CURRCULO E AVALIAO

2012/2013

2 semestre

Actividade: Leia a histria O currculo Dentes de Sabre e procure encontrar a resposta para as seguintes questes:

1- O que vai ser aprendido? 2- A quem vai ser oferecido? 3- Porqu vai ser oferecido? 4- Quando vai ser oferecido? 5- O como vai ser oferecido? 6- Os meios com que vai ser oferecido?

O currculo "Dentes de Sabre"

BENJAMIN, H. (1977). The curriculum: context, design and development. Edinburgh: Oliver and Boyd in association with The Open University Press. Este um captulo de uma famosa stira sobre currculos publicada nos Estados Unidos em 1939.
NOVO-PUNHO gostava de fazer coisas, apesar de haver pouco na regio com que pudesse fazer o que quer que fosse de muito complicado. J ouviram, com certeza, falar de utenslios de pedra lascada em forma de pra, aos quais os arquelogos chamam "coup-de-poing" ou "fist-hammer". NOVO-PUNHO adquiriu o seu nome e um prestgio local considervel ao produzir um desses artefactos com uma forma mais til e menos grosseira do que a dos anteriormente conhecidos da sua tribo. Os seus cacetes de caa eram, geralmente, armas superiores e as suas tcnicas de uso do fogo eram padres de simplicidade e de preciso. Ele sabia como fazer as coisas de que a comunidade precisava e teve a energia e a vontade de ir por diante e faz-las. Em virtude dessas caractersticas era um homem educado. NOVO-PUNHO era tambm amigo de pensar. Ento, como agora, havia pouco que os homens no fizessem para evitarem o trabalho e o esforo de pensar. A mesma qualidade de inteligncia que o levou actividade, socialmente aprovada, de produzir um artefacto superior, levou-o tambm a empenhar-se na prtica, socialmente desaprovada, de pensar. Quando os outros se atafulhavam de comida e dormiam, NOVO-PUNHO) comia e dormia menos, levantava-se um pouco mais cedo para se sentar junto do fogo e pensar. Contemplava as chamas e interrogava-se sobre o seu meio, at que ficou fortemente insatisfeito com os costumes da tribo. Comeou a tentar ver de que maneiras a vida se podia tornar melhor para ele prprio, para a sua famlia e para a tribo. Em virtude deste progresso tornou-se um homem perigoso. Foi este conjunto de circunstncias, que fez, que este homem, amigo de fazer coisas e pensar, descobrisse, por acaso, o conceito de educao consciente e sistemtica. O estmulo imediato, que o levou directamente prtica da educao, veio de observar as crianas a brincar. Notou, quando as via entrada das cavernas, diante do fogo, entregues s suas actividades, que pareciam no ter qualquer objectivo no jogo, que no fosse o prazer imediato da prpria actividade. Comparou as crianas com os adultos. As crianas brincavam por prazer; os adultos trabalhavam por motivos de segurana e de melhoria das suas vidas. As crianas lidavam com os ossos, paus e seixos, os adultos com os alimentos, a habitao e o vesturio. As crianas protegiam-se do aborrecimento, os adultos protegiam-se do perigo. NOVO-PUNHO pensou que, se conseguisse levar aquelas crianas a fazer as coisas que dariam mais e melhor alimentao, habitao, vesturio e segurana, estaria a ajudar a sua tribo a ter uma vida melhor, pois, quando as crianas crescessem, teriam mais carne para comer, mais peles para se agasalharem, melhores cavernas onde dormir, menos perigo de morrerem desfeitas entre os dentes dos tigres. Tendo estabelecido uma meta educacional, NOVO-PUNHO avanou para a construo de um currculo, para ensinar, tendo em vista aquela meta. "Que que ns, homens desta tribo, temos de saber para vivermos de barriga cheia, quentes e com o esprito livre do medo?", perguntou-se ele a si prprio. Para responder a esta questo, passou em revista, mentalmente, vrias actividades. "Temos de apanhar peixe mo, nos lagos que por a h. Neste, naquele, no outro, apanhamos o peixe, sempre mo."
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-MO".

