El racismo antiblanco y anticriollo en Amrica

Juan Pablo Vitali

Margarita del Carmen Puch de Macacha Guemes

El concepto de originario es una idea dialctica introducida a conciencia por los centros de poder para fomentar el enfrentamiento y la divisin de quienes no deberan ser enemigos, porque slo tienen enemigos e intereses en comn. Es como la idea de la izquierda y la derecha: algo hemipljico, estpido, irreal. Si originario es el que estaba antes siempre hay alguien atrs en la historia. Y esto vale tanto para Sudamrica como para cualquier otro lado del mundo, ya que en todas partes hubo una poblacin antes que otra y nadie podra asegurar descender de los primeros, que se pierden en la noche de los tiempos. Quiz los amerindios sean asiticos emigrados in illo tempore. Tampoco se dice cunto tiempo hace falta estar en un lugar para ser considerado originario, ni si los antepasados de los que estn ahora no ejercieron la violencia para instalarse. Discusiones estas interminables y paralizantes. Y todo esto mientras un enemigo avanza. Algunos dicen que quinientos aos no es suficiente, pero no dicen cunto creen necesario porque se les puede volver en contra.

Para imponer un concepto no se necesita mucho, especialmente sobre grupos de gente que acta en forma superficial, por ignorancia o inters y se mueve como las hinchadas de ftbol. Las transformaciones antropolgicas y culturales tambin llegan a los argumentos polticos. La idea de originario fue acuada por el racismo antiblanco, el nico racismo bien visto y permitido. Para eso fue creada y para eso es difundida. Supongo que los miserables presentadores de programas de televisin que repiten una y otra vez ese trmino no dejan de dormir por las injusticias sociales sufridas por los originarios ni por nadie en particular. Entonces por qu utilizan tanto el trmino? De dnde les viene la idea, en el medio social burgus y obsecuente del sistema en el que viven y al que defienden por dinero? Si todo el que nace y vive en un lugar no es originario, el concepto se hace discriminatorio Y no son ellos los campeones de la no discriminacin? En un tiempo utilizbamos conceptos inclusivos. Ser argentino fue tan increblemente inclusivo que en una generacin una familia asuma absolutamente serlo. Nunca hubo ghettos y la injusticia social no era discriminatoria para originarios y recin llegados, sino pareja. La lucha tambin lo fue. La idea de lo criollo como fuerte unidad cultural funcionaba. Lo criollo como fuerza integradora permita el dilogo con lo amerindio sin perder las races europeas. Una experiencia de dinamismo cultural impresionante. Por eso se la dej de lado. Mejor parece ser para algunos la fractura. Arrasar con las fronteras del intercambio y el enriquecimiento para levantar las de ruptura y el enfrentamiento. Eso es lo que quiere el sistema. El peronismo es una vez ms el ejemplo perfecto de movimiento poltico inclusivo y su jefe Pern, uno de los arquetipos del criollismo. Ahora la idea de que debamos renunciar a nuestra herencia cultural europea y asumir la identidad amerindia para considerarnos verdaderos americanos, es adems de imbcil interesadamente rupturista. Implica una agresin a la identidad criolla inaceptable, una imposicin racista en nombre del antiracismo. Saben bien que nosotros no fuimos la gente del oro ni de la imposicin de un dios a palos. Los criollos somos y hemos sido libertarios con respecto al orden establecido, de hecho hemos sido diezmados luchando contra ese orden. Sin embargo somos disciplinados en cuanto al orden a establecer: un orden comunitario, orgnico, ligado a las identidades de la tierra, forjado desde adentro de los pueblos. Por eso no tenemos enemigos entre los pueblos, pero tampoco queremos cambiar de identidad. Los trminos dialcticos acuados paradjicamente- desde unas usinas de pensamiento para nada originarias, se crean para utilizar el odio y el resentimiento a favor de las divisiones entre pueblos que debern unirse indefectiblemente para su liberacin. La riqueza y la diversidad cultural pueden ser puentes o trincheras, depende del proyecto y la voluntad que dirijan esas energas. No adoremos dolos ajenos. Un orden no es resentimiento ni uniformidad. Un orden es el organismo vivo que las comunidades crean para su subsistencia y para vivir de acuerdo a algo que provenga de s mismas, no de la manipulacin ideolgica de los centros de poder.

Lo que hay que cambiar es el sentido del mundo, y eso no se puede hacer sino uniendo a los que luchan contra l, no enfrentndolos con ideas generadas y esparcidas por los mismos que decimos combatir.