Colegio Secundario 5035 Batalla de Salta

FORMACION ETICA Y CIUDADANA 1 AO CB

CICLO LECTIVO 2013 Prof. Jos Luis Mariscal DIVISIN: _________TURNO:_________ ALUMNO: __________________________

EJE TEMTICO N 1
Contenidos a abordar:
Persona. Caractersticas de la persona Dimensiones del desarrollo de la La Persona segn el Cdigo Civil La Persona y los valores Socializacin Cultura Etnocentrismo y relativismo cultural Los adolescentes y la cultura Los jvenes y la cultura Constitucin Nacional
Y bueno.habr que empezar a estudiar.

persona. Argentino.

A lo largo de los temas que comprende el presente EJE TEMATICO, estudiaremos en primera instancia lo que significa el HOMBRE, desde su integridad. A partir de all abordaremos la relacin que establece dicho hombre con sus semejantes, con el medio que lo rodea y sus circunstancias. Cundo se convierte en PERSONA? Desde el aspecto tico, analizaremos la implicancia de la integridad y desarrollo moral y el accionar de la persona, y que si bien es un ser libre; se sabe que esta sujeto a normas y, por lo tanto, debe ser responsable. Finalmente, analizaremos la importancia que adquiere para el hombre la necesidad de establecer o fijar distintos tipos de reglas o normas como brjulas que guan su accionar y como soportes de una vida social organizada.

QUE SOMOS?

LA PERSONA

Se ha tratado de definir al hombre de diferentes maneras. Se lo ha considerado un animal racional, el producto de la evolucin de otra especie, un ser incomparable y distinto del resto de los seres vivos . Por ello, la persona es definida como un ser racional y consciente de s mismo, poseedor de una identidad propia.

Cmo se diferncia la persona del resto de los seres vivos?

La persona humana tiene las siguientes caractersticas que lo hacen un ser exclusivo de la naturaleza. Veamos: Tiene conciencia de s mismo que le permite distinguirse como tal. Es un ser libre porque hace posible su vida, no dependiendo de los instintos. Tiene una conciencia moral que le permite distinguir los actos buenos de los malos. Es capaz de transformar su entorno, solucionando los diversos problemas con creatividad e intencin. Es un ser que le da significado a su entorno, a travs del lenguaje, capacidad exclusiva que es importante para desarrollar el raciocinio, la lgica y el sentimiento. Es un ser racional que le permite entender su mundo, abstrayndolo en conceptos, ideas y creencias. Es un ser gregario (zoon social), porque es la nica forma dentro de una sociedad humana de ser ms humano. (Leer el caso de Amala y Kamala, las nias que se criaron en una sociedad de lobos, sin desarrollar el carcter humano sino aprendieron la conducta de las bestias). Pero ms all de estas caractersticas que distingue a la persona, la condicin biolgica de los seres humanos nos habla de su forzosa relacin con los otros. Por ello, se sostiene que la persona ms all de ser un ser racional, es un ser social.

La presencia activa con los otros no slo se limita a los primeros aos de vida de una persona, se prolonga en un perodo de preparacin para la vida adulta, y se extiende por toda la existencia humana desarrollndose en y travs de la convivencia social. Resulta entonces que la existencia humana siempre es un vivir con, una vida compartida con otros, incluso aunque se pretenda vivir en solitario, en el aislamiento. El cuerpo humano se hace humano en la convivencia, con su inclusin en una vida con otros, en comn comunitaria, imbuido de las significaciones expresadas en el lenguaje, partcipe de una vida que slo por ser significativa es humana, a la vez que esa significatividad se produce y reproduce en las interacciones sociales, en las diversas formas de comunicacin (de poner en comn).
RACIONAL LIBRE AFECTIVA (Sentimientos)

PERSONA

RESPONSABLE MORAL DE SUS ACTOS

SOCIAL

PERSONA: su singularidad, apertura y libertad

Singularidad de la persona Cada hombre es nico e irrepetible y se diferencia de los dems. No hay dos seres humanos que sean iguales. Por ello es un individuo. Individuo significa lo in-diviso, lo que constituye una unidad indivisible, y por tanto nica e irrepetible en su ser concreto. Esta individualidad es lo que caracteriza que la persona sea singular. De esta manera, la Singularidad es lo que hace a la persona nica, irrepetible y diferente de las dems, hacindola consciente de su originalidad. El hombre es una unidad corpreo-espiritual, por eso debe alcanzar una armona en la que ambos, cuerpo y espritu, tengan su lugar. La tarea entonces, consiste en vivir el propio cuerpo y el propio espritu de manera integral; pero para lograrlo es necesaria la aceptacin de s mismo. Se trata de aceptar los condicionamientos orgnicos, el grado de salud y fortaleza, los problemas de enfermedad, la edad, el propio sexo, la raza, el propio cuerpo, la manera de ser y de actuar, es decir nuestras posibilidades y limitaciones. El hombre es tambin el nico ser en la naturaleza capaz de interrogarse acerca del mundo y de s mismo. La conciencia es una dimensin fundamental de la persona. Por medio de ella, se descubre distinto de las cosas y acta como persona responsable de sus acciones. Surge de aqu la necesidad de cultivar la observacin de la realidad, la actitud sanamente crtica y valorativa, la capacidad de interpretar los hechos y tomar decisiones para actuar. Para eso es necesario que busque siempre a travs de las propias acciones el bien y la verdad.

Su inteligencia y su voluntad le permiten crear, ser original, tener y concretar iniciativas, tomar decisiones, hacindose cada vez ms nico, irrepetible y diferente de los dems.
Tambin podemos afirmar que las plantas y los animales son individuos; pero, a diferencia del hombre, no son singulares porque no tienen conciencia de su originalidad, no pueden desarrollar una actitud crtica y valorativa, no tienen dominio intencional de sus acciones ni creatividad. Pero cmo podemos afirmar que los hombres somos iguales si todos somos singulares? La respuesta a este interrogante debemos buscarla en la igual condicin de persona que compartimos todos los seres humanos. La Apertura del hombre El hombre no vive aislado, vive con otros, convive. Necesita desarrollar su relacin de intercambio real con las dems personas y con el mundo. Todo hombre se relaciona con otros hombres, con las cosas que lo rodean y con un ser superior en base a sus propias creencias o convicciones (religin). La denominada Apertura del hombre, es la tendencia natural

de la persona a relacionarse con los dems hombres, con las cosas y con Dios.
No es posible entender al hombre encerrado en s mismo; es indispensable comprenderlo en referencia a los dems, como un ser social. Su personalidad se construye en el encuentro con los dems creando comunidad. Por eso el hombre reclama tomar parte en la vida de la comunidad en la que est inmerso siendo protagonista a travs del dilogo, del trabajo en equipo y de la ayuda solidaria. Esta necesidad de encuentro con otro alcanza su plenitud en las huellas de s mismo que, el hombre, deja en el mundo al crear cultura y en el encuentro con las dems personas en el amor. La Libertad del hombre As como el hombre es singular y se relaciona con los dems hombres, de igual manera es libre.

El hombre es dueo de sus propias acciones. Tiene el poder de obrar o no obrar, de hacer esto o aquello, all radica su libertad. La Libertad es el poder de la persona de obrar o no obrar, de hacer esto o aquello. Cuando la persona se da cuenta de lo que desea y decide por cuenta propia, segn sus ideas y su voluntad, est haciendo uso de la libertad.A este tipo de libertad la llamaremos libertad interna. Descubrirse hombre es sentirse dueo de optar, de elegir las propias acciones. Slo por el camino de la libertad el hombre siente que la vida es "su vida" y el bien un bien personal. Porque el hombre puede optar libremente por un estilo de vida, se hace, en cierto modo, creador de su mundo. La libertad en s misma no es un fin. Ser libre por serlo, no tiene sentido. Slo tiene sentido cuando, a travs de ella, el hombre se orienta al bien y a la verdad. La libertad ms profunda no es la que se refiere a hacer esto o aquello, sino a poder construir la propia personalidad en cada eleccin. El hombre al realizar sus acciones se construye como persona. Por eso, decir que el hombre es libre, es decir que es capaz de construir libremente su vida, de hacerse dueo de s orientando su obrar y orientndose l mismo para alcanzar el bien y la verdad. DIMENSIONES DEL DESARROLLO DE LA PERSONA Podemos entender el desarrollo humano como un proceso de cambio en el que la persona domina niveles cada vez ms complejos de movimiento, pensamiento, sentimientos y de relacin con los dems. Este proceso, que integra toda la persona, se produce continuamente a partir de la interaccin del hombre con su medio natural y socio-cultural abarcando mltiples dimensiones.

Entre las dimensiones del desarrollo de la persona podemos destacar: Dimensin corporal: A travs del movimiento de su cuerpo, la persona
va adquiriendo nuevas experiencias que le permiten tener un mayor dominio y control sobre s mismo y descubrir las posibilidades de desplazamiento. Va integrando la imagen de su propio cuerpo, se orienta en el espacio al utilizar su cuerpo como punto de referencia y va estableciendo relaciones de tiempo, de acuerdo con la duracin y sucesin de los hechos de su vida cotidiana. Dimensin religiosa: Se refiere al anhelo de relacionarse con un absoluto. El hombre se pregunta por el origen y el sentido de su propia vida, se descubre limitado, pero con ansias de infinito. Se vincula con su Dios, segn sus propias creencias. Dimensin de la expresin y la comunicacin : Permite al hombre manifestar sus ideas, sentimientos y emociones a travs de diferentes lenguajes: plstico, corporal, musical, literario, seleccionar y utilizar, en diferentes contextos, lenguajes, smbolos, cdigos verbales y no verbales como base de la organizacin lgica de las ideas y de la expresin de los sentimientos; as como disfrutar y apreciar las manifestaciones estticas y utilizar armnicamente los recursos expresivos. Dimensin del conocimiento: Refleja la capacidad del hombre de conocer y comprender la realidad en la que se desarrolla su vida, de conocerse a s mismo; dar explicaciones cientficas y respuestas tecnolgicas a las necesidades que se generan en su relacin con el medio; aplicar estrategias y procedimientos de deteccin, formulacin, anlisis, resolucin de problemas y evaluacin de soluciones en los principales mbitos y sectores de la realidad; y actuar a nivel individual y comunitario en la proteccin y mejoramiento del ambiente biofsico y del patrimonio cultural. Dimensin socio-poltica y comunitaria: Manifiesta la capacidad del hombre para compartir su vida con otros hombres. Est orientada a la participacin crtica y responsable como miembro de una sociedad de mocrtica de acuerdo con los principios de convivencia comunitaria; al compromiso en el fortalecimiento de la identidad nacional, entendida como unidad en la diversidad, valorando crticamente la realidad geogrfica y el patrimonio histrico, cultural y social del pas; a la valoracin del significado individual y social del trabajo como instrumento de autorrealizacin; y al cuidado de la salud personal y comunitaria y del uso creativo del tiempo libre. Dimensin tica: Se vincula con las acciones del hombre, con la reflexin sobre las mismas y su relacin con la realizacin plena de la persona; con los valores fundamentales: el bien, la libertad, la justicia, la paz, la verdad, la vida, la solidaridad, con el respeto de la vida en todas sus manifestaciones y la participacin crtica y responsable en la defensa de los derechos humanos, los deberes del ciudadano y en el mejoramiento de la calidad de vida.

LA PERSONA SEGN EL CODIGO CIVIL A que se denomina Cdigo Civil? El Cdigo Civil es un es un conjunto de normas de Derecho privado, es decir, un cuerpo legal que tiene por objeto regular las relaciones civiles de las personas. En nuestro caso, y en relacin a las personas, el mismo establece que son personas todos los entes susceptibles de adquirir derechos o contraer obligaciones (Art. 30 Cdigo Civil). Desde esta perspectiva todos los entes que presentasen signos caractersticos de humanidad, sin distincin de cualidades o accidentes, son personas de existencia visible. Cada persona posee ciertas cualidades o atributos. Los atributos son aquellas cualidades que individualizan a la persona y sin las cuales no podra existir como tal. Ellos son: el nombre, el Estado, la capacidad, el domicilio y el patrimonio.

 NOMBRE: es la designacin con

individualiza a una persona. Se elementos: el nombre nombre de pila (ejemplo Juan, etc.) y el apellido, que es lo que determinado grupo familiar (Juan Mara Rueda, Marcelo Riquelme, ESTADO: es el lugar que ocupa grupo familiar, as decimos que padre, madre, casado, soltero, viudo, divorciado, etc. CAPACIDAD: es cuando las personas adquieren derechos y contraen obligaciones. DOMICILIO: es el lugar que permite la ubicacin de las personas. PATRIMONIO: es todo aquello que tiene una persona (bienes).

que se identifica e compone de dos propiamente dicho o Carla, Mara, Marcelo, vincula a la persona con Castro, Carla Rodrguez, etc.). una persona dentro de su tiene el status de hijo,

ACTOS HUMANOS Todas las personas realizamos acciones. Imaginemos un da en nuestras vidas y veremos cuantas acciones realizamos: despertarnos, comer, estudiar, jugar al ftbol, jugar a la play, ir al cyber, ver televisin, escuchar msica, etc. Nuestra vida, entonces, puede describirse como una sucesin de actos. Por conclusin a todas aquellas acciones que realizan las personas se las denomina ACTOS DEL HOMBRE. Pero tambin en nuestras vidas existen otra clase de actos en los cuales entra en juego nuestra LIBERTAD.A esos actos que realizamos y en los que interviene la libertad para decidir si obramos o no y de que modo lo hacemos, se los denomina ACTOS HUMANOS. Son los que pueden ser juzgados

como buenos o malos desde el punto de vista de la Moral.

Si analizamos los conceptos anteriormente sealados, podremos apreciar que todos los actos humanos son actos del hombre, porque son realizados por una persona; sin embargo, no todos los actos del hombre son actos humanos, porque aunque son realizados por una persona, no todos ellos son libres. Existe, entonces una clase de actos del hombre, a los que denominaremos simples actos del hombre, que son realizados sin una eleccin libre. Para actuar libremente, el hombre debe poner en juego su inteligencia y su voluntad. Los actos humanos son aquellos que el hombre realiza conociendo lo que hace y queriendo hacerlo. Lo que permite diferenciar el obrar del simple actuar, es el uso de la libertad. Siempre que obramos, actuamos; pero no siempre que actuamos, obramos. Cuando actuamos libremente, cuando obramos, no es solo la voluntad la que entra en juego, sino que a travs de ella es todo el hombre el que elige. Porque tenemos la libertad de eleccin, es decir porque podemos elegir, tenemos responsabilidad. La responsabilidad moral consiste en la capacidad de dar respuesta, en la habilidad para responder por que se obra de una determinada manera, es decir justificar lo que hacemos. La responsabilidad tambin significa aceptar y asumir las consecuencias de nuestras elecciones, ya que nuestra eleccin de una buena o mala accin no es indiferente.

LA PERSONA y LOS VALORES El hombre tiene la posibilidad de elegir porque es libre y esto gracias a que posee inteligencia y voluntad. Que hace que una persona se decida por una alternativa y no por otra? Lo que hace que una persona se decida por una alternativa descartando otras es que descubre en ella que merece su estima, que le agrada, que le resulta til, amable, bella, que la hace sentir bien, etc. Para el ser humano siempre han existido cosas valiosas: el bien, la verdad, la belleza, la felicidad, la virtud. En definitiva lo que hace que se decida por una alternativa es que descubre en esa situacin un VALOR. El valor es, entonces, una propiedad de las cosas o de las personas. Todo lo que es, por el simple hecho de existir, vale. Un mismo objeto (persona o cosa) puede poseer varios tipos de valores, por ejemplo, un coche puede ser til adems de bello.

El valor es pues captado como un bien, ya que se le identifica con lo bueno, con lo perfecto o con lo valioso. El valor que nos interesa analizar es el del hombre. Por lo tanto Qu son los valores? Los valores son principios que nos permiten orientar nuestro comportamiento en funcin de realizarnos como personas. Son creencias fundamentales que nos ayudan a preferir, apreciar y elegir unas cosas en lugar de otras, o un comportamiento en lugar de otro. Tambin son fuente de satisfaccin y plenitud. Nos proporcionan una pauta para formular metas y propsitos, personales o colectivos. Reflejan nuestros intereses, sentimientos y convicciones ms importantes. Los valores se refieren a necesidades humanas y representan ideales, sueos y aspiraciones, con una importancia independiente de las circunstancias. Por ejemplo, aunque seamos injustos u observemos que en la realidad se cometen actos injustos, la justicia sigue teniendo valor. Lo mismo ocurre con el bienestar o la felicidad. Los valores valen por s mismos. Son importantes por lo que son, lo que significan, y lo que representan, y no por lo que se opine de ellos. Valores, actitudes y conductas estn estrechamente relacionados. Cuando hablamos de actitud nos referimos a la disposicin de actuar en cualquier momento, de acuerdo con nuestras creencias, sentimientos y valores. Los valores se traducen en pensamientos, conceptos o ideas, pero lo que ms apreciamos es el comportamiento, lo que hacen las personas. Una persona valiosa es alguien que vive de acuerdo con los valores en los que cree. Ella vale lo que valen sus valores y la manera cmo los vive. Pero los valores tambin son la base para vivir en comunidad y relacionarnos con las dems personas. Permiten regular nuestra conducta para el bienestar colectivo y una convivencia armoniosa. Tipos de valores Podemos hablar de valores universales, porque desde que el ser humano vive en comunidad ha necesitado establecer principios que orienten su comportamiento en su relacin con los dems. En este sentido, se consideran valores universales, la honestidad, la responsabilidad, la verdad, la solidaridad, la cooperacin, la tolerancia, el respeto y la paz, entre otros. Sin embargo, puede resultar til para facilitar su comprensin, clasificar los valores de acuerdo con los siguientes criterios: Valores personales: Son aquellos que consideramos principios indispensables sobre los cuales construimos nuestra vida y nos guan para relacionarnos con otras personas. Por lo general son una mezcla de valores familiares y valores socio-culturales, junto a los que agregamos como individuos segn nuestras vivencias.

Valores familiares: Se refieren a lo que en familia se valora y establece como bien o mal. Se derivan de las creencias fundamentales de los padres, con las cuales educan a sus hijos. Son principios y orientaciones bsicas de nuestro comportamiento inicial en sociedad. Se transmiten a travs de todos los comportamientos con los que actuamos en familia, desde los ms sencillos hasta los ms solemnes. Valores socio-culturales: Son los que imperan en la sociedad en la que vivimos. Han cambiado a lo largo de la historia y pueden coincidir o no con los valores familiares o los personales. Se trata de una mezcla compleja de distintos tipos de valoraciones, que en muchos casos parecen contrapuestas o plantean dilemas. Por ejemplo, si socialmente no se fomenta el valor del trabajo como medio de realizacin personal, indirectamente la sociedad termina fomentando anti-valores como la deshonestidad, la irresponsabilidad o el delito. Otro ejemplo de los dilemas que pueden plantear los valores socio-culturales ocurre cuando se promueve que el fin justifica los medios. Con este pretexto, los terroristas y los gobernantes arbitrarios justifican la violencia, la intolerancia y la mentira, alegando que su objetivo final es la paz. Valores materiales: Son aquellos que nos permiten subsistir. Tienen que ver con nuestras necesidades bsicas como seres humanos, como alimentarnos o vestirnos para protegernos de la intemperie. Son importantes en la medida que son necesarios. Son parte del complejo tejido que se forma de la relacin entre valores personales, familiares y socio-culturales. Cuando se exageran, los valores materiales entran en contradiccin con los espirituales. Valores espirituales: Se refieren a la importancia que le damos a los aspectos no-materiales de nuestras vidas. Son parte de nuestras necesidades humanas y nos permiten sentirnos realizados. Le agregan sentido y fundamento a nuestras vidas, como ocurre con las creencias religiosas. Valores morales: Son las actitudes y conductas que una determinada sociedad considera indispensables para la convivencia, el orden y el bien general. Son aquellos valores que perfeccionan al hombre en lo ms ntimamente humano, hacindolo ms humano, con mayor calidad como persona. Los valores morales surgen primordialmente en el individuo por influjo y en el seno de la familia, y son valores como el respeto, la tolerancia, la honestidad, la lealtad, el trabajo, la responsabilidad, etc. Para que se d esta transmisin de valores son de vital importancia la calidad de las relaciones con las personas significativas en su vida, sus padres, hermanos, parientes y posteriormente amigos y docentes. Es adems indispensable el modelo y ejemplo que estas personas significativas muestren a las personas, para que se d una coherencia entre lo que se dice y lo que se hace. CARACTERISTICAS Y JERARQUIA DE LOS VALORES

Lo bueno tiene su opuesto: lo malo; lo justo tiene su opuesto: lo injusto; lo bello tiene su opuesto: lo feo; lo til tiene su opuesto: lo intil. A cada valor le corresponde un valor contrario, cada valor tiene su contracara". Esta caracterstica de los valores se llama polaridad e indica que aquello que valoramos no nos es indiferente: lo aceptamos o lo rechazamos, nos produce placer o desagrado, nos satisface o nos repugna. Todos tenemos los mismos valores? La jerarqua de los valores es uno de los problemas ms importantes que se le plantean a la tica y en verdad no ha tenido hasta el presente una nica solucin. Es posible afirmar la existencia de un orden jerrquico en los valores; pero cul es este orden jerrquico? Seguramente tus padres te inculcaron ciertos valores y, en base a ellos, para vos son los primeros de tu preferencia. Efectivamente, existe una gran cantidad de valores que pueden ser ordenados dentro de una jerarqua que muestra su mayor o menor calidad comparados entre s. Tambin queda claro que no es igual un valor material que un valor espiritual, lo instintivo o lo intelectual, lo humano o lo divino, lo esttico o lo moral. Por lo tanto, para elaborar una clasificacin de los valores utilizaremos el siguiente criterio : el valor ser ms importante y ocupar una categora ms elevada en cuanto perfeccione al hombre en un estrato cada vez ms ntimamente humano. Adems, las personas consideran que hay valores superiores a otros, es decir, que existe una jerarqua de valores. Cada ser humano, con sus acciones, referencias y elecciones, muestra cuales son los valores que considera inferiores y cuales superiores. Veamos el caso de Mara. Ella tiene una amiga llamada Mariel que est muy enferma en casa. De igual manera tiene otras amigas que la invitaron a pasear. Mara, ante las dos situaciones, prefiere cumplir su deber (visitar a una amiga enferma) antes que rea lizar una actividad ms placentera para ella (salir a pasear). El "deber", en la jerarqua de Mara, aparece como superior al "placer". Es probable que una persona defienda una determinada jerarqua, pero que, en sus actos, sostenga otra diferente. Por ejemplo, alguien que, en sus opiniones, defienda el valor de la solidaridad, pero que, en la accin, solo se interese por ganar dinero sin importarle la vida de las dems personas. Nuestras preferencias son las que revelan cual es nuestra jerarqua de valores, que puede ser diferente en cada persona y, adems, puede modificarse a lo largo de la vida. Cuando se produce un conflicto de valores, mostramos cuales son los valores que consideramos superiores o inferiores. Supongamos que Mara fuera una gran deportista. Podra haber sucedido que hubiera preferido no visitar a su amiga y salir a hacer gimnasia o a practicar algn deporte, y que la hubiera llamado para explicarle el motivo de su decisin. Seguramente, su amiga la hubiera comprendido, pues saba que el deporte era su pasin. LAS PERSONAS Y LA SOCIEDAD En pginas anteriores, habamos caracterizado al hombre como un ser social. Por qu el hombre se relaciona con otros seres semejantes? Las primeras personas se relacionaron entre s para aprender mejor cmo podan alimentarse, defenderse de los animales o superar las dificultades que encontraban en la naturaleza. Para relacionarse fue necesario que pudieran comunicarse. Ante esta necesidad, fueron creando un lenguaje comn que permiti el desarrollo de su capacidad de razonar y, por lo tanto, de tener ideas nuevas. As las personas fueron estableciendo relaciones entre s, formando sociedades que se organizaron de formas diferentes en funcin de sus intereses comunes y la forma de resolver sus problemas. A que se denomina sociedad? Una sociedad es un grupo de seres humanos que cooperan en la realizacin de distintos intereses. Los intereses bsicos son su propio mantenimiento y su preservacin Para que exista una sociedad se tiene que cumplir la mayora de las siguientes condiciones: Compartir un espacio o territorio. Poseer objetivos comunes. Establecer relaciones de cooperacin para el logro de esos objetivos. Desarrollar relaciones complejas y continuas (por lo tanto, no debe confundirse con un grupo de personas que se relacionan por casualidad o de manera imprevista). Por ejemplo, por qu podemos hablar de la sociedad argentina? Porque todos los que vivimos en el pas -es decir, los que compartimos un territorio- tenemos algunos objetivos en comn -el bienestar de la poblacin, mejorar nuestras condiciones de vida, etc.-, y cooperamos para eso de mltiples maneras: la mayora de las personas sigue normas de convivencia, acepta las leyes, participa cuando hay que elegir gobernantes, organiza campaas solidarias, cuando esto es necesario. Aunque en muchas circunstancias se produjeron crisis, problemas y contramarchas, esta sociedad viene funcionando como tal hace tiempo, es decir, tiene su historia.

