FUE TENTADO JESS POR EL DIABLO?

por Ariel lvarez Valds*

Ni buenas ni malas A mucha gente le cuesta aceptar que Jess haya sido tentado por el diablo. Y en el fondo es porque consideran a la tentacin como algo deshonroso para la persona, como una debilidad, una deficiencia. Sin embargo no es as. La tentacin no es ni buena ni mala. Es simplemente inevitable. Una sola vez, es fcil La Biblia sostiene que Jess era verdadero hombre, semejante en todo a los dems hombres (Heb 2, 17). Que "padeci y tuvo tentaciones" (Heb 2, 18). Y que l "puede entender nuestra debilidad pues tuvo las mismas tentaciones que nosotros, slo que jams pec" (Heb 4, 15). Pero las tentaciones que le sucedieron a Jess segn el Evangelio resultan rarsimas. Cmo puede decirse que son las mismas que las de nosotros? En primer lugar, extraamente el diablo aparece de un modo frontal, sin camuflajes ni caretas, lo cual contradice la forma habitual en que suele representrselo. Y as, a rostro descubierto lo invita a pecar. En segundo lugar, se le aparece una sola vez en toda su vida, al final de un ayuno de 40 das en el desierto; lo desafa, y al ser derrotado se va y no vuelve nunca ms durante su ministerio. Qu diferente de nosotros que sufrimos el aguijn de las tentaciones todos los das! Con transporte incluido Por si fueran poco inslitas estas tentaciones, aparece Jess cambiando extravagantemente de escenario. La primera tentacin, por ejemplo, ocurre en el desierto. Pero para la segunda, el diablo aparece trasladndolo personalmente al Templo de Jerusalem (Mt 4, 5). Cmo lo transport? Alzndolo? Volando? Esto exigira aceptar que el diablo realiz un portento impresionante. De dnde sac poder para obrar milagros, cuando la tradicin bblica sostiene que slo Yahv puede hacerlos? (Sal 72, 18; 86, 10; 136, 4). En la tercera tentacin se lo presenta al diablo llevndolo esta vez

a un monte alto, donde le muestra todos los reinos y pases del mundo (Mt 4, 8). Existe en la tierra esta extraordinaria montaa, desde donde se pueda contemplar semejante espectculo? Y cmo pudo Jess permanecer cuarenta das en el desierto sin comer y sobre todo sin beber? La deshidratacin no perdona a nadie. A menos que Jess haya hecho un milagro para no sufrirla, pero entonces qu sentido tena su ayuno? Hubiera sido una mera burla. Finalmente, cmo se enteraron los discpulos de este duelo en el desierto? Andaba Jess contando estas intimidades personales? Las tuvo permanentemente Todo esto invita a suponer que, si bien Jess tuvo tentaciones durante su vida, la forma como estn aqu contadas no es histrica. Se trata ms bien de una creacin literaria de los evangelistas con el fin de dejar una enseanza religiosa, una idea vlida para la vida de los creyentes, que tropiezan con sus tentaciones en el desierto de la vida. En primer lugar, Jess tuvo tentaciones no un solo da sino todos los das de su vida. l mismo les dijo una vez a sus apstoles: "Ustedes me han acompaado a lo largo de todas mis tentaciones, por eso les dar un Reino como mi Padre me dio a m" (Lc 22, 28-29). En qu tentaciones lo acompaaron sus apstoles? No ciertamente en las del desierto, donde aparece solo, sino a lo largo de su vida pblica. En efecto, por los Evangelios sabemos que quisieron tentar a Jess muchas veces. Como cuando "se le acercaron los fariseos y saduceos para tentarlo y le pidieron una seal en el cielo " (Mt 16, 1). O la vez que le preguntaron "para tentarlo: puede uno por cualquier motivo divorciarse de su mujer?" (Mt 19, 3). O cuando l contest a los que le interrogaban si haba que pagar o no los impuestos: "Hipcritas! Por qu me tientan?" (Mt 22, 18). O el da en que le trajeron una mujer sorprendida en adulterio "para tentarlo" (Jn 8, 6). El por qu de 3 La vida de Jess, como se ve, estuvo atiborrada de tentaciones, pero los autores bblicos quisieron resumirlas slo en 3, porque ste es un nmero simblico que aparece muchas veces en la Biblia con el sentido de "totalidad". Tal simbolismo quiz le venga por el hecho de que 3 son las dimensiones del tiempo: pasado, presente y futuro. Por lo tanto decir 3 es de algn modo decir "siempre" o "todo". Por ejemplo, los 3 hijos de No (Gn 6, 10) representan a la totalidad de sus descendientes. Y las 3 veces que Pedro neg a Jess (Mt 26, 34)

