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Edgar l\1orin

Articula.f
los saberes
, .... ___ , saberes ensear
en las escuelas?"

[3;lbl
DEL SAL\.\DOR
,
Rector
UNIVERSIDAD
DELSALV ADOR
Dr. Juan A. Tobas
Vicerrector Acadmico
Lic. Javier Alonso Hidalgo
Vicerrector Econmico
D r. Enriq ue A. Betta
Vicerrector de Formacin
al c del S r. Rector
Vicerrector de Investigacin y Desarrollo
Dr. Fernando Lucero Schmidt
Secretario General
Dr. Pablo Vrela
Director Departamento de Ingreso
Ese. JLllio Lucero Schmidt
Administrador General
Sr. Eduardo R. Blanco
I
4

r Conferencia de prensa del 8 de enero de 1998:
r Texto 1: "Articular las disciplinas"
Texto 2: "La antigua y la nueva
transdisciplinariedad" .
Texto 3: "Por una reforma
del pensamiento".
Texto 4: democracia cognitiva y
la reforma del pensamiento".
r Biblogratia (extractos)
Biografia
5

-ar !I!! lO: u;
- -
na
. ;
Una disciplina puede ser definida como un:l C:l te:go-
ra que: organiza c:l cientfico: ell:l instituye la
y la cspeci:llizacin del trabajo y responde J la di-
vl! rsi&ld de los campos que abarcan l:ts ciencias. Si bien
d englobada en un conjunto cientfico ms basto, una dis-
cipl ina tiende l1:ltufJlmentc :l la Jtltonoma por la dclimitJ-
cin de sus fronteras, por el k:nguJje que la constituye, por
Ia.s '(cnleas que lIc\'a a clabor.tr O a utili zar, y eventualmen-
te:: por l;ls teorbs que Ir.! son propias. Es as, por ejemplo,
p;tra la bolog:a !llokcul:1r, la economa 1110n<:tari:\, o la as-
rrotisicn.
L1 o\'ganiz;lcin se instituy en el siglo
XIX, parr1clllarmenre con 1:\ formadn de las lI11ive.:rsidadcs
modern:\s, \' luel!;o se deslrroll en el siglo XX con c:l im-
pulso de 1;, in\'esriS':'Icin cientfica. Es decir que 1.\$ discipli-
n:lS tie::nen una hisrori.t: nacimiento, institucionalizacin,
e\'olucin, extinn, cte. Esel hisroriJ se inscribe dentro de
la hiswri:'l. de 1:'1. unh'ersidJd su vez, se imcribe dentro de
la histOri:\-de la sociedld. De este hecho. se deduce qlle el
estudio de b discipli nJriedad, es decir, el de la org:lniz:lcin
de las ciencia!> en disciplinns, dc.:beria extrJerse de la socio-
loga de las cic.:JlCi:'l.s, de l:l sociologa dd conocimiemo y de
una reflexin inrcrn:t sobre c11J mism:l t:\mbin. de un co-
nocimiento -exterrio, No es cstar en el interior de
1I1lJ disciplim\ p:\ra conocer los problemas reFerentes a ela.
_.:::;>-- *-
28
-
La fecundidad de b. disciplinaried:\d en la historia de
la cienciJ no ha !>ido demostrada: por un lado la disciplina-
riedad ddimir:\ un campo de competencia sin d cual el co-
nocimiento se tluidificaria y se vo[veria vago; por el Otro la-
do revela, extrae o constru)'e un "objem
l
digno de inters
para c:I estudi o cientifico", es en este sentido que Marcdin
Bcrrhdot deca que la qumica crea su propio objeto.
Sin emb;trgo, [a institucin disciplinaria arrastra a la
vez un riesgo de hiperespc:cia[izaci n dd im'cstigador )' un
riesgo de "cosificacin" dd objeto estudiado, luego lltlO
corre: el riesgo de olvidar que ha sido extrado o consm,ido
desde el momento en que es percibido como un:\ cosa en
s. Los bzos y sol idaridad!.!s de ese objeto con otros objetos
trarados por otras Ser:lll despreciados. as COnto
[os lazos r solidaridades de objero con d universo dd
cual torm;, pane. b ti'omera diseiplinlri:" sulcnguaje y sus
conceptos propios as[m la disciplina con n.:bcin a bs Otras
y con rel:lcin a los que cabllg:lll las disciplina$.
El espritu hiperdi!>ciplinar:lrio se Jrriesga cntonc!.!s, a ror-
marse como un espritu de propicdJd l]l1e prohbe toda cir-
culacin eXIT:l:l demro de su Pl rcela de saber.
L'l apertura es por lo ranto necesaria, Suele suceder
que una mi1':lda ingenua de lmateur, Jjen:l:l la rc-
suelva un problc.:ma solucin era invisible en c:l seno de
la disciplina. La mirada ingenua __ conoce; evidentemente.:,
, ble UO<'fU de esw,li .. iIC ddill(' IlllW pUl' b prupkat! de 1'1 nl;lIeri: resisten.
ITlJleriaks. , .... ejelllpl", t'l1lt1n pUl' su honm,:elldlbd CeI mi <k la nlOllcUJJ.
n:u '1ue ,"Ir tu ,nll>pcrcll,u que e,ti!,:e. 1.1$ ,-u:!cs se Jcs:ltmlbn ," "Icrinrmellle .
29
-