SOCIALIZACION Una persona no se comporta automticamente como miembro de una sociedad. Desde que nace debe ser educado para participar de la misma, es decir, debe ser

socializado. Y esto ltimo supone, a travs de un proceso, la interiorizacin por parte de cada persona- de una serie de valores, normas y costumbres. Este proceso por el cual la persona interioriza las normas y costumbres de una sociedad determinada se llama socializacin. Qu le permite la socializacin a una persona? En primer lugar, formarse como persona. De igual manera, desarrollar la capacidad de pensar y comportarse distinta a otras personas, tener responsabilidades y desempear distintos roles sociales

ETAPAS DE LA SOCIALIZACION
En realidad el proceso de socializacin contina a lo largo de toda la vida de una persona. Sin embargo, el mismo, tiene dos etapas centrales: la socializacin primaria y la socializacin secundaria. La socializacin primaria se produce en los primeros aos de vida de la persona en el seno de la familia. Esta es la encargada de satisfacer las necesidades bsicas del recin nacido (proteccin, alimento, abrigo) y de transmitir los valores, las costumbres y las normas de una sociedad. La familia ensea las maneras bsicas socialmente correctas de comportarse, es decir, las formas de hablar, de comer, de moverse. Tambin ensea normas de conducta. Cada familia tiene sus propios valores y creencias y en funcin de stos va elaborando ciertas normas particulares. Por ejemplo, si para algunos padres es un valor fundamental esforzarse en estudiar, es muy probable que elaboren y enseen ciertas normas para que sus hijos asuman la responsabilidad de estudiar; si para otros es la solidaridad o las creencias religiosas, las normas seguirn esa direccin. La socializacin secundaria es el proceso de aprendizaje continuo que dura toda la vida de la persona y se desarrolla a partir de la socializacin primaria. Este tipo de socializacin lleva a que la persona ya socializada -porque ya tuvo su socializacin primaria con la familia- tome contacto con otras instituciones o agencias socializadoras. En las sociedades modernas la primera agencia de socializacin secundaria con la cual tienen contacto los chicos es el jardn de infantes. Luego, los chicos ingresan en la escuela, que constituye una de las agencias socializadoras ms importantes de la sociedad. Tambin existen otras agencias socializadoras que acompaan a la persona durante su niez y adolescencia: el grupo de pares, los clubes deportivos, las organizaciones polticas o religiosas. Un lugar primordial de socializacin en casi todas las culturas es el trabajo. Por medio de la socializacin secundaria las personas aprenden a desempear roles especficos que son necesarios para el funcionamiento de la sociedad: estudiante, trabajador, amigo, cientfico, artista, deportista, etc. Segn el mbito social en el cual est la persona, va a desempear un determinado rol y asu mir una responsabilidad especfica.

SOCIALIZACION

LAS NORMAS
El vivir en sociedad requiere mantener un cierto orden entre sus integrantes. As las personas crean como parte de su cultura; ciertas pautas o patrones de comportamiento que definen, con mayor o menor obligatoriedad, el modo de vivir o de ser de ese grupo humano. De esta manera los modos de comportamiento aceptados y respetados por todos los integrantes de un grupo humano dan origen a las normas sociales. Las normas son reglas que la persona debe cumplir. Son mandatos que establecen la forma en que deben ordenarse las relaciones de las personas. Las normas orientan nuestra conducta, nos dicen lo que debemos hacer y como debemos proceder ante determinadas situaciones. Adems, establecen derechos y obligaciones recprocos y prohben ciertos actos considerados perjudiciales para la vida comn. Las normas y los valores compartidos hacen posible la convivencia. Existen distintos tipos de normas sociales: Usos: son modos de obrar comunes en una determinada sociedad, que se practican espontneamente y cuya observancia no supone una sancin. Por ejemplo es uso en nuestra sociedad cenar despus de la cada del sol. Costumbres: son usos sociales que, por su importancia y aceptacin general, llevan implcita la aplicacin de una sancin en caso de incumplimiento (enojo, burla, rechazo, desaprobacin, etc.). La sancin no obliga a cumplir la costumbre, pero presiona para que se cumpla. Por ejemplo comer con cubiertos. Los usos y costumbres son hbitos y su incumplimiento puede ocasionar reprobaciones sociales. Entre todas las normas vigentes en una sociedad, tambin podemos distinguir las normas religiosas, las normas jurdicas y las normas morales. Las normas jurdicas Las normas jurdicas son reglas, acuerdos que fija una sociedad acerca de lo que se puede y no se puede hacer, sobre lo que se debe y no se debe hacer. Estas reglas no solo prohben, sino que tambin permiten mantener el grupo, cuidarlo y otorgar una serie de facultades denominadas derechos. Su cumplimiento es tan necesario para la convivencia social que el Estado las impone con carcter obligatorio. El Estado obliga al individuo a cumplirlas y si el ciudadano no las acata, aplica una sancin. El individuo est obligado a cumplir las normas jurdicas, aunque no est de acuerdo con ellas. Por ejemplo, un conductor quiere estacionar su automvil en un lugar prohibido. l considera que no debera prohibirse dejar el auto en ese lugar, pues es una calle tranquila, y l supone que no interrumpe el trnsito. Quiz el conductor tenga razn, pero eso no le da derecho a no cumplir la norma. Si no cumple, ser sancionado con una multa, pues ha cometido una infraccin. Por supuesto, si una norma jurdica es injusta o ha perdido su sentido, puede ser modificada a travs de la accin de los ciudadanos y de los legisladores. Las caractersticas de las normas jurdicas son: Generalidad: aplicables a todas las personas. Obligatoriedad: para asegurar su cumplimiento, la norma jurdica contiene siempre una sancin. Validez: las normas deben emanar de autoridades competentes (en nuestro caso, un Estado democrtico, las leyes se originan en el Poder legislativo, a travs de los Diputados y Senadores). Entre las normas jurdicas distinguimos la Constitucin, las leyes y los decretos. El conjunto de normas jurdicas reglamentadas constituyen el Derecho, por el cual se ordena la vida social y poltica de una sociedad. El Derecho es parte de la vida cotidiana de los seres humanos. Cuando dos personas se casan, por ejemplo, adquieren derechos y contraen obligaciones establecidas por las leyes de su pas. Cuando nace un beb, debe ser inscripto -de acuerdo con la ley- en el registro civil correspondiente al lugar de nacimiento. Costumbres, normas y leyes son contenidos culturales infaltables en las sociedades humanas, ya que para vivir en sociedad los seres humanos tienen que organizarla.

Las normas morales

Las normas morales son aquellas que sealan conductas relacionadas con lo bueno y con lo malo. Establecen qu es lo que debe hacerse y qu no respecto de los otros. Las normas morales tienen un alcance mayor que las normas jurdicas. Por un lado, regulan conductas que las normas jurdicas no regulan. Por ejemplo, "no mentir" es una norma moral. Si alguien miente a un amigo o a un familiar para no enojarlo, esta accin no est contemplada en una norma jurdica. No recibir una sancin jurdica por haber mentido. Sin embargo, ha violado una norma moral, y es probable que esa persona reciba una sancin de tipo social, por ejemplo, la reprimenda de su madre o la desconfianza de sus amigos. Las normas jurdicas suelen coincidir con ciertas normas morales aceptadas por la sociedad. Mentir en un juicio est penado por la ley y tiene su correspondiente sancin. Tambin es un delito mentir en una declaracin jurada, pero no toda mentira ser objeto de sancin jurdica. Por otro lado, dijimos que las normas jurdicas son obligatorias, aunque no estemos de acuerdo con ellas. Con las normas morales, no sucede lo mismo; estas obligan a quien las considera justas. La persona que acta bien en sentido moral lo hace porque est convencida de que esa es la manera correcta de proceder. Si actuara de acuerdo con las normas morales sin coincidir con ellas (por miedo a la reprobacin de los dems o por conveniencia personal), diramos que esa persona no es honesta. Una conducta moralmente buena es aquella en la que se acta convencido de la justicia de la norma y de la necesidad de respetada, no por miedo a una sancin. Las normas jurdicas nos exigen que seamos correctos, que no actuemos en contra de las normas. Las normas morales nos exigen que seamos buenas personas. Las normas religiosas Las normas religiosas son aquellas reglas dictadas por los diferentes cultos.

FUNCIN DE LAS NORMAS

Las normas tienen un doble carcter: delimitan lo prohibido y ofrecen seguridad y proteccin, al establecer el marco en el cual podemos movernos. Esto las hace indispensables para la vida social. Cada persona tiene una imagen propia acerca de lo que son las normas. Para algunos, es muy importante respetarlas; a otros les despiertan rebelda. Esta imagen interna que cada persona tiene de las normas se forma en cada individuo a partir de la primera relacin con la autoridad, es decir, de la relacin con el padre y con la madre. Esta relacin, y la manera como se desarrolla, organizan la manera en que los individuos incorporan el resto de las normas que le son impuestas. Las normas fijan las conductas consideradas positivas, es decir, las conductas que se espera que asuma cada persona. Por este motivo, para que puedan ser cumplidas, es importante que estn establecidas con claridad. De todos modos, siempre quedan espacios abiertos para que las personas puedan actuar libremente.

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CULTURA Hemos visto que la persona es un ser social y que se agrupa con otros seres humanos para satisfacer sus necesidades (alimento, abrigo, etc.). Con el mismo objetivo, las personas, desde los primeros grupos de la historia de la humanidad, han transformado la naturaleza por medio del trabajo, por ejemplo, cortando los rboles para construir una casa y protegerse de la intemperie. As, sociedad se asocia con cultura, y a veces, son conceptos que muchas veces se utilizan como sinnimos. Pero podemos distinguidos y sealar que la sociedad remite a los distintos grupos integrados por las personas, mientras que la cultura tiene que ver con las cosas y las acciones que esos grupos realizan y. con los valores que consideran vlidos y aceptables. Cuando los hombres y las mujeres modifican el medio natural en el cual viven, con el fin de satisfacer sus necesidades, podemos decir que estn creando cultura. Dentro de estas necesidades se incluyen las de expresin y comunicacin para lo cual las personas inventaron smbolos, cdigos y lenguajes. De una manera ms simple podramos tambin definir a la cultura como todo aquello que crea el hombre para satisfacer sus necesidades. Etimolgicamente la palabra cultura proviene del verbo latino colere que tiene tres significados principales: el primero es fsico, cultivar la tierra, el segundo es antropolgico, cultivarse, que se relaciona con el conocimiento; y el tercero, religioso, es dar culto a Dios. De all se derivan las palabras cultivo, cultura, culto que hacen referencia en nuestro idioma a estos tres significados. Analizada desde esta perspectiva la cultura debe ser considerada como el conjunto de los rasgos distintivos espirituales y materiales, intelectuales y afectivos que caracterizan a una sociedad o a un grupo social y que abarca, adems de las artes y las letras, la ciencia , la tecnologa, las costumbres, los modos de vida, las maneras de vivir juntos, los sistemas de valores, las normas, las instituciones, las tradiciones, las creencias y los bienes comunes a todos ellos. La cultura de una sociedad est conformada por bienes materiales y no materiales. Qu son las producciones materiales y no materiales? Denominamos producciones materiales a los objetos necesarios para nuestra vida diaria (casas, mquinas, telfonos, etc.) y a los bienes que nos permiten expresamos (libros, pinturas, estatuas, etc.). Denominamos producciones no materiales a los valores, las costumbres y las creencias de una sociedad (que no son materiales porque son abstractas). En esta deno minacin tambin se incluyen los smbolos y significados que se manejan y que posibilitan que las personas se identifiquen en la sociedad, se comuniquen e interacten. Es importante que diferenciemos este concepto de cultura de aquel que con frecuencia utilizamos en las conversaciones cotidianas. Iguales y diferentes: diversidad de culturas Todas las sociedades y todos los grupos humanos poseen una cultura: tienen determinados valores y creencias y producen objetos culturales como herramientas u obras artsticas. Por esta razn, algunos autores -como Anthony Giddens- consideran que se pueden definir elementos comunes a las culturas de todas las pocas y todos los lugares. Estos elementos se llaman universales culturales.

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Todas las culturas tienen: Un lenguaje que les permite comunicarse y expresarse. Una forma de organizacin a travs de la familia. Cada familia transmite la cultura (normas, valores) a los nuevos miembros. Distintas formas de expresarse como, por ejemplo, el arte, la danza, el adorno corporal, el regalo, entre otras. Entonces todas las culturas son iguales? No, estos universales culturales varan enormemente de una cultura a la otra. La diversidad cultural humana es asombrosa. Por ejemplo, existe una gran diferencia entre una danza de una tribu africana y una danza clsica en un gran teatro urbano. El sistema familiar tambin vara segn la cultura de las sociedades. En algunas sociedades se considera como "normal" la poligamia, en cambio, las sociedades occidentales suelen castigar -mediante la ley- la poligamia, porque lo "normal" y "socialmente correcto" es la monogamia. Aunque ambas son formas familiares, varan enormemente segn la cultura. Por eso decimos que en las sociedades existe la diversidad cultural. Por lo tanto, una persona siempre se parece a otra cuando comparte su cultura. Pero al mismo tiempo (debido a la diversidad cultural) una persona es diferente a algunas otras. Todos pertenecemos a un grupo y nos diferenciamos de otro. El grupo o los grupos a los que pertenece una persona pueden definirse con el pronombre "nosotros": "nosotros los argentinos", "nosotros los jvenes", "nosotros los chicos de 8", "nosotros los que escuchamos cumbia". Y a los grupos diferentes los podemos llamar "los otros". Esta delimitacin de un "nosotros" con "los otros" es muy importante porque permite conformar la identidad social de una persona . La identidad social es darnos cuenta de que pertenecemos a un grupo (un "nosotros") que tiene ciertas caractersticas culturales en comn, frente a otro u otros grupos (un "otro") diferentes. En un pas existen variadas diferencias culturales entre las personas de acuerdo con su origen, religin, estilo de vida, lo cual no les impide comunicarse o bien convivir en forma pacfica. Muy por el contrario, la diversidad cultural permite conocer otras costumbres y otros valores, al mismo tiempo que estimula la tolerancia y el respeto por las diferencias culturales. Lamentablemente, entre grupos diversos no siempre ha sido posible una convivencia en la que predomine el respeto. Muchas veces las personas adoptan -con distintas intensidades- diferentes normas de rechazo frente a la diversidad. ACTITUDES FRENTE A LOS DEMS Hemos afirmado que, independientemente de todas las diferencias que puede haber entre los seres humanos, existe siempre algo comn. La televisin o Internet nos muestran individuos de culturas lejanas, o no tan lejanas, pero desconocidas por nosotros, y nos asombramos. No entendemos cmo pueden vestirse as o cmo pueden pintarse el cuerpo de ese modo, y nos parecen realmente extraos. Son nuestros semejantes esos seres tan distintos? Cmo reaccionaramos si se nos acercaran? Con miedo, con desprecio, con inters, con respeto, con admiracin? Frente a un encuentro con los otros, con los que no forman parte de nuestro grupo social, pueden llegar a adaptarse actitudes etnocentristas o relativistas. El etnocentrismo El etnocentrismo es una postura que valora fuertemente lo propio y desprecia lo extrao. La cultura propia es valorada como superior a las dems culturas. Las personas o los pueblos que asu men la postura etnocentrista elevan a la categora de universales los valores de la cultura a la cual pertenecen. Generalizan algo particular que les es familiar, que se encuentra en su sociedad. Y creen que sus propios valores son los nicos valores. Durante la conquista de Amrica, esta actitud fue habitual entre los conquistadores. La mayora de quienes invadieron las tierras americanas consideraron que los pueblos conquistados eran inferiores a ellos y que deban adoptar la "cultura superior", su religin y sus valores. El etnocentrista considera que si algo es un bien para l, necesariamente es un bien para el otro. En algunos casos, incluso, puede sentirse con derecho a imponer ese bien a los dems. El relativismo La postura relativista sostiene que todas las culturas son diferentes. Por lo tanto, no hay algunas culturas superiores y otras que sean inferiores. La especie humana es una sola, pero las culturas son muy diversas. Cmo se explica la diversidad? Principalmente, por los modos diversificados de resolver los problemas que se relacionan con circunstancias geogrficas, histricas y sociolgicas. Si cada cultura aporta su particularidad, la diversidad puede ser una ventaja, puede servir para mejorar la vida de las personas. Quien asume una posicin relativista sostiene que todas las costumbres son igualmente vlidas. Por ello, no se cree con derecho a juzgar a los dems. Para el relativista, todo valor es relativo a la cultura a la que se pertenece. As, lo que se considera bueno en una determinada cultura puede resultar malo en otra; y todas las posturas valen por igual. No hay culturas superiores ni verdades absolutas. El relativismo parece ser una postura abierta y tolerante. Pero la tolerancia del relativista puede ser un modo de la indiferencia: los otros no lo incomodan porque no le interesan.

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El respeto por la diversidad Es posible asumir una postura frente a los otros que no sea ni etnocentrista ni relativista? Ya lo hemos visto cuando nos referimos a la posibilidad de ponemos en el lugar del otro. Todos somos semejantes, pero la realidad nos muestra que vivimos en contextos de desigualdad. No hay culturas superiores a otras, pero s existen culturas ms poderosas que otras. Y es comn observar que esas culturas ms fuertes, desde sus posturas etnocentristas, han invadido y conquistado otros pueblos. Por eso, es posible respetar la diversidad cultural , pero slo la condicin de denunciar las relaciones de poder entre las culturas. Y, si se admite que todos los seres humanos tenemos algo en comn, se pueden formular derechos para todas las personas que deben ser respetados en todas partes. Esos derechos son los llamados derechos humanos. LA DIVERSIDAD Y LA DESIGUALDAD Nos hemos referido a lo que tenemos en comn todas las personas y a algunas diferencias entre nosotros (costumbres, gustos, cultura). Las personas somos, a la vez, muy parecidas y muy distintas unas de las otras. Seguramente, si reflexionamos a conciencia, valoraremos positivamente el hecho de ser diferentes. Si todos furamos idnticos, la vida social sera aburrida y montona. Adems, nosotros somos quienes somos, porque nos vamos diferenciando de las personas que nos rodean. Nos agrada pertenecer a un grupo porque compartimos con sus integrantes una manera de pensar o algunos gustos, etc. Y la vida social nos resulta interesante por la variedad de modos de vida que podemos apreciar y de los que podemos aprender mucho. Sin embargo, hay una forma de diferencia entre las personas que es visiblemente negativa: es la ocasionada por la desigualdad social y econmica. Cuando esa desigualdad es muy grande, se origina el fenmeno de la pobreza y de la exclusin. As, las diferencias entre las personas surgen de sus oportunidades distintas para acceder a la educacin, la cultura, el trabajo, la vivienda, la salud. Advertimos, entonces, que hay personas que pueden desarrollar sus proyectos y sus capacidades, y otras que no pueden hacerlo o que sufren muchas limitaciones para lograrlo. Esas limitaciones obstaculizan el mismo desarrollo de la personalidad. Ser analfabeto, por ejemplo, es una limitacin fundamental. La diferencia entre una persona que sabe leer y escribir y los analfabetos es una desigualdad muy negativa que perjudica gravemente a las personas desfavorecidas por su situacin social. En general, dos personas se encuentran en una situacin de diferencia negativa cuando las desigualdades entre ellas no consisten en que cada una tenga costumbres o gustos distintos; sino que provienen de las circunstancias por las cuales una de ellas puede desarrollar sus capacidades, y la otra no. Y lo que impide a esta ltima desarrollarlas son las circunstancias sociales y culturales en las que se encuentra.

