Histria da Arte

Prof. Marcus Tadeu Daniel Ribeiro

A descoberta da terra
Escultura, pintura, obra de talha e arquitetura (1763-1822) A segunda metade do sculo XVIII e incio da centria seguinte um momento extremamente rico e diversificado para a arte brasileira. Nessa fase, vrios estilos convivem: o Barroco se despede, ao mesm o tempo que a Igreja deixava de ser um instrumento da Contra-Reforma; o Rococ se afirma como estilo majoritrio, alindando o interior de diversas igrejas cariocas e mineiras, numa poca em que as irmandades leigas tm papel de destaque na sociedade; no Par, no Rio e na Bahia comeam a aparecer, ainda que de maneira tmida, dois novos estilos, que so o Pombalino e o Neoclssico, que sero vistos no prximo segmento. uma poca importante, onde pontificam nomes relevantes da arte, num momento histrico que a colnia se v inundada de recursos provenientes da explorao do ouro em Minas Gerais e quando tambm inicia um lento movimento de construo de uma identidade do povo brasileiro.

Preliminares histricos
A Colnia vive os faustos dos recursos materiais advindos da explorao do ouro, descoberto nos fins do sculo XVII. Esses novos recursos econmicos provocam um fenmeno indito na histria do pas: uma rea no situada no litoral agora alvo do sbito afluxo populacional, provocado pela perspectiva de enriquecimento rpido. No so apenas os exploradores de ouro que chegam regio das minas, mas tambm trabalhadores que vivero da economia que o ouro enseja. Os artistas fazem parte dessa camada populacional. Neste processo histrico, em que os olhos do colono se desprendem do horizonte martimo e se voltam para o interior, a arte vai trilhar novos caminhos. O volume de recursos que o ouro provoca no importante apenas para o Brasil, mas para o mundo. A Inglaterra beneficiada, ao obter meios de pagamento para operar o mais importante acontecimento histrico do sculo XVIII e XIX: a Revoluo Industrial. John Bury, historiador da arte ingls, especialista na arte brasileira da fase colonial, assinala que o ouro brasileiro extrado

Ilustrao 1 - Capela do Padre Faria (Ouro Preto, MG)

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entre 1700 e 1770 foi responsvel pela metade de todo o montante produzido no resto do mundo entre 1500 e 1800! 1 Boa parte desse ouro foi usada por Portugal para compensar seu dficit da balana comercial com a Inglaterra desde o tratado de Methuen, firmado entre os dois pases em 1703.

Ilustrao 2 Ponte da Caveira, prxima a entrada de Lavras Novas, em Ouro Preto, situada na Estrada Real (Foto Tharcio Oliveira, fonte Wikipedia)

A economia do ouro gerou alteraes profundas no panorama econmico e administrativo luso-brasileiro: novos caminhos foram abertos para o escoamento da produo do ouro, como tambm para melhor suprir as necessidades de abastecimento interno da regio; o centro de interesse da colnia deixou de ser o Nordeste aucareiro, passando a se concentrar nas Minas Gerais; o Rio de Janeiro torna-se um local estratgico para o controle do escoamento do ouro, transformando-se assim na nova capital da colnia, o que lhe causaria um notvel desenvolvimento urbanstico. Nesta fase, a Igreja no tem mais a mesma funo soci1

BURY, John. Arquitetura e Arte no Brasil Colonial. So Paulo: Nobel, 1991. p. 16.

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al que lhe havia sido confiada no incio da colonizao a difuso da palavra de Deus, segundo as resolues do Conclio de Trento. Nos momentos iniciais da colonizao, os jesutas tiveram um papel todo especial no cenrio histrico e cultural de ento, configurando um carter militante e voltado converso do gentio. Neste momento agora de crepsculo dos tempos coloniais, a Igreja est mais voltada organizao da sociedade, atravs das chamadas ordens terceiras ou irmandades que crescem nos principais centros populacionais. Com muita frequncia, ser nas ordens terceiras e nas irmandades religiosas onde a expresso artstica brasileira mostrar sua excelncia.

Ilustrao 3 - Casa de Cra e Cadeia de Mariana (Foto de J. Siqueira, Disponvel em http://www.flickr.com/photos/jpnaestrada/3201987234/, acesso em 11 jun 2009)

Paralelamente a isto, comea a surgir, no cenrio cultural brasileiro, uma arte de carter no devocional, relacionada representao do poder civil. A arquitetura civil adquire uma importncia nunca antes vivida, sobretudo na expresso do aparecimento dos palcios, como o pao da cidade do Rio de Janeiro, bem como a casa de Cmara e Cadeia de Ouro Preto, obra dum classicismo austero, inspirada na arquitetura neoclssica do norte de Portugal, onde a influncia do neoclassicismo ingls se fez sentir de forma mais acentuada, a

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partir da tratadstica de Andrea del Palladio (15081580). tambm dessa fase o surgimento dos primeiros retratos da terra, atravs da pintura de paisagens, de que so exemplo lapidar os painis ovais de Leandro Joaquim. Tambm a pintura de retratos se estabelece desde essa poca colonial, mas especialmente aps a chegada da corte em 1808, momento em que a aristocracia portuguesa apressa-se em se fazer retratar pelos artistas locais, como tambm por aqueles outros imigrados.

Do Barroco ao Rococ

Minas Gerais

Ilustrao 4 - Vista geral da cidade de Ouro Preto

A arte mineira da fase colonial bastante rica, tanto pelo refinamento e criatividade das solues que os artistas alcanaram, como tambm pelo fato de ali desenvolverem-se solues bastante diversificadas. Nas Minas Gerais, podem-se encontrar artistas cuja produo apresenta-se menos afetada pela influncia da metrpole, dando azo criao de solues tpicas da regio.

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Mas importante lembrar sempre que em Minas Gerais tambm atuaram artistas de origem portuguesa, como Francisco Vieira Servas, Francisco Xavier de Brito, Manuel Francisco Lisboa e outros, que conferem o sentido de diversidade que caracteriza a arte brasileira.

Ilustrao 5 - Igreja de Nossa Senhora da Conceio, Ouro Preto MG

Ilustrao 6 - Capela-mor da Igreja de Nossa Senhora da Conceio e nave.

Data de 1727 o incio da construo da Igreja de Nossa Senhora da Conceio, feita por Manuel Francisco Lisboa, pouco se sabendo sobre a autoria das obras de talha que adornam os altares laterais. Germain Bazin informa-nos de um pagamento feito a um Jos Coelho de Noronha, entalhador, para o reparo do retbulo* do Rosrio, mas no se sabe se foi ele o autor de toda obra de talha, se foi Manuel Francisco Lisboa ou outro autor.

