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O que uma torcedora? Notas sobre a representao e auto-representao do pblico feminino de futebol. Leda Maria da Costa

1. Introduo Nunca na histria, a mulher teve tanta liberdade para se autocriar em termos identitrios. Nunca na histria do futebol a participao das mulheres foi to grande e significativa. H um sensvel desgaste na idia de que futebol coisa de homem, pois muito difcil repetir essa sentena sem v-la contestada pelo razovel nmero de mulheres que atuam como profissionais, ou que fazem do futebol um lazer para os seus momentos de folga. Se ligarmos a TV ou o rdio, l esto elas falando de futebol numa mesa redonda de domingo ou atuando como rbitras e jornalistas nos gramados do pas e do mundo afora. Trata-se de um fenmeno mundial, que j h algum tempo vem sendo tema de muitas pesquisas acadmicas dentro e fora do Brasil. Este texto tambm segue o caminho de abordar a temtica da participao feminina nesse territrio chamado futebol. Dentre vrios assuntos a partir dos quais poderamos dar partida a esse empreendimento, aqui ser enfocada a mulher exercendo o papel de torcedora. A mulher como-ser-que-torce vem se configurando em um perfil feminino cada vez mais comum, perfil que se manifesta por diferentes meios que vo desde as arquibancadas at os espaos virtuais da Internet. Em grupo ou isoladas, o fato que as torcedoras de futebol vm ganhando visibilidade, estimulando, desse modo, novas formas de composio identitria feminina, assim como, criando um pblico apreciador e consumidor de futebol que traz para esse esporte diferentes demandas e significados. A proliferao de alguns produtos criados para uso especfico do pblico feminino demonstra que o interesse das mulheres pelo futebol s faz crescer nos ltimos anos. Vrios so os modelos de camisas de times, selees e torcidas

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organizadas com verses mais apropriadas para o corpo feminino. Outros acessrios como bolsas, brincos, pulseiras, relgios, anis e at calcinhas, com estampas do escudo de um time de futebol, podem ser facilmente encontrados. Outro importante ndice refere-se presena das mulheres nas torcidas organizadas. Muitas dessas instituies possuem faces femininas: Jovem Fla Peloto Feminino (RJ Flamengo), Drages da Real (SP So Paulo Futebol Clube), Galoucura Feminina (MG Atltico Mineiro), Camisa 12 (RJ Vasco da Gama), Mulherao (RJ Volta Redonda), Gatas da Fiel (Par Paysandu). H outras mulheres que se renem de modo virtual em sites de relacionamento e formam comunidades atravs das quais cantam seu amor a um clube ou ao futebol: Mulher tambm gosta de futebol, Mulheres que amam futebol, Loucas por futebol, Meninas que gostam de futebol, Fora Feminina Vasco da Gama etc. A simples existncia desses agrupamentos, sejam eles virtuais ou no, aponta para uma crescente incorporao da mulher na esfera torcedora. Essa incorporao, entretanto, apresenta alguns obstculos e um dos mais importantes refere-se legitimao da mulher como indivduo que no apenas capaz de nutrir sentimentos de pertencimento clubstico, mas que tambm pode interessar-se pelo jogo de futebol, compreend-lo em seus aspectos tcnicos e tticos. Essa necessidade de legitimao se justifica por uma certa desconfiana que ainda recai sobre a mulher quando o assunto futebol. Em alguns pases, esse esporte incorporou e disseminou, durante um longo perodo, uma srie de valores andriarcais (Dunning 1997: 323) e a torcida com seus gestuais, seu vocabulrio e seus rituais, ao longo dos anos, se configurou como espao simblico e concreto de exaltao dos atributos masculinos de potncia, virilidade (Toledo 1996: 65). Sendo assim, possvel imaginar um bom nmero de obstculos surgidos

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para a insero e principalmente para a legitimao das mulheres como torcedoras nesse espao de masculinidades exaltadas. Em regies como Inglaterra, Brasil e Itlia, muito provvel que desde pequenos um grande nmero de meninos seja criado em contato com a bola e faa dela assunto compartilhado em rodas de amigos. Ainda que muitos no possuam grande interesse por futebol, provvel que esse esporte entre em suas vidas mesmo sem pedir licena. Assim ocorreu com o semilogo italiano Humberto Eco cuja convivncia com o futebol deu-se a contragosto1, pois, embora o detestasse, houve momentos em que lhe foi inevitvel participar de algumas partidas com seus colegas de colgio, assim como foi inevitvel ser levado pelo pai aos estdios de futebol (1984: 227). Jogar uma pelada no fim de semana ou sair com os amigos para assistir a um jogo em algum estdio de futebol so importantes instrumentos de socializao masculina. Sendo assim, grande o grau de familiaridade que muitos homens possuem com o futebol e isso faz com que tanto seu interesse quanto seu conhecimento acerca desse esporte sejam tomados como uma espcie de segunda natureza masculina. Este cenrio seria bem diferente se estivssemos falando sobre futebol nos EUA ou na China, por exemplo. Nesses pases, futebol um assunto de mulher. Em 1999, a seleo de futebol feminino dos Estados Unidos sagrou-se bicampe mundial diante de 90 mil espectadores no estdio Rose Bowl. A conquista da taa deu quela seleo a primeira capa de revistas como a Time, People, Newsweek e Sports Illustrated que exaltavam a vitria do time de Mia Hamm jogadora cujo nome, cinco anos mais tarde, marcaria presena na controvertida lista dos 100 melhores jogadores de futebol vivos, elaborada por Pel. H uma estimativa de que pelo menos 10 milhes de norte-americanas participem de torneios oficias de futebol. No caso das mulheres brasileiras o panorama bem diferente, pois, ao contrrio dos homens, elas costumam ser dissociadas do esporte mais popular do pas. Da a necessidade de

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mostrarem que no apenas gostam, mas que tambm so capazes de compreender o futebol em seus mltiplos aspectos. Afinal elas carecem de credibilidade como torcedoras. Credibilidade que tambm se v diminuda por conta da pouca experincia feminina na prtica do jogo, pois comparado aos homens no grande o nmero de mulheres que praticam futebol como profissionais ou mesmo amadoras.2 Anne Coddington toca nesse ponto reconhecendo-o como um dos principais obstculos tambm enfrentados por vrias torcedoras inglesas: Youve never played football. And that accusation is one that a men can always make to a women (...) there remains a vital conecction between women playing and supporting foootball (Coddington 1997: 11). Esse contexto adverso faz com que seja comum pressupor que futebol um tema sobre o qual as mulheres no possuem autoridade para conversar. Baseado nessa hiptese recentemente circulou na Internet um texto intitulado Regras para as mulheres na Copa do Mundo cujo primeiro mandamento estipulava: 1 De 9 de junho at 9 de julho de 2006, voc deve ler toda a seo de esportes do jornal para ficar atualizada sobre o que est acontecendo na Copa do Mundo, desta forma voc estar capacitada juntar-se s conversas. Se voc falhar nesta atividade, voc ser olhada de uma forma ruim, ou ser totalmente ignorada. NO RECLAME por no estar recebendo nenhuma ateno. A falta de conhecimento das mulheres em relao s regras de futebol tambm foi um tema amplamente explorado por comerciais, jornais impressos e programas televisivos exibidos no perodo da Copa do Mundo realizada na Alemanha. O Fantstico da Rede Globo de televiso colocou no ar um quadro em que alguns gals das telenovelas explicavam as regras bsicas do futebol para as mulheres. Seguindo essa mesma linha, o Domingo espetacular da Rede Record, realizou um encontro com algumas mulheres, entre elas a me do jogador Cafu e a rbitra Silvia Regina, com a inteno de testar seus conhecimentos acerca do futebol. Grande parte dos meios de comunicao envolvidos na recente