El rechazo a otras culturas

En varias ocasiones algunas comunidades rechazan a las personas o los grupos diferentes en forma extrema a travs del prejuicio y la descalificacin. Muchas veces en la historia de la humanidad se ha catalogado de "salvajes" o de "brbaros" a las personas o los grupos con diferencias culturales. stos son dos ejemplos pero hay muchos ms: En la Antigedad los griegos usaban la palabra despectiva "brbaro" para referirse a toda persona de otra regin, costumbre o raza y en Occidente durante mucho tiempo se utiliz ese trmino en el mismo sentido. Cuando los espaoles llegaron a Amrica llevaron al extremo la posicin del "otro" como diferencia; se consideraban superiores a los aborgenes, que eran los primeros habitantes. La xenofobia se manifest en muchos momentos de la historia de la humanidad. "Xenofobia" significa odio a las personas extranjeras. En los totalitarismos de mediados del siglo XX -el nazismo, por ejemplo- se lleg al extremo del sentimiento xenfobo.

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En las ltimas dcadas en Europa se han desarrollado muchas expresiones para referirse a personas provenientes de pases latinoamericanos, africanos y asiticos. Tambin en nuestro pas hay prejuicios y acciones que descalifican al otro cultural, por ejemplo, a personas provenientes de otros pases latinoamericanos. La cultura es siempre la misma? La cultura no es algo cerrado y definitivo sino que puede cambiar y sufrir distintos tipos de transformaciones. Los principales hechos o acontecimientos que contribuyen a un cambio cultural, son los siguientes: Los movimientos migratorios, ya que las personas difunden sus valores, hbitos y creencias en el nuevo lugar donde viven. Cambios econmicos (intercambios comerciales entre pases o regiones y nuevos medios de produccin). Acontecimientos polticos (por ejemplo, guerras). Innovaciones tecnolgicas (nuevos medios de comunicacin). En la Argentina, por ejemplo, la inmigracin de fines del siglo XIX transform profundamente la cultura de nuestro pas. Estos inmigrantes trajeron consigo su ideologa poltica, sus hbitos alimentarios, su msica, etc., que se fueron entremezclando con los que tenan los argentinos de esa poca. LOS ADOLESCENTES Y LA CULTURA Parte del proceso de socializacin de una persona consiste en construir su propia identidad, es decir, formar sus propios valores, sus propias creencias y visiones del mundo. Adems, la identidad se construye siempre por la pertenencia a un grupo (a un "nosotros"). Para los nios y las nias el grupo de referencia para la identificacin es la familia. Cuando van creciendo los/as adolescentes buscan nuevos referentes sociales -distintos de sus padres- para formar su identidad. As, construyen una identidad distinta y separada de sus padres. La identidad se define en oposicin a un "otro" cultural: la generacin adulta. Por qu existen diferencias entre los jvenes y los adultos? Por qu muchas veces los jvenes no entienden a sus padres y viceversa? Es frecuente decir que son generaciones diferentes o problemas generacionales. Vamos a revisar el concepto de generacin. El trmino generacin alude a la poca en que cada individuo se socializa y las caractersticas culturales de ese momento. Es decir, las personas se socializan en momentos histricos distintos y muchas veces sucedieron profundos cambios culturales entre un momento histrico y otro. Por eso, algunos investigadores consideran que las generaciones pueden considerarse como culturas diferentes en la medida en que tienen distintas visiones del mundo, otras creencias, costumbres, etc. Las personas de una misma generacin comparten muchas caractersticas pero tambin se diferencian mucho de otras generaciones. Al coexistir distintas generaciones en un mismo grupo social -por ejemplo, la familia-, las diferencias culturales se expresan, muchas veces, bajo la forma de dificultades para comunicarse. LA JUVENTUD Anteriormente hacamos mencin a las diferencias existentes entre los adultos y los jvenes. Ahora bien a que se denomina juventud? La juventud es el periodo de cambio comprendido entre la pubertad y la edad adulta, que va desde los 13 a los 25 aos. Podemos hablar de tres rasgos en su desarrollo: desarrollo orgnico, desarrollo social y desarrollo espiritual.

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El desarrollo orgnico comprende la modificacin de las formas y funciones del cuerpo, el cual se va transformando paulatinamente en adulto. El desarrollo social, comprende la actitud del joven hacia la independizacin del hogar paterno y el familiarizarse con nuevas relaciones sociales es un proceso natural, radica en la propia naturaleza humana. El desarrollo espiritual, a diferencia de los dos anteriores, no es un proceso natural, es un proceso cultural que se despliega en el juego conjunto de autoeducacin y educacin receptiva, con dificultades y esfuerzos orientados a conseguir la perfeccin. Precisando, adems, de la maduracin de funciones fundamentales como son las intelectuales, emocionales y volitivas; esto formar un adulto autnomo con valores y valoraciones, ideas e ideales orientados en un orden axiolgico. Podemos dividir la etapa juvenil en cuatro fases: - Prepubertad: en el sexo femenino comienza aproximadamente a los 10 y a los 11 en el masculino. - Pubertad: 13 aos y 14 aos respectivamente. - Crisis juvenil: 14 aos para las nias y 16 aos para los muchachos. - Adolescencia o juventud: para las jvenes los 15 aos y para los jvenes los 17 aos. Los jvenes, la moda y los consumos culturales Casi siempre consideramos que los objetos que frecuentemente utilizamos no guardan un significado social. Por ejemplo, pensamos que ponemos la ropa sirve slo para abrigamos pero esto no es as. Ms all de cumplir con la funcin, la ropa sirve para distinguirnos de otras personas, gustar a otros, sentirnos parte de un grupo, etc. Los jvenes orientan sus consumos en funcin de modas y buscan sentirse parte de un grupo y ser reconocidos por otros. De esta manera, construyen su identidad. Cmo nos peinamos, qu ropa y accesorios usamos (aros, anillos, bolsos, hebillas) y tambin qu msica escuchamos o qu leemos en nuestro tiempo libre nos parecen costumbres individuales pero, en realidad, guardan un significado social, por lo menos en dos aspectos: comunican algo sobre nosotros a los dems, constituyen una manera de presentamos, de decir quines somos; la moda esta vinculada a la poca en la cual nos toca vivir y al nivel socioeconmico al cual pertenecemos y que nos permite comprar lo que est de moda. La noche, un tiempo joven Te preguntaste alguna vez por qu la gente joven acostumbra salir de noche. Algunos investigadores -que han analizado las razones por las cuales los chicos y las chicas eligen la noche para el encuentro y la diversin- consideran que la noche es un tiempo joven porque precisamente se diferencia y se opone al tiempo adulto: el da. Durante el da una ciudad guarda el significado del trabajo (la gente se levanta para ir a trabajar, los comercios estn abiertos, las fbricas comienzan a producir, etc.) y el tiempo de la noche es de diversin, mientras los adultos duermen o bien se quedan en sus casas. La noche ofrece una oferta de lugares para el consumo cultural que se separa de ese mundo adulto vinculado con el trabajo. Durante la noche la ciudad se llena de jvenes, est menos iluminada, tiene otro ritmo y otro significado que durante el da. Por tal motivo, los investigadores dicen que existe una cultura de la noche, que puede ser difcil de comprender para un "otro cultural", en este caso, los adultos. En las ofertas de lugares de diversin y esparcimiento (bailantas, recitales, discos, locales de video juegos) la gente joven pone en prctica sus comportamientos, costumbres, gustos, creencias. En libertad? Eso es relativo, tanto en la moda como en el mundo de los consumos culturales no slo hay elecciones, tambin existen restricciones y no solamente las restricciones que son producto de las normas que hay que cumplir para la convivencia. Se trata de restricciones a los jvenes segn su clase social o su grupo de pertenencia (no cualquiera entra en cualquier lugar). El socilogo Mario Margulis seala que "la cultura de la noche es etnocntrica, clasista y, hasta podramos decir, racista". Jvenes, cultura y medios de comunicacin La mayora de los adolescentes en la actualidad, consideran a la cultura popular como uno de los pocos espacios propios: para ser uno mismo entre los otros, hay que ser y hacer como los otros. De esta manera, los medios de comunicacin y las nuevas tecnologas son muy importantes en el tiempo libre de los adolescentes. Los medios tradicionales (TV y radio) ocupan el primer lugar en las casi 7 horas diarias que vive un joven con los medios. La msica (en radio y CD, celular, mp3) es el indicador ms fuerte del paso de la infancia a la adolescencia y es el consumo cultural que ms valoran. El acceso a estos medios es fundamental para acortar brechas digitales y mediticas entre los jvenes. Sin embargo, no hay una relacin lineal entre acceso y uso hay bienes culturales accesibles en los hogares (argentinos) pero que no son utilizados o muy poco: es el caso de los libros hay medios inexistentes en los hogares de pocos recursos pero muy utilizados, como la computadora e Internet, en locutorios pblicos: es decir, medios accesibles pero no deseados y medios ausentes pero muy deseados.

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Cmo podramos calificar a los jvenes de hoy en da? Los jvenes de hoy son la generacin multimedia, no slo por la variada oferta meditica disponible sino por su uso simultneo: mientras ven TV hacen la tarea, escuchan msica, hablan por telfono y navegan por Internet. Este consumo se efecta cada vez ms en sus habitaciones, un espacio convertido en verdadero entorno tecnolgico (tendencia universal: la privatizacin en el uso de los medios). Frente a ello existe un prejuicio dominante que se ha quebrado: pese al tiempo que pasan los jvenes con los medios, no son su primera opcin cuando pueden elegir qu hacer con su tiempo libre, prefieren salir con sus amigos. Quedan muchas interrogantes: en qu medida las realidades apuntadas contribuyen a una generacin ms informada e interesada en los problemas sociales, con una actitud crtica y reflexiva respecto a los bienes culturales que les ofrece la sociedad? Los adolescentes afirman que faltan ofertas culturales en sus ciudades. Lo cierto es que los medios de comunicacin hoy forman parte de las prcticas de consumo cultural de los jvenes. Durante su tiempo libre, los chicos y las chicas consumen: Televisin (series, programas de msica, pelculas, etc.). Revistas de rock y suplementos de diarios especializados para jvenes. Revista de historietas y comics. Software e informacin de Internet (para buscar informacin, juegos, creacin de web o blog propias y como medio de comunicacin con otros/as a travs del uso del chat y el email). Telefona celular. Los adolescentes y los celulares Cada vez son ms los adolescentes -entre 13 y 17 aos- que tienen sus propios telfonos celulares. Para la seguridad de sus padres los celulares los acompaan en sus primeras salidas, pero tambin funcionan como smbolo de pertenencia a un grupo y permiten continuar la ilusin de contacto que proporcionan los mensajeros de Internet. De acuerdo con un estudio sobre usuarios de telefona mvil, los adolescentes hacen un uso intensivo de los mensajes de textos e incorporan con mayor naturalidad la telefona mvil porque existe prcticamente desde que nacieron. "El contacto mediante la voz se da con los padres o con el mundo adulto. Entre ellos no hablan tanto... Para ellos hablar es sinnimo de mandar mensajes" En la masificacin de los telfonos celulares, al igual que en la mayora de los objetos de la cultura adolescente, prevalece el efecto" contagio". Las tribus urbanas Son grupos principalmente de jvenes que se renen en torno a modas, intereses, filosofas y lugares comunes. Por lo general, cada una de estas denominadas tribus tienen su msica y vestimenta que las caracteriza. Cada una de ellas defiende sus ideales, y objetivos, y a veces hasta se presentan altamente territoriales . Estos grupos sociales de jvenes comparten atributos como: Ropa, peinados, accesorios. Gustos musicales. Forma de hablar e dolos en comn (artistas, msicos, etc.). Lugares de encuentro (la plaza, la esquina, la disco, el boliche, la bailanta, la casa de un amigo, recitales, etc.) Expectativas e ilusiones y as conforman una identidad social, un "nosotros" distinto a "otro" cultural. Se logra detectar que el denominador comn en estas tribus es la rebelda y la marginacin social. Los integrantes de estas pandillas sostienen una actitud de rebelda (con violencia o no) hacia la sociedad, a la que ellos describen como hipcrita y sin sentido. Se rebelan a todo lo establecido y aborrecen regirse por normas y tradiciones. Si la sociedad aprueba a los hombres que llevan pelo corto y bien peinado, ellos defienden el uso del pelo largo y desordenado. Si la sociedad aprueba un maquillaje coherente y matizado en la mujer, ellos defienden los rostros fuertemente contrastados o deslavados.

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CONSTITUCION Como quedo planteado en la pgina 1 1, toda sociedad necesita normas para organizar su convivencia. As surgen las mismas como la expresin de una manera de vivir y relacionarse dentro de un determinado grupo humano y, por ello, como una expresin de valores. Como parte de las normas jurdicas, aparecen las Constituciones. Una Constitucin es una norma o un conjunto de normas jurdicas fundamentales que organizan polticamente un Estado. Nuestra Constitucin Nacional que es escrita, fue sancionada el 1 de Mayo de 1853 en Santa Fe, es la ley ms importante de nuestro pas. En la actualidad est compuesta de un prembulo, 129 artculos organizados en dos partes y 17 disposiciones transitorias. Qu establece nuestra Constitucin? Nuestra Constitucin establece la forma de gobierno de nuestro Estado, los derechos, obligaciones y garantas de todos los argentinos, las funciones principales de los poderes del Estado, las relaciones entres estos poderes y la relacin entre el gobierno y los ciudadanos. Como nuestra Constitucin es escrita, la misma consagra: Los derechos y garantas individuales. La divisin de poderes o funciones entre los rganos de gobierno. ESTRUCTURA DE LA CONSTITUCION NACIONAL El PREAMBULO: es un texto breve que contiene la declaracin de objetivos que guiaron a los constituyentes en la elaboracin del texto constitucional. La PRIMERA PARTE: denominada dogmtica, contiene los principios sobre los que se organiza el Estado argentino e integra declaraciones, derechos y garantas. Esta formada por dos captulos: Declaraciones, Derechos y Garantas y Nuevos Derechos y Garantas. La SEGUNDA PARTE: denominada orgnica, trata acerca de las autoridades de la Nacin e incluye dos ttulos: Gobierno Federal(con cuatro secciones destinadas a reglar el Poder Legislativo, el Poder Ejecutivo y el Poder Judicial y el Ministerio Pblico) y Gobiernos de Provincias. Las DISPOSICIONES TRANSITORIAS: tienen, por su misma naturaleza, una vigencia temporal limitada. Entre ellas, la ms importante es la primera, que ratifica la soberana argentina sobre las Islas Malvinas, Georgias del Sur y Sndwich del Sur. Slo permanecen en vigencia las disposiciones primera, sexta y quinta.

ESTRUCTURA DE LA CONSTITUCION NACIONAL

PREAMBULO PRIMERA PARTE

Declaraciones, Derechos y Garantas. Nuevos Derechos y Garantas.( Artculos 1 al 43)

SEGUNDA PARTE Autoridades de la Nacin.

TITULO PRIMERO Del Poder legislativo (Art. 44 al 86) Del Poder Ejecutivo (Art. 87 al 107) Del Poder Judicial (Art. 108 al 119) Del Ministerio Pblico (Art. 120)

TITULO SEGUNDO Gobiernos de Provincias (Art. 121 a 129) Disposiciones Transitorias (Primera a decimosptima)

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Una de las caractersticas principales que tiene nuestra Constitucin es su supremaca (Artculo 31). Esto significa que toda ley, norma o decreto a nivel nacional o provincial debe ajustarse a lo que establece la Constitucin Nacional. Ninguna ley puede ir en contra de lo que establece nuestra ley magna. Prembulo. El prembulo es una declaracin realizada por los constituyentes, en la cual se fijan y precisan los grandes objetivos que se persiguen con la sancin de la Constitucin. Nuestro prembulo comienza reivindicando el origen democrtico de la Carta Magna. Son los representantes del pueblo quienes, reunidos en un Congreso, elaboran la Constitucin. Toman como antecedentes los pactos que las provincias haban celebrado luego de la Independencia, con la finalidad de elaborar una Ley Fundamental para el pas. Los constituyentes se proponen organizar un pas unido, que cuente con una justicia afianzada, donde reinen, por siempre, la paz y la libertad y se persiga el bienestar general de la poblacin. Se expresa una poltica inmigratoria abierta y se invoca la proteccin divina como "fuente de toda razn y justicia". Estos enunciados, a pesar de que no componen el texto propio de la Constitucin, conforman criterios bsicos para su interpretacin. Nos los representantes del pueblo de la Nacin Argentina, reunidos en Congreso General Constituyente por voluntad y eleccin de las provincias que la componen, en cumplimiento de pactos preexistentes, con el objeto de constituir la unin nacional, afianzar la justicia, consolidar la paz interior, proveer a la defensa comn, promover el bienestar general, y asegurar los beneficios de la libertad, para nosotros, para nuestra posteridad, y para todos los hombres del mundo que quieran habitar en el suelo argentino: invocando la proteccin de Dios, fuente de toda razn y justicia: ordenamos, decretamos y establecemos esta Constitucin para la Nacin Argentina. 1 PARTE: Parte dogmtica Declaraciones, Derechos y Garantas Las declaraciones expresan los principios fundamentales de la organizacin poltica del Estado. El artculo 1 de la Constitucin, por ejemplo, afirma que la Argentina tiene un gobierno republicano, representativo y federal. El gobierno es representativo. Est formado por los representantes del pueblo, el cual, en ejercicio de su soberana los ha elegido a travs del sufragio. Los ciudadanos no pueden gobernar directamente. El gobierno es republicano. Este trmino es utilizado en nuestra Constitucin como sinnimo de democrtico. Por lo tanto, la estructura gubernamental debe respetar la separacin de poderes, como medio apto para detener todo abuso en la accin del gobierno. El Estado es federal. El poder se encuentra descentralizado territorialmente. En el interior del Estado conviven dos niveles de gobierno: la Nacin y las provincias. La Constitucin define el mbito de competencias que les corresponde a cada uno de estos niveles y determina los principios y relaciones que se establecen entre ellos. Los derechos son facultades, atribuciones que tienen las personas, es decir, son cosas que podemos hacer o que nos corresponden. Estn reconocidos en numerosos artculos: 14, 15, 16,18, 19,20 y 21 etc. En 1994, en el artculo 75, inciso 22, de la Constitucin incluyeron los Derechos Humanos a travs de la aprobacin de tratados internacionales. Las garantas son mecanismos previstos en la Constitucin para proteger los derechos, por las garantas para que haya juicios justos o para la proteccin de la seguridad de los domicilios. En el artculo 43 se establecen dos importantes mecanismos para garantizar la seguridad de las personas: el recurso de amparo -que es una accin judicial rpida que toda persona puede pedir si no estn cumpliendo con la Constitucin (por ejemplo, si sufre discriminacin)- y el Hbeas Corpus que es un pedido de aparicin de una persona que fue detenida en forma ilegal. ANALISIS DE LOS PRINCIPALES DERECHOS La Constitucin reconoce, a todos los habitantes del pas, los siguientes derechos: Derechos civiles. Derechos polticos. Derechos sociales. DERECHOS CIVILES Son aquellos que pertenecen al hombre por su calidad de tal. Entre los principales derechos civiles que reconoce nuestra Constitucin, destacamos los siguientes: Libertad personal o fsica. La libertad de las personas es uno de los principios fundamentales del sistema democrtico, cada persona es duea de decidir, actuar, moverse y nadie puede disponer de su libertad. Dicha libertad solo se pierde cuando la persona comete un delito grave en contra de las leyes (Artculo 15, prohibicin de la esclavitud). Libertad de trnsito: las personas pueden entrar, permanecer, fijar su domicilio, trasladarse de un lugar a otro y salir del pas (Artculo 11).

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Derecho de ensear y aprender: todas las personas tienen derecho de compartir conocimientos; en ese sentido, pueden aprender y tambin ensear (Artculo 14). Libertad de expresin: es aquel derecho que permite que cada persona pueda a dar a conocer a otros sus pensamientos, opiniones y creaciones, a travs de diarios, revistas, volantes, carteles, obras artsticas, cientficas, etc. (Artculo 14). Derecho de asociarse: es el derecho que tiene cada persona a agruparse con otras cuando tienen un inters comn, por ejemplo, gremios, clubes, centro de estudiantes, sociedades comerciales, etc. (Artculo 14). Libertad de conciencia, religiosa y de culto: toda persona tiene el derecho de creer o no creer, de tener o no una fe religiosa. Puede practicar la religin que elija, mientras no perjudique a nadie (Artculo 14). Derecho a la intimidad. Es el derecho que cada persona a no ser controlada, limitada o intervenida en acciones de la vida privada, siempre que esas acciones no ofendan ni daen a otro (Artculo 19). DERECHOS POLTICOS Posibilitan la intervencin de los ciudadanos en la vida poltica del pas. El principal derecho poltico que reconoce nuestra Constitucin, es el derecho al sufragio (Artculo 37). El derecho al sufragio implica elegir a nuestros gobernantes. Segn lo anuncia el artculo 37, el sufragio es: Universal: votan todas las personas mayores de edad salvo indicaciones fijadas por ley-. Igual: el voto de todas las personas tiene el mismo valor (se computa 1) Secreto: se lo emite en un espacio de intimidad cuarto oscuro- y no puede divulgrselo pblicamente. Obligatorio: es un deber, una obligacin. DERECHOS SOCIALES Son aquellos que procuran la satisfaccin de las necesidades de las personas. Por ejemplo un trabajo digno, el cuidado de la salud, la seguridad social, el acceso a una vivienda, etc. El artculo 14 bis, sintetiza los derechos sociales en nuestro pas. Derecho del trabajador: son los derechos de gozar de condiciones dignas de labor, jornada limitada, descanso semanal y vacaciones pagas, retribucin justa y salario mnimo, vital y mvil y la proteccin contra el despido arbitrario. Derecho de asociarse sindicalmente: implica el derecho de formar o integrar un sindicato con la intencin de defender los derechos labores, de representar a los trabajadores, de firmar convenios, etc. Derecho de la seguridad social: implica recibir una jubilacin, pensin, salario familiar, acceso a una vivienda digna. Tambin se mencionan derechos sociales en el Artculo 75 inciso 19 (derecho a la educacin) e inciso 23 (rgimen de seguridad social para grupos especiales como los nios, las personas ancianas y los discapacitados).