1

,
T;
1
"
:
,
los obsr:lculos que la teora existente pone en la elaboracin
de una I.111cva visin y a menudo, a veces con raz.n, puede
permitirse esta visin. As Charles Darwin, por ejemplo, era
un amateur esclarecido como lo escribi Lc\Vis Munford:
aDal'n.in haba ucapado de cm especializacin unilateral
profesionaL que es faral pam una plella comprenrin de los fe
nmcnns O1;gttlicfl!. Para. este nUe1'O rol, el ai natcurismo de la
preparacin de Darll'in, se revdQ como admirable. Si bien cs-
tm'o 4- bordo del barco Bcnglc
J
e'l calidad de naw,-alirrn,
Darwin 110 !clIia nlguiJl1 formacin universitaria especia-
/izndtL A simismo, el1 tanto 'l"' bilogo, l no cerLa in mni-
ma educacin anrcl-io7j m/llo conzo 1m int.crrigndor apasio-
mr.dn dI." mlimn/es J co/cccronirrn d,: coleptc,os. Dada esta
ausC7%cia de fijacin e illhi/Jiei" tIcolar, 1lada impeda el'
despertar de Darwill a cada manifestacin del am{ie7JU vi-
lm
Jlt
Dd mismo modo el mcreorlogo Alfred Wcgenc:r, mi
randa ing.c-nu;unenn: el mapa dd Admico Sur, haba nora-
do que la faz oe.'i(e dd flica y la costa este dc- Bra.sil se ajus-
raban la ulla a la otra. Relevando' las simititudes de la fauna
y de 13 flor:l. fsiles y :lCrul!cs, de un;!, piure y orr:t del oca-
no, eb.bor I!n 1912 la teora de la deriva de los cOntinen-
tcs: que fuc l:lrg;\memc re:ch:1zad:1 por los especialistas, por-
que era "'tc:rkamcme impO$iblc;"'. y fue admiridn cincuenta
aos mis ra rde, norablemente despucs del descubrimienro
de la tectnica de pl:lc:ls.
M:m;e! Proust decia: frU71 l'crdade1"o l.iajc de deseu-
brimicnto 710 es el de bwca.r lluevas tierras, pero s el de te-
uer mm mirada nflcva:1. Jacques Labeyrie sugiri el teore-
30
-
m:l siguiente que nosor
ti" ros Sometemos a verificacin:
Cuando uno no encuentra soluci1J dentro de una dcipl:"-
na, la solucin ,'"cm de afuera de la disciplaJlt.
Si los C<lSOS de Darwin y de Wegener son e.'\cepciona-
les, .uno. no puede sin embargo avanzar sin ..
la histona de las ciencias no es solamenre la de la constitl\ -
cin y proliferacin de disciplinas, sino tlmbin la de las
rupturas de: las fronteras disciplinarias, de las trabas de un
problema de un:l disciplinl sobre Otr:1, de 1:1 circulacin de
de la formacin de disciplinas hbridas que ter-
p.or volverse :1utnomas. En fin, es II mismo tiempo
la historia de la form:lcin de complejidades donde diferen-
tes disciplinas se agregan y se aglutinan. Dicho de otro mo-
do, si la historia oficiJ./ de la ciencia es aqudla de: la disci-
plinariedad, Otrl historia a la que esta Jigad:l e insepar3b/e
es la de la "' inrer.trans-poli-disciplinaricdades" . '
La "'revolucin biolgica" de los <los cinc lienta es
un bucn ejemplo de rrabls d
, e cont:lCtos y transferenci:ls
entre disciplinas :11 margen d .. la tisic:l d- I " d
... ,... a qlllmlC<l \' e
la biologa: fisicos como Erwin Schrodinger h<lJ1
do sobre el org:1nismo biolgico los problem:ls de l:l "orga-
nizacin fisica, e investigadores marginales h3n (miado
discernir la. organizacin del patrimonio gc:ntico a partir
de las propIedades qumicas del ADN' '- b' I ' I
'-'1 10 oqla ce u-
lar, nacc: de estos concubi natos "'ilegtimos", no r:n:l nin-
gn Status disciplinario en los aos cincllenta \' lo ad . . ",
31
-
. qUln_
en Francia del premio Nobel de Manad, J acob y
Lwoff. Y entonces se 3utonomiz antes, a su vez, de cerrar-
se y volverse imperialista'; ...
Ciertas nociones circulan y a menudo atraviesan
las fronteras sin ser detectadas por los
"aduaneros". Contrariamente a la idea, fuertemente ex-
p::\11dida, que una nocin no tiene pertinencia ms que en
el campo disciplinario donde ella naci, ciertas nociones
micrradoras fecundan un nuevo campo donde se arraigan,
;:::-
a veces a costa de contrasentidos. El matemtico Benolt
Mandclbrot lleg al extremo de decir que: ((una de las he-
r7'amicntaJ :mis podc1'osas de la ciencia, Lo nico univc1'sal, es
el contrasentido nza1lejczdo po' un investigador de taLento).
De hecho una nocin corriente en el seno de un sis- ,
tema de referencia puede volverse innovadora en otro tipo
de sistema. AS, la nocin de "informacin", surgida de la
prctica sociai, tom un sentido cien'\tico preciso nuevo en
la teora de 5hal1l1on, y luego ella migr a la biologa para
inscribirse en el gen; entonces se asoci a la nocin de "c-
digo", nacido de un leilguaje jurdico, que se "biologiz"
en la nocin de "cdigo gentico". L1 biologa molecular
olvida a menudo que sin estas nociones de patrimonio, c-
digo informacin, mensaje, rodas provenientes de otras
,
disciplinas, organizacin viva seria ininteligible.
Ms importantes tod:wa son los traslados de esque-
mas cognitivos de una disciplina a la otra. As Claude Lvi-
" Pero esto, como dir;11 Changeux y Kipling. es otr.l hisroria.
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-
-
Strauss no hubiera podido elaborar su antropologa estruc-
tural si no hubiera frecuentado, en New York, bares en
donde se cncontraba con Jakobson, que haba ya elaborado
la lingstica estructural; y adems Jakobson y L\'i-5trauss,
no se hubieran encontrado, si uno y otro no hubieran sido
refugiados de Europa, uno habiendo huido algunos dece-
nios antes de la n.:volllcin rusa, v el otro habiendo aban-
donado Francia ocupada por los nazis.
Innumerables son las migraciones de ideas y de con-
ceptos, las simbiosis y'transtormaciones tericas debidas a
las migraciones de cientficos echados de universidades na-
zis o estalinistas. Esto es la prueba misma de que un pode-
roso anrdoro al cierre al inmovilismo de las disciplinas
pro\'ene de grandes sacudimientos ssmicos de la Hisroria
(cntre ellos el de una guerra mundial), Jos trastOrnos y tor-
bellinos sociales que, al azar, provoc:l.l1 encuentros e inter-
cambios, son los que permiten a una disciplina dispersar
una semilla de la cual naced. una nueva disciplina.
Ciertas concepciones cientficas mantienen su vitali.
dad porque r{chazan el encierro disciplinario, As es el caso
de la Escuela de los Anales, cuya concepcin de la hisroria es
hoy en da l11Lly reconocida despus de estar largo tiempo
marginada del seno de la Universidad. Ella estuvo en :' por,
b eliminacin de tabiques: primero se. abri la historia a la
. y a la sociologa, luego una segun'da generaCin
de historiadores hizo penetrar profundamente la perspecti\'a
:lntropolgica, como lo testimonian los trabajos de Georges
33
-


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I
..
Duby y J:;cquc:s Le Goffsobre la Edad Media. La historia as
fecund:;d:t no puede ms 5c:r considerada como una discipli-
n:l sc,.ictrJ S&llW, pero s l.:omo una cicrTCia histrica mulrifo-
c:\lizada. de varias dimcnsionc:.s, incluyendo otras ciencias
hum;mas, en conseclIcJH.:i:t y por lo ramo,l:l perspectiva glo -
bal, lejos de ser disminuida por la lllulriplicidO\d de perspec-
tivas p:ll'ticulan:s, toma todo su \"alor graci:ls a dl3S.
Ciertos c:;mpos de l::!. investigacin disciplinariJ cada
vez ms complejos convocan a disciplinas muy diversas. ni
mismo tiempo que 1;'1 poiwmpc::rcnci:; dd in\'(,:srigador . .'\s
es el ClSO de l:l objeto, :; partir de los
clIbrimienws de Louis Lcakcr en frica austral t.:n 1959,!:J.
hominizacin, es decir la t!\'olllcin dc:sde los primates:'l los
hombrc!<:: tnuestr:t no solo ltlf I3l-o ... "Cso anatmico y tcnico,
sino tambin ecolgico. gcnti;o, psi;olgico,
sociolgico, En la lnea de tr"bajo de Wash-
bum y de [)e la pn.:hismra de hoy en da que estudia
1" hominizacin debe referencia por una a la
cwlogia de los primates par:l trat;lr de concebir
cmo se pudo realiz::Ir d pasaje: de 1In:1 sociedad de prim.,-