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cobertura da Copa do Mundo entreviu um pblico feminino pouco familiarizado com o futebol e cujo interesse pelo referido esporte somente despertado nos perodos da Copa por conta da participao da Seleo Brasileira. Por isso, o Blog Bola, batom e companhia hospedado no Globo on line comenta: Rapaziada, pedimos licena para invadir a rea sagrada do futebol vosso de cada dia (...) Pois , o Mundial est chegando e a gente resolveu experimentar tambm um pouco dessa obsesso. Da a idia do blog Bola, Batom e Cia.

(http://oglobo.globo.com/online/blogs/batom/). Tantos anos de predomnio masculino deixaram suas marcas no imaginrio futebolstico. Para se estabelecerem como torcedoras, preciso ir contra uma srie de representaes que fomentaram a idia de que as mulheres e o futebol atuam em campos opostos. Ilustrativo dessa suposio o curioso livro do cineasta portugus Antnio-Pedro Vasconcelos intitulado Por que as mulheres no gostam de futebol? 3 no qual podemos ler que: "O futebol o maior divisor comum entre Ado e Eva, e o que sempre me intrigou no foi perceber por que razo as mulheres de que a gente gosta no gostam de futebol, mas por que razo detestam que a gente goste" (2001: 219). O cineasta portugus pressupe a existncia de uma rivalidade entre as mulheres e o futebol que por sua vez seria reflexo de um antagonismo entre os sexos. Nesse processo de construo de oposies, o futebol anexado ao territrio masculino e dele no desgruda em busca de um intercmbio com o feminino. Certamente o aumento da participao feminina vem desmistificando essas afirmaes tornando-as alvo de ampla contestao, mesmo assim ainda possvel perceber a permanncia de certas vises que enxergam a mulher como elemento ainda pouco integrado ao universo futebolstico. Entretanto, essas opinies no se inspiram apenas em esteretipos. De fato existe uma fatia do pblico feminino de futebol que no est muito interessada em saber o que significa impedimento ou saber os resultados da ltima rodada dos campeonatos.

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H um bom nmero de mulheres, principalmente as mais jovens, que passam a freqentar treinos e jogos para verem de perto jogadores que se tornaram dolos em suas vidas no porque so habilidosos com a bola, mas por causa dos seus dotes fsicos. Jogadores como Kak, Beckham, Adriano, Cristiano Ronaldo e tantos outros so alvo de suspiros de milhares de meninas que se organizam em f clubes para seguirem seus passos e gritarem por seus nomes em todo canto do planeta. Outras mulheres passam a conviver com o futebol para fazer dele uma arena de flertes em que a beleza no importa tanto e o que conta mesmo o status econmico e social do jogador. No sem motivos que a modelo Alexandra Paressant viveu seus minutos de fama confessando ao jornal The Sun que durante a Copa do Mundo, Ronaldinho Gacho havia escapado vrias vezes da concentrao da Seleo Brasileira para curtir com ela trridas noites de amor. Essas diferentes modalidades de relacionar-se com o futebol e os esteretipos que giram em torno da figura feminina constituem questes extremamente importante para a composio identitria de um bom nmero de mulheres desejosas de legitimaram-se como torcedoras. Dialogando com as questes acima elencadas, mais frente sero abordadas de maneira breve algumas formas de representao e auto-representao do pblico feminino de futebol.

2. Das arquibancadas ao ciberespao

Aquilo o mundo4 disse Dona Maria de Lurdes, ao entrar pela primeira vez no Maracan na dcada de 1950. Ir a essa praa esportiva significava um dos nicos momentos de liberdade concedida pelas inspetoras do colgio interno no qual estudava. Aquela que tempos depois se tornaria a torcedora-smbolo do Fluminense (RJ), conhecida como Vov Tricolor, tinha naquela poca, a cada ms de outubro, seus horizontes ampliados por um esfrico e majestoso estdio de futebol. Esse exemplo mostra que estudar a trajetria feminina dentro da histria do

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futebol apenas pelo vis da excluso pode se mostrar pouco profcuo, principalmente quando enfocamos a participao das mulheres como pblico desse esporte. Desde o incio do sculo XX, mesmo que a prtica esportiva no lhe fosse recomendada, assistir s disputas de remo, s corridas de cavalo e aos jogos de futebol possibilitava mulher experimentar o mundo para alm dos domnios da casa. O futebol, assim como outras modalidades esportivas, proporcionou mulher uma das raras oportunidades de exposio e entrada nos espaos pblicos. Mas se o futebol foi til para a mulher, o pblico feminino tambm foi muito importante para o estabelecimento desse esporte em terras brasileiras. Nas primeiras dcadas do sculo XX, a presena de senhoritas da alta sociedade contribuiu muito para dar uma atmosfera fidalga ao esporte breto associando-o elegncia, tranqilidade e beleza tornando-o, portanto, um esporte apropriado para as famlias mais abastadas: As jovens moas descritas pelo cronista como o elemento frgil da srie humana eram, portanto parte ativa da consolidao do jogo por entre esses crculos elegantes, contribuindo decisivamente para sua transformao em evento social da moda (Pereira 2000: 76). Nessa poca o termo torcedora no costumava ser aplicado para fazer referncia freqncia feminina nas partidas de futebol.5 Entretanto, ainda na dcada de 1920, duas peas de teatro estampam no ttulo o termo torcedora o que indica o incio da incorporao no imaginrio dessa figura ainda bastante embrionria. Na pea As torcedoras escrita por Luiz Iglesias e M. Paradella, em 1927, o jogo de futebol usado como metfora das relaes entre elementos da mesma famlia entendidos como adversrios que atuam em campos opostos. A primeira cena da pea nos mostra a personagem Margarida pedindo ao pai para assistir ao jogo entre Flamengo X Vasco, pedido que prontamente negado, pois Regina a madrasta da menina tinha-lhe colocado de castigo. Irritada com os desmandos da madrasta, Margarida e sua irm, Rosa, acompanhadas de seus noivos

