro Galvo, sempre junto nas aes tomadas. Por telefone, argumentou sobre o carter ilegal daquela atitude. Ouviu do Major Moura, com uma calma desconfortante, que fosse at a 8 Regio Militar para compreender melhor o que estava acontecendo. Ponto crucial da narrativa, descrita da seguinte maneira:
Naquele momento, o gerente da grfica Sagrada Famlia, que era na rua Independncia ento, hoje Magalhes Barata disse que dispunha do telefone do Major Moura, que eu ligasse para ele. E eu disse, ao telefone, ao Major Moura, porque tentei falar com ele, que ele estava desrespeitando o Chefe das Foras Armadas, o Chefe Constitucional das Foras Armadas, que o errado era ele e no ns que defendamos a manuteno. E ele ento, com muita cortesia, me pediu para visitar o Comando da Regio. Eu, obviamente, seria Daniel entrar na toca dos lees. Ento, o que fizemos ns? Optamos por eu redigir novo manifesto e voltamos a sede da Unio Acadmica Paraense (Jos Serfico de Carvalho, entrevistas em 07 e 09 de outubro de 2011).

A atitude de Jos Serfico foi de ordem prtica. Era preciso arregaar as mangas e tratar de efetivar aquilo que o movimento estudantil julgou ser a sada mais lgica: redigir outro documento e tratar de distribuir entre os transeuntes prximos sede da UAP. No sabiam os estudantes que no lhes restava tempo para aes mais ousadas como ocorrera no episdio com Brizola. Em uma jogada desesperada, mas de otimismo, foram buscar junto ao general Orlando Ramagem algum apoio de ordem institucional.
O tempo que houve entre esses episdios e a invaso sofrida pela UAP s bastou para fazermos novo manifesto, distribuirmos populao que passava nos nibus, passava na rua em frente Unio Acadmica e depois irmos visitar o general Orlando Ramagem, na casa em que ele morava na Rua Doutor Moraes e voltarmos depois daquele encontro e que notamos o general muito, digamos assim, muito tartamudeante, muito hesitante e realmente no sabamos na verdade se ele ia honrar o compromisso de defender aquele que o havia nomeado ou se ao contrrio, como afinal aconteceu ocorrendo, tinha trado (Jos Serfico de Carvalho, entrevistas em 07 e 09 de outubro de 2011).

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A postura reticente do general Ramagem j antecipava as cenas seguintes. A leitura de Jos Serfico acerca do comportamento tartamudeante do general fora precisa. De fato, ao captar a insegurana de Ramagem, Serfico antevia no ser este o sujeito a tomar frente da cena poltica nos anos seguintes na Amaznia Paraense. Seriam Jarbas Passarinho, em especial, entremeando o poder com Alacid Nunes. As duas principais lideranas da situao. Nas entrevistas com Alfredo Oliveira e Ruy Antonio Barata a mesma informao foi dada. Tivessem buscado o tenente Jarbas Passarinho para maiores esclarecimentos sobre a apreenso do material na grfica, sairiam de l com a certeza de que o Golpe Civil-Militar era irreversvel naquela altura. Enquanto buscavam respostas com Orlando Ramagem outras aes estavam sendo arquitetadas para o xito do golpe. Naquele exato momento, o Coronel Peixe Agulha j havia recebido ordens para desbaratar qualquer reunio to logo chegasse a noite. E ao anoitecer, as tropas tomaram conta da antiga Rua So Jernimo. Assestaram metralhadoras no cho, cercaram pelos fundos a sede da UAP, arrombaram aos chutes porta, talvez estivesse s encostada, invadiram truculentamente. Destruram o pequeno palco ou teatrinho, como chamou carinhosamente Pedro Galvo. Jogaram papeis pelo ar, estantes ao cho, mimegrafos e aparelhos de som empastelados. Tinham o olhar de seres enfurecidos, descreveu Ruy Antonio Barata, j distante alguns anos depois da cena que no presenciou. E ento aconteceu a cena drstica descrita por todos os narradores de 1964. Relatos subversivos: Jos Serfico de Carvalho, por estar prximo da porta de entrada da UAP, foi esbofeteado pelo comandante Peixe-Agulha. A partir da informao daquele gesto violento, mencionei a bofetada desferida e levantei algumas questes para que fossem comentadas quando estivssemos frente a frente em Belm, nos dias 09 e 12 de outubro. Lancei-lhe as seguintes questes: quais foram suas sensaes ao vivenciar esse fato? Houve desejo de vingana pessoal ou nos dias seguintes se tratava de uma luta com causa maior (a liberdade e retomada da democracia) e a bofetada foi esquecida? Alis, esse fato existe em suas memrias, quais imagens desse acontecimento estavam guardadas e o que eles representam ainda hoje? Esperava que se manifestasse quando chegasse at Belm. Entretanto, qual no foi minha surpresa ao deparar-me com uma resposta minutos aps haver enviado as questes acima. Dias depois, na entrevista concedida no apartamento da Av. Nazar, em Belm, preferiu pouco assentar-se nesta temtica. Portanto, optei por declinar-me em seu depoimento dado por e-mail:

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(...) desde que levei a bofetada, ocupava toda minha ateno a ansiedade por avisar os familiares dos que estavam comigo na sede da UAP e no tinham um pai s proximidades dos acontecimentos. Eu o tinha, e por isso fui socorrido. Quanto bofetada em si, ela me pareceu apenas um despropsito de quem se esconde atrs da culatra de uma arma de fogo. Doeram-me mais aos ouvidos as palavras de baixo calo que o oficial pronunciou, ao esbofetear-me (Jos Serfico de Carvalho, por e-mail em 1 de setembro de 2011).

