4. La Segunda Carta a los Corintios I. Introduccin a la Segunda Carta 1.

Ocasin de la Carta Recordamos que San Pablo haba enviado la Primera Carta a los Corintios desde la ciudad de feso (Carta B). Hubo divisiones en la comunidad y varios problemas que llegaron a su atencin. Una carta anterior (Carta A) fue mal interpretado, y la comunidad le mand varias preguntas. Como hemos dicho, no tenemos una copia de Carta A. En la Primera Carta a los Corintios, Pablo haba mencionado su intencin a visitarles, quedando all el invierno (cf. 1 Cor 16, 1-7). Pero, surgi un problema, y Pablo senta la necesidad de irse a Corintio repentinamente. Era una visita un poco dolorosa, y Pablo se fue con la idea de regresar una segunda vez. Aparentemente despus de esto, una persona le entristeci (v. 5) y le ofendi (7,12). Entonces, Pablo cambi sus planes. En lugar de una visita, escribi una carta (2,3s.9; 7,8.12), que llamamos la carta de lagrimas (Carta C). Tampoco tenemos una copia de Carta C. Sigue la Segunda Carta a los Corintios (Carta D). 2 Cor 2, 1-4: Estoy decidido a no hacerles otra visita que sea para ustedes motivo de tristeza. Porque si yo los entristezco, quin me podr alegrar, sino el mismo a quien yo entristec? Y si les he escrito lo que ustedes ya saben, fue para no apenarme al llegar, a causa de aquellos que deban alegrarme, porque estoy convencido de que mi alegra es tambin la de ustedes. Verdaderamente les escrib con gran afliccin y angustia, y con muchas lgrimas, no para entristecerlos, sino para demostrarles el profundo afecto que les tengo. En lugar de otra visita triste, les mand una carta que escribi con gran afliccin y angustia, y con muchas lgrimas. Esta carta la llamamos la carta de lagrimas (Carta C). 2 Cor 7, 12: En realidad, yo no les escrib a causa del ofensor, ni siquiera a causa del ofendido, sino para que se ponga de manifiesto, delante de Dios, la solicitud que ustedes tienen por nosotros. Menciona un ofensor, sin especificar la naturaleza de la ofensa. Tambin, le parece que haban llegado al Corintio unos adversarios de Pablo que atacaron su autoridad como apstol. El ofensor (2 Cor 7,12) poda ser un miembro de la comunidad, pero esta crisis haba sido provocada por un grupo de judeocristianos llegando desde afuera. En lugar de rechazarles y sus ataques contra Pablo, le parece que fueron aceptados por los corintios o, por lo menos, soportados (2 Cor 11, 4.20). Pablo menciona un peligro de muerte que sufra en feso. Le parece que recibi una sentencia de muerte, pero que Dios le liber (cf. 2 Cor 1, 8-10). Ese peligro pudo ir unido a 1

algunos meses de cautividad. Despus, se fue a Trade para predicar el evangelio de Cristo y all se le abri una puerta en el Seor (2 Cor 2, 12). Aparentemente haba mandado Tito con la carta de lgrimas, esperando de encontrar Tito en Trade. Cuando no le vio all, Pablo qued inquieto, y a pesar del xito de su misin en aquella ciudad, le dej Trade para irse a Macedonia (2 Cor 2, 13). All le llegaron Tito y las buenas noticias: El nos habl del profundo afecto, del dolor y de la preocupacin que ustedes sienten por m, con lo cual me alegr ms todava. (2 Cor 7, 7). En este contexto, Pablo escribi la Segunda Carta a los Corintios. La colecta por los pobres est en plena marcha. Es un poco antes del invierno que el apstol pas en Grecia (cf. Hch 20,1-3) antes de irse a Jerusaln (cf. 19,21s), cerca al ao 57. Quizs, la carta fue escrita por etapas en diferentes momentos cuando Pablo tena momentos libres, entre inquietudes y alegras, cuando todava hubo peligros y adversarios. Encontramos una carta expresando estos diferentes sentimientos. Sabemos que Pablo es un hombre de mucha pasin. Algunos estudiosos cuestionan si la carta es una sola carta o una coleccin de fragmentos. Es difcil resolverlo todo. Nadie realmente cuestiona su autenticidad. Todas las secciones fueron escritas por Pablo. Todos los manuscritos contienen la carta completa. Entonces si era una coleccin de fragmentos fueron unidos antes de su publicacin. La carta es una apologa por su conducta entre los Corintios (cap 1-7). Los captulos 8-9 estn dedicados al tema de la colecta, y los captulos 10-13 ofrecen su defensa contra los adversarios atacando su autoridad como Apstol de Cristo. 2. Estructura de la Carta A: La carta de reconciliacin (cc. 1-7) B: Primera nota sobre la colecta (c. 8) C: Segunda nota sobre la colecta (c. 9) D: Una apologa de Pablo sobre su autoridad apostlica (cc. 10-13).

II. LECTURA DE LA CARTA A. La carta de reconciliacin (cc. 1-7) 1. Inicio epistolar (1, 1-7) a) El encabezamiento (1, 1-2) 2 Cor 1, 1-2: Pablo, Apstol de Jesucristo por la voluntad de Dios, y el hermano Timoteo, saludan a la Iglesia de Dios que reside en Corinto, junto con todos los santos que viven en la provincia de Acaya. Llegue a ustedes la gracia y la paz que proceden de Dios, nuestro Padre, y del Seor Jesucristo. Pablo da su titulo como Apstol de Jesucristo por la voluntad de Dios. Este es el tema con los adversarios, que negaron su derecho de ser considerado un apstol; no fue llamado durante la vida terrena de Jess como Pedro, Juan, etc. En este momento Timoteo est con l. La carta fue dirigida a los corintios y las comunidades alrededor de Corintio. Recordamos que Pablo quedaba en las ciudades principales y desde all fue dirigida la evangelizacin en la provincia. b) Accin de gracias (1, 3-7) 2 Cor 1, 3-7: Bendito sea Dios, el Padre de nuestro Seor Jesucristo, Padre de las misericordias y Dios de todo consuelo, que nos reconforta en todas nuestras tribulaciones, para que nosotros podamos dar a los que sufren el mismo consuelo que recibimos de Dios. Porque as como participamos abundantemente de los sufrimientos de Cristo, tambin por medio de Cristo abunda nuestro consuelo. Si sufrimos, es para consuelo y salvacin de ustedes; si somos consolados, tambin es para consuelo de ustedes, y esto les permite soportar con constancia los mismos sufrimientos que nosotros padecemos. Por eso, tenemos una esperanza bien fundada con respecto a ustedes, sabiendo que si comparten nuestras tribulaciones, tambin compartirn nuestro consuelo. El tema principal de esta accin de gracias es el consuelo divino. Pablo usa esta palabra 6 veces. Pablo ya haba pasado por males momentos con sus fieles en Corintio, y saba que ellos mismos estn sufriendo cosas. Cuando, menciona nuestras tribulaciones, pueden incluir las persecuciones por la fe que sufra en feso, o lo que est sufriendo por los ataques de los adversarios, en adicin de la confrontacin con el ofensor que Pablo tena en Corintio. En medio de las tribulaciones, Dios da su consuelo. Dios nos consuela, nos reconforta, y nos da la fuerza para aceptar la cruz en nuestras vidas. Nuestros sufrimientos son una participacin en los sufrimientos de Cristo. Aunque participan en los sufrimientos de Cristo, reciben el consuelo de Dios. 3

Si abunda mucho sufrimiento, abunda mucho ms consuelo. Porque as como participamos abundantemente de los sufrimientos de Cristo, tambin por medio de Cristo abunda nuestro consuelo. Pablo haba experimentado esta verdad, y quiere compartirla a sus fieles para que aprendan el sentido cristiano de la cruz. Las tribulaciones pueden ser una bendicin y una razn para dar gracias a Dios. Pablo ofrece todo su sufrimiento y todo su consuelo por ellos. Si sufrimos, es para consuelo y salvacin de ustedes. Y si somos consolados, tambin es para consuelo de ustedes. Todo es para ellos y su salvacin. Esto es un apstol. 2. Primera seccin narrativa (1, 8-2, 17) 2 Cor 1, 8-11: Queremos, hermanos, que ustedes conozcan la tribulacin que debimos sufrir en la provincia de Asia: la carga fue tan grande que no podamos sobrellevarla, al extremo de pensar que estbamos a punto de perder la vida. Soportamos en nuestra propia carne una sentencia de muerte, y as aprendimos a no poner nuestra confianza en nosotros mismos, sino en Dios que resucita a los muertos. El nos libr y nos librar de ese peligro mortal. S, esperamos que tambin nos librar en el futuro. Ustedes tambin nos ayudarn con su oracin, y de esa manera, siendo muchos los que interceden por nosotros, tambin sern muchos los que darn gracias por el beneficio recibido. Ahora, Pablo narra las tribulaciones que sufra en Asia. Recibi una sentencia de muerte. Le parece como una sentencia oficial, que fue juzgado por las autoridades. Pero, no tenemos informacin sobre algo as. Sabemos que Pablo sufri una persecucin en feso por Demetrio, cuando su evangelizacin provoc la oposicin de los artesanos de artculos religiosos los peregrinos al templo de Diana (cf. Hch 19). Podra ser este evento u otro. Pablo no especifica ms aqu. Pablo sac la leccin de poner toda su confianza en Dios, en aquel que resucita a los muertos. Si Dios pueda resucitar los muertos, no vaya a temor la muerte en una persecucin. Les agradece por sus oraciones pasadas y futuras. Ustedes tambin nos ayudarn con su oracin. Pablo confa en su relacin con ellos. Aunque pasando por un mal momento, no hay nada permanente. 2 Cor 1, 12-14: Este es para nosotros un motivo de orgullo: el testimonio que nos da nuestra conciencia de que siempre, y particularmente en relacin con ustedes, nos hemos comportado con la santidad y la sinceridad que proceden de Dios, movidos, no por una sabidura puramente humana, sino por la gracia de Dios. En efecto, nuestras cartas no son ambiguas: no hay en ellas ms de lo que ustedes pueden leer y entender. Y espero que comprendern plenamente como ya lo han comprendido en parte que en el Da de nuestro Seor Jess, podrn sentirse orgullosos de nosotros, como nosotros de ustedes.

Ahora Pablo dice que su conciencia est bien. No tiene remordimiento por su conducta entre los corintios; hemos comportado con la santidad y la sinceridad. Defiende sus cartas, que no son ambiguas. Imaginamos que sus adversarios atacan sus cartas. Pablo vive cara a cara a Dios. Sabe que a final de la vida hay un juicio final. No tema este juicio. Ms bien anticipa que va a recibir la aprobacin de Dios por su labor en Corintio. Los mismos corintios van a ser su gloria en el Da de nuestro Seor Jess. 2 Cor 1, 15-18: Convencido de esto, me propuse visitarlos primero a ustedes, para darles una nueva alegra, y de all pasar a Macedonia. Despus, a mi regreso de Macedonia, ustedes me ayudaran a proseguir mi viaje a Judea. Al proponerme esto, obr precipitadamente?, o bien mis proyectos estaban fundados en motivos puramente humanos, de manera que yo digo al mismo tiempo s y no? Les aseguro, por la fidelidad de Dios, que nuestro lenguaje con ustedes no es hoy s, y maana no. Aqu Pablo defiende su cambio de planes. No les cambio por capricho, como decir s y no a la vez. O decir s, cuando realmente se quiere decir no. No hizo su plan original por capricho y tampoco le cambi por capricho. 2 Cor 1, 19-22: Porque el Hijo de Dios, Jesucristo, el que nosotros hemos anunciado entre ustedes tanto Silvano y Timoteo, como yo mismo no fue s y no, sino solamente s. En efecto, todas las promesas de Dios encuentran su s en Jess, de manera que por l decimos Amn a Dios, para gloria suya. Y es Dios el que nos reconforta en Cristo, a nosotros y a ustedes; el que nos ha ungido, el que tambin nos ha marcado con su sello y ha puesto en nuestros corazones las primicias del Espritu. Aqu es el fundamento teolgico por su fidelidad a la palabra dada. Dios es as. Jess es el s de Dios, y s es siempre s. Todas las promesas de Dios a lo largo de la historia encuentran en Jess su s. Jess cumple en s todas las promesas del antiguo testamento. El fruto de nuestra redencin en Cristo es as: Nos ha ungido con el Espritu Santo. Es el don de los dones. Dios nos da el don de s mismo. Quiere vivir en una estrecha unin de amor con nosotros. Nos ha marcado con su sello. Es un sello de identidad. Somos hijos de Dios. Somos el pueblo de Dios. Pertenecemos a Dios. Recibimos las primicias de la vida eterna. Hay algo ahora que podemos gozar del cielo. Tenemos hoy algo de este gozo del cielo que un da vamos a recibir en su plenitud.