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EJE TEMTICO N 2

Contenidos a abordar:

La familia. El Estado. Nacin. La dignidad Humana. Los Derechos Humanos. El Estado garante y protector de derechos. Los Derechos de los nios, nias y adolescentes. Derecho a la identidad. Violacin de los Derechos Humanos: discriminacin

A lo largo de los temas que comprende el presente EJE TEMATICO, estudiaremos en primera instancia como las personas que viven en sociedad comienzan a organizarse. Para ello crean una serie de pautas, reglas, normas que se ven expresadas en distintas Instituciones. La primera, la fundamental, es la Familia. A partir de la Familia, se crean otras Instituciones que tienen distintos objetivos o fin. As hablamos de la escuela, las empresas, etc. Centraremos el anlisis en una que es vital para una sociedad: hablaremos del Estado y, como parte del mismo, haremos hincapi en nuestro Estado. La ltima parte de este eje temtico, abordar el anlisis de aquellas facultades que posee cada persona en su condicin de tal y como integrante de un Estado: los DERECHOS HUMANOS.

INSTITUCIONES En toda sociedad las personas vivimos agrupadas, organizadas de cierta manera. Cuando una sociedad se organiza, se dividen las tareas y responsabilidades de sus miembros. En la sociedad actual, nos encontramos organizados en grupos nucleados por diversas cuestiones e intereses personales, culturales, educativas, polticos, artsticos, laborales, religiosos, econmicos, deportivos, etc. Muchas veces esos grupos conforman instituciones que se organizan en torno a un conjunto de normas, ideas y valores que permiten dar respuesta a determinadas necesidades sociales.

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De esta manera los grupos y las instituciones se ocupan de diferentes aspectos para que una sociedad funcione. Al regirse por reglamentos internos y normas, van regulando las relaciones entre las personas. Mediante nuestra participacin en distintas instituciones, incorporamos los valores y normas de la sociedad. Qu es una institucin? Habitualmente se entiende por institucin cualquier organismo o grupo social que, con unos determinados medios, persigue la realizacin de unos fines o propsitos . Son procesos estructurados mediante los cuales las personas llevan a cabo sus actividades. Toda institucin se caracteriza por poseer una AUTORIDAD y un conjunto de normas, reglas, leyes que se imponen a los integrantes de dicha institucin. TIPOS DE INSTITUCIONES SOCIALES. Familiares: transmiten pautas de conducta, es la que da lugar al comienzo de toda la dinmica de la sociedad, en ellas estn contenidas las costumbres y tradiciones de una organizacin social. Polticas: regula la conducta del grupo, el centro de la poltica es el gobierno o el Estado que cubre todo los campos de accin de los hombres, lo cual viene a ser las leyes y reglamentos que rigen a la sociedad Educativas: que forman y dan pautas, abarca las actividades relativas a la cultura, el arte y la educacin Econmicas: que transforman y administran los recursos naturales, constituye todo lo que involucra la industria, el comercio, la banca y los servicios encargados de producir, financiar, etc. Religiosas: se crean en torno de cultos de fe, son organizaciones relacionadas con las creencias de los seres humanos; como el protestantismo, catolicismo, etc. Profesionales: que forman cuadros especializados. Por ejemplo el Colegio de Escribanos, de Mdicos, etc.

LA FAMILIA
Segn la Declaracin Universal de los Derechos Humanos, la familia es el elemento natural y fundamental de la sociedad y tiene derecho a la proteccin de la sociedad y del Estado. Los lazos principales que definen una familia son de dos tipos: vnculos de afinidad derivados del establecimiento de un vnculo reconocido socialmente, como el matrimonio que, en algunas sociedades, slo permite la unin entre dos personas mientras que en otras es posible la poligamia, y vnculos de consanguinidad, como la filiacin entre padres e hijos o los lazos que se establecen entre los hermanos que descienden de un mismo padre. Tambin puede diferenciarse la familia segn el grado de parentesco entre sus miembros. TIPOS DE FAMILIA Las familias pueden ser clasificadas de diversas maneras. Familia nuclear, formada por la madre, el padre y su descendencia, es decir sus hijos. Familia extensa o extendida, est formada por parientes cuyas relaciones no son nicamente entre padres e hijos. Una familia extensa puede incluir abuelos, tos, primos y otros parientes consanguneos o afines. Familia monoparental, en la que el hijo o hijos vive(n) slo con uno de los padres. Familia homoparental, en la que el hijo o hijos vive(n) con una pareja homosexual. Existen otros tipos de familias, aquellas conformadas nicamente por hermanos, por amigos (donde el sentido de la palabra "familia" no tiene que ver con un parentesco de consanguinidad, sino sobre todo con sentimientos como la convivencia, la solidaridad y otros), etctera, quienes viven juntos en el mismo espacio por un tiempo considerable. En muchas sociedades, principalmente en Estados Unidos y Europa occidental, tambin se presentan familias unidas por lazos puramente afectivos, ms que sanguneos o legales. Entre este tipo de unidades familiares se encuentran las familias encabezadas por miembros que mantienen relaciones conyugales estables no matrimoniales, con o sin hijos. El Da Internacional de la Familia se celebra el 15 de mayo. Recientemente en nuestro pas se aprob la Ley de Matrimonio Igualitario, por la cual personas del mismo sexo pueden casarse. De esta manera se agrega un tipo ms de familia a todas las descriptas anteriormente, ya que muchas parejas tienen hijos de matrimonios heterosexuales anteriores o conciben un hijo mediante mecanismos cientficos. DEBERES Y DERECHOS DE PADRES E HIJOS

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Los padres tienen el deber de cuidarlos, darles alimentos a sus hijos y asistirlos en las defensa de sus legtimos intereses y en la realizacin de sus justas aspiraciones, tambin debe asistir con remedios en caso de que se enfermen as como de contribuir activamente a su educacin y formacin integral como ciudadanos tiles y preparados para la vida en nuestra sociedad. Entre los derechos de los padres sobre los hijos se encuentran: Mantener contacto con sus hijos siempre, y aunque los padres se hayan divorciado (con excepcin de los casos de suspensin y privacin de la patria potestad que son casos excepcionales). Jugar con sus hijos. Compartir su crecimiento. Poseen el poder de correccin sobre ellos Administrar sus bienes. Autorizarlos para salir de la Repblica Argentina y para estar en juicio. Los hijos a su vez, estn obligados a respetar y ayudar a sus padres. LA ADOPCION Cuando una nia o un nio pierde a sus padres o es abandonado en la va pblica, o bien, los padres dejan de cumplir con las obligaciones que les confiere el ser padres estos menores son protegidos por la sociedad en su conjunto, por medio de instituciones de asistencia pblica as como privada, en bsqueda de mejores condiciones de vida. La adopcin es el procedimiento legal que permite a una nia o nio a convertirse en trminos legales, en hija o hijo de sus padres adoptivos, distintos de los naturales. En nuestro pas la adopcin se encuentra regulada en la ley nacional 24.779, aunque dado el carcter federal del pas, las metodologas y especialmente los procesos previos a la adopcin y de otorgamiento de la guarda difieren en distintas jurisdicciones provinciales. Veamos a continuacin algunos detalles de dicha ley: REQUISITOS PARA SER ADOPTANTE Podr ser adoptante toda persona que rena los requisitos establecidos en este Cdigo cualquiera fuese su estado civil, debiendo acreditar de manera fehaciente e indubitable, residencia permanente en el pas por un perodo mnimo de cinco aos anterior a la peticin de la guarda. No podrn adoptar: Artculo 315.a) Quienes no hayan cumplido treinta aos de edad, salvo los cnyuges que tengan ms de tres aos de casados. An por debajo de ste trmino, podrn adoptar los cnyuges que acrediten la imposibilidad de tener hijos. b) Los ascendientes a sus descendientes. c) Un hermano a sus hermanos o medios hermanos. Las personas casadas slo podrn adoptar si lo hacen conjuntamente, excepto en los siguientes casos: Artculo 320.a) Cuando medie sentencia de separacin personal; b) Cuando el cnyuge haya sido declarado insano, en cuyo caso deber orse al curador y al Ministerio Pblico de Menores: c) Cuando se declare judicialmente la ausencia simple, la ausencia con presuncin de fallecimiento o la desaparicin forzada del otro cnyuge. NUMERO DE ADOPTANTES Nadie puede ser adoptado por ms de una persona simultneamente, salvo que los adoptantes sean cnyuges. Sin embargo, en caso de muerte del adoptante o de ambos cnyuges adoptantes, se podr otorgar una nueva adopcin sobre el mismo menor. El adoptante debe ser por lo menos dieciocho aos mayor que el adoptado salvo cuando el cnyuge suprstite adopta al hijo adoptado del premuerto. Artculo 312.NUMERO DE ADOPTADOS Se podr adoptar a varios menores de uno y otro sexo simultnea o sucesivamente. Si se adoptase a varios menores todas las adopciones sern del mismo tipo. La adopcin del hijo del cnyuge siempre ser de carcter simple. Artculo 313.-

EL ESTADO
Recientemente terminamos de analizar una de las principales instituciones sociales, la familia. Seguidamente caracterizaremos otra institucin social que tambin es fundamental para la sociedad. Dicha institucin es el Estado. Que es el Estado? El Estado es una institucin poltica cuyo funcionamiento est regulado por normas. Estas normas establecen quienes forman parte del gobierno del Estado y los

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derechos y obligaciones de sus habitantes. As, las personas que nacen dentro del territorio de un Estado formarn parte de l y debern cumplir con una serie de derechos y deberes. ELEMENTOS QUE COMPONEN EL ESTADO El Estado est compuesto por los siguientes elementos bsicos: 1. El territorio: es el espacio fsico en el que se asienta la poblacin. 2. La poblacin: conjunto de personas predispuestas a someterse a un sistema de leyes y una autoridad. 3. La soberana: facultad que posee cada Estado, para organizar su propio sistema de gobierno, su territorio y su poblacin. 4. Las leyes: normas de carcter general que organizan a la poblacin. 5. El poder o gobierno: son las autoridades o gobernantes. Cul es el fin del Estado? Para qu existe? existe para satisfacer necesidades de una

sociedad.

EL ESTADO ARGENTINO Cmo es nuestro Estado? En nuestro pas, el artculo 1 de la Constitucin Nacional, establece la adopcin de la forma representativa, republicana y federal de gobierno. Por consiguiente nuestro Estado es Federal. Qu significa que un Estado sea federal? Un estado es federal cuando existe un gobierno central, y a la vez, existe independencia o autonoma de las provincias o Estados, que eligen sus propias autoridades, constituciones y leyes. Esto quiere decir que hay en el federalismo dos niveles de gobierno: el federal o central, y el regional. Su fundamento es la diversidad individual y grupal. Volviendo a nuestro Estado, tenemos un GOBIERNO CENTRAL (ejercido actualmente por la Presidenta) y tambin tenemos GOBIERNOS PROVINCIALES (a cargo de Gobernadores). Estas provincias son autnomas y no soberanas. Tienen sus propias constituciones y rganos de gobierno, pero subordinadas al poder central (art. 5). Por ejemplo, en Argentina una provincia no podra establecer en su constitucin normas que contradigan a la Constitucin Nacional. Las provincias argentinas conservan todo el poder no delegado. Muy ligado al concepto o idea de Estado surge el de la Nacin, es ms, muchas veces se utiliza Nacin como sinnimo de Estado. Pero esto es as? Nacin es lo mismo que Estado? Veamos a continuacin. Que es la Nacin? El significado del termino nacin ha variado en el transcurso de la historia, aun hoy, el termino recibe diferentes interpretaciones segn los pensadores o los actores sociales que lo empleen. Nacin, palabra de origen latino, derivada de nacer, hace referencia a la comunidad de origen, o sea, aquella en la que nacemos. Designa al conjunto de personas y familias que poseen caractersticas comunes que los identifican en forma particular, diferencindolos de otros grupos humanos similares. Algunos de esos elementos son biolgicos, otros culturales, espirituales y polticos. La mayora de los componentes de una nacin pertenecen a la misma raza, hablan el mismo idioma, practican mayoritariamente la misma religin, tienen similares costumbres, estn unidas por la misma historia, comparten la misma cultura, y sobre todo, se reconocen integrantes de un mismo grupo humano. Esta conviccin de saberse integrantes de una misma familia, empeados en una tarea comn, constituye el llamado espritu nacional y es la caracterstica ms importante que distingue a una nacin de las otras. Generalmente, las naciones estn asentadas en territorio propio, aunque ello tampoco es imprescindible. As los gitanos constituyen una nacin dispersa en el mundo. Lo mismo ocurri con la nacin juda, hasta la creacin del Estado de Israel, en 1948, en el territorio que hasta ese momento fuera del pueblo palestino, el cual quedo desde entonces, convertido a su vez, en nacin sin territorio propio. A modo de conclusin, es importante destacar que Estado no significa lo mismo que Nacin.

DIGNIDAD HUMANA 23

Luego de haber analizado dos de las principales instituciones de la sociedad, como son la familia y el Estado, seguidamente caracterizaremos a la persona en su condicin de tal. Por tal motivo, haremos mencin a que la misma posee una cualidad natural denominada dignidad. La dignidad es la parte ms importante del ser humano, ya que gracias a ella, todo hombre es nico e irrepetible. La dignidad, o cualidad de digno, deriva del adjetivo latino dignus y se traduce por valioso. Hace referencia al valor inherente al ser humano en cuanto ser racional, dotado de libertad y poder creador, pues las personas pueden modelar y mejorar sus vidas mediante la toma de decisiones y el ejercicio de su libertad. El ser humano posee dignidad por s mismo, no viene dada por factores o individuos externos, se tiene desde el mismo instante de su fecundacin o concepcin. La dignidad propia del hombre es un valor singular que fcilmente puede reconocerse. Lo podemos descubrir en nosotros o podemos verlo en los dems. Pero ni podemos otorgarlo ni est en nuestra mano retirrselo a alguien. Es algo que nos viene dado. Es anterior a nuestra voluntad y reclama de nosotros una actitud proporcionada, adecuada: reconocerlo y aceptarlo como un valor supremo (actitud de respeto) o bien ignorarlo o rechazarlo. La dignidad ms que un valor es una condicin; una actitud hacia uno mismo y hacia los dems. Si valores como el respeto, la tolerancia, la justicia, la libertad, la solidaridad, se aplican a la vida de una persona en todas sus acciones, el resultado ser un individuo digno. Este valor singular que es la dignidad humana se nos presenta como una llamada al respeto incondicionado y absoluto. Un respeto que, como se ha dicho, debe extenderse a todos los que lo poseen: a todos los seres humanos. Por eso mismo, an en el caso de que toda la sociedad decidiera por consenso dejar de respetar la dignidad humana, sta seguira siendo una realidad presente en cada ciudadano. An cuando algunos fueran relegados a un trato indigno, perseguidos, encerrados en campos de concentracin o eliminados, este desprecio no cambiaria en nada su valor inconmensurable en tanto que seres humanos. Por su misma naturaleza, por la misma fuerza de pertenecer a la especie humana, por su particular potencial gentico - que la enfermedad slo es capaz de esconder pero que resurgir de nuevo si el individuo recibe la teraputica oportuna -, todo ser humano es en s mismo digno y merecedor de respeto.

DERECHOS HUMANOS
Los derechos humanos, forman parte de la dignidad de la persona. De qu hablamos cuando hacemos mencin a los Derechos Humanos? los derechos humanos son aquellas facultades o derechos que todos tenemos por el hecho de ser personas, sin distinciones de caractersticas econmicas, sociales, religiosas, sexuales, fsicas, etctera. Expresado de una manera ms simple, los derechos humanos es aquello que nos corresponde y nadie puede quitarnos. Es ms todos los deben respetar. Los derechos humanos expresan lo que necesitamos para realizarnos plenamente como personas y atienden no slo a nuestras necesidades fsicas, sino tambin sociales. Son derechos que nos corresponden desde que nacemos y durante toda la vida. El principal objetivo es defender nuestra dignidad y, por lo tanto, garantizarnos una vida en condiciones de igualdad y libertad. Y la pretensin es que estos derechos se cumplan en todas las sociedades y grupos humanos. Por ejemplo, son derechos humanos el derecho a una alimentacin adecuada, a la salud, a una vivienda digna, a la educacin, al trabajo, a ser respetados en nuestros gustos o nuestras maneras de ser y de vivir, a la libre expresin de las ideas, a votar, a ejercer cargos polticos. Usualmente se considera que los derechos humanos son los que la ley reconoce: estos se denominan derechos explcitos. Pero, segn establecen algunas constituciones y pactos internacionales, los derechos reconocidos en sus normas no niegan otros derechos no declarados o implcitos. Antecedentes Los Derechos Humanos son el resultado de luchas sociales, ms precisamente de la accin de las personas y grupos que denunciaban abusos para erradicarlos y promover la igualdad y el trato digno entre las personas. Los principales antecedentes de derechos para las personas, los encontramos a travs de: La Carta Magna (1.215): constituye un conjunto de concesiones que el rey de Inglaterra brinda a los hombres libres, como ser la defensa ante una detencin arbitraria, el derecho a un proceso, la libre circulacin de las personas, etc. Declaracin de Derechos de Virginia (1.776, EEUU): reconoce el derecho a la libertad, a la propiedad, a la libertad de prensa, a la libre prctica del culto elegido, etc. En 1.789 se produce en Francia la denominada Revolucin Francesa. Este acontecimiento trajo aparejado un cambio fundamental en la forma de organizacin poltica, ya que, se

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suprime el poder monrquico es decir del rey- y se lo reemplaza por otro de tipo constitucional y republicano. Como consecuencia de esto el 26 de Agosto de 1.789 se aprueba la Declaracin de Derechos del Hombre y del Ciudadano, que estableca los siguientes derechos: libertad, igualdad, propiedad, seguridad y derecho a la resistencia a la opresin. En el contexto poltico de la finalizacin de la Segunda Guerra Mundial y la consiguiente fundacin de la ONU, fue sancionada la Declaracin de Derechos del Hombre, el 10 de diciembre de 1948. Esta Declaracin consta de un prembulo y treinta artculos; los valores inspiradores y fundadores de los derechos humanos en ella reconocidos son la seguridad, la libertad y la igualdad, todos ellos vinculados al concepto de la dignidad de la persona. CARACTERSTICAS DE los DERECHOS HUMANOS El 10 de Diciembre de 1948, la Asamblea General de las Naciones Unidas proclam la Declaracin Universal de los Derechos Humanos. Esta declaracin surgi como respuesta a las atrocidades vividas durante la Segunda Guerra Mundial (1939-1945). Consta de 30 artculos y es la fuente principal de las ideas relacionadas con los derechos humanos en la actualidad. Su importancia radica en que, por primera vez, un documento expresa el consenso internacional sobre una serie de derechos fundamentales basados en el reconocimiento de la dignidad y la igualdad de todas las personas. En este documento, adems, se esbozan las caractersticas de los derechos humanos: Universales: por el hecho de ser humano, toda persona posee derechos. Los derechos humanos son los mismos para todos. No hay excepciones. No importa la posicin social, la edad, el sexo o el grupo o comunidad a que pertenezca cada uno. Adems, son universales, porque se plantea el desafo de que estos derechos se garanticen y se protejan en todos los rincones del planeta. Innatos: Los Estados deben reconocer estos derechos pues el individuo los trae consigo por su nacimiento como ser humano, no por concesin estatal, sino como don de la naturaleza. En caso de que el estado no los reconozca puede exigrsele que lo haga. Irrenunciables: Ningn individuo de la especie humana puede renunciar a poseerlos. Obligatorios: Aunque no exista ley que prevea condena por su violacin, toda persona e incluso el Estado, debe respetarlos. Inalienables: Su propio carcter de irrenunciables, los hace tambin intransmisibles a otra persona por venta, ni susceptibles de apropiacin por parte del estado. Por ejemplo: nadie podra legalmente, ponerle precio a su libertad, y venderse a otra persona como esclavo. Imprescriptibles: duran toda la vida de la persona. Indivisibles: Los derechos son interdependientes. El no reconocimiento de uno de ellos pone en riego a los dems. Por ejemplo, negarles a las personas el derecho de aprender, les dificultara el acceso a los derechos econmicos, polticos o sociales, e incluso a su propia libertad y dignidad personal. Negar el derecho a la salud, obviamente, cierra la puerta a todos los dems derechos. Inviolables: no pueden ser negados, destruidos o lesionados, pues sera un ataque a la dignidad humana. Debemos de tener en cuenta que la universalidad de los Derechos Humanos no amenaza de ningn modo la rica diversidad de individuos o diferentes culturas. La diversidad puede an existir en un mundo donde todas las personas son iguales y donde todas merecen respeto por igual. Clasificacin de los Derechos Humanos Los Derechos Humanos se clasifican de la siguiente manera: Derechos Civiles y Polticos, tambin denominados de Primera Generacin, Derechos Sociales, Econmicos y Culturales o Derechos de Segunda Generacin y Derechos de los Pueblos o de Tercera Generacin.. Los derechos civiles se refieren a la proteccin de la privacidad en la vida de las personas, en la cual, el. Gobierno no tiene derecho a intervenir. Estos derechos incluyen el derecho a la libertad individual, a la seguridad, a la libertad de pensamiento y de conciencia, a la libertad de expresin y a la libertad de reunin y asociacin. Los derechos polticos se refieren a la participacin de la poblacin en el ejercicio del poder poltico. Toda persona que cumpla ciertos requisitos (por ejemplo, ser mayor de edad) tiene derecho a ser elegida para ocupar cargos polti cos

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y a elegir a sus representantes (para los cargos ejecutivos o legislativos del municipio, de la provincia o del pas). Los derechos econmicos, sociales y culturales son aquellos que hablan de cuestiones tan bsicas para la dignidad humana como la alimentacin, la salud, la vivienda, el trabajo, la educacin y el agua. Los derechos colectivos o de los Pueblos son aquellos que le compete al individuo por integrar un pueblo, una nacin, o ser parte de toda la humanidad. Se toma en cuenta a las personas, como integrantes de una comunidad con conciencia de identidad colectiva.

