A PLURIVOCALIDADE E ALGUNS MODOS DE INTER -RELAO ENTRE DISCURSOS

Ismar Incio dos Santos Filho1

em cada momento da sua existncia histrica, a linguagem grandemente pluridiscursiva (B akhtin, 1934: 35).

A linguagem, a conscincia e a vida social princpios da plurivocalidade

Inicialmente, na inteno de explicar o que a linguagem, Voloshnov ([1929a] 1993) diz que ela est atrelada ao processo de formao e desenvolvimento humanos e que no de origem sobrenatural, tampouco uma inveno consciente do homem. Ao contrrio, afirma que ela surge da necessidade que o homem teve de dizer algo ao outro, devido necessidade de unirem-se em grupo, formando uma comunidade, para e atravs do trabalho. Esse pensador argumenta que a linguagem nasceu da atividade coletiva, aquela na qual os homens passaram a ter objetivos comuns. Seguindo esse racocnio, podemos compreender que a linguagem a capacidad de representarse el objetivo comn (Voloshnov, [1929a] 1993: 228), inicialmente com mmicas e gestos, e mais tarde com o uso da palavra, permitindo, assim, que os homens se compreendessem reciprocamente. Logo, a linguagem fruto e colabora com o processo da socializao humana. Voloshnov ([1929a] 1993) esclarece ainda que a compreenso, o entendimento recproco, apenas pode existir porque a linguagem enquanto representao nada mais do que a expresso da experincia compartilhada entre, no mnimo, dois homens. Ou seja, para ele, para que o significado de um gesto, por exemplo, atribuido por um homem seja compreendido por outro homem preciso que esse gesto tenha valor social, i.e. que faa parte da experincia que esses homens dividem. Nessa compreenso, atravs das experincias materializadas pela linguagem, o homem passa a se comunicar com o outro comprensin del signo y la respuesta al mismo ([1929a] 1993). Quando Voloshnov ([1929a] 1993) e Bakhtin e Voloshnov ([1929b] 2004) discutem a materializao da linguagem eles esto falando do signo e do processo de compreenso; acerca do processo de comunicao, pois, para eles, quando um eu diz algo ao outro ele est representando a experincia que eles tm compartilhada atravs de um signo. Para melhor explicar signo, eles esclarecem que ele diferente de um corpo fsico, que vale por si mesmo, coincidindo inteiramente com sua natureza, como um martelo ou uma foice enquanto instrumentos de produo que desempenham apenas determinada funo, sem representar outra coisa. Todavia, quando esses instrumentos so usados como emblemas da Unio Sovitica,
1

Doutorando em Lingustica Universidade Federal de Pernambuco. Bolsista CNPq-BR.

por exemplo, convertem-se em signos, i. e., convertem-se em algo que tem uma encarcao material, seja como som, como massa fsica, como cor, como movimento do corpo ou outra coisa qualquer (Bakhtin e Voloshnov, [1929b] 2004: 33), como imagem, neste caso a figura abaixo e que mesmo pertencendo a essa realidade material simboliza uma outra realidade, como podemos entender a partir do esclarecimento encontrado na enciclopdia virtual Wikipedia. A foice-e-martelo um smbolo usado para

representar o comunismo e os partidos polticos comunistas. O desenho apresenta uma foice sobreposta a um martelo, de forma que paream cruzados ou entrelaados. As duas ferramentas simbolizam, respectivamente, o proletariado industrial e o campesinato as duas classes cuja aliana considerada fundamental pelos marxistas-leninistas para o triunfo da revoluo socialista. O emblema mais conhecido por ter sido incorporado bandeira vermelha da Unio Sovitica, bem como a cada uma de suas repblicas constituintes, junto com a Estrela Vermelha. (Wikipedia virtual, 2008)