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No retbulo da capela-mor, percebem-se vrios elementos que configuram a tradio barroca na obra de talha: o gosto pelo adorno, a presena dos colunelos* espiralados, na forma salomnica, o baldaquino* monumental, a policromia*, o horror ao vazio.
Uma caracterstica barroca? Quando se olha um retbulo barroco, logo algumas caractersticas do estilo saltam aos nossos olhos: o gosto pelo adorno, a policromia, o dinamismo, o apelo no apenas razo mas aos aspectos subjetivos da percepo. A presena de anjos de corpo inteiro ou de apenas a cabea com as asinhas (querubins), marca, com muita frequncia, os retbulos barrocos. Seria esta uma caracterstica barroca tambm? importante salientar que nem sempre os retbulos barrocos apresentam-se ornados desse tipo de decorao. Nos da fase inicial do Barroco tal caracterstica tem recorrncia incerta. Todavia a figura do anjo, visto como mensageiro de Deus e representado na forma infantil, foi muito presente na poca barroca, no apenas na obra de talha, como tambm na pintura e na escultura. O anjo renascentista apresentado como um adolescente, de aspecto mais viril do que o anjo barroco, que comea a ser representado como uma criana: pura e pouco racional. Ilustrao 7 - Retbulo lateral da Igreja de Nossa Senhora da Conceio do bairro de Antnio Dias (c. 1750)

O retbulo acima representado apresenta remisses ao retbulo lateral da igreja de N. Sr. do Pilar, situada na mesma cidade, sendo marcado pela presena de anjos e querubins. Notar como caracterstica do estilo que, alm do decorativismo que preenche toda extenso da obra de talha, percebe-se um dinamismo expresso no colunelo espiralado e nos dois planos distintos em que se assentam os colunelos.

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Ilustrao 8 - Igreja de Nossa Senhora do Pilar (Ouro Preto, MG)

Ilustrao 9 - Igreja de N. Sr. do Pilar (Ouro Preto, MG)

A igreja de Nossa Senhora do Pilar uma obra fundamental para se compreender a arte do perodo. Nela encontram-se trabalhos, incluindo a obra de talha, os mais importantes, que testificam a fase da maturidade do Barroco mineiro sob influncia dos novos artistas imigrados da Metrpole para a Colnia. Francisco Xavier de Brito um deles. Sua obra das mais relevantes para a arte brasileira daquela fase. Francisco Xavier de Brito, que havia vindo para o Brasil sob a perspectiva de apenas trabalhar na Igreja de So Francisco da Penitncia, no Rio de Janeiro, acaba por se encantar com a terra e resolve aqui se estabelecer em definitivo. Pouco se sabe sobre esse artista, mas sua influncia sobre a arte de seu tempo tanta que se convencionou denominar de estilo Brito aquela fase da talha barroca que antecede a plena absoro do Rococ pelo meio artstico brasileiro, sendo caracterizada pelo movimento e pela leveza. Observe-se, no salo principal da igreja em forma octogonal, prxima circularidade elptica, um aspecto tpico da arte barroca: a teatralidade. Enquanto nas esculturas percebe-se um gestual de extravasamento dramtico tpica do estilo tanto na Europa quanto no Brasil, no espao arquitetnico h um sentido cnico conferido

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aos retbulos, um viso teatral ao espao sagrado nesta igreja mineira. Quem conhece teatros da era colonial ou mesmo do incio do sculo XIX rapidamente sente a familiaridade que h entre esta nave e o recinto de um teatro histrico. As tribunas que circundam a platia, a forma com que a parte do pblico vai-se abrindo em relao ao presbitrio, a remisso que o arco-cruzeiro faz ao pano de boca do palco... A questo do teatro uma marca muito grande no perodo da arte colonial. importante lembrar que os primeiros missionrios jesutas que chegaram ao Brasil usaram fartamente do teatro para a converso do gentio, atravs da representao dos autos religiosos.
Capela-mor Igreja de Nossa Senhora do Pilar Olhar uma obra barroca, mais do que apenas uma exame visual, pode representar uma experincia sensitiva: no se percebem to-somente coisas pelos olhos, mas se as depreendem pelos vrios sentidos onde a sensibilidade se manifesta como eco da percepo humana. A capela-mor da igreja do Pilar, com seus adornos em profuso, tem uma dourao que se distingue daquela feita na de Monserrate (Mosteiro de So Bento) e na da Penitncia, ambas do Rio de Janeiro, onde o dourado integra-se a um universo cromtico mais escuro, criando efeitos especulares do ouro mais contrastantes. Aqui, o ouro integra-se a um fundo branco ou a tons pastis e a uma policromia contida presente nos meninos que inundam o entablamento do retbulo, bem assim na base dos colunelos e das msulas. O efeito conseguido com esta mistura o da leveza, j acentuada pelas formas graciosas da talha do estilo Brito. Tal aspecto de leveza ainda reafirmada pela presena das janelas que inundam de luz todo o presbitrio. Ilustrao 10 - Retbulo da capela-mor da Igreja de Nossa Senhora do Pilar (Ouro Preto, MG)

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Ilustrao 11 - Anjo, Francisco Xavier de Brito, Igreja de Nossa Senhora do Pilar (Ouro Preto, MG)

H um encantamento no olhar daquele que se volta mais de perto para o retbulo da capela-mor da Igreja de Nossa Senhora do Pilar. Tudo ali riqueza de composio, requinte, bom gosto, esmero no trabalho de entalhamento da madeira, de dourao de seus adornos e conhecimento profundo da tcnica da torutica. Na obra, prevalecem movimentos barrocos impetuosos por excelncia, e os motivos fitomrficos, que se espalham em profuso pela superfcie do retbulo, que adornam a base das peanhas onde se apoiam os anjos, que sobem pelo fuste* espiralado do colunelo salomnico*. Tudo ali movimento e sensibilidade. H tambm conhecimento acurado de anatomia. Veja-se, por exemplo, o anjo ajoelhado ao centro da foto, com uma policromia que o distingue dos demais. Sua atitude orante, expressa na posio do corpo e dos braos em louvao, lembra-nos Ilustrao 12 - Retbulo lateral da aquela teatralidade de que tratamos ainda h pouco.
Ig. N. Sr. do Pilar

Na igreja de Nossa Senhora do Pilar podem ser encontradas obras de outros autores do final do sculo XVIII ou incio do XIX. Veja-se, por exemplo, a extraordinria Nossa Senhora da Piedade, feita a partir do modelo italiano criado pelo gnio de Michelangelo Buonaroti. O movimento idntico ao da escultura original, com a

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mesma carga dramtica daquela que Michelangelo soube externar em seu bloco marmreo. A escultura brasileira tem uma fora expressiva mpar. A posio e semblante do Cristo morto, como tambm o clima de dor em que Nossa Senhora encontra-se imersa, so magistralmente captados pelo autor.

Ilustrao 13 - Piet, Michelangelo, 1505, Vaticano.

Ilustrao 14 - Nossa Senhora da Piedade, Xavier de Brito, Igreja N. Sr. Pilar (Ouro Preto, MG)

As duas esculturas 2 , entretanto, apresentam diferenas que vo alm da policromia da obra brasileira: a cabea do Cristo na verso mineira encontra-se mais mostra do que a de seu congnere italiano, estando ligeiramente alteada, permitindo ao fiel uma visibilidade maior do semblante do Salvador; o corpo de Maria, embora ainda guarde alguma desproporcionalidade entre as dimenses de um corpo feminino para o de um homem, apresenta, na obra de Ouro Preto, proporo mais naturalista; enquanto o semblante de Maria, na obra de Michelangelo, mergulha num mundo de dor no qual no conseguimos penetrar, no trabalho de Xavier de Brito, Maria fita corajosamente, no sem deixar de transparecer uma dor lancinante, o corpo de seu filho que jaz em seus braos.
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Atrs de Nossa Senhora, direita da foto, v-se um fragmento da pia batismal.

