UNIVERSIDADE CATLICA DE SANTOS PR-PROJETO DE CONCLUSO DE DISCIPLINA DIREITOS HUMANOS PARA FORMAO DE MESTRADO EM DIREITO AMBIENTAL JUNTO UNIVERSIDADE

E CATLICA DE SDANTOS

CAMILA PIRES DE ALMEIDA

A TICA AMBIENTAL COMO INSTRUMENTO DE EFETIVIDADE DOS DIREITOS HUMANOS

Santos 2012

Pr-projeto apresentado disciplina de Direitos Humanos requisito parcial no Curso de Mestrado em Direito Ambiental junto Universidade Catlica de Santos

Santos 2012

Palavras Chaves

TICA AMBIENTAL / / DIREITOS AMBIENTAL / DIREITOS HUMANOS

Introduo/ Contexto do Problema

A tica visa estudar o conjunto de regras comportamentais intersubjetivas pela qual o homem tende a realizar o bem, objetivando-as e assim influenciando atitudes humanas. Grandes mentes contriburam para a riqueza deste aprendizado. Nos ltimos atos de sua existncia, observamos que o ser humano, aps um acelerado desenvolvimento tecnolgico, deixou de priorizar o conhecimento e o comportamento tico, resultando numa eleio de valores profundamente corrompida. Esta precariedade valorativa gera uma crise em todos os setores da experincia humana. Esta doena se deve eleio de valores incorretos e vazios, vem distanciando a humanidade da tal felicidade. Isto se reflete tambm na questo ambiental. O Homem trata a natureza e seu semelhante, que faz parte desta, ambos ddiva do criador, como uma matria a ser utilizada na satisfao das suas necessidades mercantilistas, explora seu idntico, com seqentes diferenas sociais, e retira da natureza mais do que precisa. Esta ambio incomensurvel passa a surtir seus efeitos. A sociedade no meio-ambiente entra em crise, o que demanda providncias emergenciais. A sociedade se organiza produzindo entidades e leis que defendem e tutelam o teto ambiental mnimo, que estabelece condies essenciais do meio ambiente natural como palco da vida humana, considerando a proteo da sua dignidade.

No entanto, a crise no regride. Torna-se premente que reformemos eticamente nossos atos em relao ao prximo e natureza, objetivando a preservao das CONDIES MNIMAS DIGNAS PARA O HOMEM, antecedendo assim a sua exteriorizao. O objetivo deste estudo demonstrar que apenas a tutela jurdica no capaz de solucionar a crise ambiental, evidenciando que originalmente ela decorre do deficiente posicionamento do homem na relao com ele prprio e o meio-ambiente, sendo assim necessria uma reestruturao ideolgica e comportamental. Deve-se formar uma tica globalizada a partir de uma reforma da concepo homemsemelhante e homem-natureza, que no permita o subjugamento de nossos semelhantes e do meio aonde vivemos EM UMA CONJUNO SIMBITICA ENTRE TICA, MEIO AMBIENTE E DIREITOS HUMANOS

1. O CONCEITO DE TICA

A tica uma cincia de natureza abstrata, sendo muito fcil perceb-la, mas difcil explic-la. Como com os conceitos de LIBERDADE, IGUALDADE, JUSTIA, que possuem como denominador comum sua carga emocional, o emprego freqente de algumas expresses parece implicar TICA uma interpretao diferente daquela que realmente expressa seu sentido, tradicionalmente entendida como uma cincia que estuda o comportamento moral dos homens na sociedade. No entanto, em uma anlise cientfica que tipo de cincia seria a tica? De acordo com lvaro L. M. Valls: tratando de normas de comportamento, deveria chamar-se cincia normativa, tratando-se de costume, pareceria uma cincia descritiva. Didaticamente, verificamos que o objeto de estudo da tica a MORAL, qual seja, o conjunto de regras de comportamento intersubjetivo atravs das quais tende o homem a realizar o valor do bem. Com esta conceituao, destaca-se a diferena entre tica e moral. ETHOS, em grego, quer dizer costume, nesse sentido a tica seria a teoria dos costumes, ou melhor, a cincia dos costumes. J a moral no cincia e sim objeto de cincia. Como cincia, a tica procura extrair dos fatos morais os princpios gerais a eles aplicveis: Enquanto conhecimento cientfico a tica deve aspirar racionalidade e objetividade mais completas e, ao mesmo tempo, deve proporcionar conhecimentos sistemticos, metdicos e, no limite do possvel, com provvel .

