28. G. Gasparini, Amrica, barroco y arquitectura, Caracas, 1972, pg. 260 sqq.

, establece el itinerario geogrfico e histrico de este "viaje" realizado por la fachada-retablo. Historia del arte hispanoamericano, tomo II, pg. 124, fig. 103. Se seala siempre la obra de Wendel Dietterlin, Architectura (1598). Quisiera agregar como antecedente de ese libro el de Vredeman de Vries, Architectura v. Vitruvius (1581); y como trabajo posterior, Jacob Francart, Premier /ivre d'architecture (1616), sin olvidar los dibujos y proyectos, entre otros, del propio P.P. Rubens. George Kubler, Art and Architecture in Spain and Portugal and their American Dominions, Harmondsworth, 1959, pg. 92, propone como prototipo del retablo exterior de la catedral del Cuzco, la iglesia de San Miguel de los Reyes, en Valencia, obra de Martn de Olinda. Pienso que el ejemplo citado no constituye una verdadera fachada-retablo. En Amrica y Espaa se produce contemporneamente esa resurgencia de un viejo tema hispnico. Y en la Pennsula ello tiene lugar en Andaluca, regin con la cual las afinidades hispanoamericanas son siempre mayores y ms intensas: una misma sensibilidad en dos focos distintos, el sudamericano ms influido por la sensibilidad de los Padres extranjeros y el uso constante de los tratados como trmino de referencia. Erwin W. Palm, "L'Art du Nouveau Monde aprs la conqute espagnole", Diogne, Pars, n. 47, 1964, pg. 76.

La catedral de Lima: una tcnica constructiva adaptada a la necesidad

He elegido esta vez en esta serie de cateos, de ejemplosclave otro aspecto an de la arquitectura colonial sudamericana, el de la reconstruccin de Lima despus del terremoto del 28 de octubre de 1746. En general y en toda la medida de lo posible no he querido hablar de "monumentos fantasmas". Ahora bien, las iglesias de Lima que remontan a los siglos XVI y XVII puede decirse que slo existen sobre el papel o en las descripciones de los cronistas 1 , ya que ellas tuvieron que ser reconstruidas en el siglo XVIII. Para trabajar sobre elementos concretos me ha sido, pues, necesario tratar del principal edificio religioso de Lima en ese momento de su devenir. Esta vez, pues, ser cuestin de un problema tcnico. De una construccin ms astuta que gloriosa, adaptada bien que mal a circunstancias precisas, en este caso bastante trgicas. Al no tratarse de un simple juicio esttico que la simple contemplacin del monumento podra en s misma justificar, me pareci indispensable ir a buscar directamente al Archivo de Indias de Sevilla la informacin histrica directa y de primera mano. La eleccin de la catedral de Lima como testimonio de esta reconstruccin no fue voluntaria de mi parte, sino que result casi obligada, justamente en razn de las fuentes que encontr en esos archivos 2. Sobre todo de dos plantas antiguas con inscripciones explicativas, y de una plancha suelta donde estn representadas las torres, tanto en elevacin como en cortes transversal y longitudinal. En cuanto a las fuentes escritas 3 conciernen el terremoto en general y las instrucciones dadas al respecto para la reconstruccin de la ciudad con todo el papeleo burocrtico que ello comporta (figs. 30 y 31). Las otras grandes iglesias limeas aparecern tambin en este captulo, aunque slo sea como acompaamiento. Es por dems evidente que

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San Francisco 4 o Santo Domingo son ms interesantes que la propia catedral en su volumetra exterior; que la Merced o San Agustn lo resultan por sus fachadas; que, en fin, San Pedro la iglesia de los jesuitas las vence a todas por la magnificencia de su interior que conserva intactos sus retablos. Sin embargo, la catedral llena de defectos va a servirme para estudiar los avatares de una forma que se quiere conservar a toda costa. Y de paso para estudiar un procedimiento constructivo que se ha sabido adaptar a las ventajas y servidumbres de un clima y de un suelo tan particulares como los de la regin de Lima.

D. Jos Antonio Manso de Velasco era un militar de carrera. Tom parte en las guerras de Sucesin al lado del primer borbn espaol, Felipe V. En 1735 fue nombrado presidente de la audiencia de Chile, pas en el que emprendi grandes trabajos, muy beneficiosos para la lejana colonia. A causa de su buena gestin, diez aos ms tarde era promovido al cargo de virrey del Per y haca su entrada en Lima justamente un ao antes de los catastrficos sucesos. Ya veremos, ms adelante, cmo Superunda ejerci con mano firme sus funciones. En agradecimiento de las cuales la Corona le confiri ese ttulo, con nombre simblico, en 1748. Dos aos ms tarde, en 1750, debi enfrentar una revuelta que se haba producido muy lejos de Lima, en los confines orientales del virreinato: en las misiones jesuticas sobre la margen izquierda del ro Uruguay. Fue muy buen administrador, el primero que hizo cumplir las ordenanzas de 1741 relativas a las estadsticas en las colonias. Se elev contra los abusos y, al mismo tiempo, se dedic a aumentar las contribuciones, instituyendo el monopolio del tabaco que haba sido de venta libre en el Per y Chile hasta ese momento. Sustituido ms tarde, en 1761, por D. Manuel

Para estudiar este episodio del terremoto de 1746 debemos comenzar por ocuparnos de una vida impar: la del famoso conde de Superunda, nombre que parece extrao a odos espaoles hasta el momento en que comprendemos que es inventado por la unin de los vocablos latinos superunda, lo que sirve para recordar su activa participacin en el afn de reconstruir Lima.