Assim, NOVO-PUNHO descobriu a primeira disciplina do primeiro currculo - "APANHA-DO-PEIXE-

"Andamos, tambm, cacetada, aos pequenos cavalos peludos", continuou ele a sua anlise. "Andamos cacetada a eles, ao longo das margens do rio, quando vm beber, quando os apanhamos a dormir entre os arbustos, bem como quando pastam nos prados das terras altas. Onde os encontramos abatemo-los cacetada. Deste modo - "CACETADA-NOS-CAVALOS-PELUDOS" foi vista como a segunda disciplina importante no currculo. "Finalmente, afugentamos os tigres de dentes de sabre com o fogo", continuou NOVO-PUNHO a pensar. "Afugentamo-los da entrada das nossas cavernas, no nosso caminho ou do reservatrio da gua potvel, com fogueiras, com ramos a arder ou com ties. Temos sempre de os afugentar, e afugentarmo-los com o fogo. Foi assim descoberta a terceira disciplina - "AFUGENTAMENTO-DE-TIGRES-DE-DENTES-DESABRE-PELO-FOGO". Tendo desenvolvido um currculo, NOVO-PUNHO passou a fazer-se acompanhar dos filhos, quando realizava as suas actividades. Deu-lhes a oportunidade de praticarem as trs disciplinas. As crianas gostavam de aprender. Era mais divertido empenharem-se nessas actividades, que tinham um objectivo, do que brincarem com pedras coloridas apenas. Aprenderam bem as novas actividades e, por isso, o sistema educativo foi um sucesso. Quando os filhos de NOVO-PUNHO cresceram, era fcil ver que estavam em vantagem em relao aos outros, que nunca tinham tido uma educao sistemtica no que tocava a terem uma vida boa e segura. Alguns dos membros mais inteligentes da tribo comearam a fazer como NOVO-PUNHO e o ensino de "APANHA-DE-PEIXE" - "CACETADA-NOS-CAVALOS" e do "AFUGENTAMENTO-DOS-TIGRES" veio a ser aceite cada vez mais corno fulcro de uma autntica educao. Durante longo tempo, contudo, houve certos membros da tribo, mais conservadores, que resistiram ao novo sistema educativo formal por razes religiosas. Diziam que, se o Grande Mistrio, que fala no trovo e se move no relmpago tivesse querido que as crianas praticassem aquelas trs disciplinas antes que fossem adultos, ter-lhes-ia implantado nas naturezas os instintos necessrios. Logo, NOVO-PUNHO era mpio, porque estava a tentar o que o grande Mistrio nunca pretendera e era tolo porque tentava mudar a Natureza Humana. Homem de Estado, teorizador e administrador da educao, NOVO-PUNHO respondia polidamente a ambos os argumentos. Aos de esprito mais teolgico dizia que o Grande Mistrio ordenara que este trabalho fosse feito, e ele prprio o fazia, ao provocar nas crianas a vontade de aprender, porque as crianas no podiam aprender por si prprias sem a ajuda divina, e ningum podia realmente compreender a Vontade do Grande Mistrio em relao aos peixes, aos cavalos e aos tigres de dentes de sabre a no ser que estivesse bem fundamentado nas trs disciplinas fundamentais da escola de NOVO-PUNHO. Aos apologistas-de-que-a-natureza-humana-no-pode-ser-mudada, NOVO-PUNHO fazia notar que a cultura paleoltica tinha atingido o seu alto nvel atravs de mudanas da natureza humana e que parecia quase antipatritico negar o processo que tinha tornado a comunidade grande. E o educador pioneiro terminava a sua argumentao exaltando a humildade e a devoo dos seus companheiros de tribo, bem como as suas inteligncia e lealdade, o seu patriotismo, de modo que, com tais qualidades, no acreditava que bloqueassem o desenvolvimento da maior manifestao da nobreza das nossas instituies - o sistema educacional paleoltico. "Agora que percebeis a verdadeira natureza e o verdadeiro propsito desta instituio, estou serenamente confiante