A resposta foi demasiadamente curta diante das expectativas que eu alimentara desde o incio da pesquisa de campo. Mas elucidativa, por apresentar vrias possibilidades de anlise para aquele aparente desvio de assunto. A agresso fsica no fora esquecida, conclui. Afinal, a rapidez de sua resposta e os diversos relatos no livro 1964. Relatos subversivos deixavam evidente o quanto aquele tema ainda latejava nas memrias. Serfico apontava para o orgulho ferido pelas palavras de baixo calo desferidas junto com o bofeto. provvel que doessem mais, realmente. Afinal, eram tempos de acusaes infundadas de perigosos, comunistas, vermelhos, ameaas, alm de ofensas de ataque honra e integridades das famlias. Alis, acusaes infundadas foram, em dois depoimentos, as principais reclamaes ao longo dos interrogatrios vivenciados ao longo das prises. Pedro Galvo de Lima, em entrevista no dia 25 de maio de 2011, sobre ser acusado ao longo do interrogatrio da priso ocorrida no dia do Golpe Civil-Militar, lembra de ser chamado de comunista frio e calculista quando negava todas as acusaes de golpismo por parte das esquerdas estudantis. E negava por ter plena cincia da diferena entre ser comunista e ser membro da Ao Popular, uma vertente composta de quadros expressivos que muito se assemelhava Juventude Universitria Catlica. Por essncia, a Igreja Catlica no coadunava seus pensamentos com o marxismo dos idos dos anos 1950-60. Este se declarava ateu e, portanto, feria os preceitos cristos. No se nega aqui, e isso necessrio mencionar, que dentre os quadros da AP e JUC houvesse sujeitos com leituras e convergncias para o marxismo daquela poca. Ao mesmo tempo, sobre este jaez, Ruy Antonio Barata no deixa dvidas quanto clara diferenciao entre PCB, de um lado e, de outro, AP e JUC. Segundo este narrador, os padres odiavam comunistas porque no gostavam das ideias deles, mas porque eram materialistas, desde a guerra civil espanhola. Na mesma esteira dos grupos de esquerda que compunham a Universidade Federal do Par no incio dos anos 1960, Dulce Rosa mais detalhista quanto composio poltica dos estudantes daquele momento. Segundo esta narradora, apesar de outros segmentos

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polticos, trs grandes grupos principais se revezavam no pice dos acontecimentos e discusses polticas: PCB, AP e JUC. Vejamos como detalhou a questo:
Digo comunista porque existiam tambm outros dois agrupamentos: Ao Popular e a Federao dos Estudantes... a Juventude Catlica. Ento, digamos que os que lutavam naquela ocasio, o golpe ainda no tinha acontecido, por um algo diferente no Brasil era o Partido Comunista, e que tinham representantes nas universidades, era o Partido Comunista, Ao Popular e a Juventude Catlica. Na Faculdade de Economia era mais forte o Partido Comunista (Dulce Rosa de Bacelar Rocque, entrevistas concedidas em 26 de dezembro de 2011 e 07 de janeiro de 2012).

Considerando como verdade a composio poltica daquele momento na UFPA, Pedro Galvo, da Ao Popular, tinha razo em negar as acusaes de comunista subversivo. Tais acusaes, se fossem direcionadas a Ruy Antonio Barata, declaradamente comunista, tivessem outro peso e merecessem destaque nesta dissertao. Neste sentido, Ruy Antonio Barata detalha com estrema eloquncia e didtica acerca da conjuntura poltica das foras e lideranas na Amaznia Paraense aps 1964. Segundo este narrador, o Golpe Civil-Militar foi responsvel por uma nova e indita formatao poltica no estado. Vejamos:
Ento quem escreve sobre 1964 para cima, achando que uma revoluo de estudantes, aparentemente est certo. Porque foi a nica fora que sobrou do que todas as foras organizadas do Par foram liquidadas. Como que ela teve um ascenso no Par? No Par, o Partido Comunista teve uma fora muito importante porque ela incorporou inmeros intelectuais, inclusive a aliana com Joo de Jesus Paes Loureiro, que no era do Partido Comunista, mas era ligado ao Partido Trotskista. Eu acho que umas trs ou quatro pessoas ligadas aos trotskistas e ele, Joo de Jesus, era uma delas. Joo de Jesus, aos 19 anos, estudava aqui nessa casa e declamava seus poemas. O primeiro livro dele chamado Tarefa. Foi lanado pela Unio Acadmica Paraense, da qual o Pedro [Galvo de Lima] foi o ltimo presidente na legalidade. Na mo dos estudantes sobraram as bandeiras liberestrias no Par. Ento de 1964 a 68, o movimento poltico se caracterizou no estado do Par por uma coisa. Pela ausncia de lideranas institucionais, pela interventoria dos chamados conspiradores de 64 (Ruy Antonio Barata, entrevista em 19 e 22 de agosto de 2011).

O depoimento acima, conforme j foi mencionado, dito com extrema tranquilidade. Entretanto, preciso frisar o ar sisudo e compenetrado de Ruy Antonio Barata ao lembrar deste fato. Justo ele que, em vrios momentos havia se identificado como filho de um dos mais renomados comunistas paraenses o deputado Ruy Paranatinga e neto do renomado advogado de causas populares o bacharel em Direito Alarico Barata, deveria ter lembrado

