La palabra quimbanda o kimbanda proviene del kimbundo (un lenguaje bant de la zona de Angola) y es relacionado con el doctor tradicional

o "curandero" el significado es "Aquel que se comunica con el Ms All" o tambin aquel que tiene el "arte de curar", ya que ese es otro de los significados de la terminacin "MBANDA". El s de kimbanda, que no es el Orisa de la cultura yoruba, es el espritu de un hechicero que tubo vida, viene como gua en esta lnea, la cual se ha confundido con satanismo, incluso se los compara con demonios judeo cristianos, pero esto esta muy lejos de la realidad. En yoruba s significa esfera, en el concepto de masa de energa, es el agente mgico universal. Otros dicen que la palabra seria una distorsin de los nombres: esseia/essuia, significando lado opuesto u otro lado del margen, nomenclatura dada a espritus desterrados que fueran arreados para Lemria, continente que habra existido en el planeta tierra antes de la Atlantida. La tercera corriente asevera que el nombre seria una variante del termino Yrshu, nombre del hijo mas joven del emperador Ugra, en la india antigua. Yrshu, aspirando al poder, se revelo contra las enseanzas y preceptos preconizados por los magos blancos del imperio. Fue totalmente dominado y desterrado con sus seguidores del territorio indiano. De ah deriv la relacin como sinnimo de pueblo desterrado, expatriado. Entre los hebreos encontramos el termino exud originario del snscrito, significando tambin; pueblo desterrado. Aun hoy, los s son cultuados por aquellos que desconocen sus orgenes y atribuciones, como la personificacin del mal, el diablo incorporado. Tal imagen se da por malas interpretaciones que, no teniendo la la informacin, dan los s, el titulo de mensajeros de las tinieblas. En sus comienzos si se uso el sincretismo, en realidad hoy son exteriorizaciones de su mala personalidad. El smbolo es el tridente, ms redondeado para mujer. Las teoras son varias, una que es un ancla modificada, por la mae Yemanja como madre ancestral, otra que es la suplica de Olocun al quedar en el fondo del mar,(santeria) y la mas comn que representa tres reinos el cielo, la tierra y el infierno. El s es evolutivo, por lo tanto sus asentamientos son pasos en el crecimiento espiritual del mdium. Siempre comprendiendo que su palabra es ley, hasta que se afirme al cuerpo y esu e hijo se acostumbren mutuamente, no se les permite el habla hasta que risquen su punto que seria su firma. Personalmente no comparto el uso de imgenes de yeso para este culto, mas que para decoracin, menos si poseen cuernos y colas. Lejos de ser un culto satnico es en un marco de absoluto respeto, libertad, justicia, bases muy alejadas de las estafas y plata fcil promoviendo el crecimiento y la evolucin de los seres humanos. Comprendamos que un esu maneja espritus y fuerzas de la naturaleza como los elementales, omos, etc. Los del pueblo cigano son entidades que primero llegaron en Umbanda, y tienen todava descendientes en la tierra muchos no los consideran como esu.

Los colores son rojo, negro, blanco, lila, salvo los ciganos que usan todos los colores, esto no es estricto, dependiendo del esu. Las vestimentas son bombachudo y casaca para hombres, pollera amplia y casaca para mujeres. En otras se los viste estilo siglo 15, o con trajes de fiesta. Algunas vertientes usan calzado, otras no lo permiten. Se usan galeras, sombreros, capelinas, boinas, etc. Para cubrir el ori del mdium. Se ganan cetros, estoques y capas cuando tienen mando, es decir ganan su jefatura. Muchos sacerdotes hacen uso de pruebas de fuego, es decir poner plvora en las manos o boca del mdium para ver si est el esu o pomba gira, yo no estoy de acuerdo con esa practica ya que un yogui o una persona con la mente entrenada lo puede hacer tranquilamente sin demostrar esto la incorporacin. Tambin se acostumbra probar hacindoles comer comidas podridas cosa que tampoco comparto. Tengamos presente no es aconsejable hacerla como nica, siendo necesario cultuar tambin Orisa en alguna de sus vertientes. Por que la luz espiritual que poseen estos espritus no puede ni debe comandar nuestra vida, ya que no se acientan en ori, as mismo la sangre o la bebida tampoco debe tocar nuestra cabeza. La Umbanda si puede ser cultuada como nica doctrina de la persona. Tengo entendido que hay muy poca gente en Brasil y Argentina que son solamente exubandeiros, es decir que solo adoran s. En kimbanda no existe el bautismo o lavado de cabeza, tampoco se hace ebori (alimentar espiritualmente la cabeza de alguien), puesto que Exu no recibe cabezas, no tiene hijos de orix, si hay una linea de jerarquia, y la entidad en jefe es la que abre paso al resto de entidades nuevas