Sobre a Anlise do Discurso

Sobre a Anlise do Discurso

Maria Alice Siqueira Mendes e Silva1 FATEC, Ourinhos, SP.

Resumo: Este artigo tem por objetivo demonstrar o modo como a Anlise do Discurso foi se configurando, historicamente, como um campo tericometodolgico que fornece subsdios para a anlise de discursos. Norteando-se pelas concepes de Orlandi (1996,1999), Brando (1986) e Fiorin (1994), destacam-se as principais contribuies do Marxismo, da Psicanlise e da Lingstica para esse campo do saber. Ficou demonstrada a contribuio da Anlise do Discurso como um instrumento tcnico, tanto das pesquisas em Psicologia, como das diversas reas do conhecimento. Palavras-chave: Anlise do Discurso; Marxismo; Psicanlise; Lingstica

timologicamente a palavra discurso contm em si a idia de percurso, de correr por, de movimento. O objeto da Anlise do Discurso o discurso, ou seja, ela se interessa por estudar a lngua funcionando para a produo de sentidos. Isto permite analisar unidades alm da frase, ou seja, o texto. (Orlandi, 1999, p.17) A Anlise do Discurso considera que a linguagem no transparente e procura detectar, ento, num texto, como ele significa. Ela o v como detentor de uma materialidade simblica prpria e significativa. Portanto, com o estudo do discurso, pretende-se apreender a prtica da linguagem, ou seja, o homem falando, alm de procurar compreender a lngua enquanto trabalho simblico que faz e d sentido, constitui o homem e sua histria. |Por meio da linguagem, o homem transforma a realidade em que vive e a si mesmo. O homem constri a existncia humana, ou seja, confere-lhe sentido. E essa capacidade do homem de atribuir, incessantemente, sentidos que promove seu constante devir, e o das coisas, que interessa Anlise do Discurso. A Anlise do Discurso leva em conta o homem e a lngua em suas concretudes, no enquanto sistemas abstratos. Ou seja, considera os processos e as condies por meio dos quais se produz a linguagem. Assim fazendo, insere o homem e a linguagem sua exterioridade, sua historicidade. Para visualizar o homem e seu discurso como influenciador/influenciado por sua histria, este campo terico articula conhecimentos dos campos das Cincias Sociais e do domnio da Lingstica, buscando transcend-los e desloc-los de seus lugares de saber, forando-os a refletir sobre [...] o sentido dimensionado no tempo e no espao
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Mestre em Psicologia pela UNESP/Assis e docente do curso de Anlise de Sistemas e Tecnologias da Informao da FATEC de Ourinhos. Revista de Psicologia da UNESP, 4(1), 2005. 16

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das prticas do homem (Orlandi, 1999, p. 16). Ao faz-lo, a Anlise do Discurso relativiza a autonomia do objeto da Lingstica, ou seja, a lngua como sistema abstrato, fechada nela mesma e impe-lhe a idia de discurso, que um objeto sociohistrico e no qual est implcita a interveno do lingstico. Tampouco considera a histria e a sociedade (objeto das Cincias Sociais) como independentes de suas significaes, isto , como se no tivessem perpassadas pela linguagem. Desta forma, a Anlise do Discurso busca conceber como a linguagem se materializa na ideologia2 e como esta ltima se manifesta na lngua. Dito de outra forma, a Anlise do Discurso busca apreender como a ideologia se materializa no discurso e como o discurso se materializa na lngua, de modo a entender como o sujeito, atravessado pela ideologia de seu tempo, de seu lugar social, lana mo da lngua para significar(-se). Como a Anlise do Discurso inscreve-se em um quadro que articula o lingstico com o social e, ainda, devido polissemia3 de que se investe o termo discurso, ela v seu campo estender-se para outras reas do conhecimento. Em busca de definir seu campo de atuao, "[...] toma a linguagem como um fenmeno que deve ser estudado no s em relao ao seu sistema interno, enquanto formao lingstica a exigir de seus usurios uma competncia especfica, mas tambm enquanto formao ideolgica, que se manifesta atravs de uma competncia scio-ideolgica [...] (Brando, 1986, p. 18). Disto, dois conceitos tornam-se nucleares: o de ideologia (tal como proposto por Althusser em seu trabalho sobre os Aparelhos Ideolgicos de Estado) e o de discurso (tal como proposto por Foucault em Arqueologia do Saber, de onde extrara a expresso formao discursiva, para submet-la a uma noo especfica Anlise do Discurso). Sobre tais conceitos, falaremos mais adiante.

Histrico da Anlise do Discurso Para delinearmos a trajetria histrica da Anlise do Discurso, utilizaremos dados baseados em Orlandi (1999) e Brando (1986). De acordo com Orlandi, o estudo do objeto da Anlise de Discurso, a saber, o discurso, j se apresentara de forma no sistemtica em diferentes pocas e segundo diferentes sentidos. Sem considerar os estudos retricos da Antigidade, cita estudos de textos realizados por M. Bral, no sculo XIX. J no sculo XX, aponta os estudos dos formalistas russos, nos anos 20 e 30, como prenunciadores de uma anlise diferente da tradicional na poca, a anlise de contedo, uma vez que j se perguntavam como o texto significa (da mesma forma que a Anlise do Discurso) em vez de perguntarem o qu significa. Brando (1986, p.15), que concorda com esta colocao de Orlandi, sugere, ainda, que esta abertura em direo ao discurso no chegou s ltimas conseqncias, que neste caso, seria uma anlise do texto, segundo a abordagem da Anlise do Discurso, porque os estruturalistas limitaram-se a estudar a estrutura do texto nele mesmo e por ele mesmo, desconsiderando, portanto, sua exterioridade. Os anos 50, ainda segundo Brando, foram decisivos para a constituio da Anlise do Discurso enquanto disciplina. Tanto Brando quanto Orlandi (1999) citam Z.
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Conceito que ser, posteriormente, abordado neste trabalho. Para a Anlise do Discurso, o processo que desloca o mesmo e aponta para a ruptura, para a criatividade. Representa o diferente. fonte de sentido (ORLANDI, 1996). Brando coloca que a polissemia rompe com as fronteiras da parfrase, instalando a pluralidade, a multiplicidade. (1986, p.39). Revista de Psicologia da UNESP, 4(1), 2005. . 17

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Harris com seu mtodo distribucional, o qual consegue livrar a anlise do texto do vis conteudista (Brando, 1986, p.15), apesar de reduzi-lo a uma frase longa como terico que mostrou [...] a possibilidade de ultrapassar as anlises confinadas meramente frase (Brando, p.15) ao estender procedimentos da lingstica aos enunciados (discursos). A obra de Harris acaba por torna-se limitada Anlise do Discurso porque no foi capaz de refletir sobre a significao e as consideraes sociohistricas. Brando cita, ainda, os trabalhos de R. Jakobson e E. Benveniste sobre a enunciao4. Este ltimo enfatiza o papel do sujeito falante no processo da enunciao e como ele se inscreve nos enunciados que emite. Assim, Benveniste contribui para a questo da relao entre locutor, seu enunciado e o mundo, relao esta que estar no cerne das reflexes da Anlise do Discurso. Segundo Orlandi (1986), citada por Brando (1986, p.16), essas duas direes marcaro duas maneiras diferentes de pensar a teoria do discurso:
Uma que a entende como uma extenso da Lingstica (perspectiva americana) e outra que considera o enveredar para a vertente do discurso, o sintoma de uma crise interna da Lingstica, principalmente na rea da Semntica (perspectiva europia).

Conforme a viso americana, encara-se o texto de uma forma redutora, ou seja, no se leva em considerao as formas de instituio do sentido e, sim, a forma como os elementos que o constituem se organizam. No h, portanto, uma ruptura fundamental. Apesar de a Sociolingstica observar o uso atual da linguagem, de a Pragmtica propor que a linguagem em uso deva ser estudada em termos de atos de fala, e de isso indicar mudana, tais contribuies no conseguem desencadear um rompimento maior. Contrapondo-se a essa concepo, a perspectiva europia, partindo de uma relao necessria entre o dizer e as condies de produo desse dizer coloca a exterioridade como marca fundamental. (Orlandi, 1986, citado por Brando, 1986, p. 16). Orlandi (1999) faz referncia, ainda, a M. A. K. Halliday, do estruturalismo europeu. Segundo ela, este terico inverte a perspectiva lingstica quando trata o texto como unidade semntica, mas acaba estacionando suas contribuies por no considerar a ideologia como constitutiva do texto. Ao extrapolar o domnio da Lingstica, ou seja, ao recorrer a conceitos exteriores Lingstica, a Anlise do Discurso provoca um deslocamento terico que exigir filiaes a outras correntes tericas. Desta forma, surge nos anos 60, tendo como base a interdisciplinaridade entre trs domnios disciplinares: a Lingstica, o Marxismo e a Psicanlise, apesar de a todo instante deslocar, ou seja, questionar tais saberes.

