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5/13/13
Etnocentrismo
uma
viso
do
mundo
com
a
qual
tomamos
nosso
prprio
grupo
como
centro
de
tudo,
e
os
demais
grupos
so
pensados
e
senKdos
pelos
nossos
valores,
nossos
modelos,
nossas
denies
do
que
a
existncia.
No
plano
intelectual
(elemento
racional-
pensamento)
pode
ser
visto
como
a
diculdade
de
pensarmos
a
diferena.
No
plano
afe1vo
(elemento
emocional-
sen1mento)
pode
ser
visto
como
senKmentos
de
estranheza,
medo,
hosKlidade.
Perguntar
sobre
o
que
etnocentrismo
,
pois,
indagar
sobre
um
fenmeno
onde
se
misturam
tanto
elementos
intelectuais
e
racionais
quanto
elementos
emocionais
e
afeKvos.
No
etnocentrismo,
estes
dois
plano
do
esprito
humano
sen1mento
e
pensamento
vo
juntos
compondo
um
fenmeno
no
apenas
fortemente
arraigado
na
histria
das
sociedades
como
tambm
facilmente
encontrvel
no
dia-a- dia
das
nossas
vidas,
presente
no
coKdiano.
Assim,
a
colocao
central
sobre
o
etnocentrismo
pode
ser
expressa
como
a
procura
de
sabermos
os
mecanismos,
as
formas,
os
caminho
e
razes,
enm,
pelos
quais
tantas
e
to
profundas
distores
se
perpetuam
nas
emoes,
pensamentos,
imagens
e
representaes
que
fazemos
da
vidas
daqueles
que
so
diferentes
de
ns.
Este
problema
no
exclusivo
de
uma
determinada
poca
nem
de
uma
nica
sociedade.
Talvez
o
etnocentrismo
seja,
dentre
os
fatos
humanos,
um
daqueles
de
mais
unanimidade.
5/13/13
No, a vida deles no presta, selvagem, brbara, primi1va! Deciso hos1l! O grupo do eu faz, ento, da sua viso a nica possvel ou, mais discretamente se for o caso, a melhor, a natural, a superior, a certa. O grupo do outro ca, nessa lgica, como sendo engraado, absurdo, anormal ou ininteligvel. Este processo resulta num considervel reforo da iden1dade do nosso grupo. No limite, algumas sociedades chamam-se por nomes que querem dizer perfeitos, excelentes e aos outro, ao estrangeiro, chamam, por vezes, de macacos da terra ou ovos de piolho.
Como aquele mundo de doidos pode funcionar? Espanto! Como que eles fazem? Curiosidade perplexa? Eles s podem estar errados ou tudo o que eu sei est errado! Dvida ameaadora?!
5/13/13
Resumindo
O
que
importa
realmente,
neste
conjunto
de
idias,
o
fato
de
que,
no
etnocentrismo,
uma
mesma
a1tude
informa
os
diferentes
grupos.
O
etnocentrismo
no
propriedade
de
uma
nica
sociedade,
apesar
de
que,
na
nossa,
revesKu-se
de
um
carter
aKvista
e
colonizador
com
os
mais
diferentes
empreendimentos
de
conquista
e
destruio
de
outros
povos.
Existe
paralelo
violncia
que
a
a1tude
etnocntrica
encerra,
o
pressuposto
de
que
o
outro
deva
ser
alguma
coisa
que
no
desfrute
da
palavra
para
dizer
algo
de
si
mesmo.
Creio
que
necessrio
examinar
isto
melhor
e
vou
faz-lo
atravs
de
uma
pequena
histria
que
me
parece
exemplar.
5/13/13
Dias depois, o ndio chamou-o apressadamente para mostra-lhe, muito feliz, seu trabalho. Apontando seguidamente o galho superior de uma rvore almssima nas cercanias da aldeia o ndio fez o pastor divisar, no sem diculdade um belo ornamento de penas e contas mulKcolores tendo no centro o relgio. O ndio queria que o pastor comparKlhasse a alegria da beleza transmiKda por aquele novo e interessante objeto. Quase indisKnguvel em meio s penas e contas e ainda por cima, pendurado a vrios metros de altura, o relgio, agora mnimo e sem nenhuma funo, contemplava o sorriso inevitavelmente amarelo no rosto do pastor. Fora-se o relgio. Passados mais alguns meses o pastor tambm se foi de volta para casa. Sua tarefa seguinte era entregar aos superiores seus relatrios e, naquela manh, dar uma lKma revisada na comunicao que iria fazer em seguida aos seus colegas em congresso sobre evangelizao. Seu tema: A catequese e os selvagens. Levantou-se, deu uma olhada no relgio novo, quinze para as dez. Era hora de ir. Como que buscando uma inspirao de lKma hora examinou detalhadamente as paredes do seu escritrio. Nelas, arcos, echas, tacapes, cocares, e at uma auta formavam uma bela decorao. RsKca e sbria ao mesmo tempo, trazia-lhe estranhas lembranas. Com o p na porta ainda pensou e sorriu para si mesmo. Engraado o que aquele ndio foi fazer com o meu relgio.
5/13/13
2.
Assim,
por
exemplo,
um
famoso
cienKsta
do
incio
do
sculo,
Hermann
von
Thering,
diretor
do
Museu
Paulista,
jusKcava
o
extermnio
dos
ndios
Caigangue
por
estes
serem
um
empecilho
ao
desenvolvimento
e
colonizao
das
regies
do
serto
que
eles
habitavam.