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A figura emblemtica da arte brasileira do perodo colonial Antnio Francisco Lisboa (1730-1814), o Aleijadinho, um artista extraordinrio, cuja arte nem sempre compreendida dentro da dimenso que lhe cabe. Para alguns, a importncia de Aleijadinho decorre de seu trabalho ter-se afirmado como exemplo da superao de um homem excludo na sociedade colonial: mestio, deficiente fsico e trabalhador incansvel durante a terceira idade.
O elemento nacional A imagem do atlante* mostrado ao lado bem traduz a importncia do trabalho do artista em seu tempo. Situada sob a imposta* do coro de cima* da Igreja de Sabar, pode-se perceber nesta obra de onde Aleijadinho extraa os elementos visuais que serviam de base para sua criatividade. Se olhamos a obra, sentimo-nos diante do trabalhador que atuava nas minas de ouro da regio, a deslocar sacos de terra sobre os ombros. Em seus braos viris, vem-se veias que correm sob a pele castigada pelo sol, percebe-se a fora de uma musculatura modelada com extremo esmero, sentese a exausto do esforo fsico do trabalhador, mas sem perder a delicadeza dos detalhes rocailles no capitel* e na parte inferior da escultura. Seu olhar volta-se para baixo, numa resignao que nos faz lembrar os espritos humildes e trabalhadores. A obra rococ normalmente assinalada pela delicadeza e pelo feminino. Mas, neste trabalho, ela assume as cores e a dimenso de uma realidade tipicamente brasileira, naqueles anos de abastana provocada pelo ouro. Ilustrao 15 - Atlante da Igreja de Sabar, Antnio Francisco Lisboa

Isto verdade, mas no por causa de suas dificuldades que as contingncias da vida lhe reservou que seu trabalho adquire importncia. A obra de Antnio Francisco Lisboa, se pudesse ser vista independentemente

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das condies que marcaram sua vida dramtica, teria importncia artstica e dimenso internacional. No casual, alis, que grandes historiadores da arte estrangeiros tenham-se interessado pelo trabalho do mestre mineiro, como John Bury, German Bazin, Robert Smith e Piero Maria Bardi, este ltimo radicado no Brasil. A descoberta do Barroco e de Aleijadinho Aleijadinho foi objeto de interesse de investigadores e de viajantes desde o sculo XIX, mas s comeou a ser valorizado a partir da dcada de 1930, principalmente aps a criao do IPHAN, ocorrida em 1936. Os estudos sobre o Barroco se iniciaram naquele ano, mas os tombamentos s ocorreram a partir de novembro de 1937, quando o Decreto-lei n. 25/37 foi criado. Somente a partir dessa poca, alis enquanto os pases do Eixo valorizavam uma arte de inspirao clssica, que tanto o Barroco quanto o Rococ comearam a ser estudados por alguns poucos intelectuais europeus e brasileiros.
Ilustrao 16 - Nave e coro de cima da Ig. de N. S. das Mercs de Sabar (MG)

Entre aqueles que se interessaram pelo Barroco e o Rococ no Brasil, apontam-se os nomes de Rodrigo Mello Franco de Andrade, Lcio Costa, Carlos Drummond de Andrade, Gustavo Barroso, Paulo Santos, Ayrton de Carvalho, Luiz Saia alm de outros. Ceclia Meireles, Blaise Cendras, Oswald de Andrade, Tarsila do Amaral e outros intelectuais participaram de um amplo esforo de redescoberta do Brasil a partir da era colonial. A obra de Aleijadinho incorporou, naqueles anos de busca por uma identidade nacional, as cores e o tpico da arte nacional. Aos olhos dos estudiosos da poca, o trabalho de Aleijadinho representava o incio de uma arte verdadeiramente nativa, com a fixao do mestio e a concepo de uma arte marcada mais pela expressividade do que pela busca de um belo ideal. O Expressionismo, alis, era um estilo que havia despontando no Brasil e no mundo num passado bastante recente. Lasar Segal e Anita Malfatti haviam expostos trabalhos expressionistas pouco antes da Semana de Arte Moderna de 1922. Devido extrema valorizao que sua obra passou a ter no meio historiogrfico, o mercado de arte comeou a se interessar tambm pelo mestre mineiro. Lamentavelmente, a maior dificuldade para o estudo desse artista hoje a grande quantidade de obras falsas que lhe so atribudas.

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Ilustrao 17 - Retbulo capela-mor Ig. da Ordem Terceira de N. Sr. das Mercs, Sabar (MG)

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Aleijadinho foi, sobretudo, escultor e entalhador, embora haja tambm uma discusso em torno de seu envolvimento ou no com a arquitetura. Parece-nos factvel afirmar que Aleijadinho tenha sido tambm um arquiteto, se consideramos que o Barroco um estilo marcado pela unidade, ou seja, todas as tcnicas de arte so empregadas de maneira concorrente com vistas a atingir um determinado objetivo esttico. A igreja da Ordem Terceira de Nossa Senhora das Mercs, em Sabar, possui vrias intervenes de Antnio Francisco Lisboa, conquanto no seja o prdio um projeto do mestre mineiro, mas sim de Tiago Moreira, que recebeu 32 oitavas no ano fiscal de 1762-3 por seu trabalho. O coro de cima*, a balaustrada da nave, os plpitos e as esculturas de So Simo Stock e So Joo da Cruz, no entanto, demonstram como Aleijadinho atuou de maneira criatiIlustrao 18 Fachada da Igreja va nesta edificao, contribuindo para a formao de da Ordem 3. de Nossa Senhora das uma ambincia tanto barroca quanto rococ rica e eleMercs (Sabar) gante. Os retbulos, tanto o da capela-mor quanto os colaterais, so do mestre entalhador e escultor Francisco Vieira Servas. O retbulo uma obra que pertence categoria dos chamados bens integrados colocados atrs da mesa do altar, eles so feitos para serem incorporados arquitetura e s fazem sentido se vistos em sua ambincia original. Por isto, preciso que o entalhador tenha um conhecimento profundo de arquitetura para fazer um retbulo que sirva aos propsitos da arte destinada devoo. Veja-se o retbulo da capela-mor da igreja das Mercs de Sabar, que apresenta uma soluo situada entre o Barroco e o Rococ de certa beleza graciosa e contida. O emprego do branco com apenas alguns adornos dourados confere um ar mais leve a esta obra de talha e ao prprio espao do presbitrio. As rocalhas e o arremate que serve de coroamento na altura do entablamento do a marca do perodo a toda a composio. O colunelos clssicos e as msulas que enquadram o camarim* afastam-se da tradio barroca dos colunelos espiralados. Os retbulos colaterais apresentam imagens da prpria lavra de Aleijadinho, que as executou para a devoo de So Simo Stock e So Joo da Cruz. So obras de grande poder expressivo, como se pode ver nas imagens que se seguem. So Simo estende, num gesto de sensvel dramaticidade, sua mo direita, da qual apareceria pendido um escapulrio, que lhe teria sido entregue pela prpria Nossa Senhora numa apario. Segundo a

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tradio crist, o escapulrio teria por funo livrar das chamas do inferno quem o utilizar. Por esta razo, na iconografia deste santo, tanto ele pode aparecer com o escapulrio, quanto com as chamas.