Pode-se dizer que, o que designa a tica, no apenas a moral, mas uma meta moral, uma doutrina situada alm da moral, da sua caracterstica de maior amplitude face esta, pois a tica desconstrutora, fundadora e enunciadora de princpios. Assim uma disciplina normativa, no pela sua criao normativa, e sim pelo seu descobrimento e elucidao, leva o ser humano aprimorar seu sentido moral e, conseqentemente, influenciando sua conduta. Como toda norma, a norma tica se baseia em valores, que quase sempre, remetem aos valores do bom. Todo juzo normativo uma regra de conduta, porm nem toda regra de conduta se concretiza na norma, visto que algumas se tratam de regras de condutas obrigatrias e outras de regra de conduta facultativas, considerando o livre-arbtrio individual. Isto posto, a no observncia, infringncia ou indiferena da norma tica no retira sua validez, cabendo assim aos doutrinadores da cincia normativa reforar sua tendncia. Ao analisarmos seu sentido filosfico, verificamos que tica vem do grego ETHOS. Esta palavra se escreve de duas maneiras: com e maisculo e com e minsculo. Quando a escrevemos com e minsculo, esta se traduz por morada, ou abrigo permanente, seja dos seres humanos, seja dos animais. A morada que lhe delimita sua localizao no universo, que o enraza na realidade. construda a partir de sua atividade contnua e deve estar sempre sendo conservada e melhorada. No algo terminado, concreto, formado por aspectos materiais que dem conforto ao corpo fsico, mas abrange a conduta do morar bem, viver bem. De acordo com Plato, o centro da ethos o bem, visto que somente ele permite que alcancemos nosso fim. J para Aristteles, o centro da ethos a felicidade, no no sentido moderno, egosta e individualista, mas sim no

sentido da autonomia vivida ao nvel pessoal e social, traduzindo-se pela auto-realizao do cidado na sua dimenso social e pessoal, encontrando como veculos concretos para sua realizao os hbitos, virtudes e estatutos jurdicos. Estes mesmos meios tambm eram chamados de Ethos (com e maisculo), traduzindo assim o conjunto de valores e de hbitos consagrados pela tradio cultural de um povo, ou seja, a soma de meios destinados a um fim, pois a noo da tica traz consigo a idia de algo maior que o individual. Raciocnio este que nos reporta ao preceito cristo amai-vos uns aos outros como ama a ti mesmo um pensamento essencialmente tico, defendido tambm pelo grande filsofo Emannuel Kant: Age de tal modo que a mxima de tua vontade possa valer sempre ao mesmo tempo como princpio de uma legislao universal. Fica evidente que, em seus sentidos filosficos, e nos etimolgicos, a palavra tica sempre ir versar sobre o conjunto de condutas que o homem deve adotar para que possa fazer sua existncia cada vez mais plena e prazerosa para si e para seus semelhantes. A potencialidade de converso de um ser humano para comportar-se eticamente em seu universo ser sempre uma jornada significativa de trabalho e a humanidade s ir avanar se uma grande maioria se convencer de que o homem pode ser recuperado. A luta da parcela sensvel da humanidade ampliar esse espao de trabalho comunitrio e por estrito possa parecer tal espao, tantos os maus exemplos, o bom combate vlido. Sob este prisma, se justifica o estudo e a pregao da vivncia tica

2. A TICA NA ERA MODERNA A tica historicamente sempre se traduziu em diversas morais, de acordo com a cultura ou regio em que se exteriorizava. Todas nasceram da reflexo humana sobre o ethos, da atitude de responsabilidade e de cuidado com a vida, mas, a tica que adota a civilizao tecnolgica gera conseqncias totalmente inversas do que em outras pocas. Antes da Idade Contempornea, por exemplo, as conseqncias destas aes eram imediatamente percebidas. Na era da tecnolgica moderna, os efeitos da atividade do homem esto isentos de qualquer controle ou previso. A tica Moderna funda-se sobre a concepo das relaes do homem com as tecnologias, baseada num Sistema Capitalista, centrada na neutralidade da cincia e voltada para servir ao prprio homem. Nos tempos atuais, a compreenso do logos encontra-se distorcida. O indivduo racional visto como portador privilegiado deste. A natureza tida catica e deve ser civilizada pela razo humana. Ela nada mais seno objeto e lugar da ao livre do ser humano. Assim, este sujeito racional figura como o nico ser dotado de vida que possui a capacidade de dominar e transformar o ambiente . Dita atuao, juntamente com a falta de uma conscincia de vida holstica, vem deteriorando nossa casa comum e ameaando a continuidade da vida humana na Terra em diversos aspectos.