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com profundo pesar a ausncia de lideranas institucionais na resistncia Ditadura CivilMilitar. Ruy Antonio Barata ao aparentar mais sisudez do que de costume ao lembrar da ausncia de lideranas, explicou mais tarde aquele comportamento mais rgido que seu corpo manifestava. Lembrou do camarada Humberto Lopes, do PCB paraense, e sua importncia junto ao governo estadual de Aurlio do Carmo. Para descrever este sujeito, passou a utilizar gestos largos. A voz ganhou outra entonao e finalmente disparou:
Humberto Lopes era comunista. Humberto Lopes era um cara que era um capa preta [liderana poltica] e vivia clandestinamente no Par, mas que ele tinha tanta importncia na histria, que isso que eu queria chegar com voc. Tinha tanta importncia, era um homem que se integrou. Falava com Aurlio do Carmo. Ele falava com todas as pessoas que tinham importncia. Vou te dar um dado que era importante. No dia que houve a renncia do Jnio, a volto para cadeia da legalidade que eu tava falando, perguntaram para o governador do estado em que lado ele estava. Se estava do lado da legalidade ou se estava do lado dos militares e o Aurlio, corajosamente disse que estava ao lado da legalidade e lutava pela posse de Joo Goulart. O Aurlio nessa ocasio pensava que o Partido tinha o domnio das massas, porque j tinha feito algumas greves, no movimento estudantil, tinha o domnio do movimento operrio. Os petroleiros aqui eram muito fortes. Tinha o movimento dos bancrios que era muito forte. Tinha o movimento dos arrumadores do cais que era muito forte. E o Aurlio tinha a falsa impresso que no momento que houvesse interveno do Par, os comunistas poderiam reagir junto com ele. Sabe o que ele fez? Mandou buscar os trs lderes do Partido Comunista l no Palcio (Ruy Antonio Barata, entrevista em 19 e 22 de agosto de 2011).

A narrativa eficiente em deixar clara a importncia do PCB junto ao movimento operrio no estado. claro que necessrio relativizar tal depoimento uma vez que o prprio Ruy Antonio Barata era membro do PCB e, em memrias cujo epicentro o prprio narrador, so comuns os exageros. Entretanto, o fato do prprio Aurlio do Carmo chegar a convocar reunies oficiais e fechadas com os principais quadros comunistas denota a fora poltica daquele partido naquele momento. O comunista Alfredo Oliveira tambm d pistas sobre a importncia dos camaradas e o que representavam como ameaas para o novo regime. Ao ser incitado sobre a violncia presenciada ao longo dos anos 1960-70, recordou do colega comunista Jaime Miranda. O depoimento ajuda a compreender e ratificar o depoimento de Ruy Antonio Barata. Segundo a narrativa de Alfredo Oliveira, h uma clara denncia de crime paraticado por parte dos militares temerosos em perder o status quo conquistado pela fora das baionetas.

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Pois bem, o Jaime Miranda no incio, no sei se nos anos 70 isso est no meu livro no consigo guardar tudo de cabea, o Jaime Miranda foi preso e na priso ele apareceu com um cncer na laringe, um cncer terrvel, ele lutou para ter uma licena para fazer um tratamento de sade no Rio de Janeiro, foi solto e a ele, apesar da clandestinidade daquela situao difcil do partido ele foi mandado para Unio Sovitica para fazer o tratamento melhor e l ele foi tratado foi operado, melhorou bastante, foi mandado de volta pro Brasil. Quando ele chegou no Brasil ele estava na casa, estava no Rio de Janeiro na casa de uma irm, em trnsito para voltar para Alagoas quando ele foi localizado pela ditadura, foi localizado pela ditadura e agora se sabe o que aconteceu com ele. Ele chegou num dia, no dia seguinte ele saiu para fazer uma compara e nunca mais voltou para casa, sumiu. Agora se sabe, no princpio pensavam que ele tinha sido jogado de um avio no mar, mas agora no, est comprovado inclusive aquele Helio Gaspari que escreveu muito, escreveu sobre isso, est no meu livro j baseado nessa ltima obra A Comisso da verdade que diz que na verdade ele no foi jogado do avio no, foi levado preso para So Paulo torturado at a morte, o cara com cncer, e que lutava pela resistncia democrtica, voc entende um negcio desses?! (Alfredo Oliveira, entrevista em 14 de setembro de 2011).

A considerar como verdadeiras as leituras e interpretaes de Alfredo Oliveira acerca das pesquisas de Hlio Gaspari, nota-se o ntido propsito dos militares em livrar-se das lideranas pensantes que compunham a luta pela redemocratizao do pas. Tambm corrobora as ideias defendidas por Ruy Antonio Barata no que se refere importncia que os governantes creditavam aos comunistas. Provavelmente, a grande repercusso que o PCB nutria aos jovens daquele momento se deva ao fato do sucesso da Revoluo Cubana em 1959. Naqueles tempos de hostilidades entre regimes polticos Socialismo versus Capitalismo , o imaginrio dos jovens universitrios talvez desejasse o esplendor do romantismo revolucionrio irradiado por Che Guevara e Fidel Castro, conforme o prprio Ruy Antonio Barata admite.
Nos admirvamos Che e Fidel, e todo mundo lia os livros do Jean-Paul Sartre. O livro de Jean-Paul Sartre que todo mundo admirava chamava-se Um furaco sobre Cuba. Foi um livro clssico que andou na mo de tudo que estudante. Ento se criou uma elite e um grupo de estudantes de esquerda. Como que esse grupo de esquerda se dividia,? Um lado era aliado dos comunistas. O outro lado era aliado da Igreja progressista que se formava. A Igreja progressista que se formava vinha no bojo de Joo Paulo II? No. Como que chamava? Joo XXIII. Joo XXIII era um papa que escreveu a Encclica Magistra, pregando o dilogo entre comunistas e cristos porque achava que comunistas e cristos tinham muito a ver (Ruy Antonio Barata, entrevista em 19 e 22 de agosto de 2011).

Assim, com o apoio ideolgico do papa Joo XXIII, muitos catlicos se atreviam a folhear ou fingir ler manuais da esquerda poltica, O Capital, de Karl Marx era um dos exemplares que mais estavam difundidos nas mos dos estudantes, apontou Ruy Antonio

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Barata em outro momento. No trecho acima, indicou o existencialismo sartreano como leitura comum entre os acadmicos. Para acabar de completar, no mesmo depoimento, Ruy indicou a existncia de dois padres bastante influentes entre a mocidade de Belm.
(...) eram adeptos dessa opo, chamava-se padre Diomar; o outro chamavase padre Raul. Esses dois padres tinham uma liderana efetiva sobre os jovens. Entre eles, no s aqueles que eram ligados a JUC e AP, mas todos aqueles que eram simpatizantes desse grupo chamava-se de grupo. Eram grupos de esquerda, mas de uma esquerda heroica. Ou seja, estavam extremamente influenciados pelas posies do Che e do Fidel (Ruy Antonio Barata, entrevista em 19 e 22 de agosto de 2011).