Quando usamos a linguagem na comunicao com o outro, expressamo-nos por meio de signos, i. e., de algo que remete para fora de si mesmo, como o exemplo citado acima, que passa a representar, ou seja, passa a significar o comunismo e os partidos polt icos comunistas. Sobre signo, Voloshnov e Bakhtin ([1929b] 2004: 32), levam-nos compreenso de que, paralelo aos fenmenos naturais, aos do mundo material e aos produtos de consumo, existe um universo especfico, que o mundo dos signos o mundo dos significados . Tambm segundo eles, onde o signo se encontra, encontra-se tambm o ideolgico, o valor que o signo assume no processo de comunicao, decorrente das intenes do eu em relao ao outro discursivo e da situao comunicativa. Voltaremos a abordar esse aspecto mais adiante. Antes, preferimos melhor especificar a funo da linguagem na vida social. No tocante funo da linguagem na vida social, esses pesquisadores questionam dois aspectos: i) o papel que a linguagem tem no processo da vida social, i. e., a influncia inversa que a linguagem tem sobre as relaes sociais a que deu origem, e ii) a relao entre linguagem e pensamento, ponto, por eles, considerado merecedor de uma cuidadosa observao. Em relao aos dois primeiros itens, segundo eles, a linguagem constitui, ao lado do mundo natural, como j apontamos, o mundo da significao, que social e histrico e que permite a comunicao entre grupo distintos, a qual organiza o trabalho e o pensamento (a conscincia), que imprime reflexos sobre a comunidade social organizada. No que se refere relao linguagem e conscincia, podemos entender que no processo de comunicao, o signo sempre a expresso visvel de um eu. Por isso, foi pensado como individual. Nesta direo, os estudos da psicologia interpretativa e funcionalista encararam toda e

qualquer expresso de um eu como um ato de fala de criao individual; fruto do psiquismo, isto , encaram o fato lingustico como expresso de carter individual; fruto de uma conscincia tambm individual. Porm, os estudos do Crculo de Bakhtin mostram-nos que a linguagem no fruto de uma conscincia individual, ao contrrio, de uma conscincia coletiva; social. Ou seja, para esses pensadores, a conscincia jamais pode ser entendida como individual, visto que os sentidos que expressamos em determinado processo de comunicao fruto das relaes dentro do grupo ao qual pertencemos. Para eles, nas relaes socias, atravs da linguagem, que a conscincia de cada indivduo construda, formando a sua vida interior. Isto. , o contedo do psiquismo elaborado fora do organismo, nos fatos sociais. Com Santos Filho (2007), com base nos estudos do Crculo, podemos entender que na sntese dialtica processual entre as palavras exteriores e a expresso interior que a conscincia se forma, formando tambm a vida social, sempre em comunho. Para Santos Filho (2007), (...) o discurso que se desenvolve nas relaes estabelecidas entre os indivduos se integra ao organismo individual e se torna fala interior (potencial expresso), podendo, em seguida, exteriorizar-se: texto que, novamente nas relaes sociais, seiva para a atividade mental, para sua exteriorizao e para o estabelecimento de novas relaes sociais. Assim, importante considerarmos que toda e qualquer expresso semitica tem o psiquismo como uma instncia obrigatria de passagem e que sem a exteriorizao o discurso interior no existe. Em decorrncia disto, entendemos que o discurso interior no est fechado em um organismo vivo, ao contrrio, est subordinado s leis scio-histricas forjado na relao do homem com o homem (discurso exterior) (Santos Filho, 2007: 10). Todavia, importante entendermos como o homem apreende o discurso do outro. Bakhtin ([1934-35] 1988: 146), sobre isto, faz a seguinte pergunta, como o discurso ativamente absorvido pela conscincia e qual a influncia que ele tem sobre a orientao das palavras que o receptor pronunciar em seguida? Para responder, o prprio pensador comenta que a expresso de um eu fruto de sua compreenso da expresso do outro. Ele diz que o eu apreende a apreciao do outro, ao mesmo tempo em que lana sua apreciao, sempre ativa, sobre o objeto de discurso, e expressa-se. Sendo assim, a apreenso do discurso do outro passa pelo processo de compreenso atravs de duas instncias interligadas, a rplica interior e o comentrio efetivo. De acordo com o entendimento anterior, possvel vislumbrarmos os princpios da plurivocalidade, pois, no sendo a conscincia individual, mas coletiva, e sendo o fundo perceptivo do eu discursivo, a expresso desse eu (que gerada nessa atividade mental, em constante dilogo consigo mesma e com o meio no qual vive) est impregnada de outras vozes com as quais ele estabele relao. Desta forma, o pensador russo aconselha que para entender a apreenso do dicurso do outro, devemos observar como a voz do eu dialoga com a voz do outro, visto que, em suas palavras, a palavra vai palavra (B ahktin, [1934-35] 1988: 147). Dito isso, ele afirma