tes J. tum sociedad de homnidos, y por Otro bdo.
la :1t1tfopologia qm: estLIdia las sociedades ilrcaicas pumo de
l1eg-;da dd proceso. La prehistori:1 por orro lado cada n;z
nlls, COnVl)Ca :l tcnio.s di\'e:rsas, particularmente parn
. El rlUl'bl'.<> dd h" .... ,II<: ,,,,r IJ
, Rcbn,-, . ,I"''''''I"ornomicllh .
'l'-Jus ,k 1 .. _11It: puede: 1: I:n un l:ullO J mUl:rll'" r .Ic I:rC't. ....
c ll d m.l, JIU. .
34
-
-
-
d:1rar huesos, herramie:ntas, :tnlisis del dim;l, de: l:l fauna
de la etc. Asociando est".lS di"ersas drsciplinas " su in-
\.'estig::lcin el prehisrori:tdor se \'ue!"e policompetenre:. y
cu"ndo Y\'e:s Coppens, por ejemplo, prc$cllt" el b"l:mcc ek
su tr::lbajo, result" llll" obr;\ que mua de: mltiple:s dimen-
siones de: l:I ,we:ntura hl11n"n". La prehistoria es hoy en <iLa
una ciencia policompen:nrc polidisciplinari:.l.
L;\ de un obje.to a, la \'ez
f!g. polidi ... permite cre"r el in-
te:rcan1"bio. la cooperacin y 1" poliC"Otnpetcnc;
-
Ao;imist11o.la ciencia e:colgica se constituy sobre un
objcto un proyccto polidisdplinario e imcrdisciplin;lrio "
p;l.l'tir dd momento dondc el conc<::pto de nicho ecolgi-
co" r d di "c;cosistema" ; nLcron cre::1.dos por T:lnslcy en
1935, es decir" p;'lnir dd momentO donde la conce:pdn
de un sisn:m;,1 permiti :tnicLllar los conocimientos mas di-
"crsos (geogr:ificos, geolgl;os, bacteriolgicos, zoolgi
boc:nicos). L.:I t.:ienci:\ ecolgica, en conse:clLencia, no
solamentc uti !iz6 los servidos de diti.:relltcs
t;tmbin cre cientficos policoll1perenres. sie:ndo C.I -
d.:l 'C7. mis .:Ipros pJn\ pens"r los problemas
de este tipo de
EstO-" eJ'c;1lIplos de: la hominizo.cin ." de los ccosistt:-
:;
m;\s mueStran que: ell b histori:! de bs ciencias l:ls ruprmas ti
. L:,,c'lu ,le 1111 1';"1"1'<'1' ,te 11".' t... 1:11:t>lIjUIH" ,It.: U'S;I -
'lile Il.IllIl;tn un "'1:,li" Id hi,,", -
I" ' \. p'" 1:.llib,\ bs 11I1anll.IS.
.. I. Jd .ir..: ,di,,,:!. hlllllC:lh,J ... r ,k mlllc:r.lks 1 rl,,;".15, ... l.
3:;
-
{. de cercos disciplinlrios. dI;! J\'JIlCC.S o de rr;lI1sfclI"In:lcioncs
! de: bs disciplin;s se producen por la consrirucin dto: nUt>
,
: i vos esquemas cognitivos, lo que: Hansan lIaniaba la "'rctro-
\. duccin", El ejemplo dela biologa molecular mucsrr.'l que \1'
csros :.l\':lnccs y rnl.Osformaciones pueden cfecmarse por la . 'JI" l
invencin de hiptesis explicativas IlUC\'lS. lo que
IlJmab;'\ "b ::tbduccin", Ll. ;onjuncin del nuevo csqUCIll:l
cog:nirivo- y de pcrrnirc arti;lIlacioncs or-
g:lniz;lcionalc!'; o c."crl\crurales. enrrc: disciplin:ls separadas y
permite conc:cbir 1;1 unidad de lo que hasrn ese momento
se mosrr.'lbJ disj unto.
As cs tambin para el cosmos, que habil sido n.::cha-
z<1do de bs disciplinas p:m:c1nri:ls y que volvi triunf:lIm::
despus del dcs:lrro[Jo etc b :lstrofisic:l, con las obscrv:lcio-
!lCS dc Hl1bbk sobre la dispersin de las !!alaxi:'ls en 1930,
d descubrimiemo de b irrldi;H.:in istrop;\ en 1965 1:'1
inrl!gncin de eonocimicntos microfisicos de bbor:'lwrin
para conccbir la formadn de 1:'1 matr.: ri:l y lo, \'id.\ de los
tras, Sin embargo, b a. .. trofisica no es sol::t.memc una cit:n-
da 1l3cida de una unin ms o menos fut:rtc t:ntrt: I::! fisica,
1:1 microfisica y 1:1 asrronomiJ dt: obsen':lcin. es t:1mbicn
un3 cicnd:l que hizo emerger de dla mism:1 un sistema
cognitivo cosmolgico: el cual permitc rdik";lr los conoci-
mientos disciplinarios m:s diversos, paI':l considerar I1UCS-
{ro universo y su historia, de golpe introducir en la cien-
cia (r1O\'ando el imers tilosfico de ese: problt:ma cla\'e)
-
lo que parecen:l haso CSt: momento, provenir nicuneme
de la especu[:lcin filosfica_
36
-
Finalmcnte: existen casos de: hibridacin exm:mada-
mente fecundos, Quizs uno de los mamemos ms impor-
tantes de la historia cientfica, tuVO lugar en los cncm:mros
que se dit:ron en los ai10S 40. durante [a segunda guerra
mundial v lucgo en Imi aos 50. encre ingenieros \' matc-
" -
mticos, Estos encuenrros hicieron eontluir 105 trlb:tjos
matemticos in:'lugurados por Church y Turing y I::!s in\'t:s-
tigaciones tcnicas para crear las mquimls autogobcrna-
das, las cuales Ib 'aron a 1:'1 formlcin de lo que Wiener de-

nomin la ciberntic:'I, integrando la teora de la informa-
- -
cin por Shal1llon y \Vea\'cr, en d marco de la
tecfnica Bell , n vcrdid;ro Ildo
cOnocimicnros-furr;!Cs' r <;e
- ---_._- ,. _. - .
form en las cienci:\s y en los mrgenes c::.nrrc cienci:l t.: in-
y nue\'os
crC:.lr el nue\'o reino de b intorm:tic:\ y
de la inteligt:ncia artificial, r su ir:ldiaci6n se difundi so-
bn: todas l-as ciencias namr:tles " sociales, Von Nel1Ln:'l!1 \'
-
Wiener son los ejemplos tpicos de la fecundidad dc cspri ;
rus cuyas ;lpti;udes pueden lpliclrse t:'ln-
--
tO l prcticas divcr.i:ls como a la tcon:l fund:.lmemal. '
Esros ejemplos prematuros, fTagmemarios y dispt:r-
sos, quieren insistir sobre la sorprendente: variedad dc::. ci r-
cunstancias que hacen progrcsar la ciencia, rompiendo d
aislamiento de: Ia.'i discip[i na. ... por ll circub tin de concep-
tos y de esqltemls las trabls las imerferen-
cias, por I:lS complejizaciones de las disciplinas en cilmpos
policompetentes, por la ,5mergencil dt: nue',IOS c,"qucmas
37
-
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cognitivos y de nuevas hiptesis explicativa.!>, )! finalmente.
por la constitucin de conceptos organizadores que permi-
los ca;..npos en lm sistem'3 teri-
co (;omn.
-_._-
Hay que tomar conciencia., hoy en dia;de este. aspec-
to que es el menos esclarecido de la historia ofici;11 de la
ciencia. Las disciplinas estn plenamente justificadas ime-
le:ctullmenu: a condicin de que ellas guarden un campo
de visin que reconozca y eonciba b existencia de lazos
solid;1rid:ldcs_ M:..s aun, ellas estn plenamente justificadas
Por ejemPlo, la nocin d e
hombre se encuentra amordazada emrc diferentes discipli-
nas biolgic;1s [odas las disciplinas de las ciencias huma-
nas: el psiquismo es estudildo por un lado, el cerebro por
otro. el organismo por arra, as como los g:enc.<i, la cultllrJ.,
en:. Se trara etcc\,;lmemc de aspecros mltiples de 110;1
realidad compleja, pero no tienen sentido si no esdn rdi-
gados a csta realidad en lugar de ignorarla. Uno no pucde
ciertamente crr:ar una ciencia unitaria del hombre, que di-
dio. misma la multiplicidad complej:l dt: lo que t:s
humano. Lo importante es no ohidar que el liombre exis-
re no t:.!> una ilusin "ingCI1l1a" de hum::mistas precientifi -
coso Sino uno llegara al absurdo' ,
E .. igualmente necesario tener conenc.:ia de lo
Piag;et llamaba el "crculo de las cit:ncias", que estableceri:t
.
. ' 1)( ha:hu \":1 $e Iu 1k.-:u.1.n J<;I1tn,.ic swn:s de In .. ell\:ias . 1'''1
Je b .ld l"mbre: sido Ja:ret;wb l'ueslU ..ue ene bired., n .. elltr,l
dcnfn' de In eJtq:,,,s diJCiptin;ui"s..
38
-' -
__
la interdependencia "de facro" de las diversas ciencias. Por
ejemplo, 1:Le ciencias hum::mas tratan dd hombre, que no
solamente es un ser psquico y cultural, es tambin un ser
biolgico. Las ciencias de nn:r c..:iena malle-
ra, efft'lizadas en las ciencias biolgicas, las cuales estn en.
raizadas en las ciencias tiska5, ningunJ. de esrns ciencias es
evidentemente reducible:J. 13 OCrJ.. Sin embargo, las ciencias
tisicas no son el ltimo y primitivo pedestal sobre el cual se
edifican tod:t.e a.e otras ciencias. Estas ciencias fisicas, por
fllndamemalcs que sean, son ram bien (;iencias human;\s
porque dl:!s aparecen en una historia humana )' en una so-
ciedad humana (uno puede citar, como ejemplo, la elabo-
racin de! concepto de energa, inseparable de la tecnitica-
cin la industrializacin de bs sociedades oc<.:idelltalcs
cn el siglo XIX).
As, en UJl sentido, roda es fisico, pero al mismo
tiempo codo es Immano. El gran problema es encommr [,
via dific.:il dc articulacin entre las cienciJ.s que tienen
una su propio lcngu.\je y los conceptos fundamen.r::]c." que
110 pueden p:lsar de un lenguaje a otro.
Finalmente, un sobre los espritus
porque los conceptos sober:'lnos y su relacin l-
gica conjuncin, implic'3dn, cte. ) que go-
biern:'ln de. modo oculto los conceptos
fiCtO; que se realizan bajo su imperio .
Ahor:l bien, hoy en da emerge, de modo disperso,
un paradigma cognitivo que comienza :l poder eS[:lblccer
39
-
- ' ..
.... ------
..... '" !I

