MANUAL DO MILITANTE

PROPOSTA

Este Manual visa ser apenas uma proposta. A sua adopo est dependente de uma vitria da Lista Assumir Lisboa, candidata aos rgos concelhios de Lisboa da Juventude Popular, que apresenta este Manual como uma bandeira de campanha. Consulta a nossa pgina de Facebook em:

Pela candidatura Assumir Lisboa

ndice

Introduo do Manual O Manual do Militante surge da necessidade de reaproximarmos a estrutura da Juventude Popular dos seus militantes-base. obrigao da JP disponibilizar todos os meios necessrios para que os seus militantes possam conhecer as razes da estrutura e potenciar, atravs de informao acessvel e de qualidade, a entrada de novos militantes. imperioso assegurar a formao poltica daqueles que nos representam nos seus meios, nas suas escolas, nas suas universidades, nos seus trabalhos e at nas suas casas. So estas vozes que do vida JP e ao CDS. So estas vozes que transportam e transmitem os nossos ideais e valores e que elevam o nome da nossa juventude e do nosso partido no seio da sociedade. Todo o militante deve ter acesso informao base. Este Manual visa, portanto, ser uma breve introduo ao enorme universo que a Juventude Popular. Nesta introduo, decidimos focar essencialmente 3 pontos, essenciais para a compreenso da nossa estrutura: (i) a histria da JP; (ii) os pilares ideolgicos que a sustentam; (iii) e o funcionamento da nossa estrutura. No pretendemos esgotar o conhecimento nestas temticas mas despertar a curiosidade daqueles que procuram conhecer a vida da nossa organizao poltica.

I. HISTRIA DA JC/JP

1.

OS PRIMEIROS ANOS

1974. O ano da revoluo. Portugal rompia com mais de 40 anos de ditadura e o Estado Novo era enterrado sem pesar. Os ventos soviticos sopravam de Leste e o marxismo-leninismo ganhava terreno no pas, abrindo espao a uma guerra sem trincheiras e aniquilando (mormente a partir do 11 de Maro) todas as pretensas alternativas polticas "de direita". A Juventude Centrista (doravante JC) nasce, assim, num perodo particularmente conturbado. Assumindo-se como movimento de juventude do CDS (fundado no dia 19 de Julho de 1974), a JC procura, desde o incio, dar voz queles jovens que acreditavam na viabilidade de uma democracia pluralista em Portugal, assente na liberdade individual.

PAULO PORTAS, PRESIDENTE DO CDS:

A Juventude do CDS soube prosseguir os ensinamentos duramente recolhidos na luta contra o comunismo, apresentando-se sempre pela positiva, fortemente confiante num conjunto de quadros de incontestvel qualidade, invulgar consistncia ideolgica e evidente preparao doutrinria. Procurou sempre a afirmao de valores e de princpios, demonstrando a imperativa necessidade de um Partido democrata-cristo, conservador e liberal. Se o temos, e temos, e forte, bem o devemos s geraes que no viviam no comboio-fantasma do 24 de Abril.

Apesar da sua fundao datar de 4 de Novembro de 1974, o ncleo central da JC j havia, dois meses antes, estruturado o grupo, elegendo como Presidente da Comisso Poltica Jos Ribeiro e Castro. Contudo, foi naquela data que a JC deu o seu primeiro grande passo: nem a tentativa de boicote levado a cabo pelas foras de esquerda impediu os jovens, reunidos em comcio no Teatro S. Lus, de erigir aquelas que viriam a ser as suas linhas programticas e ideolgicas. Estava fundada a Juventude Centrista! A JC foi, lado a lado com o CDS, crescendo em dimenso, espalhando-se pelo pas e procurando afirmao na cena internacional (nomeadamente na EDS - European Democratic Students). Motivo suficiente para partidos com o MRPP assaltarem a sede do partido - destruindo o edifcio e pegando fogo aos panfletos de propaganda - e para os militantes centristas serem alvos de sucessivas ameaas - chegando mesmo alguns a serem presos sem justificao.