que as formas 2 pelas quais o discurso do outro entra no discurso do eu revelam como as diversas vozes sociais so ativamente absorvidas pela conscincia. de fundamental importncia compreendermos que em meio s relaes sociais, as palavras do eu passam atravs da orientao social e histrica, por um processo de refratao que ideolgica. Ou seja, o sentido que uma expresso de um eu passa a ter nas relaes sociais depende da poca, do ambiente social, da posio de classe do falante e do ouvinte, e da situao real e concreta na qual a expresso surge (Voloshnov, [1929a] 1993). Logo, com Bakhtin e Voloshnov ([1929b] 2004; [1934-35] 1988) entendemos que as palavras ditas, nascidas da dialogia com outros discursos sociais, podem ter duas orientaes ideolgicas, i) conservar a integridade e autenticidade do discurso alheio, trazendo-o explicitamente para a sua voz, ou ii) apagar as fronteiras entre essas diversas vozes e apresentar sua voz e as diferentes vozes sociais, atravs de um processo de infiltrao, no qual essas vozes se interpenetram, sem demarcaes explcitas. Na primeira orientao, revela-se o autoritarismo do outro; da palavra do outro, e na segunda, o relativismo das apreciaes sociais. Dissemos anteriormente que onde est o signo est o ideolgico. Pelo exposto nos pargrafos anteriores, compreendemos que o signo ideolgico porque , a partir de um eu, um reflexo da realidade social, ao mesmo tempo em que uma realaborao da realidade; uma ressignificao aquilo que Bakhtin e Voloshnov([1929b] 2004) chamam de refratao do real. Dito de outra forma, o discurso ideolgico porque ao mesmo tempo em que espelha a realidade, ele reatualiza os sentidos, em virtude da funo que aquelas palavras ocupam na comunicao: desejos, objetivos, necessidades, efeitos, etc. A palavra ideolgica visto que uma expresso de uma ideia e, alm disso, uma tomada de posio do eu discursivo frente aos outros discursos sobre o objeto falado (Freitas, 2006). Nos processos comunicacionais, a palavra o fenmeno ideolgico por excelncia (Voloshnov e Bakhtin, [1929b] 2004: 36). Como vemos, a linguagem enquanto representao surge da necessidade de socializao entre os homens e que assim que acontece o processo de comunicao, de interao humana: o processo no qual o eu expressa-se, com determinado tom, e espera resposta(s), mesmo que no sejam imediatas e visveis. Desta forma, a linguagem para o Crculo de Bakhtin essencialmente processual, dialgica, axiolgica e plurivocal. De acordo com o raciocnio at aqui desenvolvido, o processo comunicacional foi pelo Crculo denominado, em seus textos, de expresso, signo, depois de discurso, discurso verbal, discurso humano , enunciao, enunciado, enunciado concreto e enunciado pragmtico concreto , e finalmente apenas de enunciado. No tpico que segue, trataremos do conceito de enunciado, e das formas especficas do enunciado, as quais foram denominadas de estruturas, tipos e formas de discurso, gneros lingusticos, formas de discurso, modos de discurso e, posteriormente, gneros do discurso. Ainda no item que segue, especificamos a plurivocalidade, caracterstica inerente ao enunciado, e alguns modos de sua realizao.

Abordaremos as formas no item 2.2, desse texto.

A comunicao viva: suas caractersticas, suas formas particulares, os gneros do discurso, e os modos de inter-relao entre discursos

Seguindo o pensamento antes exposto, compreendemos

que as

expresses, os

enunciados, tanto as do eu quanto as do outro tomam formam e possuem caractersticas especficas, que as constituem. Nessa etapa do texto, retomamos alguns dos fundamentos da linguagem em Bakhtin e Voloshnov para explicitar as caractersticas constituintes de um discurso humano, um enunciado.