de que tudo fareis em sua defesa." Com este apelo, as foras do conservantismo foram conquistadas para a nova escola e, com o tempo, toda a gente soube que o cerne da boa educao residia nas trs disciplinas do currculo. NOVOPUNHO e os seus contemporneos envelheceram e foram levados pelo Grande Mistrio para a Terra do Sol Poente. Outros homens seguiram os seus caminhos de educao, at que, por fim, todas as crianas da tribo praticavam sistematicamente as trs disciplinas fundamentais. Desse modo a tribo prosperou e foi feliz na posse das quantidades adequadas de alimento, peles e segurana. de supor que tudo teria ido bem para sempre com este bom sistema educativo se as condies de vida daquela comunidade tivessem permanecido as mesmas para sempre. Mas as condies mudaram, e a vida que outrora tinha sido to segura e feliz no vale do reino das cavernas, tomou-se insegura e atribulada. Aproximava-se um novo perodo de glaciao naquela parte do mundo. Um grande glaciar desceu da montanha vizinha. Ano aps ano foi-se aproximando da nascente do rio que passava atravs do vale da tribo, at que, com o tempo, atingiu a corrente e comeou a derreter na gua. A sujidade e as pedras que o glaciar apanhara na sua longa viagem foram lanados no curso de gua. A gua tornou-se lamacenta. O que outrora fora uma corrente cristalina, em que facilmente se podia ver at ao fundo, era agora uma corrente de gua leitosa em que nada se podia ver.
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Imediatamente a vida da comunidade mudou num aspecto muito importante. J no era possvel apanhar peixe mo. No se conseguia enxergar o peixe na gua lamacenta. Alm disso havia alguns anos que o peixe se tinha tornado mais tmido, gil e inteligente. O peixe estpido pesado e arrojado que, de inicio, existia em grande quantidade, foi apanhado mo de gerao em gerao at que ficaram apenas os peixes de inteligncia e agilidade superiores, que agora se escondiam na gua lamacenta debaixo dos blocos glaciares recentemente depositados, desafiando as mos do mais conhecedor e treinado dos apanhadores de peixe. Por muito boa que tivesse sido a educao de um APANIIA-DE-PEIXE dos homens tribo, eles, agora, no conseguiam apanhar peixe quando o no havia para apanhar. As guas da fuso da camada de gelo, que se aproximava tambm, tornaram a regio mais hmida. O terreno tornou-se pantanoso, mesmo bastante longe das margens do rio. Os estpidos cavalos peludos, com apenas cinco ou seis palmos de altura eram ambiciosos. Todos eles tinham desejos de se tornarem animais poderosos e agressivos, em lugar de pequenos e tmidos. Sonhavam com dia longnquo em que os seus desendentes teriam 16 palmos de altura, pesariam mais de meia tonelada e seriam capazes de atirar com os seus potenciais cavaleiros a terra. Sabiam que nunca poderiam atingir esses objectivos numa regio hmida, pantanosa, por isso foram em direco s plancies secas, vastas, longe dos campos de caa paleolticos. Os seus lugares foram tomados por pequenos antlopes, que desceram com a camada de gelo. Eram to tmidos e velozes e tinham um sentido to agudo de perigo que ningum conseguia aproximar-se deles o suficiente para lhes darem cacetadas. Os caceteiros-de-cavalos melhor treinados da tribo nada conseguiam na caa ao antlope. Uma educao para dar-cacetadas-nos-cavalos do tipo mais elevado no conseguia quaisquer resultados, quando no havia cavalos para dar cacetadas. Finalmente, para completar a ruptura da vida e da educao paleolticas a recente humidade acentuada do ar provocou pneumonia nos tigres de dentes de sabre, uma doena