los puentes entre las ciencias y las disciplinas no comuni-
cantes. En efecto, el reino dd par;1digma del "orden" por
dd dcsordcn -paradigma que se trndllce por una
concepcin determinista y mec::micista del universo- se 6-
5mb en numc:rosos lugares. En los diferentes C:.1mpos, 13s
nociones de orden y de desorden solicitan cadJ "ez: ms in-
sistentemente, a pesar de Ia..<; dificult:ldcs lgicas que.: esto
plouHca, ser concebidas de: modo complementario y no so
lamente anc3g:onist:l: el I:I.Lo 3parcci sobre d p13.no teri
co de von Ncum:lll ( rcoria de autmatas autorrcproductO-
res) y \'on Focrsn=r (ordenfroltl nois,-); di;!.. se impuso en 1:1
tcrmodin;imica de IIp Ptigoginc que demostr que los fe -
nmenos de organizacin aparecen en condiciones de tur-
bule:ncio...": y se impl:\nr bajo el nombrc dc "caos" en mc-
tcorolo;b.. )' la idea dc "ClOS orF-lniz:ldor" se ,',.,}I"i fiska-
mente central a p:lrtir de lo!' trabajes y las reflexiones de
David Rud\c,
,
_ es como, desde diferentcs horizontes lIeg.a l:l idea
de que orden, dc!'orJcn y or;:l.Ilizacill deben ser pensados
conjunt:lmcmc. t...l misin de 1.\ der.dd no solamente re
cr.uar el desorde n de eHlS reori3s pero s dc tratarlo. No
es m:s IJ. dc disol ver la idea de organizadn, sino 1:.1 ..l e
COllCebirl:!. e inrroducirla pan federar las disciplinas p.lfce-
lari3s. He :l hi porque l\ll nuevo paradigma esd, en vas de
nacer ...
Pero \'olv:unos sobre los trminos de ilncrdisciplim\-
ric:dad, dc mulridisciplinaricd:td O de polidisciplin:lric.dad
4Cl
-
,
(o de transdisciplinariedad que no
han Sido definidos porque SOI1 polismicos y borrosos,
, Por ejemplo, 1:.1 significar
simplemente que diferentes disciplinas' se: renen como las
difere:ntes naciones !'e: renen' en 1:.1 ONU q d _ , ue no pue en
hacer otr.l COS:l que afirmar cad" una sus propios derechos v
propias soberanas con re13cin a l:1s usurpaciones del ve'-
Pero. interdiscipli nariedad puede tambin decir
y cooperacin, y devcnir as en '.llsq
. .\ La ull a asociacin -de t;,
(rededor dc un proyecto o de un ob', :I 1
=- J roque es
comn. ?r J las disciplinas son llamadas como cspe-
"ahdadc$ ['=:c11I(.:as, para resolver tal O cu' l p'obl . .. , Cilla, \a
que por el contrari o e:Slol11 cn profll1lda interaccin pa-;; n:a.
de concebir este ocjeto y este proyecto, como lo meno
Clon en ,1 estudio de [a hominizacin.
Fin31mcnte la transdisci linariedad se c3racte:riz3
menudo por cognitivos atravesando las _discipli
nas, a veces con una virulencia tal que las deja en est:ldo
hipntico. .
, En suma, los complejos mcr, poli y trallsdisdpli-
nanas quc han operado y jugldo un rol fecundo c:n la his-
toria de las ciencias.
Pero no es solamente la idea de inter y de trallsdisci-
pl,i n:lriedaJ lo '1ue C$ importlntc. Nosotros debemos en
decto "ccologizar" [as disciplinas, es decir tener en cucntJ
.,
-
." . , . ,,-'-
_: '=-7 2
!
t
todo lo que les es contextual, incluyendo las cOlldicione:s
culcurales Es necesario ver en qu medio ellas
llaCen, presentan problemas, se esclerosan, se met:unorfo
sean. y tambin cuenta a""meta-disci,@ donde: "m!!ta"
significa sobrepasar y al mismo tiempo conservar. Uno no
puede romper lo que ha sido creado por las disciplinas,
uno no puede romper todo el encierro. Se trata del
problema de la disciplina O de la ciencia, como del pro-
blema de la vida: es necesario que una duciplin:!. sea
:tbiert3 y cerrad:'!..
En conclusin, (de que: nos serviran todos los sabe-
res p:ucdarios si nosotros no los confront3mos con d ob
jeto de formar una configunlcin respondiendo a nueStras
cxpect<ui"as. a nuestras necesidades )' a nucstras pregumas
cognitivas:
l'ense:l1los tambin que lo que esta mas ::1I1: de la dis
ciplina es necesario a la disciplina mi!>ma si uno no quiere
que dl3. se automatice y finalmente se esterilice, lo que nos
1
remire a cognitivo formulado hace tres
siglos jliSrificando las disciplinas y (e
niendo i un pumo de visr( mctadiscipli-
; "ri2) "Siendo rodas las cosas caumdru _y ((wmnus, a'Vlldr.-
das J ayudantes, mediarat e itJmediatru, y rodas If ,anunib, -
dDre por 1m lazo narurnl e instnsj/le 'fll t ign n JiU mts nLe-
jadDs ya las 'nts diferentes, 10 cD,uidero impDsihle conocer IlIS
pt"'ru sin e:moccr el rodo, tnnrD como el CDnoccr el tono tin eD-
nQccr Ins parrcs ....
.2
-
,
,
Pascal nos invitaba en cierta manera a un conoci .
miento en movimiento, a un conocimientp "en circuito
pedaggico", en lanzadera que avanza yendo 'de las partes
al todo y del todo a las p:lrtes, lo que es nuestra ambicin
comn .
(Un:!. versin de: este textO fue publicada en "'Carre-
frmr des sciencc, Actas del coloquio del CDmir National de
la Rccherc.he Scienrifi,!ue ! Inrerdisciplinarit'-", CNRS, Paris,
1990. Posteriormente, eSte textO fue retomado en varias re:.
vistas del exrr:mjero y traducido en numerosos idiomas ).
43
-
Nosotros sabemos cada vez ms que las disciplinas se
encierran y no se comunican las unas con las otras. Los fe-
nmenos son cada vez ms divididos, sin que uno llegue a
concebir su unidad. Esta es la razn por la que se dice cada
vez ms: "hagamos interdisciplinariedad". Pero la interdis-
ciplinariedad no llega ms a controlar las disciplinas, tanto
la ONU no llega a controlar las naciones. Cada dis-.
ciplina entiende que primero debe hacer reconocer su sobe-
rana territorial y, al precio de algunos escasos intercambios,
las ti'onteras se confirman en lugar de derrumbarse.
Hay que ir entonces ms lejos, y aqll aparece el tr-
mino de la "trJl1sdisciplinariedad". Hagamos una primera
observacin. El desarrollo de la ciencia occidental desde
del siglo XVII no ha sido nicamente disci-
plinario) sino - Es
necesario decir no solamente las ciencias,
porque hay una unidad de mtodo, un cierto nmero de
postulados implcitos en todas las discipiinas, como el pos-
tulado de la objetividad, la eliminacin del problema del
sujeto, la utilizacin de las matemticas como un lenguaje
y un modo de expiicacin comn, la bsqueda de la forma-
lizacin, etc. La ciencia no hubiera sido mmca la ciencia s
sido tmnsdisciplinm-ia, Es ms, la historia de la
\ ClenCla esta atravesada por grandes unificaciones transdisci-
-
44
ete....w JrY.tj( '--
__ I 1-./.
/- ,/ . I
{/ ;-. ;-'
-,' ,..-
plinanas que jalonan Jos nombres de Newton Max",e1l
, , \
Einstein, la irradiacin de filsofos subyacentes (empiris-
mo, positivismo, pragmatismo) o de imperialismos tericos
(marxismo, freudismo).
Pero lo que es importante, es que los prinCIpIOs
transdisciplinarios fundamentales de la ciencia, la matcm;1- I
tizacin, l.a. formalizacin, son precisamente aquellos que I
han permItIdo el desarrollo dd cierre disciplinario. Dicho
de otro modo, la unidad 113. sido siempre hiper-abstract,l,
hiper-formalizada, y no puede comunicar bs diversas di-
mensiones de lo real ms que anulando estas dimensiones \
es decir unidimensionalizando lo real. ' 1
El \'erdadero problema 110 es pues "hacer transdisci-
plinaliedad," sino "qu transdisciplinariedad se debe ha-
cer?". Aqu tenemos que considerar el estatuto moderno
del saber. El saber es concebido en un principio para ser re-
flexionado, medit,1do, discutido, criticado por los espritus
humanos responsables, o bien est concebido para ser al-
macenado en bancos informticos y computarizados por
instancias annimas' y superiores a los individuos? En este
punto hay que ver que una revolucin est en tren de ope-
rarse ante tiucstros ojos. Mientrls que el saber, en la tradi-
cin de la Grecia clsica hasta la era de las Luces y hasta el
fin del Siglo XIX, estaba efectivamente hecho para ser com-
prendido, pensado, reflexionado, hoy; e1 da'
\'<.:mos privados del derecho a la reflexin.
Dentro de este fenm_<:;no de concentracin donde
...
45
Jos individuos estn desposedos del derecho de pensar, se
crea un superpensamicnto que es un subpenso.mienro,
puesto que le faltan algunas de las propiedades de reflexin
y de conciencia propias al espritu y al cerebro humano.
Cmo restitLIir entonces el problem:r-del sabe"?" Uno Se da
CLleta qtle el sostii1'e
incapz a
-se
ci"ato el sujet exsfep'orerrnodo-que-rlenc de filtrar
los mensajes del mundo externo, en tanto que es l1l1 ser
que tiene un cerebro inscripto dentro de una cultura y una
sociedad dada. En nuestras observaciones an en las ms
objetivas, siempre entra un componente subjetivo.
Ho\' en da, el problema del retorno del sujeto es un
problema a la orden dd da. Es el momento
en donde hay que plantearse el problema de esta disyun-
-
cin total objeto/sujeto donde el monopolio del problema
-
del sujeto est librado ;:l. b esp-:cubGin filosfica.
Nosotros tenemos la necesidad de pensar y repensar
el saber, no sobre la bast: de llna pequci.a cantidad de co-
nocimientos como en los siglos XVII-XVIII, pero en el es-
actual de proliferacin, dispersin y parcelarizacin de
conocimientos, cmo hacerlo?
Aqu hay un problema a transdisciplina-
el deJos determina-
---- :::::- . . ...-- ,..
cin/control del conocimiento cientfico. Como lo sabe-
--- - _ ................._- ..... -..
mas bien desde Tbomas Kuhn, autor de La Est1'ltctu,-adc
-
46
-
las rC7701Ztcioncs et"cntficas, el desarrollo de la ciencia se
efecta no ya por acumulacin de conocimientos, sino por
la transformacin de principios organizadores del conoci-
miento. L:l ciencia no solamente se.. transfonna... Es
por lo cual deCa \Vhitehead, la cienca es ms cambiante
que la teologa. Creo profundamente que nosotros vivimos
sobre la base de principios que hemos identificado en mo-
do absoluto con la ciencia, y que de hecho corresponden a
su edad "clsica" comprendida desde el siglo XVI Ir hasta
los fines del XIX, y stos son principios que hay que trans-
formar,
Estos principios, han sido de alguna manera, formu-
lados por Descartes: es la disociacin entre el sujeto (ego co-
gitam), que remite a la metafisica, y el objeto (n's cJ.."tcnsa) ,
extrado de la ciencia. b. exclusin so-
bre la base de qlle la concordancia entre experimentacin
..... '"',...-.. - --- .....-..---------- - .. ... _---
Y observacin de diversos observadores permita llegar a un
-;Tg;;;;;6
_.".,.... ....... ...... __
las teoras cientficas no 5.Q!l. el puro y simple reflejo de las
__ ." __ _____ __."",, __ :'=-'- ... ..,... .' " ""..'-' ._>
de estruc-
turas del espritu humano y de las condiciones
_". _ S::I! ....... .aIi .
rales del conocimiento. Es por ello que se lleg a la sima-
- = ----- ... - ...
cin actual donde la ciencia es incapaz de pensarse a s mis-
.... ... _"", ..... - .J'--...
ma cientficamente, incapaz de determinar su lugar, s.L.Lrol.
. eia socieaad,incapaz
r

