ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES, ARTES Y HUMANIDADES 434202 Comunidad, Sociedad y Cultura Act No- 4.

Leccin Evaluativa Unidad 1

EL CONCEPTO DE CULTURA Surge en el siglo XVIII despus de las grandes colonizaciones y el contraste que hubo entre europeos y americanos. En ese tiempo una persona culta era la que tena ms costumbres europeas: lo alejado de lo natural. Lo cual es distinto a lo que haba en Amrica o en Asia, que vivan ms apegados a lo natural. Rousseau, defiende ser ms natural, porque entonces el medio no habra corrompido al individuo. A partir de esto vienen las independencias y el rechazo a la aculturizacin (imposicin de una cultura: la europea). El significado moderno y en evolucin de las nuevas tecnologas ha creado el trmino cibercultura, que es el compendio de los cambios en la sociedad civil: formas de trabajar y medios de produccin. En s mismo es un concepto evolutivo porque cada vez abarca ms campos, desde la informacin y la documentacin, que es el ms reconocido, hasta un nuevo humanismo. VIDA Y CULTURA Gracias a la cultura, nuestras sensaciones, nuestras imgenes, nuestras intuiciones, se van organizando. As, por una parte el hombre crea la cultura y a la vez, la cultura va configurando al hombre. El hombre tiene la facultad de dar significado a la naturaleza, de incorporarle un sentido. Todo aquello que de alguna manera producimos o modificamos para introducir nuestro crculo humano, es objeto de cultura: parques nacionales, pisapapeles, edificios, leyes y reglamentos. En este sentido se ha podido decir que la tierra entera est culturizada, porque no hay un rincn en ella que escape a las relaciones jurdicas y de dominio. Slo los astros no estn afectados por la cultura. Cabe decir que son pura naturaleza. El objeto cultural, sentido humano impreso en una cosa, se comprende pasando de algo significante a algo significado . El hombre humaniza lo no humano, transforma lo realidad, colonizndola. EL MUNDO HUMANO COMO MUNDO CULTURAL Una autentica filosofa de la cultura intenta conocer el mundo de la cultura no como un mero agregado de hechos inconexos y dispersos, sino como un todo orgnico, como un sistema. El hombre vive en una sociedad de pensamientos y sentimientos cuyos elementos y condiciones constitutivos son: el lenguaje, el mito, el arte, la religin y la ciencia. No puede el hombre vivir su vida sin expresarla. Y estas expresiones sobreviven a la existencia individual y efmera de sus forjadores. La cultura humana, tomada en su conjunto, puede ser descrita como el proceso de la progresiva autoliberacin del hombre. Pensamos que los objetos

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culturales, ayudan al hombre a vivir, as como a destruir y a dar muerte. En todo caso, el futuro de la historia depende de la cultura, no de la fatalidad. El mundo humano es un mundo cultural. El hombre culturalizada, porque es, constitutivamente, un animal realidades culturales nos encontramos con obras de vectores de sentido, con vigencias, con valores, con relaciones. habita en una realidad cultural. Dentro de las arte, con normas, con acontecimientos y con

Mientras las ciencias, la filosofa, el arte, el lenguaje, la tcnica, los productos industriales y artesanales, los gestos, los ademanes, la expresiones y el ritmo vital son eternidad. La cultura se puede manifestar en objetos y cosas, pero tambin en personas. Las relaciones amorosas y las costumbres morales son partes integrantes del mundo cultural, aunque no sean cosas. La filosofa es parte de la cultura, en un sentido, pero es tambin, en otro sentido, reflexin sobre la cultura. El hombre hace cosas y realiza acciones. Las obras culturales emergen de una persona concreta de carne y hueso, pero llevan el propsito de universalidad. La cultura tiene que ser juzgada con un espritu crtico y est siempre al servicio del hombre. JERARQUA ENTRE LOS SECTORES DE LA CULTURA Entre los diferentes sectores de la cultura se da una jerarqua: la actividad tcnica se subordina a la actividad artstica, la actividad artstica a la actividad moral, la actividad prctica-moral busca el ltimo perfeccionamiento humano. La cultura moral autnoma por su fin, sirve a la cultura de la vida contemplativa. Belleza, Bien y Verdad son metas definitivas, los tres trascendentales de ser que realiza el hombre como animal cultural. Cabe decir que el hombre como animal cultural se ubica entre el yo emprico tal cual es- y el yo ideal tal cual debe llegar a ser-. Como ser itinerante, el hombre realiza su actividad cultural que es transitoria. Pero esta vida cultural transitoria es el medio que prepara y dirige al hombre y su ltimo fin, ms all del tiempo, en la vida inmortal. La cultura pues, tiene una esencia permanente y una encarnacin concreta cambiante, a travs de la historia poca y lugar- y de sus actores. Para los griegos, la cultura era, primordialmente, la bsqueda y la realizacin que el hombre hace de s, o sea de la verdadera naturaleza humana. La cosmovisin medieval se centraba en la preparacin del hombre para sus deberes religiosos y para su vida despus de la muerte. El renacimiento piensa que la cultura ensea a vivir bien y que la sabidura tiene un carcter activo. La cultura ni infrahumana ni sobrehumana- siempre ha sido, y es y ser un conjunto de ideas y valores que deben encarnar los hombres y que pueden

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plasmar en la naturaleza. En todas direcciones de la vida se da una superacin de la naturaleza por un esfuerzo humano a ella conducente: por eso hablamos de: Cultura cientfica: conocimientos de los entes materiales y mentales, cada vez ms extensos y comprobados. Cultura tcnica: empleo diestro de las cosas en el dominio de la industria y de la agricultura. Cultura moral y jurdica: valoracin cada vez ms refinada y acertada de lo conocido y actuado. Cultura filosfica: reflexin fundamental sobre los ltimos y ms significativos problemas de la vida humana y del universo. Cultura religiosa: culminacin de la persona humana y de su vida temporal.