ADELINO AMARO DA COSTA, FUNDADOR DO CDS:

Nascida quase ao mesmo tempo que o prprio CDS, a JC rapidamente mobilizou o entusiasmo e a adeso espontnea de numerosos jovens portugueses apostados em aproveitar a oportunidade que assim lhes era dada de mais ampla participao na vida colectiva nacional, de formao poltica consciente de exerccio de uma autntica criatividade cvica e social. Esses jovens a cujo esforo este Congresso dever prestar a sua homenagem desenvolveram um trabalho intenso, pacfico, ordeiro, profundo, no sentido de assegurar a sobrevivncia temporal do iderio do CDS, expresso, nomeadamente, na nossa declarao de princpios.

Estes factos no impediram o CDS de apresentar, pela mo do seu Presidente e fundador (Diogo Freitas do Amaral), um requerimento, no Supremo Tribunal de Justia, para a legalizao do partido. Pouco tempo decorreu at que o pas assistisse a um dos episdios mais negros da histria da recente democracia portuguesa. No dia 26 de Janeiro de 1975, os militantes do CDS e da JC, reunidos pela primeira vez em Congresso (no Palcio do Cristal, no Porto), viram-se "bloqueados (...) por milhares de populares, que pretendiam a todo o custo mover uma aco de fora contra aquele partido poltico." (Dirio de Notcias, 27 de Janeiro de 1975). As angustiantes 12 horas de bloqueio reflectem o esprito de sacrifcio daqueles primeiros militantes, que recusavam veementemente os rtulos fascistas que lhes eram impostos. O episdio acabou por reforar a posio do partido na cena internacional, pois no Congresso estavam presentes vrios representantes de partidos estrangeiros.

DIRIO DE NOTCIAS, 27 DE JANEIRO DE 1975:

No pavilho dos desportos, suspensos os trabalhos do Congresso, as quatro centenas de militantes do Partido aguardavam receosos o desenrolar dos acontecimentos. () Foi um pavor sufocado que no chegou a transbordar Minutos que duraram horas e que se afiguravam dias Com a aproximao do nascer do dia, a ansiedade dos congressistas ia crescendo. Temia-se que se a fuga no se verificasse antes do amanhecer, passassem a afluir ao local mais pessoas e que da a situao complicasse.

Acabou igualmente por se transformar num marco do CDS e da JC, reflexo dos tempos conturbados e das dificuldades que ambos sentiram na sua implementao no quadro democrtico. No obstante manter uma relao de proximidade e lealdade para com o CDS, a JC nunca descurou da sua independncia, liberdade e esprito crtico. Foi essa independncia que possibilitou que trilhasse um caminho autnomo, que em alguns momentos se chegou a afastar do do partido. A ttulo de exemplo, nas eleies presidenciais de 1996, a JC no apoiou Cavaco Silva, candidato apoiado pelo PSD e pelo CDS (PP). Os anos passaram. Em 1998, a JC passou a designar-se Juventude Popular, sem, contudo, perder o seu rosto e identidade. De facto, a JP procurou continuar a encarnar a frmula que, anos antes, lhe havia sido atribuda por Adelino Amaro da Costa: A Juventude no instalada!. Quase 40 anos depois, a JP continua a ser uma organizao poltica e uma juventude partidria comprometida e empenhada na resoluo dos problemas do pas. Para tal, procura contribuir para a formao poltica e cvica dos seus militantes, luz dos seus pilares ideolgicos: o conservadorismo, a democracia-crist e o liberalismo.

2.

OS CONGRESSOS E OS LDERES
CONGRESSOS I CONGRESSO (1976) II CONGRESSO (1977) III CONGRESSO (1979)
I CONGRESSO EXTRAORDINRIO (1981)

PRESIDENTES EDUARDO URZE PIRES ALEXANDRE SOUSA MACHADO FRANCISCO CAVALEIRO FERREIRA JORGE GOES JORGE GOES MANUEL MONTEIRO MANUEL MONTEIRO MARTIM BORGES DE FREITAS MARTIM BORGES DE FREITAS NUNO CORREIA DA SILVA PEDRO MOTA SOARES PEDRO MOTA SOARES JOO ALMEIDA JOO ALMEIDA JOO ALMEIDA JOO ALMEIDA PEDRO MOUTINHO MICHAEL SEUFERT MIGUEL PIRES DA SILVA