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decidem pagar ao empregado da casa, Marvino, para que ele finja estar apaixonado pela madrasta delas. Margarida e Rosa ficam espreita assistindo encenao de Marvino e fazendo a vez de torcedoras, anseiam para que a madrasta ceda aos encantos do empregado e seja flagrada em adultrio, o que tornaria possvel chantage-la e assim diminuir sua excessiva autoridade. Embora, a pea inicialmente mostre a personagem Margarida manifestando vontade de assistir partida entre Vasco X Flamengo, no restante da obra o termo torcedora empregado em sentido metafrico para fazer referncia ao desejo das duas irms de vencer a madrasta conseguindo da mesma autorizao para seus respectivos matrimnios. Por isso, ao ver o sucesso do plano mirabuloso, uma das meninas comenta: foi canja, um a zero ali na Dona Regina. Algo diferente ocorre na pea A torcedora do Vasco escrita, em 1921, por Antonio Quintiliano. Apesar de ser uma obra com forte tom caricatural, possvel perceber um novo perfil feminino traado por intermdio do esporte que no caso no o futebol, mas o remo. No lugar das mocinhas desprotegidas, espera de um casamento ou subordinadas aos seus maridos, vemos uma mulher que autoritariamente inverte os papis e que ao longo da pea no cansa de repetir Que marido maricas!. Sofia manda e desmanda na casa, a sua palavra sempre a ltima, cabendo ao marido Leandro apenas concordar com suas decises. Alm de mandona Sofia no aquele tipo de esposa prendada e sempre preocupada em cuidar do marido, ao contrrio, Sofia s cuida de regatas! Nada de cozinhar, lavar roupas ou limpar a casa, pegar o carro e ir praia torcer pela equipe de remo do Vasco da Gama a principal atividade de Sofia. Essa mulher tem anexado ao seu perfil dois cones da modernidade: o automvel e o esporte. Embora ambos sejam experimentados ainda de maneira passiva j que Sofia no dirige o carro e no pratica, mas assiste s competies de remo a pea A torcedora do Vasco, mesmo que com estilo cmico e excessivo, trabalha ficcionalmente um fenmeno perceptvel no cotidiano daquela poca e que

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diz respeito ao surgimento de novos modelos de mulher a partir da sua relao com a mquina e, principalmente, com o esporte. Dcadas depois, apesar de pouco numerosas, algumas mulheres ganharam visibilidade como torcedoras. Em 1953, a torcedora-smbolo Elisa do Corinthians destacava-se na massa torcedora, da o prmio de torcedora n.o 1 do clube paulista, chegando a ganhar ingresso permanente concedido pela prpria Federao Paulista de Futebol, o que lhe permitia freqentar livremente qualquer campo. A torcedora que no gostava de baguna e que orgulhosamente dizia Eu no fao desordem, tenho um nome a zelar. Eu sou Elisa, meu senhor (Diafria 1968: 118) era figura pblica conhecida e respeitada. Outra mulher a se destacar no cenrio futebolstico foi Dulce Rosalina que em 1961 ganhou o concurso de melhor torcedor do pas e cujo trofu deu ao seu time de corao Vasco da Gama, a quem costumava acompanhar em partidas pelo Rio de Janeiro afora: aqui lhe dou tudo quanto posso, compareo s concentraes, animo os atletas, ouo os dirigentes, dou-lhes o meu palpitezinho e, sempre em companhia do Ramalho e de outros devotados vascanos, estou presente no comando da nossa torcida (Carvalho 2005: 163). A torcida em questo era a TOV fundada em 1944 por Joo de Lucas que por motivos de sade em 1956 passa a presidncia para as mos de Dulce Rosalina que se torna a primeira mulher a liderar uma torcida organizada. Por problemas polticos em 1976 Dulce deixa a TOV e funda a Renovasco da qual participou at seu falecimento em 2004. O fato de serem mulheres contribuiu muito para a popularidade tanto de Dulce Rosalina quanto de Elisa do Corinthians, conferindo-lhe singularidade, afinal, nas dcadas em que elas surgem no cenrio futebolstico a torcida, em sua ampla maioria, era formada por homens. A condio feminina pode conceder alguns privilgios e esse aspecto fica bastante claro, principalmente, no caso das torcedoras-smbolo. Grande parte dessa tipologia de torcedora composta por mulheres de idade madura, o que refora sua dissociao da violncia assim como

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a reveste de atributos maternais. Por isso, algumas dessas torcedoras podem ter a oportunidade de transitar com mais facilidade entre jogadores, tcnicos e dirigentes. A j falecida Elisa do Corinthians gozava de vantagens que provocariam inveja a qualquer marmanjo: Os jogadores a respeitam como me e a chamam de tia; o tcnico no acha ruim quando ela resmunga contra a escalao; o presidente a cumprimenta quando ela passa. Entra na concentrao para distribuir conselhos e exigir luta no momento de luta (Diafria 1968: 114). O mesmo podemos dizer em relao a Vov tricolor para quem as portas do Fluminense sempre esto abertas. Suas regalias tambm se estendem s arquibancadas onde costuma ser respeitada e protegida pelas torcidas organizadas de possveis confuses. E por falar em torcidas organizadas interessante salientar que alguns estudos costumam apontar para um grande decrscimo da participao feminina nos estdios brasileiros, sobretudo nos anos de 1980, justamente por conta da atuao desses agrupamentos, principalmente, no que diz respeito violncia praticada pelos mesmos (Lever 1983). Nessa poca as organizadas tiveram sua imagem fortemente vinculada desordem e ao vandalismo e, provavelmente, isso tenha afastado muitas mulheres dos estdios. Mas, tambm, provvel que tenha afastado muitos homens. A queda de pblico nos estdios do pas, acentuada naquela dcada, pode ser notada desde a metade da dcada de 1970 (Helal 1997: 50) e as razes de tal fenmeno no esto apenas relacionados violncia, mas h uma srie de questes relativas a um contexto mais amplo que diz respeito estrutura econmica e administrativa do futebol brasileiro. Tambm importante lembrar que as mulheres, geralmente, esto em menor nmero nos estdios, portanto um decrscimo geral de pblico, s vezes, pode provocar a impresso de que somente elas se evadem dos estdios de futebol. Associar a diminuio da freqncia feminina nos estdios presena das torcidas organizadas parte do pressuposto de que haveria uma certa incompatibilidade entre as torcidas

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organizadas e o pblico feminino de futebol. Por serem compreendidas e, muitas vezes, elas mesmas se mostrarem como espaos de exaltao de masculinidades e de condutas brutas, conjectura-se que esses agrupamentos tanto criariam obstculos para a participao feminina assim como as prprias mulheres se sentiriam pouco inclinadas a participarem desses grupos. Entretanto, preciso considerar que muitos homens, por motivos variados, no se sentem motivados a serem integrantes de organizadas ou mesmo a ficar prximos desses agrupamentos nas arquibancadas. Por outro lado, preciso considerar que as torcidas organizadas no se manifestam apenas por intermdio da violncia fsica, do mesmo modo que nem todas as mulheres so avessas a comportamentos desordeiros. A antroploga Rosana Teixeira em seu trabalho Os perigos da Paixo j nos mostrou o grande interesse que algumas organizadas possuem em incentivar a participao feminina em seus quadros, at mesmo como tentativa de mudar a imagem da torcida (2003: 54). De fato, a presena de mulheres nesses agrupamentos, muitas vezes, celebrada como ndice positivo de diferenciao ao conferir aos grupos um carter de inovao e pioneirismo. Esses aspectos so bastante ressaltados pelo Peloto Feminino Jovem Fla ao afirmar em sua pgina na internet que Como sempre a Torcida Jovem do Flamengo, inovando e sendo a pioneira em lanar uma ramificao de sua Torcida destinada parte Feminina