Com a eminncia desta ideologia patolgica, a subjetividade moderna no nos fornece bases seguras para responder questes de carter difuso. O peso dos interesses particulares o fusca a viso dos interesses coletivos. A nsia de acelerar todos os meios produtivos na perspectiva de acumulao de bens, seja privadamente, seja coletivamente, entorpece a conscincia. Quando analisamos o reflexo desta maneira de agir do homem no meio-ambiente, verificamos que o capitalismo desenfreado, que possui a lgica predatria do lucro imediato, retira mais da natureza do que ela pode repor, esquecendo-se que ela finita e esgotvel. Uma explorao da natureza pelo homem de maneira irresponsvel, degrada em ritmo frentico o que a me-natureza esculpiu com tanta pacincia ao longo de bilhes de anos, causando danos irreparveis biosfera, o que conseqentemente, poder destruir as condies de vida dos seres humanos. Como prev o best seller da literatura mundial contempornea: H anos atrs,

decidimos coletivamente nos concentrarmos em dominar a natureza, em usar nossa cincia e tecnologia para nos acomodarmos no mundo... Fabricamos a iluso de que vivamos num universo totalmente explicvel e previsvel... Aos poucos, contudo, um despertar teve incio. Nosso despertar no nada menos do que nos libertarmos da preocupao secular da era moderna, e abrirmos nossa mente para uma viso nova e mais verdadeira do mundo " .

3. A CONSOLIDAO DE UM NOVO DIREITO HUMANO FUNDAMENTAL

Atualmente a poluio, a destruio do patrimnio cultural, a deteriorao dos alimentos, dos produtos industrializados, dos recursos naturais atraem, ainda que insuficiente ateno, de todos os povos do planeta, marcando assim outra caracterstica do direito ecolgico: sua internacionalizao, caracterizando um interesse difuso em sua forma mais cristalina, pois o meio natural, por si mesmo, difundido em tudo e a todos. A poluio ocorrida em um determinado pas no respeita as fronteiras nacionais. Consequentemente os diferentes movimentos sociais reivindicatrios tm includo, cada vez mais, em sua pauta a luta por uma melhor qualidade de vida pois os efeitos sofridos pelo avano tecnolgico da civilizao j no podem ser ignorados ou negligenciados. O direito como uma disciplina dinmica que visa atender as demandas da sociedade, vem adaptando-se a este nova modalidade de direito fundamental, qual seja, tutelar o meio ambiente visando qualidade de vida digna da humanidade. Em junho de 1972, em Estocolmo, realizou-se uma Conferncia das Naes Unidas, aonde foi promulgado um prolongamento da Declarao Universal dos Direitos do Homem. Esta declarao, nos seus Primeiros e Segundos Princpios, confirmou que o ser humano tem direito fundamental liberdade, igualdade e condies adequadas de sobrevivncia num meio ambiente que o permita usufruir uma vida digna, ou seja, com qualidade de vida, com a finalidade tambm de preservar e melhorar o meio ambiente para as geraes atuais e futuras. A proteo ambiental referenciada em Estocolmo faz com que o comecemos a pensar de maneira diferente, acordando que junto com o desenvolvimento econmico mundial deva ser consagrado o direito fundamental da vida humana na terra, visando com isto melhora do meio

ambiente em benefcio do homem atual e de seus descendentes. Assim, infere-se que Estocolmo foi abertura do caminho para o reconhecimento do meio ambiente como um direito fundamental entre os direitos sociais do homem. Este novo ramo do Direito, formado em torno do fenmeno ambiental, consiste na formao de regras jurdicas de natureza pblica, que buscam solues possveis para os problemas desta ordem apresentados. uma disciplina jurdica de grande autonomia, devido natureza do objeto destinatrio da norma, qual seja, a compatibilidade da qualidade de vida com a qualidade do meio ambiente. De acordo com Michel Prier, Diretor e Professor do Centro de Direito do Ambiente. Da Universidade de Strasbourg: Na medida em que o ambiente a expresso de uma viso global das intenes e das relaes dos seres vivos entre eles e com seu meio, no surpreendente que o Direito do Ambiente seja um Direito de carter horizontal, que recubra os diferentes ramos clssicos do Direito (Direito Civil, Direito Administrativo, Direito Penal, Direito Internacional), um Direito das Interaes, que se encontra disperso nas vrias regulamentaes. Mais do que um novo ramo do Direito com seu prprio corpo de regras, o Direito Ambiental tende a penetrar todos os sistemas jurdicos existentes A Declarao de Estocolmo influenciou a elaborao do captulo destinado ao meio ambiente na Constituio Federal de 1988 que reconhece o direito a um meio ambiente como um direito humano fundamental.