IV CONGRESSO (1983) V CONGRESSO (1986) VI CONGRESSO (1987) VII CONGRESSO (1990) VIII CONGRESSO (1992) IX CONGRESSO (1994) X CONGRESSO (1996) XI CONGRESSO (1998) XII CONGRESSO (1999) XIII CONGRESSO (2002) XIV CONGRESSO (2003) XV CONGRESSO (2005) XVI CONGRESSO (2007) XVII CONGRESSO (2009) XVIII CONGRESSO (2011)

II. OS PILARES IDEOLGICOS

1.

CONSERVADORISMO
O conservadorismo encarado geralmente como sendo uma disposio, uma atitude, com um contedo ideolgico varivel no tempo e no espao, embora possa distinguir-se um corpo terico concreto que o fundamenta, habitualmente partindo-se de uma perspectiva anglo-saxnica, que possui em larga medida elementos que tambm esto na base do liberalismo. No por acaso que se considera Edmund Burke como o pai do conservadorismo moderno embora no seja despiciendo referir as contribuies de Richard Hooker ou David Hume. Burke foi uma figura de proa dos Old Whigs, faco de carcter evolucionista e anti-construtivista que se viria a assumir no seio do partido poltico que tomava o nome Whig contra outra que tinha adeptos da acepo liberal continental. O liberal do sc. XX Friedrich Hayek tem em Burke uma das suas principais inspiraes, e Adam Smith, um dos fundadores do liberalismo, contemporneo e amigo de Burke, chegou a dizer que este era o nico homem que conheci que pensa sobre assuntos econmicos exactamente como eu penso, sem qualquer comunicao prvia entre ns. Enquanto os Iluministas escoceses como Smith e Hume iam desenvolvendo a doutrina Whig, coube a Edmund Burke no s elabor-la, mas tambm institucionaliz-la e demonstr-la com aplicaes prticas, na qualidade de Member of Parliament, por exemplo defendendo a emancipao das colnias americanas e criticando violentamente a Revoluo Francesa e os ideais que lhe estavam

subjacentes, em particular o esprito cartesiano e rousseauniano que determinava a liberdade em conformidade com a Razo. As suas Reflexes Sobre a Revoluo em Frana so um dos marcos fundadores do conservadorismo. Alicerando-se no pessimismo antropolgico e encarando os indivduos como produtos sociais e culturais cuja racionalidade tem limites e altamente falvel, o conservadorismo rejeita o racionalismo cartesiano e perspectiva as instituies sociais como o produto de um complexo processo histrico caracterizado pela experimentao, dando relevo s prticas, tradies e instituies que resistem provao do tempo. Para os conservadores, as condies para que uma sociedade floresa consubstanciam-se no necessrio respeito pelas foras que mantm a ordem social, que no deve ser alvo de manipulao e controlo por parte de teorias que pretendam acabar com ela. Tal como os liberais, defendem o mercado livre e opem-se manipulao por parte do governo dos processos do mercado, dado que violam as regras e princpios do comrcio livre, sendo, por isso, uma interveno arbitrria corrosiva da liberdade e da justia. Conforme assinala Jos Adelino Maltez, em termos polticos tanto h uma ideologia conservadora, marcada pela crena no individualismo e num Estado mnimo, pela defesa do status quo e da moral tradicional, por vezes dita conservatismo (do ingls conservative) como uma perspectiva conservacionista, a ideia ecologista que visa gerir os recursos naturais numa perspectiva de

