Tomo 1: - ser y nada fundados como verdad que es elemento de todo lo ulterior- 111 - distincin de la definicion de la cosa singular

finita y la definicin de Dios.- 116 - lo que es el juicio - 118 - acerca del comparar y acerca de la unidad- 118-119 - ser y nada frente a lo tercero, y el presentarse de lo tercero, el devenir- 119-120 - el consistir, subsistir- 120 - la existencia (Existenz), con igual significacin que el ser al comienzo, existencia: ser mediado- 120 - diferencia entre transitar y devenir- 121 - Parmnides y Spinoza, ser, nada y devenir- 122 - 123 - el principio (grundsatz) absoluto e incondicionado de Fichte- 123 - dialctica del primer y segundo principio- 123 - la abstracta mismidad de los algos unos el la lo en Jacobi, la persistencia de Jacobi en la abstraccin y su negativa al transitar de uno a otro- 123-124 - devenir: sntesis inmanente del ser y la nada- 124 - el ser como conciencia vaca- 126 - el pensamiento del espacio puro abstracto debe mostrarse como lo que en verdad es: determinidad- 128 - la indeterminidad es la determinidad contrapuesta- 128 - indeterminidad= negacin abstracta- 128 - sobre la mediacin retroactiva de la esencia en el ser, sobre la Existenz y el fundamento129 - el resultado de la abstraccin de todo lo esente es al comienzo ser abstracto, ser en general; la demostracin cosmolgica de la demostracin de la existencia ntica de Dios129 - el poder del abstraer, juego extrnseco de ser y nada excluyendose reciprocamente- 130 - el ser tomado inmediatamente pertenece a un sujeto, es un expresado- 131 - respectividad de luz y oscuridad en cuanto a la actividad subjetiva y a la realidad (realitt) objetiva- 132

- los contenidos determinados negativos son nada negativa y la nada negativa es algo afirmativo- 133 - la mayor paradoja para la conciencia aparece en la abstraccin del entendimiento- 133 - la negacin de la negacin es lo positivo- 133 - la determinacin del trnsito del ser y la nada uno en otro tiene que ser comprendida como inmediata y ttotalmente abstracta en este punto del progreso- 133 - la conexion (zusammenhang) de fundamento y consecuencia no es ser simple y nada simple sino ser que es fundamento- 134 - ser, nada e inicio, el ser encierra inicio en s, la nada slo es nada- 134 - lo inconcebible-135 - sobre las magnitudes finitas- 135 - sofisteria: razonamiento carente de fundamento- 135 - dialctica: movimiento racional superior- 135 Tomo II: - Distincin de lo contrario y contradictorio - 346 - sobre la individualidad (en el juicio del concepto) - 351 - la subjetividad del juicio - 353 - el Concepto - 354 - la Sache misma - 354 -Inherencia y subsumcin (314, 381) - inmediatidad universal: superacin-conservacin de la mediacin (317) - La Forma se juega en el predicado (318) - Sobre lo que es el juicio positivo (325) - Juicio negativo es la primera determinacin mediada (") - Universalidad objetiva y Gnero (341)

- determinacin = posicin (342) - el juicio disyuntivo como abstraccin en tanto mero Resultado (349) - Gnero, universalidad sustancial de las especies (345) [luego ser universalidad concreta de ellas] - Subjetividad (355), doble significado de la subjetividad (414) - el Medio (359) - la diferencia (unterschied) en general (365) - lo concreto (365) - La mala infinitud (369) - Medius terminus (382-282), Medius terminus v/s el Medio (372) - Mediacin (373, 381) - sobre Dios y el concepto (410-411) - sobre la monada de Leibniz (419, 421) - Personalidad (423), persona (424-425) - la individualidad inesencial de la persona (424) - el estar fuera del concepto (410) - las diferentes formas de inmediatidad (413) - centro y centralidad (430...) - la antigua metafsica (445) - distincin entre objekt y gegnstand (507) - distincin entre verdad del concepto y verdad como tal, 510 - sobre la Verdad - sobre Kant, juicios sinteticos a priori y conocer sinttico, 515 - el mtodo y lo lgico (560-561)

- el momento dialctico y la dialctica (567) - lo material y lo espiritual (572-573) - la Verdad (575) -