LOS DERECHOS DE LOS NIOS, LAS NIAS Y LOS ADOLESCENTES

Ser nio, nia y adolescente es una cuestin biolgica, pero tambin es una cuestin social. Por ello el cuidado de la infancia y de los derechos del nio es muy importante Por qu? Porque los nios, nias y adolescentes son considerados grupos vulnerables. Debido a su inmadurez fsica y emocional, dependen para su bienestar de la familia y la comunidad y en trminos ms generales, de la estructura del poder poltico y econmico. Por lo tanto necesitan recibir una proteccin especial. Cmo se protegen los derechos de los nios, nias y adolescentes? A travs de las leyes. En 1990 la ONU (Organizacin de Naciones Unidas), sancion la Convencin sobre los Derechos del Nio, este documento en nuestro pas, fui incorporado a la Constitucin Nacional. Esto implica que ninguna otra ley o acto del gobierno puede ir en contra de que se establece en la misma. Uno de los principales o fundamentales derecho de todo nio, nia o adolescente, es el DERECHO A LA IDENTIDAD Que es el DERECHO a la IDENTIDAD? Es un derecho humano que se expresa en la imagen y circunstancias que determinan quien y que es una persona. Se hace efectivo con un nombre, una identificacin y una nacionalidad. Para ello, el

primer paso es inscribir el nacimiento en los registros pblicos y de esa forma contar con un nombre y una nacionalidad. El registro civil universal es la base para que las personas accedan a todos los dems derechos. Qu es el nombre? Es lo que distingue de por vida a cada
persona. La identidad como derecho fue reconocida en 1989 al incorporarse a la Convencin de los Derechos del Nio. Por ella, el Estado est obligado a respetar el derecho del nio a la preservacin de su identidad, que incluye el nombre, la nacionalidad y sus relaciones de familia, conforme a la ley, prescindiendo de injerencias ilegales. Este derecho a la identidad segn el Pacto de San Jos de Costa Rica no se suspende ni siquiera ante graves emergencias como guerras o peligros pblicos. En Argentina, durante la sangrienta dictadura militar que sufri el pas entre los aos 1976 y 1983, hubo gran cantidad de apropiaciones ilegtimas de nios que pertenecan a padres involucrados en la subversin, que fueron cruelmente asesinados. Sus hijos fueron dados a familias que los inscribieron como propios, negando por lo tanto a esas criaturas su derecho a la identidad. En 1987 se aprob en Argentina, la ley 23.511 que cre el Banco Nacional de Datos Genticos, a propuesta de las Abuelas de Plaza de Mayo, buscadoras incesantes de nios con identidad cambiada, y que pretenden recuperar para sus familias de origen.

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Convencin por los Derechos del Nio y del Adolescente

Aqu vas a poder conocer tus derechos. Estn plasmados en una ley, pero con eso no alcanza: para que se cumplan hace falta que todos los conozcamos y los defendamos en cada momento. Te invitamos a sumarte a la tarea de difundir y exigir que los derechos de todos los chicos se hagan realidad.
Artculo 1 Artculo 2 Esta Convencin se ocupa de los derechos de todos aquellos que todava no han cumplido los 18 aos. Todos los Estados deben respetar los derechos del nio, sin distincin de raza, de color, de sexo, de lengua, de religin, de opinin poltica del nio o de su familia. Los intereses del nio deben ser considerados en primer lugar en todas las decisiones que los afecten. El nio tiene el derecho de recibir la proteccin y las atenciones necesarias para su bienestar. Todos los gobiernos que firman una ley para hacer valer los Derechos de los nios deben tomar las medidas necesarias para garantizar que se cumpla. Son los padres o quienes los sustituyen los que deben hacerse cargo del nio. 1. El nio tiene derecho a la vida. 2. El nio tiene el derecho a desarrollar de modo completo su propia personalidad. Todos los nios deben ser inscriptos en los registros de las personas desde que nacen. Tambin tienen derecho a tener un nombre y una nacionalidad, as como a conocer a sus padres y ser cuidados por ellos. El nio tiene el derecho de mantener contacto con sus padres, aunque stos estn separados o divorciados El nio tiene el derecho de reunirse con sus padres o de permanecer en contacto con ellos cuando stos vivan en el exterior. Los nios no deben ser sacados de su pas de manera ilegal. El nio debe ser escuchado cada vez que se toman decisiones que lo afectan directamente. El nio tiene el derecho de poder decir lo que piensa, con los medios que prefiera. 1. El nio tiene el derecho de libertad de pensamiento, de conciencia, de religin. 2. Los padres tienen el derecho y el deber de guiar a sus hijos, y para tales efectos deben tener la libertad de llevar a cabo las ideas en las que creen. Los nios tienen el derecho de estar junto a los otros. Los nios tienen derecho a que se respete su vida privada. Los diarios, los programas radiofnicos y televisivos son importantes para el nio; por este motivo es conveniente que sean adaptados a l. Si un nio no tiene padres, debe haber alguien que se ocupe de l. Si los padres de un nio trabajan, alguien debe encargarse de l mientras sus padres estn trabajando. Nadie puede descuidar, abandonar, maltratar o explotar a un nio, ni ejercer violencia sobre l. Si un nio no puede permanecer con su familia, debe vivir con alguien que se ocupe de l. El nio tiene el derecho a ser adoptado si su familia no se puede ocupar de l. No se puede comerciar con las adopciones. 1. El nio refugiado tiene el derecho a ser protegido. 2. El nio refugiado debe recibir ayuda para que se rena con su familia. 1. El nio que tiene problemas mentales o fsicos tiene el derecho a vivir como los otros nios y a estar junto a ellos. 2. El nio que tiene problemas mentales o fsicos tiene el derecho a ser atendido. 3. El nio que tiene problemas mentales o fsicos tiene el derecho de ir a la escuela, de prepararse para el trabajo, de divertirse. El nio tiene el derecho de alcanzar el mximo nivel de salud fsica y mental y de

Artculo 3

Artculo 4 Artculo 5 Artculo 6 Artculo 7y8 Artculo 9 Artculo 10 Artculo 11 Artculo 12 Artculo 13 Artculo 14 Artculo 15 Artculo 16 Artculo 17

Artculo 18 Artculo 19 Artculo 20 Artculo 21 Artculo 22

Artculo 23

Artculo 24

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y 25 Artculo 26 Artculo 27 Artculo 28

ser bien atendido o internado cuando tenga necesidad. Todos los nios tienen derecho a beneficiarse con el servicio de seguridad social de su pas. El nio tiene el derecho de crecer bien fsica, mental, espiritual y socialmente. El nio tiene el derecho a la educacin. La escuela debe ser obligatoria y gratuita para todos. El nio tiene el derecho a recibir una educacin que desarrolle sus capacidades y que le ensee acerca de la paz, de la amistad, de la igualdad y del respeto por el ambiente natural. El nio que pertenece a una minora tiene el derecho de usar su lengua y de vivir de acuerdo con su cultura y con su religin. El nio tiene el derecho al juego, al reposo, a la diversin y a dedicarse a las actividades que ms le gusten. Ningn nio debe ser explotado. Ningn nio debe realizar trabajos que puedan ser peligrosos o que le impidan crecer bien o estudiar. El nio debe ser protegido respecto de la droga Ningn nio debe sufrir violencia sexual o ser explotado sexualmente. Ningn nio puede ser comprado, vendido o explotado de ningn forma. Ningn nio puede ser torturado, condenado a muerte o a prisin. Ningn nio puede ser privado de su libertad de manera ilegal o arbitraria. Ningn nio menor de 15 aos debe ser enrolado en un ejrcito ni debe combatir en una guerra. El nio que ha sido abandonado, explotado y maltratado tiene el derecho a ser ayudado a recuperar su salud y su tranquilidad. El nio que es acusado de cometer un delito debe ser considerado inocente hasta tanto no se pruebe su culpabilidad en un proceso justo. Y en el caso de comprobarse su culpabilidad, tiene el derecho de recibir un tratamiento acorde con su edad y que lo ayude para poder volver a vivir con los otros. A estos derechos cada Estado puede agregar otros que puedan mejorar la situacin del nio. Es necesario hacer conocer a todos, adultos y nios, lo que dice esta Convencin.

Artculo 29

Artculo 30 Artculo 31 Artculo 32 Artculo 33 Artculo 34 Artculo 35 y 36 Artculo 37 Artculo 38 Artculo 39

Artculo 40

Artculo 41 Artculo 42

Los Derechos Humanos en Argentina Antes de la Constitucin de 1853, varios textos jurdicos en la historia de lo que hoy es la Argentina reconocan la jerarqua de los derechos y las garantas de las personas. Por ejemplo, la Asamblea del Ao XIII consagr la libertad de vientres, el fin de los ttulos de nobleza, prohibi la tortura y las formas de trabajo forzado de los indgenas. Estas potestades fueron reconocidas en la Constitucin de 1853, que introdujo, adems, derechos individuales y garantas, prohibi la esclavitud y proclam la libertad. Sin embargo, la Constitucin recin pudo tener plena vigencia cuando cesaron los conflictos internos y se consolidaron las instituciones del Estado, a fines del siglo XIX. A principios del siglo XX, el aumento de las libertades democrticas y el surgimiento de una ciudadana cada vez ms participativa ayudaron a reforzar la vigencia y la defen sa de los Derechos Humanos. Este proceso en avance se detuvo en la dcada de 1930 cuando, despus de un golpe de Estado, el gobierno de Jos E. Uribru cre un cuerpo de polica poltica y aplic la tortura a los detenidos por razones polticas. Lamentablemente fue el principio de una serie de violaciones de los Derechos Humanos desde el Estado Violacin de los Derechos Humanos (1976-1983) En la Argentina -as como en otros pases de Amrica latina-, las dictaduras militares de los aos 60 y 70 significaron una verdadera violacin de los Derechos Humanos. Pocas veces los derechos elementales de las personas estuvieron tan

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amenazados como durante el Proceso de Reorganizacin Nacional (1976-1983) que ejerci el terrorismo de Estado. Durante estas dictaduras militares se organizaban polticas para controlar, mediante el miedo, a los ciudadanos, perseguir a dirigentes sindicales, militantes de izquierda y activistas pro Derechos Humanos. Adems, al mismo tiempo, la economa, la salud, el trabajo y la educacin quedaban en manos de sectores ligados al poder econmico que fijaban polticas ms para su beneficio propio que para el bienestar de la poblacin. Fue una etapa nefasta para la dignidad de las personas, ya que, se recurra sistemticamente a la detencin arbitraria de las personas. Como consecuencia de ello hoy existen en nuestro pas 30.000 personas, que recibieron el nombre de desaparecidos, puesto que hasta ahora no se sabe su paradero y tampoco fueron encontrados sus restos. Otro mecanismo de tortura empleado por los militares consista en la violacin no solo de mujeres sino tambin de hombres. Lo ms lamentable de esto, adems, lo constituyo la apropiacin ilegal de nios. Esto se llevaba a cabo cuando una detenida embarazada era trasladada a algn centro clandestino de detencin. Una vez que daba a luz, ese recin nacido era entregado a un militar, que posteriormente lo registraba como su hijo. Hoy en da se siguen buscando esos nios a travs de las Abuelas de Plaza de Mayo. La Asociacin Civil Abuelas de Plaza de Mayo es una organizacin no-gubernamental que tiene como finalidad localizar y restituir a sus legtimas familias todos los nios secuestrados desaparecidos por la represin poltica, y crear las condiciones para que nunca ms se repita tan terrible violacin de los derechos de los nios, exigiendo castigo a todos los responsables. Hasta el da de la fecha se han encontrado 95 nietos.

Democracia y Derechos Humanos

Luego de la ltima dictadura militar, los gobiernos democrticos que se sucedieron en el poder desde 1983 hasta el presente crearon un clima ms positivo para los Derechos Humanos. En primer lugar, se puso en vigencia la Constitucin y por lo tanto los derechos y las garantas de las personas; por otra parte, se estableci una legislacin especfica para los Derechos Humanos y se juzg a los que los haban vulnerado. Durante el gobierno de Ral Alfonsn (1983) se establecieron leyes contra la tortura, y se juzg a las juntas militares que haban encabezado el Proceso de Reorganizacin Nacional, despus de la importante investigacin que realiz la Comisin Nacional sobre la Desaparicin de Personas (CONADEP), presidida por el escritor Ernesto Sbato. Ms tarde, durante los gobiernos de Carlos Menem, se reform la Constitucin Nacional y se incorporaron a su texto los tratados internacionales sobre los Derechos Humanos. A pesar de este avance en materia de derechos, el presidente indult a las juntas militares que haban sido condenadas por el gobierno anterior. Durante el gobierno de Nstor Kirchner, iniciado en junio de 2005, esos indultos fueron declarados inconstitucionales y quedaron derogados. Formas actuales de violacin de los Derechos Humanos: la Discriminacin Existe discriminacin cuando una persona o un grupo -debido al sexo, la etnia, el color, el idioma, la nacionalidad, las opiniones o creencias, la edad o la capacidad fsica o intelectual- son tratados como si fueran inferiores. La discriminacin consiste en imponer restricciones, marginar, humillar o excluir a las personas a causa de su condicin social, su raza, gnero, orientacin sexual, edad, creencias polticas o religiosas, por poseer capacidades fsicas o mentales diferentes o por otras caractersticas. Cuando una persona o un grupo se siente superior respecto de otra persona o grupo, asume una actitud discriminatoria que niega la dignidad humana, atenta contra la igualdad de derechos y es condicin de la violacin de los derechos humanos. Los actos discriminatorios, adems de inmorales, son ilegales. La Declaracin Universal de los Derechos Humanos, sancionada en 1948 por las Naciones Unidas (ONU), establece que "todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como estn de razn y conciencia, deben comportarse fraternalmente unos con otros". Por su parte, la Ley N 23.592, Ley de Actos discriminatorios, sancionada y promulgada en 1988, en su Artculo 1 establece que "quien arbitrariamente impida, obstruya, restrinja o, de algn modo, menoscabe el pleno ejercicio sobre bases igualitarias de los derechos y garantas fundamentales reconocidos en la Constitucin Nacional, ser obligado, a pedido del damnificado, a dejar sin efecto el acto discriminatorio o cesar en su realizacin y a reparar el dao moral y material ocasionados". Discriminacin de gnero Es la negacin de oportunidades y derechos a las personas, segn su gnero. Se discrimina a las mujeres cuando se considera que les corresponden determinados papeles y no otros, cuando se las confina a determinados mbitos y actividades supuestamente "femeninos" y cuando se las margina de las jerarquas ms altas y de los puestos de direccin. Tambin hay discriminacin cuando, frente a un mismo trabajo, las mujeres reciben un menor salario en comparacin con el de los varones.

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Existe un conjunto de prejuicios relacionados con el gnero. Se dice, por ejemplo, que las mujeres conducen peor que los hombres, afirmacin desmentida por las estadsticas de accidentes automovilsticos, segn las cuales, los hombres son los protagonistas. Si bien la legislacin de las ltimas dcadas intenta morigerar la posicin histricamente desfavorable de la mujer, la igualdad de sexos, en la mayora de los casos, no trasciende el plano formal. Las mujeres argentinas todava estn lejos de tal equiparacin en reas como el trabajo, la participacin econmica y fecundidad, que contina siendo muy alta entre las adolescentes. En este contexto, las mujeres funcionan como fuerza laboral secundaria y marginal utilizada por el sector empresario para bajar los costos de produccin. El retiro del Estado de los servicios sociales salud, transporte, educacin, etc. ha significado un incremento del trabajo domstico a travs del cual la mujer trata de compensar estas carencias. Esta sobrecarga de obligaciones laborales y domsticas tiene su costo en el descanso, la salud, la capacitacin y la posibilidad de participacin poltica y el acceso a los dems derechos civiles y polticos de la mujer. Costos que se van a reflejar en su calificacin a la hora de ser iguales en el mercado. No menos discriminatorias y gravsimas por sus consecuencias sociales e individuales son las condiciones de ejercicio de la sexualidad y las limitaciones de los derechos reproductivos, que no garantizan el acceso a una anticoncepcin segura y eficaz. El ndice de mortalidad en los abortos es aproximadamente del 1 por mil, constituyndose en la principal causa de muerte materna, y afectando desproporcionadamente a las mujeres de sectores ms bajos, ya que son quienes tienen mayores dificultades para acceder a las tcnicas anticonceptivas. La mayor vulneracin de sus derechos se produce en los impedimentos para el ejercicio de su sexualidad y las limitaciones en los derechos reproductivos. La violencia y la discriminacin contra la mujer se expresan en diversos aspectos, slo por el hecho de ser mujeres. Se ejerce en el mbito domstico, provocada por patrones de una cultura machista que se manifiesta en todo tipo de opresin: desde ser violentadas sexualmente, hasta la conculcacin de sus derechos, tales como: trasgresin de los deseos, motivaciones y libertad; omisin, ofensa, discriminacin, descalificacin, uso no permitido de su cuerpo e intromisin en su sexualidad. Si bien no hay estadsticas fehacientes, se supone que una mujer de cada cinco, sufre algn tipo de violencia domstica.

Discriminacin por rasgos fsicos Es la negacin de oportunidades y derechos a las personas en funcin de su estatura, su peso, su color de piel, de cabellos o de ojos. Se discrimina a las personas por no reproducir un determinado ideal de belleza femenino o masculino, impuesto, por lo general, por los medios de comunicacin, por la publicidad grfica o televisiva y por las grandes "marcas". Por ejemplo, se discrimina cuando se le niega a una persona trabajo, el ingreso a determinados lugares como bares o boliches por su aspecto fsico. Discriminacin entre generaciones Este tipo de discriminacin es la negacin de oportunidades y derechos a los nios y a los ms jvenes, por un lado, y a los ancianos, por el otro. Se trata de sectores vulnerables, que estn ms expuestos al desamparo si alguien no se hace cargo de ellos, si no se vela por su seguridad. Por su condicin, los nios y los ancianos requieren de ms ayuda que los adultos: para alimentarse, vestirse, para trasladarse de un lugar a otro, para protegerse del fro y el calor, para cuidar su salud, etctera. Se los discrimina cuando se les niegan posibilidades de desarrollo y realizacin, cuando se los considera "intiles" o "desechables" y cuando se los condena a una situacin de abandono. Discriminacin por origen nacional

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Esta forma de discriminacin es la negacin de oportunidades y derechos a las personas que vienen de otros pases. Los inmigrantes suelen ser vctimas de explotacin, se les paga muy poco y se los obliga a trabajar en condiciones infrahumanas. La discriminacin de origen nacional suele generar actitudes de xenofobia: odio y miedo al extranjero. Esta forma de discriminacin es muy comn en algunos pases europeos (Francia o Espaa) y en los Estados Unidos que, en los ltimos aos, han impulsado leyes restrictivas a la inmigracin, que violan los derechos bsicos de las personas. Discriminacin por tradiciones culturales o religiosas Es la negacin de oportunidades y derechos a las personas por sostener determinadas creencias y rituales, por sus costumbres y su cultura -hbitos alimentarios, vestimenta, formas de expresin, etctera-, sobre todo cuando estas son diferentes de las de la mayora. Si bien, en ciertos pases, como la Argentina, el Estado garantiza la libertad de cultos*, esto no evita que, en reiteradas ocasiones, las personas sean marginadas por ese motivo. Un caso de discriminacin por motivos religiosos se presenta cuando no se justifica la ausencia al trabajo o a la escuela por celebraciones o festividades religiosas. Discriminacin por condicin social Es la negacin de oportunidades y derechos a las personas por su condicin social, por pertenecer a las clases populares, por ser trabajadores, des empleados, por no acceder a ciertas pautas de consumo y a determinados niveles educativos, o por vivir en un barrio pobre, por ejemplo. Si muchas personas que buscan trabajo son rechazadas por los empleadores por el hecho de vivir en zonas indigentes, esto genera un crculo que les imposibilita superar su condicin . Discriminacin por capacidad fsica Es la discriminacin a las personas que tienen capacidades diferentes: discriminacin a no videntes, sordomudos, invlidos, deficientes mentales, etc. El hecho de poseer habilidades disminuidas, como las matrices, auditivas y otras, no significa que esa persona no pueda desarrollarse como el resto. En general, el contexto social es el que le niega esa posibilidad. Un ejemplo significativo es el que se advierte a diario en algunas ciudades, como Buenos Aires, donde muchas de las calles y los edificios no contemplan la condicin de los discapacitados: no hay rampas ni ascensores y el transporte pblico adecuado escasea. La Discriminacin a los jvenes Los jvenes, por el simple hecho de serlo, constituyen grupo vulnerable. Se habla de vulnerabilidad cuando un sector o un grupo de la sociedad, por motivos tnicos, de gnero, de edad, por tener capacidades diferentes o por padecer una situacin de pobreza, se encuentra en desventaja relativa, en relacin con otros grupos, para ejercer sus derechos y libertades. Las situaciones de vulnerabilidad afectan el ejercicio pleno de sus derechos y libertades, incluso mantienen a los afectados en el desconocimiento de sus derechos, es decir, desinformados. Cuando esa condicin se combina con otras como la pobreza, por ejemplo, la situacin se agrava. Los jvenes y todos los grupos vulnerables deben gozar de una proteccin especial por parte del Estado. Este tiene una responsabilidad mayor para con ellos y debe intervenir activamente para lograr que se respeten sus derechos. Por otra parte, histricamente, la juventud se ha relacionado con los sueos, los ideales, el deseo de cambio y la rebelda. Entonces, no resulta extrao que, desde algunos sectores del poder, los jvenes aparezcan como objeto de controlo represin, o de olvido y abandono. La discriminacin institucional Muchas veces el Estado y las instituciones discriminan. La polica, las fuerzas de seguridad y los responsables del sistema judicial adoptan actitudes discriminatorias cuando, por ejemplo, un joven es maltratado y detenido simplemente por su aspecto, por ser pobre o por vivir en un barrio careciente. La escuela discrimina cuando no acepta las diferencias de los alumnos, sus ritmos de maduracin, sus diferentes orientaciones y gustos e, incluso, cuando pretende homogeneizarlos.

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Una empresa tambin suele discriminar cuando selecciona personal con determinadas caractersticas fsicas. Un boliche discrimina cuando no deja ingresar a chicos por su color de piel, estatura y peso, o por un determinado aspecto. Algunas de las publicidades que vemos todos los das por la televisin imponen ciertos modelos estticos, pautas de comportamiento, etc. ACTUA SIEMPRE COMO UNA PERSONA, NO DISCRIMINES!!!

EJE TEMTICO N 3
Contenidos a abordar:

Ciudadana Democracia Participacin poltica El trabajo La salud El sistema de salud en nuestro pas. Los adolescentes y la salud Educacin ambiental Medio ambiente Contaminacin del medio ambiente El medio ambiente en nuestro pas. Prevencin de la contaminacin ambiental. Contaminacin en las ciudades y el rea rural.

Al fin. TERMINAMOSSSSSSSSSSS SSSSSSSSS.