2 Cor 1, 23-24: Pongo a Dios por testigo, y lo juro por mi propia vida, que si no volv a Corinto fue por consideracin hacia ustedes. Porque no pretendemos imponer nuestro dominio sobre la fe de ustedes, ya que ustedes permanecen firmes en la fe: lo que queremos es aumentarles el gozo. Su decisin de no regresar a Corintio fue en consideracin de ellos. Era por su bien. No era un capricho. Pablo solamente quiere su bien. Tampoco quiere imponerse sobre su fe; no pretendemos imponer nuestro dominio sobre la fe de ustedes. Quizs Pablo habla aqu de lo que era uno de los ataques de sus adversarios. 2 Cor 2, 1-4: Estoy decidido a no hacerles otra visita que sea para ustedes motivo de tristeza. Porque si yo los entristezco, quin me podr alegrar, sino el mismo a quien yo entristec? Y si les he escrito lo que ustedes ya saben, fue para no apenarme al llegar, a causa de aquellos que deban alegrarme, porque estoy convencido de que mi alegra es tambin la de ustedes. Verdaderamente les escrib con gran afliccin y angustia, y con muchas lgrimas, no para entristecerlos, sino para demostrarles el profundo afecto que les tengo. Si Pablo habla de otra visita que sea para ustedes motivo de tristeza, indique que hubo una visita dolorosa. Pablo tena que confrontarles sobre algo desagradable, para reprenderles sobre algo, provocando su tristeza. No quiso hacer otra visita igual. Entonces cambi sus planes y mand una carta. Es la carta de lagrimas (Carta C), que Pablo haba escrito con gran afliccin y angustia, y con muchas lgrimas. 2 Cor 2, 5-8: Si alguien me entristeci, no me entristeci a m solamente sino tambin, en cierta medida lo digo sin exagerar a todos ustedes. Pienso que es suficiente el castigo que la mayora ha impuesto al ofensor. Conviene ahora perdonarlo y animarlo para que el pobre no quede agobiado por una pena excesiva. Por eso, les ruego que en este caso hagan prevalecer el amor. Pablo menciona la situacin vagamente. Se trata de un ofensor que ofendi Pablo. Era un hermano. Este hermano fue castigado en alguna manera por la comunidad. Pablo piensa que este castigo es suficiente y que deben reconciliarse con este hermano. Les exhorta que hagan prevalecer el amor. 2 Cor 2, 9-11: Antes les escrib para ponerlos a prueba y ver si son capaces de obedecer en todo. Pero ahora, yo tambin perdono al que ustedes perdonaron, y lo hago en la presencia de Cristo por amor de ustedes, para que Satans no saque ventaja de nosotros, ya que conocemos bien sus intenciones. Antes les escrib para ponerlos a prueba y ver si son capaces de obedecer en todo. La carta de lgrimas exiga algo de los corintios, quizs que actan contra el ofensor. Pero ahora indica una nueva situacin. Pablo haba sido ofendido, pero ahora le perdona su ofensor, y pide a todos que hagan lo mismo. Le parece que tanto la comunidad como 6

este ofensor haban actuado bien. Pablo sabe que Satans siempre quiere aprovechar los conflictos para sembrar divisiones y rencores permanentes. 2 Cor 2, 12-13: Cuando llegu a Trade para anunciar la Buena Noticia de Jess, aunque el Seor abri una puerta para mi predicacin, estaba muy preocupado porque no encontr a mi hermano Tito; por eso, me desped de ellos y part para Macedonia. Pensamos que Tito fue enviado con la carta de lgrimas para facilitar una reconciliacin entre Pablo y los corintios. Pablo anticipaba encontrar Tito en Trade. Estaba inquieto por no encontrarle all, y a pesar del xito de su evangelizacin en aquella ciudad, se fue a Macedonia, buscando Tito y noticias de Corinto. Ahora lo que sigue le parece como un parntesis bastante largo (2, 14 - 7, 4). Quitndole, leemos el siguiente: 2 Cor 7, 5-7: Cuando llegamos a Macedonia, no tuvimos descanso. De todas partes nos acosaban las tribulaciones: luchas por fuera y temores por dentro. Pero Dios, que consuela a los afligidos, nos consol con la llegada de Tito, y no slo con su llegada, sino tambin con el consuelo que ustedes le prodigaron. El nos habl del profundo afecto, del dolor y de la preocupacin que ustedes sienten por m, con lo cual me alegr ms todava. Pablo ha regresado al tema de Macedonia y la buscada del Tito. Por fin, le encontr a Tito y recibi las buenas noticias de Corintio. Pablo haba cambiado su voz, desde personal a plural. Me desped en capitulo 2, cambia a llegamos en capitulo 7. Entonces, no me parece que debemos eliminar el parntesis para encontrar el orden original de Pablo. Le parece como un parntesis, pero que regresando a su tema original, menciona por segunda vez Macedonia. Part por Macedonia, y cuando llegamos a Macedonia. Mencionando as Macedonia entonces no est fuera de lugar. 2 Cor 2, 14-17: Demos gracias a Dios, que siempre nos hace triunfar en Cristo, y por intermedio nuestro propaga en todas partes la fragancia de su conocimiento. Porque nosotros somos la fragancia de Cristo al servicio de Dios, tanto entre los que se salvan, como entre los que se pierden: para estos, aroma de muerte, que conduce a la muerte; para aquellos, aroma de vida, que conduce a la Vida. Y quin es capaz de cumplir semejante tarea? Pero nosotros no somos como muchos que trafican con la Palabra de Dios, sino que hablamos con sinceridad en nombre de Cristo, como enviados de Dios y en presencia del mismo Dios. No es extrao que Pablo interrumpa sus pensamientos con una accin de gracias. Demos gracias a Dios. Justo en un medio de las tribulaciones y las preocupaciones, Pablo quiere agradecer Dios por la victoria. Tena la certeza del triunfo, aunque humanamente no haban llegado todava las buenas noticias.

Por qu Pablo quiere dar gracias a Dios? Porque Dios siempre nos hace triunfar en Cristo, y por intermedio nuestro propaga en todas partes la fragancia de su conocimiento. Hay un triunfo por medio de la cruz y el sufrimiento, como hay un triunfo por medio de la predicacin y las conversiones. En todo Dios va extendiendo el conocimiento de la salvacin, como perfume. Pablo haba experimentado el triunfo de Cristo, tanto en Trade como en Macedonia. Detrs de sus palabras encontramos la imagen de una procesin triunfal: el emperador entrando en la ciudad, haciendo una procesin con sus generales y los cautivos. Era una procesin religiosa. Se ofrecieron incienso a lo largo de su camino. Llegando al templo, como el templo de Jpiter, all quemaron sacrificios de victoria, a veces los mismos presos. Pablo predica la victoria de Cristo crucificado y resucitado. Algunos acogen su mensaje y se salven. Otros rechacen su mensaje y son condenados. Por eso el mismo perfume de Cristo pueda ser a la vez la aroma de vida, como la aroma de muerte. muchos que trafican con la Palabra de Dios. Pablo manifiesta su sinceridad. Le parece que hubo algunos que predicaban el evangelio como negocio. En lugar de buscar el bien de los fieles, quisieron aprovecharles para enriquecerse con su dinero, como un que vende vino aguado o diluido. Quizs predicaban un evangelio diluido pensando de ganar ms clientes. 3. Las recomendaciones del apstol (3,1-6,10) 2 Cor 3, 1-3: Comenzamos nuevamente a recomendarnos a nosotros mismos? Acaso tenemos que presentarles o recibir de ustedes cartas de recomendacin, como hacen algunos? Ustedes mismos son nuestra carta, una carta escrita en nuestros corazones, conocida y leda por todos los hombres. Evidentemente ustedes son una carta que Cristo escribi por intermedio nuestro, no con tinta, sino con el Espritu del Dios viviente, no en tablas de piedra, sino de carne, es decir, en los corazones. Pablo aqu comienza defenderse contra sus adversarios. Aparentemente los adversarios haban llegado a Corintio con cartas de recomendacin. Atacaron Pablo porque l no la tena una carta de nadie, como de Pedro o Santiago. Entonces, solamente podra recomendarse a s mismo. Pablo explica que los corintios mismos son su carta de recomendacin, pero escrito en su corazn. Pablo les lleve en su corazn. Su amor es abierto, una realidad conocido por todos. Por eso, es una carta conocida y leda por todos. Es una carta que Cristo escribi por medio de Pablo, y as certificando su ministerio como apstol. La conversin y salvacin es obra de Cristo. Los corintios haban recibido el Espritu Santo gracias a la obra de San Pablo.

Cristo escribi su carta no en tablas de piedra. Es una referencia a la profeca de la nueva alianza. Los 10 mandamientos fueron escritos en tablas de piedra. Jer 31, 31-33: Llegarn los das orculo del Seor en que establecer una nueva Alianza con la casa de Israel y la casa de Jud. No ser como la Alianza que establec con sus padres el da en que los tom de la mano para hacerlos salir del pas de Egipto, mi Alianza que ellos rompieron, aunque yo era su dueo orculo del Seor . Esta es la Alianza que establecer con la casa de Israel, despus de aquellos das orculo del Seor : pondr mi Ley dentro de ellos, y la escribir en sus corazones; yo ser su Dios y ellos sern mi Pueblo. Ez 36, 25-27: Los rociar con agua pura, y ustedes quedarn purificados. Los purificar de todas sus impurezas y de todos sus dolos. Les dar un corazn nuevo y pondr en ustedes un espritu nuevo: les arrancar de su cuerpo el corazn de piedra y les dar un corazn de carne. Infundir mi espritu en ustedes y har que signa mis preceptos, y que observen y practiquen mis leyes. Pablo va a continuar su argumento. 2 Cor 3, 4-6: Es Cristo el que nos da esta seguridad delante de Dios, no porque podamos atribuirnos algo que venga de nosotros mismos, ya que toda nuestra capacidad viene de Dios. El nos ha capacitado para que seamos los ministros de una Nueva Alianza, que no reside en la letra, sino en el Espritu; porque la letra mata, pero el Espritu da vida. Todo el xito es obra de Cristo. Pablo no quiso gloriarse en su propio trabajo. Toda su capacidad viene de Dios. Entonces, Pablo va a gloriarse en Cristo y no en s mismo. La Antigua Alianza dio las normas que los israelitas tenan que cumplir. Pero, no les daba la gracia para cumplirlas. El castigo por romper la alianza era la muerte. Como sabemos los israelitas no eran fieles a la alianza. Entonces, tenan que morir. La letra de la alianza antigua result en su muerte. La Nueva Alianza incluye el don del Espritu Santo y la gracia para cumplir sus normas. Capacitan el hombre para conseguir la vida eterna. Entonces, la conclusin de Pablo: la letra mata, pero el Espritu da vida. Ahora, Pablo va a reflexionar un poco ms sobre la gloria del Antiguo Testamento. 2 Cor 3, 7-8: Ahora bien, si el ministerio que lleva a la muerte grabado sobre piedras fue inaugurado con tanta gloria que los israelitas no podan fijar sus ojos en el rostro de Moiss, por el resplandor aunque pasajero de ese rostro, cunto ms glorioso ser el ministerio del Espritu! Pablo recurre a la historia de Moiss. Cuando subi el monte Sina para hablar con Dios su rostro fue transfigurado por este encuentra. 9