Este conceito ser elucidado, posteriormente, neste trabalho. Revista de Psicologia da UNESP, 4(1), 2005. 18

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A contribuio da Lingstica para a Anlise do Discurso A Lingstica se apresenta como o pano de fundo a partir do qual emerge a Anlise do Discurso. Seus conceitos servem de referenciais para esta teoria, ainda que o movimento desta ora incorpore o conhecimento da Lingstica, ora o questione e, principalmente, ora o deixe de lado. A Lingstica funciona como uma estrutura na qual e por meio da qual a Anlise do Discurso se configura enquanto processo e movimento.

A contribuio do Marxismo para a Anlise do Discurso Sobre o conceito de ideologia O termo ideologia matizado por diferentes nuances significativas. Disto decorrem muitas controvrsias a seu respeito. Segundo Chau (citada por Brando, 1968, p.19),
[...] o termo ideologia, criado pelo filsofo Destutt de Tracy, em 1810, na obra Elements de Idologie, nasceu como sinnimo da atividade cientfica que procurava analisar a faculdade de pensar, tratando as idias como fenmenos naturais que exprimem a relao do corpo humano, enquanto organismo vivo, com o meio ambiente.

Entendida como cincia positiva do esprito, ela se opunha Metafsica, Teologia, Psicologia, pela exatido e rigor cientficos que se propunham como mtodo. Foi com Napoleo que a ideologia passa a ser vista como perigosa para
a ordem estabelecida, que esse termo passa a ter um significado pejorativo, pela primeira vez, ao acusar os idelogos franceses de ... abstratos, nebulosos, idealistas e perigosos (para o poder) por causa do seu desconhecimento dos problemas concretos. (Reboul, citado por Brando, 1986, p.19).

Conforme observamos no item Sobre a Anlise do Discurso, o conceito de ideologia contemplado pela Anlise de Discurso deriva do trabalho de Althusser sobre os Aparelhos Ideolgicos do Estado. Este, porm, se apropria de tal conceito institudo por Marx, cuja obra nos remeteremos a partir de agora. Marx e Engels tambm impregnaram esse termo de um sentido negativo. Para eles, a ideologia separa a produo de idias das condies sociohistricas em que so produzidas. Por isso, baseiam suas formulaes em verificao emprica, pois os dados da realidade so [...] os indivduos reais, sua ao e suas condies materiais de existncia, aquelas que j encontraram sua espera e aquelas que surgem com a prpria ao (Marx, citado por Brando, 1986, p.20). Desta forma, a observao emprica deveria mostrar empiricamente e realisticamente a ligao entre a estrutura social, a poltica e a produo, dado que a produo de idias, de concepes e da conscincia estaria intimamente vinculada atividade e ao comrcio de idias, dos homens, do mesmo modo como da derivaria uma linguagem da vida real. Ainda segundo esses autores, as ideologias levam os homens e suas relaes a ficarem de cabea para baixo. no momento que o sistema de idias e das normas e regras aparece como algo independente das condies materiais, uma vez que seus
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produtores os tericos, os intelectuais no esto diretamente vinculados produo material das condies de existncia, que nasce a ideologia. Imperceptivelmente, esses produtores exprimem essa desvinculao por meio de suas idias, as quais, gerando a separao entre trabalho intelectual e trabalho material, possibilitam que as idias pertencentes ao primeiro grupo sejam a expresso da classe dominante. E, por pertencerem mesma, dominam e determinam todo o mbito de uma poca histrica em toda sua extenso, regulando a produo e distribuio de idias de seu tempo. Chau (1980, citada por Brando, 1986), ainda nos coloca que, a concepo marxista de ideologia supe que a mesma
um instrumento de dominao de classe porque a classe dominante faz com que suas idias passem a ser idias de todos. Para isso eliminam-se as contradies entre fora de produo, relaes sociais e conscincia, resultantes da diviso social do trabalho material e intelectual. Necessria dominao de classe, a ideologia iluso, i. , abstrao e inverso da realidade e por isso permanece sempre no plano imediato do aparecer social [...]. O aparecer social o modo de ser do social de pontacabea. A aparncia social no algo falso e errado, mas o modo como o processo social aparece para a conscincia direta dos homens. Isto significa que uma ideologia sempre possui uma base real, s que essa base est de ponta-cabea, a aparncia social. (p.105).

Para dar estatuto de realidade a essa viso ilusria da realidade, a ideologia organiza-se [...] como um sistema lgico e coerente de representaes (idias e valores) e de normas ou regras (de condutas) que indicam e prescrevem aos membros da sociedade o que devem pensar e como devem pensar, o que devem valorizar, o que devem sentir, o que devem fazer e como devem fazer (Chau, 1980, citada por Brando, 1986, p.20). Desta forma, a ideologia se apresenta, simultaneamente, como explicao terica que no explica porque corre o risco de destruir a si prpria e, tambm, como prtica (dita as regras de conduta). O termo ideologia, em Marx, foi decisivo para a construo de sua teoria, a qual se tratava de uma crtica ao sistema capitalista e ao desnudamento da ideologia burguesa. Devemos, portanto, situ-lo dentro do quadro especfico ao qual pertence, que o da ideologia da classe dominante. Althusser, em Ideologia e Aparelhos Ideolgicos do Estado (1970), afirma que, para perpetuar sua dominao, a classe dominante cria meios de reproduo das condies materiais, ideolgicas e polticas de explorao. Entra a o papel do Estado que, por intermdio de seus Aparelhos Repressores (Governo, Administrao, Exrcito, polcia, tribunais, prises) e Aparelhos Ideolgicos (instituies como escola, igreja, famlia, Direito, poltica, sindicato, cultura, informao) intervm ou pela represso ou pela ideologia, a fim de submeter a classe dominada s relaes e condies de explorao. Em uma segunda parte de seu trabalho, Althusser (1970) retoma as indagaes sobre o conceito de ideologia de modo generalizado, que seria [...] a abstrao dos elementos comuns de qualquer ideologia concreta, a fixao terica do mecanismo geral de qualquer ideologia (p. 12). Para explicar tal concepo, formula trs hipteses: a) A ideologia representa a relao imaginria de indivduos com suas reais condies de existncia.

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Com esta tese, Althusser coloca que a relao indivduo/condies reais de existncia necessariamente imaginria, uma vez que o homem representa simbolicamente sua relao com a realidade. Essa simbolizao supe um distanciamento do real, o qual pode contribuir para a deformao imaginria desta realidade, ou seja, para a alienao do homem. b) [...] a ideologia tem uma existncia porque existe sempre num aparelho e na sua prtica ou suas prticas. Para Althusser, O comportamento [material] de um sujeito dotado de uma conscincia em que forma livremente, ou reconhece livremente, as idias em que cr, decorre naturalmente dessas idias que constituem a sua crena . . . (Brando, 1986, p. 22). Entretanto, essas idias deixam de ter uma existncia ideal, espiritual, e ganham materialidade na medida em que sua existncia s possvel no seio de um aparelho ideolgico material que prescreve prticas materiais governadas por um ritual material, prticas que existem nas aes materiais de um sujeito.(Mc Lennan et al., citado por Brando, 1986, p. 23). Assim, a ideologia se materializa nos atos concretos, moldando as aes. Disso conclui Althusser que, a prtica s existe em uma e por meio de uma ideologia. c) A ideologia interpela indivduos como sujeitos." A ideologia constitui indivduos concretos em sujeitos. Mediante mecanismos de interpelao e de (re)conhecimento do indivduo, a ideologia transforma-o em sujeito. O reconhecimento se d no momento em que o sujeito se insere, a si mesmo e as suas aes, em prticas reguladas pelos aparelhos ideolgicos. Como categoria constitutiva da ideologia ser somente atravs do sujeito e no sujeito que a existncia da ideologia ser possvel. (Brando, 1986, p.24) Paul Ricoeur, sem concordar ou discordar de Marx, nos alerta para o fato de o fenmeno ideolgico ser fortemente marcado pelo marxismo. Desta forma, atenta-nos para o fato de que a interpretao de tal fenmeno, atrelada a uma anlise em termos de classes sociais, corre o risco de reduzir tal fenmeno, o que pode nos levar a aceitar acriticamente, a identificao de ideologia com as noes de erro, mentira e iluso. Alm de considerar tal faceta, diz ser necessrio entender uma funo anterior e bsica referente ideologia em geral. Sua anlise contempla trs instncias: a) Funo Geral da ideologia: ela mediadora na integrao social, na coeso do grupo. Esta funo se caracteriza pela presena de cinco traos: 1. A ideologia perpetua um ato fundador inicial. Tal perpetuao est ligada necessidade do prprio grupo de obter uma imagem, uma representao de si mesmo. Nesse sentido, funo da distncia que separa a memria social de um acontecimento que, no entanto, trata-se de repetir. Seu papel no somente o de difundir a convico para alm do crculo dos pais fundadores, para convert-la num credo de todo o grupo, mas tambm o de perpetuar a energia inicial para alm do perodo de efervescncia.(Ricoeur, citado por Brando, 1986, p.24). 2. A ideologia dinmica e motivadora, impulsiona uma prxis social que a concretiza. Antes de ser apenas um reflexo de uma formao social, ela justificao [porque movida pelo desejo de demonstrar que o grupo que a professa tem razo de ser o que ] (Brando, 1986, p.25) e projeto, uma vez que dita as regras de um modo de vida.