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Fig. 30. Planta antigua de la catedral de Lima, (Archivo de Indias, Sevilla). En esta antigua planta la disposicin general es la misma que perdura hoy da. Solucin rectangular con bside plano como la catedral de Jan. En elevacin se trata de una verdadera Hallenkirche europea en versin sudamericana. El perfil no es elevado deliberadamente a causa de los temblores. Los pilares cruciformes resultan muy sinceros y revelan su funcin: cada pilastra parece hecha para continuar los arcos fajones que unen y separan entre s las distintas bvedas en que culmina este "bosque de columnas".

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Fig. 31. Planta antigua de la catedral de Lima, siglo XVIII, (Archivo de Indias, Sevilla). Se confirma aunque mejor delineada la antigua solucin. En esta traza se ve ya el diseo de las bvedas nervadas exclu102

sivamente rectilneas, o sea dentro de la tradicin del primer gtico. Las indicaciones escritas nos resultan preciosas hoy para comprender la naturaleza de los trabajos: materiales, insistencias, etc.

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Amat, el gobierno de Superunda result el ms largo de la historia colonial, puesto que iba a durar diecisis aos. Vuelto a Espaa, muri seis aos ms tarde, en 1767. Despus de la vida del hombre providencial, veamos ahora concretamente el relato de los hechos. Los conservamos gracias a dos tipos de documentos. En Sevilla pude manejar la carpeta que comprende el informe y toda la correspondencia cambiada entre Superunda y la Corona En los Archivos Histricos Nacionales de Madrid encontr, por otra parte, una Individual y verdadera relacin... etc., en que figuran todos los detalles, pero donde ya es difcil saber hasta qu punto la historia no empieza a ser novelada segn la costumbre de la poca. No podemos pretender dos siglos despus de la catstrofe contar en detalle todo ese horror que, para colmo de males, tuvo lugar de noche. No es eso lo que interesa esta vez. Ya mostrar ms adelante cmo el virrey, en su informe, lleg muy bien a dar el tono y el clima de lo que pudieron ser esas horas nocturnas en que los muros se desplomaban, los incendios se prendan solos, el pnico y la desesperacin se instalaban en la ciudad destruida. Prcticamente todos los grandes edificios se derrumbaron. Como siempre en esas ocasiones, el fuego acababa de consumir lo que el temblor haba respetado. Algunas horas apenas ms tarde los cadveres empezaban a heder, las ratas a salir de los stanos y el peligro de la peste se cerna como otra tragedia superpuesta a las que la haban precedido. El virrey fue el hombre del momento: no huy, para ir a instalarse en pleno campo como era la costumbre. Sino que permaneci en la ciudad dando rdenes, rodeado de algunos de sus bravos y decididos subalternos. Nos asombra an hoy la rapidez y el seoro con los cuales Superunda se hizo dueo de la situacin5. Se planteaba entonces el problema de la reconstruccin. Por empezar, hubo notables en la Junta que quisieron simplemente mudarse y abandonar la ciudad 6. Es lo que se haba hecho en multitud de casos: movimiento fatal empero para Lima que hubiera perdido su prestigio. Hay que pensar que Lima representaba en ese momento una de las ciudades ms importantes y hermosas de todo el imperio espaol. Quererla cambiar de emplazamiento para instalarla en otro sitio, no volver a hacerla a la altura de su antiguo prestigio, era condenarla forzosamente a declinar. Es lo que felizmente Superunda no quiso hacer.

dado, segn la costumbre espaola de la poca, de establecer la catedral al mismo tiempo que la traza urbana. La iglesia "oficial" se iba a encontrar, de entrada en la Plaza de Armas, centro y razn de la nueva villa. Una gran parcela de terreno cerca del Rimac, el ro que justificaba la fundacin, fue elegida por Pizarro en esa oportunidad. La eligi de manera que resultara perpendicular a la sede del poder civil, disposicin que pese a todos los cambios habidos se perpeta an hoy en nuestros das. Una primera construccin que imaginamos muy modesta fue levantada en ese lugar. Seis aos apenas ms tarde este esbozo de templo era elevado ya a la categora de catedral. Algo despus, en 1551 se realiz otra obra un tanto ms apropiada a la alta funcin a la que se la destinaba. El nuevo edificio, siempre an muy humilde, consista en una sola nave cubierta por un simple techo en madera a dos aguas, un coro elevado a los pies de la iglesia y un bside abovedado en ladrillo. Era cuatro veces ms larga que ancha puesto que sabemos tena 260 pies en un sentido y solamente 55 en el otro. El arzobispo Loaysa y el captulo decidieron en 1564 lanzarse a la construccin de una nueva fbrica y para ello nombraron maestro de obras a un cierto Alonso Beltrn, encargado de trazar nuevos planos. El Cabildo no quiso pagar esos trabajos y hubo que esperar la intervencin del virrey D. Francisco de Toledo que supo contentar a todo el mundo. Entre 1569 y 1574, Fray Jernimo de Loaysa pudo finalmente colocar la piedra fundamental de un monumento que prometa ya ser a gran escala. Haba que ponerse al diapasn de las rdenes religiosas, que estaban a la sazn levantando conventos y ciertas iglesias muy considerables. Los dominicos y mercedarios haban comenzado a partir de 1540; los franciscanos desde 1555 estaban ocupados en llenar una gigantesca parcela de terreno que como en Quito les haba sido atribuda en suerte. Venan despus los agustinos que se instalaron ya en 1574. La nueva catedral iba a tener una planta libre sobre tres de sus cuatro lados. Se la construa en piedra, la cual tratndose de una regin desprovista de ella deba venir desde Panam... Se levantaron algunos pilares del bside pero el obrador no progresaba aunque el tiempo no dejara de pasar. Hubo que interrumpir los trabajos por falta de fondos; se haba visto demasiado grande y las autoridades comprendieron que habra que conformarse con algo ms modesto. Fue entonces cuando el virrey de turno, D. Martn Enrquez de Almansa, invit al gran arquitecto Francisco Becerra 7 a que viniera a ocuparse l mismo en persona del proyecto de esa nueva catedral de Lima. Becerra dej la ciudad de Quito, donde se haba instalado, para ir a vivir a Lima y trabajar all. Debi llegar hacia 1582 y se puso en seguida manos a la obra. La muerte de su protector al ao siguiente no cambi para nada su posicin y un poco ms tarde, en 1584, la Audiencia lo nombr "maestro", no solamente de la catedral sino tambin de las obras del palacio de los virreyes y de la fortaleza del Callao (figs. 32 y 33). 105