a que aqueles animais so particularmente sensveis e da qual a maior parte deles sucumbiu. Uns quantos espcimes, escanzelados dirigiram-se para o sul, para o deserto. J no havia, pois, tigres para afugentar e as melhores tcnicas de o fazer tornaram-se meros exerccios acadmicos, bons em si mesmos, talvez, mas inteis para a segurana da tribo. Surgira, entretanto, um perigo ainda maior, pois que, com o gelo, vieram ferozes ursos que no tinham medo do fogo, que andavam pelos caminhos de noite e de dia, e que no era possvel afugentar pelos mtodos mais avanados, desenvolvidos nos cursos de AFUGENTAMENTO-DE-TIGRES, que se estudavam nas escolas. A comunidade estava agora numa situao muito difcil. No havia carne nem peixe para a alimentao, nem peles para agasalho, nem qualquer segurana contra a morte, que se passeava pelos caminhos de dia e de noite. Tinha de se fazer uma adaptao a esta situao difcil, imediatamente, se a tribo no quisesse caminhar para sua prpria extino. Felizmente para a tribo, contudo, havia homens da cepa de NOVO-PUNHO, homens de habilidade para fazerem coisas e de ousadia para pensarem. Um deles, com o estmago colado s costas, quedou-se junto do rio, tentando encontrar uma maneira qualquer de conseguir peixe para comer. Depois de ter tentado vrias vezes naquele dia, a tcnica antiga sem resultado, acabou por rejeit-la em profundo desespero e procurou em volta algo de novo que lhe permitisse sacar peixe do rio. Havia umas quantas trepadeiras fortes mas esguias penduradas das rvores ao longo da margem. Puxou-as para baixo e comeou a prend-las umas s outras mais ou menos sem objectivo. medida que foi trabalhando foi tendo uma ideia do que podia fazer para matar a fome dele e da famlia, o que o aliviou um pouco. Trabalhou mais depressa e inteligentemente. Por fim ali a tinha - uma rede, uma tosca rede de pesca. Chamou um companheiro a quem explicou o utenslio. Numa hora, de lago em lago, apanharam mais peixe - o tal peixe inteligente na gua lamacenta - do que toda a tribo num dos melhores dias da apanha-de-peixe--mo. Outro membro inteligente da tribo vagueava esfomeado pelas florestas. Tentara a tcnica da cacetada-nos-cavalos com os antlopes, mas depressa se convencera da sua futilidade. Ele sabia que, quem acreditasse na aprendizagem escolar para matar a fome, morreria. Tal como o inventor da rede de pesca, ps de lado o que aprendera na escola e procurou novos caminhos. Vergou uma rvore nova, forte e flexvel, sobre um trilho de antlope, pendurou dela uma trepadeira em forma de lao e fixou toda a armadilha de forma to engenhosa que, um animal que passasse, soltaria um engate e seria apanhado sem possibilidades de fuga, quando a rvore se endireitasse de repente. Com uma srie dessas armdilhas podia conseguir, numa s noite, mais carne e peles do que uma dzia de caceteiros-de-cavalos, nos velhos tempos, numa semana. Um terceiro homem da tribo, que decidiu enfrentar o problema dos ursos ferozes, esqueceu tambm o que lhe tinham ensinado na escola e comeou a pensar de forma radical e directa. Com resultado, cavou um poo fundo num trilho de urso, cobriu-o com ramos de modo que um urso passasse sobre ele sem suspeitas e casse l no fundo e permanecesse aprisionado, at que os homens da tribo chegassem e acabassem com ele com paus e pedras vontade. O inventor mostrou aos seus amigos como se cavariam e camuflariam outros poos at que todos os trilhos em redor da comunidade ficaram dotados deles. A tribo passou a ter mais segurana do que antes e, alm disso, um fornecimento suplementar de carne e peles.