longo prazo, de maneira que as geraes actuais no destruam os benefcios que deles podero retirar as geraes futuras. Chandran Kukathas elabora uma distino particularmente til entre conservadorismo abstracto e substantivo. O primeiro, no qual se insere Michael Oakeshott, defende que se conserve um modo de interaco humana que Oakeshott designa por civil association, uma associao na qual, segundo John Gray, os indivduos vivem juntos no sob qualquer fim comum ou hierarquia de fins, mas pela aderncia a um corpo de regras no instrumentais que lhes permite coexistir em paz; o segundo, de que Roger Scruton talvez o melhor representante, um tipo de conservadorismo que pretende manter uma determinada e concreta ordem civil, na qual o indivduo foi socializado e onde pode cumprir-se e realizar-se em pleno. A rejeio do racionalismo em poltica talvez seja a marca mais distintiva do conservadorismo contemporneo, para a qual muito contribuiu Oakeshott. Para este, o exerccio intelectual liberal de tentar fixar o mbito e os limites da autoridade do governo um exemplo da aplicao do racionalismo em poltica, que torna o liberalismo uma mera ideologia, dado que racionalizar partindo primeiramente de princpios ideais no pode nunca ser definitivo,

tendo os limites do poder que ser circunstanciais e o discurso poltico uma razo mais prtica do que terica, de forma a evitarmos incorrer naquilo que considera a poltica dogmtica e ideolgica, em que um qualquer livro serve para um poltico desprovido de educao para o exerccio do poder, intelecto e subtileza para entender a poltica como uma conversao, actuar de acordo com princpios doutrinrios que se lhe afiguram quase redentores. Contudo, como Gray salienta, os conservadores na tradio britnica como Oakeshott, Hume, Burke, Disraeli, Salisbury, Churchill e Thatcher, vem a poltica e o governo no como um projecto de melhoramento da vida humana (como o socialismo) ou de reconstituio de instituies humanas ideais perdidas ou esquecidas, mas como um paliativo dos males naturais e inevitveis da vida, no devendo increment-los, partindo da concepo da imperfeio humana assente no circunstancialismo das nossas vidas e da Histria. Para finalizar, nada melhor que citar Oakeshott: Assim, ser conservador preferir o familiar ao desconhecido, preferir o tentado ao no tentado, o facto ao mistrio, o r eal ao possvel, o limitado ao ilimitado, o prximo ao distante, o suficiente ao superabundante, o conveniente ao perfeito, a felicidade presente utpica.

2.

DEMOCRACIA CRIST

A democracia crist uma ideologia poltica que procura incorporar os ensinamentos cristos no regime democrtico, tendo surgido em reaco, por um lado, ao liberalismo e ao capitalismo desregrado, e por outro, aos movimentos sociais e polticos originados pelo marxismo. A sua emergncia d-se essencialmente pela aco do Papa Leo XIII, que, retornando aos ensinamentos de So Toms de Aquino, consegue, atravs de vrias encclicas, comeando pela Aeterni patris (1879), segundo Prlot e Lescuyer, dar ao pensamento catlico bases crticas e construtivas. Particular destaque deve ser dado encclica Rerum Novarum (1891), que trata das periclitantes condies de vida das classes operrias no fim do sculo XIX, e na qual o Vaticano revela a sua preocupao com a necessidade de melhorar as condies sociais da maioria destas classes. Desta forma, a Santa S apoia os direitos dos trabalhadores a formar sindicatos, rejeita o comunismo e o capitalismo desregrado, mas defende o direito de propriedade privada e reafirma o papel do estado enquanto promotor do bem comum. Em reaco aco de Leo XIII surgiram vrios partidos polticos, o que no era o seu intuito, j que encarava a democracia crist como uma forma de designar obras sociais, ou seja, de cariz assistencialista. Em resposta, surge a encclica Graves de comunni (1901), que retira a concepo poltica democracia crist at ao fim da II Guerra Mundial.

Embora o pensamento democrata cristo no deixasse de se desenvolver, s aps a II Guerra Mundial que a democracia crist se consolida politicamente com a origem de partidos polticos que a assumem como estando na base do seu pensamento e da sua aco poltica, superando ento a predominncia das concepes social e sindical na democracia crist. Sendo partidos interclassistas, tm como princpio primeiro a dignidade humana, procurando atravs da prtica poltica criar condies para a realizao em pleno desta, o que tem por base a doutrina do personalismo, que consiste, segundo Maurice Ndoncelle, em reclamar o respeito pela pessoa humana na aco moral e na organizao da sociedade. Embora possa assumir diversas concepes filosficas, o personalismo opem-se ao individualismo liberal, procurando enfatizar a pertena do indivduo a um povo, uma nao, uma comunidade, para os quais contribui atravs de uma mirade de instituies, associaes e comunidades, que so nada mais nada menos que corpos intermdios que numa democracia pluralista procuram realizar o bem comum. Partilhando com o conservadorismo posies morais e sociais, e com o liberalismo a defesa dos direitos humanos, da propriedade privada e da liberdade individual, de forma a conseguir conjugar e harmonizar as diversas unidades e instituies sociais, a responder s suas reivindicaes polticas e a melhorar as condies de vida das diversas classes, a democracia crist preconiza tambm o