(http://www.hostmaster.kit.net/pelfem/1.htm). Assim como o Peloto Feminino, muitas outras mulheres interessadas em futebol tm utilizado a Internet como veculo para manifestarem suas idias e posturas comportamentais. O ciberespao amplamente aproveitado pelo pblico feminino de futebol, fornecendo deste modo um interessante material atravs do qual possvel darmos alguns passos no universo das torcedoras. O primeiro aspecto que chama ateno no discurso colocado na rede a recorrente tentativa de traar uma distino entre as mulheres verdadeiramente interessadas em futebol e

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aquelas que fazem dele um mero veculo de entretenimento passageiro e superficial. Essa necessidade reflexo de uma dificultosa incorporao do elemento feminino na esfera torcedora, porque apesar do destaque que algumas mulheres ganharam por conta de sua dedicao a algum clube, a imagem que ecoa em nosso imaginrio est mais prxima daquela gr-fina narinas de cadver6 que segundo seu criador Nelson Rodrigues costumava perguntar incessantemente ao marido: quem a bola? (1993: 141). Ao lado dessa gr-fina, figura a Maria-chuteira que herda sua falta de interesse pelo jogo fazendo dele apenas um trampolim econmico e social. medida que o futebol foi se tornando um esporte capaz de movimentar cifras milionrias a Maria-chuteira ampliou seu campo de atuao e longe de desaparecer est mais presente do que nunca. em oposio a esse to antigo modo de interao feminina com o futebol que um bom nmero de torcedoras contemporneas vm alicerando suas identidades.

3. Maria-chuteira X torcedoras autnticas

H uma espcie de luta por legitimidade expressada em parte do pblico feminino do esporte mais popular do pas, da o imperativo de separar o joio do trigo ou, no caso, separar as autnticas torcedoras do restante, muitas vezes, denominado genericamente de Maria-chuteira. A faco feminina da Drages da Real deixa clara essa distino: Marias chuteiras. Era assim rotulada a presena feminina nos estdios brasileiros pelos mais machistas. Se referiam desta forma s mulheres que iam aos estdios no para torcer, mas para ver seus dolos. Podemos dizer que esta viso sobre a presena feminina j quase no existe, embora as Marias chuteiras continuem existindo, hoje so absoluta minoria nos estdios. Logo foi percebida a presena das verdadeiras torcedoras em grandes clssicos, em caravanas para outros estados e at outros pases, presena esta que no podia ser ignorada (http://www.dragoesdareal.com.br/ nucleos/femin.html Grifos meus)

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A terminologia, antes usada para denominar de maneira geral e estereotipada a presena feminina nas arquibancadas, empregada pelas meninas da Drages para criar uma importante diferenciao dentro daquilo que antes era concebido como indiferenciado. Maria-chuteira passa a denominar uma camada especfica no interior do pblico feminino, uma camada formada por mulheres que privilegiam a viso em detrimento de um envolvimento mais intenso com o futebol. A oposio criada entre as esferas do ver e a do torcer enfatizadas no trecho acima simboliza formas de participao diferenciadas, a primeira representa o contato superficial baseado primordialmente no impacto da imagem e o segundo configura-se como um ato que, como salienta Roberto DaMatta, envolve o corpo como um todo: Eu admiro com os olhos e vejo com a mente, mas, para torcer, sou obrigado a usar meu corpo: minhas mos, minhas pernas, minha boca e todo meu corpo (2006: 113). No difcil compreender a averso gerada pela figura da Maria-chuteira, afinal essa personagem de ampla penetrao no imaginrio nacional freqentemente representada de maneira folclrica e quase sempre depreciativa. Elas teriam um parentesco com uma antiga linhagem, inaugurada por Eva, de mulheres sedutoras e astuciosas que desviam o homem do caminho da virtude. No caso do futebol, as Maria-chuteiras desviariam os jogadores de seus treinos e concentraes, o que em alguns casos comprometeria o desempenho em campo. Essa imagem poderia ter sido mundialmente contrariada pelo relacionamento entre a modelo Daniela Cicarelli e o jogador Ronaldo. Afinal, no incio desse romance, Carlos Alberto Parreira, o ento treinador da Seleo Brasileira, agradeceu a Cicarelli por estar ajudando Ronaldo a emagrecer fazendo-o manter uma rotina diria de treinamentos fsicos. Entretanto, as polmicas geradas pelo espetaculoso casamento dos dois e pela meterica separao colocaram por gua a baixo aquela possibilidade. As Maria-chuteira continuam a ser freqentemente associadas s foras malficas. Por isso, ao tomar conhecimento das possveis escapadas do Ronaldinho Gacho para se

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encontrar com a modelo Alexandra Paressant, grande parte da imprensa brasileira relacionou esse fato s ms atuaes de Ronaldinho durante a Copa do Mundo. Provavelmente por isso, o camisa 10 da Seleo no apenas negou as afirmaes de Alexandra como anunciou que processar a modelo por ter dado declaraes que poderiam afetar negativamente sua imagem. Essas Circes modernas usam seu poder de seduo a servio do dinheiro e da fama. No imaginrio popular, as Maria-chuteiras so como as vils das telenovelas que investidas de ms intenes traam planos perversos de ascenso social, assim diz a cano da banda paulista Velhas Virgens: Vivia ao lado de pagodeiros/ E dos jogadores de futebol/ Meu futuro tava escrito: viagem, grana e sol/ E foi numa dessas boates que escolhi a minha vtima (...) Mariachuteira transar sem camisinha/ Maria-chuteira depois pagar pra ver/ O cara tinha futuro/Seu destino era a Espanha (...). Do futebol, elas querem apenas o prestgio e o status que esse esporte possa lhe oferecer por intermdio dos jogadores. O colunista Xico S da Folha de So Paulo, numa de sua inmeras referncias s Maria-chuteiras, traa um irnico e mordaz perfil dessa personagem a qual nomeia de Sheylla: Sheylla chuta a canela: "Maria-Chuteira sim, jamais uma celebridade fajuta que corre atrs de craques estrelas para faturar na mdia". A moa tem histria. Maria-Chuteira desde a vrzea, quando apaixonou-se perdidamente e o corao fez overlapping com um lateral do torneio "Desafio ao Galo". Ela sabe tanto que at entendeu a tima coluna do Tosto, aqui nesta Folha, sobre Lacan, Freud, vida real, Romrio e os seus smbolos. Uma danada, essa mulher quase honesta. Esperta, j comeou a escrever um livro sobre o assunto, aproveitando dos seus pendores rabes: "O baixinho - mil gols, mil e uma noites" (Folha de So Paulo, 20 de Janeiro de 2006). necessrio no se deixar confundir com essa tipologia feminina, por isso comunidades virtuais como, por exemplo, a Mulheres que amam futebol fazem questo de ressaltar o pblico alvo que se deseja atingir: Mulheres que: Amam assistir o jogo; Amam jogar; Amam ir ao