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Despus del hombre y las circunstancias abordemos ahora, por fin, la historia misma de la catedral de Lima que he querido tomar hoy como ejemplo que me va a servir para desarrollar varios temas fundamentales. Francisco Pizarro, el fundador de la ciudad en 1535, haba tenido buen cui104

Las cosas se prolongaron una vez ms. Hubo que demoler lo ya existente y volver a empezar. Slo la llegada de otro gobernador, D. Luis de Velasco, en 1596, dio impulso definitivo a la obra. El en persona explica8 cmo pidi al arquitecto que redujera un tanto su proyecto inicial. Finalmente despus de algunos aos de mucha labor, en 1604, se pudo inaugurar la parte posterior del templo. Un poco ms tarde mora Becerra, pero su idea iba a ser proseguida hasta llegar a una forma bastante parecida a la que an hoy todava podemos ver. Estudiemos ahora esa planta definitiva de la catedral de Lima, que es prcticamente la misma de la del Cuzco, tambin de la mano de Bece-

rra. Se inspira principalmente en la andaluza catedral de Jan: un rectngulo de bside cuadrangular dividido en tres naves de misma altura iglesia-saln con una fila de capillas laterales a ambos lados. En Lima, los tramos son nueve: el primero es ms corto que los siguientes y sirve de base a las torres que desbordan del rectngulo bsico. Los otros tramos son iguales entre s a excepcin del que corresponde al crucero, del que lo precede y del que cierra la composicin. La elevacin nunca pretendi ser tan esbelta como las catedrales "verticales" espaoles, Granada, Jan, Mlaga, que constituyen verdaderas obras maestras. Pero la prueba de que Lima se inspira de esta glo-

Fig. 32. Fachada de la catedral, Lima (foto D. Bayn). La catedral tal como se la ve hoy desde la Plaza de Armas, modernizada pero siempre conservando su antigua fuente de bronce. El edificio como es costumbre en Sudamrica se expande libremente en anchura (amplitud de las parcelas atribuidas en el momento de la fundacin), hecho que compensa en cierto modo lo poco que se atreve a crecer en altu106

ra a causa de los terremotos. Slo la parte central en piedra es del siglo XVII, el resto es obra de mampostera de imitacin realizada en quihcha a mediados del siglo XVIII. Los remates de las torres son muy posteriores y de algn modo contradicen la voluntad serena de la gran masa de tendencia horizontal, de carcter "pianista" (sin cuerpos de edificacin que avancen) y a dominante cbica.

Fig. 33. Centro de la fachada

de la catedral, Lima (foto D.

Bayn). Se conservan dibujos de Martnez de Arrona en los que se puede comprobar las diferencias que fueron introducidas ms tarde en esta fa-, chada. Se trata en realidad de una portada perfectamente compuesta con elementos clsicos o manieristas "a placas". Slo la ruptura ascendente de algunas molduras curvas presta al conjunto un carcter tmi107

damente movido. Es siempre el tema de una puerta casi un arco de triunfo estrecho bien compuesta de acuerdo a los cnones. De ninguna manera se la puede asimilar a la fachada-retablo cuya estructura misma es siempre mucho ms escultrica que arquitectnica.

riosa prosapia de catedrales renacientes andaluzas, la podramos encontrar en los pilares muy espaciados entre s, hechos para ofrecer una circulacin particularmente cmoda. Estos pilares son, en realidad, cruciformes en planta. Sobre un ncleo en forma de paraleleppedo, cuatro pilastras jnicas vienen a aplicarse al ncleo, el todo coronado por una especie de "segundo capitel", constituido por un pequeo entablamento abreviado que da vuelta al pilar. A partir de este falso capitel que confiere esbeltez al pilar nacen los arcos fajones que, a su vez, establecen la cuadrcula necesaria sobre la que vienen a apoyarse las nervaduras de las bvedas (fig. 34). Ahora bien, es justamente a nivel de las bvedas que hubo en Lima durante siglos muchos cambios. En efecto, las primeras las de Becerra eran bvedas de arista, lisas sin molduras ni decoracin alguna. Un temblor de tierra en 1609 hizo sufrir mucho a esta cubierta y, despus de cinco aos de consultas, el Consejo de Indias orden al virrey zanjar por s mismo la cuestin. A fines de 1614 ste decidi pues envar tres funcionarios que, a su vez, convocaron a ciertos expertos para aprobar o rechazar las reformas que propona Juan Martnez de Arrona, maestro de obras de la catedral. Lo apoyaron por ltimo en su idea de demoler las bvedas de arista para hacerlas nervadas aprovechando la ocasin para rebajar la altura de esas bvedas sobre el sueio.