princpio da subsidiariedade, ou seja, a descentralizao poltica que confere autonomia a diversos rgos territoriais e intermdios para tomar determinadas decises polticas, e realiza a defesa de uma economia social de mercado, atravs da qual procura temperar os excessos do capitalismo e colocar a produo e desenvolvimento econmicos ao servio da humanidade e das preocupaes de cariz social. Embora a democracia crist se confunda em larga medida com a Doutrina Social da Igreja, na realidade existem partidos democratas cristos em que coexistem ramos catlicos e protestantes, e partidos que tm apenas por matriz as Igrejas protestantes. Ao nvel do pensamento poltico, para alm das diversas encclicas papais, ainda de salientar que vrios foram os autores que desenvolveram a democracia crist, com particular destaque para Emmanuel Mounier e Jacques Maritain, expoentes mximos do personalismo.

3.

3. Liberalismo

LIBERALISMO

O liberalismo uma tradio poltica que representou uma ruptura com o que se designa por Ancien Regime, materializada concretamente nas Revolues Atlnticas Inglesa (1688), Americana (1776) e Francesa (1789). Estas encontram-se na origem daquilo que hoje denominamos por democracia liberal. Na verdade, a democracia liberal e os diversos entendimentos quanto a esta podem dividir-se em duas grandes correntes, tendo como diferena essencial a forma como encaram o conceito de liberdade. Esta distino permite-nos considerar que no h apenas um liberalismo, mas vrios, embora o liberalismo constitua uma nica tradio poltica. De um lado, os tericos que inspiraram os revolucionrios britnicos e norte-americanos, em especial John Locke e Montesquieu, respectivamente, convergem quanto ao cepticismo em relao ao exerccio do poder, apesar de encararem o governo como um mal necessrio, pelo que desenvolvem a teoria da separao dos poderes, preocupando-se essencialmente em arquitectar checks and balances que actuem no sentido de fragmentar e difundir o poder, assim salvaguardando a liberdade

individual da coero por parte de terceiros, em especial do prprio estado. Por outro lado, os revolucionrios franceses, em particular os jacobinos, inspirando-se em Jean-Jacques Rousseau e nas noes de bem comum e vontade geral, preferiram subscrever a ideia de soberania popular, em claro contraste com a ideia de governo limitado que a base da tradio anglo-americana. A estas duas concepes corresponde o que se pode denominar por liberalismo velho e liberalismo novo, ou liberalismo clssico e liberalismo contemporneo, respectivamente. Tendo a liberdade individual como pilar central do seu corpo terico, o liberalismo clssico que o que mais importa Juventude Popular assenta nos ensinamentos de Locke, Montesquieu, Adam Smith, Alexis de Tocqueville e, no sculo XX, em tericos como Friedrich Hayek, Karl Popper, Isaiah Berlin, Raymon Aron, Betrand Russell entre outros. Para os liberais clssicos, a liberdade individual entendida numa concepo negativa, i.e., como ausncia de coero por terceiros, o que pressupe a existncia de propriedade privada protegida pelo Estado de Direito, que em conjunto com a nfase nas liberdades de pensamento e associao e na virtude da tolerncia do corpo ao conceito de sociedade civil, ou seja, segundo John Gray, a sociedade de homens livres, iguais perante o Estado de Direito, unidos por nenhum propsito comum para alm da partilha do respeito pelos direitos uns dos outros.