A lo largo de los temas que comprende el presente EJE TEMATICO, estudiaremos en primera instancia como las personas que viven en sociedad son poseedoras de derechos y obligaciones. Estas facultades conforman la ciudadana. En un segundo momento de anlisis, nos centraremos en los sistemas de gobierno, ms precisamente en la Democracia y, a partir de all, en la una de las caractersticas principales del sistema democrtico: la participacin del ciudadano en los asuntos polticos. Finalmente abordaremos aquellos contenidos que se relacionan estrechamente con el bienestar ciudadano: el trabajo, la salud y la importancia que adquiere el cuidado del medio ambiente.

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CIUDADANIA
Un ciudadano es una persona que forma parte de un pas, Estado o una comunidad poltica. La condicin de miembro de dicha comunidad se conoce como ciudadana, y conlleva una serie de deberes y una serie de derechos. La ciudadana garantiza que las personas tengan iguales derechos, poderes y responsabilidades, y que con esto se sientan reconocidas por otras. La ciudadana debe regirse por dos principios fundamentales: la IGUALDAD todas las personas tienen los mismos derechos- y la NO DISCRIMINACION, es decir, que no se pueden restringir los derechos de las personas por caractersticas tales como el color de piel, el sexo, la orientacin sexual, las opiniones polticas, la etnia a la que pertenece, la posicin econmica, la religin etc. Rol del Estado frente al ejercicio de la ciudadana El reconocimiento jurdico de los derechos es un componente indispensable de la ciudadana. Pero existen muchos factores que obstaculizan el ejercicio pleno de esos derechos, la pertenencia de las personas a una sociedad y su participacin en el espacio pblico. Algunas de ellas son las desigualdades extremas entre riqueza y pobreza, o las creencias y prcticas sociales discriminatorios. Aunque todos seamos iguales ante la ley, podemos preguntamos: en qu medida ejerce la ciudadana el integrante de un grupo tnico o racial que sufre discriminacin social 7 Y los sectores de la poblacin sin acceso al trabajo digno, a la salud o a la educacin 7 Y los habitantes de un pas en el que no se respeta el Estado de derecho? Actualmente se acepta que, para hacer efectiva la igualdad civil y poltica, son necesarias al menos dos condiciones: por un lado, el funcionamiento de la democracia como forma de gobierno y como modo de convivencia social, y por el otro, asegurar iguales oportunidades para acceder a bienes sociales bsicos, como la alimentacin, la vivienda, la salud, la educacin o el trabajo. Teniendo en cuenta estas condiciones, podemos sinterizar que ser ciudadano es: Tener derechos pero tambin medios para ejercerlos. Sentirse parte de una comunidad y ser reconocido Participar junto con anos en la construccin y trans formacin de la sociedad para crear las condiciones de igualdad en las que rodos puedan ser ciudadanos. Y para que esto sea posible, el principal responsable es el ESTADO. DEMOCRACIA Qu es la democracia? Democracia, es un trmino de origen griego que deriva de kratos ('poder', gobierno) y de demos ('pueblo'): el poder del pueblo. Por consiguiente podramos definir a la Democracia, entonces, como el gobierno o po der del pueblo. As expresado, entonces, la democracia es una forma de gobierno, en la que los ciudadanos votan y tienen la posibilidad de ser elegidos. Los gobernantes electos por el pueblo- deben tratar de satisfacer las necesidades de las personas. Pero la democracia tambin puede ser definida como una forma de vivir o un estilo de vida. Bajo esta definicin, se entiende a la democracia como aquella forma de gobierno que esencialmente respeta las libertades de las personas. ORIGEN y FORMAS DE DEMOCRCIA La democracia se origino en Atenas, una ciudad de la antigua Grecia, entre los aos 508 y 507 a.C. All tuvieron la idea de que el gobierno deba ser ejercido por todos o, al menos, por la mayor cantidad posibles de ciudadanos. A este tipo de d emocracia se la denomino DIRECTA Por qu? Porque los ciudadanos participaban directamente en la toma de decisiones colectivas. Ahora bien, es necesario aclarar que este tipo de democracia era factible, debido al hecho de que solo eran considerados ciudadanos los varones libres (mujeres, esclavos y extranjeros quedaban excluidos). Con el tiempo, ya en la Edad Moderna, este tipo de democracia se fue tornando inviable debido a dos cuestiones: la primera a que fueron creciendo en cantidad de poblacin las ciudades, y en segundo lugar; a que se ampli la categora de ciudadano. Esto ltimo quiere decir que ciudadanos yo no eran solo los varones, sino tambin las mujeres. Como consecuencia de ello surge

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la denominada democracia REPRESENTATIVA, en la cual los ciudadanos (varones y mujeres mayores de edad), eligen a su gobernantes; es decir a sus representantes. Estos gobiernan el pas, el Estado o las provincias a nombre del pueblo. Y cmo eligen a sus representantes los ciudadanos? A travs del voto. En la democracia, los ciudadanos no slo pueden elegir a las autoridades, sino que tambin pueden ser electos como tales. Siguiendo el principio de igualdad, el voto de cada persona tiene el mismo valor, es decir, el voto de alguien adinerado o poderoso vale lo mismo que el de cualquier otra persona. En elecciones frecuentes, los ciudadanos optan entre diferentes candidatos propuestos por los partidos polticos. Ellos compiten entre s y presentan ante la sociedad diferentes proyec tos para solucionar los problemas comunes. Uno de los objetivos de los partidos es obtener la mayor cantidad de votos en las elecciones para poder acceder al gobierno o integrar el Congreso o Parlamento. VALORES EN DEMOCRACIA La democracia slo es posible si los integrantes de una sociedad consideran el dilogo, el respeto mutuo, la defensa de la libertad, la igualdad ante la ley y los derechos de las personas como valores fundamentales. La democracia se basa en la conviccin de que los conflictos que surgan entre los Estados, entre los distintos sectores de la sociedad y entre las personas en general, pueden solucionarse de manera pacfica. El respeto por otras formas de ser, de pensar y de vivir y la capacidad para escuchar puntos de vista diferentes, aun cuando no haya acuerdo, son indispensables. Una sociedad es ms democrtica cuando los ciudadanos no slo proclaman estos valores, sino cuando los ponen en prctica en los distintos lugares en los que actan: en los parlamentos, en los medios de comunicacin, en las escuelas, en las familias, en los tra bajos, en los clubes. Solamente sobre la base de la existencia de estos valores, la democracia alcanza su plenitud. Los valores que propone la democracia son reconocidos cada vez ms ampliamente. Sin embargo, ni siquiera en los pases con mayor experiencia democrtica, se ponen en prctica en su totalidad. Por eso, la construccin de una sociedad ms democrtica es un permanente desafo que exige la participacin responsable de todos los ciudadanos, en la bsqueda de la realizacin y la ampliacin de los derechos, y de la consolidacin de las libertades. PARTICIPACION POLITICA Un tema crucial en el ejercicio pleno de la ciudadana es la participacin. Qu implica participar en democracia? Los ciudadanos realmente participamos en los asuntos polticos? A estos interrogantes los responderemos a continuacin. La participacin poltica de los ciudadanos sostiene la permanencia del rgimen democrtico evita que se instalen conductas autoritarias y discriminatorias en la vida cotidiana. Muchas veces se cree que participar en poltica es nicamente militar en un partido poltico o cumplir con la obligacin de votar. Sin embargo, la participacin poltica involucra muchas otras acciones que se realizan par discutir, comentar y resolver problemas pblicos. Las siguientes son algunas de las viejas y las nuevas formas de participar en poltica. Las instituciones principales que representan a los ciudadanos son los partidos polticos. stos vinculan a los ciudadanos con los gobernantes, porque transmiten demandas y necesidades de la ciudadana. Adems de competir por el poder poltico, son un espacio donde las personas pueden discutir y aprender sobre los asuntos pblicos, y postularse para ser elegidas representantes. Las elecciones permiten ejercer tanto el derecho a elegir a los representantes como el control poltico. Por ejemplo, si los ciudadanos consideran que un gobernante no hizo una buena gestin, en la eleccin siguiente pueden cambiar de orientacin poltica. Los sindicatos representan los intereses de los trabajadores ante el Estado, las organizaciones empresariales y los empleadores. Se organizan para obtener mejoras salariales y de condiciones de trabajo. Los movimientos sociales son organizaciones de la sociedad civil que no se vinculan ni a u partido ni a un sindicato. En las ltimas dcadas, han adquirida cada vez ms importancia; por un lado, porque muchos ciudadanos consideran que los partidos polticos no los

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representan por otro lado, porque al aumentar la desocupacin y la precarizacin laboral, muchas personas ya no encuentran representacin en los sindicatos. A diferencia de los partidos polticos, los movimientos sociales tienen objetivos limitados y especficos. Otra forma de participar son las protestas sociales. Consisten en manifestaciones, marcha concentraciones en plazas o cortes de calles y rutas para protestar, hacer visible el problema sobre el que se quiere llamar la atencin y lograr que los gobiernos atiendan los reclamos. Los organismos defensores de los derechos humanos son organizaciones no gubernamentales con objetivos especficos. En la Argentina, muchos de ellos comenzaron como movimientos sociales de resistencia contra la ltima dictadura militar y, en los ltimos aos, se ha concentrado en la defensa de los derechos econmicos, sociales y culturales. \ La comunicacin es indispensable para el funcionamiento de la democracia representativa. Le medios de comunicacin son un canal ms para que los ciudadanos expresen sus opiniones denuncien situaciones de injusticia. Los centros de estudiantes son las principales organizaci ones que representan a los estudiantes y sus necesidades en el mbito educativo. En este espacio, se aprende a participar, votar a sus propios representantes y a discutir sobre los problemas que los afectan.

EL TRABAJO
En las sociedades modernas, la vida adulta est organizada alrededor del trabajo. Con que fin? Para poder mantenerse as mismas y a las familias que la componen. A que se denomina trabajo? Consiste en una actividad, que puede ser fsica (trabajar en una industria textil, artesanas, construccin) o intelectual (docentes, abogados). Para que la persona trabaja? Para asegurar su sustento. En la modernidad el trabajo implica el derecho del trabajador de recibir beneficios de los frutos que produce su trabajo, ya sea en forma directa o mediante su conversin en dinero. En la actualidad podemos diferenciar: FORMAS DE TRABAJO MANUAL INDUSTRIAL INTELECTUAL La realizan los empleados El que llevan a cabo los Es el que desarrollan los textiles, artesanos, obreros de una determinada periodistas, los profesionales, campesinos. fbrica. gerentes de empresas o artistas. A partir del trabajo se desarrollan vnculos entre las personas: entre empleados y empleadores, entre colegas, entre un trabajador y las personas a su cargo. Una de las funciones del Estado es regular las relaciones que surgen a partir del trabajo en el mbito de su jurisdiccin. El trabajo a partir de la Revolucin Industrial. A fines del siglo XVIII comenz a producirse en Gran Bretaa un conjunto de transformaciones econmicas y sociales que se extendieron a otros pases y contribuyeron a modificar sustancialmente las relaciones de trabajo y recibi la denominacin de Revolucin Industrial. Esta sustituye el trabajo realizado por los artesanos en los talleres y la fuerza de los animales por maquinas, que facilitaran el trabajo y de esta manera comienzan a crecer los mercados y la produccin, lo que representa un cambio porque se pasa de una economa tradicional a una economa basada en el uso de maquinarias. Con la Revolucin Industrial surge la gran industria, el gran comercio y tambin surgen grandes repercusiones sociales. Es importante destacar que al sustituir el hombre por las maquinas, esto gener desempleo, decaimiento en cuanto a la posicin social de algunos miembros de la sociedad, concentrndose la riqueza en pequeos grupos, dando esto como resultado la divisin de las clases en: obrera y capitalista; adems como resultado de la Revolucin Industrial se renen a los obreros que vivan en la miseria, para que trabajen en las industrias en las cuales cobraban salarios bajos y tenan que cumplir jornadas de trabajo muy largas, que estaban comprendidas entre catorce y quince horas. As en las fbricas dominaba el trabajo en relacin de dependencia dentro de una organizacin ajena a los trabajadores. Adems se introdujo la divisin del trabajo, es decir, el fraccionamiento de las tareas entre los trabajadores en todo tipo de contrataciones. La relacin de trabajo era regulada nicamente por la voluntad de las partes. Estos cambios tuvieron profundas consecuencias sociales. Tambin se contrataba a nios y mujeres que llevaban a cabo su labor por salarios ms bajos que los varones adultos. Organizacin del movimiento obrero Los trabajadores empobrecidos comenzaron a buscar formas de mejorar la vida laboral. As comenzaron a organizarse a fin de encontrar una solucin definitiva a sus problemas.

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La primera reaccin de los obreros fue romper las mquinas con las que trabajaban. Luego surgieron diversas organizaciones. Algunas tenan como objetivo luchar colectivamente por derechos bsicos, como condiciones de salubridad y una jornada de trabajo limitada. Otras, las sociedades de socorros mutuos, permitan a los trabajadores obtener ciertos servicios y beneficios, que los protegan en el nuevo contexto individualista en el que vivan. Durante el siglo XIX los trabajadores europeos crearon cooperativas, clubes para organizar la sociabilidad y el tiempo libre, sociedades mutualistas. Tambin fundaron peridicos que expresaban sus demandas. Estas organizaciones recurran a diversas formas de resistencia, la ms novedosa de las cuales fue la huelga. Esto significaba utilizar la capacidad de trabajo como un medio de presin directa contra los empleadores para conseguir mejores condiciones de trabajo, aumento de salarios o la reduccin de la jornada laboral. Estas formas de protesta dieron lugar al surgimiento de estructuras estables, llamadas sindicatos que defendan los derechos de los trabajadores. La situacin de explotacin de los trabajadores comenz a revertirse hacia fines del siglo XIX y XX a travs del surgimiento de las ideas socialistas y los cambios polticos, econmicos y sociales producidos con motivo de la Primera Guerra Mundial. LA OIT (Organizacin General del Trabajo) Despus de finalizada la Primera Guerra Mundial, los gobiernos tuvieron la conviccin de iniciar ciertas reformas sociales. Se cre entonces la Organizacin Internacional del Trabajo (OIT). La Organizacin Internacional del Trabajo (OIT) es el organismo de las Naciones Unidas que se encarga del mundo laboral. Fue fundada el 11 de abril de 1919 y su sede esta en Ginebra (Suiza). La OIT tiene un gobierno tripartito, integrado por los representantes de los gobiernos, de los sindicatos y de los empleadores . Su rgano supremo es la Conferencia Internacional, que se rene anualmente en junio. All se establecen normas laborales internacionales y constituye un foro para el debate de cuestiones sociales y laborales de gran trascendencia para el mundo El fin que persigue la OIT es lograr unas condiciones mnimas en materia de derechos laborales fundamentales: Libertad sindical Derecho de sindicacin Derecho de negociacin colectiva Abolicin del trabajo forzoso Igualdad de oportunidades y de trato Otras normas por las que se regulan condiciones que abarcan todo el espectro de cuestiones relacionadas con el trabajo. Los derechos laborales en la Argentina La Constitucin sancionada en 1.853 reconoca el derecho a trabajar libremente. Con la reforma de 1949 se sancionaron los derechos sociales aunque recin entraron en vigencia en 1.957 a travs del Artculo 14 y 14 bis. Artculo 14- Todos los habitantes de la Nacin gozan de los siguientes derechos conforme a las leyes que reglamenten su ejercicio; a saber: De trabajar y ejercer toda industria lcita; de navegar y comerciar; de peticionar a las autoridades; de entrar, permanecer, transitar y salir del territorio argentino; de publicar sus ideas por la prensa sin censura previa; de usar y disponer de su propiedad; de asociarse con fines tiles; de profesar libremente su culto; de ensear y aprender. Artculo 14 bis- El trabajo en sus diversas formas gozar de la proteccin de las leyes, las que asegurarn al trabajador: condiciones dignas y equitativas de labor; jornada limitada; descanso y vacaciones pagados; retribucin justa; salario mnimo vital mvil; igual remuneracin por igual tarea; participacin en las ganancias de las empresas, con control de la produccin y colaboracin en la direccin; proteccin contra el despido arbitrario; estabilidad del empleado pblico; organizacin sindical libre y democrtica reconocida por la simple inscripcin en un registro especial. Queda garantizado a los gremios: Concertar convenios colectivos de trabajo; recurrir a la conciliacin y al arbitraje; el derecho de huelga. Los representantes gremiales gozarn de las garantas necesarias para el cumplimiento de su gestin sindical y las relacionadas con la estabilidad de su empleo. El trabajo en la actualidad Los derechos laborales y sociales se desarrollaron hacia mediados XX, cuando -al menos en la Argentina- se parta del supuesto de que todo aquel que buscara empleo lo encontrara en el mercado. Entonces, la relacin laboral tpica consista en un trabajo regular y continuo, por tiempo completo, durante los aos en los que las personas se consideran econmicamente activas, y se producan muy pocos cambios durante su vida laboral en cuanto los puestos de trabajo y la calidad. Se daba por sentado que eran mayoritaria mente los varones los que adoptaban ese tipo de actividad remunerada y, por lo tanto, los derechos sociales -cobertura de salud, jubilaciones y pensiones- se otorgaban al varn, jefe de familia, y a todo el grupo familiar a travs de l.

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Desde entonces, se produjeron varias transformaciones en la sociedad. No slo las mujeres se incorporaron masivamente en el mercado del trabajo remunerado, sino que, adems, las sucesivas crisis econmicas y los cambios impuestos en los modelos de produccin por las necesidades del mercado y el mundo globalizado modificaron radicalmente las relaciones laborales y las posibilidades de contar con un empleo regular, continuo y por tiempo completo. Precarizacin del empleo En la actualidad, en muchos pases, entre ellos la Argentina, existen ndices de empleo registrado o informal alarmantemente altos. Esto significa que una gran cantidad de personas trabajan sin gozar de beneficios previsionales ni seguridad social. Para que todos los trabajadores puedan gozar de esos derechos, deberan estar incorporados al empleo formal. ste es uno de principales desafos que enfrentan los Estados en la actualidad en relacin con el empleo. Trabajo y familia A fines del siglo XIX, la sociedad burguesa haba impuesto un modelo de divisin de roles en la familia, segn el cual se esperaba que los varones tuvieran empleos remunerados fuera del hogar mientras las mujeres trabajaban en el cuidado y la atencin del hogar y sus integrantes, sin recibir un salario por esa tarea. Los prejuicios entonces vigentes y la existencia de ciertas normas legales restrictivas desalentaban que las mujeres se incorporaran al mundo del trabajo. A mediados del siglo XX, las mujeres volvieron a sumarse al mundo del trabajo remunerado, esta vez en forma creciente y sostenida. Esto provoc una transformacin en la organizacin de la familia y reformul la relacin entre el mundo del trabajo remunerado y el hogar. Hasta entonces, como los trabajadores eran principalmente varones, los empleos remunerados les podan imponer requerimientos ilimitados de tiempo y dedicacin, ya que la responsabilidad por el cuidado del hogar y los hijos quedaba en manos de las mujeres. La incorporacin masiva de las mujeres al empleo puso en cuestin esa circunstancia, ya que cuando una persona debe ocuparse de nios pequeos o de quienes requieren cuidados especiales, su disponibilidad de tiempo para el trabajo cambia. Si no cuenta con guarderas o ayuda familiar para enfrentar determinadas situaciones, le ser difcil compatibilizar el empleo y las responsabilidades familiares. Por esa razn, el Estado tiene el deber de arbitrar recursos para que esa compatibilizacin sea posible. En la Argentina, la Ley de Contrato de Trabajo contiene algunas disposiciones que protegen a las mujeres embarazadas y el cuidado de los nios. Por ejemplo, est prohibido despedir a una mujer embarazada dentro de un plazo de siete meses y medio anteriores y posteriores a la fecha de parto, y las mujeres tienen derecho a una licencia de 45 das anteriores y 45 das posteriores al nacimiento de su hijo o su hija. En cambio, el padre tiene derecho a una licencia muy inferior. Para las mujeres, la posibilidad efectiva de ingresar y permanecer en el mercado de trabajo remunerado luego del nacimiento de un hijo depende, en gran medida, de las previsiones para el cuidado de los nios. Aunque, en la Argentina, la Ley de Contrato de Trabajo establece que todas las empresas con ms de 50 mujeres empleadas deben contar con una guardera, esta disposicin tiene escasa aplicacin en la prctica. De este modo, cada familia est obligada a buscar una solucin propia. Por otra parte, es habitual que las mujeres que trabajan en un empleo remunerado continen hacindose cargo de la responsabilidad primordial del trabajo no remunerado de su hogar. Esta situacin de sobrecarga de trabajo se conoce como doble jornada femenina.

LA SALUD La salud constituye la mayor riqueza que puede tener un pas, una familia o un individuo. Por ello se la considera un bien con el que cada persona cuenta para desarrollarse en las situaciones que se le presentan en la vida. Qu es la salud? La Organizacin Mundial de la Salud (OMS) defini a la salud como el completo estado de bienestar fsico, mental y social. Por lo tanto salud no implica solo la ausencia de enfermedad. As la salud se refiere a la capacidad que tiene una persona para mantenerse sana y poder desarrollarse plenamente. Esto supone estar libre de padecimientos fsicos y poder disfrutar de la vida bajo ptimas condiciones psicosociales. A esto debe sumarse la necesidad de vivir en un ambiente saludable, no contaminado, contar con una vivienda digna (con servicios esenciales), sin

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sobrecargo de trabajo y ante cualquier problema que afecte su salud fsica o mental obtener recibir asistencia. El contexto o el medio influyen en el proceso de salud y de enfermedad de una persona. As una persona puede estar sana, es decir carecer de enfermedades, y no ser saludable si vive en un ambiente que no lo ayuda a desarrollarse plenamente o pasa por situaciones estresantes o que afectan a su salud mental. La poblacin y la salud A quin le corresponde promover o atender el bienestar fsico y social que se ha definido como salud? En rigor, la responsabilidad es compartida. Sin duda, los Estados asumen compromisos para estimular el desarrollo de las capacidades de las personas en aras de su bienestar. Pero tambin el sector privado, las organizaciones sociales y la ciudadana en general deben participar para conseguir sociedades saludables. El Estado a fin de promover la salud, deber incitar a las personas a que practiquen deportes, desalentar el consumo de tabaco o de alcohol, imponer la obligatoriedad de vacunar a los nios o de usar el cinturn de seguridad en los automviles. De este modo, interviene en algunas acciones privadas de las personas. Esta intervencin se justifica desde el punto de vista tico, en la medida en que el bien que se les procura a las personas -por ejemplo, alejar a los menores de las adicciones- es mayor que la limitacin a la libertad individual que supone la accin. En cambio, el Estado no puede intervenir imponiendo cursos de vida -por ejemplo, dicindoles a las personas cuntos hijos deben tener-, porque estara violando el artculo 19 de la Constitucin nacional ( Las acciones privadas de los hombres que de ningn
modo ofendan al orden y a la moral pblica, ni perjudiquen a un tercero, estn slo reservadas a Dios, y exentas de la autoridad de los magistrados. Ningn habitante de la Nacin ser obligado a hacer lo que no manda la ley, ni privado de lo que ella no prohbe).

