INICIAO E PRTICA RITUAL

ALGUNS PONTOS DE REFLEXO: A FORMA, A ESSNCIA, O EGO, O ACTO INICITICO E O RITUAL COMO PORTA PARA A ELEVAO ESPIRITUAL NA SENDA DO CONHECIMENTO. 1 - Em Maonaria, a Forma o Ritual, a Essncia o Conhecimento. No possvel compreender essa forma, veiculada nas energias desencadeadas e, consequentemente, todos os seus efeitos, sem que, previa e filosoficamente ou, se quisermos, esotericamente, conheamos a significao de Forma. E para que tal se afigure ao nosso entendimento, indispensvel que conheamos a nossa prpria forma, na qual se padronizam todas as formas. por isso que alguns cientistas tm a capacidade de interpretar, expor e manipular o cientfico-causal, de um fenmeno natural inexplicvel, transformando-o num fenmeno cientfico cuja forma possa ser compreendida por uma pequena comunidade mais apta, mas tambm passvel de uma alargada leitura, talvez com linguagem mais ch e menos erudito-cientfica. 2 - A Forma estimula a inteligncia do humano e f-lo compreender o fenmeno e tudo o que inexplicvel e oculto, a partir da experincia reflectida na sua forma. O vsn, da forma, representado por um tringulo equiltero, incrustado no crnio, entre as sobrancelhas, e corresponde ao livre arbtrio e ao chakra frontal Ajna (palavra snscrita que significa ordem - as ordens do Eu superior, que levam a ideais espirituais elevados, ou, no caso de desobedincia ou de simples desconhecimento, a ideais inferiores do mundo vulgar). Este vsn regido por Mercrio e actua a par das demais quarenta e uma qualidades (disciplinas, ou virtudes), manifestadas ao redor do crnio, em localizao par e paralela entre si, e positiva ou negativamente, tal como a da forma, por exemplo: o nmero, a cor, o som, o peso, a dimenso, a destrutividade, a construtividade, a comparatividade, a esperana, a causalidade, etc.. A partir desta forma padro, que serve de base a todas as outras formas que o homem observa, ele fica habilitado a compreend-las, insuflando-as de esprito prprio e, obviamente, passando a beneficiar ou a maleficiar dos seus efeitos, conforme se abre e assume, ou no, s actuaes especificadas naquela forma. Mas, meus queridos Irmos, para que isto seja concretizvel, so necessrias trs premissas, de difcil assuno: 1 - que o indivduo conhea a sua forma, isto , a sua Individualidade, ou, por outras palavras, que o seu eu pessoal, afogado nas falsas e abstractas personalidades, reconhea o seu Eu profundo, o seu verdadeiro Ego e, em dilogo e submisso permanente a Ele, assuma a virtude da destrutividade, sobre o eu pessoal, sem o que no lhe ser possvel o concretismo de outra virtude, a construtividade, no seu Ego, onde reside a conscincia profunda; 2 - que o indivduo, no caso de ser maon, compreenda que a

Maonaria uma instituio onde no cabe o sectarismo religioso, o sectarismo poltico e o sectarismo filosfico, porque tais propsitos, da profanidade, so impeditivos da realizao pessoal e manica, quer ao nvel da Essncia, que o Conhecimento filosfico e livre, quer ao nvel da Forma que o Ritual, predispondo-se, ento, a assumir todas as responsabilidades, atitudes e consequncias, ao nvel dos seus vrios corpos, nos quais, cada som, cada palavra, cada gesto, cada passo, cada perambulao, cada postura, desenroladas em Loja, tm uma consequncia profunda e indelvel, quer ele queira, quer no queira, quer ele perceba ou no tal acontecimento; 3 - que o indivduo maon, j conhecedor da sua Forma, na sua Individualidade, como padro interpretativo e experiencial da Essncia e da Forma Manicas, se predisponha a assumir todas as consequncias do Ritual que pratica, abrindo-se, de alma e corao, isto , no esforo asctico de todos os seus corpos, ao turbilho das energias que esse mesmo Ritual desencadeia; energias dirigidas kundalini do corpo mental, atravs dos chakras principais: o coronal, que incide na glndula pineal; o frontal, que incide na pituitria; o gutural, que incide na tiride; o cardaco, que incide no timo; o plexo solar, que incide no pncreas; o sagrado, que incide nas gnadas; e o bsico, que incide nas supra-renais. Mas que no se esquea, o maon, que esse mesmo Ritual pode-lhe ser profundamente malfico, quer espiritual, quer materialmente e, consequentemente, arrastar, aos malefcios, o grupo egico-manico em que se insere e opera, caso o faa apenas por fazer, de modo atabalhoado e folclrico e, apesar disso, rematando, em termos extemporneos e hipcritas - inconscientemente, claro - que o faz Glria Do Grande Arquitecto Do Universo. 3 - A Essncia o Conhecimento e o Conhecimento abre as portas da Sabedoria e, em Sabedoria, reconhecer-nos-emos divinos. Esta a meta possvel do maon, na sequncia da qual, poder ser, no s operador dos Mistrios, mas Senhor dos prprios Mistrios, pois que ser, igualmente, senhor do destino biolgico e espiritual. O destino social vir por acrscimo, sem preocupao de ter de o manipular. Vir por merecimento, ainda que com sofrimento. Em Maonaria, na pureza que vai do esoterismo ao exoterismo, isto possvel, tal como em outras formas de iniciao, onde no foi trada a filosofia pelo dogmatismo e pelo fanatismo. Obviamente que, sob esta designao de Essncia Manica, nada mais poderei dizer, ao nvel do Primeiro Grau. 4 - Do eu pessoal ao Eu profundo, caminho de ascese indispensvel antes de qualquer acto inicitico. J tive ocasio de dizer e escrever, em Maonaria, que o homem no aquilo que julga