Aulas de tica AULA 06 Cidadania FILOSOFIA Professora Ana

Os problemas em Questo Quando falamos em tica dentro da filosofia questiona-se muito a realizao da vida em sociedade. Como devemos reagir aos outros? At que ponto vai nossa liberdade e em que ponto comea a liberdade do outro? O que ser uma pessoa tica e moral, e o que ser uma pessoa antitica e imoral? Enfim, a existncia de estruturas de convivncia humana organizadas em sociedade pode ser muito controversa na prtica. O tema desta aula : O que cidadania? Por que a cidadania importante no nosso atual modelo de vida pblica? Como fazer para potencializar a cidadania no mundo?

Mas o que cidadania? Cidadania um conceito que depende da existncia de convivncia humana em sociedade. Ou seja, se os homens sobrevivessem isolados na natureza no haveria cidadania. Como ns s conseguimos sobreviver em contato direto com outras pessoas e tendemos a nos organizar em grupos grandes (sociedades) preciso que surja uma noo de cidadania para nos guiar a vida dentro de tanta diversidade. Somos todos igualmente diferentes e precisamos conciliar tais diferenas. Cidadania: cada indivduo parte integrante da sociedade em que vive como o direito de participar ativamente no processo poltico que define a organizao de sua vida, podendo se organizar livremente em partidos polticos e expressar seus pensamentos sem coero nem medo. No sentido filosfico s podemos dizer que algum um cidado se essa pessoa viver num pas ou comunidade que lhe d todos os direitos polticos em geral, o direito de votar. Cidadania significa o conjunto de direitos e deveres pelo qual o cidado, o indivduo est sujeito no seu relacionamento com a sociedade em que vive. O termo cidadania vem do latim, civitas que quer dizer cidade. Cidado tem um conjunto de direitos e deveres que est sujeito em relao sociedade em que vive. Cidado e cidadania dizem respeito noo de direitos, especialmente os direitos polticos, que permitem ao indivduo intervir na direo dos negcios pblicos do Estado, participar de modo direto ou indireto na formao do governo e na sua administrao, seja ao votar ou concorrer a um cargo pblico. O Exerccio da Cidadania enquanto uma Virtude Exercer a cidadania dentro de um poder poltico organizado importante para que no haja manipulao. S porque certo governo defende certa idia no significa que um cidado obrigado a acat-la. Todas as idias devem ser avaliadas criticamente e o debate pblico sobre ela de ser de persuaso racional e nunca manipulao retrica e emocional. Sem cidadania os governantes manipulam a populao. Os cidados que no pertencem maioria tnica, religiosa e cultural nunca sero ouvidos, e as decises nunca sero tomadas de acordo com o que mais racional, mas unicamente em funo de quem tem mais poder. A importncia da cidadania esta vinculada a forma como as pessoas agem em grupo. A cidadania encarada como uma virtude, pois facilita e permite a vida com pessoas de diferentes personalidades (diversidade). como dizer que na vida particular e privada cada um pode ser o que bem entender, mas em grupo e em pblico preciso assumir outro tipo de comportamento. Um comportamento que permita a voc ser voc mesmo sem desrespeitar e invadir a pessoa do outro. Neste sentido a cidadania vista como uma virtude (uma qualidade). Em sociedade podemos nomear alguns tipos de virtudes mais comuns:
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Virtude geral = coragem, obedincia s leis, lealdade e transparncia. Virtudes sociais = autonomia e abertura de esprito para novidades e solucionar problemas novos de maneiras alternativas. Virtudes econmicas = tica profissional, capacidade de esperar por recompensas, adaptabilidade s mudanas econmicas e tecnolgicas. Virtudes polticas = capacidade de discernir e respeitar os direitos dos outros, boa vontade, capacidade de avaliar a atuao dos governantes de forma imparcial e boa vontade para se entregar discusso poltica. O que uma Democracia? Uma democracia antes de qualquer coisa uma forma de organizao social. Um sistema de governo do povo, para o povo e pelo povo. Onde todos os membros do grupo possuem voz e podem se manifestar publicamente. Sistema governamental e poltico em que os dirigentes so escolhidos atravs de eleies. Regime que se baseia na ideia de liberdade e de soberania popular, no qual no existem desigualdades e/ou privilgios de classes. Pode ser exercida de forma direta ou indireta. Uma das principais funes da democracia a proteo dos direitos humanos fundamentais, como as liberdades de expresso, de religio, a proteo legal, e as oportunidades