Os homens livres so, para os liberais, detentores de direitos naturais, pr-polticos, reconhecem os limites da razo humana e encaram a sociedade como o resultado de um complexo processo histrico caracterizado pela interaco de vrias mentes numa matriz de valores, crenas e tradies, produzindo ordem social atravs de instituies, hbitos, costumes, lei e foras sociais impessoais. Desta forma, o mercado livre perspectivado como o sistema econmico mais adequado para garantir a liberdade individual, no s porque assenta na propriedade privada, mas tambm porque permite a livre iniciativa e associao. Por ltimo, a actividade poltica encarada como um instrumento que visa criar um enquadramento e condies de liberdade para que os fins privados de cada indivduo possam ser alcanados na sociedade civil. O governo um mal que os indivduos tm de suportar para assegurar que isto seja possvel, e o pacto que leva sua criao o contrato social torna os indivduos em cidados e confere-lhes liberdade e responsabilidade, direitos e deveres, poderes e constrangimentos. Sendo os indivduos, em ltima anlise, os melhores juzes dos seus prprios interesses, as reas de actuao do governo tm de ser restritas e o exerccio do poder constrangido, para permitir o maior grau de liberdade possvel a cada cidado.

III. FUNCIONAMENTO DA ESTRUTURA

4.

OS PRIMEIROS ANOS

Desde a sua fundao - no incio da jovem democracia portuguesa - a Juventude Popular (JP), ento Juventude Centrista (fundada quase ao mesmo tempo que o CDS, como constata o Fundador do CDS e Patrono da JP, Adelino Amaro da Costa), afirmou-se como organizao autnoma do CDS, como garantem, ainda hoje, os nossos estatutos:

Artigo 2 (Natureza) A Juventude Popular uma organizao poltica de juventude, autnoma do Partido Popular CDS-PP (adiante designado apenas por CDS-PP), estruturada nos termos dos presentes Estatutos. A JP encontra-se estruturada em quatro nveis de representao institucional, como resulta do disposto nos Estatutos (artigo 12). A JP pauta a sua aco por uma poltica de proximidade, apresentando, semelhana da diviso administrativa portuguesa, uma organizao ao nvel dos Concelhos (Ncleos e Comisso Poltica Concelhia), dos Distritos (Comisso Poltica Distrital), das Regies Autnomas (Comisses Polticas Regionais), e do pas, como um todo (Comisso Poltica Nacional). A JP est ainda representada em organizaes internacionais de juventude que partilham os seus valores e princpios. Os Ncleos podem ser de mbito territorial, de ramo profissional ou de estudantes do ensino secundrio e superior,

estando a sua criao e orientao poltica dependentes da Comisso Poltica Concelhia (CPC), nos dois primeiros casos, e da Comisso Poltica Nacional (CPN), no ltimo (artigo 24). de trs o nmero mnimo de militantes para a constituio do Ncleo, (artigo 25) e so seus orgos o Plenrio do Ncleo e a Comisso Executiva do Ncleo (artigo 26), responsvel pela conduo poltica do mesmo (artigo 30). A Mesa do Plenrio do Ncleo composta por um Presidente, um Vice-Presidente e um Secretrio de Mesa; a Comisso Executiva do Ncleo por um Presidente, um Secretrio e um a trs vogais, (artigo 29), todos eleitos para um mandato anual.

CEN NCLEO
PLENRIO

Os rgos Concelhios correspondem a unidades territoriais baseadas nos Concelhos. Desta forma, a Comisso Politica Concelhia de Lisboa, por exemplo, a responsvel pelo desenvolvimento da JP no Concelho de Lisboa. So rgo da Concelhia o Plenrio Concelhio, a Mesa do Plenrio Concelhio e a Comisso Poltica Concelhia (artigo 31). O Plenrio Concelhio composto por todos os militantes da JP, entre os 14 e os 30 anos, devidamente inscritos na rea do Concelho