........ ,
sarrollo contemporneo es el anonadamiento, la servidm-
bre o la emancipacin.
47
-

I
I
i
i
!
i
i
!

I


La disyuncin sujet%bjeto es uno de los aspectos
esenciales de un paradigma ms general de disyuncin/re-
duccin, el pensamiento cicnrficQ...e,g disjunto de realida-
- __ __ .. __--- . __ ... __ n_ ... .. ... -=, ....
des inseparables sin poder vislumbrar su lazo, es decir las
de 'a
una 'Ya
- -."- .. --- .-.,,' ---
loga, la :1l1tropo-sociologa se han vuelto ciencias total-
mente disjuntas)', cuando uno quiere asociarlas lo hace por
la va de la reduccin de lo biolgico a lo fisico-qumico y
de lo antropolgico a lo biolgico.
Por lo tanto, nos hace falta para promover una nue-
va transdisciplinariedad, un paradigma que ciertamente
permtJ distinguir, separJr, oponer, luego disjuntar relati-
vamente estos campos cientficos, pero que adems pueda
comunicarlos sin que opere la reduccin. El paradigma que
yo llamo simplificacin (reduccin/disyuncin) es insufi-
ciente y mutilante. Es necesario un paradigma ..
--r- --
jidad, que a la vez disjunte y asocie, que conciba los nive-
les de emergencia de la realidad sin reducirlos a las unida-
des elementales o las leyes generales.
Consideremos tres grandes campos: la fisica, la bio-
loga, la anrropo-sociologa. Cmo hacer qLle se comuni-
quen? Yo sugiero hacer qLle se comuniquen en cirfj.jSQ.
---, . .--
Primer movimiento: hay que enraizar la esfera antropo-so-
ciaf en la porqlle no es un problema sin
consecuencia el que nosotros seamos seres vivos, animales
sexuados, vertebrados, mamferos, primates. Asimismo,
48
-
hay que enraizar la estera vivienre en la phys-r, puesto que
la organizacin viviente es original con relacin a toda 01--
ganizacin tlsico-qumica, es una organizacin fisico-qu-
mica provista de un mundo fisico y en dependencia. Pero
operar el enraizamiento no es operar la 1-educcin: no se
trata de ninguna manera de reducir al ser humano a inte-
racciones tisico-qumicas, se trata de reconocer los niveles
de emergencia.
Adems, hay que operar ei l110\'imiento en sentido
inverso: la ciencia fsica no es el puro reflejo del' mundo f-
sico, es una produccin cultural, intelectual, noolgica, cu-
yos desarrollos dependen de los de unJ sociedJd y de las
tcnicas de observacin/experimentJcin producidas por
esa sociedad. LJ energa no es un objeto visible. Es un con-
cepto producido para dar cuenta de b.s transformaciones y
de las invarianzas fisicas, que eran desconocidJs antes del si-
glo XIX. Luego, nosotros cenemos que ir de lo fisico a 10
social y t'1mbin a lo antropolgico, puesto que todo cono-o
cimiento depende de bs condiciones, posibilidades y lmi-
tes de nuestro entendimiento, es decir nuestro espritu/ce-
rebro de h011ZO sapiel1s. Hay que enraizar el conocimiento
fisico, e igualmente biolgico, en una cultura, una socie-
dad, una historia, una humanidad. A partir de ah ustedes
la posibilidad de comunicacin entre ciencias, y la
ciencia la ciencia que: podr desarrollar-
se- a' partir de stas coml1nicaciones, dado que lo
,- social remite a lo biolgico, que remite a lo fisico, ql1c)-e- V
mite a lo amropo-soal.
49
-