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3. Toda ideologia simplificadora e esquemtica. Ela apresenta um carter codificado para se dar uma viso de conjunto, de histria, de mundo. Visando eficcia de suas idias, ela racionalizadora, e se expressa por meio de mximas, slogans e formas lapidares em que a retrica est sempre presente. 4. A ideologia operatria e no temtica. Isto , [...] ela opera atrs de ns, mais do que a possumos como um tema diante de nossos olhos. a partir dela que pensamos, mais do que podemos pensar sobre ela. (Brando, 1986, p.25) devido a esse estatuto no-reflexivo e no-transparente da ideologia que se vinculou a ela a noo de dissimulao, de distoro (Brando, p. 25). 5. Poderamos dizer que a ideologia intolerante devido inrcia temporal que parece caracteriz-la. Assim, a ideologia apresenta-se como conservao e resistncia s mudanas, visto que essas pem em risco a ordem estabelecida pela mesma. Deste modo, prope que os membros de um grupo se reconheam pela comunho das mesmas idias e prticas sociais, operando, assim, um estreitamento das possibilidades de interpretao dos acontecimentos. Ela se sedimenta enquanto os fatos e as situaes se transformam, o que pode causar um enclausuramento ideolgico e at mesmo a cegueira ideolgica (Brando, 1986, p.25). b) Funo de dominao: diz respeito aos aspectos hierrquicos da organizao social cujo sistema de autoridade interpreta e justifica. Toda autoridade, para legitimar-se, precisa de indivduos que acreditem na legitimidade desta autoridade. A ideologia surge como um necessrio sistema justificador da dominao, porque somente pela crena dos mesmos no seria possvel tal legitimao. No cruzamento da ideologia-integrao com a ideologia-dominao emerge o carter dissimulador da ideologia. Mas no podemos considerar que todos os traos atribudos a seu papel mediador passem funo dissimuladora, como se costuma fazer. A funo de deformao a que, segundo Ricoeur, adquire a noo marxista propriamente dita e que supe as duas outras analisadas anteriormente. Para esse autor, bsico, na ideologia, sua funo mediadora incorporada ao vnculo social: a ideologia um fenmeno insupervel da existncia social, na medida em que a realidade social sempre possuiu uma constituio simblica e comporta uma interpretao, em imagens e representaes, do prprio vnculo social. (Ricoeur, citado por Brando, 1986, p. 25). Vimos com Ricouer que, na primeira funo da ideologia (funo geral), esse termo no tem carter negativo: Esse sentido negativo aparecer [e se fixar definitivamente com o marxismo] quando o fenmeno se cristalizar em face do problema da autoridade que, acionando o sistema justificativo da dominao, detona o carter de distoro e de dissimulao da ideologia. (Brando, 1986, p.26) Essas diferentes maneiras de conceber a ideologia provocam diferentes modos de abordar a relao linguagem-ideologia. A tradio marxista, que entende a ideologia como o mecanismo que deforma a realidade, apresenta a suposio de um discurso ideolgico que serve para legitimar e reproduzir o poder da classe dominante. Por outro lado, temos uma noo de ideologia, no to restrita como no marxismo. A ideologia vista aqui de maneira mais ampla, entendida como uma viso de mundo de uma determinada comunidade social, dada num determinado tempo histrico. Esta
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noo compreende a relao linguagem e ideologia como estreitamente vinculada e necessria, uma vez que na e por meio da linguagem que a ideologia se materializa. Nesse sentido, todos os discursos so ideolgicos. Porm, no no sentido de falsa conscincia, dissimulao ou mascaramento, mas no sentido de que a ideologia /est inerente ao signo, que por ter um carter arbitrrio, permite que a linguagem ora leve criao, produtividade de sentido, ora leve manipulao da construo da referncia. Esses dois lados da ideologia, ao invs de se exclurem, se coadunam, pois, enquanto concepo de mundo, a ideologia apresenta-se como uma forma verdadeira de pensar o mundo. Isso no quer dizer que ela seja compatvel com a realidade, dado seu carter imaginrio e inconsciente, mas que, por outro lado, ela (ideologia) pode ser produzida intencionalmente, conscientemente, como por exemplo, nos discursos institucionalizados. Nesse ponto, as duas concepes de ideologia se convergem, porque mesmo um discurso que faa um recorte da realidade e, assim, omita ou falseie alguns dados da realidade, nem por isso deixar de ser uma viso de mundo.

A contribuio de Foucault para a Anlise do Discurso Sobre o conceito de discurso Para Foucault (1969), o discurso uma disperso, visto que, no esto ligados por nenhum princpio de unidade. Somente por meio das regras de formao5 seria possvel determinar os elementos que compem o discurso, a saber: a) os objetos que aparecem, coexistem e se transformam num espao comum discursivo; b) os diferentes tipos de enunciao6 que podem permear o discurso; c) os conceitos em suas formas de aparecimento e transformao em um campo discursivo, relacionados em um sistema comum; d) os temas e teorias, isto , [...] o sistema de relaes entre diversas estratgias capazes de dar conta de uma formao discursiva, permitindo ou excluindo certos temas ou teorias. (Brando, 1986, p.28). Em outras palavras, essas regras que determinam uma formao discursiva7 so vistas como um sistema de relaes entre objetos, tipos enunciativos, conceitos e estratgias. So elas que conferem singularidade s formaes discursivas e que possibilitam a passagem da disperso para a regularidade, que atingida pela anlise e descrio dos enunciados de tais formaes. Foucault define o discurso como [...] um conjunto de enunciados que tem seus princpios de regularidade em uma mesma formao discursiva. (Brando, 1986, p.28) Para ele, o enunciado a unidade elementar que constitui um discurso e que possui quatro caractersticas:
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Regras capazes de reger a formao dos discursos que, segundo Foucault, deveriam ser estabelecidas pela Anlise do Discurso. 6 Emisso de um conjunto de signos que produto da interao de indivduos socialmente organizados. A enunciao se d num aqui e agora, jamais se repetindo. Ela marcada pela singularidade. 7 Conjunto de enunciados marcados pelas mesmas regularidades, pelas mesmas regras de formao. A formao discursiva se define pela sua relao com a formao ideolgica. Revista de Psicologia da UNESP, 4(1), 2005. . 23

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a) Diz respeito relao do enunciado com o referencial:8 Conforme Machado, citado por Brando (1986, p.29), o enunciado que relaciona as frases com um campo de objetos, possibilitando que elas apaream como contedos concretos no tempo e no espao. b) Diz respeito relao do enunciado com seu sujeito: Foucault critica a concepo de sujeito enquanto instncia fundadora da linguagem, que v a histria como um processo contnuo, sem rupturas. Para ele, considerar o sujeito como tal, elimina a realidade do discurso.
O sujeito fundador [...] est encarregado de animar diretamente com seu modo de ver as formas vazias da lngua; ele que, atravessando a espessura ou a inrcia das coisas vazias, retoma intuitivamente, o sentido que a se encontra depositado, ele igualmente que, para alm do tempo, funda horizontes de significaes que a histria no ter, em seguida, seno que explicitar e onde as proposies, as cincias, os conjuntos dedutivos encontraro enfim seu fundamento. Em sua relao com o sentido, o sujeito fundador dispe de signos, de marcas, de traos, de letras. Mas no tem necessidade, para os manifestar, de passar pela instncia singular do discurso (Foucault, citado por Brando, 1986, p.29).

Foucault atribui instncia singular do discurso um estatuto privilegiado. Para ele, [...] descrever uma formulao enquanto enunciado no consiste em analisar as relaes entre autor e o que ele diz (ou quis dizer, ou disse sem querer); mas em determinar qual a posio que podem e deve ocupar todo indivduo para ser seu sujeito. (Foucault, citado por Brando, 1986, p.29-30). Ao fazer estas colocaes, Foucault prope que o sujeito seja uma funo, um espao vazio que pode ser preenchido por diferentes indivduos ao formularem um enunciado. No h uma concepo unificante do sujeito. Ao contrrio, esta possibilidade de disperso do mesmo, esta ltima decorrente das vrias posies possveis de serem assumidas por ele no discurso, que atravessa o discurso. E esta possibilidade de disperso que permite que o sujeito assuma, no interior do discurso, lugares e estatutos diferentes. Portanto, para esse autor, o sujeito no a causa, a origem do fenmeno linguagem, mas as diversas possibilidades de subjetividade que ele pode manifestar. Esta caracterstica contribui de modo significativo para a Anlise do Discurso. (Brando, 1986, p.28). c) Diz respeito existncia de um domnio ou espao colateral associado ao enunciado, de maneira que o integra a outros enunciados: Para Foucault no existe enunciado independente, este est sempre integrado em um jogo enunciativo. d) Diz respeito emergncia do enunciado como objeto, ou seja, como matria:

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Para explicitar essa idia, Foucault distingue enunciado e enunciao. Segundo ele, a enunciao se d toda vez que algum emite um conjunto de signos; portanto, singular, pois jamais se repete; ao contrrio do enunciado que pode ser repetido. Teoricamente, um mesmo enunciado pode ter diversas enunciaes, dependendo de sua localizao em um campo institucional. Por exemplo, uma frase, inserida num romance ou em um texto policial, jamais ser o mesmo enunciado, uma vez que possuir em cada um desses espaos, uma funo enunciativa diferente. Apesar de ter contribudo fecundamente para a Anlise do Discurso, ao formular algumas de suas diretrizes, Foucault deixa essa tarefa para ser completada pelos lingistas. Dentre suas principais contribuies para este campo de estudo, podemos resumir: a) A concepo de discurso considerado como prtica que provm dos saberes, e a necessidade de articul-lo com outras prticas no discursivas. b) O conceito de formao discursiva. c) A distino entre enunciao e enunciado. d) A concepo de discurso como jogo estratgico e polmico, como luta. e) A concepo de que o discurso o espao no qual saber e poder se articulam. f) A concepo de que o discurso, como gerador de poder, seleciona, organiza e redistribui certos procedimentos que garantem a estabilidade de seu poder.