Ilustrao 19 - Retbulo de So Simo Stock

Ilustrao 20 - Retbulo de So Simo Stock, de Aleijadinho (Ig. N. Sr. das Mercs, detalhe da imagem)

O retbulo, visto na ilustrao 10, tem um gosto rococ, como j foi dito, pela sensibilidade ao virtuosismo decorativista, com a recorrncia de motivos rocaille, e a leveza pela conjugao do branco com o esparsamente dourado presente nas molduras e adornos. As cores em tons pastis no camarim do retbulo, toda decorada com motivos florais, remetem ao gosto rococ que ento se desenvolvia. Observe-se o panejamento das vestes dos dois santos,

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que tem movimento e graciosidade, alm de marcar uma tcnica de policromia tpica da imaginria* barroca e rococ, onipresente em vrias localidades brasileiras 3 : o esgrafito*. Esta tcnica o que permite o artista pintor a fazer aquelas delicadas filigranas em ouro que aparecem ornando as vestes dos santos. Os desenhos so obtidos esfregando-se um estilete ou brunidor sobre a camada externa de tinta at se desvelar a camada inferior da tinta, no caso, uma pelcula de ouro.
So Joo da Cruz So Joo da Cruz era um santo de origem espanhola, nascido em pleno Renascimento numa localidade prxima cidade de vila. Descendente de uma famlia de nobres, mas arruinados financeiramente, So Joo foi confessor e orientador espiritual de Santa Teresa de vila. Em sua iconografia, So Joo aparece segurando uma cruz, numa aluso simplicidade em que vivia, pois, em sua cela, nada alm de um crucifixo existia. Assim ficaria conhecido por seus colegas de clausura: Joo da Cruz. Foi professor da universidade de Salamanca e reformou a ordem dos carmelitas, com a ajuda de Santa Teresa. Escreveu inmeros trabalhos teolgicos e foi reconhecido santo em 1726. So Joo da Cruz costuma ser representado tambm com um livro aberto, j que passou a ser considerado santo doutor da Igreja a partir de 1926. considerado padroeiro dos poetas espanhis.

Ilustrao 21 So Joo da Cruz , de Aleijadinho (Ig. N. Sr. das Mercs de Sabar)

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Na Bahia no houve esse tipo de esgrafito, por ser mais escasso e, portanto, caro o comrcio de ouro naquela regio. Todavia, a policromia baiana foi uma das mais criativas do Brasil, com uma diversidade de cores e solues inteiramente inovadoras para o artista da poca.

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A igreja da Ordem Terceira de So Francisco de Assis em Ouro Preto um significativo exemplo da obra de Aleijadinho em Ouro Preto.

Ilustrao 22 - Igreja de So Francisco de Assis da Penitncia, Ouro Preto

Nas antigas cidades ligadas direta ou indiretamente economia do ouro, s havia as igrejas ligas ao clero secular (igrejas paroquiais), sendo proibidas, pelo rei, as ordens primeiras (ordens monacais ou mendicantes masculinas) e segundas (ordens monacais ou mendicantes femininas). A ordem terceira de So Francisco de Assis sempre esteve relacionada aos setores mais abastados da sociedade colonial. Toda ordem terceira, alis, tem sempre uma relao com determinados segmentos da sociedade de seu tempo: as ordens terceiras do Rosrio, por exemplo, eram normalmente relacionadas a comunidades negras; as ordens terceiras de So Jos eram as dos marceneiros; Nossa Senhora da Conceio, dos portugueses; Nossa Senhora do Pilar, dos espanhis etc. A Ordem Terceira de So Francisco era a comunidade dos ricos da cidade. um fato a ser observado, alis, que o casario circundante a uma igreja da ordem terceira de uma cidade tende a ser assobradado e numa escala maior do que o do resto da cidade.

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Aleijadinho trabalhou para os setores mais ricos da sociedade da antiga Vila Rica. Seus trabalhos eram muito valorizados j em seu tempo ele no faz o tipo romntico do artista cujo reconhecimento s ocorreria aps a morte. Ele tinha uma oficina numerosa, onde atuavam ajudantes, aprendizes e escravos, sendo o escravo Maurcio o mais importante que trabalhava para ele. Na igreja das Mercs em Sabar, por exemplo, os retbulos no foram feitos por ele porque a comunidade no pde arcar com um oramento to elevado quanto o mestre escultor lhes pedira. 4
A fachada da igreja de So Francisco Antnio Francisco Lisboa executa, nesta igreja, um dos mais importantes conjuntos de obras de sua lavra. Esculpido em pedra sabo, o conjunto de relevo do frontispcio se divide em duas partes: a composio que arremata a parte superior da porta principal e o relevo circular altura da cornija*. Na parte de baixo, v-se uma composio rococ de partido piramidal, onde se percebem a efgie da Virgem dominando a composio, sob a coroa de espinhos de Cristo e, no medalho superior, v-se a imagem de So Francisco de Assis recebendo os estigmas de Cristo. O efeito monumental da portada, com o adorno na sobreverga* e espalhando-se por sobre a superfcie do frontispcio grandioso e praticamente domina todo o frontispcio. A fachada apresenta um dinamismo instigante, pela presena das curvas desse relevo, mas tambm pela sucesso dos planos que se alternam da torre sineira* em forma circular, arrematadas por campanrios* bulbosos, e o plano do frontispcio. Ilustrao 23 - Detalhe do frontispcio da Igreja S. Francisco de Assis (Ouro Preto)
4

Cf. BAZIN, Germain. Arquitetura Religiosa Barroca no Brasil. Rio de Janeiro: Record, [1982]. p. 92-3. v. 1

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O interior da igreja de So Francisco de Assis apresenta o trabalho de talha do retbulo do altar-mor, como expresso mais genuna da arte rococ na antiga Vila Rica. O trabalho marcado pela leveza e pela graa, vendo-se pinturas sobre a madeira imitando-se pedras e outros materiais mais nobres. Predominam as cores claras e os tons pastis, tudo arrematado por douraes em detalhes e molduras de superfcie apaineladas.

Ilustrao 24 - Retbulos laterais, do risco de Aleijadinho, mas executados em 1829 por Vicente lvares da Costa

Ilustrao 25 - Retbulo a capela-mor da Ig. da Ordem Terceira de So Francisco de Assis em Ouro Preto

No teto da Igreja de So Francisco aparece uma pintura de Manoel da Costa Atade (1762-1830), bem ao gnero do ilusionismo barroco, mas apresentando a leveza e a feminilidade da pintura rococ. Trata-se de uma Nossa Senhora da Conceio, retratada num cu em glria.

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Ilustrao 26 - Teto da Ig. So Francisco de Assis de Ouro Preto, por Manuel da Costa Atade (1775)

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Em Congonhas do Campo, Aleijadinho imortalizou seu estilo e gnio atravs de um conjunto escultrico que referncia cultural para a humanidade, j que inscrito no livro de patrimnio da humanidade da UNESCO. Trata-se da igreja de Bom Jesus de Matosinhos, havendo dois conjuntos execurtados pela oficina de Aleijadinho remarcveis: o primeiro, situado na rampa de acesso ao adro* e igreja propriamente dita, constitudo de esculturas entalhadas na madeira dos Passos da Paixo de Jesus Cristo; o outro conjunto formado pelas esculturas em pedra sabo dos profetas do Antigo Testamento.

Ilustrao 27 - Os Passos da Paixo da Igreja de Bom Jesus de Matosinhos em Congonhas do Campo (MG)

Diante da paisagem do Santurio de Bom Jesus, o viajante se dirige instintivamente aos Passos da Paixo, a espreitar seu interior. L dentro, ele v imagens esculpidas por Aleijadinho e pintadas por Atade. No dia de nossa visita ao lugar, as obras se encontravam sendo acondicionadas para fins de proteo. As esculturas de Aleijadinho so hoje muito requeridas pelos museus estrangeiros, que as pedem em emprstimo cria diocesana e ao governo brasileiro para participarem de mostras no exterior. Essa prtica tem ajudado a difundir a arte brasileira no exterior, mas tem-se revelado tambm danosa ao prprio patrimnio cultural brasileiro.