O enunciado, suas caractersticas e formas especficas, os gneros do discurso Inicialmente, de acordo com os estudos do Crculo, podemos dizer que o discurso biface e que possuem duas partes. O enunciado biface porque, como j evidenciamos no tpico anterior, ele nasce de um processo de interao entre um eu e um outro, indivdu os organizados socialmente. Dessa forma, a palavra do eu sempre direcionada a um outro , o qual considerado co-participante do discurso. Na concepo de discurso enquanto dilogo, jamais haver um enunciado sem o ouvinte, que pode ser real, aquele das comunicaes cotidianas, normalmente face-a-face, ou pode ser um representante mdio de um grupo, como em cartazes, nos quais o outro apenas presumido como um representat e daquele grupo de leitores, e pode ser ainda um sobredestinatrio, aquele outro que est esfacelado no tempo e no espao, aquele de enunciados do tipo emocional. Assim, uma primeira caracterstica de um enunciado a dialogia estrita. O discurso interior, aquele do eu solitrio tambm tem carter dialgico, pois, possui ouvinte, mesmo que virtual; o outro potencial. Para Voloshnov ([1930] 1981), podemos vislumbrar a conversa interior em enunciados como o dirio ntimo e as notas de uso privado. Nestes, escrevemos para um outro que no aparece de forma clara para o locutor; um ouvinte interlocutor invisvel ([1930] 1981: 08), que pode se comportar como aliado, testemunha simpatizante ou juiz reconhecido. Nesse caso, as vozes que ressoam na atividade mental esto tambm povoadas pelas vozes do outro potencial. Os enunciados, sejam exterior ou interior, so dialgicos, sejam de forma estrita ou de forma ampla, pois se constituem como elos no conjunto das comunicaes verbais ideolgicas, visto que cada um uma resposta a enunciados anteriores e espera por respostas, interligando-se a discursos passados e/ou contemporneos: responde (...), refuta, confirma , antecipa as respostas e objees potenciais, procura apoio, etc, como confirma Bakhtin e Voloshnov([1929b] 2004: 123). Para ilustrar a dialogia ampla, eles citam que o livro uma simples gota no rio da comunicao verbal (Voloshnov, [1930] 1981: 02). Segundo eles,

O livro, isto , o ato de fala impresso (...) objeto de discusses ativas sob a forma de dilogo, alm disso, feito para ser apreendido de maneira ativa, para ser estudado a fundo, comentado e criticado no quadro do discurso interior, sem contar com as reaes impressas, institucionalizadas, que se encontram nas diferentes esferas da comunicao verbal (crticas, resenhas, que exercem influncias sobre os trabalhos posteriores, etc). Alm disso, o ato de fala sob a forma de livro sempre orientado em funo das intervenes anteriores na mesma esfera de atividade, tanto as do prprio autor como as de outros autores: ele decorre portanto da situao particular de um problema cientfico ou de um estilo de produo literria (...) (Voloshnov e Bakhtin, [1929b] 2004: 123) Para o Crculo, outra caraterstica do enunciado o aspecto de posssuir duas partes, a parte verbal (ou em outra materialidade) e a parte presumida, a situao pragmtica extraverbal. Caso olhemos para um discurso humano apenas em sua materialide, no o enxergaremos por completo, pois, necessrio que o situemos em um dado contexto, aquele do qual ele emerge. Por isso, Voloshnov ([1930] 1981) e Bakhtin ([1952-53] 2003) dizem que o enunciado uma unidade concreta e no apenas uma palavra ou orao; uma unidade indissolvel, constituida por uma parte percebida e outra parte presumida. Para melhor entender o presumido, necessrio compreendermos que todo e qualquer enunciado nasce da interao entre indivduos, num contexto social , em um tipo de comunicao social e em uma dada situao imediata , a efetiva realizao, na vida concreta, de uma determinada formao, de uma determinada variao da relao de comunicao social (Voloshnov, [1930] 1981: 03), que est em interligao com o contexto social mais amplo e que d sustentao comunicao. Quando falamos em situao, estamos nos referindo ao espao e tempo, o objeto ou tema do enunciado e posio dos interlocutores diante do fato , i. e., a avaliao sobre o objeto do discurso. So esses aspectos da constituio do enunciado que orientam a entoao impressa na interao em direo ao auditrio, i. e. so esses aspectos que forjaro a posio que o eu do discurso assumir sobre o objeto e sobre o outro discursivos. Logo, o enunciado a parece sempre como uma avaliao sobre e para uma dada situao; uma resoluo. Como visto no pargrafo anterior, o enunciado nasce de um contexto social e amplo e, deste, de tipos comunicacionais socias, tais como relaes de produo e de negcio, relaes quotidianas e nas relaes ideolgicas strictu sensu, fator fundamental para construo de sua estrutura, para que o discurso se torne um tipo relativamente estvel de enunciado (B akhtin, [1952-53] 2003). Um enunciado sempre forjado em um tipo especfico de discurso, que possue duas modalidades, pode ser primrio, aquele elaborado nas interaes do cotidiano, ou secundrio, que emerge nos sistemas ideolgicos organizados, como a cincia, a literatura, a mdia, etc., pois, cada um desses tipos de comunicao estrutura (e estrutura-se como) modos diferentes de refletir e refratar a realidade, para atender aos objetivos de cada esfera de comunicao.