A contribuio de Pcheux para a Anlise do Discurso Com o objetivo de articular a concepo de discurso de Foucault e a teoria materialista do discurso, Pcheux e Fucks (citado por Brando, 1986, p. 32) preconizam um quadro epistemolgico geral da Anlise do Discurso, que engloba trs regies do conhecimento: 1. O materialismo histrico como teoria das formaes sociais e suas transformaes; 2. A lingstica, como teoria dos mecanismos sintticos e dos processos de enunciao; 3. A teoria do discurso, como a teoria da determinao histrica dos processos semnticos. Esses trs domnios disciplinares esto, de certo modo, atravessados por uma teoria da subjetividade de natureza psicanaltica. Pcheux, ao elaborar os princpios para uma teoria materialista do discurso, parte de dois pontos de vista: 1) que a semntica no parte da lingstica, mas constitui seu ponto nodal; 2) que justamente neste ponto nodal (semntica) que a lingstica confina com a filosofia e com o materialismo histrico. A concepo desse cruzamento entre a filosofia materialista e a lingstica levou esta ltima a revisar seus prprios objetos e questionar sua relao com a cincia das formaes sociais. Pcheux coloca, ento, duas noes fundamentais e contraditrias:
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a) A noo de base lingstica, que compreende todo sistema lingstico enquanto conjunto de estruturas fonolgicas, morfolgicas e sintxicas, o qual regido por leis internas e, portanto, possui uma autonomia relativa. b) A noo de processo discursivo-ideolgico que se desenvolve sobre a base dessas leis internas, rejeitando a idia de discursividade enquanto utilizao acidental dos sistemas lingsticos. Com base em estudos foucaultianos, Pcheux elabora o conceito de processo discursivo cuja proposta consiste em inscrever tal processo em uma relao ideolgica de classes, pois reconhece que, se por um lado, a lngua mantm uma relativa autonomia frente s diferenas de classes sociais, por outro, tais classes se apropriam, de modo diferente, da lngua. A partir dessa distino fundamental, esse autor prope que: a) A lngua constitui a condio da possibilidade do discurso, visto que invariante em todas as condies de produo em um dado momento histrico; b) Os processos discursivos constituem a fonte de produo dos efeitos de sentido, e a lngua o lugar material em que tais efeitos se concretizam. Assim, se no processo discursivo que se constitui o sentido, no e por meio do discurso que emergem as significaes. A noo de formao discursiva, juntamente com as de condio de produo e formao ideolgica, fundamentaram os princpios tericos da Anlise do Discurso. Conceitos que, a partir de agora, elucidaremos de forma breve.

A noo de condies de produo do discurso Brando (1986, p.35-36) descreve um breve esboo que Courtine fez sobre a origem da noo de condies de produo. Porm, segundo esta autora, foi Pcheux quem props a primeira definio emprica geral da noo de condies de produo, inscrevendo esta noo no esquema informacional da comunicao, elaborado por Jakobson. Esquema que, ao colocar em cena os protagonistas do discurso e seu referente, permitia compreender as condies histricas da produo de um discurso. A contribuio de Pcheux reside no fato de, ao invs de ver os protagonistas do discurso como indivduos, conseguir visualiz-los como representantes de lugares determinados em uma estrutura social, dos quais decorrem formaes imaginrias diferentes, que determinaro diferentes discursos, os quais dependero da imagem que cada um (indivduo) faz de seu prprio lugar e do lugar do outro.

A noo de formao ideolgica e formao discursiva Por meio do discurso, e tambm de outras instncias, a ideologia se materializa. Desta articulao (discurso/ideologia) surgem dois conceitos em Anlise do Discurso: a) O conceito de formao ideolgica:

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Para Pcheux (citado por Brando, 1986), [...] a regio do materialismo histrico que interessa a uma teoria do discurso a da superestrutura ideolgica ligada ao modo de produo dominante na formao social considerada. (p.37). Desta forma, caracteriza o funcionamento da instncia ideolgica como decorrente da instncia econmica, na medida em que fundamenta as relaes de (re)produo desta base econmica. Dessa concepo, que aparece primeiramente no trabalho de Althusser sobre as ideologias, Pcheux chega representao do exterior da lngua. A instncia ideolgica, na reproduo de relaes de classes, ocorre por meio da interpelao do indivduo como sujeito ideolgico, interpelao que faz com que o mesmo, sem perceber, ocupe um lugar o seu em uma das classes sociais. Essas ltimas, por seu turno, mantm relaes que so reproduzidas continuamente e garantidas materialmente pelos aparelhos ideolgicos do Estado, assim como propostos por Althusser. Tais relaes de classes se organizam de modo a estabelecerem ora relaes de aliana ou de antagonismos, ora de dominao. Dessa organizao de posies polticas e ideolgicas resultam as formaes ideolgicas. Haroche et al. (citado por Brando, 1986) definem formao ideolgica como um elemento capaz de intervir como fora contra outras foras, numa dada formao social. Segundo esses autores, [...] cada formao ideolgica constitui assim um conjunto complexo de atitudes e de representaes que no so nem individuais nem universais, mas se relacionam mais ou menos diretamente a posies de classes em conflito umas em relaes s outras. (Haroche et al., citado por Brando, 1986, p. 38). So as formaes discursivas que determinam o que pode e deve ser dito em uma dada conjuntura, de acordo com a posio e formao ideolgica da qual pertence. b) O conceito de formao discursiva: Esse conceito foi concebido por Foucault ao interrogar-se sobre as condies histricas e discursivas nas quais se constituem os sistemas de saber, sendo, depois, elaborado por Pcheux (Brando, 1986, p.38). Representa, na Anlise Discursiva, um lugar central da articulao entre a linguagem e o discurso. Envolve dois tipos de funcionamento: 1. A parfrase9: uma formao discursiva constituda por um sistema de parfrases. 2. O pr-construdo constitui, segundo Pcheux, um elo entre a teoria dos discursos e a lingstica. Este termo, introduzido por Henry, designa aquilo que remete a uma construo anterior e exterior, portanto, independente do que construdo pelo enunciado. o elemento que irrompe no discurso como subentendido a priori. (Brando, 1986, p.39). O pr-construdo remete, portanto, a interpelao ideolgica, visto que garante o que cada um conhece, pode ver ou compreender e que determina tambm o que pode ser dito. Assim, o pr-construdo assimilado pelo enunciador no processo de seu assujeitamento ideolgico, no momento em que se realiza a sua identificao, enquanto sujeito enunciador, com o sujeito universal da formao discursiva. Ou seja, quando se tem a iluso de que se a fonte de seu discurso. a
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Espao em que enunciados so retomados e reformulados num esforo constante de fechamento de suas fronteiras em busca da preservao de sua identidade. considerada matriz do sentido. Representa o mesmo. Revista de Psicologia da UNESP, 4(1), 2005. . 27

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formao discursiva que regula o fato de que sujeitos falantes, situados numa mesma conjuntura histrica, possam concordar ou no sobre o sentido a ser atribudo s palavras, o que permite a diversidade de sentidos numa mesma lngua. Considerando esse fato, podemos afirmar que uma formao discursiva no est fechada em si mesma. Pelo contrrio, seus limites so fluidos e se inscrevem entre diversas formaes discursivas, permitindo que a contradio lhe seja/esteja inerente. E justamente essa contradio que dar, ao discurso, mobilidade, possibilidades de mudanas, maleabilidade, historicidade. Courtine (citado por Brando, 1986, p.40) observa que o conceito de formao discursiva liga contraditoriamente dois modos de existncia do discurso como objeto de anlise: a) O nvel do enunciado: diz respeito ao sistema de formao dos enunciados que englobaria um feixe complexo de relaes funcionando como regras que determinariam o que pode e deve ser dito por um sujeito em uma determinada conjuntura, no interior de uma formao discursiva, porm sob a dependncia do interdiscurso desta ltima, ou seja, sob a gide das relaes interdiscursivas. Nesse nvel ocorre [...] a constituio da matriz do sentido de uma formao discursiva determinada no plano dos processos histricos de formao, reproduo e transformao dos enunciados. Esse nvel se situa no plano das regularidades prterminais, aqum da coerncia visvel e horizontal dos elementos formados. (Brando, 1986, p. 41) b) O nvel de formulao: [...] refere-se ao estado terminal do discurso onde os enunciados manifestam certa coerncia visvel horizontal. Trata-se do intradiscurso em que a seqncia discursiva existe como um discurso concreto no interior do feixe complexo de relaes de um sistema de formao. (Brando, 1986, p. 41). Discurso enquanto produto, mas em relao com o processo. Segundo Brando (1986), para Courtine [...] toda seqncia discursiva deve ser analisada em um processo discursivo de reproduo/ transformao dos enunciados no interior de uma formao discursiva dada. (p.41). Segundo este autor, o estudo do intradiscursivo deve estar associado ao estudo do interdiscurso na formao discursiva (Relao texto/contexto).