Ex 34, 29-30: Cuando Moiss baj de la montaa del Sina, trayendo en sus manos las dos tablas del Testimonio, no saba que su rostro se haba vuelto radiante porque haba hablado con el Seor. Al verlo, Aarn y todos los israelitas advirtieron que su rostro resplandeca, y tuvieron miedo de acercarse a l. Ex 34, 31-35: Pero Moiss los llam; entonces se acercaron Aarn y todos los jefes de la comunidad, y l les habl. Despus se acercaron tambin todos los israelitas, y l les transmiti las rdenes que el Seor le haba dado en la montaa del Sina. Cuando Moiss termin de hablarles, se cubri el rostro con un velo. Y siempre que iba a presentarse delante del Seor para conversar con l, se quitaba el velo hasta que sala de la Carpa. Al salir, comunicaba a los israelitas lo que el Seor le haba ordenado, y los israelitas vean que su rostro estaba radiante. Despus Moiss volva a poner el velo sobre su rostro, hasta que entraba de nuevo a conversar con el Seor. El rostro de Moiss se haba vuelto radiante porque haba hablado con el Seor. Dios es santo, santo, santo. Contacto con Dios provoc una transfiguracin en Moiss. Sali radiante. Por eso, los israelitas tenan miedo de acercarse a Moiss. Moiss se cubri su rostro con un velo. Narra el hecho. El texto no ofrece la razn. Pablo va a interpretarlo a su manera. En la primera instancia podra simplemente ser por respecto de los israelitas y sus fobias. Con Dios no hubo velo. Y siempre que iba a presentarse delante del Seor para conversar con l, se quitaba el velo hasta que sala de la Carpa. 2 Cor 3, 9-11: Y si el ministerio que llevaba a la condenacin fue tan glorioso, cul no ser la gloria del ministerio que conduce a la justicia! En realidad, aquello que fue glorioso bajo cierto aspecto ya no lo es ms en comparacin con esta gloria extraordinaria. Porque si lo que era transitorio se ha manifestado con tanta gloria, cunto ms glorioso ser lo que es permanente! La Alianza Antigua les llevaba los israelitas a la muerte, el castigo por romper sus normas. Pero, la nueva alianza da la gracia que permite la fidelidad. Conduce a la justicia. Por los resultados, podemos concluir que la nueva alianza deba tener mayor gloria, porque conduce a la justicia y la vida, y no a la muerte. lo que era transitorio. La gloria dur por un tiempo, hasta llegar la Nueva Alianza. No era permanente. Es como un poco de luz ilumina la oscuridad. Pero, si llega una luz ms brillante, lo que era dbil deja de brillar. Una antorcha en plena da y plena luz, no ilumina nada. Dt 30, 19-20: Hoy tomo por testigos contra ustedes al cielo y a la tierra; yo he puesto delante de ti la vida y la muerte, la bendicin y la maldicin. Elige la vida, y vivirs, t y tus descendientes, con tal que ames al Seor, tu Dios, escuches su voz y le seas fiel. Porque de ello depende tu vida y tu larga permanencia en la tierra que el Seor jur dar a tus padres, a Abraham, a Isaac y a Jacob. 10

Ciertamente, Moiss es un poco ms positivo que Pablo. Le parece en las palabras de Moiss la posibilidad que podran obedecer y escoger la vida. Segn Pablo, y despus muchos siglos de experiencia, es de hecho la Nueva Alianza que nos conduce a la justicia. Si funcionaron bien la Antigua Alianza, un hubiera necesidad para una Nueva Alianza. La Nueva Alianza nos da la gracia para cumplir la voluntad de Dios y llegar a la justicia. Si la Alianza Antigua lleg con tanta gloria en el rostro de Moiss, Cunto ms sera la Nueva? 2 Cor 3, 12-13: Animados con esta esperanza, nos comportamos con absoluta franqueza, y no como Moiss, que se cubra el rostro con un velo para impedir que los israelitas vieran el fin de un esplendor pasajero. Aqu Pablo interpreta el uso del velo por parte de Moiss como un signo de la insinceridad. Lo que quiere enfatizar es su propia sinceridad con los corintios. No buscaba de engaarles. El esplendor de Moiss era un esplendor pasajero. Esta afirmacin puede indicar la antigua alianza misma era pasajero, y dur hasta la nueva. O puede indicar que el rostro de Moiss no brillaba todo el tiempo. Con el paso de tiempo fue apagndose hasta que Moiss fue a encontrarse de nuevo con Dios. 2 Cor 3, 14-16: Pero se les oscureci el entendimiento, y ese mismo velo permanece hasta el da de hoy en la lectura del Antiguo Testamento, porque es Cristo el que lo hace desaparecer. S, hasta el da de hoy aquel velo les cubre la inteligencia siempre que leen a Moiss. Pero al que se convierte al Seor, se le cae el velo. Ahora, Pablo va a interpretar el velo con un sentido figurativo. Pablo quiere ofrecer una explicacin de los judos, que no haban aceptado Jess como el Mesas. Es como tuvieron un velo sobre sus ojos, y no podran ver a Jess como el Mesas. La fe es un don. Pero podemos tener obstculos que no nos permite ver con fe lo que estamos sufriendo. Estos obstculos son como un velo. No podemos ver. Pero los que se convierten al Seor, quiten el velo y son como Dios. Pero al que se convierte al Seor, se le cae el velo. Con la conversin podemos entender muchas cosas que antes no hemos logrado a entender. Es como quitamos el velo. No vamos a entender lo que no queremos entender. 2 Cor 3, 17-18: Porque el Seor es el Espritu, y donde est el Espritu del Seor, all est la libertad. Nosotros, en cambio, con el rostro descubierto, reflejamos, como en un espejo, la gloria del Seor, y somos transfigurados a su propia imagen con un esplendor cada vez ms glorioso, por la accin del Seor, que es Espritu.

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donde est el Espritu del Seor, all est la libertad. El Espritu Santo nos haces libres de la esclavitud al pecado. Jess haba dicho, quien peca es esclavo del pecado (Jn 8, 34). La libertad existe para amar a Dios sobre todas las cosas y cumplir su voluntad. Esta es la libertad cristiana. En el mundo la libertad significa la capacidad de vivir sus caprichos sin ninguna norma moral. Es la capacidad de hacer cosas que uno quiere hacer, bueno o malo, sin referencia a una norma moral. Reflejamos la gloria del Seor como en un espejo. Pablo quiere decir que debemos manifestarnos como cristianos e hijos de Dios, en tal manera que la gente puede ver Cristo en nosotros. Contemplando Jess, somos transfigurados por la gracia. Debemos ser radiantes de la santidad de Dios. El fin de la obra del Espritu Santo es transformarnos en hijos de Dios, segn la imagen de Cristo. con un esplendor cada vez ms glorioso. El cambio obrado por el Espritu Santo es poco poquito sobre un periodo de tiempo. No somos transformados en un instante. No es todo a la vez. Paciencia. Requiere la constancia y la perseverancia. Es obra de toda la vida. Entonces, no debemos desanimarnos si no estamos all todava. Aqu podemos reflexionar sobre el misterio de la transfiguracin de Jess. Lc 9, 28-31: Unos ocho das despus de decir esto, Jess tom a Pedro, Juan y Santiago, y subi a la montaa para orar. Mientras oraba, su rostro cambi de aspecto y sus vestiduras se volvieron de una blancura deslumbrante. Y dos hombres conversaban con l: eran Moiss y Elas, que aparecan revestidos de gloria y hablaban de la partida de Jess, que iba a cumplirse en Jerusaln. Mientras Jess rezaba, su rostro fue transfigurado. Es semejante de lo que pas con Moiss. Pero, Jess tiene la gloria de ser el hijo nico de Dios. Su gloria divina fue escondida en cierto sentido por la encarnacin. Aqu es como el velo de su humanidad fue quitado para que sus apstoles pudieran ver algo de gloria como hijo de Dios. Lc 9, 32-36: Pedro y sus compaeros tenan mucho sueo, pero permanecieron despiertos, y vieron la gloria de Jess y a los dos hombres que estaban con l. Mientras estos se alejaban, Pedro dijo a Jess: Maestro, qu bien estamos aqu! Hagamos tres carpas, una para ti, otra para Moiss y otra para Elas. El no saba lo que deca. Mientras hablaba, una nube los cubri con su sombra y al entrar en ella, los discpulos se llenaron de temor. Desde la nube se oy entonces una voz que deca: Este es mi Hijo, el Elegido, escchenlo. Y cuando se oy la voz, Jess estaba solo. Los discpulos callaron y durante todo ese tiempo no dijeron a nadie lo que haban visto. Los discpulos se llenaron de temor. Es la reaccin del hombre ante la divinidad. Es semejante a los israelitas y su temor de acercarse a Moiss.

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2 Cor 4, 1-2: Por eso, investidos misericordiosamente del ministerio apostlico, no nos desanimamos y nunca hemos callado nada por vergenza, ni hemos procedido con astucia o falsificando la Palabra de Dios. Por el contrario, manifestando abiertamente la verdad, nos recomendamos a nosotros mismos, delante de Dios, frente a toda conciencia humana. Dibujando la gloria de la Nueva Alianza en comparacin con la Antigua Alianza, Pablo as prepara el terreno para explicar la gloria de su ministerio apostlico. Aqu concretamente, ofrece una defensa contra algunos ataques de sus adversarios. Nunca ha procedido con vergenza o con astucia, falsificando la Palabra de Dios. Siempre trabajaba rectamente. 2 Cor 4, 3-5: Si nuestro Evangelio todava resulta impenetrable, lo es slo para aquellos que se pierden, para los incrdulos, a quienes el dios de este mundo les ha enceguecido el entendimiento, a fin de que no vean resplandecer el Evangelio de la gloria de Cristo, que es la imagen de Dios. Porque no nos predicamos a nosotros mismos, sino a Cristo Jess, el Seor, y nosotros no somos ms que servidores de ustedes por amor de Jess. Como los judos tienen un velo sobre sus ojos y no son capaces para interpretar correctamente las palabras de Moiss, tambin todos los incrdulos son ciegos. Detrs est el dios de este mundo, Satans. Satans quiere confundirnos para separarnos de Dios. El pecado mismo ceguera la inteligencia. Pablo se reconoce a s mismo como un servidor. No busca su propia gloria. Quiere dar toda la gloria a Jesucristo. Por eso no nos predicamos a nosotros mismos. Por eso Pablo no se recomienda a s mismo, y no se preocupe de una carta de recomendacin. Pablo es un servidor y ms aun un servidor de los Corintios por amor de Jess. Es el amor que Jess pidi de Pablo en captulo 21 del evangelio de San Juan. Es lo que pide de sus apstoles. 2 Cor 4, 6: Porque el mismo Dios que dijo: Brille la luz en medio de las tinieblas, es el que hizo brillar su luz en nuestros corazones para que resplandezca el conocimiento de la gloria de Dios, reflejada en el rostro de Cristo. Dios cre la luz con una palabra. Esto es la leccin del libro de Gnesis. Brille la luz en medio de las tinieblas. Ahora Dios hizo brillar su luz en el corazn de Pablo. La revelacin es un don de Dios. Su fin es manifestar la gloria de Cristo. Jess es Dios. 2 Cor 4, 7-10: Pero nosotros llevamos ese tesoro en recipientes de barro, para que se vea bien que este poder extraordinario no procede de nosotros, sino de Dios. Estamos atribulados por todas partes, pero no abatidos; perplejos, pero no desesperados; perseguidos, pero no abandonados; derribados, pero no aniquilados. Siempre y a todas partes, llevamos en nuestro cuerpo los sufrimientos de la muerte de Jess, para que tambin la vida de Jess se manifieste en nuestro cuerpo. Aqu es la humildad de Pablo. Es consciente de este gran don de Dios de la gracia y la salvacin. El poder de Dios no viene de Pablo mismo. 13

