Most, Johann (1846-1906). La peste religieuse. 1925.

1/ Les contenus accessibles sur le site Gallica sont pour la plupart des reproductions numriques d'oeuvres tombes dans le domaine public provenant des collections de la BnF.Leur rutilisation s'inscrit dans le cadre de la loi n78-753 du 17 juillet 1978 : *La rutilisation non commerciale de ces contenus est libre et gratuite dans le respect de la lgislation en vigueur et notamment du maintien de la mention de source. *La rutilisation commerciale de ces contenus est payante et fait l'objet d'une licence. Est entendue par rutilisation commerciale la revente de contenus sous forme de produits labors ou de fourniture de service. Cliquer ici pour accder aux tarifs et la licence

2/ Les contenus de Gallica sont la proprit de la BnF au sens de l'article L.2112-1 du code gnral de la proprit des personnes publiques. 3/ Quelques contenus sont soumis un rgime de rutilisation particulier. Il s'agit : *des reproductions de documents protgs par un droit d'auteur appartenant un tiers. Ces documents ne peuvent tre rutiliss, sauf dans le cadre de la copie prive, sans l'autorisation pralable du titulaire des droits. *des reproductions de documents conservs dans les bibliothques ou autres institutions partenaires. Ceux-ci sont signals par la mention Source gallica.BnF.fr / Bibliothque municipale de ... (ou autre partenaire). L'utilisateur est invit s'informer auprs de ces bibliothques de leurs conditions de rutilisation.

4/ Gallica constitue une base de donnes, dont la BnF est le producteur, protge au sens des articles L341-1 et suivants du code de la proprit intellectuelle. 5/ Les prsentes conditions d'utilisation des contenus de Gallica sont rgies par la loi franaise. En cas de rutilisation prvue dans un autre pays, il appartient chaque utilisateur de vrifier la conformit de son projet avec le droit de ce pays. 6/ L'utilisateur s'engage respecter les prsentes conditions d'utilisation ainsi que la lgislation en vigueur, notamment en matire de proprit intellectuelle. En cas de non respect de ces dispositions, il est notamment passible d'une amende prvue par la loi du 17 juillet 1978. 7/ Pour obtenir un document de Gallica en haute dfinition, contacter reutilisation@bnf.fr.

-?** NCWRE

LIBRAIRIE

QUESTION SEXUELLE
L'DUCATION SEXUELLE (nouvelle dition, revue et augmente) par Jean Marestan. Ce volume, dont le tirage a dpas& 130 mille vient de reparatre, augment d'une centaine de exemplaires, pages avec Epousailles , Martaqe des chapitres nouveaux tels que et union Libre , Le Dpeuplement probable des Grandes Nattons civilises , etc., Prix du volume 7 francs. Franco 7 fr. 75. L'ducation rationnelle de l'enfance, ]5 Madeleine L'Amour libre, VERNET par 15 L'Initiation sexuelle. (Entretiens a%c nos "enfants) par 6. BESSEDE. 7 50 lUtCS HOCHE, Eros-ou la Libert sexuelle, 3,50. le mme ou vrape,' reli, 5 00 0' REYMOND et Evolution de l'Amour sexuel Physiologie travers les ges et tes races, 7,50. franco 8 40 Or VENETTE Tableau de l'Amour conjugal, 7,50. Or CAUFEYNON,L'Amour chez les Animaux 7 fr. 25 L'oeuvre d chair et l'enfantement dans l'humanit; 7 fr. 25 Curiosits de l'hystrie 7fr 25 ` Or SERGE PAUC Trait pratique des maladies vnriennes, 7.50 Physiologie de la vie sexuelle chez l'homme et la femme, 7,50 Histoire naturelle de l'homme 750 Les maladies des femmes. 7. 50; Histoire naturelle de la femme, 7. 50 Ya-l-il des subsistances pour tous?, D, Drysdale, 0. 55 franco Le Kama-Soutra, Rgles de l'Amour hindou, 11 f Vol. du Dr JAF, 1, C franco 2 50:1. La Blennorrhagie 2. La 3. L'Onanisme Syphilis 4. La Masturbation 5 La 7. La 8 Procration et Menstruation Impuissance 9. La Perversion Strilit sexuelle 10. La Virginit 12. L'Hermaphrodisme 11. La Pdrastie 13. L'Hystrie 15. La Folie erotique 14. L Hypnotisme 16. La Prostitu!?nT X2: Hy?ine et Rgnration V 18. L'Avortement 20. Le Mariage et son Hygine. 19. Les Morphinomanes 6. L Ampur el l'accouplement, chaque vol.: 1.90 franco, 2.50.