Ento, retomando a composio poltica existente na UFPA nos idos de 1960-70, a partir de trs narradores possvel notar a forte presena de grupos de esquerda que, mesmo com diferenas ou variaes ideolgicas, encontravam pontos de convergncia bastante sintomticos para unies em momentos de crise (como foi o episdio do golpe e Ditadura Civil-Militar). Quando foi deflagrado o Golpe Civil-Militar, em 1964, houve um misto de satisfao e incertezas quanto ao futuro. Nem esquerdas, nem direitas, conheciam os prximos acontecimentos polticos da nao. Assim, nos dois primeiros anos de ditadura eram comuns constatar atitudes que buscassem to somente a autoafirmao ideolgica. Ou seja, militares empenhando-se ao mximo em repreender o perigo vermelho, de um lado; de outro, grupos de esquerda j arquitetando atividades subversivas. Significa dizer que os dois lados se entrincheiraram e passaram a atuar em razo da obrigao de agredir o outro. 41 Neste cenrio de guerra, as esquerdas menos aparelhadas e pegas de surpresa pelo repente do golpe no tiveram foras suficientes para organizar-se efetivamente altura das direitas. Ento por mais que houvesse esforos para equilibrar o embate, os aparelhos de Estado sob poder dos militares tendiam a minar os quadros da resistncia. No caso da Amaznia Paraense, o caos foi atenuado pela ao imediata e desprendida do ento jovem mdico Alfredo Oliveira. A solidariedade foi a tnica de sua atuao em prol dos prisioneiros de guerra, sendo necessrias aes que articulassem a prpria sobrevivncia do PCB enquanto clula de ao. Assim,

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o caso das inmeras prises contra estudantes da UAP, em especial o caso de Joo de Jesus Paes Loureiro, que chegou a ser transferido para o Dops do Rio de Janeiro, de um lado; de outro, ver as atividades desempenhadas pelo grupo do PCB no qual se inseria Dulce Rosa.

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(...) de 64 a 66 a tarefa principal do PCB era de tentar no se desarticular, tentar manter o mnimo de articulao, o mnimo de aproximao entre seus dirigentes que estavam soltos ou foragidos para poder se dedicar quilo que era o mais importante na poca que eram as tarefas de solidariedade, tinha gente presa, tinha gente sendo demitida. Ento, de repente essa tarefa de solidariedade passou a ser uma contingncia muito forte a ponto de ns termos que dar prioridade a ela e no s aes polticas (Alfredo Oliveira, depoimento em 14 de setembro de 2011).

Com este depoimento, Alfredo Oliveira aflora sua identidade de mdico e faz jus ao juramento de Hipcrates. Prestar socorro ou, ser solidrio, como optou dizer no depoimento, no estava na agenda de todos os pecebistas, bom que se diga. Mas para ele, a atuao na prestao de socorro aos companheiros (ou no) fazia parte de sua premissa de comunista e mdico. Os papeis se fundem na agenda cotidiana de Alfredo Oliveira. Outros quadros do PCB, em detrimento das adversidades impostas pela ordem ditatorial de perseguio aos subversivos, a investiram ainda mais neste tipo de atividades poltica42; outros, uma pequena parte, conforme deixa entrever o narrador, abandonaram a cruzada. Mas para este narrador as tarefas de solidariedade estavam na ordem do dia e assim permaneceu por dez anos. Um ato de entrega em prol de uma causa que lhe foi cara. A partir de 1964, inmeros militantes das esquerdas ou simpatizantes quando presos, perdiam seus empregos e dificilmente os recuperavam. Ser um dos presos por conta da suspeita de ser subversivo inclua o sujeito na lista negra da sociedade. Era como passar para o limbo social. Oportunidades de empregos se fechavam, amigos passavam a evit-los, familiares discriminavam. Pelo lado patronal, o simples ato de conversar com estes sujeitos poderia ser atividade de vigilncia e punio, empregar em sua empresa, loja ou coisa similar, era incorrer no risco de sofrer averiguaes e eventuais prises. Por essa razo, com o Golpe Civil-Militar, aumentou o nmero de pessoas carentes de ajuda mdica, econmica e social. Neste contexto de dificuldades econmicas, vlido salientar que o Sistema nico de Sade no existia nos moldes que existe hoje, assim, diante dos tempos de perseguies, prises, desempregos e desesperos, Alfredo Oliveira, com a sensibilidade de poucos, narra o seguinte:
(...) quer dizer, era importante manter a sobrevivncia das famlias, conseguir advogado para quem estava preso, essa coisa toda. E a aconteceu uma coisa que no meu caso especfico porque foi praticamente somente comigo que isso aconteceu. Eu passei a ter uma funo especfica que durou praticamente at 78, at quase o fim da ditadura militar. (...) Ento de
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Andr Costa Nunes, por exemplo, empreendeu diversas outras atividades econmicas, chegando a empregar vrios amigos que haviam sido presos e passavam por dificuldades.

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repente com pessoas desempregadas, sem recursos para o tratamento, a minha participao para poder dar um pouco de atendimento mdico para essas pessoas passou a ser vital, at porque independente da assistncia mdica tinha o problema da confiana, o camarada poderia estar foragido, escondido, no se podia mandar um mdico qualquer l tratar o companheiro (Alfredo Oliveira, depoimento em 14 de setembro de 2011).