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Divulgadas as invenes, todos os membros da tribo se empenharam em familiarizar-se com os novos modos de vida. Fabricaram redes de pesca, montaram armadilhas para antlopes e ursos. A tribo estava ocupada e prspera. Uns quantos, que iam usando a cabea enquanto trabalhavam, faziam perguntas e criticavam mesmo a escola. "Estas novas actividades de FABRICO-E-LANAMENTO-DE-REDES-OE-PESCA, de ARMADILHAGEM e de ESCAVAO-DE-COVAS so indispensveis vida moderna. Porque que no podem ser ensinadas na Escola?". A maioria segura e moderada replicou, de imediato, a esta pergunta simplria, acentuando que, ali, estavam na lida de preservar a vida e a felicidade da tribo, que aquelas actividades nada tinham que ver com a escola. No se tratava de recitar lies e que melhor seria esquecerem as matrias escolares se queriam sobreviver. Os radicais persistiram na sua argumentao. "O USO-E-FABRICO-DE-REDE-DE-PESCA, a CONSTRUO-E-OPERAO-DE-ARMADILHAS-PARA-ANTLOPES, a CAA-E-ABATE-DE-URSOS, salientavam eles, "requerem inteligncia e destreza - coisas que queremos ver desenvolvidas nas escolas. So tambm actividades que precisamos de conhecer. Por que que as escolas no as podem ensinar?". Os ancios sbios que controlavam a escola sorriam indulgentemente a esta sugesto: "Isso no seria EDUCAO". Seria mero treino e o currculo, com as disciplinas que tem, est demasiado povoado. No lhe podemos acrescentar essas modas e futilidades. S de pensar nisso o corpo do grande NOVO-PUNHO, fundador do nosso sistema educativo paleoltico, daria voltas no tmulo. O que ns precisamos de dar aos nossos jovens bases mais firmes no que fundamental. Mesmo os graduados das escolas secundrias no conhecem de forma completa, hoje em dia, a arte da APANHA-DE-PEIXE, brandem os cacetes-para-cavalos de forma horrorosa e quanto velha cincia de AFUGENTAMENTO-DE-TIGRES, bem, mesmo aos professores, parece faltar-lhes uma real devoo pela matria, coisa que ns mais velhos tnhamos na nossa juventude e nunca perdemos." "Mas, com os diabos", explodiu um dos radicais, "como que qualquer pessoa de bom senso pode estar interessada em actividades to inteis?" "No seja tolo", disse um dos sbios ancios, sorrindo muitssimo indulgente. "Ns no ensinamos a APANHA-DE-PEIXE para se apanhar peixe: ensinamo-la para desenvolver uma agilidade, generalizada que nunca pode ser desenvolvida pelo mero treino. No ensinamos CACETADA-NOS-CAVALOS para abat-los; ensinamo-la para desenvolver uma fora generalizada no aluno, que ele nunca conseguir obter de uma coisa to prosaica e especializada como MONTAGEM-DE-ARMADlLHAS-PARA-ANTILOPES. No ensinamos AFUGETAMENTO-DE-TIGRES para afugentar tigres; ensinamo-lo com o propsito de dar aquela nobre coragem que permanece em todas as situaes da vida e que nunca poderia vir de uma actividade to rudimentar como o ABATE-DE-URSOS". Todos os radicais se calaram perante esta afirmao, todos excepto o mais radical de todos. Ele sentia-se humilhado, certo, mas era to radical que fez um ltimo protesto. "Mas - mas, de qualquer modo", sugeriu ele, "ter de admitir que os tempos mudaram. No poderiam, por favor, EXPERIMENTAR essas outras actividades mais actuais? Pode ser que tenham ALGUM valor educativo apesar de tudo". Mesmo os seus companheiros radicais sentiram que as coisas estavam a ir demasiado longe. Os sbios ancios estavam indignados. Os seus sorrisos indulgentes desapareceram. "Se voc mesmo tivesse educao", disseram severamente, "saberia que a essncia da verdadeira educao a intemporalidade. algo que resiste atravs de condies em mudana, como uma rocha slida, permanecendo firme, sem arredar milmetro, no meio de uma torrente tumultuosa. Devia saber que h algumas verdades eternas e que o currculo "dentes-de-sabre" uma delas!"

BENJAMIN, H. (1977). The curriculum: context, design and development . Edinburgh: Oliver and Boyd in association with The Open University Press. (traduzido e resumido)

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