Em resumo, o tipo de comunicao social que imprime sobre o discurso a entoao e esta por sua vez define a forma da expresso, o contedo, o sentido e a colorao estilstica desse discurso, ou seja, no tipo de comunicao que o gnero do discurso se define. No tpico que segue, na tentativa de compreender melhor a caracterstica plurivocal da linguagem, chamaremos a ateno para o o estilo, os recursos lingusticos que acabam por revelar as relaes sociais entre as diversas vozes sociais estabelecidads atravs dos dilogos.

Tendncias e alguns recursos estilsticos na construo do enunciado plurivocal

Todo gnero discursivo a encarnao discursiva das relaes sociais, logo, ideologicamente impregnado. Assim, o estilo que um determinado gnero assume fruto (e pode revelar) o jogo das foras dentro da esfera ao qual pertence. Sendo assim, os esquemas lingusticos apenas podem ser estudados como estilo de gnero, jamais pensados como pertences individualidade do autor ou como a individualizao da lngua, na percepo saussuriana. Voloshnov e Bakhtin, em Para uma histria das formas de enuncia o nas construes sintticas, no livro Marxismo e Filosofia da Linguagem ([1929b] 2004) e Bakhtin, no texto O discurso no romance, em Questes de Esttica e Literatura ([1934-35] 1988), desenvolvem estudos sobre os esquemas lingusticos que servem para a integrao das enunciaes, i. e., servem de integrao e materializam das diversas vozes em um enunciado. Seus estudos esto situados e foram realizados a partir de gneros literrios especficos, o poema e o romance. Nesse nosso trabalho, apresentamos apenas alguns modos de inter-relao entre discursos, denominados por eles de padronizados, bem como as suas variantes. Chamamos a ateno para o fato de que em nossa reflexo no fazemos referncias aos fatos e/ou fatores scio-histricos que concorreram para o surgimento/formao de tais esquemas lingusticos. A colorao estilstica em um determinado gnero oriunda das foras sociais que regem a comunicao. Assim, importante saber que em determinadas pocas, em dado tipo de comunicao, podem prevalecer as foras centrpetas, aquelas que direcionam o discurso para uma linguagem nica, a centralizao de uma concepo de mundo; de uma opinio concreta; uma concepo de mundo lingustico estatizado, no qual os elementos da linguagem, tais como vocabulrio, aspectos semnticos e formas sintticas tendem a servir a uma s orientao social. Nesse caso, tenta-se negar a plurivocalidade inerente a todo e qualquer enunciado. Essas foras esto sempre em luta com as foras centrfugas, aquelas nas quais, ao contrrio, brigam por uma linguagem mltipla, pelas opinies sociais multidiscursivas. Quando sob a direo das foras centrfugas, o estilo dos gneros mostra em seus traos lingusticos que o objeto [tema do discurso] est amarrado e penetrado por ideias gerais, por pontos de vista, por apreciaes de outros e por entoaes (Bakhtin, [1934-35] 1988: 86).