O interessante na narrativa de Alfredo Oliveira a frase foi praticamente somente comigo que isso aconteceu. Sua narrativa mostra o ato de abrir mo da militncia poltica para dedicar-se ao sacerdcio da ajuda humanitria. D um tom de uma fatalidade, um caminho sem volta. Como se a deciso de prestar solidariedade fosse um passo irreversvel. A verdade que esta atitude sendo posta em prtica se trata de uma deciso humanitria, prpria de indivduos superiores, heroicos. No era uma deciso fatdica ou simplesmente um determinao do Partido, mas uma postura de vida diante das adversidades vividas pelos companheiros. bom mencionar, Alfredo Oliveira no expe tais memrias lamuriosamente. Pelo contrrio, o diz como altivez em tom de voz acima do normal. Quase uma ode declamada. No momento deste trecho da narrativa, Alfredo Oliveira firme nas palavras. O semblante sereno, apesar das pernas estarem o tempo todo balanando, aparentando inquietao com as imagens que lhe vinham mente. E como estas expresses corporais podem emitir sinais falsos... Aquela era uma tarde quente. Alfredo Oliveira j havia solicitado dois ventiladores a uma pessoa que estava em sua casa. Ainda assim, o tempo abafado exigia que estivssemos ventilando o corpo. Portanto, em momento nenhum da entrevista pude perceber tenso, nervosismo ou apreenso por conta de alguma memria. Pelo contrrio, a calma foi a tnica de seu depoimento ao longo de aproximadamente uma hora em que estive ali. Quanto poltica partidria da parte do PCB, houve uma adequao para atender o perfil da personalidade de Alfredo Oliveira. Sobre esta questo, pesquisei sobre a ajuda humanitria ou socorro vermelho de pecebistas a companheiros em dificuldades. Encontrei registros na historiografia a partir da postura de advogados em relao aos presos polticos 43, mas no observei mdicos na mesma atitude. Talvez existam, mas a historiografia ainda no os alcanou. Sobre determinao partidria para a ajuda humanitria, Alfredo Oliveira narra que

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Ver depoimento de Ruy Antonio Barata com relao ao seu av, Alarico Barata.

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(...) o Partido aqui deu prioridade absoluta para isso, ento eu fiquei a partir de 66 mais ou menos, eu fiquei desobrigado de participar de reunies, de coisas que pudessem chamar a ateno da represso sobre a minha pessoa e me impedir de fazer o que era fundamental e s eu podia fazer que era dar assistncia mdica aos companheiros, aquilo que a gente chamava de socorro vermelho, n?! (Alfredo Oliveira, depoimento em setembro de 2011).

Assim, de modo bastante sui generis Alfredo Oliveira ensina que o processo de lutas contra a ditadura no est balizado to somente no binmio maniquesta h muito difundido pela escrita histrica. Preenchendo o perfil de sujeito cultural proposto no incio deste texto, este narrador coloca-se s margens do processo. No por alijamento poltico imposto pelo regime, pelo contrrio, foi uma deciso humanitria de dar sobrevida aos feridos e cambaleantes daqueles que lutaram em prol da redemocratizao da nao em solo amaznico paraense.
No, no bem assim, no uma tarefa poltica. A solidariedade solidariedade, uma questo humanitria, a solidariedade uma questo humanitria complexa porque envolve tambm, quer dizer, ela uma coisa complexa. A solidariedade ela no s uma... No, ela uma coisa complexa, ela envolve uma srie de aspectos e de tarefas. Veja bem, muito diferente... Agora, ela diferente de uma solidariedade por caridade, igual? A solidariedade do partido igual a caridade que voc faz dando dinheiro para uma pessoa ou a caridade da santa casa? No. Por qu? Porque ela tem um nvel de compreenso diferente, ela tem um nvel de compreenso diferente, voc t entendendo?! Voc no est ali por caridade, por pena. A caridade a pena que voc tem de algum. Voc no faz essas tarefas de solidariedade feitas pelo partido, no eram caritativas nem por pena, sabe?! Faziam parte da formao do comunista, humanitria e poltica porque as duas coisas no se separam. Voc tem a formao humanitria ao lado da formao poltica, as duas se juntam voc t entendendo?! (Alfredo Oliveira, depoimento em 14 de setembro de 2011).

A explicao poltica para a atuao da solidariedade enquanto mtodo de ao do PCB reduzir demasiadamente a atitude de Alfredo Oliveira. A ajuda humanitria partidria, a solidariedade e ser comunista eram posturas amalgamadas na identidade deste sujeito. Assim, conquistar quadros e mant-los a salvo era uma ttica para conquistar coraes e mentes das massas para, em seguida, atingir o ambiente necessrio para a luta em prol da redemocratizao do pas.