4. AS SOLUES TICAS ACIMA DAS SOLUES JURDICAS Constatamos que o sistema jurdico mundial no est to inerte perante a crise ecolgica. Porm as mudanas conquistadas no obstam a crescente manifestao de clemncia do meioambiente. Verifiquemos o porqu. Sem dvida, a forma jurdica de comportamento humano a que possui maior semelhana com a moral. com base no binmio moral e direito que traamos a relao entre tica e direito. Nossa carta magna celebra esta inter-relao ao enunciar o Princpio da Moralidade. Alm disto, princpios como os da liberdade, da igualdade e o da justia, escritos no prembulo dos Princpios fundamentais, so tidos como valores supremos na busca da harmonia social, guardando explcita influncia de preceitos ticos. Outros elementos como a maneira de disciplinar o ser humano atravs das normas, a forma imperativa de atuarem, a coeso social e a vulnerabilidade aos fatores histricos externos, so comuns ao direito e a moral. No que tange a coao inerente a ambas, na violao da norma jurdica verifica-se uma sano concreta que varia de acordo com o ramo do direito em que se ocorre tal infrao. Apesar de disponibilizar vrias formas de sanes, o que muitas vezes a nica maneira de garantir sua aplicabilidade, a luta pelo direito gera desgastes emocionais e, principalmente, delongas temporais. J a norma moral reduz-se numa forma interna e cumprida justamente no momento da interiorizao de um preceito: a legalidade de um proceder consiste na mera adequao externa

do ato regra; sua moralidade, na concordncia interna , sendo assim o ato moral anterior exteriorizao de uma conduta. Nota-se que numa composio tica a escolha do dever ser parte da prpria parte de forma pacfica. A faculdade de determinar a suficincia e razoabilidade para um consenso de interesses na sociedade reside na virtude e no conhecimento da realidade dos fatos pelo prprio indivduo. Consolidar a conscientizao da conduta tica adequada essencial para que as reformas que ocorram no campo jurdico sejam eficazes. Assim, ao tutelar juridicamente o meio-ambiente, o estudo da tica ambiental deve ser evidenciado e aperfeioado, na mesma proporo com qual evolumos tecnologicamente, pois a preveno indispensvel para evitar os riscos e ocorrncias dos danos ambientais, que podem ser irreversveis. Alm do que no podemos, nem devemos, nos dar ao luxo de aceitar ATRASOS na apresentao de solues eficazes

5.TICA GLOBAL, TICA GLOBAL

Estamos, assim, participando para o nascimento da exigncia de uma conscincia planetria, na qual uma densa rede de interaes est se formando sobre a superfcie do planeta, interessando profundamente, nas formas mais imprevisveis, vida cotidiana de cada habitante da Terra. A necessidade de uma tica que esteja de acordo com esta nova realidade de nossa histria, uma tica globalizada. Que traduza a expresso da planetizao da experincia humana, tendo como alicerce a base territorial onde interage a humanidade. Esta viso holstica consiste em respeitar as diversidades das tradies e expresses culturais. Estas diferenas no podem interagir de maneira antagnica, como da natureza humana faz-lo, pois sempre nos sentimos ameaados pelo diferente, pelo desconhecido, resultando na perda de oportunidade de enriquecimento recproco. Ningum pode saber o que bom para o todo, se no conhecer a parte. A diferena assim no pode destruir a comunho. Esta perspectiva no procura somar toda a vista de um ponto, alm do que seria impossvel faz-lo, mas, estabelecer uma viso transversal. Isto somente se d quando encaramos a sociedade a partir desta vista panormica, quando verificamos a sincronicidade das coisas e dos seres. Nada est desvinculado do todo. Atribui-se a tica holstica uma conduta de adaptabilidade, versatilidade, consorciao,

contnua aprendizagem, regenerao, reciclagem e sinergia . Atravs desta viso holstica enxergamos os problemas decorrentes da globalizao que vem afetando o mundo, aonde todas as diversidades possuem um denominador comum, qual seja viver neste planeta. Como dizia Francisco Vitria, jurista de Salamanca: totus orbis, aliquo modo, est um a republica (de certa forma, toda a orbe uma nica repblica). A tica holstica, portanto, pretende identificar, pela anlise da moral de cada povo e regio, uma conjugao de todas as vertentes numa nica premissa que respeite a individualidade de cada um e ainda assim busque interesse coletivo de uma melhor vivncia terrena. Cria-se um consenso sobre valores ticos vlidos a partir de uma conduta construtivista, isto , uma preocupao de estabelecer diretrizes de coordenao de interesses: Percebemos que todas estas diretrizes fundam-se numa solidariedade intersubjetiva, e partem de uma tica mais ampla, base para uma tica mais slida, adaptada ao contexto mundial.