Segundo os pensadores russos em estudo, quando a voz do eu traz a voz do outro para a construo do enunciado, traz mais do que o tema, traz tambm o outro em pessoa, pois, alm do tema do discurso deixa ver a integridade lingustica, mesmo que apenas por rudimentos. Isso significa que a substncia do discurso do outro permanece palpvel (Voloshnov e Bakhtin, [1929b] 2004: 145), mesmo que o discurso tenha a tendncia de estilisticamente ser univocal. Quando a comunicao nas relaes presta-se mais s foras centrpetas, isto , busca um unco tom em seus discursos, prevalece nos gneros discursivos a tendncia conservao da integridade e autenticidade do discurso do outro, para emanar uma firmeza ideolgica. Com isso, explicita-se a fraqueza do fator individual interno, pois, parece no existirem rplicas e comentrios desse eu discursivo. Esse estilo denominado de linear. Nessa orientao, Voloshnov e Bakhtin ([1929b]) apontam como modelos de esquemas lingusticos o discurso direto e o discurso indireto impessoal . No discurso direto , as palavras do outro so marcadas, semntica e sintaticamente, na tentativa de isol-las de inflitraes de outros discursos. No indireto impessoal , a fala do outro incorporada ao discurso sem repetio ipis verbis, pois objetiva apenas apresentar o contudo do discurso alheio. Neste caso, no h um sujeito aparente. Diferentemente, quando as relaes esto a favor da multiestratificao da realidade, sofrendo fortes influncias das foras centrfugas, o estilo dos gneros marcado pelo relativismo das apreciaes sociais, logo, pelo enfraquecimento das fronteiras entre os discursos. Nessa orientao, o estilo predominante chamado de pictrico. Os modelos de formas estilsticas predominantes nessa tendncia so discursos indireto, indireto impressionista , discursos direto preparado , direto esvaziado e direto substitudo, e por fim, o discurso indireto livre. Ainda nessa tendncia, temos o discurso do gnero intercalado . Quando analisa o gnero romance, como um gnero discursivo no qual predomina o estilo pictrico, Bakhtin ([1934-35] 1988) destaca quatro modelos de esquemas lingusticos, o discurso humorstico, o discurso refractante do narrador, o discurso refractante da fala dos personagens e o discurso do gnero intercalado. Em nosso trabalho, dessas ltimas quatro formas lingusticas, abordaremos apenas o discurso do gnero intercalado, visto que as demais j esto contempladas nos modelos antes mencionados, exposto em Voloshnov e Bakhtin ([1929b] 2004). Vejamos o quadro:
O discurso alheio incorporado, mas no na lngua prpria. Ele demarcado, entretanto, as marcas so fracas e, assim, Discurso indireto tem como alma a anlise. Desta forma, ouve de forma diferente o discurso do outro. Discurso indireto impressionista Nas palavras de Bakhtin (1929b: 164), essa construo essencialmente utilizada para a transmisso do discurso interior (...) trata do discurso de outrem com bastante liberdade, abrevia-o, indicando frequentemente apenas seus temas e suas dominantes (...). Nesse tipo, o discurso direto precedido por um fundo de apreciaes sobre o tema que vir. Logo, as fronteiras, antes Discurso direto preparado rgidas, so enfraquecidas por fundo de entoaes do eu do

discurso. Nesse, o contexto pe sobre o discurso do outro espassas sombras (Bakhtin, 1929b: 166), diminuindo o valor das Discurso direto esvaziado palavras citadas. Este esquema apresenta uma pergunta do outro em seu prprio discurso interior. Bakhtin e Voloshnov (1929b: 171) Discurso direto substitudo dizem que O autor em pessoa fica aqui na frente da cena, substitui o seu heri, servindo-lhe de porta-voz. Nessa forma, h uma solidariedade total entre os diversos discursos: o discurso do outro formalmente dito pelo eu. Discurso indireto livre Discurso do gnero intercalado Nesse caso, um gnero discursivo entra no outro gnero como discurso de outrem, porm conserva a sua estutura, sua originalidade, estilstica e lingustica e sua autonomia. Quadro 01 Modelos de esquemas lingusticos que servem s foras centrfugas.