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estdio;

Amam

seu

time;

Amam

tudo

isso

ao

mesmo

tempo

(http://www.orkut.com/Community.aspx?cmm=435635). As qualidades enumeradas reforam um perfil de mulher que se aproxima do futebol por motivaes relacionadas ao prazer de assistir os jogos ou mesmo pratic-lo. A paixo pelo clube tambm o principal critrio para se ser aceita como scia da torcida organizada Feminina camisa 12 que em seu site adverte: Apenas mulheres apaixonadas (pelo Vasco, claro!) podem fazer parte desta torcida, que fica nas sociais de So Janurio (http://www.netvasco.com.br/torcidas/femininacamisa12). J a comunidade Fanticas futebol clube enfatiza que gostar s no basta, preciso tambm demonstrar conhecimento, por isso a comunidade alerta que pretende reunir: Mulheres que amam e entendem o futebol (http://www.orkut.com/Community.aspx?cmm=9463400). provvel que aquela tipologia feminina, cujos principais traos so apagados nesses discursos, seja to antiga quanto o prprio futebol e possvel que tambm possua algum parentesco com as Maria-gasolina. Ambas as personagens demonstram a fora do impacto de dois cones da modernidade que passam a servir de mediadores das relaes amorosas: o carro e o esporte. Tanto um quanto outro foram responsveis por mudanas no perfil masculino. Enquanto o carro associava o homem velocidade e ao domnio da mquina, os esportes inscreviam nos prprios corpos masculinos as conseqncias de sua introduo nas cidades. Homens fortes com seus msculos mostra transformaram-se rapidamente em objeto de admirao e desejo das mocinhas que freqentavam os clubes. Adeus ao homem das letras, plido e fraco. Em seu lugar surge o atleta ou no caso especfico, o jogador de futebol dono de uma espcie de retrica fsica, incomparavelmente mais eficaz do que a verbal (Rosenfeld 2000: 81). A eficcia verbal passava de mos, agora as mulheres que recorriam aos versos para cantar a beleza e a fora daqueles jogadores que em campo exibiam vigor e virilidade. Assim nasceram os versos de O salto, que deu a sua autora, Ana Amlia de Mendona, o ttulo de a

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primeira mulher brasileira a tratar de futebol (Pedrosa 1967: 109). Ana Amlia fez o poema em homenagem ao seu futuro marido, o goleiro Marcos de Mendona por quem se enamora durante uma partida do Fluminense, durante a dcada de 1910: Ao ver-te saltar para um torneio atltico, sereno, forte, audaz como um vulto da Ilada, todo o meu ser vibrou num mpeto frentico. como diante de um grego, heri de uma Olimpada. Estremeci fitando esse teu porte esttico, como diante de Apolo estremecera a drada, Era um conjunto de arte esplendoroso e potico, enredo e inspirao de uma helioconada, No cenrio sem par de um plido crepsculo tu te lanaste no ar, vibrando em cada msculo, Por entre as aclamaes de massa entusistica. Como um Deus a baixar do Olimpo, airoso e lpido, tocaste o solo, enfim, ardente, intrpido, belo na perfeio da grega e antiga plstica (Apud Coutinho 1980: 116).

A mediao do futebol nas relaes amorosas tambm abordada no conto Corinthians (2) X Palestra (1), de 1927, de Alcntara Machado. Nele vemos a personagem Miquelina que costumava enamorar-se do jogador cujo time fosse vencedor. Por conta disso, separa-se de Biagio atleta do Corinthians, passando a torcer para o Palestra clube em que desponta Rocco a quem comea a namorar (1990: 34). O futebol nesse conto o principal smbolo de modernidade que configura o cenrio de uma So Paulo cada vez mais urbanizada e atravessada por automveis, bondes e aeroplanos: Moas Comiam amendoim torrado, sentadas nas capotas dos automveis (...) Um aeroplano passeou sobre o campo (1990: 35). No conto de Alcntara Machado, o futebol confere ao homem um status diferenciado, principalmente se ele jogar no time vitorioso, por isso o embate Corinthians X Palestra simboliza a disputa entre Rocco e Biagio pelo amor de Miquelina. E nessa disputa, Rocco e o Palmeiras saem perdendo. Aps a

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vitria do Corinthians, o antes desprezado Biagio volta a ser alvo do interesse amoroso dessa menina que vincula a paixo pelos homens paixo pelo time. Mas nem tudo que parece . Por trs de manifestaes que primeira vista poderiam ser consideradas como tpicos casos de Maria-chuteira escondem-se exemplos de dedicao ao futebol. A poetisa Ana Amlia de Mendona ficou encantada com o perfil atltico do goleiro Marcos de Mendona, mas j tinha um caso antigo com esse esporte. Quando aos 13 anos, volta da Europa traz consigo livros de poesia e algumas bolas de futebol, transformando-se, ento, numa incentivadora do esporte breto chegando mesmo a treinar os operrios da fbrica de seu pai (Coutinho 1980: 114). J Dulce Rosalina foi casada com o jogador Ponce de Leon, na poca do So Paulo F.C e, tempos depois, se tornou, como vimos, uma torcedora-smbolo do Vasco da Gama. Esses exemplos mostram que Mariachuteira penas um nome e como tal tende a minimizar as particularidades em favor de aspectos generalizantes. Sem dvida, a carga semntica do termo bastante negativa, pois diz respeito a esteretipos no apenas relativos s mulheres enquanto pblico de futebol, mas prpria condio feminina. Por isso, bastante compreensvel que algumas mulheres, em busca de legitimidade como torcedoras, tenham feito da Maria-chuteira uma alteridade da qual tentam se diferenciar. Tambm compreensvel que se busque apagar qualquer marca que remeta a essa malvista figura e aos atributos a ela relacionados, evitando, entre outras posturas, manifestar o interesse despertado pelo fsico dos jogadores, j que se trata de uma atitude freqentemente compreendida como um reforo da hiptese da falta de competncia feminina, no que diz respeito a comentrios mais srios, ou seja, relativos ao desempenho tcnico dos atletas e ttico das equipes. Porm, nada impede que uma torcedora possa admirar a beleza de um jogador e ao mesmo tempo tenha noo da sua capacidade tcnica. Do mesmo modo, nada impede que uma

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menina encantada com o charme de Beckham, de tanto assistir a seus jogos comece a se interessar por futebol e passe a acompanh-lo mesmo quando o jogador ingls estiver ausente.

