EVALUACIN SOFISTAS DECIMO NOMBRE:______________________________________FECHA___________________________

1. a) b) c) d) e) f) g) 2. Decir si las siguientes afirmaciones son falsas o verdaderas Los sofistas, en particular los de la segunda generacin, consideraron que un principio fundamental que debe regir la vida social es la ley del ms fuerte. ( ) Los sofistas defendieron el intelectualismo moral. ( ) Los sofistas se preocuparon ms por problemas relativos a la esfera del hombre que por el estudio de la Naturaleza. ( ) La prctica democrtica no influy en la aparicin de grupos dedicados a ensear el uso de la palabra. ( ) El relativismo defiende la posibilidad de encontrar un criterio universal de la verdad que permita el conocimiento objetivo ( ) Para los sofistas el dilogo era la mejor forma de alcanzar la verdad ( ) La posicin relativista tiene a considerar que es difcil -o imposible- el acuerdo entre las personas. ( ) Con la expresin "nomos" los sofistas se referan a a) Las leyes que rigen la vida social. b) Las leyes de la naturaleza c) Las leyes del pensamiento d) Ninguna de las anteriores La tesis segn la cual existen muchas opiniones sobre lo mismo se llama a) Escepticismo. b) Relativismo. c) Objetivismo. d) Ninguna de las anteriores. La frase "el hombre es la medida de todas las cosas" es de a) Gorgias. b) Demcrito. c) Protgoras. d) Trasmaco. Los dos grandes temas desarrollados por los sofistas fueron a) La reflexin sobre el conocimiento y sobre el movimiento. b) La reflexin sobre el conocimiento y el tema del arch. c) La fundamentacin del derecho y la moral y el tema del arch. d) El tema del conocimiento y la fundamentacin del derecho y la moral. El escepticismo defiende que a) Hay opiniones verdaderas, pero es muy difcil que todos los hombres las posean. b) No es posible alcanzar el conocimiento. c) Ahora no poseemos conocimiento pero con el desarrollo de la ciencia lo podremos alcanzar. d) Existe el conocimiento, pero es distinto para cada cultura. 7. . Para los sofistas, la naturaleza moral del hombre es moldeable y perfectible a travs de la razn y de la persuasin de la palabra, motivo por el cual se hace necesario que el hombre adquiera conocimiento sobre a. verdades absolutas como la libertad. b. las leyes del saber cientfico. c. las virtudes del alma. d. conocimientos objetivos como la fsica. En el siglo V a.C. la influencia de los sofistas en Grecia, la difusin del relativismo y el convencionalismo en cuestiones polticas y morales, as como los constantes pleitos condujeron a cada uno de los individuos a utilizar palabras como "justicia e inters de la ciudad" en sentidos diferentes, de acuerdo con su conveniencia. Por lo tanto, en Grecia se lleg a la formulacin de sentencias falsas acerca de trminos como el inters por lo colectivo b. el amor a la verdad y la polis dej de existir c. la rivalidad intelectual entre los sofistas los apart del bien d. el bien y la virtud eran asuntos relativos y correspondan a las intenciones de cada persona Los filsofos que reivindicaron la "ley del ms fuerte" fueron a) Los atomistas. b) Los sofistas de la segunda generacin. c) Los miembros de la escuela de Elea. d) Los seguidores de Herclito
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Pero, segn mi parecer, los que establecen las leyes son los dbiles y la multitud... Tratando de atemorizar a los hombres ms fuertes y a los capaces de poseer mucho, para que no tengan ms que ellos, dicen que adquirir ms es feo e injusto, y que esto es cometer injusticia: tratar de poseer ms que los otros. En efecto, se sienten satisfechos, segn creo, de tener igual que los dems, siendo inferiores... Pero segn yo creo, la naturaleza misma muestra que es justo que el fuerte tenga ms que el dbil y el poderoso ms que el que no lo es. Y lo demuestra que es as en todas partes, tanto en los animales como en todas las ciudades y razas humanas, el hecho de que de este modo se juzga lo justo: a saber, que el fuerte domine al dbil y posea ms.... Yo creo que si llegara a haber un hombre con ndole apropiada, sacudira, quebrara y esquivara todo esto [lo que se oponga a la ley del ms fuerte] y, pisoteando nuestros escritos, engaos, encantamientos y todas las leyes contrarias a la naturaleza, se sublevara y se mostrara dueo este nuestro esclavo, y entonces resplandecera la justicia de la naturaleza.Calicles, en el dilogo platnico Gorgias, 483b-484a; Dilogos de Platn, tomo II, ed. Gredos, pp. 80-81 Explica la diferencia entre la ley que establecen... los dbiles y la multitud y la justicia de la naturaleza.

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