SEMITICA

E-Flio A

Liliana Mendes Nogueira N 905225 Universidade Aberta Maio, 2012

No h solido inexpugnvel. Todos os caminhos conduzem ao mesmo ponto: comunicao do que somos. Pablo Neruda

O excerto mencionado, comeando pelo subttulo um conceito em crise? remete-nos para a evoluo da Semitica e para o curioso prenncio de morte de um conceito vital e anmico da(s) teoria(s) da comunicao, o signo. Esta crise do conceito parece ser um sintoma de algum desgaste pelo acidentado percurso teortico (da Semitica e no s...) que se caracteriza por progressos e retrocessos vrios: ora em rasgos afirmativos de autoconfiana, ora em fases de incerteza e crise causadas, por exemplo, por dvidas acerca de terminologias e conceitos (BASSNETT, 2006), orientaes metodolgicas, questes de hierarquia do objecto de estudo (tipologia dos sinais ou modos de relacionamento entre os mesmos, por exemplo), dvidas acerca do limites das reas distintas que emergiram dos estudos semiticos, ou por conflitos e polmicas diversas. A preocupao com origem, funo e consequncia do mecanismos e estruturas de significao, apesar da orgnica a inevitvel contaminao por outras reas, desde a Psicanlise Antropologia (KRISTEVA, 2007), passando pela Matemtica e pela Electrnica e as dvidas e inseguranas conceptuais que tais relaes implicam, reflectem a capacidade de concretizao da curiosidade humana, ainda que os seres humanos estejam destinados a fazer perguntas que nunca conseguiro responder (ZIZEK, apud LAPSLEY; WESTLAKE, 1988). Apesar da ideia de que no h teoria que capte a complexidade dos fenmenos na totalidade e que h fossos intransponveis entre o real e a simbolizao do mesmo, as nossas expectativas e o resultado do nosso esforo (ibid.), a teoria continuar a existir. Enquanto a curiosidade, o desejo de conhecimento, de adestramento de competncias, de evoluo, a capacidade de se maravilhar, a vontade de chegar mais alm, de vencer os obstculos, de seduzir e ser seduzido continuarem a ser fora anmica e motriz da humanidade, a teoria continuar a existir e mesmo as teses nihilistas da psmodernidade, o relativismo e esclarecedora(s) subjectividade(s) do conhecimento estruturalista ou a quase insuportvel abrangncia dos estudos culturais alimentaro a sua continuidade, pois se entrmos na teoria porque pensmos ter obtido as respostas, continuamos nela por no as termos encontrado (LAPSLEY; WESTLAKE, 1988). Assim, tentando explorar a riqueza da anlise semitica, sugiro, como ponto de partida, a imagem que se encontra em: http://www.hulahangout.com/servlet/the-30/Jolly-Roger-Pirate-Flag/Detail. Esta uma imagem de uma bandeira pirata, constituda por uma caveira com uma pala no olho e dois ossos cruzados por baixo, elementos a branco sobre fundo negro. Posso confirmar que crianas de 5 e 7 quando interrogadas sobre a mesma, respondem, sem hesitao a bandeira dos piratas. Se a bandeira e a imagem nela representada constituem o significante e piratas parecem ser o seu significado segundo a anlise didica sausureana, a anlise tridica de Pierce tomaria em conta a importncia do contexto e a interpretao feita a partir do mesmo. Ora poderia a bandeira ser usada para exercer uma forma de presso intimidatria, para afastar inimigos e atrair amigos ii no contexto das embarcaes piratas do sculo XVII ou, por exemplo, no sculo XXI como sinal de resistncia e (breve) vitria sobre o poder institudo como no caso da ocupao do Espao Colectivo Autogestionado da Fontinha, no Porto, a 25 de Abril de 2012 (como se pode verificar em http://escoladafontinha.blogspot.pt/2012/04/o-escolaregressou.html). A possibilidade de significados vrios, remetem para a conotao/polissemia da imagem se lhe