Sobre a noo de interdiscursividade A Anlise do Discurso, segundo Courtine e Marandin (citado por Brando, 1986), deve [...] se propor a um trabalho que faa justamente aflorar as contradies, o diferente que subjaz a todo discurso. (p.72). Este tipo de abordagem vai afetar o conceito de formao discursiva, tal como concebido pela Anlise do Discurso, uma vez que a formao discursiva permite reconhecer a coexistncia de vrias linguagens em uma nica. Neste reconhecimento, deve estar subentendida a heterogeneidade, que inerente prpria formao discursiva; seu carter fluido, que no permite distinguir seu interior de seu exterior, na medida em que assimila vrias outras formaes discursivas e suas fronteiras se deslocam conforme os embates da luta ideolgica.

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A relao discurso-interdiscurso Maingueneau (citado por Brando, 1986, p.72) proclama o primado do interdiscurso sobre o discurso ao afirmar que a unidade de anlise pertinente no o discurso, mas um espao de troca entre vrios discursos convenientemente escolhidos. Tal afirmao sugere duas maneiras de ser interpretada: a) A especificidade do discurso ocorre por meio de sua relao com os outros discursos. b) Os discursos apenas teriam sua identidade estruturada a partir da relao interdiscursiva. Para explicar o que interdiscurso, Maingueneau distingue universo discursivo, campo discursivo e espaos discursivos. O universo discursivo compreendido pelo [...] conjunto de formaes discursivas de todos os tipos que interagem numa dada conjuntura. (Maingueneau, citado Brando, 1986, p.73). Por ser bastante amplo, esse no pode ser apreendido em sua totalidade. O campo discursivo formado por ... um conjunto de formaes discursivas que se encontram em concorrncia, se delimitam reciprocamente em uma regio determinada do universo discursivo. (Brando, 1986, p. 73). Pertencentes a um mesmo tempo, as formaes discursivas que formam um campo discursivo possuem a mesma formao social, mas divergem na maneira de preench-la. Pode se tratar, por exemplo, do campo poltico, filosfico, gramatical etc. Essa divergncia faz com que se encontrem ou em relao de aliana, de polmica ou de neutralidade. O espao discursivo [...] so recortes discursivos que o analista isola no interior de um campo discursivo tendo em vista propsitos especficos de anlise. (Brando, 1986, p.73). Fazer tais recortes requer conhecimento e saber histrico, os quais permitiro levantar hipteses que podero ser refutadas ao longo da pesquisa. Maingueneau prope, ainda, considerar os fundamentos semnticos dos discursos. Finalmente, conforme Courtine e Marandin (citado por Brando, 1986, p.74), o interdiscurso consiste em um processo de reconfigurao constante, no qual uma formao discursiva conduzida a incorporar elementos pr-construdos, produzidos no exterior dela prpria. Essa formao discursiva levada, tambm, a remeter a seus prprios elementos, redefinir-se e produzir seu retorno, a organizar sua repetio. Entretanto, tambm impelida a provocar seu eventual apagamento, esquecimento, ou mesmo, sua denegao. Diante desta noo, a formao discursiva se define a partir do interdiscurso e se apresenta, portanto, como um domnio aberto e inconsistente. Por se apresentar deste modo, surge a necessidade de se considerar a equivalncia entre exterior do discurso e interdiscurso, inscrevendo o interdiscurso no corao mesmo do intradiscurso ou, em outros termos, inscrevendo o Outro no mesmo. A impossibilidade de separar a interao dos discursos de seu funcionamento intradiscursivo [...] decorre do carter dialgico de todo enunciado do discurso (Brando, 1986, p.74) Esse Outro, longe de ser percebido como alteridade marcada, manifesta, deve ser concebido como ausncia, falta, o interdito do discurso. Assim, toda formao discursiva delimita, no s o que deve ser dito, como tambm o que no deve ser dito dentro de um espao discursivo. Os enunciados apresentam, assim, dois lados, que so

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indissociveis e que devem ser decifrados pelo analista no trabalho interpretativo, de modo que se detecte no s uma formao discursiva, como tambm a interao que esta mantm com as demais que a compem. Duas noes bsicas devem ser distinguidas ao se considerar a relao do discurso com seu outro: a) A noo de intertexto, compreendido como o conjunto dos fragmentos que ele cita efetivamente; b) A noo de intertextualidade, que abrange os tipos de relaes intertextuais definidas como legtimas que uma formao discursiva mantm com as outras (Maingueneau, citado por Brando, 1986, p.76). H dois nveis de intertextualidade: a) Intertextualidade interna: pela qual um discurso se define a partir de sua relao com discursos do mesmo campo. Nesse nvel, v-se associar a toda formao discursiva uma memria discursiva que torna possvel incorporar formulaes anteriores, j enunciadas. Maingueneau (citado por Brando, 1986), afirma que [...] no existe discurso autofundado, de origem absoluta. Enunciar se situar sempre em relao a um j-dito que se constitui no Outro do discurso. (p. 76). b) Intertextualidade externa: pela qual um discurso define certa relao com outros campos conforme os enunciados destes sejam citveis ou no. (Brando, 1986, p.76) Em um campo enunciativo coexistem diferentes formaes discursivas. Tais formas de coexistncia delineiam: a) Um campo de presena: compreende todos os enunciados j formulados alhures e que so retomados em um discurso a ttulo de verdade admitida ou pressuposto necessrio. Compreende ainda os enunciados que so julgados excludos. b) Um campo de concomitncia: envolve os enunciados que dizem respeito a domnios de objetos diferentes e pertencentes a discursos totalmente diversos, mas que atuam entre os enunciados estudados de maneira que correspondam a vrias funes: ora como confirmadores de uma premissa, ora como elos na transferncia para outros contedos; ora porque funcionam como [...] instncia superior com a qual preciso confrontar e submeter certas proposies que so afirmadas. (Brando, 1986, p.78). c) Um campo de memria: engloba os enunciados que no so mais discutidos, mas que estabelecem redes de filiao, de gnese, de transformao, de continuidade e de descontinuidade histrica. Courtine (citado por Brando, 1986) distingue: a) Um domnio de memria: diz respeito ao conjunto de seqncias discursivas preexistentes, a seqncia discursiva de referncia. Ambas constituem redes de formulaes, que nos permitiro verificar os efeitos de memria que a enunciao produz em um discurso, podendo ser esses efeitos de memria, tanto uma lembrana, uma redefinio, uma transformao como, tambm, um esquecimento, uma ruptura e/ou uma denegao do j-dito. A noo de memria discursiva, ao eleger o que deve e o que no deve vir tona numa enunciao, exerce uma funo ambgua na produo de efeitos de sentido, visto que ao mesmo tempo em que recupera o passado, elimina-o com os apagamentos que opera. De um jeito ou de outro, a memria irrompe na atualidade do acontecimento.
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a) Domnio de atualidade: rene um conjunto de seqncias discursivas que coexistem em uma conjuntura histrica determinada e se inscrevem na instncia do acontecimento. b) Domnio de antecipao: agrupa seqncias discursivas que entretm, no nvel intradiscursivo, relaes interpretveis como efeitos de antecipao. Assim como o domnio de memria nos revela um j dado do discurso, o domnio de antecipao nos remete s possibilidades de relaes de um discurso atual com outros discursos. Desta forma, este domnio tambm nos mostra a infinidade do processo discursivo. Aponta, ainda, para a possibilidade de, em uma anlise do discurso, poder-se construir um domnio de antecipao que lhe sirva de alvo. Para Courtine (citado por Brando, 1986, p.80), a existncia de uma formao discursiva como memria discursiva e a caracterizao de efeitos de memria, em discursos produzidos em uma dada conjuntura histrica, devem ser articulados com dois nveis de descrio de uma formao discursiva: a) Nvel interdiscursivo: em que os objetos chamados enunciados existem no tempo longo de uma memria (tradio cultural transmitida de gerao a gerao e regulada pelas instituies, tal como propostas por Althusser). b) Nvel intradiscursivo: em que as formulaes so tomadas no tempo curto da atualidade de uma enunciao. A formao discursiva pode se inscrever: a) Na ordem de uma memria plena, retomando elementos do passado e reatualizando-os (estratgia da repetio). b) Na ordem de uma memria lacunar, funcionando como produtora de deslocamentos, vazios, esquecimentos (estratgia do apagamento).

