II.

Reglas relativas a la observacin de los hechos sociales

Antes de pasar a explicar el mtodo que llevara a la sociologa a la categora de ciencia, es conveniente y necesario para Durkhein explicar en qu consiste o a qu llama hecho social, ya que este ser el objeto de estudio de su mtodo. PONER AQU LA DEFINICION DE H.S Se comienza este captulo con la primera reglas del mtodo y que a partir de ella seguir las dems: La primera reglas y la ms fundamental consiste en considerar los hechos sociales como cosas.1, De esta manera los hecho o fenmenos pueden ser . .. objetos de la ciencia.2 Sin olvidar que estos fenmenos: ya se encuentran representado en el espritu, no solo por imgenes sensibles, sino por concepto burdamente formados. Y que las prenociones, aquel conocimiento emprico, siempre han sido tiles para la ciencia: La reflexin es anterior a la ciencia, que no hace ms que servirse de ella con ms mtodos. e inevitables: Los hombres al estar rodeado de cosa, es inevitable, formularse ideas sobre ellas

1Durkheim, E. las reglas del mtodo sociolgico. Mxico: fondo de cultura econmica mxico,2001

Loc. cit.

l sabe que es difcil encontrar la verdadera naturaleza de los fenmenos y, eso tiene consecuencias. Y si desconocemos la verdadera correspondencia de su realidad o naturaleza; llegamos a suprimirla, por lo cual, la primeras nociones se masifican y se convierte en materia de especulaciones El propone observar, describir y comparar las cosas, pero hacemos lo contrario: no son las cosas la que tomamos en cuenta, sino que reflexionamos, analizamos y combinamos nuestras percepciones de las cosas. Cambiamos la ciencia de realidades por un anlisis ideolgico: budismo, como un ejemplo. Estos son hechos que confirman tal idea. ... nos contentamos con tomar conciencia de nuestras ideas, analizarlas y combinarlas. En vez de una ciencia de realidades solo elaboramos un anlisis ideolgico. De los hechos se confirman las ideas y conclusiones preconcebidas - ejemplo la idea de sol- por eso, son tomados como pruebas confirmatorias. va de las ideas a las cosas, no de las cosas a las ideas.. Pero eso, no es el objeto de la ciencia -tomarlo como pruebas confirmatoria- esta ciencia, proceder de las cosas o los objetos a las ideas, proponiendo y confirmando hiptesis a travs de un mtodo inductivo. Y un ejemplo que lo confirma es Coprnico: l que disip hace mucho las ilusiones de nuestros sentidos respecto a los movimiento de los astros Este mtodo el tomar en cuenta las nociones o concepto productos de la experiencia vulgar No son sustitutos legtimos de las cosas. Y son: peligrosas como inadecuadas.

 Peligrosas: porque se interpone entre las cosas y nosotros, como un velo que se interpone y las enmascaran tanto mejor cuanto ms transparente nos parezca. Inadecuada: no presenta exactitud practica ms que en forma aproximativa Estas preconcepciones o nociones vulgares abandonan el objeto de estudio de la ciencia para buscar otras que puedan suplir o satisfacer las necesidades vitales, son llamadas para la solucin: no reclaman explicaciones, sino remedios El revela este modo de proceder como una tendencia natural de nuestro espritu, ejemplos: a. Alquimia qumica b. Astrologa astronoma Este pensamiento tambin lo comparte, bacn: las nociones y prenociones son las bases de todas las ciencias en las que ocupan el lugar de los hechos Son esos idola, -especie- de fantasma que nos desfiguran el verdadero aspecto de las cosas y que las tomamos como las cosas mismas... y creemos posible construir o mas reconstruir el mundo solo con sus fuerzas y a tenor de sus deseos. Si esto ha sucedido en la ciencia natural con ms razn en la sociologa- pero como no todo somos embrin de socilogos- lo ms lgico es remplazarlo por algo ms adecuado: las ciencias sociales. no han esperado el advenimiento de las ciencias sociales para hacerse Ideas sobre el derecho, la familia, el estado, la sociedad

l se sustenta en lo q dijo bacn: las prenociones estn en situacin de dominar el espritu (la razn) y sustituir las cosas. Y esto porque las cosas (realidades objetivas) sociales (innatas o no) solo son realizadas por el hombre3 pag 57 Son producto de la actividad humana Por ejemplo: la organizacin de la Familia, del contrato, de la represin, del estado, de la sociedad estos son hechos, hechos sociales. Las prenociones y las cosas son diferentes, Pero las cosas sociales son realizadas por los hombres ya no solo pensadas sino obradas. cuando las aplicamos a las relaciones de los hombres entre s ,se vuelven cosas sociales , ese hecho y sus anlogos parecen no tener realidad ms que en y por las ideas que son su germen y que se convierten entonces en la materia propia de la sociologa.