de participao na vida poltica, econmica e cultural da sociedade. Os cidados tm os direitos expressos e os deveres de participar no sistema poltico que vai proteger seus direitos e sua liberdade. Democracia Direta: A vida pblica exercida diretamente pelos cidados. O debate e a discusso pblica de idias, as decises e as eleies so feitas diretamente pelos cidados. Democracia Indireta: A vida pblica se limita s eleies e os cidados no participam dos processos de deciso diretamente. So eleitos representantes que exercem o poder pblico em nome dos cidados. TEORIAS SOBRE COMO DESPERTAR A CIDADANIA NA POPULAO: Republicanismo Aristotlico Aristteles acreditava que O fim (propsito) da vida humana ser feliz. E que o homem s pode ser feliz quando encontra sua realizao enquanto ser humano. A realizao enquanto ser humano era a vida pblica. A natureza humana caminha em direo ao exerccio de uma vida pblica. Ou seja, todo homem existe para ser um cidado poltico ativo. O cidado deve participar ativamente da vida pblica como condio para se realizar e alcanar plenamente o sentido da vida. S a vida pblica tem valor intrnseco (valor em si mesmo). A vida privada no tem valor nenhum. Objeo: Hoje em dia comum encararmos a vida pblica no como algo de valor intrnseco, mas como algo de valor instrumental: para alcanar outros valores como o valor da liberdade, bem-estar, solidez democrtica, etc. Isso acontece porque se atribui mais valor a vida privada hoje em dia do que se atribua na antiga Grcia. Neste sentido a teoria aristotlica parece no se ajustar ao mundo contemporneo.
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Teoria dos direitos Nesta teoria T.H.Marshall (1893-1981) defende que para estimular as pessoas a assumirem uma postura de cidados preciso dar a elas todo tipo possvel de direitos. Ele separa os direitos e 3 setores: Direitos civis: seriam os direitos as liberdades pessoais, principalmente a liberdade de expresso e a liberdade religiosa. Todos teriam igual direto de manifestar o que pensam e sentem, e de escolher por livre e espontnea vontade suas prprias crenas. Direitos polticos: seria a liberdade de a populao poder escolher seus prprios governantes, formar partidos e concorrer s eleies livremente. Direitos sociais: distribuio de bens sociais gratuitos como educao, sade, lazer e seguro desemprego. Dando a todos iguais condies de uma vida digna. 1 Objeo: as objees a este tipo de pensamento so: atualmente praticamente todas as sociedades democrticas funcionam com base em fornecer estes tipos de direitos aos seus cidados e isso no implica na maior participao ativa deles dentro destas comunidades. Pelo contrario, cada vez mais o individuo valoriza mais sua vida particular e privada ao invs de engajar-se na vida publica. 2 Objeo: Esta teoria se foca demasiadamente nos direitos de cada um e no fala nunca nos deveres que o cidado deve ter em relao a sua comunidade e governo. Teoria Conservadora Ela defende que para algum se tornar um bom cidado devemos exigir que seja capaz de se sustentar sozinha, estimulando sua independncia econmica. afirmar que para ser cidado o individuo tem o dever de ser auto-suficiente economicamente e nunca depender de mecanismos dos governos como: seguro desemprego, assistncia social, bolsa estudo, bolsa alimentao e programas de acolhimento para sobreviver. Se o individuo for atirado nas foras do mercado ele se tornar mais responsvel e por isso mais capaz de se manifestar ativamente e sensatamente sobre a vida publica. 1 Objeo: autonomia financeira no implica necessariamente num individuo capaz de participar ativamente da vida publica que o governa. Inclusive, pesquisas indicam que quanto mais bem sucedido o individuo mais apegado ele se torna com sua vida particular e com seus interesses sociais. 2 Objeo: Afirma-se tambm em contra-exemplo que o individuo com poder econmico o utiliza para burlar o sistema, rompendo definitivamente com as virtudes sociais e cvicas necessrias para o bem estar coletivo. Teoria da Sociedade Defende, ao contrrio da teoria acima, que no so os mercados de trabalhos que devem estimular a cidadania ativa nos indivduos, mas sim as instituies sociais, como: famlias, igrejas, grupos ecologistas, associaes esportivas, grmios, clubes, ONGs e movimentos tnicos. Tais instituies sociais estimulam debates sobre tica, economia, diversidade e cultura. Elas so a melhor fonte de incentivo da cidadania. 1 Objeo: Muitas destas instituies no estimulam a critica perante a autoridade e ao autoritarismo. Pelo contrrio, estimulam a submisso s regras sem pensamentos crtico e por isso podem ser mais nocivas que benficas. 2 Objeo: E imaginem que seja necessrio construir uma nova priso de segurana mxima ou um incinerador de lixo txico. Muito provavelmente nenhuma destas instituies optaria por construir tal