Pero, Pablo es consciente que llevemos ese tesoro en recipientes de barro. Quiere decir la naturaleza cada. Hay un contraste entre la fuerza de Dios que transforma al hombre y la debilidad humana. En cierta forma, la debilidad humana existe para manifestar el poder de Dios. Siguen unos contrastes manifestados en la vida de los apstoles: Estamos atribulados por todas partes, pero no abatidos; perplejos, pero no desesperados; perseguidos, pero no abandonados; derribados, pero no aniquilados. llevamos en nuestro cuerpo los sufrimientos de la muerte de Jess. Quizs Pablo entiende los signos de la persecucin que sufra predicando Cristo por todos partes, su sentencia de muerte, la persecucin de los judos. Pablo haba sufrido mucho por Cristo, como vamos a ver ms adelante. La persecucin dejaba marcas en el cuerpo de Pablo, como Cristo sufra las heridas de la crucifixin. Las heridas de Pablo, que sufra por la evangelizacin y la persecucin, son los sufrimientos de Cristo, Cristo crucificado. El sufrimiento une el cristiano con Cristo. Le permite identificarse con Cristo, y as ayudar Cristo santificar el mundo. Hay que pasar por la cruz antes de entrar en la gloria. Pasando por las heridas de Cristo en la persecucin, el hombre llega a la vida. 2 Cor 4, 11-12: Y as aunque vivimos, estamos siempre enfrentando a la muerte por causa de Jess, para que tambin la vida de Jess se manifieste en nuestra carne mortal. De esa manera, la muerte hace su obra en nosotros, y en ustedes, la vida. Por la persecucin, Pablo estaba siempre en peligro. Pero ofrece sus sufrimientos por los Corintios. La misma cosa que daa Pablo, da vida a los corintios. Es un sacrificio de expiacin, como Cristo. 2 Cor 4, 13-15: Pero teniendo ese mismo espritu de fe, del que dice la Escritura: Cre, y por eso habl, tambin nosotros creemos, y por lo tanto, hablamos. Y nosotros sabemos que aquel que resucit al Seor Jess nos resucitar con l y nos reunir a su lado junto con ustedes. Todo esto es por ustedes: para que al abundar la gracia, abunde tambin el nmero de los que participan en la accin de gracias para gloria de Dios. Pablo no sufre simplemente para sufrir. La cruz y la crucifixin no es el fin de la vida cristiana. Tiene la esperanza de la resurreccin de los muertos y la vida eterna con Jess. Sabemos. Es una certeza de fe. Y nosotros sabemos que aquel que resucit al Seor Jess nos resucitar con l y nos reunir a su lado junto con ustedes. Pablo ve el futuro con 14

esperanza. El poder de Dios que obr en Jess va a obrar en su vida y la vida de los corintios. Seguramente esta certeza de fe nos sostiene en medio de sus dificultades. Pablo no est simplemente viendo su propia resurreccin. Anticipa una reunin con los corintios. Y nosotros sabemos que aquel que resucit al Seor Jess nos resucitar con l y nos reunir a su lado junto con ustedes. 2 Cor 4, 16-18: Por eso, no nos desanimamos: aunque nuestro hombre exterior se vaya destruyendo, nuestro hombre interior se va renovando da a da. Nuestra angustia, que es leve y pasajera, nos prepara una gloria eterna, que supera toda medida. Porque no tenemos puesta la mirada en las cosas visibles, sino en las invisibles: lo que se ve es transitorio, lo que no se ve es eterno. La esperanza sostiene Pablo contra la tentacin del desanimo. Es una tentacin horrible. Hablo de un hombre exterior la naturaleza humana como tal, y el hombre interior, que sea ms obra de la gracia sobrenatural. En medio de persecuciones y angustia por los corintios, es como su hombre exterior se vaya destruyendo. Pero, espiritualmente va creciendo en su interior. Contraste el hombre exterior con el hombre interior. Lo que pasa en la carne y lo que santifica el alma. Ejemplo de una persona enferma. Una mama que haba sufrido tanto, tanto en su vida. Su hija a veces enojaba con Dios, porque no era justo que su mam sufriera tanto. Es una persona tan buena y santa. Cmo Dios puede permitirlo? Pero por medio de este sufrimiento, Dios fue santificndola. Es como una perla fina. Interiormente crece ms y ms fuerte en el amor y en la gracia. La fuerza de Dios brille cada vez ms en ella, iluminando todos a su alrededor. no tenemos puesta la mirada en las cosas visibles, sino en las invisibles. Nos ayuda mucho fijar nuestra mirada en las cosas celestiales a veces. Hay que elevar nuestra mirada de las problemas y los males que sufrimos para contemplar aquel lugar donde no hay sufrimiento. Nos ayuda salir de nosotros mismos y nuestros problemas para contemplar a Dios en su gloria. El sufrimiento en la vida presente no dura por siempre. Es pasajero. La vida eterna es para siempre. 2 Cor 5, 1-3: Nosotros sabemos, en efecto, que si esta tienda de campaa nuestra morada terrenal es destruida, tenemos una casa permanente en el cielo, no construida por el hombre, sino por Dios. Por eso, ahora gemimos deseando ardientemente revestirnos de aquella morada celestial; porque una vez que nos hayamos revestido en ella, ya no nos encontraremos desnudos. Tienda de campaa significa nuestro cuerpo, o nuestra naturaleza humana. No es nuestro estado final. Esperamos la resurreccin a los finales del tiempo, cuando vamos a recibir nuestro cuerpo glorioso, una casa permanente. 15

Quien tenga esta esperanza, se siente una impaciencia para el futuro. Ahora gemimos deseando ardientemente revestirnos. Un cuerpo nuevo y la vida eterna, y as no quedaremos desnudos. Desnudos es decir, sin la gracia santificante que necesitamos para entrar en el cielo. 2 Cor 5, 4-7: Mientras estamos en esta tienda de campaa, gemimos angustiosamente, porque no queremos ser desvestidos, sino revestirnos, a fin de que lo que es mortal sea absorbido por la vida. Y aquel que nos destin para esto es el mismo Dios que nos dio las primicias del Espritu. Por eso, nos sentimos plenamente seguros, sabiendo que habitar en este cuerpo es vivir en el exilio, lejos del Seor; porque nosotros caminamos en la fe y todava no vemos claramente. Sufrimos las debilidades de la naturaleza cada. Sufrimos porque sabemos que podemos perder la gracia que nos salva. Queremos el estado final donde no podemos perder la esperanza. Mientras existe la posibilidad de perder la salvacin, no podemos vivir todo al gusto. Hay que perseverar hasta al final para entrar en la gloria. Dios nos da un destino y nos da las primicias del Espritu. Es las arras de la vida eterna. Es una posesin y un gozo presente, aunque llega a la plenitud en el futuro. Nos sentimos plenamente seguras. Es una seguridad de la fe. No es una visin. No es algo plenamente posedo. Por eso es una esperanza que Dios va a darnos todo lo que necesitamos para entrar la vida eterna. Vivir aqu en el mundo es vivir en el exilio. Jess es nuestra patria. Debemos vivir en l y de l. Hay algo aqu y ahora, aunque su plenitud est por venir. 2 Cor 5, 8-11: S, nos sentimos plenamente seguros, y por eso, preferimos dejar este cuerpo para estar junto al Seor; en definitiva, sea que vivamos en este cuerpo o fuera de l, nuestro nico deseo es agradarlo. Porque todos debemos comparecer ante el tribunal de Cristo, para que cada uno reciba, de acuerdo con sus obras buenas o malas, lo que mereci durante su vida mortal. Por lo tanto, compenetrados del temor del Seor, tratamos de persuadir a los hombres. Dios ya nos conoce plenamente, y espero que tambin ustedes nos conozcan de la misma manera. Su preferencia es salir de la tierra para estar con al Seor en el cielo. Su nico deseo es agradarle. Todos vamos a ser juzgados por Dios en el juicio final. Cada uno va a recibir una sentencia de acuerdo con sus obras buenas o sus obras malas. Dios es justo y va a dar a quien lo que justo. El temor del Seor es el amor filial, el respecto a Dios Padre, propio de un hijo amado. El hijo no quiere desagradar su pap en nada. No es un temor espantoso o irracional. Consciente de las verdades ltimas, Pablo corre el mundo evangelizando. Este es su motivacin. Es lo que provoca en su interior un sentido de urgencia en la misin. 16

1 Cor 5, 12-13: No pretendemos volver a recomendarnos delante de ustedes: solamente queremos darles un motivo para que se sientan orgullosos de nosotros y puedan responder a los que se gloran de lo exterior y no de lo que hay en el corazn. En efecto, si hemos procedido como insensatos, lo hicimos por Dios; y si somos razonables, es por ustedes. Pablo quiere que sus hijos se sienten un orgullo sano de su pap espiritual. Los adversarios se gloran de lo exterior, que son judos, o que son fariseos, que tienen cartas de recomendacin, etc. Pablo quiere que sus hijos reaccionen y responden a sus adversarios. Le parece que estn considerando sus ataques en lugar de rechazarles. Si hemos procedido como insensatos. Esto podra ser un ataque tambin de los adversarios, que Pablo era un loco. Pero, Pablo est plenamente entregado a los corintios. Hace todo por ellos. 2 Cor 5, 14-17: Porque el amor de Cristo nos apremia, al considerar que si uno solo muri por todos, entonces todos han muerto. Y l muri por todos, a fin de que los que viven no vivan ms para s mismos, sino para aquel que muri y resucit por ellos. Por eso nosotros, de ahora en adelante, ya no conocemos a nadie con criterios puramente humanos; y si conocimos a Cristo de esa manera, ya no lo conocemos ms as. El que vive en Cristo es una nueva criatura: lo antiguo ha desaparecido, un ser nuevo se ha hecho presente. Y l muri por todos, a fin de que los que viven no vivan ms para s mismos. Cristo muri para salvarnos, para darnos la vida eterna. Entonces, no debemos vivir para nosotros mismos, como egostas. Cristo nos libra de nuestro egosmo, para vivir por Jess. No conocimos a nadie con criterios puramente humanos. Tenemos que ver la gente como Cristo les ve. Son hijos de Dios. No importa si la persona tiene muchos estudios, o mucho dinero, o tiene un puesto importante en el gobierno. El que vive en Cristo es una nueva criatura. Una conversin es un nuevo inicio en la vida. Podemos dejar el pasado en el pasado y seguir adelante con nuestras vidas sin este cargo del pasado. 2 Cor 5, 18-21: Y todo esto procede de Dios, que nos reconcili con l por intermedio de Cristo y nos confi el ministerio de la reconciliacin. Porque es Dios el que estaba en Cristo, reconciliando al mundo consigo, no teniendo en cuenta los pecados de los hombres, y confindonos la palabra de la reconciliacin. Nosotros somos, entonces, embajadores de Cristo, y es Dios el que exhorta a los hombres por intermedio nuestro. Por eso, les suplicamos en nombre de Cristo: Djense reconciliar con Dios. A aquel que no conoci el pecado, Dios lo identific con el pecado en favor nuestro, a fin de que nosotros seamos justificados por l. El ministerio apostlico de Pablo es un ministerio de la reconciliacin. Quiere reconciliar los hombres con Dios. Pablo es un embajador de Cristo. Representa Cristo. Tiene su 17

autoridad para perdonar los pecados y darles la vida eterna. Entonces la exhortacin de Pablo: Djense reconciliar con Dios. Jess no conoci el pecado. Jess era inocente, pero fue condenado por nosotros, para liberarnos de nuestros pecados. Dios lo identific con el pecado. Jess asumi nuestros pecados para liberarnos del castigo del pecado. Muri en nuestro lugar, a fin de que nosotros seamos justificados por l. 2 Cor 6, 1-2: Y porque somos sus colaboradores, los exhortamos a no recibir en vano la gracia de Dios. Porque l nos dice en la Escritura: En el momento favorable te escuch, y en el da de la salvacin te socorr. Este es el tiempo favorable, este es el da de la salvacin. No recibir en vano la gracia de Dios. El hombre puede resistir la gracia de Dios. Dios no va a salvar a nadie contra su voluntad. Hoy es el tiempo favorable para nuestra conversin. No podemos esperar maana. Si la gracia est aqu hoy, hay que aprovecharla. 2 Cor 6, 3-5: En cuanto a nosotros, no damos a nadie ninguna ocasin de escndalo, para que no se desprestigie nuestro ministerio. Al contrario, siempre nos comportamos como corresponde a ministros de Dios, con una gran constancia: en las tribulaciones, en las adversidades, en las angustias, al soportar los golpes, en la crcel, en las revueltas, en las fatigas, en la falta de sueo, en el hambre. Pablo defiende su conducta entre ellos. Siempre nos comportamos como corresponde a ministros de Dios. No ha dado a nadie ninguna ocasin de escndalo. Actuaba como corresponde a los ministros de Dios. Sigue fiel en medio de las tribulaciones. 2 Cor 6, 6-7: Nosotros obramos con integridad, con inteligencia, con paciencia, con benignidad, con docilidad al Espritu Santo, con un amor sincero, con la palabra de verdad, con el poder de Dios; usando las armas ofensivas y defensivas de la justicia; Nos ofrece una lista de las virtudes de un apstol. Podemos tomarla como una examen de consciencia y como somos realizando nuestros apostolados. 2 Cor 6, 8-10: sea que nos encontremos en la gloria, o que estemos humillados; que gocemos de buena o de mala fama; que seamos considerados como impostores, cuando en realidad somos sinceros; como desconocidos, cuando nos conocen muy bien; como moribundos, cuando estamos llenos de vida; como castigados, aunque estamos ilesos; como tristes, aunque estamos siempre alegres; como pobres, aunque enriquecemos a muchos; como gente que no tiene nada, aunque lo poseemos todo. sea que nos encontremos en la gloria, o que estemos humillados. Esta gloria que Pablo menciona me parece como la gloria humana. 18

Pablo enumera sus tribulaciones, pero sigue fiel. la gloria o la humillacin buena fama o mala fama considerados impostores o como sinceros desconocidos o conocidos. gente que no tiene nada, aunque lo poseemos todo. En Cristo Pablo tiene todo.