4. Feminilidades e masculinidades em jogo

Em 1920, o romancista Arnold Bennett publicou o livro Our Women: Chapters on the Sex-discord no qual afirmava a natural inferioridade intelectual da mulher. No mesmo ano, seu amigo Desmond MacCarthy, sob o pseudnimo de Falco Afvel, escreveu uma resenha para a revista New Statesman tecendo comentrios acerca daquela obra, apoiando de maneira irrestrita as opinies de Bennett ao declarar que Nenhuma mulher produziu pinturas, esculturas ou msicas que no fossem de segunda classe (...) o intelecto uma especialidade masculina (Apud Woolf 1997: 22). Dias aps, a mesma revista tornou pblica uma carta da escritora Virginia Woolf em resposta s consideraes de Falco Afvel, dando incio, assim, a um debate com direito rplica de ambos os lados. Durante a polmica, com inteligncia e ironia Virginia realiza um importante movimento de desnaturalizao dos preconceitos demonstrados tanto por Bennett quanto por MacCarthy acerca da condio feminina. Para a escritora inglesa, o pequeno nmero de mulheres que alcanaram visibilidade e respeito por conta de sua atuao seja na literatura ou na cincia, devia-se primeiramente s difceis circunstncias sociais, econmicas e culturais as quais muitas mulheres foram submetidas, ao longo dos anos. Sendo assim: Para explicar a ausncia completa no apenas de boas escritoras, mas tambm de ms escritoras, eu no concebo outra razo seno a existncia de algumas restries externas s suas capacidades (1997: 32). As postulaes de Arnold Bennett quanto a uma inata inferioridade das mulheres sero mais tarde exploradas no ensaio de Virginia Um teto todo seu, metfora usada pela autora para

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mostrar que o desenvolvimento das potencialidades de uma mulher depende de sua liberdade de ao e de condies materiais adequadas. Mais do que consideraes acerca da conjuno entre literatura e mulher, os questionamentos de Virginia abarcam um amplo contexto referente condio feminina: Mesmo que fosse possvel afirmar o valor de um dom qualquer num dado momento, esses valores se modificam; em um sculo eles tero, com toda a probabilidade, se modificado por completo. Alm disso, dentro de cem anos, pensei, alcanando minha prpria porta de entrada, as mulheres tero deixado de ser o sexo protegido (...) A bab carregar carvo. A dona de casa dirigir uma locomotiva. Todas as suposies fundamentais nos fatos observados quando as mulheres eram o sexo protegido tero desaparecido (...) Retirem-lhe essa proteo, exponham-nas aos mesmos esforos e atividades, faam-na soldados e marinheiros e maquinistas e estivadores, e as mulheres no morrero to mais jovens e to mais depressa que os homens ao ponto de que as pessoas diro Hoje vi um mulher, da mesma forma que se dizia Hoje vi um avio. Tudo pode acontecer quando a feminilidade tiver deixado de ser uma ocupao protegida, pensei ao abrir a porta (1985: 54). Virginia acreditava que a idia de sexo frgil ancorava-se no princpio de que a mulher era um indivduo naturalmente inferior e incapaz de governar-se a si mesmo. Por isso, nos ensaios que dedica a esse tema, a autora enfatiza que nenhuma verdade pode sobreviver de maneira indelvel ao passar do tempo. E Virginia tinha toda razo. Menos de cem anos se passaram e as mulheres conquistaram novas possibilidades de composio identitria. Recentemente, Angela Merkel foi eleita chanceler da Alemanha e Ellen Johnson-Sirleaf para a presidncia da Libria, como elas mais 10 mulheres ocupam o cargo mais alto de uma nao. H mulheres administrando empresas, no exrcito, em reas cientficas e tecnolgicas. H mulheres carregando carvo, dirigindo locomotivas, caminhes e ocupando uma srie de outras profisses classificadas como masculinas. O socilogo francs Gilles Lipovetsky entende que desde a metade do sculo XX, o Ocidente presencia o momento histrico mais fecundo para o sexo feminino, pois em nenhum outro perodo seu destino e sua identidade passaram por uma revoluo to significativa:

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Por primera vez, el lugar de lo femenino ha dejado de estar preordenado, orquestrado de cabo a rabo por el orden social y natural. El mundo cerrado de antao h sido sustituido por un mundo abierto o aleatorio, estructurado por una lgica de indeterminacin social y de libre gobierno individual, anloga en principio a la que configura el universo masculino (1999: 10). Essa liberdade, entretanto, no anula a dicotomia entre os gneros. Ainda continuamos a ser norteados por certos padres ideais de feminilidade e masculinidade concebidos, muitas vezes, como entidades coerentes e que no se entrecruzam. Os esportes, vistos por Edgar Morin (1975) como um dos ltimos redutos prprios para a afirmao da masculinidade, representam um dos espaos mais interessantes para pensarmos questes relativas aos mecanismos de construo social dos gneros. No caso do futebol, esse territrio que em muitos pases e durante tanto tempo foi compreendido como exclusivo para homens, temos um local privilegiado para observarmos os limites dos critrios que classificam nossas idias em torno do que entendemos por feminino e masculino. A estreita conexo estabelecida entre futebol e masculinidade um dos principais motes a partir do qual derivada uma srie de representaes em torno do futebol brasileiro. Como j foi dito acima, esse ainda um dos principais problemas enfrentados pelas mulheres, principalmente enquanto jogadoras. Essa questo exposta em uma das crnicas de Joo Saldanha em que podemos ler: Imaginemos se um rapaz disposto a casar com uma moa lhe pergunta: o que que voc tem como atividade? A moa responde vigorosamente: Eu sou zagueiro central de um time l do meu bairro, no se pode afirmar que daria em casamento este namoro (...) Mas o caso que o fsico feminino conseguido atravs da histria incompatvel com o futebol (1971: 56). Pel j manifestou opinio prxima. Na dcada de 1980, ao desembarcar no Japo para participar de um evento, uma tradutora foi-lhe disponibilizada. Entretanto, para espanto de muitos, Pel prontamente a recusou e pediu que ela fosse imediatamente substituda por um

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homem. Irritada com a atitude do atleta, a intrprete foi em busca de explicaes para o acontecido. Pel com simpatia respondeu-lhe que no tinha nada contra as mulheres e que as achava plenamente capazes de serem especialistas em qualquer lngua. Mas que, entretanto, no eram aptas para falar de futebol. Pretinha: s faltou ser menino foi o ttulo de uma matria publicada no Jornal dos Sports, na dcada de 1990, sobre a jogadora Pretinha cuja habilidade, segundo o jornal, seria mais valorizada caso ela fosse homem. Algumas personagens de filmes e contos ilustram esse impasse. Na pelcula sueca Minha vida de cachorro (Mitt Liv Som Hund), de Lasse Hallstrm, vemos a menina Sag fazer de tudo para esconder os seios e assim manter-se disfarada de garoto para poder continuar atuando em um time mirim de futebol. E foi justamente pelos seios que Zeca, do conto O goleiro do time, de Edson Gabriel Garcia, revelou-se Maria Jos, gerando polmica em toda cidade. J Viola, protagonista da recente comdia americana Ela o cara (Shes the man), inconformada com o fim do time feminino de futebol da sua escola, resolve fingir-se de homem para jogar futebol no colgio do irmo. Mesmo quando elas no se disfaram, comum enxerg-las como mulheres masculinizadas. No caso das torcedoras, no diferente. No Brasil, assim como a maioria das mulheres que demonstram uma ligao de proximidade e familiaridade com o futebol, recai sobre muitas torcedoras uma certa desconfiana quanto a sua feminilidade. Duas personagens, apaixonadas por seus clubes de corao, tornaram-se bastante populares no final da dcada de 1980, atravs do programa de humor TV Pirata. A primeira delas a presidiria Tonho, vivida pela atriz Cludia Raia. Uma das fugas dessa assediadora de colegas de cela foi motivada pela vontade de assistir a uma partida do Vasco da Gama. Homossexual assumida e sempre trajada com roupas masculinas, Tonho distinguia-se pela brutalidade, mostrando-se sempre disposta a espancar algum que cruzasse seu caminho. No sem motivos, ela tambm costumava ser vista