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Ilustrao 28 - Esculturas de Aleijadinho num dos Passos da Paixo (Santurio de Bom Jesus de Matosinhos, Congonhas do Campo, MG)

O Brasil tem uma legislao destinada a impedir a exportao de obras de arte relevantes para o estrangeiro. Alm do Decreto-lei 25, de 30 de novembro de 1937, que impede a sada de obras tombadas, h tambm a lei 4.845, de 19 de novembro de 1965, que probe a sada de obras produzidas no Brasil at o fim do perodo monrquico ou incorporadas dentro desta mesma poca. Como parecerista do IPHAN, tive oportunidade de analisar, entre vrios casos, o de um emprstimo de trabalhos de Aleijadinho que acabavam de ser restaurados e iam para uma exposio no Vaticano. O Conselho Consultivo, que analisou o caso, promoveu acesa discusso sobre o assunto e, em deciso indita, negou a sada das obras, aps votao acirradssima. A discusso abordou a questo do desfalque unidade barroca que tal emprstimo representaria, a reciprocidade exigida pela lei 4845/65, que no estava sendo cumprida, e o prejuzo ao turismo para Minas Gerais e, em corolrio, para o Brasil. Uma curiosidade: dentro do tempo previsto para a durao da exposio, o banco responsvel pela promoo do evento faliu... Imaginem-se os percalos que as obras de Aleijadinho no enfrentariam para regressar ao Brasil.

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As esculturas que alindam o adro da Igreja de Bom Jesus de Matosinhos so importantssimas por se configurarem na mais expressiva e completa coleo escultrica no mundo a representar os profetas do Antigo Testamento. O historiador da arte John Bury compara-as quelas feitas por Claus Sluter e por Michelangelo. As esculturas, vistas ao longe, desempenham funo de pinculos* colocados estrategicamente no adro da igreja. Vistas de perto, so obras de arte marcadas pela expressividade e lirismo.

Ilustrao 29 - Igreja de Bom Jesus de Matosinhos em Congonhas do Campo (MG)

O edifcio da igreja foi erguido por Antnio Rodrigues Falcato e Francisco de Lima Cerqueira, pedreiros, e por Antnio Gonalves, carpinteiro, a partir do risco elaborado por um desconhecido. Mas a interveno de Aleijadinho e sua oficina no adro da igreja enobrece o espao com a dignidade de uma coleo escultrica nica no Brasil e no mundo. Logo na entrada da escadaria que d acesso ao adro da igreja, o visitante depara-se com duas esculturas de profetas: Isaas, esquerda de quem olha, e Jeremias. Isaas, o profeta que relata com maior preciso a vinda do messias, afirmando que Ele morreria pelos pecados da humanidade, aparece retratado na obra de Aleijadinho com aquela dramaticidade peculiar.

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Ilustrao 30 - Os profetas Isaias (primeiro plano), Baruc ( esquerda, 2 plano), Jonas ( esquerda, 3 plano) e Daniel ( direita, 3 plano), por Antnio Francisco Lisboa.

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Isaias aponta firmemente para o pergaminho que tem em mos. Vem-se, no rosto e no corpo do profeta, alguns traos tpicos da arte de Aleijadinho: a fisionomia do profeta grave e seu corpo tem uma gestualidade teatral; os olhos do personagem retratado so amendoados, numa aluso etnia negra que era vista nas minas povoadas de escravos; a barba do personagem aparece tratada em profuso, saindo o bigode das narinas; no caso especfico dos profetas de Congonhas do Campo, v-se a influncia do chamado turquismo, uma das inflexes que o Barroco apresentaria na Europa e que, no Brasil como na prpria Amrica Latina, teria recorrncia rarssima.
Os profetas de Aleijadinho Na escadaria que sobre pela direita de quem chega igreja, vem-se os profetas Jeremias no primeiro plano, tendo, atrs de si e direita do observador, no segundo plano, a imagem de Ezequiel. Na extrema direita da foto, no 3 plano, v-se Joel e, na extrema esquerda, Oseias. H um dado interessante no ordenamento destas esculturas que pode ser vista na foto anterior. Pela sua disposio, possvel ver uma hierarquia entre elas, distinguindo-se os profetas maiores dos menores. As quatro primeiras esculturas, situadas no primeiro e segundo lanos da escada, eram para ser as dos profetas maiores Isaas, Jeremias, Ezequiel e Daniel. Mas este ltimo profeta encontra-se situado no ltimo plano, junto aos chamados profetas menores. Em seu lugar, v-se a imagem de Baruc. O que teria se passado para que Aleijadinho tivesse feito essa troca? Ou teria sido mera coincidncia estarem reunidas, logo no incio da escadaria, trs dos quatro profetas maiores? Ilustrao 31 - Jeremias no primeiro plano, Ezequiel, no segundo plano, Joel, na extrema direita da foto, e, esquerda, Oseias.

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O turquismo pode ser visto nos turbantes usados pelos profetas, como tambm no coruchu* de algumas igrejas mineiras. No Santurio de Bom Jesus, v-se essa aluso ao Oriente Prximo na abbada dos Passos da Paixo, que assinala tambm essa influncia que grassou na Europa na segunda metade do sculo XVII, quando os otomanos expandiram seu poderio econmico e militar. As esculturas de Aleijadinho so todas feitas em pedra sabo, um mineral excelente para a prtica da escultura, mas de baixa dureza. No apresenta, assim, muita resistncia ao da intemprie ou mesmo ao humana quando mal intencionada, provocando danos irreparveis obra de arte. Veja, na imagem de Jeremias, o desgaste provocado pelo tempo, com perdas significativas em toda extenso do rosto do profeta.

Ilustrao 32 - Detalhe da escultura de Jeremias, por Aleijadinho

Existe ainda um outro problema que se constitui como o mais inadmissvel de todos: trata-se dos atos de vandalismo cultural praticados contra essas obras de arte. Alguns turistas tm por hbito inscreverem seus nomes, com a ajuda de um canivete ou de uma simples chave, nas obras de arte que enfeitam o adro do santurio.

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Em algumas obras, como a que representa o profeta Jonas, foram feitas marcas em toda extenso do ser marinho que acompanha a iconografia do profeta. O que passar pela cabea do Arajo, do A.A.C., da Elza e de outros seres que se comprazem em inscrever seus nomes na histria universal do vandalismo?

Ilustrao 33 - Detalhe da escultura do profeta Jonas, com atos de vandalismo.

Mas os atos de vandalismo no acabam por a. H casos em que pessoas simplesmente arrancaram parte das esculturas e levaram consigo como souvenir, conforme se pode verificar, sobretudo, nos dedos arrancados de vrios profetas, como do prprio Jonas e Ams. Diante desses problemas, pergunta-se se j no seria hora de o poder pblico municipal, em parceria com entidades governamentais investidas da preservao do patrimnio cultural, providenciarem a remoo dessas esculturas para um museu de arte naquela cidade? A escultura de Davi, de Michelangelo Buonaroti, foi copiada por artista contratado pelo governo para depois ser transferida para o interior de um museu, onde se encontra a salvo da eroso provocada pela intemprie, como tambm das prticas de vandalismo perpetradas Ilustrao 34 - Escultura de Ams, por espritos obscuros que andam por a. Por que no sem os dedos. se faz o mesmo com a obra de Congonhas do Campo?