4. Segunda seccin narrativa (6,11-13; 7,2-16) 2 Cor 6, 11-13: Les hemos hablado, corintios, con toda franqueza y hemos abierto completamente nuestro corazn. En l hay cabida para todos ustedes; en cambio, en el de ustedes no la hay para nosotros. Yo deseo que me paguen con la misma moneda. Les hablo como a mis propios hijos: tambin ustedes abran su corazn. Aqu es un resumen de sus pensamientos y su conducta con los corintios. Pablo estaba abriendo su corazn a los corintios, y les pide que ellos correspondan a su amor. Tambin ustedes abran su corazn. Hemos separado el inciso, para considerarlo despus. Seguimos con la narracin. 2 Cor 7, 2-4: Hganme un lugar en sus corazones. Nosotros no hemos perjudicado ni arruinado ni explotado a nadie. No digo esto para condenarlos: como ya les dije, ustedes estn en mi corazn, unidos en la vida y en la muerte. Yo siempre les hablo con toda franqueza y tengo sobrados motivos para gloriarme de ustedes. Esto me llena de consuelo y me da una inmensa alegra en medio de todas las tribulaciones. Esta exhortacin es paralela a la otra. Creo que le muestra que Pablo ha regresado a su tema principal despus del parntesis, el inciso que hemos separado. Por eso, la repeticin: hganme un lugar en sus corazones. Quizs la razn por la digresin es porque estaba cuestionndose sobre la razn por lo cual los corintios no haban abierto sus corazones a l, y el porqu haban dejado un lugar en sus corazones por sus adversarios. Menciona tribulaciones que est sufriendo. Un gran parte es sobre sus hijos all en Corinto. 2 Cor 7, 5-7: Cuando llegamos a Macedonia, no tuvimos descanso. De todas partes nos acosaban las tribulaciones: luchas por fuera y temores por dentro. Pero Dios, que consuela a los afligidos, nos consol con la llegada de Tito, y no slo con su llegada, sino tambin con el consuelo que ustedes le prodigaron. l nos habl del profundo afecto, del dolor y de la preocupacin que ustedes sienten por m, con lo cual me alegr ms todava. 19

Pablo regresa a la narracin sobre Tito y su misin a Corinto. Con la llegada de Tito, Pablo pudo por fin recibir las buenas noticias. Los Corintios haban recibido muy bien su carta de lgrimas, manifestando su amor y afeccin hacia Pablo. En este contexto, menciona el consuelo de Dios. A pesar de los problemas y las dificultades, hay un consuelo que Dios nos da en la profundad del alma. Pero, adems del consuelo de Dios, Pablo haba recibido el consuelo de Tito y los mismos corintios. Por eso dice, me alegr ms todava. 2 Cor 7, 8-10: Porque, si bien es verdad que los entristec con mi carta, no me lamento de haberlo hecho. Si antes lo lament al saber que aquella carta, aunque slo fuera momentneamente, los entristeci ahora me regocijo, no porque ustedes se hayan puesto tristes, sino porque esa tristeza fue motivo de arrepentimiento. Ustedes, en efecto, han experimentado la tristeza que proviene de Dios, de manera que nosotros no les hemos hecho ningn dao. Esa tristeza produce un arrepentimiento que lleva a la salvacin y no se debe lamentar; en cambio, la tristeza del mundo produce la muerte. Aqu, Pablo habla de dos tipos de tristeza. Una viene de Dios y es bueno, como medicina del alma. Su fin es provocar el arrepentimiento y la reconciliacin con Dios. Es un dolor que sana. Pero, hay una tristeza que produce la muerte, lo que llama la tristeza del mundo. Es una tristeza donde la persona queda atrapada en si mismo y que la lleve a la desesperacin. Vuele y vuele sobre sus heridas. No sana porque su tristeza no lleve la persona al arrepentirse, pedir perdn y acoger la misericordia de Dios. Quizs, la persona no logra a perdonarse a s mismo. No piensa que el perdn sea posible. Entonces, cae en la desesperacin. Es la diferencia entre Judas y Pedro. Judas se lament de sus acciones y los resultados, pero aparentemente sin arrepentirse. Pedro llor, pero con una tristeza que le lleva al perdn y la reconciliacin. 2 Cor 7, 11-12: Fjense bien lo que ha producido en ustedes la tristeza que proviene de Dios. Cunta solicitud! Qu digo? Cuntas excusas! Qu indignacin! Qu temor! Cuntos deseos ardientes! Qu preocupacin! Qu castigo ejemplar! De todas las maneras posibles, ustedes han demostrado que son inocentes en este asunto. En realidad, yo no les escrib a causa del ofensor, ni siquiera a causa del ofendido, sino para que se ponga de manifiesto, delante de Dios, la solicitud que ustedes tienen por nosotros. Pablo menciona el efecto bueno de su tristeza. Fueron arrepentidos, e indignados con la persona que haba ofendido Pablo. Estaban preocupados por l. Haban impuesto el castigo debido sobre el ofensor. Tenan ganas de reconciliarse con Pablo. En fin, la carta produjo un buen efecto en sus almas, resultando en la reconciliacin con Dios y con Pablo.

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2 Cor 7, 13-16: Esto nos ha servido de consuelo; y a este consuelo personal, se agreg una alegra mucho mayor todava: la de ver el gozo de Tito, despus que fue tranquilizado por ustedes. Y si delante de l me glori un poco de ustedes, no me avergenzo de ello. Todo lo contrario, de la misma manera que siempre les he dicho la verdad, tambin en esta ocasin se comprob que era legtimo el orgullo que sent por ustedes delante de Tito. Y el afecto que l les tiene se acrecienta cuando recuerda la obediencia, el respeto y la reverencia con que lo recibieron. Por eso me alegro de poder confiar plenamente en ustedes. Pablo es alegre por recibir las buenas noticias y por ver el gozo de Tito. Pablo es capaz de participar en el gozo de los dems. No es envidioso. El envidioso en lugar de sentir el gozo del otro, se siente mal. No quiere ver el gozo del otro. Quiere que pase algo mal del otro. me glori un poco de ustedes El sentido es que Pablo haba alabado los corintios ante Tito, diciendo que eran buenos, que van a recibirle bien, etc. No fue en vano, y su confianza en ellos fue justificada con la reconciliacin. Ahora, todo est bien. Por eso, le parece que el inciso (6,14-7,1) es un cambio fuerte en el tono de la narracin. Pero, por otra parte, quizs, Pablo aprovechar el momento para hablarles un poco ms fuerte sobre su trato con los adversarios. 5. Inciso sobre la separacin (6,14-7,1) 2 Cor 6, 14-16: No tengan relaciones indebidas con los que no creen. Porque, qu tienen en comn la justicia con la iniquidad, o la luz con las tinieblas? Qu entendimiento puede haber entre Cristo y Belial?, o qu unin entre el creyente y el que no cree? Qu acuerdo entre el templo de Dios y los dolos? Porque nosotros somos el templo del Dios viviente, como lo dijo el mismo Dios: Yo habitar y caminar en medio de ellos; ser su Dios y ellos sern mi Pueblo. Tenemos una exhortacin de separarse de los que no creen. Cuadra perfectamente con esta carta si podramos aplicarlo a los adversarios. La dificultad es que los adversarios son judeocristianos que quieren seguir con la Ley de Moiss. Mientras, la expresin a los que no creen, en su sentido ms obvio significa los que no son cristianos. Pero, tomndolo as por un momento, Pablo quiere exhortar los corintios abrir su corazn a l, siendo su padre espiritual, y no a los adversarios. El problema es que los corintios por lo menos toleraban los adversarios entre ellos en lugar de echarles fuera la comunidad. Pablo se usa un lenguaje muy fuerte. Estos son de la iniquidad, de las tinieblas, de Belial (el demonio). Es fortsimo. Pero, como vamos a ver es muy enojado con los adversarios, y todo esto podemos aplicarlo a ellos tranquilamente. Algunos piensen que este inciso es una carta separada, quizs la carta que fue malinterpretado por los corintios (Carta A) mencionado en la Primera Carta a los Corintios (Carta B). Aqu es el texto de la Primera Carta. 21

1 Cor 5, 9-13: En una carta anterior, les advert que no se mezclaran con los deshonestos. No quiero decir que se aparten por completo de los deshonestos de este mundo, de los avaros, de los ladrones y de los idlatras: de ser as, tendran que abandonar este mundo. Lo que quise decirles es que se no mezclen con aquellos que, dicindose hermanos, son deshonestos, avaros, idlatras, difamadores, bebedores o ladrones: les aconsejo que ni siquiera coman con ellos. No es asunto mo juzgar a los que estn fuera de la Iglesia. Ustedes juzguen a los que estn dentro; porque a los de afuera los juzga Dios. Expulsen al perverso de en medio de ustedes. En una carta anterior algunos piensen que nuestro fragmento aqu es esta carta anterior. Pero, todos los manuscritos que tenemos de la Segunda Carta son as. Si hubo una carta separada, fue unida a esta carta antes de su publicacin. Estn de acuerdo que son de Pablo. La nica cuestin abierta es sobre la unidad de la Segunda Carta a los Corintios y el orden de las secciones. Es una sola carta o contiene fragmentos de otras cartas? En la Primera Carta a los Corintios, Pablo les escribi que no se mezclaran con los deshonestos. Tena que aclarar que su preocupacin era con los hermanos falsos que no quisieron vivir ntegramente la fe cristiana. No deban entender su exhortacin en sentido de una separacin completa de todos los pecadores. Esto sera imposible. Ms bien quiso advertirlos contra estos hermanos falsos. Esto era el problema concreto en aquel momento con un miembro de la comunidad viviendo con la esposa de su pap, provocando un escndalo pblico. Si este no quiso convertirse, deba ser expulsado de la comunidad, y Pablo pidi su excomulgacin. No deban mezclarse con este hasta su conversin. Ahora en la Segunda Carta no le parece que estamos hablando de un hermano. Pablo les nombra los que no creen. Otra traduccin posible sera: No estn unidos en yugo desigual con los incrdulos. El trmino yugo indica una relacin muy cercana. Se puede usarlo en el contexto de matrimonio. Un cristiano deba casarse con una cristiana, etc. Entonce, no estamos hablando de una relacin cualquiera, que estn tomando un caf con un pagano, etc. Se trata de una relacin ms intima que pueda daar su fe. 2 Cor 6, 14-16: No tengan relaciones indebidas con los que no creen. Porque, qu tienen en comn la justicia con la iniquidad, o la luz con las tinieblas? Qu entendimiento puede haber entre Cristo y Belial?, o qu unin entre el creyente y el que no cree? Qu acuerdo entre el templo de Dios y los dolos? Porque nosotros somos el templo del Dios viviente, como lo dijo el mismo Dios: Yo habitar y caminar en medio de ellos; ser su Dios y ellos sern mi Pueblo.