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CONSIDERAES FINAIS
"Escorraado, amordaado e acovardado deixou o poder como imperativo da legtima vontade popular o sr. Joo Belchior Marques Goulart, infame lder dos comuno-carreiristas-negocistas-sindicalistas. Um dos maiores gatunos que a histria brasileira j registrou, o Sr. Joo Goulart passa outra vez histria, agora tambm como um dos grandes covardes que ela j conheceu. Temos o direito de dizer tudo isso do Sr. Joo Goulart porque no lhe racionamos os adjetivos certos, por mais contundentes que fossem, na hora em que le dominava o poder, e posava de lder todo-poderoso da Nao. Como no nos intimidamos na hora em que Jango e os comunistas estavam por cima e amargamos at cadeia, no precisamos nem fazer a demagogia da generosidade. Mesmo porque no pode haver generosidade nem contemplao com canalhas. E Jango, Jurema, Assis Brasil, Arraes, Dagoberto, Darcy Ribeiro, Waldir Pires e toda a quadrilha que assaltou o poder no passam de canalhas. E alm de canalhas, covardes. E alm de covardes, cnicos. E alm de cnicos, pusilnimes. E alm de pusilnimes, desonestos. Bravatearam, fingiram-se maches, disseram que fariam isto e aquilo, mas aos primeiros tiros saram correndo espavoridos e ainda esto correndo at agora. Alguns, como Arago, como Assis Brasil, como Crisanto de Figueiredo, como Arraes, como Cunha Melo, como todo o rebotalho comunista, no sero encontrados to cedo. (...) Nunca se viu homens to incapazes, to desonestos e to covardes. Agora que o Pas se livrou do fantasma da comunizao podemos repetir o que vnhamos dizendo exaustivamente: todo comunista covarde e mau carter. Os episdios de agora vieram provar que estvamos cobertos de razo. (...) O Povo brasileiro lavou a alma. O Carnaval que se comemorou ontem em plena chuva s poderia mesmo ter sido feito por um povo que estava precisando dessa desforra que lhe era devida precisamente h 30 meses. O povo que comemorou ontem a queda de Jango foi o mesmo que votou contra le em 1960 e foi trado pela renncia de Jnio. A comemorao de hoje pois uma revanche e uma recuperao. Precisamos agora de organizar o mais rpidamente possvel o nvo govrno, pois os aproveitadores de sempre j cerram fileiras em trno dos cargos, j se apresentam como os heris de uma batalha que no travaram. Junto com a organizao do nvo govrno temos que providenciar, tambm urgentemente, para que os direitos polticos dos que foram ontem legitimamente banidos pelo povo, sejam cassados para sempre. (...) No se trata de vingana, nem estamos aqui defendendo o esquartejamento dos derrotados. Mas quando o destino do Pas est em jgo, quando se trata de decidir da sorte dos que queriam comunizar o Pas, no podemos ser generosos ou sentimentais. Para os civis, cassao dos direitos polticos. Para os militares como Assis Brasil, Crisanto, Cunha Melo, Napoleo Nobre, Castor da Nbrega e para todos os comuno-carreiristas das Fras Armadas, o caminho um s e inevitvel: a reforma pura e simples. No falavam tanto em reforma? Pois apliquemos a frmula a les. Enfim, comea hoje uma nova era para o Brasil. Confiemos no esprito pblico dos homens que salvaram a democracia brasileira, e no discernimento e superioridade com que o marechal Dutra se conduzir nos prximos 22 meses." (Tribuna da Imprensa, 2 de abril de 1964).

Nos fins da dcada de 1950, o PCB e demais agremiaes de esquerda estavam discutindo os caminhos a percorrer para conduzir o pas ao Socialismo. Defendiam o acirramento das lutas contra o imperialismo norte-americano e at contra a ordem feudal (sic) ainda existente. Os discursos reformistas, subsidiados por grupos camponeses organizados em Ligas, pretendiam a reforma agrria com urgncia. Outros, alinhavados com Jango, desejavam

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o fim das remessas de lucros para fora do pas, a nacionalizao de grandes capitais exploradores. Estudantes pretendiam a reforma e democratizao do ensino superior. O Par no estava imune a este ambiente, contraditrio, mas sempre necessrio. Por aqui tambm pulularam grupos cujos debates eram tambm acalorados. O movimento estudantil estava alinhavado com o partido poltico que melhor representava esta vanguarda: o PCB. Somava-se a este um forte grupo ligado Igreja Catlica, JUC, e outro, mais envolvido com o movimento estudantil nacional, a Ao Popular (AP). O movimento estudantil era pulsante no incio dos anos 1960. Organizados em grmios ou Centros e Diretrios Acadmicos, os estudantes produziam tabloides, como o T-UAP dirigido por Jos Serfico de Carvalho. Denunciavam corruptos. Anunciavam novos tempos. Semeavam esperanas e se alimentavam de sonhos revolucionrios. Sem deixar de mencionar grupos e projetos com influncia trotskista e outros independentes, havia, nos dizeres de Ruy Antonio Barata, um projeto de autonomia amaznica no Par. Esta efervescncia poltica agigantou-se com a posse de Joo Goulart na presidncia do Brasil. No Par, o governador Aurlio do Carmo, sempre aberto ao dilogo e expansivo na busca de apoio poltico, permitia-se dialogar no interior do Palcio de Governo com comunistas, inclusive. Paralelamente, uma grande campanha de demonizao do socialismo movia-se por meio de empresas miditicas, aes organizadas ou isoladas tambm agiam no sentido de brecar a todo custo as expanses esquerdistas. Basta lembrar o desbaratamento do SLARDES por parte dos lenos brancos na noite de 30 de maro de 1964. Temiam pelas propriedades privadas, ameaa ao sistema capitalista e, principalmente, pela manuteno do status quo. Nem as notcias das centenas de mortes por parte do governo da URSS arrefeceram os exaltados nimos de uma mobilizao socialista no Brasil. Jovens eram arrebanhados todos os dias para os quadros de esquerda. E na Amaznia Paraense, o ambiente global se reproduzia com tentculos prprios. Neste cenrio aconteceu o Golpe Civil-Militar em 1 de abril de 1964. A UAP foi invadida, estudantes presos, incomunicabilidade na priso da Gaspar Viana e 5 Companhia de Guardas, torturas psicolgicas. Atos Institucionais prevendo o bipartidarismo (AI-2) e o fim das liberdades individuais (AI-5) sepultaram as mobilizaes democrticas. Aos dissidentes do regime, se queriam engajamento democrtico em lutas contrrias ao projeto ditatorial, lhes restava a atuao pelas margens. Com manobras militares todo o rumo das vidas daqueles sujeitos havia sofrido drstica mudana. Compreender aquele momento era crucial para a sobrevivncia na nova conjuntura.