Ahora bien, para que las polticas de salud tengan xito, deben estar incluidas en un proyecto de desarrollo global, que contemple, entre otras, medidas en relacin con la educacin y el trabajo. Adems, es necesario que la comunidad participe, junto con los profesionales y las instituciones especficas, en la solucin de los problemas que afectan la salud. El sistema de salud en la Argentina Para que las personas puedan cuidar su salud, las sociedades modernas organizan sistemas de atencin que cuentan con diversas instancias y sectores, administrados por el Estado o por proveedores privados. Mientras que en algunos pases el sistema es totalmente pblico y, en otros, fundamentalmente privado, en la Argentina se ha desarrollado un modelo dividido en tres subsectores. El subsector pblico depende de la administracin pblica y est conformado por la red de efectores de salud. Esta red comprende centros de salud y puestos sanitarios -donde se atienden demandas bsicas de salud, como la vacunacin o un control odontolgico hasta hospitales de alta complejidad, dotados de tecnologa mdica y que pueden atender todo tipo de situaciones. El subsector privado est integrado por una compleja red de instituciones empresariales de diagnstico y atencin, y cuenta con consultorios mdicos, clnicas y sanatorios especializados. Muchos de esos centros ofrecen prestaciones de alta tecnologa de diagnstico y atencin, as como servicios de hotelera hospitalaria de buena calidad. Sin embargo, slo estn disponibles para aquellos que pueden pagarlos. Finalmente, el subsector de las obras sociales otorga prestaciones a aquellos trabajadores que tienen un empleo estable y protegido. De este modo, trabajadores y empleadores financian las prcticas de salud mediante una cuota obligatoria, que los empresarios depositan y que es descuenta del sueldo a los trabajadores. Algunas obras sociales cumplen funciones como prestadoras, ya que poseen establecimientos propios en los que se brinda asistencia mdica a sus beneficiarios. Otras simplemente asumen el pago de las prestaciones; por eso se dice que la obra social es el tercer pagador. En algunos casos, la obra social no asume la totalidad de los costos de alguna prctica, y los afiliados deben pagar una diferencia de dinero o recurrir a otra cobertura como coseguro. Los tres subsectores tienen presencia en todas las jurisdicciones y desarrollan diversas modalidades de atencin de acuerdo con las caractersticas locales. En algunas provincias se han constituido obras sociales provinciales, que nuclean a los empleados estatales de la jurisdiccin.

SISTEMA DE SALUD EN ARGENTINA

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Subsector Pblico (Centros de salud,,hospitales)

Instituciones empresariales (sanatorios y centros privados)

Subsector Obras Sociales (prestaciones a los obreros con empleo seguro)

Niveles de atencin En los tres subsectores se pueden reconocer varios niveles de atencin de la salud. Nivel de atencin PRIMER NIVEL Tipo de instituciones Dispensarios, centros de salud de atencin barrial, consultorio profesional, guardias hospitalarias. Caractersticas Se asiste a personas que estn sanas y a la poblacin que presenta enfermedades de baja complejidad (gripes, infecciones respiratorias, diarreas, etc.). Se brindan cuidados primarios fundamentales. Clnicas, hospitales, Se asiste a los enfermos y tambin maternidades se atienden situaciones vitales como los partos Actan especialistas. Hospitales de alta Se tratan enfermedades poco complejidad, centros de frecuentes. El personal es muy medicina nuclear. especializado.

SEGUNDO NIVEL

TERCER NIVEL

El subsector pblico se ocupa de las acciones de prevencin, la atencin de enfermedades infectocontagiosas y la internacin psiquitrica, y sostiene una red de servicios de emergencia mdica y guardias hospitalarias, especialmente en las provincias y en las regiones con mayores dificultades econmicas. En cuanto a las prestaciones individuales de salud, en su mayora son brindadas por el sector privado, cuyos servicios son contratados por las obras sociales, o directamente por cada persona que acude al consultorio privado de un profesional o a una clnica privada. La salud y el ambiente Los seres humanos vivimos en un ambiente formado por elementos de diversos orge nes y con los cuales estamos en continuo intercambio. Tan estrecha es esta unin que no es posible trabajar en el rea de la salud sin ocuparse del ambiente. Por ello, el derecho a la salud est directamente vinculado al del goce de un ambiente sano, que posibilite condiciones de vida adecuadas para disfrutar de bienestar. Un concepto central que se asocia al ambiente y que goza de consenso internacional es el denominado desarrollo sostenible. Esta expresin se utiliza para designar un tipo de desarrollo que responda equitativamente a las necesidades de las generaciones presentes y las futuras, es decir, que permita que las sociedades se desarrollen sin poner en riesgo las condiciones de vida en el futuro. Por ejemplo, si se explota un recurso natural en forma desmedida, puede ocurrir que aunque, en el presente, un grupo social satisfaga sus necesidades -y algunos, incluso, se enriquezcan-, en el futuro la extincin de ese recurso natural provoque grandes prdidas sociales y econmicas. Un requisito bsico para alcanzar un desarrollo sostenible es acercarse al objetivo de la equidad, es decir procurar la igualdad de condiciones para el acceso y el uso de los recursos naturales y eco lgicos. Para ello es necesario combatir la pobreza, asociada a las malas condiciones ambientales. Mejorar las condiciones sanitarias es un primer paso para obtener otras metas relacionadas con el bienestar, como combatir las enfermedades, reducir la mortalidad y la pobreza, proteger los recursos naturales, reducir la inequidad de gnero y modificar los modelos de produccin y consumo que atentan contra el desarrollo sostenible. En la Argentina, las regiones menos desarrolladas y con altos niveles de pobreza presentan grandes carencias y, por lo tanto, estn sometidas a riesgos sanitarios. Por ejemplo, en el Nordeste, el 33% de las viviendas no tiene bao con los servicios bsicos; en el Noroeste, la cifra asciende al 42%. Esta falta de infraestructura contribuye a la propagacin de enfermedades y provoca la carencia de agua, por lo cual el ambiente es menos saludable.

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Existen disparidades continentales y regionales de envergadura en relacin con la posibilidad de lograr un desarrollo sostenible. Muchos ciudadanos argentinos carecen de las condiciones bsicas para desarrollar sus capacidades, aun cuando no estn enfermos, ya que no gozan de las condiciones estructurales necesarias, como el acceso a una vivienda digna, la posibilidad de hallar un trabajo de calidad o completar su educacin. El objetivo de toda la sociedad no slo de los gobiernos debe ser, entonces, que las personas, adems de estar sanas, puedan encontrarse saludables. Ahora bien, para que las polticas de salud tengan xito, deben estar incluidas en un proyecto de desarrollo global, que contemple, entre otras, medidas en relacin con la educacin y el trabajo. Adems, es necesario que la comunidad participe, junto con los profesionales y las instituciones especficas, en la solucin de los problemas que afectan la salud.

SALUD

ADOLESCENCIA Y SALUD
La adolescencia suele ser una etapa en la que prima el deseo por la comida "chatarra": los sndwiches, las hamburguesas, los panchos, Es to supone el abandono de la "quena comida de casa" para pasar al "yo como lo que me gusta". Es el momento de la vida en que tambin influye la moda y as, los adolescentes olvidan, con demasiada frecuencia, que para vivir sano es muy importante una dieta sana, equilibrada y suficiente. Este olvido est llevando a un elevado ndice de trastornos alimenticios que comprometen mucho la salud. Algunos de los problemas que afectan con mayor intensidad a la sociedad actual y dentro de ella a los adolescentes son 'aquellos referidos a la nutricin y la imagen del propio cuerpo. Muchos adolescentes obsesionados por la perfeccin de su cuerpo, se ven inmersos en una serie de trastornos, entre los que es posible destacar la anorexia, la bulimia y la vigorexia. La Anorexia y la bulimia se relacionan con la denominada "cultura de la delgadez" y son ms comunes en las mujeres que en los hombres. Dentro del "culto al msculo", se encuentra la vigorexia que es ms frecuente en los hombres que en las mujeres. Un trastorno de la alimentacin es una enfermedad que se encuentra muy relacionada con una alteracin grave de la conducta alimentaria provocada por la ansiedad y por una preocupacin excesiva por el peso corporal y por el aspecto fisico. De ese modo, la comida se convierte para la persona que lo padece en el centro de su atencin y sobre la que gira toda su vida. El xito o fracaso de muchas de sus relaciones sociales lo atribuyen a su aspecto fsico. El aspecto fsico, influenciado por los cnones de belleza actuales, es lo que ms preocupa a muchas adolescentes. Las imgenes de las "top models", mujeres extremadamente delgadas, que ven a travs de los diferentes medios de comunicacin y que han alcanzado el xito, se convierten en los modelos a imitar. Para tener un cuerpo delgado pondrn todo de su parte, incluso una dieta severa aunque no la necesiten.

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Para prevenir estos trastornos alimenticios es necesario: tener una dieta saludable, que no es lo mismo que ponerse a dieta, realizar ejercicios fsicos, respetarse as mismo, aceptando su propio cuerpo, evitar comparare con modelos de belleza, no preocuparse excesivamente con el peso. La ANOREXIA es un trastorno de la conducta alimentaria que ofrece una distorsin de la imagen corporal. Es un sndrome que se caracteriza por un adelgazamiento voluntario cuyo origen es una disminucin importante de la ingesta de alimentos por un miedo obsesivo a engordar. Es una enfermedad que debe tratarse con un mdico y un psiclogo La BULIMIA es un trastorno de la alimentacin que se caracteriza por episodios repetidos de ingestin rpida y masiva de gran cantidad de alimentos con sensacin de falta de control, comer a escondidas, con cierta conciencia de que la actitud es anormal; interrupcin de la comida por vmitos provocados e importantes variaciones de peso. Entre sus consecuencias pueden observarse alteraciones en el carcter: ira, irritabilidad, agresividad; inseguridad, sensacin de incapacidad para desempearse en innumerables tareas; sentimiento de culpa y autodesprecio tras la ingesta de comida; ansiedad desmedida; frecuentes casos de tabaquismo; insomnio; aislamiento social; desinters sexual; dificultad de concentracin y aprendizaje. La VIGOREXIA tambin conocida como "complejo de Adonis" es fruto de una adiccin exagerada por el ejercicio fsico. Aunque no es un trastorno estrictamente alimentaro, comparte con estas patologas algunas de sus mismas caracteristicas como la obsesin por tener un cuerpo perfecto y una distorsin del esquema corporal. A pesar de ser personas con una buena musculatura, al mirarse en el espejo se ven dbiles y disminuidos, lo que las lleva a pasar ms tiempo en el gimnasio en busca de un mayor desarrollo muscular. En la bsqueda de una mayor musculatura suelen seguir dietas bajas en grasas y ricas en hidratos de carbono y protenas y, si no consiguen lo que quieren, toman sustancias como hormonas y anabolizantes esteroides (a veces provistos en los mismos gimnasios) que afectan seriamente la salud. Entre sus consecuencias es posible mencionar alteraciones nutricionales y metablicas; deformaciones seas y problemas articulares por el sobresfuerzo que realizan. LOS JOVENES Y EL VIH Los jvenes entre 15 y 24 aos son a la vez los ms amenazados mundialmente representan la mitad de los nuevos casos de VIH- y la mayor esperanza para revertir la epidemia de SIDA. El futuro de la epidemia tomar forma a partir de los actos de esos jvenes. La experiencia lo demuestra. Los pocos pases que han logrado disminuir la prevalencia nacional del VIH lo han hecho sobre todo inculcando comportamientos ms seguros entre los jvenes. El SIDA es una enfermedad infecciosa producida por un virus que se llama VIH (virus de Inmunodeficiencia Humana) que provoca un debilitamiento del sistema de defensas del organismo. Las vas de transmisin son tres: Relaciones heterosexuales u homosexuales (vaginales, anales, orales). Va sangunea, por compartir jeringas para el uso de drogas o cualquier otro elemento cortante o punzante (como las mquinas de afeitar), o a travs de la transfusin de sangre infectada. Transmisin perinatal, de madre a hijo durante el embarazo, el parto o la lactancia. La prevencin es el pilar bsico de la respuesta al SIDA. La prevencin incluye la combinacin de diversas estrategias de comportamiento sexual seguro, que los individuos estn informados y en disposicin de decidir por si mismos- puede elegir en diferentes momentos de su vida para reducir el riesgo de exponerse o exponer a otros al VIH. Entre estas estrategias se destacan: Abstenerse: retrasando el inicio sexual o adoptando periodo de abstencin en una etapa posterior. Evitar la promiscuidad: ser fiel a la pareja o reducir e nmero de parejas sexuales. Usar sistemtica y correctamente preservativos: los pre servativos reducen el riesgo de transmisin del VIH. Estas tres estrategias pueden ser asumidas conjunta o alternativamente, de acuerdo a las creencias, supuestos morales, valores y convicciones de cada persona y grupo. Las ADICCIONES Actualmente sabemos que el consumo de drogas entre nios y adolescentes aumenta da a da. Es posible observar en algunas calles de las ciudades a menores inhalando pegamento, fumando cigarrillos de marihuana (porros) o ingiriendo bebidas alcohlicas; este tipo de comportamiento seala que estas sustancias se pueden convertir en los amos de su pensamiento y en los tiranos de su

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vida. Muchos de los nios y jvenes que utilizan drogas se angustian secretamente y se aslan de su familia porque se sienten avergonzados o temerosos de pedir ayuda. El abuso de drogas es una enfermedad en la que intervienen muchas causas, pero entre ellas se identifican las genticas, psicolgicas, familiares y sociales; por este motivo la dependencia a las drogas representa en ocasiones una forma de "escape" de las presiones diarias, de la informacin contradictoria, de la falta de comunicacin familiar y del poco conocimiento que tenemos sobre los daos fsicos, psicolgicos y sociales que pueden provocar. Las drogas son sustancias minerales, vegetales o animales, que se emplean en la medicina y en la industria. Ms precisamente podemos hablar de drogas como sustancias o preparados medicamentosos de efecto curativo, estimulante, deprimente, narctico o alucingeno. Al ser ingeridas, las drogas, provocan alteraciones en el funcionamiento de distintos rganos. Dependiendo de la dosis y de la naturaleza de la droga, el efecto que provoca puede ser leve o profundo a nivel de los tejidos afectados Cuando consumimos drogas, los propios efectos de las sustancias alteran nuestra capacidad de ejercer un control sobre su consumo, es decir, alteran nuestra capacidad de anlisis de la realidad y de toma de decisin sobre los consumos que realizamos. A medida que se establece la dependencia, el consumo se hace cada vez ms necesario para evitar el sndrome de abstinencia. Cuando se retira de forma brusca o se disminuye el consumo de una droga que ya ha producido dependencia, aparecen sntomas psiquicos y fsicos diferentes segn la sustancia. A este conjunto de sntomas se le llama "sndrome de abstinencia". Algunos sndromes de abstinencia requieren atencin mdica, como es el caso del alcohol y los barbitricos. Otras sustancias presentan sndromes de abstinencia,; pero no en todos los casos tienen signos muy marcados o revisten riesgo para el consumidor. La mayor parte de las drogas ilegales se presentan mezcladas con otros componentes (adulterantes). El objetivo de esta prctica habitual, es conseguir mayor beneficio econmico de la venta de la sustancia. Con la misma cantidad, se consiguen ms dosis. Estos adulterantes varan segn la droga y pueden producir daos difciles de predecir, incluso ms perjudiciales que la propia droga. Algunos de estos adulterantes son: cafena, lactosa, talco, tiza, yeso, polvos de limpieza, etc. La drogodependencia afecta los aspectos fsicos, psicolgicos y sociales de la persona y a la salud en general, por lo que puede considerarse una enfermedad. Sin embargo, cuenta con un aspecto peculiar: la decisin sobre el consumo y la responsabilidad del individuo son vitales, tanto en las situaciones de inicio, como en el mantenimiento y en el posible tratamiento. Las drogas han sido clasificadas de diversas maneras, pero la clasificacin con mayor aceptacin se basa en los efectos sobre el sistema nervioso central y, como consecuencia, sobre el cerebro y el resto del organismo. As las sustancias se dividen en: depresoras (atenan o inhiben su funcionamiento), estimulantes (aceleran su funcionamiento) y perturbadoras (alteran su actividad y la percepcin de la realidad). Dentro de las drogas depresoras del sistema nervioso central se encuentra el etanol o alco hol etlico. Su consumo es un tema de importancia no solo en lo que hace a la salud individual, sino tambin en su gravitante repercusin social y laboral, entroncndose con la cultura y participando de la historia misma de la humanidad. El alcoholismo es una enfermedad que se caracteriza por la existencia de una dependencia regular, psicopatolgica, social y fsica hacia el etanol, con perjuicio para el individuo y para la sociedad. Es necesario sacarla del encuadre exclusivamente mdico y considerarla desde el aspecto social como "uso indebido del alcohol", porque se trata de una verdadera enfermedad social, que posee tres etapas diferenciadas: -La etapa inicial, de dependencia psicolgica o prealcoholica, comienza con la ingesta de alcohol a escondidas. Se utiliza el alcohol como algo "anestsico" para salir de la situacin personal, social o familiar en la que se encuentra yeso genera -con el correr de los aos- una carrera alcohlica. La segunda etapa, llamada etapa de palimpsesto, se caracteriza por que la persona sale, toma alcohol y despus llega a la casa o a cualquier lugar sin saber cmo lleg all. En la tercera etapa, que se denomina "alcoholismo centro", la persona desarrolla toda su actividad alrededor de la botella de alcohol y se deja de lado l como persona, la familia, la sociedad y el trabajo. En este punto es un dependiente del alcohol fsico, psi quico y social.

La educacin ambiental
A principios de 1970 algunos organismos internacionales, como el Consejo para la Educacin Ambiental, expresaron su preocupacin por promover una educacin que generara cambios en las conductas de las

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personas de modo que se asegurara la supervivencia a las nuevas generaciones. Desde entonces se atravesaron diferentes fases: al principio, el objetivo era la preservacin de espacios naturales y de especies en peligro de extincin; despus, se alert sobre las consecuencias de la contaminacin y del peligro del agotamiento de los recursos naturales. En la actualidad se ampli el abanico de preocupaciones y se incluyeron los problemas socioambientales, es decir, aquellos en los que se contemplan causas y soluciones tanto ecolgicas como econmicas, polticas y sociales. Hoy, los objetivos fundamentales de la educacin ambiental son: Lograr el conocimiento de los problemas ambientales, el anlisis de sus causas y consecuencias para el mantenimiento del ecosistema. Cambiar actitudes y acciones nocivas para el ambiente por actitudes y acciones de preservacin. Fomentar experiencias de proteccin ambiental, es decir, ejercer desde la prctica cotidiana modos de cuidado hacia el medio. El desarrollo de esta nueva concepcin tiende a formar lo que algunos denominan ecociudadanos, personas que, a partir de la incorporacin de ciertos conocimientos y experiencias, logran desarrollar valores de responsabilidad por la propia vida, la de los otros y la de futuras generaciones. La ecociudadana est muy vinculada con la ciudadana participativa, ya sea en la integracin de movimientos ambientalistas, ONG especializadas o en reclamos a los poderes polticos para que respeten nuestro derecho a un ambiente sano.

El MEDIO AMBIENTE A que se denomina medio ambiente? Se considera al ambiente al sistema global constituido por elementos naturales y artificiales de naturaleza fsica, qumica, biolgica, sociocultural y de sus interrelaciones, en permanente modificacin por la accin humana o natural que rige o condiciona la existencia o desarrollo de la vida. Vemoslo paso a paso: Est constituido por elementos naturales como los animales, las plantas, el agua, el aire y artificiales como las casas, las autopistas, los puentes, etc. Todas las cosas materiales en el mundo tienen una estructura qumica que hace que sean lo que son y por eso nuestra definicin dice los elementos que componen el ambiente son de naturaleza qumica. Tambin existen elementos de naturaleza biolgica porque sabes que algunos componentes del ambiente tienen vida. Lo sociocultural quiere decir que incluye aquellas cosas que son producto del hombre y que lo incluyen. Por ejemplo, las ciudades son el resultado de la sociedad humana y forman parte del ambiente. La cultura de un pueblo tambin, sus costumbres, sus creencias... Algunos creen que el ambiente es nicamente la naturaleza... Pero no!, el hombre tambin forma parte... y qu parte! Somos un componente muy importante porque podemos transformarlo ms que cualquier otro ser del planeta... y por ende tenemos una responsabilidad superior. Y las interrelaciones son muy importantes! Las cosas en el ambiente no estn "juntas" sino que estn interrelacionadas, es decir, que establecen relaciones entre s. Por esto decimos que es un sistema. El ambiente est en constante modificacin, positiva o negativa, por la accin del hombre o natural. O sea que los cambios pueden ser hechos por los humanos o por la naturaleza misma. Sin duda nosotros transformamos lo que nos rodea pero tambin la lluvia modela el paisaje, el mar construye y destruye playas, el fro y el calor rompen las rocas, otras especies son arquitectas de su entorno, etc. Y por ltimo nuestra definicin dice que rige y condiciona la existencia y desarrollo de la vida. Mira que importante es el ambiente que toda la vida de nuestro planeta depende de su buen estado, de su calidad. No podemos vivir en un ambiente devastado! En sntesis, el ambiente es todo aquello que nos rodea, que forma parte de nuestro entorno, ya sea bitico o abitico, sumado a lo que nosotros mismos somos y creemos. Componentes biticos son los que tienen vida como los animales y las plantas. Los abiticos son los inanimados como el agua, el aire, las rocas, etc. Cul debe ser nuestro comportamiento frente al medio ambiente?