CLASIFICACIN DE LA CULTURA En forma ms detallista la cultura se clasifica, de acuerdo a sus definiciones, de la siguiente manera: Tpica: consiste en una lista de tpicos o categoras, tales como organizacin social, religin, o economa. Histrica: es la herencia social, es la manera que los seres humanos solucionan problemas de adaptacin al ambiente o a la vida en comn. Mental: es un complejo de ideas, o los hbitos aprendidos, que inhiben impulsos y distinguen a la gente de los animales. Estructural: consiste en ideas, smbolos, o comportamientos, modelados o pautados e interrelacionados. Simblica: se basa en los significados arbitrariamente asignados que son compartidos por una sociedad. ELEMENTOS DE LA CULTURA La cultura forma todo lo que implica transformacin y seguir un modelo de vida. Se divide en:

Elementos Concretos o Materiales: fiestas, alimentos, moda, arte plasmado, construcciones arquitectnicas, instrumentos de trabajo o herramientas. Elementos Simblicos o Espirituales: creencias (filosofa, espiritualidad/religin), valores (juicio moral, tica, actos humanitarios), normas y sanciones (jurdicas, morales, convencionalismos sociales), organizacin social y sistemas polticos, smbolos (representaciones de

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creencias y valores), arte (apreciacin, contemplacin), lenguaje (un sistema de comunicacin simblica) y tecnologa y ciencia. CAMBIOS CULTURALES Aculturacin: se da normalmente en momento de conquista o de invasin. Es normalmente de manera forzosa e impuesta, como la conquista de Amrica, la invasin de Irak. Transculturacin: Intercambiar formas de ser, en la que se percibe que no existe una cultura mejor que otra, sino que se complementan y es voluntaria (ej: anglicismos: flder, checar, lder; hacer yoga). EL TRABAJO COMO FENMENO CULTURAL El trabajo se define como la ocupacin en cualquier actividad desempeada, ya sea fsica o intelectualmente. El hombre transforma la naturaleza, a diferencia de los animales que slo lo hacen por instinto y no la modifican, por tanto, el trabajo es humano. Es una forma de dar sentido a mi vida (santificar), de dignificar al hombre, aplicar las aptitudes (manuales, intelectuales) Toms Moro, en El secreto de Utopa, dice que es necesario tener tiempo de ocio, para hacer el arte, la tcnica. El trabajo no debe agobiar. Carl Marx deca que la plusvala se la quedaba la burguesa, pero deba de ser del proletariado porque eran quienes haban trabajado por ello. La alienacin era ese quitar el fruto del trabajo. Propona que los medios de produccin pertenecieran al proletariado para que la distribucin de la riqueza fuese de quien la trabajaba. Actualmente la distribucin de las ganancias es una representacin de esto, en el que se reparten utilidades anualmente entre los trabajadores. (El secreto de Utopa Tomas Moro) CULTURA POPULAR Cultura popular es lo que el pueblo cultiva, es decir; lo que realiza en su vida cotidiana, real y concreta, expresando un estilo de ser, de hacer y de pensar. La cultura hace referencia al plano intelectual como al material, el arte como la recreacin. La existencia de la cultura se revela por una serie de objetos y modos de actuar y de pensar, que son creados y transmitidos por los hombres como resultado de sus interacciones reciprocas y de sus relaciones con la naturaleza a travs del trabajo, tales como herramientas, maquinarias, monumentos, tcnicas,

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poemas, sistemas filosficos y cientficos, reglas de conducta, modas, usos, hbitos, instituciones. La cultura popular, la cultura del pueblo siempre ha existido. El pueblo siempre ha tenido y tiene su forma de ser, de pensar, entre las que se da su forma de expresin y sus formas de creacin. An en los momentos de mayor opresin que puede sufrir un pueblo, la cultura popular est latente, aunque a veces inconscientemente, expresndose de maneras muy diversas: en las fiestas populares, en la defensa y en la sobre vivencia de la lengua autctona, en las tradiciones orales, en las canciones etc. PRINCIPALES MANIFESTACIONES DE LA CULTURA POPULAR La cultura popular se expresa de mltiples formas: - folklore - fiestas populares - teatro - canciones - expresiones artsticas (pintura, escultura, artesana etc.) - revistas y peridicos - literatura. Cualquiera de estas manifestaciones es generada y producida por el pueblo, tiene una gran fuerza de potenciacin del pueblo para que asuma su protagonismo. La cultura no slo devuelve al pueblo su palabra sino que la hace dueo de su praxis. De este modo, la cultura se convierte en lo que nunca debe dejar de ser: instrumento de afirmacin de los pueblos, y consecuentemente una permanente motivacin para defender su libertad. Consultado el 1de octubre de 2012 a las 11:00 a.m. en esimerobotica.tripod.com/UNIDAD_2.pdf