Como anunciamos na introduo, passamos agora a exemplificar alguns desses modos de inter-relao entre discursos. Chamamos a ateno para o fato de que os exemplos foram retirados de uma reportagem (em anexo) da revista Nova Escola, publicada em maio de 2008, que tem como ttulo Contos 2.0. importante considerarmos que a reportagem um gnero jornalstico, gnero retrico vivo, como disse Bakhtin ([1934-35]). Sobre a reportagem em questo, salutar comentar que ela aparece na revista sobre a rubrica Sala de aula, como temtica de lngua portuguesa. Segundo o lead, ao apresentar diferentes verses dos contos de fadas, professora leva alunos do 5 ano a compor um livro com as prprias adaptaes. Essa matria uma apresentao de um projeto vencedor do Prmio Victor Civita Educador Nota 10 de 2007, desenvolvido em uma escola pblica. De acordo com a rubrica, possivelmente a experincia explicitada no texto servir de modelo aos professoresleitores do peridico. Como j alertamos, o estilo apenas pode ter vida se pensado dentro de um gnero, que emerge na dinmica das relaes sociais, em um tipo especfico de comunicao. Por isso, antes de mostramos os esquemas lingusticos que so utilizados nesse texto, oportuno vislumbramos que apesar da assinatura de Dbora Didon na reportagem, preferimos entender a autoria desse texto, a partir de Santos Filho (2007), como uma autoria institucional, como posio axiolgica da revista Nova Escola. Para argumentar a respeito da posio ideolgica do peridico, tratamos acerca da relao desse media com seu interlocutor: (...) a relao dialgica entre a revista Nova Escola e o professor-leitor orienta com grande poder as aes docentes, isto , tem sobre essas aes (a prtica pedaggica) fortes implicaes, no sentido de que este media oferece ao professor-leitor estruturas para o dia, pontos de referncia, pontos de parada, para a contemplao e para o engajamento e poucas oportunidades para olhar de relance e para o desengajamento (...) Entretanto, no

estamos afirmando que o interlocutor dessa revista um professor passivo, mas que, em decorrncia da posio assumida pelo peridico e pela postura da interlocuo docente, supostamente, sua palavra controlada; limitada (...) (Santos Filho, 2007: 154). As informaes acima tratadas tm a inteno de fazer-nos compreender o uso dos esquemas lingusticos como fruto da relao dialgica, plurivocal e, essencialmente axiolgica, da revista com seu interlocutor, e qual a orientao ideiolgica que se apresenta na relao do eu com o discurso do outro. Dos casos das formas lingusticas citadas por Bakhtin e Voloshnov ([1929b] 2004) e Bakhtin ([1934-35] 1988) e por ns mostrados anteriormente, exibimos abaixo cinco casos presentes no gnero j comentado. Em nossa leitura da reportagem, fica evidente o uso do discurso indireto, o discurso direto, discurso direto preparado , o discurso indireto livre e o discurso do gnero intercalado . Contudo, o caso que mais se enxerga o discurso direto preparado, aquele que precedido de um fundo apreciativo, em nossos exemplos formado pelo discurso indireto e/ou indireto livre. Vejamos os casos:

1)

(...) Afinal, nessa fase a garotada j conhece os contos clssicos, mas erra muito na ortografia, no identifica diferentes gneros textuais e tm dificuldade para expor idias com coerncia (...) A professora priorizou a produo individual na avaliao inicial das crianas.(...) Quando pedi que escrevessem um conto de fadas, notei que elas faziam confuso com elementos de outros tipos de textos, como os de assombrao. Isso mostra que tinha pouca leitura. A soluo lgica foi faz-las ler mais.

2) A essa altura j era difcil conter a ansiedade da turma . No incio do projeto, a sala no gostava de escrever, no expunha o que sabia nem as ideias que tinha. Na produo coletiva, os pequenos j queriam escrever sozinhos e no viam a hora de fazer o prprio texto, lembra a professora.

3) Na

avaliao

dos

selecionadores,

iniciativa

se

destacou

por

desenvolver

os

comportamentos escritores nos alunos. Isso quer dizer que, alm de praticar os procedimentos de produo e reviso de textos, a turma aprendeu a pensar nos leitores aos quais esses escritores se destinam e nas histrias que serviriam para eles (...)