Hasta aqu la informacin. Habra sin embargo que establecer una polmica con dos especialistas que tratan del tema. Se trata de Marco Dorta y de Wethey. El primero dice 9 : "He aqu, pues, cmo a principios del siglo XVII se vuelve al gtico en Lima, buscando en la flexibilidad de sus estructuras constructivas una defensa contra los temblores de tierra". Habra que agregar un matiz quizs importante: al gtico como sistema constructivo de bvedas nervadas. Nada ms. En todo caso, no al gtico como "estilo" o sentimiento general de la forma. Es quiz el siglo XIX el que nos ha acostumbrado a la idea del "estilo" como algo abstracto. Los gticos no saban que construan "en gtico" como el personaje de Moliere no saba que hablaba en prosa... Me parece que hay que insistir en el hecho de que a principios del siglo XVII en Lima se vuelve a la bveda nervada por razones de fuerza mayor y slo como expediente constructivo til. Eso es todo. La reflexin de Wethey no cae en esa trampa estilstica, pero l tambin lamenta a su manera el uso de la bveda nervada en un monumento de "otro estilo". En su libro ya clsico dice textualmente l : "La adopcin de la bveda gtica en 1613 fue un procedimiento constructivo y no una cuestin de preferencia estilstica, puesto que desde haca mucho el gtico haba pasado de moda en beneficio de la bveda renaciente de can corrido. Desgraciadamente contina nadie pens en sugerir un artesonado de paneles de madera de tipo renacimiento ni siquiera uno mudjar, siendo ambos empleados abundantemente en Lima en el siglo XVI y a principios del XVII. Del punto de vista esttico tal solucin habra sido altamente satisfactoria para la catedral y para Lima en general".

Fig. 34. Interior de la catedral, Lima (foto D. Bayn). El aspecto original proviene de los arcos rebajados, las bvedas sobreelevadas (de tipo llamado angevino) y la retcula de nervaduras floreciendo en abanico por encima de los pilares cruciformes. Los diminutos capiteles jnicos de las pilastras son aportes recientes y no cambian en nada el aspecto severo y proporcionado del conjunto. El barroquismo, como casi siempre en las catedrales hispanoamericanas, hay que buscarlo en algunos retablos laterales.

Hasta aqu Wethey. Me asombra un tanto ver al historiador norteamericano poner mala cara ante una bveda nervada y predicar en cambio la adopcin de un artesonado renaciente o mudjar. Si se busca una ideal pureza "clsica" para una catedral compuesta en orden jnico, me parece que los artesonados renacientes o mudjares estarn tan fuera de lugar como una bveda nervada. Adems, del punto de vista puramente constructivo, una vez adoptada la estructura de los pilares vinculados entre s por los arcos fajones no veo cmo se puede cubrir ese espacio con un techo a casetones o en carpintera de madera tratada a lo rabe, sin compartimentar demasiado el espacio. Creo encontrar otra buena razn al partido adoptado. En los casos prenrios muy frecuentes en Amrica del Sur no se trata de ejercer a priori una voluntad de forma sino sobre todo de contentarse con las posibilidades de los materiales y la mano de obra local en un momento dado. Para m, al revs de lo que le pasa a Wethey, no slo no hay que censurar sino por el contrario admirar la libertad de espritu de esas gentes del siglo XVII que no teman volver atrs, adoptando en circunstancias

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difciles un procedimiento que haba resultado ampliamente satisfactorio en los siglos precedentes. La historia de esas famosas bvedas no para ah. Destruidas una vez ms en el temblor de 1677 fueron reconstruidas "hecho de cruceria con media bara de reliebe el serchon muy bien obrado de cedro incorruptible y iesso canteado significando ser silleria de piedra" 11 , lo que parecera demostrar que las anteriores haban sido de ladrillo. Anticipando vemos que este procedimiento "ligero" fue el mismo empleado un siglo ms tarde en ocasin del sismo de 1746 que nos ocupa en este captulo.

Fundacin de Lima habla de los pantanos que se encuentran en la zona del Callao donde crecen los juncos y carrizos "de que estn hechas las esteras que cubren las humildes casas"; y ms adelante explica que las casas, en general, son de adobe "recubiertas de esteras trenzadas con carrizos..." Vemos que haba una verdadera tradicin de la quincha. La originalidad de Vasconcelos consiti quiz en emplearla en construcciones "nobles". Si no fue el inventor, result al menos su divulgador en la arquitectura a gran programa.

Hnos aqu casi el trmino de estas adaptaciones sucesivas que venimos estudiando. Antes de justificarlas globalmente debemos ahora hablar de la quincha. Se llama as en el Per una especie de aglomerado, verdadero trenzado de juncos y barro seco, que puede servir de tabique o de techumbre a condicin de encontrarse en una regin como la limea en que jams llueve. No digo que el clima sea seco, entindaseme bien, el clima de Lima no es seco, si vamos al caso. Lo curioso es que no llueve nunca 12 y que eso viene ocurriendo desde siempre, lo cual no quiere decir que la atmsfera sea seca, por el contrario. Nueve o diez meses al ao el cielo de Lima resulta bajo y cubierto. Se vive, por as decir, "al interior de una nube" y ya sabemos que una nube es por definicin hmeda. El fenmeno extrao es que esa humedad no se condensa en lluvia sino en una especie de roco, agua en suspensin que los peruanos llaman la gara. Ahora bien, es precisamente ese elevado grado de humedad el que permite a los techos de quincha, ligeros y al mismo tiempo porosos, el hecho de poder resistir a lo largo de los aos. La sequedad total acabara por destruirlos: si esas tenues "telas de araa" pueden precisamente perdurar, es gracias a la falta de lluvia pero, tambin, a la notable humedad del ambiente.