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Rio de Janeiro
Em 1763, o Rio de Janeiro transformado no centro administrativo da Colnia, o que o beneficiaria, com obras destinadas ao seu aprimoramento urbano. No entanto, desde o governo de Antnio Gomes Freire de Andrade (1733-1763) que esses trabalhos de aparelhamento da cidade vinham tomando vulto provocado pelo seu crescimento populacional.

Ilustrao 35 - Aqueduto da Carioca, 1747 a 1750, segundo o risco de Jos Fernandes Pinto Alpoim

Uma obra destinada a aprimorar o abastecimento de gua da cidade foi o Aqueduto da Carioca, que ficaria conhecido como Arcos da Lapa, construdo a partir do risco do Brigadeiro Jos Fernandes Pinto Alpoim (17001765). Alpoim foi um engenheiro militar responsvel pela construo de vrias obras no Rio, como o claustro do Mosteiro de So Bento, o Pao da Cidade, o convento de Santa Teresa e o da Ajuda, alm de outras aqui e em outras capitanias. As obras estenderam-se entre 1747 e 1750, sendo feitas com pedras da regio, embora se tivessem as pedras do reino, o lioz, como melhores para construo de uma obra desta natureza, mas, por isto mesmo, muito mais caras. Este equipamento urbano* permitiu que a cidade resolvesse a questo do abastecimento, municiando-a com a

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canalizao da gua do Rio da Carioca, que nascia no Morro do Desterro, atual Santa Teresa, e era levada at o Largo de Santo Antnio, hoje Largo da Carioca, onde se fez construir um chafariz. Trata-se de um gnero construtivo inventado pelos romanos e difundido pelo mundo tempo afora, sem apresentar praticamente alterao alguma desde a poca de seu invento. A tcnica construtiva permitia o escoamento da gua ao longo de vrios quilmetros, aproveitando-se dos declives suaves do terreno. O chafariz da Carioca no era o ponto terminal do abastecimento. Alpoim pensou na continuidade da obra e estendeu-a subterraneamente pela rua do Cano, atual 7 de setembro, at o Largo do Carmo, atual Praa XV de Novembro, onde o Mestre Valentim da Fonseca construiu um chafariz.

Ilustrao 36 - Chafariz do Largo do Carmo, de Mestre Valentim da Fonseca, e, esquerda, o Pao da cidade.

O chafariz do Mestre Valentim da Fonseca situava-se no cais principal da velha cidade do Rio de Janeiro. Nele, abasteciam-se os navios que aportavam e que precisavam de gua doce para seguir viagem. Valentim da Fonseca fez o chafariz encimado por um pinculo na parte superior, arrematado por uma esfera armilar, smbolo do imprio portugus. O diminuto terrao sobre o chafariz cercado de uma balaustrada circundante,

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em cujos vrtices o arquiteto colocou um pinculo menor. Observem-se as escadarias que ladeiam o chafariz, que desciam antigamente at o nvel do mar. Antigamente, os escaleres, vindos dos navios, atracavam nesta escadaria, para que os visitantes da cidade pudessem aportar, como se pode ver nos ovais de Leandro Joaquim.

Ilustrao 37 - Pao da cidade, Jose Fernandes Pinto Alpoim.

Ao fundo da imagem, esquerda, v-se o Pao da cidade, a casa do governador da capitania e que se transformou no palcio do governo desde a chegada da corte.
A engenharia colonial A utilizao dos arcos abatidos, como o que se v na fotografia ao lado, foi uma constante na arquitetura colonial. No se tratava apenas de um recurso de natureza esttica. Havia uma razo de ser desses arcos elegantes e que marcam quase sempre as edificaes da fase colonial: conseguir-se vencer maiores vos, tornandoos mais estveis e resistentes com o uso dos arcos abatidos. Ilustrao 38 - Entrada do Pao, de Jos Fernandes Pinto Alpoim

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A edificao encontra-se hoje prejudicada pela presena daquele arranha-cu que se v ao fundo, erguendo-se pelo lado esquerdo da foto. um dos problemas que se depara quando no se observa a questo do entorno dos bens tombados. No se trata do contraste entre o novo e o velho, o que at pode torna-se instigante e interessante, se usado com gosto e parcimnia. O que deve ser evitado o confronto de escalas distintas de dois tempos radicalmente opostos. A volumetria de um arranha-cu, com seu sentido concentrador (de espao, de aportes materiais etc.), padronizador e tecnolgico nada tem a ver com a escala contida e humana de um prdio colonial.
A antiga S A antiga S do Rio de Janeiro situava-se originalmente no cimo do Morro do Castelo. medida que a cidade foi crescendo e espraiando-se pela vrzea, onde hoje se situa a Praa XV e arredores, a populao comeou a assistir as missas nas igrejas das ordens terceiras, bem como nas dos conventos de Santo Antnio e no Mosteiro de So Bento. Os clrigos da S desejaram ento ocupar um novo espao situado na parte plana da cidade e tentaram alojar-se em diversos lugares: a Igreja de So Jos, que recorreu ao rei e venceu a disputa com o cabido; a do Rosrio, cuja comunidade abandonou o imvel e deixou-o estragar-se por completo; numa nova igreja situada no Largo de So Francisco, cuja construo foi abandonada em meio. Quando da chegada da corte, Dom Joo determinou que a S ficasse instalada no antigo convento do Carmo, no Largo do Carmo, o que foi comemorado pela cidade, que no mantinha, com esta ordem religiosa, uma relao muito amigvel. Os carmelitas foram transferidos para a atual igreja da Lapa. Ilustrao 39 - Antiga S do Rio de Janeiro, originalmente Igreja da Ordem Primeira do Carmo

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A fachada da Igreja da Ordem Primeira do Carmo, a Antiga S, no uma construo de poca. Nas dcadas de 1920 e 30, houve um movimento chamado neocolonial, que procurou valorizar o Barroco como expresso maior da arte brasileira, num momento histrico em que a Histria da Arte vinha resgatando a arte da era colonial no Brasil, como j foi assinalado anteriormente. Esse movimento redundou numa arte marcada por um gosto sensvel ao exagero barroco e rococ. A fachada dessa igreja, como tambm a Igreja da Lampadosa, situada na Avenida Passos, sofreram modificaes radicais e ganharam esse vocabulrio neobarroco, que se nota na imagem anterior.
Os retbulos laterais da antiga S A restaurao feita em 2008 em toda obra de talha que adorna a antiga S permitiu ao visitante atual recuperar a impresso que a obra de talha original causara na populao da poca. Esse retbulo em devoo a So Joo Batista bem ilustra a beleza e o requinte do estilo do sculo XVIII. Observe-se que o retbulo utiliza o branco e o dourado, como caractersticas da arte torutica da fase rococ. H leveza e requinte nesses colunelos salomnicos, com fuste espiralado, que sobe em movimento dinmico, ao lado das msulas douradas. No entablamento, vem-se arrancos de fronto apoiados sobre os colunelos salomnicos, tendo ao centro um fronto ao gosto Dona Maria, com apliques em dourado e adornos prximos ao Rococ. A imagem de So Joo Batista parece ser do final do sculo XVIII ou incio do seguinte. A igreja foi remodelada durante o sculo XIX, havendo alguns trabalhos em talha que imitam o estilo Rococ. Algumas pinturas apresentam um vocabulrio do sculo XIX. Ilustrao 40 - Retbulo de So Joo Batista

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Ilustrao 41 - Capela-mor da Igreja do Carmo, antiga S do Rio de Janeiro.