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Entre o ambiente de preocupao pelas prises efetuadas na noite do dia 1 de abril de 1964 e os rompantes revolucionrios de no fugir diante da ameaa, os narradores desta tecedura amanheceram no dia 2 de abril com a certeza de que o dia anterior seria inolvidvel e ponto de partida para novos tempos. O texto raivoso da Tribuna da Imprensa circulou no pas inteiro, e no Par teve ecos principalmente com a Folha do Norte. Expressava bem o projeto poltico dos grupos civis-militares reacionrios no Brasil. Em seu mago, toda a eiva e revolta que antagonizava com as bandeiras reformistas erguidas por Jango. Os pusilnimes covardes, como enfatiza a Tribuna, haviam sido devidamente derrotados e prestes a sofrer esquartejamento de suas imagens. E assim foi. Nos dias e anos seguintes ao Golpe Civil-Militar, dezenas de outras matrias foram publicadas com teor to ou mais rancoroso que o texto da Tribuna. Os narradores deste trabalho, com variantes bem prximas, tiveram que conviver com horrorosas acusaes propagadas a respeito da ndole e carter. Vale reforar que, e isso valia para todos os quadros esquerdistas, as ofensas proferidas atingiam qualquer sujeito portador de vises polticas progressistas naquele momento. Para os grupos reacionrios que assumiam o poder, comunistas eram todos os crticos daquele modelo de desenvolvimento imposto pela ordem burguesa, patriarcal, coronelista. Assim, a imprensa miditica agia como porta voz de um projeto das elites aristocrticas do campo e cidade no Brasil dos anos 1960. Todos, sem exceo, tiveram suas vidas radicalmente transformadas. As matrias jornalsticas, dedos em riste, comentrios burlescos ao caminhar pelas ruas, passaram a fazer parte da cena cotidiana deles. Por conta disto, as marcas de remorsos, sofrimentos, ressentimentos, esperanas, orgulhos, altivez, esto nas narrativas, trejeitos e performances de todos. Paes Loureiro, por exemplo, foi um dos que sofreram com a priso apreenso do Tarefa, a priso na 5 Companhia de Guardas e, principalmente, o risco de morte pelo DOPS no Rio de Janeiro. Carrega traumas at hoje. No era sujeito da lida e tradio poltica, como bem enfatizou nas entrevistas concedidas. Dulce Rosa sofreu mais com a prpria ausncia do pas do que com as matrias pejorativas, mas mesmo fora do Brasil nunca deixou a luta pela redemocratizao. Andr Costa Nunes, por meio de identidades alinhavadas com seringais e espaos urbanos, ziguezagueava entre um empreendimento e outro em busca de sobrevivncia para camaradas do partido. Sempre acusado de chucro e comunista ao mesmo tempo. Pari passu, Cludio Barradas, nas cochias e palcos do SESI, ora gargalhava das confuses armadas junto aos censores, ora se preocupava com a possibilidade de ver-se enquadrado pela Lei de Segurana Nacional. Nas entrevistas, no deixou entrever rancores,

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mas fechou o sorriso ao lembrar da relao traumtica com a censura. No caso do padre teatrlogo Cludio Barradas, suas fugas para no entrar em rota de coliso com o projeto de poder civil-militar estavam nos palcos e textos encenados/adaptados. Pedro Galvo de Lima e Jos Serfico de Carvalho tiveram que conviver com o espectro das prises e violncias psicolgicas ao longo de 59 dias trancafiados na 5 Companhia de Guardas. Lideravam a UAP e o T-UAP, respectivamente. Arcaram alto custo pelo engajamento estudantil, sem demonstrar arrependimentos. Assim aconteceu tambm com Ruy Antonio Barata, mas este estava mais habituado com os traquejos polticos apreendidos com o velho Ruy. As matrias veiculadas pela Tribuna da Imprensa lhe serviam de ferramentas para seguir lutando em prol do Socialismo. Por fim, Alfredo Oliveira, ao afastarse estrategicamente do partido, mesmo sendo pouco assediado pelo autoritarismo paraense, sofreu nos bastidores dos hospitais pblicos vendo o sofrimento e mazelas dos mais pobres impostas pelo estado. As acusaes feitas por jornais lhes chegavam aos olhos e ouvidos, mas sua atuao estava para alm das discusses partidrias. Era um homem dedicado ao ato mais sublime de um ser humano naqueles tempos de medos e prises: mostrar o amor cotidianamente por meio de aes voluntariosas de solidariedade. Entretanto, apesar das dificuldades impostas pelo novo regime, em momento algum se ausentaram do embate. A maior parte das vezes, os dissidentes reagiram. Construram artimanhas pequenas, mas engenhosas para demarcar posies. Produzindo peas teatrais com dbios sentidos, enviando cartas a consulados e jornais, seja cometendo poemas aparentemente inocentes, estes atores entraram no palco de lutas com aes sagazes o suficiente para fazer-se notar na cena. E sofrer as consequncias destes atos quando flagrados pelos olhares atentos da represso. Se tais aes os colocaram s margens durante a Ditadura Civil-Militar no Par, por outro lado, em tempos democrticos esto na ordem do dia em diversas entrevistas, rodas de conversas, palestras, com a temtica da Ditadura Civil-Militar. Apesar da longa demora, com algumas dissertaes de mestrado envolvendo memrias nos tempos ditatoriais, estes mesmos sujeitos saem de zonas de silncio nas quais foram enfurnados por 20 anos de ditadura. O clima de tenso em decorrncia das matrias jornalsticas, prises, fugas, interrogatrios, cesuras, ainda est latente nas selees de cenas narradas pela memria. E assim encontram refgio, passados quarenta e oito anos do 1 de abril de 1964, para seus sentimentos. Narrar foi, para todos, um grande parazer. Constru vnculos de amizade o suficiente para, ao reencontr-los, ganhar afetuosos abraos e apertos de mo. Nas vezes que isto aconteceu, senti-me honrado.