A contribuio da Psicanlise para a Anlise de Discurso

Sobre a noo de sujeito Segundo Brando (1986, p.45), a reflexo sobre a lngua tem seguido duas tendncias. Segundo a epistemologia clssica, a lngua tinha como funo representar o real. Assim, um enunciado era considerado verdadeiro se correspondesse a um estado de coisas existentes. Nessa tendncia representativa no se colocava a questo da subjetividade. Opondo-se a esse paradigma, surge uma nova maneira de ver a lngua, apreendendo-a enquanto funo demonstrativa-domnio do mostrar. A partir desta perspectiva, [...] o sujeito passa a ocupar uma posio privilegiada, e a linguagem passa a ser considerada o lugar da constituio da subjetividade. E porque constitui o sujeito, pode representar o mundo. (Brando, 1986, p.45) Orlandi (citado por Brando, 1986, p.46), distingue trs etapas na trajetria da noo de sujeito nas teorias lingsticas:

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1 fase: As relaes interlocutivas esto centradas na idia de interao, em que o eu e o tu conversam harmonicamente. 2 fase: Nesta surge a idia de conflito, causado devido tirania10 do tu sobre o eu. 3 fase: A Anlise do Discurso, ao apreender o sujeito na sua disperso, diversidade, ou seja, ao reconhecer no mesmo uma contradio que lhe inerente, dada sua incompletude, procura romper com a circularidade dessa estrutura dual. Neste modo de relao, o sujeito ele mais a complementao do outro, e o centro da relao est no espao discursivo criado entre o eu e o tu. A subjetividade em Benveniste A noo de subjetividade nos estudos lingsticos foi retomada por Benveniste, que se preocupou em analisar o processo de reproduo de um enunciado, buscando nele detectar a manifestao do sujeito. Entendendo a enunciao como um processo de apropriao da lngua para dizer algo, atenta para duas questes: a) Para ele, a lngua apenas uma possibilidade, que ganha concretude somente no ato da enunciao. (Brando, 1986, p.46). b) Alm de colocar a questo da significao na instncia discursiva, introduz a figura do locutor e a questo da subjetividade. Para esse autor, a subjetividade se daria por meio da capacidade de o locutor se posicionar no discurso e de propor-se como sujeito do mesmo. Essa subjetividade, fundada no exerccio da lngua, seria detectada no discurso por meio dos pronomes pessoais eu e tu, na medida em que tais pronomes apresentam a marca da pessoalidade. Porm, Benveniste distingue eu e tu pela marca da subjetividade. Reconhece o primeiro como pessoa subjetiva, que transcende o tu, e trata esse ltimo como pessoa nosubjetiva, apesar de conceb-los como termos complementares e reversveis. Um terceiro termo na relao, o ele, seria o opositor, a no-pessoa. No h o reconhecimento, portanto, da subjetividade neste termo. Ao enfatizar o papel do eu na relao discursiva, Benveniste abre uma brecha para uma crtica de sua teoria, a saber: [...] a subjetividade inerente a toda linguagem e sua constituio se d mesmo quando no se enuncia o eu. (Brando, 1986, p.48). Acrescenta ainda que, mesmo nos discursos em que o eu no aparece, h a enunciao desse sujeito de um outro lugar e que, nem por isso, deixa de haver constituio de subjetividade. E, finalmente, Benveniste acaba por contradizer-se ao mencionar a diferena entre enunciao discursiva e enunciao histrica, no atribuindo a esta ltima, marcas de subjetividade, pois, segundo um de seus pressupostos, toda enunciao um ato de apropriao da lngua. E esta s pode ser apropriada por um sujeito.

O sujeito descentrado: o eu e o outro

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Segundo tal idia, o eu fala de acordo com o que acredita que o tu ir responder. Ou seja, a fala do eu estaria completamente vulnervel relao com o tu. Revista de Psicologia da UNESP, 4(1), 2005. 32

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H teorias que, diferentemente da de Benveniste, que concebia o sujeito enquanto ser nico, origem e fonte do sentido, propem algumas abordagens que compreendem diferentemente a noo de sujeito. Essas abordagens consideram a histria, ou seja, o lugar e o tempo no qual o sujeito se insere, como fundamental para determinar seu discurso. Ao remeterem-se ao histrico, automaticamente remetem-se noo de sujeito ideolgico. Sendo seu discurso um recorte, o sujeito o situa diante de outros recortes, ou seja, em relao aos discursos de outras pessoas. Tais abordagens consideram dois nveis de discurso: a) Nvel intradiscursivo: no qual o sujeito ajusta a sua fala de acordo com o outro. b) Nvel interdiscursivo: em que o discurso do sujeito situado entre outros discursos historicamente j constitudos. Nesta abordagem, a relao eu/tu diferencia-se da de Benveniste. Aqui, o outro considerado como constitutivo do eu. O sujeito divide, ento, um espao discursivo com o Outro. Podemos citar como importantes colaboradores desta noo de subjetividade11, ainda que difiram em alguns pontos centrais, os nomes de Bakhtin, que discute a questo do monologismo X dialogismos; Ducrot, com os conceitos de locutor e enunciador, apesar de sua perspectiva ser diferenciada da apresentada pela Anlise do Discurso, visto que exclui a noo de historicidade; e, finalmente, Authier-Revuz, com sua teoria sobre a heterogeneidade discursiva. Authier-Reviuz demonstra como a psicanlise questiona a unicidade significante da noo homogeneizadora da discursividade. Entendendo o sujeito enquanto ser dividido entre consciente e inconsciente e, tambm, como um efeito de linguagem, a psicanlise busca suas formas de constituio na diversidade de uma fala heterognea, a qual conseqncia de sua ciso. Para a psicanlise, o [...] inconsciente pode ser recuperado, reconstrudo a partir de traos deixados por esses apagamentos, esquecimentos, cabendo ao analista a tarefa da reconstruo. Reconstruo que se faz por um trabalho de regresso ao passado na e pela palavra, buscando-se a restaurao do sentido pleno [...] das expresses empalidecidas (Freud), a regenerao do significante (Lacan). (Brando, 1986, p.55) O trabalho analtico visa, mediante associaes livres, captar a articulao entre o discurso e seu avesso12, de modo a fazer emergir o que, na fala do sujeito, ele diz sua prpria revelia e de seu desejo. Assim, o analista, em seu trabalho de escuta, deve estar atento para a emerso de diversos discursos dentro de uma nica cadeia verbal, pois [...] sob nossas palavras outras palavras se dizem. (Brando, 1986, p.55). A partir da concepo de discurso heterogneo perpassado pelo inconsciente, detectamos sua articulao com a teoria do descentramento do sujeito falante, na qual este ltimo apresenta as seguintes caractersticas: a) O sujeito dividido, clivado, cindido: o sujeito no se reduz dualidade especular eu-outro. H tambm, um terceiro elemento que o constitui: o inconsciente freudiano13.
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Uma explicitao de tais conceitos pode ser encontrada, de forma sucinta, em Brando (1986, p.50-61). Segundo Clment (apud Brando, 1986, p.54), o avesso a pontuao do inconsciente; no um outro discurso, mas o discurso do outro: isto , o mesmo mas tomado ao avesso, em seu avesso. 13 Inconsciente que, concebido como a linguagem do desejo (censurado), o elemento de subverso que provoca a ciso do eu. (Brando, 1986, p.55). Revista de Psicologia da UNESP, 4(1), 2005. . 33

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b) O sujeito descentrado: com a descoberta do inconsciente por Freud, o eu perde a sua posio central. Esta posio s seria possvel, no nvel da iluso. Ainda que tal iluso seja necessria constituio do sujeito, preciso conhecer a realidade desta iluso. c) O sujeito feito de linguagem: isto porque, segundo Lacan (citado por Brando, 1986), a linguagem a condio do inconsciente e, por ser o inconsciente discurso do outro (p. 56).

Sentido e Sujeito na Anlise do Discurso A Anlise do Discurso toma para si essa noo de sujeito que se constitui na relao dinmica entre identidade e alteridade. Para ela, o sujeito s constri sua identidade na interao com o outro. E, no centro desta relao, est o espao discursivo criado entre ambos, est o texto. Desta concepo, surgem duas idias bsicas que norteiam esta teoria: a) A idia de que o sentido, assim como o sujeito, no dado a priori, mas constitudo no e pelo discurso. b) A idia do descentramento do sujeito que, embora fundamental, pois no existe discurso sem sujeito, perde sua essencialidade ao integrar-se no funcionamento dos enunciados. O quadro epistemolgico da Anlise do Discurso, atravessado por uma teoria da subjetividade de cunho psicanaltico, centra sua problemtica nos sistemas de representao do sujeito. Nele, ideologia e inconsciente esto materialmente ligados e atuam de maneira anloga na formao do sujeito e na constituio do sentido.