4)

Figura 01 Recorte da reportagem Conto 2.0: visualizao do gnero nota.

5) O.k., no o tradicional conto de fadas (...) a histria de chapeuzinho vermelho mudou de cor e ganhou roupagem atual (...) O criativo enredo faz parte de um livro de contos modernizados, produto final de um (...).

No exemplo 1, temos claramente, de forma sublinhada, o discurso indireto livre, pois, o que se diz oriundo da fala da professora que desenvolveu o projeto. Entretanto, em momento algum h, explicitamente, demarcaes das fronteiras entre as vozes. Ao contrrio, uma solidariedade total da revista com a enunciao dessa educadora. O trecho tachado se constitui como um discurso indireto, aquele no qual o outro mencionado, mas no na lngua prpria. Em seguida, temos o discurso direto preparado (em negrito), preparado pelos esquemas antes construdos, emergindo das entoaes antes expostas, as quais enfraquece suas fronteiras. Desta forma, enunciao direta da professora infliltrada pelos acentos da revista. No exemplo 2, o discurso direto preparado sofre inflitraes atravs apenas do discurso indireto livre . O exemplo 3 revela-nos outra voz na reportagem, a dos selecionadores dos projetos no Concurso Professor Nota 10 de 2007, da Victor Civita. Essa voz apresentada sob a forma de discurso indireto. No exemplo 4, a voz que surge parece ser a do editorial da revista, que inserida na reportagem em sua totalidade, com seu contedo e suas caractersticas lingusticas. Sob uma forma peculiar, neste caso, a bivocalidade engendrada com a intercalao do gnero nota, entendido com Moraes (2006) como um registro curto que objetiva transmitir informao para recordar. O ltimo exemplo (5) faz-nos perceber uma forma de entrelaamento de vozes bem peculiar: a insero indireta no discurso da revista de vozes da professora Renata (e/ou possivelmente de seus alunos) atravs do espalhamento, na reportagem, de palavras e expresses, com o O.k., que de acordo com a entoao entendemos que no a voz do peridico. Pelo exposto, podemos comentar que bem provvel que a inteno da Nova Escola com a rubrica Sala de aula seja deixar falar um professor que tem uma boa experincia a contar aos professores-leitores, aos quais esta sirva de modelo. Se assim for, temos a explicao para o fato de a reportagem lida ter sido construida quase em sua totalidade pela voz da professora Renata, atravs do uso dos discursos direto preparado, discurso indireto e indireto livre. Com os exemplos de esquemas lingusticos apontados e comentados, esperamos ter possibilitado a compreenso de que as formas da lngua no nascem da inteno individual de um autor, mas, do jogo de poder entre as diversas vozes nas relaes sociais. O discurso sempre um multidiscurso.

Algumas consideraes

Para fechar essa discusso, neste texto, preferimos (re)dizer que o Crculo de Bakhtin, atravs dos textos de Bakhtin e Voloshnov, com a proposio da linguagem como dilgica, processual, axiolgica e plurivocal, permite (e intenciona) que reflitamos sobre a relao homem e organizao social, colaborando para que compreendamos que somos seres scio-histricos e que as nossas posies esto povoadas de muitas outras posies. Sobre essa plurivocalidade, acreditamos ser de fundamental importncia o entendimento de que os esquemas lingusticos revelam como o eu do discurso absorve o discurso do outro, configurando, desta forma, a relao do homem no meio social, e sua luta ideolgica. De acordo com o Crculo, (...) importante levar em conta a posio que um discurso a ser citado ocupa na hierarquia social de valores. Quanto mais forte for o sentimento de eminncia hierrquica na enunciao de outrem, mais claramente definidas sero as suas fronteiras, e menos acessvel ser ela penetrao por tendncias exteriores de rplica e comentrio (Voloshnov, 1929b: 153). Por isso, como aprendizado, acreditamos que as ideias desses pensadores russos podem nos ajudar a (re)pensar a relao que o homem contemporneo, nessa sociedade multiletrada, multissemitica, estabelece com as vozes nos/dos textos miditicos, visto que a todo instante somos bombardeados por informaes que afetam diretamente a nossa vida.

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