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Matrix

Por Juan Pablo Vitali

Lo que voy a escribir es en cierto modo un contrasentido. Pronto sabrn porqu. No es ningn secreto, que ya nada es como antes, que la forma de vida ha cambiado, y podra decirse - sin pretender que mucha gente lo comparta, y sin ser demasiado original- que la decadencia cultural, se ha acelerado mucho en los ltimos aos. No digamos que por el cambio de la forma de vida, la gente ya no lee. La gente en general nunca ley demasiado, y si alguna cosa ha ledo masivamente, mejor hubiera sido que no la hubiera ledo, salvo contadas excepciones. Es duro pero es la verdad, y habr que aceptarla, para partir de bases ciertas. Tampoco podemos decir, que por culpa de la red, la gente lea menos. Hasta podra ocurrir, en ciertos casos, que alguno termine leyendo ms, estando ms informado, o recibiendo ciertos estmulos culturales por medio de la red. Todo puede ser. Lo que quisiera analizar y confieso que no me resulta fcil, seguramente por mis propias limitaciones, es si la red, obrar un cambio en la actitud de ciertas personas, si las transformar, en alguna medida, de hombres reales a hombres virtuales. Me preocupa cmo afectar la virtualidad, al reducido nmero de personas que lean y entendan, y que se relacionaban entre s en forma directa, para construir, lo que solamente esas personas pueden construir. Me refiero a la verdadera cultura, a la verdadera poltica, a lo que construan las personas con algn resto para crear algo que valga la pena, en medio de esta decadencia. Las personas normales ya tienen suficiente con la televisin, y si acceden a la red, lo hacen quin sabe con qu nefastos o estpidos fines. Esos no leen. Las Masas no leen (pido perdn al sistema numrico vigente por lo que digo, y acepto el mote de reaccionario, porque reaccionar es tan justo, como decir la verdad). Las personas, en su gran mayora: tienen la cabeza quemada como se dice en mi pas, por la sociedad de consumo, o como se la quiera llamar. Lo que me preocupa en realidad es la trampa, en la que pueden caer los que todava resisten. Para decirlo claramente: que las pocas reservas culturales que nos quedan, se vuelvan virtuales, y que nos rija definitivamente la lgica virtual, en las relaciones personales, en la construccin cultural, en la poltica. Todos saben a qu me refiero. Porque todos sabemos que leer de un libro no es lo mismo, amigarse personalmente no es lo mismo, comprometerse polticamente no es lo mismo, que los tiempos son otros en la realidad virtual, que son distintos a los de la realidad real, y eso significa, en alguna medida, cambiar la estructura del pensamiento y de la accin (disculpen la afirmacin cuasi cientfica y temeraria de un lego en psicologa). Es comenzar a existir dentro de la red, y dejar de existir fuera de la red, o si la red por algn motivo deja de existir.

Y aqu est el gran contrasentido: lo que estoy escribiendo, ser difundido por medio de la red. Es que yo no la niego, he aprovechado de ella muchsimo, en informacin, en textos, en contactos, en la difusin de mis propios textos. Es ms, podra decir que ya no sera el mismo, para m o para los dems, sin la red, por eso le tengo ms miedo que a una mujer manejadora. Seremos capaces los no normales, los preocupados, los que no aceptamos gentilmente la cultura dominante, de sobreponernos a lo negativo de la red, y utilizarla beneficiosamente, manteniendo nuestro espritu indemne? No saldremos poco a poco, de una realidad real que nunca nos quiso, para exiliarnos ms de lo que estamos, en la realidad virtual? Nos servir la red para ocupar ms espacio real, o slo para ocupar ms sitios virtuales, y abandonar poco a poco los reales? Podremos mantener y acrecentar nuestra cultura hecha de libros, de tradiciones, de amistades, de reuniones, de ocupar espacios tangibles, en el tiempo que nos deja libre la red? El no lugar es la globalizacin del desarraigo. El arraigo es patrimonio de los espritus elevados, es el tiempo y el espacio que nos une y nos separa, es la alegra de la cercana y tambin el dolor de la ausencia, es la realidad real, de la que ms o menos estamos hechos hasta ahora. No es fcil resistir el sentido del mundo, pero toda resistencia debe tener una carnadura real, algo que se oponga profundamente al sentido del mundo que forja la decadencia, algo que se mueva por medio de otra lgica. Adoptar el medio puede ser adoptar los fines, aunque no es indefectible que as sea, eso depende del hombre, o de las caractersticas del medio empleado (recuerdo que alguna vez alguien me ha dicho: yo utilizo el mtodo dialctico para analizar la historia, pero no soy marxista, pues si no era marxista, por lo menos estaba un poco confundido). Sabemos que la realidad virtual se organiza a s misma. Ella tiene sus formas. Formas que avanzan sobre el fondo de las cosas, sobre la esencia de la realidad y la transforman. Es el espritu del hombre, su voluntad, lo que pone la diferencia, lo nico que puede sobreponerse, pero para eso hacen falta cada vez ms anticuerpos. El hombre que lea, que construa nuestro pensamiento, nuestra poltica y nuestra cultura: Podr sobreponerse a la transformacin? Podr utilizar ese todo agobiante, instantneo e impersonal, para la construccin de su realidad, hecha de espacio y tiempo reales, y de resistencia espiritual? O sucumbir ante la transformacin temporal y espacial de lo virtual? Yo no lo s, y no puedo aceptar sin ms como reales las tesis presentadas por la ciencia ficcin, porque es mucha la impotencia de un reaccionario, al ver que sistemticamente las cosas se muestran, se anticipan, pero nadie reacciona. La ciencia ficcin, pese a sus grandes escritores, que mucho nos han aportado, termina siendo a veces un acostumbramiento, una banalizacin del problema, sobre todo cuando se convierte en un pasatiempo hollywoodense. De todos modos, espero que podamos contar con un nmero suficiente de espritus blindados al dominio de la virtualidad, sin desdear su gran utilidad. Y ahora, corro presuroso a enviar estas palabras, para que tengan la mayor difusin... virtual posible.