6. A TICA ECOCENTRADA

O Homo Sapiens um ser vivo e, como tal, divide esta caracterstica comum com todos outros habitantes do mundo. Se por um lado possui peculiaridades como a racionalidade, de outro possui semelhanas bsicas, como por exemplo, as fases de todo ciclo de vida: nascer, crescer, se reproduzir e morrer. Contudo, nossa existncia enquanto humana no deve mais ser considerada como algo

incomparvel. Mister se faz uma conceituao mais abrangente e profunda de nossa pessoa. Devemos reconhecer a existncia do sentimento, do esprito e da energia que move todo ser vivo, e conseqentemente, cada indivduo. Tomemos como exemplo, uma rvore. Essa rvore alm de sua parte material, visvel, tem sua existncia espiritual, invisvel, assim tambm como o solo onde ser plantada. Quem planta tambm tem um sentimento, da mesma forma como aquele que cuida do solo. E todos estes fatores iro influenciar a maneira como ir se desenvolver o vegetal. Fatores estes que igualmente circunstanciam a realidade humanista. No reconhecer todo esse conjunto de partes invisveis da existncia, e o quo profundamente so interligados, acarreta uma incompreenso e desrespeito s leis da grande natureza. No mais fixemos os olhos sobre os interesses particulares deste ou daquele pas, desta ou daquela regio, mas iremos ter a conscincia de que todos os interesses devero estar subordinados a um interesse maior, qual seja, a preservao da vida do homem na Terra. Ademais, quando falamos de uma tica ecocentrada, no estamos atribuindo valores intrnsecos e isolados ao meio, no se defende aqui uma utpica e romntica volta natureza , mas sim, institucionalizar uma postura ideolgica aonde o equilbrio ecolgico do sistema de vida deve estar acima de quaisquer outros interesses. Esta nova tica atinge todos que so nobres de esprito e sentem-se responsveis pelo futuro, no se inserindo no hedonismo da sociedade moderna, comprometendo-se a preservar o

meio ambiente para que as geraes futuras possam ter a oportunidade de existir e gozar de um meio ambiente saudvel. A esta nova forma de conduta em relao natureza denomina-se TICA AMBIENTAL. a natureza comeando a ser considerada como sujeito de direito, a partir de um despertar do homem para o valor da ecologia. De maneira simples podemos entender por ecologia como uma cincia que estuda as relaes dos organismos vivos e seu habitat, considerando a interdependncia de ambos, ou seja, mtuo influxo entre uma espcie de organismo e o que se chama seu nicho ecolgico, isto , os fatores edficos, climticos e hidrogrficos do lugar em que se vive. Tem-se ento o se denomina auto-ecologia. Posto que um determinado nicho ecolgico no se encontra isolado seno em simbiose com outros situados em seu contorno, o estudo se pode ampliar ao conjunto de todos estes nichos, e das espcies que o povoam, o que objeto da sinecologia,. Finalmente, se pode proceder a contemplar a totalidade dos seres vivos, suas mtuas relaes e as relaes que guardam com os fatores abiticos, o que constitui a biosfera . tica Ambiental uma conduta de comportamento do ser humano com a natureza, que se baseia na conscientizao ambiental e no compromisso preservacionista, visando conservao da vida global. A proteo da natureza no est ligada educao, riqueza ou religio. Trata-se de uma obrigao legal, moral e tica, que posiciona o homem frente natureza, refletindo-se em aes que sem dvida traro resultados favorveis preservao ambiental e conseqentemente melhoria da qualidade de vida. A tica ecolgica passa a ser o incio de uma nova tendncia ideolgica.