Tanto
no
presente
como
no
passado,
tanto
aqui
como
em
vrios
outros
lugares,
a
lgica
do
extermnio
regulou,
innitas
vezes,
as
relaes
entre
a
chamada
civilizao
ocidental
e
as
sociedades
tribais.
Isso
lembra
o
comentrio,
tristemente
exemplar,
de
uma
criana
de
um
grande
centro
urbano,
que,
de
tanto
ouvir
absurdos
sobre
o
ndio
em
casa,
nos
livros
didKcos
ou
na
indstria
cultural,
deniu-os
como
o
ndio
o
melhor
amigo
do
homem.
3.
Em terceiro lugar, a histria ainda ensina que o outro e sua cultura, da qual falamos na nossa sociedade, so apenas uma representao, uma imagem distorcida que manipulada como bem entendemos. Ao outro negamos aquele mnimo de autonomia necessria para falar de si mesmo. Tudo se passa como se fssemos autores destes lmes e livros, nada nos impede de criarmos um marciano simpKco, inteligente e superpoderoso que, com incrvel percia, salva a Terra de uma coliso fatal com um meteoro gigante. Claro, como o marciano no diz nada, poso pensar dele o que quiser. Assim, de um ponto de vista do grupo do eu, os que esto de fora podem ser bravos e traioeiros bem como mansos e bondosos. Alis, bravos e mansos so dois termos que muitas vezes foram empregados no Brasil para designar o humor de determinados animais e o estado de vrias tribos de ndios de ndios ou de escravos negros.
5/13/13
5/13/13
5/13/13
A
indstria
cultural
Os
exemplos
se
mulKplicam
nos
nossos
coKdianos.
A
indstria
cultural
TV,
jornais,
revistas,
publicidade,
certo
Kpo
de
cinema,
rdio
esta
freqentemente
fornecendo
exemplos
de
etnocentrismo.
No
universo
da
indstria
cultural
criado
sistema1camente
um
enorme
conjunto
de
outros
que
servem
para
rearmar,
por
oposio,
uma
srie
de
valores
de
um
grupo
dominante
que
se
auto
promove
a
modelo
de
humanidade.
Nossas
prprias
aKtudes
frente
a
outros
grupos
sociais
com
os
quais
convivemos
nas
grandes
cidades
so,
muitas
vezes,
repletas
de
resqucios
de
aKtudes
etnocntricas.
Rotulamos
e
aplicamos
estere1pos
atravs
dos
quais
nos
guiamos
para
o
confronto
co1diano
com
a
diferena.
As
idias
etnocntricas
que
temos
sobre
as
mulheres,
os
negros,
os
empregados,
os
parabas
de
obra,
os
colunveis,
os
doides,
os
surstas,
as
dondocas,
os
velhos,
os
caretas,
os
vagabundos,
os
gays,
e
todos
os
demais
outros
como
os
quais
temos
familiaridade,
so
uma
espcie
de
conhecimento,
um
saber
baseado
em
formulaes
ideolgicas,
que
no
fundo
transforma
a
diferena
pura
e
simples
num
juzo
de
valor
perigosamente
etnocntrico.
Rela1vizao
Uma
das
mais
importantes
idias
que
se
contrapem
ao
ETNOCENTRISMO
a
RELATIVIZAO.
Que
ser
rela1vizar?
Quando
vemos
que
as
verdades
da
vida
so
mais
questo
de
posio
do
que
de
essncia.
Quando
o
signicado
de
um
ato
visto
no
na
sua
dimenso
absoluta
mas
no
contexto
em
que
acontece:
estamos
relaKvizando.
Quando
compreendemos
o
outro
nos
seus
prprios
valores
e
no
nos
nossos:
estamos
rela1vizando.
ver
as
coisas
do
mundo
como
uma
relao
capaz
de
ter
1do
um
nascimento,
capas
de
ter
um
m
ou
uma
transformao.
Ver
as
coisas
do
mundo
como
a
relao
entre
elas.
Ver
que
a
verdade
est
mais
no
olhar
que
naquilo
que
olhado.
no
transformar
a
diferena
em
hierarquia,
em
superiores
e
inferiores
ou
em
bem
e
mal,
mas
v-la
na
sua
dimenso
de
riqueza
por
ser
diferena.
Enm, rela1vizar :
5/13/13
Antropologia
Social
A
nossa
sociedade
j
vem,
h
alguns
sculos,
construindo
um
conhecimento
ou,
se
quisermos,
uma
cincia
sobre
a
diferena
entre
os
seres
humanos.
Esta
cincia
chama-se
Antropologia
Social
e
tambm
possui
o
compromisso
de
superar
o
etnocentrismo,
alis,
a
Antropologia
Social
nasce
no
pensamento
etnocntrico
do
sculo
XV
e
a
sua
histria
a
crescente
superao
do
etnocentrismo.
Diferentemente
do
senso-comum,
o
movimento
da
Antropologia
procurar
ver
a
diferena
como
forma
pela
qual
os
seres
humanos
deram
solues
diversas
a
limites
existenciais
comuns.
O
percurso
que,
na
Antropologia,
busca
a
superao
do
etnocentrismo
implicou
diferentes
movimentos
e
pode,
com
maior
ou
menor
grau
de
diculdade,
ser
observado
a
parKr
de
vrios
ngulos.
possvel
traar
o
caminho
de
superao
do
Etnocentrismo
em
torno
de
algumas
vises
do
conceito
de
cultura.
Seguindo
a
pista
dada
pelos
diferentes
conceitos
de
cultura
de
que
a
Antropologia
dispe
perceberemos
como
esta
foi
vista
de
maneiras
mais
etnocntricas
que
cederam
espao
a
outras
vises
mais
rela1vizadoras.
10