simbolizan la totalidad de las veces que le fue infiel. Las 3 tentaciones del Seor reflejan, entonces, todas la veces que l estuvo expuesto a ellas durante su vida. Viejas tentaciones, para el nuevo pueblo Por qu eligieron los evangelistas esas 3 tentaciones? Ah est la clave y el secreto de todo el relato! Las eligieron para trazar un paralelo con lo sucedido con el pueblo de Israel luego de la salida de Egipto. Segn el Antiguo Testamento, despus de atravesar prodigiosamente el Mar Rojo (x 14, 15-31), los israelitas entraron en el desierto (x 15, 22), conducidos por el Espritu de Yahv (Is 63, 13-14). All permanecieron 40 aos (Nm 31, 13) y sufrieron principalmente 3 tentaciones. Teniendo en cuenta estos detalles, los autores bblicos presentan a Jess como el nuevo pueblo de Israel, que vino a reemplazar al antiguo. Por eso todos los detalles vuelven a repetirse: Jess despus de atravesar con prodigios las aguas del Jordn al bautizarse (Mt 3, 13-17), entra en el desierto 40 das (4, 1), conducido por el Espritu de Yahv, donde tuvo 3 tentaciones (Mt 4, 1-11; Lc 4, 1-13). Y por qu Jess viene a reemplazar al antiguo Israel? Porque ste haba fracasado. Cada vez que haba tenido tentaciones en el desierto, haba salido derrotado. En cambio Jess sale victorioso de esas mismas tentaciones. Por eso ahora l forma el nuevo pueblo, la nueva raza de hombres, y puede realizar el programa liberador encomendado por Dios al antiguo Israel, el cual no haba podido llevarlo a la prctica por su infidelidad. La tentacin del desierto As, segn los evangelistas, la primera tentacin de Jess tiene por escenario el desierto. All los escritores lo imaginan que, tras 40 das sin comer, siente hambre y el tentador lo incita a dejar su plan de ayuno y convertir las piedras en pan. Ahora bien, el pueblo de Israel tuvo la misma experiencia. Despus de salir de la esclavitud de Egipto y entrar a la libertad del desierto, por 40 aos experiment un hambre parecida. Ante la escasez de alimento, el pueblo s cay en la tentacin. Se revel contra Moiss, anhel poderes especiales para hacer aparecer alimento, y hasta lleg a aorar tener poder para volver a la esclavitud de Egipto, en donde coma bien. (x 16). Muchos aos despus, Moiss le echara en cara esta debilidad, dicindole que deberan haber pensado que no slo de pan vive el hombre, sino tambin de todo lo que sale de la boca de Yahv (Deut 8, 3).

Pero cuando le sobrevino esa misma tentacin a Jess, se neg a usar sus poderes especiales en beneficio de s mismo, y recordando aquellas palabras de Moiss se las present al diablo y lo derrot. La tentacin del pinculo El segundo encuentro entre Jess y el diablo tiene lugar, segn Mateo, en el techo de una de las galeras del Templo, sobre un precipicio de ms de cien metros que daba al torrente Cedrn. All es invitado a tirarse al vaco para probar que Dios lo cuida siempre y no permite que le suceda nada. De paso, realiza un milagro maravilloso. Tambin Israel haba pasado por una situacin parecida. En la localidad de Mas, en el desierto, haba faltado el agua. Saban que Yahv estaba con ellos y nunca los abandonaba. Pero para probarlo y ver si era cierto que Dios no permitira que nada le sucediera, exigieron a Moiss que con un signo maravilloso hiciera aparecer agua. Cayeron en la tentacin de usarlo a Dios. Y no obstante ello, Dios les hizo el milagro, no ms (x 17, 1-7). Pero Moiss, recordando este episodio, aos ms tarde les reproch: "Nunca ms vuelvan a tentar a Dios" (Deut 6, 16). Ahora esta misma tentacin la tena Jess: probar a Dios tirndose del techo para ver si era cierto que siempre estaba con l. Pero el Seor, recordando otra vez el consejo de Moiss, se lo volvi a citar al diablo para vencerlo. La tentacin de la montaa La tercera vez que se enfrenta Jess al tentador es en una montaa altsima, desde donde en una visin imaginaria contempla todos los reinos de aquel entonces. Esta vez Satans va directamente al grano y le descubre el fin de sus tentaciones: abandonar el servicio exclusivo del Padre y convertirse en un adorador del diablo, para obtener mejores beneficios y riquezas en su vida. Tambin Israel en el desierto tuvo esta tentacin: abandonar a Yahv y hacerse un dolo, un becerro de oro para adorarlo. Y haba sucumbido ante ella (x, 32). Con su infinita y habitual paciencia, Moiss dirigi un discurso al pueblo antes de entrar en la tierra prometida, pidindole que ahora no se dejaran tentar por los otros dioses que all pudieran encontrar, pues "slo a Dios hay que adorar, y a l solo darle culto" (Deut 6, 13). Segn los evangelistas Jess habra vivido esta misma tentacin de adorar a otro fuera de Dios Padre. Y la super nuevamente con las palabras de Moiss, que le sirvieron de arma vencedora.