A lei ambiental no est sendo suficiente para coibir o desastre ecolgico, fazendo crer como nica soluo vivel para salvar o meio ambiente, e o homem, a formao de uma nova cultura ecolgica, que inverta a pretensiosa concepo de que a natureza apenas meio e os objetivos do homem o nico fim. Tudo que existe tem sua importncia e passa a fazer parte desta nova relao tica. Assim como em toda tica contempornea, requer o aparecimento de um compromisso pessoal que se desenvolve pelo prprio indivduo, dentro dele, ou seja, tico. preciso a mudana na conscincia de cada um. Se ningum capaz individualmente, de reverter o processo destrutivo todos so capazes, em pessoa, de uma correo de rumos. Tratando aqui da sobrevivncia de todos os seres que habitam a Terra, transcendendo os interesses imediatistas e egosticos, no preciso ter uma personalidade mundial para ser ambientalmente tico, basta acreditar na causa e atuar no universo em que habita de maneira a contribuir para a melhoria do mundo. Precisamos de pessoas que acreditem, participem e sejam cidados do mundo, construindo assim um mundo democrtico e melhor. A partir deste sentimento interno, desta sensao de se portar de acordo com as necessidades atuais, no s ambientais como as demais, verificamos o carter de uma pessoa. De acordo com Hans Jonas, podemos resumir esta ordem na seguinte sentena: Age de tal maneira que as conseqncias de tuas aes no sejam destrutivas da natureza, da vida e da Terra. A histria da biologia demonstra que todas as espcies que conseguiram estabilizar-se na

Terra o fizeram seguindo estratgias de cooperao e solidariedade para com as outras espcies. As que usaram meios contrrios no sobreviveram.

CONCLUSO: A tica a cincia que estuda a moral e tem como objetivo influenciar esta de acordo com os valores e necessidades da sociedade. . O mundo, nos ltimos tempos, vem sofrendo de uma doena moral que se reflete em todos os mbitos de sua existncia. Esta doena se deve eleio de valores incorretos e vazios. Na questo ambiental. O Homem vem tratando a natureza, ddiva do criador, como uma matria a ser utilizada na satisfao das suas necessidades capitalistas, retirando dela mais do que precisa. Esta ambio imensurvel passa a surtir seus efeitos. E o meio ambiente entra em crise, o que demanda providncias imediatas, pois ele condiciona nossa sobrevivncia. O direito, como cincia que busca solucionar os conflitos da sociedade, inicia uma reforma e reconhece o direito ao meio ambiente saudvel como direito fundamental da pessoa humana, ESTABELECENDO CONDIES MNIMA PARA UMA VIDA DIGNA CONSIDERANDO O MEIO AMBIENTE NATURAL COMO PALCO DA VIVNCIA DO HOMEM. No entanto, a crise da natureza no regrediu, a lei no freia a crise ecolgica, e a urgncia

na interrupo da degradao do meio ambiente no admite delongas jurdicas. Torna-se premente que reformemos eticamente nossos atos em relao natureza, antecedendo assim sua exteriorizao. Visto que o meio ambiente natural, uma vez degradado, dificilmente pode ser recomposto. Deve-se formar uma tica ambiental, uma tica, assim como toda aquela que dever a humanidade buscar no sc. XXI, globalizada. A partir de uma reforma da concepo homem-natureza, o Homem deve passar a trat-la como seu semelhante, evitando a partir disto subjug-la. Buscando formar uma postura tica consciente, que considere a preservao do Planeta como ponto central de sua conduta, ou seja, uma tica ECOCENTRADA. Percebendo sua responsabilidade perante a natureza e s futuras geraes, tende a assumir um compromisso pessoal que o obriga a executar aes que no sejam prejudiciais ao meio ambiente. Sabemos que para qualquer mudana ocorrer preciso: 1. Saber que est errado, o que inquestionvel; 2. Saber que preciso mudar, tambm inquestionvel; 3. Saber que possvel mudar,precisamos acreditar; 4. Saber que a mudana s ocorre mediante esforo contnuo.

Assim, s ser possvel a manuteno da vida terrena se realmente acreditarmos e

lutarmos pela possibilidade de reverso da situao ecolgica atual.

MUDAR EVOLUIR

Ao buscarmos mudanas, quase sempre vamos ter Poderosas relutncias, Grandes lutas de querer Nunca nos esqueamos, o lutar que trabalhoso Gera certo no futuro, colher de belo fruto Pois a norma do universo, ser sempre observada Atravs de disposio, lei da ao e reao Concluindo proporo: Grande luta e recompensa Para aquele que almeja, enfrentar a desavena Pois ao saber esperar, ao ficar, perseverar Veremos com certeza, a perfeio da natureza

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