Cuando aplicamos, transformamos o desarrollamos esas ideas que tenemos sobre la sociedad, el estado, la justiciaetc., esa aplicacin son los denominados hechos. Entonces no son las ideas o las prenociones que se convierten en materia de estudio de la sociologa, sino los hecho de esa ideas los verdaderos objetos de de estudio. l se ha percatado que la sociologa se tratado no de cosas, sino de conceptos, por ejemplo - Se dio cuenta que para Comte. el objeto de estudio de la sociologa es el progreso de la humanidad en el tiempo, me refiero a que esto es una representacin subjetiva (por eso son conceptos).porque para l no existe el progreso de la humanidad, sino sociedades particulares que nacen, se desarrollan y mueren independientemente una de otras. No existe el progreso de la humanidad lo que existe es:

Lot.cit. Pg. 57

un pueblo que sustituye a otro no es una prolongacin de este ltimo con algunos caracteres nuevo; es otro, que tiene algunas propiedades de mas , y otras de menos (Durkheim, 2001). pag59. Por lo tanto esa concepcin de Comte. Es vulgo4 -quiere decir, conocer ms que solamente las parte superficial de la materia al igual que el comn de la gente popular.Lo que Comte. desconoci segn Durkhein: que los individuos se suceden unos a otros y marchan todos en la misma direccin porque tienen la misma naturaleza.5 Primera ideas sacada de Comte.: La evolucin social es el desarrollo de alguna idea humana Ahora toca el turno a Spencer: El rechaza este concepto, el de Comte., y lo sustituye por otro; pero este otro, no es de ninguna forma diferente. Y para l objeto de estudio de la ciencia es las sociedades desde su nocin. La sociedad existe s slo se da la cooperacin, o sea, si en esa sociedad se da la unin entre los individuos. no es vida social sino existe cooperacin Para Spencer hay dos tipos de cooperacin: cooperacin espontanea .- se da en la prosecucin, fines, de carcter privado: sociedades industriales cooperacin consciente .- fines de carcter pblico: sociedades militares Esta distincin para Durkhein es la idea madre de su sociologa: cosificacin del espritu. Y que es visible, y, puede comprobar por medio de la observacin.
4

Del lat. Vulgos. Conjunto de las personas que en cada materia no conocen ms que la parte superficial 5 Lot.cit. Pg. 60

Durkhein discrepa de su idea de sociedad y no es legtimamente cientfica ya que es imposible pasar inspeccin a todas las manifestaciones de existencia colectiva para comprobar las diversas formas de cooperacin. La visin de Spencer es tan solo una manera de concebir la realidad social y de sustituirla. Durkhein rescata que si tuviramos que elegir entre una y otra

cooperacin, sta sera, la cooperacin espontanea: la que la humanidad debera ser y hacer. Durkhein: todas esta nociones son vulgares y siempre se encuentra en la base de la ciencia y cada vez que alguien trata de razonar con ellas. Viendo que el estado actual de nuestros conocimientos no son certeros en cosa con: el estado, la soberana, la libertad poltica, La democracia, el socialismo y el comunismo, etc. Mi mtodo sugiere que prohibamos todo concepto que no est cientficamente constituido. El reniega que an si conocerlas-las definiciones- los socilogos siempre utilizan estos trminos en sus discusiones, sin reparo alguno. Por ejemplo en la edad media se tena prenociones y se construan a basa de de lo que se crea que era el frio, la humedad o lo seco, eso es lo que hacemos con los fenmenos sociales, construir a partir de nuestras prenociones. Y hacemos eso con los fenmenos que tienen extrema complejidad y, adivina quin es la que padece ms de esta caracterstica: en las ramas especiales de la sociologa, ese carcter ideolgico esta an ms acusado.6 y esto sucede sobre todo con la moral Ahora veremos porque la moral: es un ejemplo de construccin a partir de las prenociones (enfocndonos en su definicin, y o constituye la materia de la ciencia). : el objeto de la moral no podra ser ese sistemas de precepto no en su origen, lo que

Lot.cit. pg. 62

Cuando decimos origen, quiere decir que no importa si la moral se encuentra dentro uno mismo, desde nuestro nacimiento, o creer que se forma en el curso de la historia. Por lo tanto el objeto de moral segn el mtodo, para que sea ciencia, consiste en ella, en su regla y no en cul es su naturaleza, esa es la materia de la ciencia. Un ejemplo ms, por si no quedo claro, hace referencia a la fsica: lo que importa es estudiar al objeto tal y como estn, como existen y no la idea ,otra vez , de lo que se hace el vulgo7. En este tiempo ya se sabe q implica todos esos trminos gracia a la verificacin cientfica, eso es lo que debe pasar con lo social. l cree que si se puede. Y algo ms, es como se prolonga en las conciencias individuales y como resuenan en ellas, por favor no confundir con las prenociones, sino como afecta a los individuos su incidencia en ellos, moral o fsica, etc. La tica estudia a la moral idea (como es representada) y no a la cosa (como realidad tal y como es).Los hechos sociales no son producto de nuestra voluntad y por ende a la sociologa le falta un proceso, el de la psicologa, donde los estados de conciencia pueden y deben ser considerados desde afuera y no desde el punto de vista que los experimenta. 8 superar la fase subjetiva, de la que no ha pasado an, y que llegue a la fase objetiva El hecho social tiene rasgo distintivo: constancia y regularidad