Entonces, en mi libro El mtodo, trato de: considerar
las condiciones de formacin de este circuiro. de: all su ca-
rcter "cncictopedizanrc", Juego coloco en ciclo ped:lggi-
co (agkttklio5 paideia) cscas esferas hasta ahora no comuni-
cantes. Este carcter cnciclopcdiz::mc(: es como b. rueda cx-
terna que arrastra una r ueda interna, aquella de la articula-
cin terica, a parri r de: la cual una teora compleja de la or-
ganiz3cin trata de: aumconstituirsc: con la idea en panicu-
lar de los conceptos cibernticos, sistmicos, 'pero criticn-
dolos y tratando de: ir ms all. Y esta rueda interior se: fuer-
za trat:mdo de hacer mover el cc::nrro, el que se mueve: ape-
nas, pero donde un muy peque:no movimiento puede
arrastrar un enorme cambio, e S dedr el centro paradigm-
rico de donde dependen las reoras, la organiz.:cin y has-
ta la. percc:pcin dt: 105 hechos.
Como lIstt:des ven, el objetivo de:: investi gacin dd
modo no encontrar un principio unitario de todos los
conocimic.::nros, esto sera una nueva reduccin, la rcdlH': -
cin a un principio rn:1t:srro, abstracto, que borrara toda la
din::rsidad de lo rcal, e ignorara los procesos de apertura,
incertidumbres que provocan el desarroll o de los
conocimiemos (el cual col ma los procesos de: apcrtura pe
ro reabre otros, resolviendo enigmas, )' revelando miste-
!. rios ). Es lo. comunkaein sobre la base un pensamicmo
!, complejo. A difc:renci:l de un Descartes que parta de un
"
"\ principio'simplc: de verdad, es decir idc::ntific:lba la verdad a
las ide3S cI:lr3S y distintas, y por all propona un discurso
del mtodo de algunas pgin:ls, yo h:lgo un mu)' largo dis'
so
-
-"", "" .--c:IIIIIIIIl
.. _ ..
curso en la bsqueda de un mtodo que no se revela por
ninguna primera evidencia, y debe elaborarse en el esfuer-
zo yel riesgo. La misin de este mtodo no es dar frmu-
las de l1fl' pemamicnco- "sano". Se t rata de
invi rar a uno misill.o_en la comgh:jidad. No es el dar "1
un. recera que encerrara lo real en una caja, es forri&
nos en la lucha contra la enfermedad del intelecto -0:1 :l-
9- qllt: cree que Jo real puede dejarse encerrar en la
idea)' termina por considerar el mapa de la LG.N. como si
fuera. el territorio, y contra la enfc::rmedad degenerativa de I
la ra.cionalidad, que: es la cual cree: qut: lo
real puede agor:trse c::n un sisrema coherence de ideas. . .J
' - - - .
(En "'Scimcc nvcc comcicHce)', p.124-129. Editiom
Fa.vmd, 1982. Publicado nue"amente en Poi' lrs-Scui/,
1990. Una. \'t:rsin de este tex[o habia sido expuesra en 1:1
"A.X. (Amim/e des ancims /clles de l'co/c poZvtcclmilJuc) ,
public:ldo en PH+X La Rcncont1't: de /'zgb, icuT er d::
phi/osop"c, s Ed. D '()rgm'liSat,'o11, ParJ, 1980.
51
-
-,
E l contexto determina el conocimiento
Yo quisic::r:'l pnrrir de una evidencia en psicologi:1. cog-
nitiva. Un cOl1m:imicnto en 1::1
que se sita d!!ntro de U1) conrextq. La pJbbra polismico
scnPtido una \'CZ inscrt:lda en el te.'"
too El propio texto toma su sentido en su conrcxto. As un:l
informacin solamente tiene sentido dcnrro de un concep-
ir:
ligY51;; -si se lc;-p':ICdc reconstruir dcmro de condicioncs his-
.. - - _.'_. . . -
triC1S, sociolgicl.s u orra.<i.
-
_ .... .. _-
Uno puede cntom:t:s deducir que es primordial
aprendcr a cOl1n: .'\tlI:l.liZJ.r y mejor an a globaJizar, es decir
sint:lr un (ollocimicnro dentro de! un conjunto org:lniz:ldo.
Adems cst:l aptitud es mucho ms importante que d de-
slrrollo cl:rrado de una enorme sofisticacin t:t1 el c:lI"PO
de la mart:mrica o la intormtica. La nica ciencia hUllll -
na y social qllt: es dig:na t:n lo sucesinl de.: recibir un pre.:mio
Nobel, t:S la t:conoml, que es una ckncia altsimamelHt:
fonnalizada r sofisticadl. Como est encerrada en s mis-
Inl, es inclpn de.: prever Il mnim'3 crisis, el mt:llor crac
burstil (l ll1e.:nos que se supc;>ngo.. que. la. bols'3 J10 tiene na-
da que \:cr con la economa). Pero esta ineptimd se expli-
ca f.cilment!.: por el hechl' lk que la economa, en realidad
-,
,.
-

-
rwceW7V"Cd j;;. ....
no esra cerrada, sino que es Ull:l b:lsC de I:ls ocrlS rcalidldes
hLlmlnls.
La culrur:l, camalen conccpw::d, se ubica justamen-
te dentro dt: este contexro. Antes que Nbrrine Abda-
Ilah Pretceille h\bl de cllltUfl en el sentido cuasi t:tnogd-
fico dd tmino. Por mi partt:, no retengo ese seIHido, si
bien sostengo que e.<;toy rotalmente de acuerdo con lo que
dla ha dicho al respecto. Una cultura que parece estar fua
- - -'- _._----
en el tiempo y t:n d espacio est hecha de encuentros, agre-
.. y smcrertSnlos. integl:aiido demC-
tOS exter';;"os leila. Yo diril que en el seno de clda culeura, \
el moddo oficial no es l menudo d modelo rt:al que.: I
mllchos IH:n:jt:s 1;] sufi'cn sin decir .
La culcurl de la clIal yo quiero hablar es la llanllda \
J1!..H1Umid.fu{c.r, basadl en ]: histori:l. la lin:rawr:l , b filoso-
fia, la poesi;l y las arres. En d fondo. ense.:aba la :\pritlld
haci:l la apertura y al mismo tiempo la aptitud a comexw:I-
Es ms, dlol tavorec:\ b capacid:\d de rc.:tlc:.:ionar
1
de .
meditlr sobre el sabt:r e"e.:lHl1almel.ue de imegr.wlo den-
tro dt: su propia \ida par:l esclarecer lllt:jor su conducra " el
conocimiento de si mismo.

La ruptura cultural
--Lit cultu,ra cientfica invade la de las huma1J,idades.
L
_Debemos afrontar ra desde el Siglo XIX, pero sobre
53
-
I
la vez complementario y antagnico, entre el orden y el de-
sorden. Esta constatacin era vlida no solo para la fsica si-
no tambin para la historia de la tierra y la historia de la \'i-
da. Por ejemplo, ustedes saben que el 96% de las especies
\'ivas desaparecieron luego de un cataclismo al principio de
la era secundaria y algunas otras tam bin,. a causa de ll!1
meteorito que provoc la extincin de los dinosaurios al fi-
nal de la misma era. La evolucin se sita entonces en un
juego de tramas que contina la historia humana,
Asimismo en lo concerniente a la separacin de los
objetos, se haba olvidado que los objetos estaban ligados
los unos a los otros en el seno de una organizacin, A par-
tir de ese momento, se crea un sistema cuya originalidad
primera es la de crear cualidades denominadas emergen-
tes '''. Aparecen en el marco de esta organizacin pero no
existen en las partes concebidas aisladamente, Se entendi
entonces que la vida no est hecha de una sustancia espe-
cUlca sino que eSr:l constituida por las mismas sustancias f-
sico-qumicas que el resto del universo. La vida surge de
molculas o de macromolculas que separadamente no tie-
nen ninguna de las propiedades de la \'ida, la reproduccin,
la amorreproduccin o el mo"imiento. Las propiedades vi-
vientes, por lo tanto, no existen pues en un nivel aislado de
,n "t.;1 inscripn de: f,locin de: e:ma!;t:nci.l, en- d mismo de b te:oria dd
sistema, contiene b inscripcin de: lo no reducible: l' no de:dutJble:, en Cnl1se:Cl.':l1cla.
b pe:rcqxil1 si .. ;! resiste: a I1Ue:Stro clltendimie:nto y a I1Ue:Str.l racllll1ahz'lClon. eS
de:cir .1 este aspe:"to do: !o re:;J! que: est en las 'lntpolhs de: !o ideal" (en Monn, Ln
1IItlJl/dc l. Ln .\'aturc de la Namrc. Ed. Sc:uil, Pars, 1977,1'.138; c:dit'ldo en po"bc:
PI23). (n. de: p.) oO-
56
-
i
1
I
l
f

I
i
t
;
las molculas, eUas emergen gracias a una autoorganizacin
compleja.
Adems es por ello que cierto nmero de ciencias se
volvieron sistmicas, como las ciencias de la tierra, la eco-
loga () la cosmologa. Estas ciencias han permitido articu-
lar entre ellas los conocimientos de las disciplinas diferen-
ciadas, Por ejemplo, el eclogo miliza los conocimientos
de los botnicos, de los zologos, de los microbilogos y
de los geofsicos, Sin embargo, no necesita dominar todas
estas ciencias. Su propio conocimiento consiste en el estu-
dio de las reorganizJciones, de !as reglas y de bs regulacio-
nes de los sistemas. Por lo tanto, se constata hoy, que cier-
to nmero de ciencias se reincorporan poniendo ;\1 da el
problema de sus l;:zos. l\'1s ampliamente dicho, todo lo \
\
que esta sepJrado en nuesrro universo es al mismo tiempo
inseparabk,
Por otra parte, los trabajos de Popper han dcmostra- }
do los lmites del valor absoluto de la induccin. Es m{\s, la '
propia deduccin puede tener des\'os. con recordar la
tamOSJ paradoja del cretense que pretenda afirmar que [0-
dos los cretenses son mentirosos, o bien todos Jos teoremas
de indecibilidad de los cuales el ms clebre es el de Gdel.
--
AS, los tres pilares que formabaI el cuerpo de bs
certidumbres son derrumbados. Para empeorar la situa-
cin, la fisica y la macrofisica haban llegado en los aos 20
a una especie de profunda paradoja. El mismo elemento, es
57 -
-
I
decir la partcula, poda comportarse de manera contradic-
toria segn la e,;peric:ncia, tanto como una onda, tanto co-
mo un corpsculo. A travs de: esta sorprendente: paradoja,
nosOtros reencontramos tambin la paradoja. del io.dividuo.