Vemos ahora el resto del sistema. Hemos conservado algunas de las instrucciones para la reconstruccin de la catedral en 1704. En las partes concernientes a las torres se puede leer lo siguiente 15 : "...se an de encadenar todas las quatro fases, con dose vigas las ocho de a quinse baras de madera fuerte pesada y casi yncorructible, como lo es el amarillo o moral, que estas an de asentarse, a los estremos de los muros y quatro en medio que podran ser de roble y a todas se les pondran sus mordasas o Ilaues de la mesma madera de amarillo, o moral, que quedaran embeuidas en el grueso del muro que es arto, y superabundante, esto de la parte esterior y ynterior pues puede algn mouimiento ser de ynopinado ynpulso que allando solo de la parte esterior resistencia recurra a la parte desmparada. Sobre estas vigas se pararan pies derechos de dicha madera de alto y grueso que pidiere la proporcin que es necesaria para el adorno de la cornixa y banco o basa, de otro cuerpo que se a de formar para colocar las campanas que le faltan a la torre y estn en ser por no auer lugar y acompaar las maderas con ladrillo y cal para que queden sujetas asimismo se an de asentar otras ocho soleras para formar el terser y vltimo de madera en la forma que se dispusiese o redondo o quadrado, o ochauado pues la arquitectura produse de diuersas formas para la hermosura y adorno de los templos rematando (roto) media naranxa con su lin (roto) o en capitel, quedando todo con sus cornijas y demas molduraje que pide este cuerpo que quedando en vltima perfecsion tendra de costo treinta mil pesos".

Segn Buschiazzo 13 , el origen de la quincha para edificios importantes habra que buscarlo en Constantino Vasconcelos, arquitecto portugus que trabaj en la reconstruccin del convento y la iglesia de San Francisco, quiz el ms hermoso conjunto de Lima y que sufri enormemente en ese terremoto de 1746. Para rehacer esa iglesia, Vasconcelos decidi construir las ltimas bvedas (las primeras eran de ladrillo y segn el procedimiento tradicional) empleando ese ligero trenzado de juncos unidos con barro seco y recubierto de cal o de estuco: lo que acabamos de llamar la quincha. En la costa peruana en lugares como Cerro Sechn o Moxeque, en construcciones de la cultura ancash, se encuentran ejemplos precoces del uso del adobe seco 14 . Por otra parte, el R.P. Bernab Cobo nos proporciona el doble testimonio del empleo de esos materiales en tiempo de los espaoles. En su
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Vemos pues que ya un siglo antes la madera y el yeso haban sido adoptados para rehacer las bvedas y que el procedimiento de "armadura en madera" haba sido utilizado desde 1704. La gran reconstruccin de 1746 comportar el empleo de estos dos sistemas ms el de la quincha, siguiendo en eso las obras que se hicieron en San Francisco. Sobre una planta existente en los Archivos de Indias 16 , fechado en 1755, se habla de los colores empleados para marcar las partes realizadas en madera: las amarillas anteriores a 1755, las rosa representan trabajos en ejecucin. Una nota explicativa nos informa: "Las bbedas comprehendidas en ambos colores son fabricadas de madera, como tambin sus arcos y pilares correspondientes".
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Resumiendo los acontecimientos del terremoto en el punto en que los dejamos, podemos agregar que, tanto el conde de Superunda como .los "oficiales" en general se comportaron de modo irreprochable. Detuvieron los incendios, hicieron buscar los cuerpos entre los escombros, protegieron a los desamparados, se opusieron a los robos tratando de recuperar las mercaderas depositadas en tierra o que se encontraban an en las calas o flotando alrededor de los navos que se haban ido a pique en el puerto del Callao17. Apenas seis das ms tarde, el virrey peda consejo a D. Luis Godin (o Gaudin), matemtico francs que haba ido con la misin de La Condamine para medir un arco de meridiano terrestre en el ecuador. Dicho personaje se haba quedado en Amrica y era, a la sazn, profesor en Lima. El aviso de ese, sabio extranjero fue seguido al pie de la letra. Hay que reconocer que su informe comportaba medidas lgicas y prudentes para la reconstruccin de una ciudad que siempre estar sometida a posibles terremotos que pueden llegar a tener la fuerza destructiva del de 1746. Si las medidas tomadas por Superunda fueron, en general, realizadas con bastante rapidez, no se puede decir lo mismo en lo concerniente a la reconstruccin de la catedral, que iba a durar an doce aos puesto que slo fue inaugurada el 8 de diciembre de 1758. Es, a grandes rasgos, el monumento que vemos an hoy da salvo algunos transformaciones no muy afortunadas de los siglos XIX y XX. El responsable de la reconstruccin fue un jesuita de Praga (y siguen los extranjeros en Amrica del Sur...!), el P. Juan Rehr. Fue l quien en realidad erigi la quincha a la categora de procedimiento tcnico con todas las de la ley. La adopcin, por parte de un centroeuropeo habituado al yeso y al estuco, de este sistema local liviano y barato que hace pensar en un decorado de teatro es algo que no sorprende demasiado y demuestra cmo un hombre inteligente puede siempre adaptarse a las circunstancias. Los pilares fueron realizados del mismo modo en que se haba preconizado construir las torres el siglo precedente, es decir mediante la formacin de un ncleo central de vigas de madera unidas entre s. La faz exterior de estos pilares es de ladrillo, que ha sido dispuesto de manera que reproduzca el orden jnico tal como lo practicaban los antiguos. Podra ser, sin embargo, que tanto estas pilastras como el entablamento que hoy vemos, sean producto de una ltima transformacin del siglo XIX (fig. 35). Las bvedas son sobreelevadas, de tipo "angevino", es decir, que el punto central de unin de las nervaduras es ms alto que la cumbre de cada arco fajn. Al ser distinta la separacin entre los pilares (la nave principal es ms ancha y hay al menos cuatro clases de tramos) haba que adoptar un "sistema-comodn" como ste de la bveda sobreelevada con nervaduras. Esas nervaduras son de madera y las membranas, en cambio, en 112