Del lat. Vulgos. Conjunto de las personas que en cada materia no conocen ms que la parte superficial 8 Ib. Pag 71

Debemos abstraer todos los caracteres de la cosa: Caracteres Cdigo Cifras

histricos

Cosas derecho

estadsticas,

monumentos Movimiento de la vida cotidiana

Los gustos Las modas

Obras de arte indumentarias

Por lo que l considera esto como un principio del mtodo sociolgico aadiendo otras reglas principales: 1. Alejar sistemticamente todas las prenociones, esta es la base de todo mtodo cientfico, se prohbe usar concepto formado fuera de la ciencia, liberarse de las falsas evidencias es difcil : difcil esta liberacin el sentimiento reclama a menudo su parte. [...] nos apasionamos por nuestras creencias poltica, religiosa, por nuestras prcticas morales Hay que comprender que el sentimiento es el objeto de la ciencia, pero no el criterio de la verdad cientfica. La regla anterior es incompleta porque ensea como escapar de las nociones vulgares, pero no como abordar los hechos sociales. 2. Saber de que se tratan los hechos sociales, no desde una definicin del espritu9, sino desde sus propiedades inherentes. Cuando se comienza con una investigacin cientfica debe ser cuando no s ha hecho transformacin o manipulacin al hecho y lo nico que se podr descubrir son aquellas caractersticas lo bastante exteriores para que sean visibles. Eso quiere decir, as como hay exteriores tambin hay interiores, las cuales son profundas y esenciales pero que son desconocidas y solo pueden ser anticipadas cuando la sustituyes la por una concepcin del espritu.

Imaginacin o percepcin

La definicin del hecho surge de las caractersticas exteriores, esta definicin, sin excepcin ni excepcin, debe comprender todo los fenmenos con igual caracteres: Ejemplo: asesinato, robo, trata, violencia sexual, etc. todos son actos que tienen un carcter exterior en comn: todos son actos castigados y los definimos o denominamos como crimen y lo hacemos objeto de una ciencia especial: criminologa. Otro ejemplo: caracterisitica exterior, individuos consanguneos en su mayora, definicin: familia y de ah se convierte en objeto de una investigacin que an no recibido denominacin por parte de la sociologa. La clasificacin de los hechos no depende del socilogo sino de la naturaleza de las cosas. A pesar de la importancia de esta regla en la sociologa, es una prctica intil hacer una definicin previa y rigurosa ya que estn acostumbrado a hablar de esas cosas todo el tiempo, por lo que de esta manera se crea ambigedades( el sentido comn se mezclan con el cientfico) por ejemplo: monogamia, existe do tipo las de hecho y las derecho Hecho: el marido no tiene ms que una sola mujer aunque jurdicamente pueda tener varias Derecho: le est legalmente prohibido ser polgamo. Este mtodo es para todas las sociedad eso incluye a las sociedades primitivas por ejemplo se puede decir que nuestra moral es la nica visible, pero es obvio desconocemos o ignoramos otras que se encuentra en un estado rudimentario. Por eso debemos examinar si presenta las caracterstica exteriores, el signo externo de la moralidad y este es una sancin represiva o una censura que venga en contra de tal precepto.

 Si presenta

este carcter no tendremos el derecho de negarle el

calificativo de moral. Definir mal o no definir es caer en un error. 3. Tanto en las ciencias sociales como las naturales hay que evitar las

sensaciones subjetivas y que tenga incidencia. hay que ser los ms objetivos posibles. Por ltimos quisiramos clasificar los diferentes tipos de delito entonces nos esforzaremos para reconstruir las maneras de vivir, las costumbre profesionales vigentes en los distintos mundos del crimen, y se reconocern tantos tipo criminolgicos como formas diferentes presente esta organizacin. Todo esto es una clara va metdica para cimentar una verdadera ciencia. Hay que abordar los mejores lugares que ofrecen un campo a la investigacin cientfica Para despus llegar ms lejos.