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empreendimento em seu territrio ou em sua comunidade de origem. Cada uma destas instituies iria, muito provavelmente, empurrar tais decises para seus visinhos distantes, ao invs de participar ativamente com conscincia cidad de tais deliberaes. Teoria da Virtude Liberal a defesa que o melhor ambiente para se cultivar uma postura ativa perante a vida publica o ambiente escolar. Segundo Stephen Macedo e William Galston esta teoria acredita que o sistema de ensino estimula a atividade critica, imparcial e racional perante as autoridades e perante todos os setores da sociedade. 1 Objeo: Em muitos casos os estudantes se ocupam exclusivamente em fazer o mnimo necessrio e em decorar ao invs de compreender o que lhe ensinado. Mesmo que o sistema educacional funcionasse como esta teoria indica e que as virtudes que ensinam fossem aceitas por todos da comunidade, nem todo aluno tem maturidade para assumir um pensamento critico perante a vida publica que o governa. 2 Objeo: Outro ponto, nem todas as escolas esto montadas de acordo com um sentido critico liberal para estimular a critica de seus alunos. Muitas escolas se ocupam exclusivamente com questes burocrticas e propeduticas. TEXTO 01 Em contextos filosficos, a cidadania refere-se a um ideal normativo substancial de pertena e participao numa comunidade poltica. Ser um cidado, neste sentido, ser reconhecido como um membro integral e igual da sociedade, com o direito de participar no processo poltico. Como tal, trata-se de um ideal distintamente democrtico. As pessoas que so governadas por ditaduras monrquicas ou militares so sditos e no cidados. (Will Kymlicka, Cidadania, 1998, 2)
TEXTO 02 A sade e a estabilidade de uma democracia moderna no dependem apenas da justia das suas instituies bsicas, mas tambm das qualidades e atitudes dos seus cidados: por exemplo, do seu sentido de identidade, e de como encaram formas potencialmente rivais de identidades nacionais, regionais, tnicas ou religiosas; da sua capacidade para tolerar e trabalhar com pessoas diferentes deles prprios; do seu desejo de participar no processo poltico com vista a promover o bem pblico e a responsabilizar as autoridades polticas; da sua prontido para mostrar autodomnio e para serem pessoalmente responsveis nas suas exigncias econmicas e nas suas escolhas pessoais que afetam a sua sade e o meio ambiente. Sem cidados que tenham estas qualidades, as democracias tornam-se difceis de governar, e at instveis. (Will Kymlicka, Filosofia Poltica
Contempornea, 2002, p. 285)

TEXTO 03 A boa vontade para ouvir seriamente vrias perspectivas que, dada a diversidade das sociedades liberai s, iro incluir idias que o ouvinte necessariamente achar estranhas e at escandalosas uma virtude. A virtude do discurso poltico inclui igualmente a boa vontade para apresentar as nossas prprias perspectivas de forma inteligente e cndida como um ponto de partida para uma poltica de persuaso e no de manipulao ou coero. (William Galston, Propsitos Liberais, 1991, p 227) TEXTO 04 H muitas razes para esta mudana histrica, incluindo a ascenso do amor romntico e da famlia nuclear (e a sua nfase na intimidade e na privacidade); maior prosperidade (e, portanto formas mais ricas de cio e
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consumo); o comprometimento cristo com a dignidade do trabalho (que os gregos desprezavam); e uma antipatia cada vez maior guerra (que os gregos admiravam). Os gregos viam a esfera privada como uma esfera de privao (esta , na verdade, a origem da palavra privada) e no lhe davam grande valor (se acaso tinham qualquer conceito comparvel de privado). Mas para ns, os modernos, a intimidade, o amor, o cio, o consumo e o trabalho so fonte de imensa satisfao. (Will Kymlicka, Filosofia Poltica Contempornea,
2002, p. 298)

Questes: 1) Diferencie democracia direta de democracia indireta? 2) Considere o sentido da palavra cidadania e aponte por que compreender tal significado to importante para a vida dentro de um grupo social? 3) Conforme a teoria da virtude liberal Por que a cidadania no pode ser ensinada dentro das escolas? 4) Qual a relao entre a teoria de Aristteles e a politica? Assita aos filmes: Gangues de Nova York A Corrente do Bem Simplesmente Amor O Senhor das Armas.