quincha. En cierto modo el constructor no ha traicionado el procedimiento dinmico del gtico donde hay siempre un rgano portante: la nervadura, y un elemento pasivo de relleno (lo que llamo membrana) y que no es sino un verdadero tabique delgado entre cada nervadura.

elevacin, Fig. 35. Planta, cortes de una de las torres de la catedral, Lima. (Siglo XVIII, Archivo de Indias, Sevilla.) Se trata de uno de los planos para la reconstruccin de la catedral despus del terremoto de 1746. Una estructura de fuertes maderos entrecruzados y un revestimiento de quincha son suficientes gracias al clima sin 113

lluvias de Lima para constituir verdaderos edificios estables de gran presencia urbana. Por un procedimiento casi teatral o cinematogrfico el virrey Superunda consigui conservarle a Lima su antiguo prestigio mediante estas construcciones "elsticas", adaptadas a las condiciones fsicas imperantes en la regin.

Me da la impresin de que en los libros especializados no se ha subrayado bastante el carcter original de esta arquitectura limea de los siglos XVII y XVIII. Ya que lo que acabo de decir de la catedral podra tambin ampliarse a la mayora de las otras grandes iglesias de Lima reconstruidas despus de 1746 (fig. 36). Para luchar contra los temblores de tierra los antiguos no posean sino dos mtodos, opuesto el uno al otro. O el de construir muy pesado, muy macizo o, todo lo contrario, el de construir tan liviano, tan "elstico" que las sacudidas del terremoto fueran por as decir absorbidas por esos materiales sin que ello supusiera su destruccin. Si, por ejemplo, el primero de esos procedimientos es el adoptado en el caso de la catedral de Puno (como veremos ms adelante), no hay duda de que es el ltimo de esos mtodos el mtodo liviano el que fue empleado en Lima. Pero ello no se produjo de entrada sino a travs de la penosa experiencia de siglos en que el conjunto de los edificios pblicos y privados, civiles o religiosos, caa inexorablemente a cada gran terremoto. Varias razones contribuyeron a esta poltica constructiva. Primero, la falta de materiales slidos 18 . Cuando se los empleaba con gran gasto, los resultados eran siempre malos y decepcionantes. El caso de la catedral de Lima es, pues, ejemplar y por ese motivo, principalmente, lo eleg. Su historia se presenta, en efecto, como la titubeante bsqueda de un equilibrio entre varios trminos: el geolgico, climatrico, econmico..., pero tambin el "representativo". Se tard siglo y medio en cqmprender que, prcticamente, en Lima y su regin no se poda construir con los tpicos procedimientos europeos. Vala ms encontrar un compromiso entre la utilizacin tradicional de la madera, el ladrillo, y esa novedad que poda implicar el empleo de la quincha local.. Por qu no haber hecho entonces se preguntar el lector verdaderas iglesias en madera como las que hay en Bolivia (Moxos y ChiquitoS) o en el Paraguay (Yaguarn)? Existen por lo menos dos buenas razones: por empezar se haba elegido a priori una arquitectura a gran programa, y es justamente pensando en ese aspecto de la cuestin que hablamos de una necesidad representativa. Una construccin lgnea sincera poda quiz convenir en esa poca a una simple capilla o aun a una iglesia modesta. Para los cnones espaoles de la poca, la sola madera no poda resultar bastante digna para elevar con ella una verdadera catedral. En segundo lugar, desde el comienzo de la conquista y colonizacin hay que reconocer que los espaoles -se haban embarcado en un tipo de construccin que, aunque humilde, aspiraba a estar realizada al menos en piedra o en ladrillo. Cuando en la regin limea los temblores de tierra y la dificultad de aprovisionarse en materiales los convencieron de que no haba que hacer edificios en mampostera verdadera, se contentaron, bien que mal, 114

en hacerlos en imitacin de mampostera. En vez de intentar una nueva expresin, adaptada tambin a las p articularsimas condiciones geolgicas y climatricas de la zona.

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Fig. 36. Fachada de la iglesia del convento de San Francisco, Lima (foto D. Sayn). Uno de los mejores y ms ricos ejemplos de arquitectura conventual de toda Sudamrica. La parte central en piedra desarrolla una imaginacin poco arquitectnica, aunque hecha a base de columnas, frontis curvos, quebrados, etc. Es un 115

delirio plstico que muy a la espaola se mantiene en el plano sin invadir el espacio tridimensional. La lgica que preside en esta pieza de orfebrera gigantesca es la lgica del retablo. Grandes partes del edificio fueron reconstruidas por el portugus Vasconcelos a raz de otro gran terremoto que tuvo lugar en el siglo XVII.