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No cabe duda que entre todos debemos cuidar el medioambiente por qu? porque lo necesitamos ya que dependemos de l para vivir, si para vivir. Nuestro planeta nos brinda todos los recursos naturales que necesitamos para alimentarnos, construir nuestras viviendas, tener luz, transportarnos, vestirnos, etc. Mira un segundo a tu alrededor... todo lo que ves - papel, lpiz, computadora, goma, etc.- se obtiene, directa o indirectamente, del ambiente, por lo cual es importante que aseguremos su capacidad de continuar proveyndolos. Si destruimos el ambiente estaremos perjudicando a nosotros mismos, a nuestros hijos y a nuestros nietos. Cuidar el mundo es cuidarnos y esa es otra muy buena razn no te parece? Constituyentes del medio ambiente Los principales componentes del medio ambiente son: La atmsfera, que protege a la Tierra del exceso de radiacin ultravioleta y permite la existencia de vida es una mezcla gaseosa de nitrgeno, oxgeno, hidrgeno, dixido de carbono, vapor de agua, otros elementos y compuestos, y partculas de polvo. Calentada por el Sol y la energa radiante de la Tierra, la atmsfera circula en torno al planeta y modifica las diferencias trmicas. El agua, un 97% se encuentra en los ocanos, un 2% es hielo y el 1% restante es el agua dulce de los ros, los lagos, las aguas subterrneas y la humedad atmosfrica y del suelo. El suelo es el delgado manto de materia que sustenta la vida terrestre. De todos ellos dependen los organismos vivos, incluyendo los seres humanos. Las plantas se sirven del agua, del dixido de carbono y de la luz solar para convertir materias primas en carbohidratos por medio de la fotosntesis; la vida animal, a su vez, depende de las plantas en una secuencia de vnculos interconectados conocida como red trfica. Qu sucede hoy con el medio ambiente? Desgraciadamente, en al actualidad, el medio ambiente cada vez est mas destruido. Y esto se debe a la propia accin del hombre. Hoy el medio ambiente esta contaminado. Qu es la contaminacin? Se denomina contaminacin a los cambios indeseables en el agua, aire, suelo y alimentos que afecta a la salud, sobrevivencia y actividades de todos los seres vivos del planeta. La mayora de las contaminaciones son sustancias producidas como subproductos o desechos cuando un recurso es extrado, procesado o consumado. El medio ambiente se puede contaminar de dos maneras: de forma natural (incendio, inundacin, cada de un meteorito, etc.) por accin humana que acarrea problemas ambientales (combustin de gas natural, deforestacin, etc.). Los procesos

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naturales se encargan de transformar la contaminacin en elementos inocuos o no dainos como sucede cuando se incendia parte de una pradera por falta de humedad, la misma naturaleza se encarga de degradar las cenizas y renovar el medio. No obstante a estos procesos naturales, la participacin humana los est sobrecargando, en especial en los ltimos 50 aos la accin de la mano de hombre a sobre exigido o interrumpido la dilucin, degradacin y reciclamiento natural de las sustancias esenciales para la vida. La contaminacin producida por actividades humanas se concentra en zonas especficas como ser centros urbanos, zonas de fbricas, etc. Por ende, los niveles de contaminacin de dichas reas son bastante ms altos que otras reas. Pero ah no termina el problema, la contaminacin no se queda inmvil un rea fija, se dispersa por el ambiente a travs del agua, aire y suelo. Las emisiones txicas de algunas chimeneas industriales (como vemos en la imagen 5) no quedan solo en esa zona, el viento mueve dichos contaminantes a otras zonas que pueden ser lejanas a su fuente de origen. Aqu tenemos que diferenciar dos trminos: fuentes puntuales de contaminacin y fuente no puntuales de contaminacin. Las fuentes puntuales de contaminacin son los orgenes que se pueden reconocer como fuentes que provocan una contaminacin especfica. Ejemplo de esto son los desages clandestinos a los arroyos y ros de fbricas, procesadoras de qumicos, etc. En cambio, las fuentes no puntuales de contaminacin son los orgenes de contaminacin no fciles de individualizar; ejemplo de esto son las contaminaciones producidas por los pesticidas en el aire. Los efectos indeseables de la contaminacin son varios y pueden producir cambios a nivel de rea local, regional o mundial. Existen tres factores para determinar que tan severos son los efectos de una contaminacin. Dichos factores son: Su naturaleza qumica: que tan activo y nocivo es para tipos especficos de organismos vivos. Su concentracin: la cantidad presente en un volumen especfico de aire, agua, suelo o peso del cuerpo. Su persistencia: cuanto tiempo permanece en el aire, agua, suelo o en dentro del organismo. En base a este ltimo factor, surgen 3 tipos de persistencia de un contaminante. Se denomina contaminante degradable cuando son degradados completamente o a niveles aceptables por los organismos mediante procesos naturales fsicos, qumicos o biolgicos. A su vez, cuando la degradacin la realizan organismos vivos (como las bacterias) se denomina contaminantes biodegradables. Ejemplo de esto son las basuras de origen orgnico (restos de comida). Otro tipo son los contaminantes lentamente degradables como son los plsticos, algunos pesticidas, qumicos refrigerantes, etc. que tardan dcadas en completar la degradacin. Estos elementos son producidos por el hombre, y desechados al ambiente. Finalmente tenemos los contaminantes no degradables, estos tipos de contaminantes no pueden ser degradados por el ambiente. La nica manera de tratar estos contaminantes es no liberarlos y recolectar los que estn contaminando, reciclarlos en lo posible sacndolos del aire, agua y suelo. Ejemplo de estos contaminantes son el plomo, mercurio, arsnico, etc. Cmo prevenimos y evitamos la contaminacin? El famoso dicho "ms vale prevenir que curar" tambin se aplica en la contaminacin ambiental. La prevencin o control de entrada, consiste en no liberar contaminantes al medio ambiente o reducir intensamente la liberacin de los contaminantes. Es lgico que no se puede evitar liberar todos los contaminantes, pero si gran parte de ellos y reducir los otros. Ejemplo de esto son los combustibles; antes contenan plomo, ahora en muchos pases es obligatoria la fabricacin de combustibles lquidos sin plomo. Con esta resolucin no se evita tener este contaminante en el ambiente, pero se elimina una de las fuentes que libera este contaminante al medio ambiente La prevencin se logra de la siguiente manera: Fabricando productos que puedan ser reciclados y/o reutilizados varias veces, de esa manera se emplea el mismo producto varias veces sin necesitar utilizar recursos de las reservas mundiales. Reduccin del uso innecesario de recursos y energas. Cambio de la dependencia de los combustibles refinados de recursos no renovables como el petrleo, carbn, gas natural, etc. hacia fuentes de recursos perennes como el sol, viento, etc. Redisear tecnologas para que no utilicen o generen tantos contaminantes. Evaluar de manera eficiente los daos ambientales que pueda llegar a generar un elemento antes de ser utilizado. La eliminacin de la contaminacin (o control de salida) consiste en sacar del medio ambiente los contaminantes ya liberados. Este proceso es muy importante para reducir la contaminacin ya existente pero no se puede solo depender de este medio de control de

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contaminacin. Las razones son las siguientes: la primera que encontramos es que la eliminacin es solo una solucin temporal ante el crecimiento exponencial de la poblacin y del uso de recursos. La segunda razn es que la eliminacin retira un contaminante de una zona y contamina otra, el mejor ejemplo de esto es la basura: se recolecta y se deposita en otra zona la cual se quema (generalmente) contaminando el aire, agua y suelo de esa zona. Otra razn es que la eliminacin imposibilita la innovacin en alternativas tecnolgicas ms ecolgicas, con la eliminacin solo se procura el saber como sacar del medio un contaminante en lugar de evitar liberarlo. El impacto del ambiente en la salud Como notamos, los dos procesos, la eliminacin y la prevencin, son importantes para controlar los contaminantes en el medio ambiente pero dndole mayor importancia de la que tiene actualmente la prevencin, dado que si no liberamos contaminantes al medio ambiente, no tendremos que gastar recursos y energa luego en eliminarlos Muchos procesos endmicos (enfermedad que afecta a un pas o una regin, de manera permanente o en pocas fijas) y epidmicos (enfermedad infecciosa que ataca al mismo tiempo a numerosas personas de un mismo lugar o territorio, en un determinado momento) (como, por ejemplo, el aumento de casos de clera) son consecuencia, no slo de la persistencia de bolsones de pobreza, sino fundamentalmente de la degradacin ambiental y del propio estilo de desarrollo vigente. La contaminacin ambiental puede llegar a desencadenar patologas agudas, como la intoxicacin de agricultores por el uso de agrotxicos, el cncer de piel provocado por el adelgazamiento de la capa de ozono o las enfermedades cardiovasculares en las grandes ciudades. En varios pases de Amrica latina, la primera causa de muerte entre los nios de uno a cuatro aos son las diarreas, producto casi siempre de la contaminacin microbiana del agua o de los alimentos. Aunque no siempre llega a tal extremo de gravedad, este tipo de contaminacin pro voca gran parte de las gastroenteritis y los trastornos intestinales que afectan a la poblacin. En nuestro pas, en las dos ltimas dcadas, la pobreza aument, con el consiguiente impacto en el ambiente y en la salud de los habitantes. Si, hasta mediados de este siglo, la Argentina figuraba entre los cuatro pases con menor ndice de mortalidad infantil en el continente americano, hoy se ubica en el puesto 17. Entre las naciones del mundo, ocupamos el puesto 44 en provisin de agua potable y el puesto 52 en mortalidad infantil. Una de cada cuatro camas de los hospitales de nuestro pas est ocupada por enfermos contagiados con agua contaminada. La atencin de los sectores ms des protegidos debe ser hoy una prioridad del Estado. En el mbito laboral tambin puede haber factores contaminantes. Por ejemplo, el ruido, las vibraciones, las altas temperaturas y la exposicin a radiaciones o a txicos, caractersticos de algunos lugares de trabajo, pue den tener efectos nocivos sobre los sistemas reproductivos hasta llegar a la disminucin de la fertilidad. Tambin existen factores psicolgicos que actan en ese sentido, como la sobrecarga mental que pueden provocar los intensos ritmos de trabajo, las tareas peligrosas y el trabajo nocturno Al ruido ambiental se le adjudican, adems, el 20% de los accidentes laborales, debidos al estrs. Finalmente, tambin el mbito domstico puede llegar a ser un espacio de riesgo, especialmente para las amas de casa, que son las que estn ms en contacto con insecticidas, productos de limpieza, el humo y los gases de los combustibles para cocinar. Por ejemplo, los vapores que desprende la mezcla de lavandina y detergente pueden provocar problemas respiratorios. Tambin el contacto prolongado con plaguicidas es responsable de cuadros de decaimiento, cansancio y alteraciones respiratorias. El polvo domstico, el monxido de carbono que emiten quemadores defectuosos u obstruidos y la falta de ventilacin son otros factores de contaminacin frecuentes en los edificios. Es por eso que se recomienda revisar los artefactos de combustin peridicamente y ventilar continuamente los ambientes en los que estn ubicados. Los problemas ambientales en las ciudades La concentracin de la poblacin en las ciudades modifica el ambiente. Todas las ciudades tienen problemas ambientales comunes, que derivan bsicamente de la concentracin de actividades econmicas en especial, las del sector industrial, y de la pobreza (particularmente, en las ciudades de gran tamao). El 83% de los latinoamericanos vive en ciudades. El aumento de la poblacin, junto con el incremento de la pobreza, los cambios en las formas de consumo y la retraccin del Estado en la provisin de servicios sociales han provocado que las condiciones de vida se hayan deteriorado drsticamente en las ltimas dcadas. La urbanizacin descontrolada -es decir, no regulada- aument el dficit en las inversiones de infraestructura de servicios urbanos. La manifestacin ambiental ms grave de esta falta de infraestructura es la escasez de saneamiento bsico, que comprende los

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servicios de provisin de agua potable y de recoleccin y tratamiento de la basura, y los desages cloacales. Por ejemplo, en el rea Metropolitana de Buenos Aires, en 2005, el 70% de la poblacin contaba con servicio de agua potable y slo el 60%, con servicio de cloacas que, por otra parte, carecen de plantas para el tratamiento de los efluentes. En muchos hogares, el agua se obtiene de un pozo perforado hasta la primera napa, generalmente contaminada por las vertientes del pozo ciego. La disposicin de la basura es tan precaria como la de los desages cloacales. En la mayora de las ciudades, predominan los basurales a cielo abierto, lo que acarrea problemas de contaminacin del aire, del suelo y de las aguas, poniendo en grave riesgo la salud humana. Casi no existen experiencias de recoleccin selectiva de la basura con el fin de reciclar los materiales tales como papel, cartn, vidrio, plsticos y metales, que no slo representaran ventajas ecolgicas vinculadas a la economa, sino tambin a la salud de las personas. Otro problema propio de las grandes ciudades es la contaminacin atmosfrica cuya principal fuente es la emanacin de monxido de carbono proveniente de los medios de transporte pblicos y los vehculos particulares. El monxido de carbono obstaculiza la capacidad de la sangre para absorber oxgeno. Puede producir dolores de cabeza, vrtigo y lentitud en los reflejos. Tambin existe la contaminacin sonora generada, principalmente, por actividades industriales y comerciales. Adems, el uso de automviles se convierte, actualmente, en un arma mortfera para las ciudades. En los pases pobres, la tasa de muertos por accidentes automovilsticos es 20 veces superior a la tasa de los pases desarrollados. Finalmente, los desastres ecolgicos, como por ejemplo, los derrames de productos qumicos peligrosos, se potencian en las aglomeraciones urbanas. Las ciudades, en s mismas, no tendran por qu generar enfermedades fsicas o mentales. Es necesario aprender a convivir en aglomeraciones. Humanizar la ciudad es democratizarla, en el sentido ms amplio del trmino; esto es, facilitar el acceso de todos a los bienes y servicios, con prioridad para los que ms lo necesitan, como los nios, las mujeres embarazadas, los ancianos y los discapacitados.

Los problemas ambientales en las reas rurales Los problemas del ambiente ligados a las reas rurales son la contaminacin de los ros, los arroyos y los suelos por agrotxicos y la prdida de suelo frtil por la erosin. Debido a la falta de controles, los ros son utilizados como depsitos de residuos de fbricas textiles, industrias qumicas, laboratorios, frigorficos y mataderos. Los desperdicios lquidos que son vertidos en ros y arroyos han deteriorado gravemente los cursos de agua, lo que afecta la salud de la poblacin, la flora y la fauna. Los niveles de contaminacin de las aguas afectan el agua corriente y la agricultura urbana, a travs del riego.. Adems, muchas especies que habitan las ros y las arroyas estn en peligro de extincin o ya han desaparecido. Tambin las distintos fertilizantes que se utilizan en la agricultura, los metales pesadas, hidrocarburos, fenoles y pesticidas contaminan las aguas y los suelos. Par otra parte, el abuso de la tierra -la explotacin agropecuaria excesiva, la tala indiscriminada y el mal manejo del riego- produce agotamiento (proceso de desgaste sufrido, que se traduce en la disminucin progresiva de su materia orgnica) y erosin (proceso posterior al agotamiento, en el que la materia orgnica es arrastrada por el agua o el viento), que pueden llevar a la desertizacin (deterioro agudo del suelo, que le impide sostener la cobertura vegetal). La actividad ganadera tambin puede contribuir al deterioro ambiental, cuando hay sobrepastoreo, es decir, cuando en un campo pasta un nmero de animales superior a la cantidad que el terreno puede sostener y alimentar. El sobrepastoreo produce un gran deterioro y la

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progresiva disminucin de las pasturas, y puede culminar en el agotamiento de los suelos, con la consecuente prdida de fertilidad. En nuestro pas, cada ao se agregan seiscientas mil hectreas "desertizadas", de las cuales unas doscientas mil corresponden al sobrepastoreo que se lleva a cabo en la Patagonia. Prcticamente la totalidad de las tierras ms frtiles de la Argentina (norte de la provincia de Buenas Aires, sur de Santa Fe y zonas cercanas) sufre procesos de agotamiento. La solucin para este problema sera restituir las especies perdidas, all donde es posible (por ejemplo, el algarrobo en la llanura chaquea), y rotar los cultivos y los ganados La contaminacin ambiental en nuestro pas En general, la contaminacin ambiental en la Argentina es mayor que lo que se podra esperar de un pas con un nivel de desarrollo mediano a alto. Estos problemas son consecuencia principalmente del aumento gradual de la poblacin urbana y del desarrollo industrial, junto con un marco de reglamentaciones inadecuado y un dficit de dcadas en materia de infraestructura sanitaria y de tratamiento de desperdicios. La capacidad y autoridad institucional para la gestin ambiental est fragmentada entre numerosos organismos en los niveles nacional, provincial y municipal, lo que conduce a la superposicin de jurisdicciones, a la debilidad del control y al incumplimiento de las normas. Como consecuencia de esa fragmentacin de responsabilidades institucionales y falta de coordinacin, se ha producido un marco institucional y regulatorio confuso para la gestin ambiental. Uno de los mayores obstculos es la escasez de informacin ambiental, debido a que hay muy poco monitoreo de la contaminacin del aire y de cuerpos de agua, y virtualmente no existen anlisis de sus efectos sobre la salud y de otros costos econmicos. Los problemas ms serios parecen encontrarse en las reas urbanas ms densamente pobladas, especialmente en derredor de los bolsones de pobreza remanentes, en los principales conglomerados industriales y en los distritos comerciales centrales. Tambin existe la contaminacin rural, principalmente la proveniente de las actividades agrcolas y ganaderas, pero sus efectos son menos graves que los de las reas urbanas. En este marco, las principales causas de contaminacin en nuestro pas son: a. La contaminacin de las aguas subterrneas debe considerarse como el problema de contaminacin ms importante en la Argentina. Debido a que la fuente principal de la contaminacin son los tanques spticos y, en una medida mucho menor, las aguas residuales industriales, la solucin ms efectiva es promover la extensin de servicios de saneamiento y agua potable a los barrios de bajos ingresos y reas periurbanas que actualmente no lo reciben. b. La contaminacin del aire y el ruido constituyen un problema con repercusiones importantes sobre la salud, las cuales si bien son difciles de determinar deben ser tenidas en cuenta. Los vehculos a motor son la fuente de contaminacin del aire en las reas del centro de las ciudades y en los principales corredores de trfico en otras partes. En Buenos Aires, por ejemplo, se realizan mediciones de los gases de la atmsfera a diario. Hay ms de 300 mil vehculos de carga en el rea metropolitana y entre el 17 y el 19 % de los micromnibus echa humo negro. Sin embargo, no se considera que los costos sociales de la contaminacin del sector transporte sean tan serios como los vinculados con otras consecuencias relacionadas con el transporte tales como los accidentes, la congestin, el deterioro del espacio urbano y el ruido. c. Los basurales de desperdicios slidos incontrolados cobran importancia principalmente debido a los desechos peligrosos que se arrojan en ellos. En ausencia de plantas para el tratamiento y almacenaje de tales residuos peligrosos se cree que una gran proporcin se desecha en forma ilegal e impropia en basurales al aire libre, tanques spticos y pozos negros, desde donde lixivian al agua subterrnea y a los arroyos locales. Actualmente la solucin ms accesible y econmica es minimizar la cantidad de desperdicios generados por medio de la recuperacin y el reciclaje. d. La contaminacin de las aguas de superficie provenientes de las aguas residuales industriales y de aguas negras sin tratar, es una de las causas principales de daos a la propiedad, prdidas de espacios para recreacin y daos ecolgicos alrededor de las principales reas urbanas y de varios lagos y lagunas interiores. Para encarar el problema, es necesario motivar a las industrias a reducir la generacin de descargas por medio de la imposicin de las tasas correspondientes y alentar la cooperacin entre la industria y los gobiernos a travs de planes de accin para el saneamiento ambiental. Tambin es preciso ampliar la capacidad de tratamiento de las aguas negras y se deber hacer un mejor uso de la capacidad natural de dilucin y de autopurificacin de los ros. Sobre la base de las consideraciones anteriores, se puede afirmar que las poblaciones humanas y sus actividades son capaces de causar grandes daos al medio, daos que tienen efectos en el bienestar presente y futuro de las personas. Las secuelas de la contaminacin y el mal aprovechamiento de los recursos se observan mejor en los pases en desarrollo, en donde los costos para el bienestar se cargan en las reas de salud, la productividad econmica y la capacidad del ambiente natural de satisfacer las necesidades de los seres humanos.

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En nuestro pas, el anlisis y el monitoreo del medio ambiente son prcticamente inexistentes en el caso de la mayora de los contaminantes. Como resultado de ello, no hay una base adecuada sobre la cual adoptar decisiones informadas acerca del manejo de la contaminacin ambiental. El establecimiento de un programa integral de control del medio ambiente llenara una necesidad crtica en este aspecto. Se necesitan ms estudios y encuestas interdisciplinarias para establecer cul es la poblacin que est expuesta al riesgo de las diversas formas de la contaminacin ambiental y el grado actual de amenaza al que estn expuestas la salud pblica y la seguridad como consecuencia de aquella. En general, los problemas de la contaminacin industrial y urbana en la Argentina no son insuperables. Debido a que el medio ambiente sufri descuido por mucho tiempo, muchas de las opciones de bajo costo para reducir la contaminacin todava no se han puesto en prctica. Sin embargo, a menos que se adopten medidas correctivas es probable que los problemas de la contaminacin se hagan mucho peores; al continuar la urbanizacin y la industrializacin, la contaminacin creciente de los hogares urbanos (las aguas servidas, la basura y las emisiones de los vehculos), combinadas con las descargas industriales, aumentar la amenaza a la salud pblica, erosionar los atractivos de las ciudades como lugares de inversin y posiblemente afectar el comercio de las exportaciones argentinas como resultado de los requerimientos impuestos por los pases importadores. Dado los problemas de contaminacin del medio ambiente que enfrenta la Argentina y la multiplicidad de las opciones para encararlos, sera til integrar los resultados en un plan de accin para que el gobierno lo considere. Adems, a pesar de las limitaciones de la informacin, una estrategia del medio ambiente tambin debe reflejar una serie bien ordenada de prioridades para la accin. Por consiguiente, la Argentina puede aplicar medidas priorizadas que beneficiarn a la mayor cantidad de gente, o que beneficiarn mayormente a los sectores de menores recursos, o que tengan mltiples beneficios, medidas dirigidas a problemas con efectos mayores sobre la salud, problemas que son recurrentes o con efectos irreversibles y problemas que plantean los mayores riesgos o incertidumbre. Las acciones prioritarias tambin tienen que ser efectivas en trminos del costo, poltica y administrativamente factibles y estar de conformidad con los presupuestos de inversin, es decir con la capacidad financiera del gobierno.

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