y de: la especie. Si ustedes observan individuos, no ven a la
la continuidad. Pero si dejan de: ver los
individuos y observan un muy vasto espacio de tiempo no
hay ms individuos, ustedes ven nada ms que especies.
As, para la sociedad, ciertos soci61ogos piensan que el in-
dividuo no existe:. No los vcn, ya que segn ellos, los indi-
viduos no son ms que marionetas y tteres de la sociedad,
nica rcalidad. En cambio para orfOS socilogos, la socie-
dad no existe porque ellos solo ven individuos.
Con c:5tOS ejemplos se entiende que d desafio de la
complejidad reside en d doble des:lno de la "religazn" y
de 1:1 incertidumbre. Hay que religar lo que cst:lba
der:ldo como separado. Al mismo tiempo h:'ly que apren-
der a hacer juglr las certidumbres con l:ls incertidumbres.
- - - - ._ -_ .. -
El conocimiento es en efe:CtO una navegacin dentro de un
ocbno de incertidumbres, salpicado de archipilagos de
certidumbres_ Ciertamente, nuestra lgica nos es indispen-
sable para verificar y controlar, pero pensamiento final -
mente opera con tr.msgrcsioncs :l esra lgica. L'l
dad no se n:duce a la lgica, ella la utiliza como un instru-
1:1
cOiPlejidad que penetra hoy en da en el conocimiento
cienfico, pero sin reconocerla todavb oficialmente.
. Si
58
-
I
. f
I
I
,
I
I
I
,
,
L
El reto de la complejidad se intensifica en el mundo
contemporneo porque justamente estamos en una poca
llamada de mundializacin, que yo llamo la era planetaria.
Esto que rooos-k>s -problemas funda-menrales quc
se plantean en un marco francs o europeo sobrepas:lll es-
te marco, porque ponen de relieve a su modo los proble-
mas mundiales. Los problemas mundiaks actan sobre 105(11
procesos localt:S que retroactan, a su vez, sobre los prOCl:-
sos mundiales. Responder a eSte reto contextll::tl iz:1ndo al
escala estO es glob::tlizando, se volvi abSOlltt::t- )
me:nte: \'Ital , aunque esto parezca mur dificil.
Hay que poder pensar en la y:t que na-
die puede prever lo que pasar mai'"na o pasado rna"nCl.
Es ms, perdimos la promesa de un progreso predecido in-
fuliblemenre por las leyes de: la historia o del desarrollo l-
gico de la ciencia y de la razn. !'osotros es(::tmos en una
situacin donde tomamos rr.gkamcmc com:ic.ncia de las
necesidades de religazn r solidaridad y, dl: la necesidad de: \
trabajar en h\ incertidumbre.
P:lraldanlentc, se desarrollan en todos los campos
tcnicos':! especializados conocimie:ntos comparrimc:nr:'l-
dos. Nosorros vemos igualmente en el mundo ment:llida-
des y prcticas fragment:ldas, replegadas sobre s mismas,
obre.la religin, sobre- la- mia o sobre la n:ldn. Se foca-
liza sobre un solo fragme nto de la humanidad de b cual. 1
sin embargo es pane:. Entonces, por ... lado nOSOtros re-
nemos la inteligencia tc:cnocr.tica, de:g:, incap:lZ de reco-
59
-
. '
nocer el y la felicidad humana, que causa mu-
cho derroche, ruinas y dl!Sgracias, r por el otro lado, tene-
mos la miopa cxrr.l\'iada del repliegue sobre s mismo.
La respuest a a est a ruprura
La ,-cligazn, en el corazn. de la reforma
del pcnsan'l-ie7'J.to.
L:1 respuesta solo puede provenir de una reforma del
pens.1mie1lto, es decir de una reforma que instaurara el
principio de rdigazn. acercando lo que hasra el presente:
flle concebido de manera disyunta y a vcces repulsiva.
Tomemos por ejemplo. la dificultad dr.: concebir d
problema de b. re:lacin entre d tO<..io y 1::1. p::tr!r.:.
P;lscal, \":1 habia dicho q ue rodas bs cosas est::1.b:11l li-
llll;1S a 1;15 otras, quc era imposible: conocer las P:H-
;es sin COlloce:r el roclo y de conocer e:l todo sin conDee:r l:1s
panes. El mosrrab:1 as que el conocimiento era un mweglr
permanclHe dd todo a las partes, escapando a la alternati-
va e:srpid:1 que opone 1m conocimkntos p<lrticularcs no
religndos cnrrt': ellos al conocimiento global, vaco r vago.
Desgracildamente, cuantos ms conocimientos especiali-
zados y limit:1dos se tit.:nen, ms ideas globales absoluta-
mente estpid;J.s sobre la poltica, el amor O b vidl se tie-
nen. Para remediar este engranaje Pascal nos hab<l dado un
programa de trabajo.
. '
60
-
0. L
Por su lado, Leibniz nos deca que.: la verdadera uni-
dad mantena}' sal\-ab:l la multiplicidad. Luego, cada vez
que uno habla de unidad, LIno homogl!iniza liml di-
tCrcnci:ts. Reciprocamenrl!, Clda vez que uno habl:t de di-
terem:ias, uno c:'1t;lloga. En consecuencia sr.: es inc:'1paz de
ver la lInidad.
Los tres p,'"incipios de ,-cnp,-eudizaje p01" ,eligazn.
El probkma de la rcJig:l7..n es un problcma de rea-
pn:ndiz01je del pells:\miellto que implica 1;\ emr:\da e:11 ae-
tin de tres principios:
El primer principio e.s el de blH:1e recursivo n auco-
__ . __- 0- _ ___ _
qlle Este bu-
cle implica un procr.:so donde los efectos productm
son nt:ces;lrios a su productin y a proria "'caus;H.:ill " .
Nosotros somos por erro lado. los etecros los productos
de un proceso de reproduccin. Pero somos t:l11lbit!Jl los
productores sino el proceso no podra comimmr. Por otro
bdo, una socit:dad es el producto de inrer;cciolles en-
tre los individuos lllle la componen. De e:sta socicdld
emC!rg:cn cU:ll idades como el lengu:lje o la culrur:l que re-
troaCtlt;11l sobre los productos, produciendo :1si los indivi-
duos humanos. Por esto, nosotros dejamos de! ser solamen-
te prim:Hes gracias a lo cllltltn\. La callsalid:1d rc::pl'e!sema en
consecuencia una espiral, no e!S ms line:1L
----- -' -- -
" \"cr LA .1(;'11",(,. /. XnUIIT rt. It: NrH'" T. U producei"'u de si (el h"d e y Il ap.:r-
r u IJ l":luS"J!i,t.\I' .. umplej;l..
61
-
,
,
El segundo principio es el de la dialgica qe es un
-----------.-_. - - - '_ ..... -_.... ..
poco diferente de la dialctica. Es necesario en algunos ca-
___ -.---... "-. D.-" ___ ,,_ ... _" ... __ _
sos, poner juntos los principios, las ideas y las nociones que
parecen oponerse las unas a las otras. Herclito haba dicho
magnficamente, hace ms de 2500 <lilos: "vivir de muerte,
morir de vida". Esta idea, absolutamente paradjica sobre
el plano del concepto, se aclara hoy en da. Uno sabe que
en cada ser vivo, las molculas se degradan, que las clulas
producen nuevas molculas, que las clulas mueren y son
reemplazadas por el organismo, que la sangre propulsada
por los latidos del corazn desintoxica las clulas. Sin pa-
rar, un proceso de rejuvenecimiemo se opera a travs de la
muerte de los elementos q!.le nos constituyen. Podemos
por lo tanto, muy racionalmente explicitar este enunciado
paradjico. En este contexto el principio dialgico es nece-
sario para entrentar realidades profundas que, justamente,
unen verdades aparentemente contradictorias. Pascal deca
que lo contrario de una verdad no es un error; es una ver-
dad contraria. De modo ms sofisticado, Niels Bohr deca
que lo contrario de una verdad profunda no es un error si-
no otra verdad profunda. En cambio, el contrario de una
verdad superticiai es un error imbcil.
Denon:in hologrmico al tercer principio, en refe-
rencia al punto
_ dacrde la in la
" .. ' ... ',". - - -. ".- .. -.,' .. "'..". -............ .. -... _--
el todo, sino que el todo est en la parte. Asi-
oa - est
62
-
1
hz
en el interior de cada clula del cuerpo. La so-
Ciedad, como un todo, est presente tambin en el interior
de nosotros mismos puesto que tenemos su lenguaje y su
Cultura. Tambin all, esta una visin que quiebra Jos viejos
esquemas simplistas.
La reforma del pensamiento es paradigm,tica.
de la .estructura.del pensamiento es de
a los prin-
gobernar todo ' .. _ ..
. - -._ .. _._ .. ------. . '. . . s nuestros
discursos v nuestras tea" s D' l'"
... '""" ._.ll?' 19amos que lasta el presen-
el paradigma que domina y que nos hace
un __ y,de f
C
c!lI.C-
Clan -, Por eJemplo en el s 'r j .
-- ,e 1Ul11anO eXiste un aSDeCto
encarnado por el cerebro, y un aspecto cuituraJ
lIgado al espritu. Naturalmentc, se separan estos dos as-
pectos. Uno estudia el cerebro en los departamentos bio-
y el espritu en los departamentos psicolgicos, sin
Jamas crear lazos. Adems de separar, se reduce. As los so-
van a tratar de reducir rodas los comporta-
mlcntos humanos a los de las hormin-as o de l .
. b' os pnmates,
_ .... ---- ._. __ ..
. En cambio, un est flln-