En reemplazo del perdedor Israel haba sido derrotado en todas las pruebas del desierto. Fueron tantas las transgresiones y los desprecios a Yahv, que Dios no pudo engrandecer al pueblo, como era su proyecto. Es cierto que ste logr asentarse en la tierra prometida, pero desde all no consigui aportar para toda la humanidad los aires de paz, de amor, de prosperidad que Dios tena pensados. No supo ensear cmo debe vivir un pueblo con Dios en el medio. Por eso los profetas, mirando hacia el futuro, confiaron en que Dios mandara un Mesas con la fuerza suficiente para vencer todas las tentaciones y convertir en realidad las antiguas esperanzas del pueblo. Con la llegada del Seor, los evangelistas sugieren que se inaugura un "nuevo pueblo de Israel", formado por Jesucristo y sus seguidores, los cristianos. Estos tienen ahora la difcil tarea de reanudar la conquista, todos los das, de esa tierra prometida, que ahora es el mundo entero, e instaurar en l una nueva era de armona, de paz y de salvacin que no haba podido lograr el Israel de los patriarcas. Y esta vez s ser posible pues el iniciador de la empresa, Jess, sali triunfante de las pruebas, y todo aqul que viva unido a l puede, de ahora en ms, vencer tambin las tentaciones. Por ello los autores reunieron las tentaciones slo al inicio de su vida pblica. Para sealar que si uno se esfuerza por vencerlas, tiene luego despejado el camino hacia el xito, y asegurado el triunfo final, como Jess. Basados en su vida Ningn exegeta sostiene que Jess fue realmente llevado al desierto, que all sinti hambre y fue tentado, que luego pas al Templo de Jerusaln, y termin en la cima de un monte. Toda esta coreografa es una creacin de los evangelistas a fin de dejarnos una enseanza. Pero an queda la pregunta: estos relatos de las tentaciones fueron totalmente inventados por los hagigrafos, o se basaron en episodios reales de la vida de Jess? Todo lleva a pensar en lo segundo. En efecto, para la primera tentacin la palabra "pan" nos da una pista de cundo pudo haberle sucedido. Probablemente fue el da en que, frente al hambre de la multitud, multiplic los panes (Mc 6, 30-44). San Juan relata que al ver el signo que haba hecho, la gente quiso apoderarse de l para hacerlo rey a fin de tener siempre a uno que le satisficiera sus necesidades materiales. Jess, frente a la miseria y el dolor de la gente, se habra inclinado a

aceptar. Pero al darse cuenta de que era una tentacin se retir solo a la montaa (Jn 6, 14-15). Quin fue el diablo de esta primera tentacin? Fue el mismo pueblo, que lo tentaba para que de la nada siguiera sacando ms pan, y redujera slo a eso su misin. Tambin las dems Cundo pudo haberle ocurrido la segunda tentacin? El tentador le pide que haga un milagro "desde arriba, tirndose al vaco" para convencer a la gente de sus poderes extraordinarios. El diablo de esta tentacin es mucho ms experto e inteligente que el de la primera, y adems conoce bien la Biblia, pues le cita el salmo 91. Tambin aqu tenemos una pista. Sabemos que un da "se le acercaron los fariseos y saduceos, y para tentarlo le pidieron que les hiciera una seal en el cielo", as creeran definitivamente en l (Mt 16, 1). Jess ya llevaba aos predicando, pero la dureza de corazn de esta gente les haba impedido convertirse, y lo nico que haba cosechado eran burlas. Ahora tena la posibilidad de apabullarlos con algn prodigioso milagro y taparles definitivamente la boca. Pero reaccion ante la nueva tentacin, y "dejndolos, se fue" (16, 4). Quin fue el tentador en esta prueba? El dominio que tiene de la Biblia nos da un indicio: alguien que conoce muy bien la religin. En efecto, fueron las autoridades religiosas, que intrigadas por la actividad que Jess desplegaba en medio del pueblo lo desafan a que ejecute un gran milagro para ver hasta dnde tena poder. La tercera tentacin, la del facilismo, en la que el diablo le propone conquistar todos los reinos del mundo sin sufrimientos ni sacrificios, simplemente adorndolo, la sufri cuando Simn Pedro, al or a Jess que anunciaba su futura pasin y sufrimientos, le aconsej que no se dejara matar en la cruz sino que conquistara el mundo de un modo ms fcil. Jess, luego de pensarlo, le contest: "aprtate de mi vista, Satans" (Mt 16, 21-23). El diablo en realidad fue, esta vez, el mismo apstol Pedro. Modelo para imitar Jess fue tentado durante toda su vida. Pero la experiencia de sus pruebas fue resumida por los evangelistas en 3 tentaciones. Con esto pretendieron decir que tambin nosotros seremos tentados toda la vida. Que estemos preparados para ello. Slo la persona no comprometida puede jactarse de no ser tentada nunca. En cambio las tentaciones se intensifican a medida que uno va aproximndose a su ideal.

Pero sobre todo quisieron ensearnos que si Jess, como hombre, pudo superar sus tentaciones, tambin todo hombre puede hacerlo. Nunca una tentacin est por encima de las fuerzas humanas. Nadie debe poner el pretexto, cuando caiga, de que la tentacin fue ms fuerte que l, ya que desde Cristo en adelante, quienes se dejan guiar por el Espritu salen siempre victoriosos. Especialmente si conocen la Palabra de Dios, gracias a la cual, Jess pudo vencer los embates del diablo.