III. Reglas relativas a la distincin entre lo normal y lo patolgico

Esto es porque las reglas anteriores no delimitan dos hechos10 diferentes en ciertos aspectos: . .. los que son todo lo que deben ser y los que deberan ser diferentes de lo que son, los fenmenos normales y los patolgicos.11 Y adems de eso antes de empezar la investigacin cientfica se les debe incluir en la misma definicin: dispone la ciencia de medios que permitan establecer dicha distincin? La respuesta a esta pregunta es para poder darle un papel a la ciencia, en particular a la del hombre y para refutar la teora de algunas escuelas que dice: . .. la ciencia no nos enseara nada ... Se dice que solo conoce hecho que tiene el mismo valor y el mismo inters: los observa, los explica, pero no los juzga .. antes sus ojos el bien y el mal no existen. O escritores: la ciencia puede iluminar el mundo, pero permite a la noche reinar en los corazones; el corazn mismo debe crear su propia luz. Tambin dice que la ciencia pueden decirnos los efectos de las causas, pero no los fines de los hechos y para saber si eso fines son deseables hay que recurrir al inconsciente. sea la ciencia no tiene incidencia prctica entonces porque esforzarnos en conocer lo real, sino nos sirve en la vida. Realmente si existe lo patolgico y lo normal lo que est mal no es el mtodo que sirve para distinguirlas, sino las personas que hacen un mal uso de l. hay varios caminos que llevan una meta determinada, y es preciso escoger entre ellos.
10 11

Eventos, circunstancias. ib. pg 91

Los racionalistas aplicaban el mtodo ideolgico para escapar del misticismo12, pero eran demasiados racionalistas como para admitir que la conducta humana no necesita ser dirigida por la reflexin y no vean nada en los fenmenos que los permitan clasificarlos de acuerdo a su valor prctico. Y el nico medios para juzgarlos, a los fenmenos, era denominndoles una nocin para recin llegar a la comparacin. Esto era indispensable en toda sociologa racional. . .. la reflexin as utilizada no es cientfica La razn es un excelente medio que debe cuidarse de no caer en la ideologa, por ejemplo, pensemos en la salud como buena y deseable, la enfermedad como lo malo y evitable. Ahora lo relevante de este hecho es encontrar un criterio objetivo que parta de ellos mismo, y que este, nos permita hacer una limitacin cientfica. Esto no es solo aplicable al campo de la salud sino tambin al orden de los fenmenos sociales. Pero comparado con la sociologa existe una diferencia que la deja en desventaja y, es que, ella no cuenta con la capacidad de exactitud

aproximada: cuando nace o muere una sociedad o encontrar una enfermedad til que aumente las oportunidades de supervivencia (inmunidad adquirida). . .. los acontecimientos que se producen en el curso de la vida social y se repiten de manera casi idntica en todas las sociedades del mismo tipo son demasiados variados para que sea posible determinaren en qu medida no de ellos puede haber contribuido a precipitar el desenlace final. Son intiles las comparaciones ya que cada especie social es muy restringida, debido a eso no queda ms remedio que recurrir a razonamientos deductivos y conclusiones subjetivas. para conseguir no quien si no que debilitan al organismo social.todo esto es posible si se ha determinado el estado normal y como puede reconocerse en sociologa mucho interviene los sentimientos personales del cientfico:

12

Inconsciente, sentimiento, instinto.

RELIGIN Terico incrdulo Las creencias religiosas son creyente un La incredulidad es la gran enfermedad social

fenmeno mrbido

ORGANIZACIN ECONMICA ACTUAL Socialista Es un hecho de teratologa social

ORGANIZACIN ECONMICA CON TENDENCIAS SOCIALISTAS Economista ortodoxo Son patolgicas por excelencia

En vez de encontrar las relaciones de un estado normal y su contrario, solamente buscamos signos que nos permita distinguir entre uno y otro. Todos los

fenmenos sociales pueden revestir diferente formas segn el caso: generales, las excepcionales y las que se encuentra en la mayor parte, pero no se repiten idnticamente porque vara de un sujeto a otro. Llamaremos normales a los hechos que prejuzgan13 las formas ms generales y daremos a las otras el nombre de patolgicas. No hay que discriminar a los hechos sociales por rango o jerarquas hay que renunciar a la costumbre de juzgar una institucin, una practica , una mxima moral , como sifueran buenas o malas en si mismas o por si mismas14 Fenmeno normal: Establecido por la observacin Es uno que puede explicarse, comprobarse mostrando las generalizaciones del fenmeno en la vida colectiva. No carece de causa, aunque es preferible saber con exactitud cul es dicha causa. Tiene carcter indiscutible si su signo exterior no es aparente
13 14

calificar Ib. pg. 102

Es un hecho til necesites o no necestese Un hecho es normal para un tipo social determinado, en una fase determinada de su desarrollo Ejemplo: el crimen Fenmeno patolgico: Las condiciones del hecho general cambian