El cerebro v
" P'lr.l un,1 Dn:senraci"n sinrric' de: esros ril" . .
C/Jmplc.-.:,., fdir. ESF, Pars, 1992. P !clpIOS, "t"r Illtroductw1/ t In PC1ISc
63
-
.-.
El espritu (mcuu) solo ptH:.dc: emerger a partir de: un ccrc
bro en d seno dl: una cultura. y c:I cerebro $010 puede ser
reconocido por un cspdcu, Es ms, como nosOtros sabe-
mos, l:'\s transformaciones bioquimic",s de nuestro cerebro
\reCtan n nueStro espritu, el que puede dcscncaden:\r en el
cerebro 'enfermedades o curaciones psicosomticas.
La misin de la enseanza
dentro de este contexto
El aprcl1 .. dl:zajc de la ,-cligazn.
As, h\ primera misin de la cnsd\:mza es aprender
. '1' "lf n\:\s an ahora f1l1C se aprcnd; dcm:lsi.tdo 3. sep.l-
... -1
raro
Al mismo tiempo c.s m:ccsario aprender a problc-
macizar. r
---Pil:l1!'o por ejemplo ci, el b1.icisl!y:l, r ... tu}' a
lino cree que t\ fonn:l histricamenre fccundn- qm: el hu-
cismo tom en Fr:'l1lcia, a prinpios siglo es su formo.
o;.ici naL Es m:ct:s:uio reconOCer que t:St:l form:l de h\kismo
se desarroll en condiones histricas cspcficas. Lo.
. e ' I'c' h"b:!. domin:ldo I:!. ellsc:mza. En re:!. h-
51:1 3tO 1..
dad el bismo se n::mom:1 a la poc:1 del Renacimiento.
Enronccs St: n.::sw.:it el inrcrrog:mte sobre la -nHuraleza.
sobre el hombre, sobre la vid:!., sobre Dios. Esta problcm:1-
riz:1ci6n rom otro curso en la POCl de las Luces. Hoy en
da cllaicismo debe reinterrog:1r sobre lo que fue su creen- -
-,
64
-
I
cia a principios del siglo, la cic::ncia, la tcnica, el progreso.
E'Ito no significa que haya que rechazar la ciene:!. y la te-
nie:!.; simplc::mente hay que reconocer las ambiv:tlencias y
las formas ciegas, dominador:ts, que ellas engendran .
Creo quc en este momento religar y problematiz:tr
va n a la par. Si yo fuera docenre, tr:1tara de religar las cues-
tiones a partir del ser humano, mostrndolo bajo sus aspec-
toS biolgicos, psicolgicos, sociales, etc. As podra acce-
der o. las disciplinas, siempre manteniendo d lazo humano,
y desprendiendo de ellas la unidad compleja del hombre.
Pienso en lo que deea mi :lmigo ct astrofisico Miche[
C:tss. Durante un banquete, un enlogo distinguido le
haba preg:um,:do qu vda un astrosico en su vaso de vi-
no tinto. Contest: veo r:1lladmiento dcl lmiv,,so, )'a que
l!ClJ Ins pnrtculas fJw; Je formalon C11 10J primeroJ Jeglmdos.
Ve" el slll muenor al I/IIL'm-O, puesto 'lite los tomo! de embo-
no se fo,mnro1J en el illw-ior de la forja de este JOI que ha ex-
pintado. Luego, cJ carbOJJo lleg a esa su"te de (msurero eps-
mico que fije el origm de la tiena.. Veo tambin la formacin
de macrmnolwlaJ: Verl d nadmie1Jto de lA vida, eL desan'o-
110 del wlmdn l'c..qcfal, In domestican de la vid en los pa-
Jes mediterrneo!. Veo d desarrollo de la tcnica moderna
qlle permite "hoy en da controlar elccrrniClunente la tempc-
! ratura de ftrmrntacin e1 lar cubas. Veo toda la historia cos-
i _ . - ;/Jic,i.v mma;;;" en de vino. En vea un \'aso
de vino ti ntO subl ime.
,
L
65
-
Sin necesidad de pensar en todo esto, cada vez que
ustedes beben un vaso de vino, hay que poder religar. Hay
que reconocer nuestrO lugar en el universo. Pero nos
mas convertido relativamente en extranjeros en este unJ-
verso. Somos diferentes de los animales por la conciencia,
la cultura y nuestra voluntad de conocer. Queremos tam-
bin tratar' de cOl1stmir ul1a sociedad un poco menos inhu-
ti d a'a SObl'C relaciones un poco mcnos innobles. 111,lna un a < < _
El apycndizaje de la coherencia
a travs de la cOl11-plejidad.
Yo dira que es la coherencia del pensamiento com-
plejo la que contienc a la diversidad y permite
1 A :tI ',. lo Que se Duede decir acerca de la diverSidad a. e liCIO a ! '
de las psicologas, c.k las Sin
la diversidad debe ser pensada basndose en la coherenCIJ
\' la comprensin, Pienso que esta misin aprended a reli-
::1 problematizar, es un retorno a una misin
mental de la cual ya habl. Agrego que esta es una tarea VI-
tal, en dla va ia posibilidad de regenerar la cultura por la
1, , 'e dos cultLlr's separadas la de las ciencias \' la re 19:::\zon a _", .
de las humanidades.
Esra reli1;azn nos permite a la "ez conrexmalizar co-
rrectamente, )' tratar de integrar nuestro saber
en la vida. Por esto no es una receta infalible pa-
ra todo Estamos realmente en la incertidumbre.
66
-
...
Sin embargo, existen respuestas y estrategias contra la in-
certidumbre. Coi'no no estamos seguros del xito, hace-
mos Ll!U ;:puest.l como Jo hizo Pascal que llaba compren-
dido bien que la existcncia de Dios no era demostrable, ni
]{>t->iC;t ni- cmpt ictmemc Tamicn nosotros, laicos (en el
sentido Renacentista), debemos apostar a nuestras creen-
cias en la fi';ttcrndad \' b libertad.
.. .
El aprendizaje del Cl1J1-01' al prjim,o.
Para cerrar, les \'oy a recordar el episodio de P:\!1llr-
ge y el granizo que me fue recordado recientemente por
una amiga docente. El granizo cae sobre el pobre Pal1urge
\' hace batifondo. Cuando el granizo cae a ticrra, l ve que
empieza a licuarse, Se da cuenta 50J.1 palabras
congel"H.hs. Yo dirb que no se trata de descongelar !;s p:_
bbras dc la 111:1S bien hay que calentaras, Co-
mo deca Plar('m, hace ya mucho tiempo: para ha-
ce falta eros. El eros no es solo el deseo de conocer)' de
rransmitir, o solo el placer de ensear, de comL1nicar o de
dar; es tambin damor a lo que se dice y a lo que se pien-
sa de \'erdad. El amor origina 1" .profesin pcd'lggica, 1:.:.
verdadera misin dd educador.
(Texto aparecido en les E1Ztreucm Nat!Jcl1Z del 25 )'
26 de noviembre de 1995; Les Ed. Natban, 1996) .
67-
I!a