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Pablo ofrece con varias preguntas retricas. La respuesta esperada sea un NO enftico. Hay una separacin radical entre los incrdulos y los fieles. Es el contraste entre: la justicia y la iniquidad la luz y las tinieblas Cristo y Belial el templo de Dios y los dolos Pablo concluye con la afirmacin: somos el templo del Dios viviente. Este es la frase clave de la seccin. Lo que sigue son algunas aplicaciones de esta afirmacin. Pablo va a citar textos del Antiguo Testamento para exigir que los corintios cortan las relaciones con los que no creen (sean pagano, hermano falso, o los adversarios). Como templos de Dios, estn llamados a la santidad. 2 Cor 6, 17-18: Por eso, salgan de en medio de esa gente y pnganse aparte, dice el Seor. No toquen nada impuro, y yo los recibir. Y ser para ustedes un Padre, y ustedes sern mis hijos y mis hijas, dice el Seor todopoderoso. 2 Cor 7, 1: Ya que poseemos estas promesas, queridos hermanos, purifiqumonos de todo lo que mancha el cuerpo o el espritu, llevando a trmino la obra de nuestra santificacin en el temor de Dios. purifiqumonos de todo lo que mancha. Es la conclusin de la seccin. Deben buscar la santidad porque son templos de Dios. Dios es santo, santo, santo. Su pueblo deba ser un pueblo santo. el temor de Dios es un temor filial. Este inciso fue entre la exhortacin a los corintios: Les hablo como a mis propios hijos: tambin ustedes abran su corazn (6, 13), y Hganme un lugar en sus corazones (7, 2). Pablo no quiere verlos abrir sus corazones a los que no creen, a los que pueden daar su fe en Cristo. Ms bien, que abran sus corazones a Pablo y as a Cristo, porque Pablo es el apstol de Cristo entre ellos. B. Primera carta sobre la colecta (c. 8) 2 Cor 8, 1-2: Ahora, hermanos, queremos informarles acerca de la gracia que Dios ha concedido a las Iglesias de Macedonia. Porque, a pesar de las grandes tribulaciones con que fueron probadas, la abundancia de su gozo y su extrema pobreza han desbordado en tesoros de generosidad. Aqu vemos una transicin a una nueva seccin sobre la colecta. Pablo comienza alabando la respuesta de las iglesias en Macedonia. Pablo quiere animar la generosidad de los Corintios con este ejemplo de los macedonios.

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En medio de tribulaciones y pobreza, los macedonios han recaudado una colecta muy generosa segn sus capacidades. Es un ejemplo para animar los Corintios, que tenan ms recursos. La ciudad de Corinto como tal era muy rica. 2 Cor 8, 3-5: Puedo asegurarles que ellos estaban dispuestos a dar segn sus posibilidades y ms todava: por propia iniciativa, ellos nos pidieron, con viva insistencia, que les permitiramos participar de este servicio en favor de los hermanos de Jerusaln. Y superando nuestras esperanzas, ellos se entregaron, en primer lugar al Seor, y luego a nosotros, por la voluntad de Dios. Los macedonios han dado por propia iniciativa. Pablo no tena que pedirlos nada. Ellos lo ofrecieron y con insistencia. primer lugar al Seor. La colecta en primer lugar es dado a Jess; esto es la intencin de los bienhechores. Quieren hacer algo por Dios, y amar a Dios en sus prjimos. 2 Cor 8, 6-7: Por eso, hemos rogado a Tito que lleve a feliz trmino entre ustedes esta obra de generosidad, de la misma manera que la haba comenzado. Y ya que ustedes se distinguen en todo: en fe, en elocuencia, en ciencia, en toda clase de solicitud por los dems, y en el amor que nosotros les hemos comunicado, espero que tambin se distingan en generosidad. Pablo va a mandar Tito para recoger la colecta. Pablo espera que su generosidad vaya a superar la generosidad de los macedonios. 2 Cor 8, 8-9: Esta no es una orden: solamente quiero que manifiesten la sinceridad de su amor, mediante la solicitud por los dems. Ya conocen la generosidad de nuestro Seor Jesucristo que, siendo rico, se hizo pobre por nosotros, a fin de enriquecernos con su pobreza. Pablo quiere una respuesta libre de los corintios. No da ninguna orden. Su generosidad debe salir del ejemplo de Cristo, siendo rico, se hizo pobre por nosotros. Cristo despoj de su divinidad, asumiendo la naturaleza humana. Es una idea que encontramos un poco ms desarrollado en la Carta a los Filipenses. 2 Cor 8, 10-11: Por eso, quiero darles un consejo que les ser provechoso, ya que ustedes, el ao pasado, fueron los primeros, no slo en emprender esta obra, sino tambin en decidir su realizacin. Llvenla ahora a trmino, para que los hechos respondan, segn las posibilidades de cada uno, a la decisin de la voluntad. Los corintios tenan la iniciativa de comenzar una colecta para los pobres de Jerusaln. Ahora, Pablo les exhorta para terminarlo. Es mejor actuar con prontitud para no caer en la tentacin de no hacer lo que se propusieron. 2 Cor 8, 12-15: Porque cuando existe esa decisin, a uno se lo acepta con lo que tiene y no se hace cuestin de lo que no tiene. No se trata de que ustedes sufran necesidad para que otros vivan en la abundancia, sino de que haya igualdad. En el 24

caso presente, la abundancia de ustedes suple la necesidad de ellos, para que un da, la abundancia de ellos supla la necesidad de ustedes. As habr igualdad, de acuerdo con lo que dice la Escritura: El que haba recogido mucho no tuvo de sobra, y el que haba recogido poco no sufri escasez. Cada uno ofrece lo que puede, segn sus capacidades. Quien tenga ms pueda dar ms. No importa el poco o el mucho, porque Dios bendice la colecta de todos para que haya suficiente para todos. Esta fue la leccin de la historia de Israel en el desierto y el man. Todos recogieron, lo que tenan era justo para todos. No se trata de que ustedes sufran necesidad para que otros vivan en la abundancia, sino de que haya igualdad. Probablemente, los corintios no van a saber la situacin de los cristianos en Jerusaln directamente. Por eso, Pablo quiso afirmar que son pobres. 2 Cor 8, 16-17: Doy gracias a Dios, porque ha puesto en el corazn de Tito la misma solicitud que yo tengo por ustedes. El, no solamente respondi a mi llamado, sino que, con ms solicitud que nunca y por propia iniciativa, ha decidido ir a verlos. Pablo va a mandar Tito a Corinto para terminar la colecta y despus llevarla a Jerusaln. Tito va con dos hermanos de Macedonia que llevan la colecta de Macedonia. Pablo les asegura los corintios que son personas de confianza. 2 Cor 8, 18-19: Con l les enviamos al hermano que ha merecido el elogio de todas las Iglesias, por el servicio que ha prestado al Evangelio. Adems, l ha sido designado por las Iglesias como nuestro compaero de viaje en esta obra de generosidad, a la cual nos consagramos para gloria del Seor y como prueba de nuestra buena voluntad. 2 Cor 8, 20-21: Nuestra intencin, es evitar toda crtica con respecto a la abundante colecta que tenemos a nuestro cuidado, procurando hacer lo que est bien, no solamente delante de Dios, sino tambin delante de los hombres. Pablo es prudente. Una representante de la comunidad va a llevar la colecta a Jerusaln. En parte es para proteger Pablo contra los adversarios que van a acusarle de robo. Pablo quiere proceder con toda rectitud. 2 Cor 8, 22-24: Con ellos, les enviamos a otro de nuestros hermanos, cuyo celo hemos comprobado muchas veces y de varias maneras, y que ahora se muestra ms solcito todava, por la confianza que les tiene. En cuanto a Tito, l es mi compaero y mi colaborador entre ustedes, y los dems hermanos son los delegados de las Iglesias y la gloria de Cristo. Prubenles entonces su amor, y lo bien fundado de nuestro orgullo por ustedes delante de las Iglesias. La exhortacin final es que ofrecen una prueba de su amor. Quizs con la colecta y tambin con su hospitalidad. 25

C.

Segunda carta sobre la colecta (c. 9)

El segundo capitulo es bastante similar. Algunos piensen que es una carta circular aparte para las iglesias de Acaya, pero que fue unida a esta carta antes su publicacin. 2 Cor 9, 1-2: Est de ms que les escriba acerca de este servicio en favor de los hermanos de Jerusaln, porque conozco la buena disposicin de ustedes. Ya les he dicho con orgullo a los hermanos de Macedonia: La Acaya est preparada desde el ao pasado. Y el entusiasmo de ustedes ha servido de estmulo para muchos. Aqu, vemos como Pablo haba alabado la generosidad y la iniciativa de Acaya. Esto sera toda la provincia y no solamente la ciudad de Corinto. La Acaya est preparada desde el ao pasado. Pablo haba dicho en el capitulo anterior sobre la iniciativa de los corintios. Su buen ejemplo sirvi para motivar las iglesias de Macedonia. 2 Cor 9, 3-4: A pesar de todo, envi a los hermanos, para que nuestro orgullo respecto de ustedes no se vea defraudado en esta ocasin y, adems, para que estn preparados, como ya les advert. No sea que si alguno de los hermanos de Macedonia va a visitarlos conmigo y los encuentra desprevenidos, nuestra gran confianza se convierta en vergenza para nosotros, por no decir para ustedes. Los representantes de las iglesias de Macedonia van a viajar con Tito. Pablo les haba dicho que los corintios son muy generosos, y que la idea de la colecta era de ellos. Entonces, Pablo les exhorta a no defraudar estos hermanos. 2 Cor 9, 5-6: Por esta razn, cre necesario rogar a los hermanos que se me adelantaran, para ir organizando con tiempo esa obra buena que ustedes haban prometido, de manera que aparezca como una muestra de generosidad y no de mezquindad. Sepan que el que siembra mezquinamente, tendr una cosecha muy pobre; en cambio, el que siembra con generosidad, cosechar abundantemente. Pablo va a mandar los hermanos antes, para que todo est preparado cuando Pablo llega. el que siembra con generosidad, cosechar abundantemente. Dios es generoso con los que son generosos. Siembra mucho, cosecha abundantemente. 2 Cor 9, 7-9: Que cada uno d conforme a lo que ha resuelto en su corazn, no de mala gana o por la fuerza, porque Dios ama al que da con alegra. Por otra parte, Dios tiene poder para colmarlos de todos sus dones, a fin de que siempre tengan lo que les hace falta, y an les sobre para hacer toda clase de buenas obras. Como dice la Escritura: "El justo ha prodigado sus bienes: dio a los pobres y su justicia permanece eternamente". Dios ama al que da con alegra. Da libre y lo que uno decide en su corazn. Debe ser un acto de amor. Pablo no quiere forzar nada. 26

Tambin, les exhorta a confiar en Dios. La confianza en la providencia de Dios nos libre de las preocupaciones que quiten la generosidad, la libertad, y el amor en las donaciones. 2 Cor 9, 10-12: El que da al agricultor la semilla y el pan que lo alimenta, tambin les dar a ustedes la semilla en abundancia, y har crecer los frutos de su justicia. As, sern colmados de riquezas y podrn dar con toda generosidad; y esa generosidad, por intermedio nuestro, se transformar en acciones de gracias a Dios. Porque este servicio sagrado, no slo satisface las necesidades de los santos, sino que tambin es una fuente abundante de acciones de gracias a Dios. Es un servicio sagrado. Dios va a darles frutos de santidad. Y as, su generosidad se convierta en accin de gracias por los beneficios recibidos de Dios. 2 Cor 9, 13-15: En efecto, al comprobar el verdadero carcter de la ayuda que ustedes les prestan, ellos glorificarn a Dios por la obediencia con que ustedes confiesan la Buena Noticia de Cristo y por la generosidad con que estn unidos a ellos y a todos. Y la oracin que ellos harn por ustedes pondr de manifiesto el cario que les profesan, a causa de la gracia sobreabundante que Dios derram sobre ustedes. Demos gracias a Dios por su don inefable! Pablo anticipa que los pobres de Jerusaln van a dar gloria a Dios por la generosidad de los corintios, y van a rezar por sus hermanos en Corintio. Entonces, la colecta es una obra buena que multiplica las bendiciones. Es bueno contemplar los frutos de la generosidad. D. Carta apologtica de Pablo (cc. 10-13)

1. Introduccin (10, 1-11) 2 Cor 10, 1a: Yo mismo los exhorto por la mansedumbre y la benevolencia de Cristo Aqu tenemos una transicin a una nueva seccin. Pablo va a presentar su defensa contra los adversarios. Nos ofrece mucha informacin biogrfica. Por el tema de que se trata, el tono es fuerte. Pablo comienza con una exhortacin por la mansedumbre y la benevolencia de Cristo. Son virtudes que quizs en este momento Pablo quiso por se mismo, para no sobrepasar los lmites de la caridad mientras est presentando su defensa. Son las virtudes que Jess manifestaba ante sus enemigos, conquistando el mal con el bien. Son las virtudes que brillan en Jess crucificado. Padre, perdnales porque no saben lo que hacen. 2 Cor 10, 1b 2: yo, Pablo, que soy tan apocado cuando estoy delante de ustedes, y tan audaz cuando estoy lejos. Les ruego que cuando est entre ustedes no me vea obligado a ejercer esa severidad que pienso emplear resueltamente contra aquellos que suponen que nuestra conducta se inspira en motivos carnales.