podemos chamar signo, parece ser uma questo cuja resposta complexa - pois nesta imagem vrios elementos mnimos de significao que poderiam ser considerados um signo: a bandeira negra (a cor negra associada morte e/ou fome), o crnio, os ossos cruzados (o perigo, a morte), a pala no olho (elemento redundante que refora o atributo pirata). Esta questo do redimensionar do signo, a sua desconstruo em figuras e menor ou menor porte remete-nos para a reflexo de Buyssens sobre a (im)possibilidade de sentido do mesmo, se isolado, e para a investigao da relao contextual como reveladora do significado, defendida tambm por Barthes e Kristeva. Tambm, neste caso, parece ser complexa a questo de uma resposta inequvoca classificao desta imagem eventual signo? - como arbitrrio, mimtico ou icnico. Dificilmente o poderemos classificar como um signo arbitrrio, e no sem algumas reserva que a escolha recairia sobre a classificao de mimtico ou icnico. Talvez, voltando a Pierce, este seja um signo que congregue tanto o carcter icnico, como o indicial e o simblico. Esta teia de relaes complexas que se revela na tentativa de compreenso do(s) processo(s) de significao fundamentam a proliferao terica e a fragilidade da relativizao ps-estruturalista, ambiguidade e incerteza que ter dado origem crise da(s) teoria(s). No entanto, se me permitida uma viso optimista, esta crise ser antes um sinal da vitalidade, dinamismo, capacidade de resistncia e superao inerente capacidade teorizante, pois como afirma Srgio Rouanet, muito ao jeito iluminista, as pessoas que ousarem saber podero sacudir todas as tutelas. As dvidas e incertezas que surgem a cada passo, como verificado na realizao deste e-flio, so portas que se abrem, embora seja inegvel a angstia e insegurana que um campo aberto e frtil de possibilidades provoca. Esta superao de uma possvel crise teorizante poder compensar-se pelo investimento na praxis, pelo adestrar das competncias, pelo testar/tentar a (eventual) vocao, pelo errar, pelo conflito inerente luta pela evoluo, pela busca de conhecimento (terico e prtico), pela possibilidade de comparao dos resultados entre a inexperincia e a experincia. Tendo conscincia de quo vasto o o campo teortico e do quo reduzida a hiptese de que eu formule uma definio original de signo, resta-me responder ao desafio lanado, agradecendo a possibilidade de arriscar, justificando a minha escolha com a citao de Umberto Eco: O signo lingustico no uma unidade do sistema de significao mas uma unidade reconhecvel do processo de comunicao (AAVV, 1994), e confessando a influncia da mxima de Marshall McLuhan the medium is the message na formulao da mesma. Metonimicamente falando, ouso assim afirmar que o signo a mensagem, considerando que esta tentativa mais uma porta que se abre para possibilidades de verificao, fundamentao e correco, do que um ponto final. Concluo esta breve reflexo, sugerindo que talvez a busca humana por definio de conceitos e tipologias para uma mais actual organizao e estrutura do(s) saber(es), se pudesse libertar pela experincia, tal como aconteceu na tentativa de resposta ao repto lanado para a concretizao deste e-flio. S pela prtica se saboreia a possibilidade de transcendncia, na flexibilidade e amplitude das conexes que se experimentam se cria uma cognoscente viso devoradora (MERLEAU-PONTY, 2000) extensvel a todos os nveis de percepo e intuio, alcanvel na quebra de todas as regras, mesmo as por ns definidas e que a ns prprios impomos, tal como John Cage em processo pedaggico e criativo: Were breaking all the rules. Even our own rules.... 1

John Cages Rules for Teachers and Students, in http://kennedymedia.net/?p=977

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BIBLIOGRAFIA
AAVV, Enciclopdia Einaudi, vol. 31, Signo, Imprensa Nacional Casa da Moeda, 1994 BASSNETT, Susan, Reflections on Comparative Literature in the Twety-First Century, in Comparative Critical Studies, vol. 3, 2006, in: http://muse.jhu.edu/journals/comparative_critical_studies/v003/3.1bassnett.html (acedido a 10/04/2012). KRISTEVA, Jlia, Histria da Linguagem, Lisboa, Edies 70, 2007 LAPSLEY, Robert; WESTLAKE, Michael, Film Theory: an Introduction. New York, Manchester University Press, 1988, in: http://books.google.pt/books?id=a6G6iERQf3sC&pg=PT1&lpg=PT1&dq=Lapsley%3B+Westlake, +Film+theory,+an+introduction&source=bl&ots=dt44NwccIK&sig=GjBHLs6z0w4DMXqm56DKZOMnBeo&hl=ptBR&ei=qa3VSqCNIMx4QalmZ3PDA&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1&ved=0CA0Q6AEwAA#v=onepage&q&f=false (acedido a 26/04/2012

MERLEAU-PONTY, Maurice, O Olho e o Esprito, trad. Lus Manuel Bernardo, Lisboa, Vega-Passagens, 2000.

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CLARKE, Keith H., Broken Window Art, in http://www.flickr.com/photos/pictureinfocus/2599500688/ http://pt.wikipedia.org/wiki/Jolly_Roger ROELLE, C.W., Window Portraits, in http://www.tinyshowcase.com/artwork.php?id=1809

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