A teoria no-subjetivista da enunciao proposta por Pcheux Pcheux formula essa teoria com base nas colocaes de Althusser, segundo as quais, a ideologia interpela os indivduos em sujeitos. Para ele, os indivduos tornam-se sujeitos de seu discurso por meio das [...] formaes discursivas que representam na linguagem as formaes ideolgicas que lhes correspondem. (Pcheux, citado por Brando, 1986, p.64). Desta forma, ao acreditar-se sujeito, o indivduo submete-se livremente s ordens do Sujeito (a ideologia), de maneira que aceita livremente seu prprio assujeitamento. Diante da colocao de Althusser, ficam expostos: a) Os mecanismos de funcionamento interno da ideologia: como os indivduos so assujeitados por ela; como se impe a figura de um Sujeito absoluto (ideologia), que deve ser respeitado e distinguido entre os demais sujeitos; e, finalmente, como a ideologia se impe enquanto algo verdadeiro e que deve ser aderido por todos, sob pena de serem repreendidos, pelos aparelhos repressores do Estado, os indivduos que optarem por no faz-lo. b) A ambigidade constitutiva da noo de sujeito que, ora apresenta uma subjetividade livre e autnoma para tomar iniciativas, ora revela uma subjetividade

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assujeitada a uma ordem superior, submetida s condies de produo. Portanto, o espao ocupado pelo sujeito um espao tenso. Pcheux cria o termo forma-sujeito para designar o sujeito afetado pela ideologia. Baseando-nos nesta teoria, podemos ratificar a afirmao de que no existem, a priori, sujeito e sentido. Ambos s se constituem dentro de uma formao discursiva. Concebe-se, assim, o sentido como algo que produzido historicamente pelo uso e o discurso como o efeito de sentido entre locutores posicionados em diferentes perspectivas. (Brando, 1986, p.65)

A iluso discursiva do sujeito O sujeito, acometido por dois tipos de esquecimento, cria uma realidade discursiva ilusria: a) Esquecimento nmero 1: por sua natureza inconsciente e ideolgica, d ao sujeito a iluso de ser fonte exclusiva do sentido de seu discurso. Por meio deste tipo de esquecimento, o sujeito escolhe uma dentre certas seqncias, rejeitando, apagando as demais, a fim de atribuir um determinado sentido. b) Esquecimento nmero 2: de natureza pr-consciente ou consciente, d ao sujeito a iluso de que seu discurso reflete o conhecimento objetivo que tem da realidade. O sujeito capaz de retomar seu discurso para explicitar a si mesmo o que diz. Ele seleciona o que deve ser dito e o que no deve ser dito. Tal esquecimento constitui o ponto de articulao entre a lingstica e a teoria do discurso. A idia de um sujeito uno, origem de sentido, mesmo ilusria, forma o sujeito. Apesar de necessria, essa concepo criticada pela Anlise do Discurso que, ao retomar a noo de disperso do sujeito, tal como proposta por Foucault, concebe o discurso como uma disperso de textos14. E o texto como uma disperso do sujeito15. Por outro lado, justamente essa iluso do sujeito que faz com que o mesmo, impulsionado por uma vocao totalizante (Brando, 1986, p.66) seja capaz de produzir um texto coerente, harmnico. Essa unidade textual um efeito discursivo que deriva do princpio do autor, o qual seria um regulador de discursos. Segundo as concepes foucaultianas, o autor no seria aquele entendido como o indivduo que fala, [...] mas o elemento que centraliza, que ordena, que d unidade ao discurso, excluindo os possveis elementos desviantes pelo jogo de uma identidade que tem a forma da individualidade e do eu. (Brando, 1986, p.67). O princpio do autor limita o acaso do discurso, ordena sua desordem. Segundo Brando (1986, p.67), Orlandi e Guimares ampliam a noo de autoria ao especific-la como necessria para qualquer discurso e coloc-la na origem da textualidade. Para esses autores, [...] a unidade construda a partir da heterogeneidade discursiva atravs do princpio de autoria se faz por uma funo enunciativa. Assim, o sujeito falante teria as seguintes funes: a) locutor: aquele que se representa como eu no discurso;
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Por discurso enquanto disperso de texto entenda-se a possibilidade de um discurso estar atravessado por diversas formaes discursivas. 15 Perda da centralidade de um sujeito uno que passa a ocupar vrias posies enunciativas. Revista de Psicologia da UNESP, 4(1), 2005. . 35

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b) enunciador: a perspectiva que esse eu constri; c) autor: a funo social que esse eu assume enquanto produtor da linguagem. O autor , dentre as dimenses enunciativas do sujeito, o que est mais determinado pela exterioridade (contexto sociohistrico) e mais afetado pelas exigncias de coerncia, no-contradio e responsabilidade. (Brando, 1986, p.68) A partir da afirmao de Brando (1986), possvel apreender como a Anlise do Discurso concebe a constituio da subjetividade. Para essa teoria, o sujeito no totalmente livre, tampouco completamente assujeitado. Ele atravessa e atravessado pelo seu prprio espao discursivo e pelo espao discursivo do outro, pela incompletude e pelo desejo de completude. Move-se, ainda, entre [...] a disperso do sujeito e a vocao totalizante do locutor em busca da unidade e coerncia textuais; entre o carter polifnico16 da linguagem e a estratgia monofonizante de um locutor marcado pela iluso do sujeito como fonte, origem do sentido. (Brando, p.68).

Dispositivo de anlise da Anlise do Discurso Por serem as condies de produo constituintes do discurso, esse conceito se tornou bsico para a Anlise de Discurso, ao ponto de se tornar o objeto de sua anlise. Considerando que a proposta da Anlise do Discurso consiste em ver alm das aparncias, ou seja, detectar no discurso do indivduo no s os contedos conscientes, mas tambm os inconscientes e ideolgicos, propomo-nos a refletir agora sobre como isso seria possvel. Dito de outro modo, dispomo-nos a pensar em como se daria a apreenso das condies de produo de um discurso. Fizemos, ao longo deste trabalho, um percurso que mostrou como a linguagem funciona, bem como sua articulao com outras disciplinas. Tal trajetria permitiu que emergissem questes concernentes ao knowhow, ao como deve proceder o analista para apreender e compreender como o histrico atravessa a linguagem e confere sentido lngua, ao mesmo tempo que constitui o sujeito. Segundo Orlandi (1996), A Anlise de Discurso no um nvel diferente de anlise, quando pensamos em nveis como o fontico, o sinttico, o semntico. , antes, um ponto de vista diferente. Isto , o problema antes de tudo metodolgico. (p.116). Desta forma, Orlandi prope que a noo fundamental a de funcionamento, ou seja, que a Anlise de Discurso visa destacar o modo como a linguagem funciona. Ento, como deve proceder o analista? Que escuta deve estabelecer? Orlandi (1999) sugere a construo de um dispositivo de interpretao, que teria como caracterstica [...] colocar o dito em relao ao no dito, o que o sujeito diz em um lugar com o que dito em outro lugar, o que dito de um modo com o que dito de outro, procurando ouvir, naquilo que o sujeito diz, aquilo que ele no diz mas que constitui igualmente os sentidos de suas palavras. (p.59). Este dispositivo deve permitir a explicao dos jogos simblicos nos quais a ideologia e o inconsciente se encontram presentes, os processos identificatrios e os gestos de interpretao, os quais fazem com que os sujeitos (se) signifiquem.
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Refere-se qualidade de todo discurso estar tecido pelo discurso do outro, de toda fala estar atravessada pela fala do outro. Revista de Psicologia da UNESP, 4(1), 2005. 36