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Sus adversarios han dicho que las cartas de Pablo son muy severas, pero en persona es ms bien cobarde. No solamente su carcter es voluble, se dicen que es para engaarles, por motivos carnales, quizs por avaricia o vanidad. Pablo no quiso ser severo con ellos en su prxima visita, particularmente contra aquellos de la comunidad que haban aceptado los ataques de sus adversarios. Entonces es un poco severo ahora. Los motivos carnales son motivos meramente humanos, sin tomar en cuanta la transcendencia del evangelio. 2 Cor 10, 3-6: Porque, aunque vivimos en la carne, no combatimos con medios carnales. No, las armas de nuestro combate no son carnales, pero, por la fuerza de Dios, son suficientemente poderosas para derribar fortalezas. Por eso destruimos los sofismas y toda clase de altanera que se levanta contra el conocimiento de Dios, y sometemos toda inteligencia humana para que obedezca a Cristo. Y estamos dispuestos a castigar cualquier desobediencia, una vez que ustedes lleguen a obedecer perfectamente. Pablo fue acusado de motivos carnales, pero no lucha con armas carnales. Como apstol, Pablo tiene los dones del Espritu, capacitndole por su misin. Goza la fuerza de Dios, el Espritu Santo. Podemos recordar los diferentes dones que Pablo haba mencionado en la Primera Carta a los Corintios. La fuerza de Dios es ms que suficiente para derrumbar los argumentos y los sofismos de sus adversarios. sometemos toda inteligencia humana para que obedezca a Cristo. Gracias a los dones del Espritu Santo, Pablo puede aprovechar toda ciencia humana para evangelizar. Todo lo que sea verdad en las ciencias humanas puede ensearnos algo sobre Jess Cristo, quien es el camino, la verdad y la vida. Entonces, Pablo no tiene ningn temor de los adversarios y sus sofismas y altanera. Su fin es llevar los corintios a la obediencia perfecta. Y como buen pap est dispuesto castigarles si es necesario para corregirles. Cuando habla de la desobediencia, Pablo est contemplando los corintios. Quiere pastorear los corintios, no los adversarios. Quiere ms bien que los adversarios se vayan lejos de Corinto. 2 Cor 10, 7-8: Acepten las cosas como son. El que hace alarde de ser de Cristo, reconozca que tambin lo somos nosotros, y aunque yo me gloriara ms de la cuenta en la autoridad que me dio el Seor, no me avergenzo, porque es para edificacin y no para destruccin de ustedes. Aceptar las cosas como son - quiere decir que los corintios deben ver la realidad como es. Cuando los adversarios hacen alarde de ser de Cristo, los corintios deben pensar pues tambin Pablo es de Cristo. Es tambin un apstol de Jesucristo. Su misin es construir y 28

no destruir. Haba llegado a ellos para construir la Iglesia de Cristo y all en sus ciudades. Los adversarios han llegado para destruirla la Iglesia en Corinto. 2 Cor 10, 9-11: Les digo esto para que no piensen que pretendo atemorizarlos con mis cartas. Porque algunos dicen: Sus cartas son enrgicas y severas; en cambio, su presencia resulta insignificante y su palabra despreciable. A los que dicen eso, les respondo: Lo que somos en nuestras cartas, cuando estamos ausentes, tambin lo seremos con nuestros actos, cuando estemos presentes. Aqu, Pablo cita directamente sus adversarios. Dicen que sus cartas son severas, pero su presencia fsica dbil. Pensamos que critican su capacidad como orador. Estn juzgando las cosas un poco superficialmente. Leyendo sus cartas encontramos un hombre brillante, que sabe muchsimo sobre la fe juda y cristiana. Sus cartas muestran tambin que Pablo supo la retrica griega. Pero, quizs su voz y su presencia fsica no eran muy atractivas, en comparacin a los adversarios. 2. Proposicin: recomendado por el Seor (10,12-18) 2 Cor 10, 12: En realidad, no pretendemos ponernos a la altura de algunos que se elogian a s mismos, ni compararnos con ellos. El hecho de que se midan con su propia medida y se comparen consigo mismos, demuestra que proceden neciamente. Pablo es un poco irnico. No quiere ponerse a la altura de algunos. Si estn criticando Pablo es solamente para exaltarse ante los ojos de los corintios. Se midan con su propia medida. Toman si mismo como modelo, mientras nuestro modelo es Jess. Segn Pablo, su manera de proceder es necia. 2 Cor 10, 13-14: Nosotros, por nuestra parte, no nos gloriamos ms all de lo debido, sino que usamos la medida que Dios mismo nos ha fijado al hacernos llegar hasta ustedes. En efecto, no nos excedemos en nuestro derecho: nos excederamos, si no hubiramos ido; pero nosotros fuimos para anunciarles la Buena Noticia de Cristo. no nos gloriamos ms all de lo debido. En los captulos anteriores, Pablo haba explicado la gloria de la Nueva Alianza y sus ministros en comparacin con la Antigua Alianza. Pablo tena derecho de gloriarse en cierto sentido. Pero, en lugar de gloriarse, Pablo va a dedicarse a la evangelizacin. pero nosotros fuimos para anunciarles 2 Cor 10, 15-16: Nosotros no nos gloriamos ms all de lo que corresponde, aprovechndonos de los trabajos ajenos. Al contrario, abrigamos la esperanza de que, al crecer la fe de ustedes, se ample nuestro campo de accin, siempre de acuerdo con nuestra norma de conducta. As podremos llevar la Buena Noticia a regiones ms alejadas todava, sin entrar en campo ajeno ni gloriarnos en el trabajo de otros.

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Pablo era el fundador de la Iglesia en Corinto. Los adversarios haban llegado al Corinto aprovechando el trabajo que Pablo realiz. Estn, aprovechndose de los trabajos ajenos. Y no solo esto, estn atacando su ministerio. Vemos como la preferencia de Pablo es fundar nuevos Iglesia en lugar de trabajar en campos sembrados por otros. 2 Cor 10, 17-18: El que se glora, que se glore en el Seor. Porque el que vale no es el que se recomienda a s mismo, sino aquel a quien Dios recomienda. Aqu es su principio general. El que se glora, que se glore en el Seor. No tiene que recomendarse a nadie. Lo que cuenta es a quien Dios recomienda.

3. Argumentacin: discurso del insensato (11,1-12,13) 2 Cor 11, 1-3: Ojal quisieran tolerar un poco de locura de mi parte! De hecho, ya me toleran. Yo estoy celoso de ustedes con el celo de Dios, porque los he unido al nico Esposo, Cristo, para presentarlos a l como una virgen pura. Pero temo que, as como la serpiente, con su astucia, sedujo a Eva, tambin ustedes se dejen corromper interiormente, apartndose de la sinceridad debida a Cristo. Los adversarios haban dicho que Pablo era loco, y celoso de ellos en mal plan. Pablo era celoso con el celo Dios, pensando nicamente en su salvacin. Pablo va a gloriarse en s mismo como un necio para demostrar su punto. Quiere que los corintios toleren su locura, como haban tolerado los adversarios. Vemos la preocupacin de Pablo, que entre las crticas de los adversarios entran las mentiras de Satans. Toma el ejemplo de Eva y la serpiente que la sedujo. No fue protegido por Adn. Adn la permiti la serpiente entrar en el jardn y platicar con su esposa. Pero, Pablo es celoso, y va a impedir los adversarios entrando as entre los corintios. 2 Cor 11, 4: Si alguien viniera a predicarles otro Jesucristo, diferente del que nosotros hemos predicado, o si recibieran un Espritu distinto del que han recibido, u otro Evangelio diverso del que han aceptado, ciertamente lo toleraran! Aqu es su acusacin contra los corintios. Es una fuerte reclamacin repetida tres veces. No hay otro Jesucristo. No hay otro Espritu, y no hay otro Evangelio. Estn tolerando estos adversarios, cuando predican otro Jesucristo y otro Evangelio. Los adversarios seguramente quieren atacar la autoridad de Pablo para introducir sus errores doctrinales. En este sentido son los que no creen en el Evangelio predicado por Pablo, como hemos mencionado antes con el inciso sobre la separacin (6,14-7,1) 30

2 Cor 11, 5-6: Yo pienso, sin embargo, que no soy inferior a esos que se consideran apstoles por excelencia. Porque, aunque no soy ms que un profano en cuanto a la elocuencia, no lo soy en cuanto al conocimiento; y esto lo he demostrado en todo y delante de todos. Le parece que Pablo concurre en parte con sus adversarios. No es elocuente. Pero, esto no significa una falta de ciencia, como de hecho podemos ver en sus cartas. Sabe muchsimo. Los adversarios estn presentndose como apstoles por excelencia. Pensamos que son judeocristianos de Jerusaln. Quizs avan llegado con una recomendacin de la Iglesia en Jerusaln. 2 Cor 11, 7-9: Acaso proced mal al anunciarles gratuitamente la Buena Noticia de Dios, humillndome a m mismo para elevarlos a ustedes? Yo he despojado a otras Iglesias, aceptando su ayuda, para poder servirlos a ustedes. Y cuando estaba entre ustedes, aunque me encontr necesitado, no fui gravoso para nadie, porque los hermanos que haban venido de Macedonia me proveyeron de lo que necesitaba. Siempre evit serles una carga, y as lo har siempre. Recordamos como Pablo no pidi nada de los Corintios para sus gastos, aunque tena el derecho de hacerlo. Trabajaba con sus manos, y despus recibi las donaciones de las comunidades en Macedonia. Su prctica era no pedir nada de los fieles en la ciudad donde era trabajando. Pero sus adversarios pensaban que esto era mal. Si Pablo tena la autoridad de un apstol, va a pedir sus honorarios. No era un profesional. 2 Cor 11, 10- 12: Les aseguro por la verdad de Cristo que reside en m, que yo no quiero perder este motivo de orgullo en la regin de Acaya. Ser acaso porque no los amo? Dios lo sabe. Y lo que hago, lo seguir haciendo, para quitar todo pretexto a los que buscan una ocasin de gloriarse por los mismos motivos que nos gloriamos nosotros. Por Pablo esto era motivo de orgullo, no haber pido nada de los Corintios. Ciertamente no era un signo que tena inters o confianza o amor por los corintios, etc. 2 Cor 11, 13-15: Estos son falsos apstoles, que proceden engaosamente, hacindose pasar por apstoles de Cristo. Su tctica no debe sorprendernos, porque el mismo Satans se disfraza de ngel de luz. No es de extraar, entonces, que sus servidores se disfracen de servidores de la justicia. Pero su fin ser digno de sus obras. Pablo es bien fuerte llamando sus adversarios falsos apstoles y servidores de Satans. Como Satans se disfraza como un ngel de luz, estos llegan como apstoles pursimos. Pero van a terminar mal por ellos, porque hacen el mal. No pueden escapar el juicio final. Quizs pueden engaar los corintios, pero no van a engaar a Dios. 31