(artigo 32), sendo o responsvel pela fiscalizao da actividade da Comisso Poltica Concelhia, no regular cumprimento dos estatutos (artigo 33); a Mesa do Plenrio Concelhio composta por um Presidente, um Vice-Presidente e um Secretrio de Mesa (artigo 17/4), responsveis pelo correcto andamento dos trabalhos. A Comisso Poltica Concelhia responsvel por dinamizar as iniciativas da JP no Concelho (artigo 35), sendo composta por um Presidente, um a trs Vice-Presidentes, um Secretrio-Geral e dois a seis vogais, (artigo 34). Os rgos concelhios encontram-se representados no Conselho e Congresso Distrital e no Conselho e Congresso Nacional, mediante eleio de Delegados ao Conselho Distrital/Nacional (artigos 38/2 e 40), e de Congressitas ao Congresso Distrital/Nacional, (artigos 48/2 e 50). Os Presidentes Concelhios regularmente eleitos tm ainda inerncia nos Conselhos e Congressos data de convocao dos mesmos (artigos 38 e 40).

CPC
CONCELHIA
PLENRIO MESA PLENRIO

Os rgo Distritais resultam da agregao de rgos concelhios (artigo 44) e so responsveis pelo desenvolvimento da JP no Distrito correspondente, sendo principais responsveis pela implementao da JP nas concelhias sem estrutura (artigo 43). So rgos distritais o Congresso Distrital, a Mesa do Congresso Distrital, o Conselho Distrital, a Mesa do Conselho Distrital e a Comisso Poltica Distrital. O Congresso Distrital o responsvel pela eleio dos rgos distritais, para um mandato de dois anos (artigo 39) e composto pelos congressistas eleitos nos Plenrios Concelhios e pelos militantes com inerncia (artigo 38). As Mesas do Congresso e do Conselho Distrital so compostas por um Presidente, dois Vicepresidentes e dois Secretrios (artigo 17), responsveis pela conduo dos trabalhos. O Conselho Distrital composto por delegados de todos os Plenrios Concelhios, eleitos como representantes de cada Plenrio (artigo 40) e o rgo mximo entre Congressos Distritais. A Comisso Poltica Distrital composta por um Presidente, um a trs Vice-presidentes, um Secretrio-geral e dois a seis vogais (artigo 42).

CPD
CONSELHO

DISTRITAL

MESA CONSELHO
CONGRESSO

MESA CONGRESSO

Os rgo Regionais regem-se por Estatutos e Regulamentos prprios, tendo autonomia face restante estrutura. As Comisses Polticas Concelhias designam-se Comisses Polticas de Ilha e as Comisses Polticas Distritais Comisses Polticas Regionais (ver Estatutos das Regies Autnomas).

Por ltimo, integram os rgos Nacionais o Congresso Nacional (artigo 48), rgo mximo da JP, responsvel pela eleio e fiscalizao de todas as disposies estatutrias (artigo 49); a Mesa do Congresso; o Conselho Nacional, (artigo 50), rgo mximo entre Congressos, responsvel pela fiscalizao da actividade da Comisso Poltica Nacional (artigo 51); a Comisso Poltica Nacional, composta por um Presidente, dois a cinco Vice-Presidentes, um SecretrioGeral (que pode nomear Adjuntos) e entre dez a quinze vogais (artigo 52), responsveis pela coordenao poltica de toda a JP, bem como pela sua implementao e representao institucional junto dos rgos do Partido e das restantes instituies (artigo 53); a Comisso Directiva (artigo 58), rgo de consulta imediata do Presidente da Comisso Poltica Nacional (artigo 59); o Gabinete de Estudos Gonalo Begonha, (artigo 60), responsvel pela formao poltica de todos os militantes da JP; e pelos rgos de Fiscalizao e Disciplina (que funcionam como tribunais internos), dividindo-se, estes, em Comisso Superior de Fiscalizao e Disciplina e em Comisso de Fiscalizao e Disciplina (artigos 64 e 66, respectivamente).

CPN
CONSELHO MESA CONSELHO
CONGRESSO

NACIONAL

MESA CONGRESSO
GABINETE DE ESTUDOS GONALO BEGONHA

C.S.F.D. C.F.D.

Os Estatutos Integrais da JP podem ser lidos neste link: http://www.juventudepopular.org/Imgs/pages/page_35/ESTATUTOS 2012.pdf