Por una parte, los interesados no podan dejar de observar que las pequeas construcciones en quincha resistan bastante bien a las fuertes sacudidas telricas; por otra, alguien debi comprender que, en semejante clima sin lluvias, una arquitectura "en decorado de teatro" pareca imponerse por s misma. Por qu no intentarla guardando al mismo tiempo la imagen prestigiosa a la que se estaba acostumbrado? Para usar el lenguaje de John Ruskin en las Siete lmparas de la Arquitectura, en Lima a mediados del siglo XVIII se alumbraron las lmparas del sacrificio, del poder, de la belleza, de la memoria. Pero en cambio quedaron apagadas otras muy importantes: la de la obediencia, la de la verdad y, sobre todo, la de la vida. Es acaso verdad esto que acabo de escribir? La originalidad de la arquitectura limea en el siglo XVIII habr que buscarla al nivel de la tcnica, y es una originalidad que, en s, me resulta ya de por s bastante fascinante. Ya que supone, al menos, una calidad importante: la de la adaptacin a un medio y a unas condiciones mentales dadas. No hay que sonrojarse demasiado de esta arquitectura astuta y desprejuiciada. El historiador peruano Hctor Velarde la ha visto y la ha juzgado sin duda mejor que nadie cuando dice: "Las iglesias de Lima no tienen la prestancia y la nobleza de las del Cuzco; sus materiales son ms modestos. El adobe, el ladrillo de los muros y la quincha de las bvedas les han dado una fisonoma caracterstica y general: las masas son blandas, lisas, coloreadas; hay una cierta melancola sonriente en la paz de sus amplias proporciones y en la ostentacin de sus lujos plsticos y fciles. "Las iglesias de Lima son amables, aun las de gran categora. Ellas son todas profundamente criollas en su ingenuidad estructural y en su falta de vigor arquitectnico." Es lo que aqu hay que tener en cuenta. El Cuzco ha hecho una arquitectura dura en granito de sus montaas; Arequipa una arquitectura abovedada en tufa calcrea de una inolvidable blancura; Lima ha modelado con astucia una arquitectura que sale de la tierra puesto que es de barro, de ladrillo, de quincha. No es en s nada vergonzoso. Si no queremos tomarnos la molestia de verla desde ese ngulo corremos el riesgo de no entenderla en absoluto. Y lo que sera peor an, de no hacerle un mnimo de justicia.

dad de los Reyes, 1650; Ruiz Cano y Galiano, Jbilos de Lima en la dedicacin de la Santa Iglesia Catedral, Lima, 1755; etc. Archivo de Indias, documentos grficos, seccin Mapas y Planos, nos. 183, 193, 229. A. de I., Audiencia de Lima, carpeta n. 511. C. Morales Macchiavello, "San Francisco de Lima", El Arquitecto Peruano, Lima, 1941, ha estudiado este convento y su iglesia en una serie de artculos en donde tambin trata del procedimiento constructivo liviano al que hago alusin aqu. Ultimamente ha aparecido un trabajo fundamental de H. Rodrguez Camilloni sobre el mismo tema, Boletn del Centro de Investigaciones Histricas y Estticas, Caracas, n. 14, 1972 (ya citado precedentemente). Archivo Histrico Nacional, Madrid, n. 433 (clasificacin en el libro de la Sra. Pescador del Hoyo), Individual y verdadera relacin de la extrema ruyna que padeci la Ciudad de los Reyes Lima Capital del Reyno del Per con el horrible Temblor de tierra acaecido en ella la noche del 28 de octubre de 1746 y de la total asolacin del Presidio y Puerto del Callao, por la violenta irrupcin del Mar que ocasion en aquella Baha. (Impreso en Lima "en la imprenta que estaba en la calle de los Mercaderes", 1746, 13 pginas, in-4.; existe otra edicin posterior hecha en Mxico.) Marco Dorta .17 Angulo Iguez, Historia del arte hispanoamericano, Barcelona, 1956, tomo I, pg. 682. E. Marco Dorta, idem, pg. 603, habla de Becerra en estos trminos: "Hombre noble, hijodalgo notorio, nacido en Trujillo de Extremadura hacia 1545, le vena 'de su abolengo ser grande maestro de cantera', segn declaraba enfticamente con una inmodestia hija, quiz, de la propia estimacin de su competencia profesional. Su padre Alonso Becerra haba sido 'gran maestro de dicho arte', as como su abuelo materno Hernn Gonzlez, maestro mayor de la catedral de Toledo, amigo y albacea del inmortal Alonso de Berruguete. Francisco Becerra, discpulo y alguna vez colaborador de su padre, 'hera tenido por uno de los mejores maestros que hu y o en aquella tierra', de Trujillo, donde vivi los aos de su primera juventud y construy bastantes obras. Pero su sangre extremea pareca impulsarle a buscar ms amplios horizontes, y en 1573 hizo informacin de limpieza de sangre para pasar a las Indias. En el mismo ao embarcaba con su mujer en Sevilla, formando parte ambos del squito que llevaba el licenciado Granero Dvalos, provisto para un cargo en Nueva Espaa. Trabaj Becerra en Mxico, Puebla y sus comarcas, segn queda dicho al tratar de esta ltima catedral, y hacia 1581 se traslad a Quito, donde desempe por nombramiento de la audiencia el cargo de 'partidor de estancias y solares'. "A principios de 1582 se fue a Lima, llamado por su protector el virrey don Martn Enrquez para trazar los planos de la catedral; pero durante su corta residencia en Quito hizo las trazas para construir tres puentes en ros comarcanos, y traz las iglesias de Santo Domingo y San Agustn, cuyas obras tuvo a su cargo hasta dejarlas sacadas de cimientos."