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treinando boxe outro esporte considerado masculino. J a nossa outra personagem, Ediclia Carabina, era lder da torcida organizada botafoguense Violncia alvinegra. Igualmente violenta e masculinizada, Carabina, interpretada pela atriz Regina Cas, surgiu como convidada em um dos quadros do TV Pirata intitulado TV Macho cujo objetivo principal era exaltar, de modo irnico e debochado, valores de macheza e virilidade. Tanto Ediclia Carabina quanto a presidiria Tonho compartilhavam determinadas caractersticas que ilustram certas concepes dominantes que muitos brasileiros tm acerca do futebol, compreendido como um esporte msculo e rstico. Por conta dessa pressuposio, imagina-se com freqncia que uma mulher que demonstre interesse por essa modalidade, necessariamente, apresenta traos masculinos e reproduz uma srie de gestuais e comportamentos tipicamente atribudos ao homem. Nesse mecanismo evidenciam-se determinados padres no apenas de feminilidade, mas, tambm, de masculinidade. Afinal quando dizemos que futebol coisa de homem no apenas exclui-se o elemento feminino, como se elimina uma variedade de expresses do masculino. Eduardo Archetti (2000) j nos mostrou que a masculinidade no pode ser compreendida como um atributo universal e estvel, pois capaz de expressar-se atravs de uma multiplicidade de formas. Nesse sentido, a assertiva acima mencionada precisa ser questionada no apenas porque sob ela escondem-se esteretipos femininos, mas porque, do mesmo modo, ocultam-se muitos clichs masculinos. Existem vrios homens que no possuem interesse algum por futebol ou mesmo habilidade para exercit-lo. Mesmo entre aqueles que torcem ou praticam esse esporte, as masculinidades podem assumir uma diversidade que deve ser levada em conta. Nem todo torcedor do sexo masculino um arruaceiro por natureza e est disposto a se envolver em episdios de violncia. Dentro e fora de campo, muitos jogadores contradizem noes

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tradicionais do que ser homem. Eles, por exemplo, tm demonstrado estar cada vez mais preocupados com a vaidade e questes relativas moda. O elegante goleiro da dcada de 1910, Marcos de Mendona conhecido pela fitinha roxa que trazia presa cintura , jamais poderia imaginar que teria tantos seguidores. Atualmente, vrios so os jogadores que usam como adorno brincos, pulseiras, anis, cordes e tiaras. Outros declaram gastar muito dinheiro com cosmticos e profissionais para cuidar da pele, do cabelo, dos ps, das unhas etc. Quanto ao desempenho dentro das quatro linhas tambm possvel perceber vrios modos de expresso e apreciao de diferentes masculinidades que, algumas vezes, so associadas a estilos de jogo. No futebol brasileiro, por exemplo, a regio sul do pas costuma representar-se e ser representada a partir de uma valorizao da masculinidade aguerrida e bruta. J na regio sudeste, principalmente, no Rio de Janeiro esse estilo costuma, muitas vezes, ser ridicularizado e tomado como sinnimo de futebol de m qualidade. Nesse caso, a preferncia recai sobre uma performance masculina com nfase na capacidade de driblar em que o jogador , muitas vezes, concebido como um bailarino dos gramados. Sendo assim, para continuarmos a repetir que futebol coisa de homem necessrio especificar qual tipo de homem estamos falando, pois se quisermos questionar essa mxima necessrio lanar novas perspectivas e olhares em torno do nosso conceito de masculinidade na tentativa de compreend-la como uma dimenso menos homognea do que costumamos supor. O aumento da participao feminina no universo futebolstico tem sido importante, por contradizer noes de feminilidade ainda predominantes e culturalmente aceitas como ideais. Do mesmo modo que Virginia Woolf questionou uma srie de verdades que giravam em torno da mulher, igualmente importante fazer o mesmo em relao aos homens.

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Pois, assim, ser possvel lanar novas perspectivas sobre os estudos que enfoquem a relao de gnero na cultura contempornea.

5. Concluso

Seria difcil imaginarmos que Nelson Rodrigues insistisse na suposio de que o futebol seria um assunto antifeminino (1993: 142). Ao tomar conhecimento de que o IBOPE teria constatado que 50% do seu pblico era composto por mulheres, Nelson Rodrigues comenta que dentre suas leitoras muitas jamais entraram no Estdio Mario Filho; e suspiram Eu no gosto de futebol (1993: 142). Entretanto, vrias mudanas ocorreram e hoje em dia Nelson certamente diria algo bem diferente, principalmente se soubesse que na Inglaterra, por exemplo, uma pesquisa recente mostrou que as mulheres formam 37% da audincia do famoso programa esportivo Match of the Day da BBC de Londres. Atualmente, considervel o nmero de mulheres que abrigam o futebol em suas vidas, principalmente como torcedoras. A partir da relao com o esporte mais popular do pas, algumas mulheres tm tido a oportunidade de construir perfis diferentes daqueles que estvamos acostumados. Em dias de jogo do Vasco da Gama, Dona Penha, uma das presidentes da torcida Tulipas Vascanas, vai cedo para o estdio e se abanca em algum bar para comer churrasquinho e beber cerveja junto aos amigos enquanto a partida no comea. Tia Ruth, torcedora-smbolo e membro do conselho do Amrica Futebol Clube, aos oitenta anos de idade, aparece no documentrio Paixo rubra de Marcelo Migliaccio contando seu caso de amor com o time do Rio de Janeiro. A vereadora e colunista da Folha de So Paulo, Soninha Francine, fala em entrevista que o futebol livrou-a da angstia de seus domingos e transformou esse dia num