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Dissemos anteriormente neste trabalho que o sujeito, ao falar, ajusta sua fala de acordo com seu ouvinte. Esta colocao decisiva no momento da interpretao, visto que, no discurso do sujeito, j estar contida a interpretao do mesmo sobre a relao que est estabelecendo com o analista e sobre a situao, artificial, da coleta de dados. Por outro lado, o analista, ao descrever os dados coletados, tambm estar contaminando-os com sua interpretao. Vemos, ento, a implicao mtua nesta relao e disto conclumos que no h nenhum tipo de neutralidade neste discursoobjeto. Por isso, necessrio que, na construo deste dispositivo terico, seja contemplada a interveno destes objetos simblicos, de maneira que a posio do analista seja no s includa neste discurso, mas, principalmente, relativizada de acordo com as vrias posies que ele vai assumindo diante deste discurso, a saber, a de ouvinte, a de leitor, a de analista. Somente atento a esses movimentos interpretativos, ser capaz, ento, de contemplar o processo de produo de sentidos em suas condies. E isso s pode ser possvel sob uma mediao terica bem fundamentada e permanente, em todos os passos da anlise. Nesse sentido, podemos dizer que no h um dispositivo de interpretao absoluto, dado a priori. Ao contrrio, este, assim como o discurso, constri-se, particulariza-se na e a partir da relao, da questo que ele coloca diante dos dados coletados, que constituiro seu corpus e os quais ele visa compreender sob a luz de uma teoria. O corpus deve ser constitudo em relao aos objetivos da anlise e sua temtica. Deve visar atingir a exaustividade vertical, ou seja, a anlise mais ampla e profunda de um recorte, isto , de um discurso dado dentro de uma determinada conjuntura. Essa exaustividade vertical [...] trata de fatos da linguagem com sua memria, sua espessura semntica, sua materialidade lingstica. (Orlandi, 1999, p.63). Assim, construo do corpus temos, simultaneamente, a construo da perspectiva da anlise, pois eleger o que faz parte do corpus j compreende decidir acerca de propriedades discursivas. Conseqentemente, dizemos que, assim como o corpus construo do prprio analista, ou seja, faz parte do seu olhar, do seu ponto de vista, assim, tambm, o a anlise. Porm, esta ltima deve ser o menos subjetiva possvel, de maneira que atinja o objetivo de explicitao dos modos de produo de sentido. Uma outra questo fundamental que devemos observar sobre a interpretao no tocante a seus resultados. Como j dissemos, ao tomar um discurso como objeto, estamos fazendo um recorte de uma dada situao. Isso implica em uma questo que julgamos decisiva: a nossa interpretao apenas uma dentre infinitas possibilidades de abordagem. Ns no esgotamos o objetivo em uma descrio/interpretao. Questes diferentes, postas por diversos analistas, conduzem a resultados distintos para um mesmo objeto. E, por isso, este tipo de anlise se torna interessante: porque, de alguma forma, reproduz os movimentos do prprio funcionamento interno da lngua, que se coloca no vazio, para ser preenchida de sentidos (polissemia) pelos sujeitos. A lngua prenhe e vulnervel ao constante vir a ser dos sujeitos. Assim, tambm o a interpretao.

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Sobre o mtodo H uma passagem fundamental entre superfcie lingstica (o material de linguagem bruto coletado) e o objeto discursivo (o material que j recebeu um primeiro tratamento de anlise superficial). Ao utilizar a de-superficializao17, o analista capaz de observar, por meio dos vestgios que deixam no discurso, as formaes imaginrias em suas relaes de sentido e de foras. Ao construir o objeto discursivo, o analista pode observar o dizvel e o nodizvel de tal discurso, o modo como so afetados por diferentes memrias discursivas, os processos de identificao e os jogos simblicos que estabelecem entre si (os sujeitos) e com a ideologia. H, aqui, a apreenso do processo discursivo. Ao faz-lo, o analista retoma conceitos e noes, entrelaando, constantemente, teoria, corpus e anlise. Desse modo, vai detectando como a histria presentifica-se na lngua, por meio de processos como a parfrase, metfora e sinonmia18. Segundo Orlandi (1999), [...] fatos vividos reclamam sentidos e os sujeitos se movem entre o real da lngua e o da histria, entre o acaso e a necessidade, o jogo e a regra, produzindo gestos de interpretao. (p. 68). Portanto, por meio de seu trabalho de anlise, o analista pode detectar como os sujeitos e os sentidos se constituem, se posicionam na histria, e como a lngua atravessa e atravessada por esses sujeitos e sentidos. Algumas Consideraes Este trabalho deixou de abordar alguns preceitos bsicos da Anlise de Discurso, ainda que os mesmos se encontrem subentendidos no texto. O objetivo de situar uma explicao mais elaborada sobre as fases do processo analtico e sobre os processos de parfrase, sinonmia e metfora poder ser encontrada em Orlandi (1999, p. 77-81). Para a abordagem metodolgica, Orlandi (1996) prope, ainda, tipos de discursos, que podem ser vistos, principalmente, em dois captulos: Tipologia de Discurso e Regras Conversacionais e Sobre tipologia de discurso. E para a obteno de outras informaes sobre a contribuio da Lingstica para a Anlise de Discurso, Fiorin (1994) indica os elementos bsicos que compem a Anlise de Discurso. Quando pensamos na utilizao da tcnica de Anlise do Discurso na pesquisa, podemos afirmar que tal tcnica fala por si prpria. No entanto, dado o campo discursivo abordado neste trabalho, algumas sugestes podero ser pertinentes. Toda pesquisa visa captar as representaes e reaes dos indivduos em dada situao. S podemos ter acesso a esse contedo por meio da fala dos participantes, ou melhor, de seu discurso, concebendo-o, agora, como o concebe a Anlise do Discurso. Portanto, o objeto de anlise de uma pesquisa pode ser um discurso.

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Processo que consiste em um primeiro tratamento do texto bruto pelo analista. Trata-se da anlise do que se apresenta em sua sintaxe e enquanto processo de enunciao. A partir desta anlise, compreendemos como o discurso se textualiza. (Orlandi, 1999, p.65) 18 Segundo Fiorin (1994, p.86), para a retrica clssica, a Metfora a substituio de uma palavra por outra, quando h uma relao de similaridade entre o termo de partida (substitudo) e o de chegada (substituinte) e Metonmia a substituio de uma palavra por outra, quando h uma relao de contigidade entre o termo substitudo e o substituinte. Porm, para esse autor, essas definies so insuficientes, pois ambos os processos so procedimentos discursivos de constituio do sentido. Nelas o narrador rompe, de maneira calculada, as regras de combinatria das figuras, criando uma impertinncia semntica, que produz novos sentidos. Revista de Psicologia da UNESP, 4(1), 2005. 38

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Toda vez que extrapolamos o texto e atingimos o contexto, temos condies de pensarmos como se configuram as relaes em determinado local ou situao, ou seja, podemos apreender como tais relaes aparecem historicamente; quais fatores estabelecem e impem sua cultura; como as pessoas envolvidas se vem impelidas a se tornarem sujeitos; quais ideologias que cada parte dessas relaes (re)produzem, como se d esse encontro ou confronto; se e como elas resolvem as questes que remetem crena e ao simblico, entre outros. Enfim, possvel detectar que significados atribuem a essas relaes, como (se) significam e (se) constituem como sujeitos destas relaes. Enfim, esse modo de 'olhar' est fundamentado nos princpios tericos da Anlise do Discurso. Finalmente, destacamos que a Anlise do Discurso pode contribuir para a postura pela qual o pesquisador abordar seus dados. Ou seja, ao pressupor o descentramento do sujeito e a relativizao frente a outros discursos, ou mesmo, ao no-dito, esta teoria relativiza, tambm, o papel, a posio do analista frente sua pesquisa, assim como relativiza a abrangncia dos resultados de sua anlise. Ao apontar a no-neutralidade do pesquisador diante de seu objeto e dos resultados da pesquisa, ela nos obriga a refletir sobre de que lugar estamos falando, ou seja, ela nos atenta para a existncia do entrelaamento entre o compromisso poltico e o comprometimento tico que est fundamentando nossa ao. Aponta-nos, ainda, para o que estamos entendendo como a ferida narcsica do homem-pesquisador, visto que, ao inserir o analista no processo/produto de seu estudo, a Anlise do Discurso, alm de relativizar o seu poder de argumentao, de interveno, de apreenso da realidade que se apresenta, impe-lhe tambm a conscincia de seus limites, de sua incompletude, de sua incoerncia interna, de sua existncia catica. E, como se por um reflexo, mostra, ainda, o mesmo funcionamento na lngua e na cincia. Porm, h que se ver algo de positivo nisto tudo: devido a esta incerteza, aos nossos limites, conscincia de nossa finitude e pequenez diante da vida e da histria, que faz emergir de ns mesmos e do seio da cincia, a motivao para a superao. Ainda que, nessa transcendncia/superao, estejam previstas nossas constantes metamorfoses, que s podem tomar forma ao se viver (o sujeito) e ao se fazer cincia (o conhecimento). Mendes e Silva, M. A. S. (2005). On Discourse Analysis. Revista de Psicologia da UNESP, 4(1), 16-40.
Abstract: This article has as its main objective to discuss the way by which Discourse Analysis has historically developed as a theoretical and methodological field of study which provides subsidies for the analysis of the discourse. Based on the concepts presented by Orlandi (1996; 1999), Brando (1996) and Fiorin (1994), it points to the main contributions by Marxism, Psychoanalysis and Linguistics for the development of this field of knowledge. It is pointed out that the concepts brought about by the Discourse Analysis constitute an important technical instrument for research both in Psychology and in other areas. Keywords: Discourse Analysis; Marxism; Psychoanalysis; Linguistics

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Referncias Bakhtin, M. (1992). Marxismo e filosofia da linguagem (6a. ed., M. Lahud e Y. T. Vieira, trad.). So Paulo: Hucitec. Brando, H. H. N. (1986). Introduo anlise do discurso (5a. ed.). Campinas, SP: Editora da UNICAMP. Fiorin, J. L. (1994). Elementos de anlise do discurso (4a. ed.). So Paulo: Contexto. Orlandi, E. P. (1999). Anlise de discurso: princpios e procedimentos. Campinas, SP: Pontes. Orlandi, E. P. (1996). A linguagem e seu funcionamento: as formas do discurso (4a. ed.). Campinas, SP: Pontes.

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