Notas 1. R.P. Bernab Cobo, Historia de la fundacin de Lima, Lima, 1882; Fr. Diego de Crdoba Salinas, Teatro de la iglesia metropolitana de la Ciu116

Hasta aqu Marco Dorta. Sabemos que, ms adelante, Becerra dio los planos de esas dos catedrales gemelas que son Lima y el Cuzco. Muri en 1605. 117

E. Marco Dorta, op.cit., tomo I, pg. 684, cita las palabras del virrey: "Vi la (catedral) que estaba comenzada escriba el Virrey en 1598 ...y parecindome que la traza de la nueva y lo que estaba hecho iba encaminado a mucho gasto, demasiada grandeza y poca seguridad para los terremotos... lo hice reformar todo y reducir a una mediana convenible, de suerte que la costa sea menos y la obra ms segura y se acabe en breve tiempo, y en el poco que ha que se aprieta en ella va pareciendo y luce bien lo que se gasta". E. Marco Dorta, op.cit., tomo I, pg. 687. Harold E. Wethey, Colonial Architecture and Sculpture in Peru, Cambridge, Mass., 1949, pg. 72 sqq. Inscripcin que figura sobre un plano antiguo de la catedral, citado por D. Angulo Inguez, Planos de monumentos arquitectnicos de Amrica y Filipinas existentes en el Archivo de Indias, tomo I, pg. 91. R.V. Bernab Cobo, Fundacin de Lima, 1639 (ed. mod. Madrid, 1956) pg. 301: "Por beneficio de estas acequias que cruzan y fertilizan la campia est a todos tiempos verde, amena y deleitosa ofreciendo a la vista una fresca y florida primavera; y como todas las heredades tienen sus casas de campo adonde se suelen irse a recrear los vecinos de Lima (sin recelo de que las lluvias les agen sus fiestas y placeres por no llover jams), hermosean grandemente el valle". Fr. Diego de Crdoba Salinas, Teatro de la iglesia metropolitana de la Ciudad de los Reyes, 1650 led.mod., Lima, 1958), pg. 4: "Es tal el temple de la Ciudad de Lima, tal la serenidad del ayre, la tranquilidad y amenidad del sitio, que apenas tiene igual en todo el mundo: porque est fundada a las faldas y races de unos montes y cerros que la cercan en forma de medialuna; y junto de las aguas y playas del mar del sur y puerto del callao: donde ni con el demasiado calor del sol se abrasa en el verano, ni con los elados fros se entorpece ni tiembla en el ibierno porque la baan muy agradables, templados y saludables ayres. No est expuesta a las largas y abundantes aguas plubiales que la embaracen, no la espantan los truenos ni la yenden los rayos ni tempestades, porque siempre goza de un cielo tranquilo y sereno, donde tambin se halla aquella calidad de Egipto, que ponder la Escritura, que no se riega con las aguas y plubias del cielo, sino que es conducida por canales y acueductos...". Mario J. Buschiazzo, Historia de la arquitectura colonial en Iberoamrica, Buenos Aires, 1961, pg. 84. George Kubler, The art and architecture of ancient America, Harmondsworth, 1962, pg. 238 sqq. Archivo de indias, Audiencia de Lima, 407 (citado por D. Angulo Iiguez, op.cit., tomo II, apndice, pg. 652 sqql. Planta ichnographica de la Santa Iglesia Catedral de Lima, Archivo de Indias (Mapas y planos), Per 183. Superunda hizo reconstruir el cabildo, restaur la prisin, dot a la ciudad de nuevas caeras de agua y encarg al citado profesor francs Godin la edificacin de una fortaleza moderna en el Callao. 118

P. Cobo, op. cit., pg. 307: "...los edificios de canteras son pocos, por la mucha falta que hay de materiales, porque no se halla en todo este valle cantera buena de donde cortar piedra para labrar, y a esta causa la que se gasta es por la mayor parte traida por mar de Panam, distante quinientas leguas, de Arica que dista doscientas, y de otras tierras remotas... De los dems materiales para edificar, fuera de la madera que tambin se trae de lejos, hay abundancia en este contorno, porque los adobes y ladrillos se hacen dentro de la ciudad, en sus arrabales, y vale el millar de adobes a 26 pesos y a 18 el de ladrillo. Para cal hay mineras de buena piedra, y en gran abundancia, un cuarto de legua; arena hay harta en las orillas del ro: vale la fanega de cal ocho reales. Tamoin para cimientos y obra de mampostera hay copia de piedra tosca de rocas y lajas en las sierras vecinas. La madera se trae toda por la mar, la mayor parte de la ciudad de Guayaquil, ms de doscientas leguas de aqu; es casi toda de roble; del reino de Chile se trae tambin alguna, que dista de esta ciudad quinientas leguas, y antes que se perdiera la ciudad de Valdivia se traa muchsima, y andaba muy barata (...) Asimismo se trae de Tierra Firme y de la Nueva Espaa madera de cedro, de granadillo y de otros gneros preciosos para labrar puertas, balcones, sillas, mesas y otras cosas de este jaez". Hctor Velarde, Arquitectura peruana, Mxico, 1946, pg. 107 sqq.

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