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Desde a fundao da cidade que j existia uma edificao religiosa no local, ao que parece em devoo a Nossa Senhora do . No sculo XVIII, houve o alargamento dos edifcios e a construo de outros na rea hoje ocupada pela Praa XV de Novembro. A construo da igreja atual de 1761 e a fachada que foi perdida no sculo XX havia sido remodelada por Pedro Alexandre Cravo, um arquiteto neoclssico.

Ilustrao 42 - Nave central e capela-mor Igreja de Nossa Senhora do Carmo

O interior da igreja de N. Sr. do Carmo, a antiga S, ainda guarda a obra de talha rococ original, que de Incio Ferreira Pinto, o mesmo toreuta atuante na capela-mor da Igreja de Nossa Senhora de Monserrate do Mosteiro de So Bento. interessante notar que a talha dessa igreja apresenta uma grande uniformidade, demonstrando tratar-se do mesmo artista que a realizou em sua totalidade. Sem dvida, trata-se de uma das igrejas mais importantes do Rococ no Brasil. A pintura sobre o teto da capela-mor, bem como os ovais que adornam o exterior das capelas laterais so de artista do sculo XIX, com formao acadmica. importante assinalar que Thomas Driendl (1848-1916), o clebre arquiteto e paisagista oitocentista, atuou em vrias igrejas fluminenses, ao lado do pintor de origem alem Georg Grimm (1846-1887).

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A igreja de So Pedro dos Clrigos uma edificao que no compe mais a paisagem cultural da cidade do Rio de Janeiro. Foi destruda em 1943, poca da abertura da Avenida Presidente Vargas. E no apenas ela, mas tambm a do Bom Jesus do Calvrio, com uma fachada neoclssica, construda a partir de 1776, alm de outros bens, perderam-se por ocasio da abertura daquele eixo virio monumental. A igreja dos Clrigos foi concluda em 1738, a partir do trao do engenheiro militar Jos Cardoso Ramalho.
As obras da grande avenida

A perda dessa igreja foi um dos acontecimentos mais danosos ao patrimnio cultural brasileiro. Desde o incio da dcada de 1940, houve uma intensa luta por sua preservao, mas os defensores do progresso saram vencedores da disputa. No h dvidas de que a abertura da avenida era uma melhoria urbana necessria cidade. Mas houve uma proposta que, sem impedir a abertura da avenida, procurava garantir a preservao do templo. Rodrigo Melo Franco de Andrade, presidente do IPHAN, sugeriu que a grande avenida contornasse o templo, a exemplo do que se faria na Igreja da Candelria, que tambm estava localizada na rota de destruio da abertura da avenida. A Candelria, que era marcada mais pelo gosto neoclssico do que pelo rococ, foi preservada, numa poca em que se valorizava o neoclassicismo como o grande estilo de arte. Ilustrao 43 - Igreja de So Pedro dos Clrigos, Centro do Rio de Janeiro, destruda em 1943 (Fotografia Gentileza Arquivo Central IPHAN)

A igreja dos Clrigos era, em vrios aspectos, representativa do Rococ brasileiro, possuindo planta em forma de oito, sendo adornada, em seu interior, por uma talha rica, marcada por adornos rocailles e pela pintura em branco com dourado, o que torna o ambiente leve, como se viu na antiga S. As plantas das igrejas da era Roco-

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c eram em forma dinmica, podendo ser octogonal, em oito ou mesmo com o movimento semelhante ao que se v na planta de So Francisco de Ouro Preto.

Ilustrao 44 - Capela-mor da Igreja de So Pedro dos Clrigos (Fotografia Arquivo Central do Iphan)

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Diferenas entre o Barroco e o Rococ Sendo um estilo da nobreza e no especificamente da realeza, o Rococ originalmente no assume aquela dimenso palaciana que a arte barroca possui com frequncia. Suas construes so numa escala menor, mais adequada a ambientes aristocrticos e sem o viso do poder monrquico absolutista rico, vertiginoso, ilusrio. sempre importante lembrar que o Barroco no se confunde com o Rococ: o Barroco nasce na Itlia no final do sculo XVI e ser o estilo caracterstico do sculo seguinte, perdurando ainda em vrios locais por todo o sculo XVIII, enquanto que o Rococ nasce na Frana no incio do sculo XVIII e dura menos de um sculo; o Barroco associa-se ao poder absolutista e Contra-reforma, razo porque possui um sentido solene, majestoso e doutrinrio, enquanto que o Rococ o estilo da aristocracia francesa, e se caracteriza pela leveza e a frivolidade; as plantas barrocas normalmente so retilneas, enquanto que as de igrejas rococs so movimentadas.

Ilustrao 45 - Igreja de Nossa Senhora da Glria do Outeiro, de Jos Cardoso Ramalho

Um exemplo tpico de uma edificao religiosa rococ a Igreja de Nossa Senhora da Glria do Outeiro, que alinda a paisagem do Aterro do Flamengo. O culto a es-

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sa invocao da Virgem j se verificava numa gruta existente no local desde o sculo XVII, passando depois a uma edificao em madeira e argila. Germain Bazin 5 , na esteira de Moreira de Azevedo, informa que a igreja atual, em pedra e cal, foi erigida a partir de 1741, sendo seu construtor Jos Cardoso Ramalho, o mesmo militar da igreja dos Clrigos. A igreja apresenta uma srie de inovaes, com um traado indito para seu tempo, tendo em sua fachada a presena de uma nica torre sineira central, adornada por uma galil, soluo totalmente incomum na Histria da Arte brasileira at ento. Dentro da galil, um oval ao gosto Dona Maria coroa a portada principal.

Ilustrao 46 - POrtada da Igreja de Nossa Senhora da Glria do Outeiro (Foto Rodrigo Soldon, disponvel em http://www.flickr.com/photos/soldon/2689966859/. Acesso em 16 jun. 2009.)

A planta do imvel octogonal e sua decorao interior das mais requintadas e leves dos templos brasileiros, com obra de talha marcada pela presena de rocailles, dividindo sua funo decorativa com painis de azulejos de origem portuguesa. No coro de cima, v-se um rgo.

Ibidem. p. 152

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Ilustrao 47 - Nave da Igreja de Nossa Senhora da Glria do Outeiro

Consideraes finais
O perodo que vai de meados do sculo XVIII at a Independncia, encerrando o ciclo da fase colonial, bastante rico em termos de estilos e de solues artsticas inditas na Histria da Arte brasileira e at latinoamericana. Nessa fase encontramos manifestaes tardias do Barroco e o apogeu das expresses do Rococ. Tambm nessa fase encontramos a arte que far a transio para o Neoclassicismo, estilo aque caracterizaria o sculo XIX, de que se dar notcias mais frente. A arte dessa fase bastante rica e precisa ser vista sabendo-se distinguir um estilo de outro: o Barroco e o Rococ no devem ser confundidos. Cada um tem a sua especificidade e sentido histrico que lhe so peculiares.