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momento

especial

aguardado

(http://ultimosegundo.ig.com.br/materias/brasil/2010001-

2010500/2010451/2010451_1.xml). As mulheres tambm tm sido cada vez mais responsveis por iniciarem os membros mais jovens da famlia na paixo pelo futebol, funo que era exercida basicamente por homens. Nos estdios podemos ver mulheres de todas as idades levando filhos, netos e sobrinhos para torcer por algum clube, ensinado-lhes uma srie de rituais como cantar o hino ou balanar a bandeira do clube assim que ele pisa o gramado. Dona Maria de Lurdes, a Vov Tricolor, logo que nasce uma criana na famlia compra enxoval com as cores e o escudo do seu tricolor das Laranjeiras. Graas sua influncia, a filha Rosngela transformou-se numa apaixonada freqentadora do Maracan e torcedora do Fluminense. J no filme O casamento de Romeu e Julieta, de Bruno Barreto, vemos a personagem dona Nenzica acompanhar neto e bisneto aos jogos do Corinthians e servir-lhes de importantssimo referencial no que diz respeito ao amor pelo time do Parque So Jorge. possvel v-las chorando copiosamente pela derrota ou pela vitria do seu clube de corao. No nada difcil assisti-las a lanarem improprios quando o atacante de seu time perde um gol. Elas tambm podem ter acessos de fria e fazerem como a apresentadora Milly Lacombe que j confessou ter chutado e quebrado seu aparelho de televiso por causa do Fluminense. muito comum que meninas platonicamente tornem suas fantasias plenas de imagens de jogadores, esses heris modernos. Outras tentaro tirar proveito do dinheiro e da fama que cercam o futebol, casando ou vivendo um rpido romance com algum jogador, que seja de preferncia internacionalmente conhecido. Entretanto, essa heterogeneidade , muitas vezes, abafada porque, como foi visto ao longo deste texto, parte do pblico feminino est em busca de legitimidade. Nessa busca, o conceito de torcedora reveste-se com uma capa de autenticidade e distino, tornando necessrio

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critrio para utiliz-lo. Esses critrios ancoram-se em um conjunto pequeno de expectativas que, caso no cumprido, provoca estranhamento e rejeio. Porm, importante lembrar que mecanismo classificatrios similares foram um dos principais responsveis pela atribulada insero das mulheres no territrio futebolstico. Repeti-los seria pouco profcuo. No possvel negar que a identidade como projeto individual ou coletivo tem sido um importante instrumento poltico de reivindicao de direitos. Entretanto, trata-se de um projeto que freqentemente requer a necessidade de afirmao que, por sua vez, se d em aposio a uma alteridade concebida como portadora de atributos dos quais acreditamos no compartilhar. desnecessrio lembrar que essa postura est por trs de muitos choques e conflitos ocorridos entre naes, grupos e tribos contemporneas. Nesse sentido, interessante pensar na instigante proposta de minimizar identidades do terico alemo Hans Ulrich Gumbrecht.7 Segundo as palavras do autor: Isto no quer dizer que no futuro a gente vai ficar sem identidade (...) Se falo em minimizao de identidades individuais ou coletivas, falo de abandonar aquela obrigao, aquela presso social politicamente correta, de formar identidades como projeto. Acho que deveramos minimizar o projeto de ter identidade. O que eu imagino uma substituio de uma poltica de identidades por um jogo flexvel de papis (1999: 124). Seria importante conceber a torcedora como um papel que pode ser vivido de diferentes modos e portar diferentes significados em contextos diversos, pois, assim, a perigosa procura por atributos de autenticidade se tornaria dispensvel. Ento, o que uma torcedora? Podemos parodiar Oswald de Andrade e responder: Ela trezentos... ela trezentos e cinqenta.

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Notas Humberto Eco confessa que alm de no gostar, jogava muito mal, por isso freqentemente se sentia diferente dos outros meninos. Muitas vezes para se sentir mais integrado com seus colegas do sexo masculino, o prprio Eco pedia ao pai para lev-lo aos estdios. Dessa convivncia forada, no brotou nenhum caso de amor com futebol. Os poucos textos que o semilogo dedicou ao tema, fez questo de enfatizar vrios aspectos negativos desse esporte. 2 Somente na dcada de 1980 que o futebol feminino foi oficializado pela, ento, Confederao Nacional de Desportos CND (Bruhns 2000: 79). 3 O autor explica que "a pergunta do ttulo, no mais do que a forma negativa de responder a outra pergunta que muitos homens se podem pr: Por que razo nos dispomos, por vezes contra toda lgica e todo conforto, a ir ao espetculo ver jogar a nossa equipa (...)?" 4 Esse o trecho de uma longa entrevista que realizei neste ano com a Vov tricolor. Em seu depoimento a torcedora-smbolo do Fluminense contou que sua primeira visita ao Maracan ocorrera por volta dos seus 12 anos de idade. Nessa poca Dona Maria de Lurdes vivia num internato que uma vez por ano deixava suas melhores alunas visitarem o majestoso estdio. Hoje em dia a Vov tricolor facilmente reconhecida, pois nos jogos est sempre vestida a carter: de cartola e fraque, sempre acompanhada do seu galo Paquito Pet. Ela lamentou muito o fim da geral, seu espao preferido no Maracan. Interessante essa preferncia j que a geral era associada a desconforto, baguna e por conta disso, somente um pblico mais pobre por falta de opo o freqentaria. No apenas a Vov tricolor enaltece a geral como a torcedora-smbolo do Flamengo, Dona Zica, orgulhava-se de dizer que havia conhecido seu marido na geral, lugar que desde os 7 anos freqentava. Dona Zica se mostrou mais radical e disse que sem a geral, deixaria de ir ao Maracan: Com todo mundo sentado, vou preferir ver o jogo da minha casa (Folha de So Paulo, 24/04/2005). 5 Victor Andrade de Melo comenta em seu livro Cidade esportiva que no incio do sculo XX, no Rio de Janeiro, era comum denominar de sportwomen as mulheres que comparecessem com certa freqncia nos eventos esportivos (2001: 214). 6 A personagem gr-fina narina de cadver interessante, no apenas porque relaciona o pblico feminino falta de familiaridade com o futebol, mas tambm porque o relaciona a classes sociais mais favorecidas. Atualmente, algumas pesquisas acadmicas, principalmente da Inglaterra, entendem que o aumento da participao feminina como pblico do futebol aponta para uma transformao mais fundamental do futebol para um esporte de classe mdia (Giulianotti 2002: 197). 7 No que diz respeito s questes em torno da construo social dos gneros, a proposta de Gumbrecht tambm se mostra pertinente. Caberia perguntar, ento, sobre a possibilidade de minimizarmos as identidades de gnero visando compreender o masculino e o feminino como dimenses intercambiveis e pouco estveis. interessante, tambm, invocarmos as provocaes de Donna Haraway ao vislumbrar a possibilidade de um mundo sem gnero. A biloga e feminista norte-americana entende que as categorias homem ou mulher esto desgastadas, pois, aglutinam as variedades em uma totalidade. no cyborg que Donna Haraway se fixa apontandoo como a figura que no pode ser reduzida a simples dualismos, pois, o cyborg confunde os limites entre corpo e mente, natural e artificial, orgnico e inorgnico, assim como, vrias outras oposies. Ele o grande arauto de "um mundo ps-gnero, talvez um universo sem gnese, mas que pode ser tambm um mundo sem fim" (1994: 245).
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Sobre a autora: Leda Maria da Costa Mestre em Literatura Brasileira pelo Programa de Ps-graduao em Letras da Universidade do Estado do Rio de Janeiro com a dissertao O invisvel refletido. A representao da morte e dos mortos nas Memrias Pstumas de Brs Cubas e Crnica da casa

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assassinada. Pelo mesmo programa doutoranda em Literatura Comparada desenvolvendo a pesquisa Mulheres que amam demais. Que amam demais futebol. Contato: ledamonte@hotmail.com