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O que movia minha admirao e consequente parazer em receber ateno de tais distintos sujeitos estava claro para mim. Eu fui, e sempre serei, admirador da nobre arte de perseverar em ideais de transformao de nossa realidade para condies menos injustas de relao entre sapiens-sapiens. Todos eles se posicionaram e conseguiram mostrar identidades com nobres valores. A questo, entretanto, era outra: o que os movia a direcionar tamanha ateno a mim? Seriam as descomprometidas etiquetas da boa educao to somente. Obviamente no descarto esta possibilidade. Mas preciso adentrar em outra questo para entender melhor esta ltima inquietao desta dissertao. Sarlo (1997) ajudar a desanuviar esta questo ao indagar sobre a existncia dos resduos do passado fazendo-se notar no tempo presente. Pois, sobre este jaez, afirmo categoricamente que por meio de derrotas seguidas de derrotas, todos os narradores chegaram vitrias. Percebi, buscando detalhes de suas experincias de vida, o quanto sofreram por defender seus sonhos. Assim, com quedas e sofrimentos, deram visibilidades e transformaram em axiomas seus discursos e prticas externadas nos ltimos 50 ou 60 anos de vida. Conseguiram, pelas trilhas democrticas, impor seus projetos de vida como verdades. Para constatar a anuncia obtida pelos narradores em tela basta ver as numerosas peties pblicas de ONGs e mobilizaes populares pedindo a abertura dos inquritos militares, o julgamento e punio aos torturadores e assassinos do regime. Outro exemplo reside nos mandatos presidenciais dos ltimos vinte anos. Todos, desde Fernando Henrique Cardoso (1994-2002), Luis Igncio Lula da Silva (2002-2010), at Dilma Rousseff (20102014), foram vtimas de alguma maneira da Ditadura Civil-Militar. A ltima, inclusive, chegou a ser torturada fisicamente e seu algoz hoje enfrenta a Justia para explicar-se. Os criminosos de 1964, como acusava a Tribuna, so os herois de hoje. Assim, provvel que os narradores ao dedicar ateno a minha pessoa estejam ainda em plenas batalhas da memria (REIS, 2004). Concedendo entrevistas cuja temtica envolve o passado vincado pela dor, esto operando com identidades sabiamente arquitetadas para dar vazo a seus projetos de emerso. Ou, nos dizeres de Sarlo (1997), valem-se da memria e narrativas histricas como ferramentas contra o esquecimento. Esta dissertao, portanto, mais um ardiloso instrumento destes sujeitos que no pararam de semear perspiccias.

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Olympio Mouro Filho, portanto, na condio de militar, no era o nico representante da aventura que mergulhou a democracia brasileira numa noite de vinte anos (1964-85).44 Da se justifica a tese do golpe ser de carter civil e militar. Por fim, alm das narrativas, todos ainda operam com recordaes tnues, fugazes, idas e, acima de tudo, com um bonito sonho de lutas, com grandes lies de amor e cidadania. Foram sentimentos, paixes, medos recalques, angstias, orgulhos... Mesclados em depoimentos agitados/calmos e nervosos/serenos. Em simbiose; ao mesmo tempo. Transmitir a experincia vivida por meio de sorrisos, pernas balanando, tenses faciais e toda sorte de performances do corpo e da voz so formas de compreender e explicar o golpe e a Ditadura Civil-Militar. No me acanho de tentar!

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Em pesquisa com jornais de circulao na Amaznia Paraense, nos primeiros trs anos da dcada de 1960, antes do Golpe, portanto, junto seo de Jornais/Obras Raras, da Fundao Tancredo Neves Centur, constatei discursos jornalsticos com satanizao do termo Comunismo. As matrias versavam sobre o Perigo Vermelho, Cubanizao, Avano Comunista e outras expresses que instigavam os leitores da regio a pensar esse regime scio-poltico-econmico como um inimigo a ser combatido. O papel do bispo Dom Alberto Ramos no processo de caa aos padres com ideais comunistas infiltrados nas fileiras da Igreja tambm descrito no mesmo trabalho. Sobre a ao dos jornais em circulao na Amaznia Paraense nas vsperas do Golpe Militar ver: (VELARDE, 2005).

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DESCRIO DAS FONTES

1. Entrevistas 1.1 Pedro Galvo de Lima, entrevistas em 25 de maio e 24 de agosto de 2011. Idade: 72 anos Nascimento: 28. Mar. 1940 Naturalidade: Belm (PA)

1.2 Ruy Antonio Barata, entrevistas em 19 e 22 de agosto de 2011. Idade: 65 anos Nascimento: 07. Set. 1946 Naturalidade: bidos (PA)

1.3 Joo de Jesus Paes Loureiro, entrevistas em 03 e 30 de maro de 2011. Idade: 73 anos Nascimento: 23. Jun.1939 Naturalidade: Abaetetuba (PA)

1.4 Alfredo Oliveira, entrevista em 14 de setembro de 2011. Idade: 77 anos Nascimento: 14. Jun. 1935 Naturalidade: Belm (PA)

1.5 Andr Avelino da Costa Nunes Netto, entrevistas em 11 e 13 de setembro de 2011. Idade: 72 anos Nascimento: 10. Nov.1939 Naturalidade: Belm (PA)

1.6 Cludio Barradas, entrevistas em 13 e 23 de maio de 2011. Idade: 82 anos Nascimento: 04. Jan.1930 Naturalidade: Belm (PA)

1.7 Dulce Rosa Rocque Bacelar, entrevistas em 28 de dezembro 2011 e 07 de janeiro 2012. Idade: 68 anos Nascimento: 10. Dez.1943 Naturalidade: Belm (PA)

1.8 Jos da Silva Serfico de Assis Carvalho, entrevista em 07 e 09 de outubro de 2011. Idade: 70 anos Jornais pesquisados 1.1 A Provncia do Par, 08.07.1964. 1.2 A Provncia do Par, 25.08.1965. 1.3 A Provncia do Par, 29.08.1965. 1.4 A Provncia do Par, 27.02.1966. 1.5 A Provncia do Par, 01.03.1966. 1.6 A Provncia do Par, 02.03.1966. Nascimento: 23. Abr. 1942 Naturalidade: Belm (PA)

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1.7 A Provncia do Par, 13.03.1966. 1.8 A Provncia do Par, 10.06.1967. 1.9 A Provncia do Par, 08.12.1980. 1.10 1.11 1.12 1.13 1.14 Folha Vespertina, 10.11.1965 Folha Vespertina, 26.11.1966 O Estado do Par, 18.10.1976. O Estado do Par, 19.11.1978. Tribuna da Imprensa, 02.04.1964

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