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Referncias
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Glossrio
Adro Ptio que circunda um edifcio, seja ele religioso ou no. Nas igrejas, chama-se adro o ptio que fica em frente fachada principal ou ao lado do imvel, sendo ele resguardado costumeiramente por um muro baixo. Aleta Acabamento curvilneo colocado nas laterais de um fronto, com o intuito de diminuir-lhe o aspecto duro e seco provocado pelos ngulos retos da fachada. Alpendre Cobertura saliente, feita em telhas apoiadas sobre madeiramento estruturado em trelia, que se apia, por sua vez, de um lado, no pano da fachada e, de outro, em pilares ou colunas. Altar Na tradio judaico-crist, mesa sagrada em frente qual o sacerdote promove ritos religiosos ou onde os fiis rezam ou depositam oferendas ao santo ou a Deus. No se deve confundir o altar com o retbulo*. Atlante Escultura que representa um homem em atitude de suportar o peso de algum elemento arquitetnico. D-se o nome de caritide se a figura for feminina. Baldaquino Dossel ornamentado sustido por coluna ou preso parede, mas adornados por elementos decorativos laterais. normalmente colocado sobre tronos ou servem como arremates decorativos de retbulos. Camarim Recinto principal, tambm chamado de nicho, de um retbulo onde a imagem do santo fica alojada. Campanrio O mesmo que torre sineira, ou seja a torre de uma igreja onde os sinos so colocados. Cantaria As obras de cantaria so os trabalhos feitos em pedra destinados a servir de elemento estrutural numa construo. Capitel Arremate superior de uma coluna, normalmente adornada com folhas de acanto, bacos, volutas etc., cuja anlise permite identificar-se a que ordem arquitetnica pertence a coluna. Nas ordens gregas, tmse capitis dricos, corntios e jnicos. Nas ordens romanas, tm-se capitis toscanos e compsitos. A ordem toscana foi uma das mais usadas pelos artistas do Renascimento e do Barroco. Cenbio Nome genrico dado a qualquer lugar construdo para abrigar comunidades religiosas reclusas,

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dedicadas vida de orao, trabalho e contemplao religiosa. Mosteiros, destinados habitao de monges, e conventos, tpicos dos religiosos de ordens mendicantes, podem ser citados como exemplos de cenbios. Coluna Qualquer suporte vertical de seo circular, sobre o qual se apiam vigas, frisos, arquitraves, cornijas ou outros elementos estruturais horizontais quaisquer. As colunas so formadas de base (s vezes apoiada sobre um pedestal), fuste* e capitel*. Colunelo Coluna de dimenses pequenas ou mdias, usadas normalmente em retbulos*. Colunelo salomnico Coluna de dimenso pequena ou mdia, tendo o seu fuste em forma helicoidal e sendo a sua parte inferior estriada. Cornija Moldura saliente horizontal, que pode ser retilnea ou curvilnea, para marcar a presena dos pavimentos das edificaes. As cornijas superiores dos edifcios tm por funo conduzir o escoamento da gua da chuva, de forma a no a deixar escorrer pela fachada, o que provoca umidade e manchas. As cornijas tambm podem ser simples arremates superiores e horizontais de um pedestal ou de uma balaustrada. Coro de cima Espcie de mezanino existente no interior das igrejas, situado logo aps a entrada, onde normalmente se encontra o rgo e onde se instalam os msicos em cerimnias solenes e eventos especiais. Originalmente, o coro ficava junto ao altar-mor. Na Igreja de So Bento a rea do altar-mor tambm chamada de coro. O coro de cima surgiu aps o Renascimento. Coruchu Remate piramidal de um edifcio, verificado, sobretudo, acima do campanrio de uma igreja. De maneira mais genrica, usa-se tambm o termo para designar qualquer remate de um campanrio, seja ele piramidal, meia-laranja, bulboso etc. Cunhal Pilastra, feita normalmente em obra de cantaria* com cantos vivos (90), colocada na quina ou canto de uma edificao. Os cunhais, por assim dizer, so as arestas verticais dos edifcios. Dossel Pea decorativa para cobrir retbulos, tronos reais, plpitos etc. Equipamento urbano Nome genrico dado aos bens imveis relacionados infra-estrutura e ao funcionamento das cidades, como aquedutos, charizes, pontes, oratrios, postes de iluminao, pelorinho etc.

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Esgrafito Tcnica de policromia que permite o pintor realizar desenhos em filigranas de ouro nas vestes das imagens dos santos. O artista cobre a superfcie do manto do santo com folhas de ouro, pintando por cima dessa camada de ouro com uma tinta escura. Quando a tinta est seca, ele faz os desenhos removendo, com um estilete ou brunidor, a camada externa de tinta at se desvelar a pelcula de ouro que estava oculta. Frontaria Fachada principal de um edifcio. O mesmo que frontispcio*. Frontispcio Fachada principal de um edifcio. O mesmo que frontaria*. Fuste Parte principal de uma coluna, situada entre o capitel (arremate superior) e sua base. Os fustes podem ser lisos, como nas ordens toscanas, ou com caneluras, como nas ordens dricas. Galil Vestbulo situado entre a parede da fachada e a porta de ingresso na nave de uma igreja. Pode apresentar, no vo situado na parede da fachada, uma verga em arquivolta. Imaginria Arte da reproduo da imagem sagrada, especialmente a dos santos catlicos, atravs de esculturas. Imposta Parte do encontro de um arco com uma coluna ou pilar, que serve como sustentao de uma arcada. Modenatura Conjunto de molduras e demais elementos arquitetnicos que denotam o estilo, fase ou escola artstica de um prdio. Tambm chamada de modinatura. Nicho Reentrncia encontrada nas paredes internas ou externas de uma edificao, onde podem ser vistas esculturas, vasos, nforas etc. culo Abertura circular de uma parede, que tem por funo facilitar a iluminao e a aerao do ambiente. As rosceas medievais podem ser consideradas um tipo sofisticado de culo. Pilastra Elemento estrutural como as colunas ou pilares, de seo retangular, incorporado ao pano da parede e levemente saliente para fora desta. Pinculo Pequeno arremate situado nas partes superiores de um edifcio, que exerce funo meramente decorativa. As torres sineiras e os frontes curvilneos

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barrocos costumam vir acompanhados desses elementos arquitetnicos. Policromia As vrias cores usadas numa pintura, escultura, retbulo e demais obras de talha. Relicrio Relicrio uma pea onde se expe algum vestgio material de um santo (osso, fio de cabelo, dente, fragmento de roupa etc.), chamada de relquia, com o fim de ser adorada pelos fiis. A imagem-relicrio uma escultura de um santo, com uma relquia presa normalmente altura do peito, alm de apresentar os atributos correspondentes. Por exemplo, uma imagemrelicrio de So Loureno teria, alm da relquia presa escultura, uma palma e uma grelha. Retbulo Atrs da mesa, literalmente. Obra de talha ou em pedra lavrada que se localiza atrs e sobre o altar (mesa sagrada), onde se colocam imagens de santos ou pinturas religiosas. Serliano Relativo ao arquiteto Sebastiano Serlio (1475-1554), tratadista da arquitetura italiano, natural da Bolonha, que trabalharia na corte do rei francs de Francisco I. Sobreverga Arremate de vergas existentes em portas e janelas, normalmente decorado com motivos curvilneos. Tmpano Parte interna de um fronto, onde normalmente se podem encontrar inscries, relevos, esculturas etc. Torre sineira Parte do edifcio religioso onde se situam os sinos. O mesmo que campanrio*. Verga Nome genrico dado aos arremates superiores de qualquer porta ou janela.

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