2 Cor 11, 16-18: Les vuelvo a repetir: que nadie me tome por insensato, y si me toma por tal, que me permita, a mi vez, gloriarme un poco. Lo que voy a decir ahora no lo dir movido por el Seor, sino como si fuera un necio, con la seguridad de que tambin yo tengo de qu gloriarme. Ya que tantos otros se gloran segn la carne, yo tambin voy a gloriarme. Pablo no es loco, pero va a ponerse necio con sus argumentos contra los adversarios. Va a hablar como estos. Va a gloriarse segn la carne, en las cosas superficiales y transitorias. 2 Cor 11, 19-21: Con qu gusto soportan a los necios, ustedes que se tienen por tan sensatos! Toleran que los esclavicen, que los exploten, que les roben, que los traten con prepotencia, que los abofeteen! Dicen que hemos sido demasiado dbiles: lo admito para mi vergenza. Pero de lo mismo que otros se jactan y ahora hablo como un necio tambin yo me puedo jactar. Pablo ahora acusa los adversarios de esclavizar, explotar y robar los corintios. Y los corintios lo toleran. Los adversarios los traten con prepotencia y los abofeteen. Dicen que Pablo es demasiado dbil. Y con su irona, Pabla est de acuerdo. Es demasiado dbil para tratar los corintios as. 2 Cor 11, 22-25: Ellos son hebreos? Yo tambin lo soy. Son israelitas? Yo tambin. Son descendientes de Abraham? Yo tambin. Son ministros de Cristo? Vuelvo a hablar como un necio: yo lo soy ms que ellos. Mucho ms por los trabajos, mucho ms por las veces que estuve prisionero, muchsimo ms por los golpes que recib. Con frecuencia estuve al borde de la muerte, cinco veces fui azotado por los judos con los treinta y nueve golpes, tres veces fui flagelado, una vez fui apedreado, tres veces naufragu, y pas un da y una noche en medio del mar. Los adversarios son hebreos, israelitas, y descendientes de Abraham. Pablo repite la misma cosas tres veces. Quiere decir que los adversarios son judeocristianos y muy orgullosos de su descendencia. Pero, Pablo es de la misma raza que ellos. Entonces, no tienen ninguna ventaja sobre l. Ahora, Pablo comienza narrar todo lo que ha sufrido por causa de Cristo. Cinco veces fue azotado por los judos. Jess fue flagelado una sola vez. A veces los ltigos tenan algo para cortar o no cortar la piel. Pero, el nmero de los azoteas eran igual (39). Adems fue apedreado una vez, y tres veces naufrag. 2 Cor 11, 26-28: En mis innumerables viajes, pas peligros en los ros, peligros de asaltantes, peligros de parte de mis compatriotas, peligros de parte de los extranjeros, peligros en la ciudad, peligros en lugares despoblados, peligros en el mar, peligros de parte de los falsos hermanos, cansancio y hasto, muchas noches en vela, hambre y sed, frecuentes ayunos, fro y desnudez. Y dejando de lado otras cosas, est mi preocupacin cotidiana: el cuidado de todas las Iglesias. Sufre peligros por afuera y preocupaciones por dentro. 32

2 Cor 11, 29-33: Quin es dbil, sin que yo me sienta dbil? Quin est a punto de caer, sin que yo me sienta como sobre ascuas? Si hay que gloriarse de algo, yo me gloriar de mi debilidad. Dios, el Padre del Seor Jess bendito sea eternamente sabe que no miento. En Damasco, el etnarca del rey Aretas hizo custodiar la ciudad para apoderarse de m, y tuvieron que bajarme por una ventana de la muralla, metido en una canasta: as escap de sus manos. Pablo ha sufrido una lista impresionante de cosas, pero no es ms hombre que cualquier de los corintios. Es dbil como ellos. Quiere gloriar en su debilidad para manifestar la potencia de Dios.

2 Cor 12, 1-4: Hay que seguir glorindose? Aunque no est bien, pasar a las visiones y revelaciones del Seor. Conozco a un discpulo de Cristo que hace catorce aos no s si con el cuerpo o fuera de l, Dios lo sabe! fue arrebatado al tercer cielo. Y s que este hombre no s si con el cuerpo o fuera de l, Dios lo sabe! fue arrebatado al paraso, y oy palabras inefables que el hombre es incapaz de repetir. Si estamos en el ao 57 con la carta, esta visin sera como el ao 43, cuando Pablo estaba en Tarso. Pablo permaneci en Tarso desde el ao 40 hasta el ao 44, pero no sabemos nada de sus actividades durante este tiempo. Lleg Bernab, que lo llev consigo a Antioqua, donde permaneci todo un ao (Hch 11, 25-26). No sabemos nada de esta visin de Pablo. Era una experiencia mstica. Pablo no sabe si fue algo fsico o solamente algo interior en cuanto la visin. 2 Cor 12, 5-7: De ese hombre podra jactarme, pero en cuanto a m, slo me gloro de mis debilidades. Si quisiera gloriarme, no sera un necio, porque dira la verdad; pero me abstengo de hacerlo, para que nadie se forme de m una idea superior a lo que ve o me oye decir. Y para que la grandeza de las revelaciones no me envanezca, tengo una espina clavada en mi carne, un ngel de Satans que me hiere. Pablo tena muchas razones para gloriarse en si mismo. Pero, quiso gloriar en sus debilidades. Es un tema a lo largo de la carta. Menciona aqu una espina clavada en la carne. No sabemos lo que es. Le parece como una debilidad o enfermedad fsica. Fue algo que Satans quiso aprovechar para atacar Pablo. No significa que Satans es fuente de su condicin, pero malvado sabe como provechar todo para nuestra ruina. Busca una debilidad y nos ataca all. Pero, Pablo, con una visin de fe, ve su debilidad como fuente de gracia por la humildad que le ense. 2 Cor 12, 8-10: Tres veces ped al Seor que me librara, pero l me respondi: Te basta mi gracia, porque mi poder triunfa en la debilidad. Ms bien, me gloriar de 33

todo corazn en mi debilidad, para que resida en m el poder de Cristo. Por eso, me complazco en mis debilidades, en los oprobios, en las privaciones, en las persecuciones y en las angustias soportadas por amor de Cristo; porque cuando soy dbil, entonces soy fuerte. Pablo rez tres veces, el nmero perfecto. Pedi al Dios para liberarle de su enfermedad. Pero, la respuesta de Dios fue no. Basta mi gracia. El poder de Dios triunfa en la debilidad. Es una leccin importantsima. Su debilidad manifiesta el poder de Cristo. Entonces, Pablo va a gloriarse en su debilidad. Es capaz de experimentar un gozo espiritual, viendo los buenos resultados de la providencia de Dios. El clave es la visin de fe, y soportar todo por amor de Cristo. 2 Cor 12, 11-13: Si me he convertido en necio, es porque ustedes me han obligado. Les corresponda a ustedes valorarme debidamente, ya que en nada soy inferior a esos apstoles por excelencia, aunque en realidad no soy nada. Ustedes han comprobado en m los rasgos que distinguen al verdadero apstol: paciencia a toda prueba, signos, prodigios y milagros. Qu tienen de menos que las otras Iglesias, sino que no he sido una carga para ustedes? Perdnenme si los ofendo. Paciencia a toda prueba es la reaccin de un apstol. En cuanto a las pruebas tenemos que regresar a su lista de sufrimientos por Cristo. Debemos soportar estos sufrimientos como Cristo lo hizo. Pablo termina la seccin pidiendo disculpas. Qu humildad. 4. Primer final epistolar (12,14-21) 2 Cor 12, 14-15: Ahora estoy dispuesto a visitarlos por tercera vez, y tampoco en esta oportunidad les ser gravoso, porque lo que yo busco no son sus bienes, sino a ustedes mismos: en efecto, no son los hijos los que deben ahorrar para los padres, sino los padres para los hijos. En consecuencia, de buena gana entregar lo que tengo y hasta me entregar a m mismo, para el bien de ustedes. Si yo los amo tanto, no ser amado en la misma medida? Pablo sigue defendiendo la pureza de su intencin. Lo que hizo fue por amor a ellos. Son sus hijos. Les entreg todo y sigue entregndose y buscando su bien. Les pide que correspondan a su amor. 2 Cor 12, 16-18: Algunos dirn que personalmente no les he sido gravoso, pero que proced as por astucia, para atraerlos con engaos. Acaso obtuve de ustedes algn provecho por intermedio de mis enviados? Le rogu a Tito que fuera, y envi con l al hermano que ustedes conocen. Acaso Tito los ha explotado? No hemos actuado con las mismas intenciones y de la misma manera? Tanto Pablo como Tito han explotado por el bien de ellos. 2 Cor 12, 19-21: Les parecer que hace mucho que estamos tratando de justificarnos delante de ustedes. En realidad, hablamos en nombre de Cristo y en 34

la presencia de Dios, y todo lo hacemos, hermanos, para edificacin de ustedes. Porque temo que a mi llegada no los encuentre como deseo, y que ustedes, a su vez, no me encuentren como quisieran. Quiz haya contiendas, envidias, animosidades, rivalidades, detracciones, murmuraciones, engreimientos, desrdenes. Y temo tambin que en mi prxima visita Dios me humille a causa de ustedes, y tenga que lamentarme por muchos de aquellos que antes pecaron y no se arrepintieron de la impureza, de la fornicacin y de los excesos que cometieron. Pablo quiere encontrarles santos. Su preocupacin es su santidad. Cuando llega no quiere encontrar envidias, animosidades, rivalidades, detracciones, murmuraciones, engreimientos, desrdenes. Son pecados que daan la unidad de la comunidad. Sigue con otro lista de pecados en orden de castidad.

5. Segundo final epistolar (13,1-13). 2 Cor 13, 1-3: Ir a visitarlos por tercera vez. Toda cuestin debe decidirse por la declaracin de dos o tres testigos. Ahora que estoy ausente, les repito la advertencia que les hice en mi segunda visita: cuando vuelva, ser implacable con los que pecaron y tambin con todos los dems. Esta ser la prueba que ustedes buscan de que es Cristo el que habla por medio de m: l no se muestra dbil con ustedes, sino que ejerce su poder en ustedes. Pablo habla de dos o tres testigos, indicando un proceso legal y formal para resolver las disputas. Es un padre entre ellos y va a disciplinarlos si fuera necesario. Serpa implacable con los que pecaron. La prueba de la autenticidad del ministerio de Pablo es el hecho que Dios est trabajando en ellos. Cristo ejerce su poder en ellos. 2 Cor 13, 4: Es cierto que l fue crucificado en razn de su debilidad, pero vive por el poder de Dios. As tambin, nosotros participamos de su debilidad, pero viviremos con l por la fuerza de Dios, para actuar entre ustedes. Un resumen del ministerio de Jess. Fue crucificado en debilidad pero vive por el poder de Dios. 2 Cor 13, 5-8: Examnense para comprobar si estn en la verdadera fe. Pnganse a prueba seriamente. No reconocen que Jesucristo est en ustedes? A menos que la prueba se vuelva contra ustedes mismos! Entonces tendrn que reconocer as lo espero que ella no se vuelve contra nosotros. Pedimos a Dios que no hagan nada malo, no para que nosotros salgamos airosos de la prueba, sino para que ustedes hagan el bien, aunque de ese modo la prueba se vuelva contra nosotros. Porque no tenemos ningn poder contra la verdad, sino a favor de ella. 35

No reconocen que Jesucristo est en ustedes? Es una pregunta fundamental para un cristiano. Es un fundamento de la espiritualidad paulina. Somos unidos a Jess por el bautismo. Es una unin real y espiritual. 2 Cor 13, 9: S, nosotros nos regocijamos de ser dbiles, con tal de que ustedes sean fuertes. Lo que pedimos en nuestra oracin es que lleguen a ser perfectos. De ah el tono de esta carta que les escribo durante mi ausencia, para que cuando llegue no me vea obligado a ser severo, usando del poder que el Seor me ha dado para edificar y no para destruir. 2 Cor 13, 11-13: Por ltimo, hermanos, algrense, trabajen para alcanzar la perfeccin, anmense unos a otros, vivan en armona y en paz. Y entonces, el Dios del amor y de la paz permanecer con ustedes. Saldense mutuamente con el beso santo. Todos los hermanos les envan saludos. La gracia del Seor Jesucristo, el amor de Dios y la comunin del Espritu Santo permanezcan con todos ustedes. Aqu es su exhortacin final. 1. Algrense 2. Trabajen para alcanzar la perfeccin. Busquen la santidad. 3. Motvense mutuamente. 4. Viven en armona y paz. Son temas que hemos visto en las dos cartas. Pablo preocupa de su unin y caridad que viven como una familia. Preocupa de su santidad. Como pueblo de Dios deben ser santos como Dios es santo. Alegra. Un cristiano debe ser alegre.

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