La Peste

Religieuse

O toutes les maladies mentales que l'homme s'est implantes syst ;uajqucmeut dans le cerveau, la PESTE RELIGIEUSE est certainement -Wptus Horrible. Coin in ytouta son histoire, cette EPIDMIEn'est pas sans avoir la sienne. Seulement il est, parbleu 1 bien dommage que le dveloppement le cette histoire ne soit pas tout ce qu'il y a de plus joli. Lesvieux Zeut et Jupiter taient des individus trs convenables, nous dirons mme assez clairs, si on les compare aux rejetons trinitaires de l'arbre gdu bon DIEU, lesquels ne le cdent en rien aux premiers en <' 'nalogiqe cruaut et en brutalit. Du reste, nous ne voulons pas perdre nnire temps avec les dieux retraits ou dchus, car ils ne causent plus aucun dommage; par contre, nous critiquerons sans respect les faiseurs de pluie et de beau temps > encore en activit de service et les terroristes de, l'enfer. Les chrtiens ont une Trinit leurs aeux- les juifs se contentaient d'une seule dit ; part cela, les deux peuples Tonnent tous deux une socit fort rjouissante. t'ancien et ji- nouveau testament sont pour eux la source de toute sagesse, c'est pour cela qu'il faut lire, bon gr et mal gr, ces saintes critures si l'on veut tes connatre et partant, les tourner en ridicule. Examinons simplement l'historique de. ces divinits et nous verront que cela suffira simplement caractriser le tout. Voici la chose brivement

Au commencement DIEU cra 1e ciel et la terre. Il se trouvait tout d'abord au milieu du nant, dont l'aspect devait tre, en effet, assez triste pour qu'un Dieu lui-mme s'y ennuyt, et comme c'est une bagatelle pour un Dieu de faire des" mondes ayee rien, il cra le ciel et la terre comme un i-harlataa remue les ufs ou les cu3 de sa manche. Plus tard il fabriqua le soleil,la, lune et les toiles. Certains rtiques nomme astronomes, ont bien drap,ntr;Hy\ i a longtemps, qusJaJerrti&Vls^ aji$oiy; d^ryniiipej8,.)^'ejlie/rft'a! pHtse^feri ajrjptfjjl&SGleit, <ilftH4EllftournS$jg8^ntO^p-ffii^^e^c^sliiUne yra *Bf%ia?fii PPffieM^eeJsleftfiegoj^ajse f?eiil| tai|ls une chose spciale et extraordjaMt&4s*l :_: S-a JppgSBS9aMli

chaque colier sa|que Je soleil n'est qu'uu asre, que la r terre est un de ses satellites, et la lune pour ainsi dire un il sait galement que la terre en comparaipous:satellite sou de l'Univers, est loin de jouer un rle suprieur qu'au i'ontraire, elle n'est qu'un grain de poussire dans l'espace. Mais est-ce qu'un Dieu s'occupe d'astronomie ? Il fait ce qu'il' veut et se moque de la science et del logique; c'est cette raison que, aprs sa fabrication de la terre, il pour lit d'abord la lumire et ensuite le soleil. Un Hottentot saurait parfaitement que sans le soleil la lumire ne peut exister mais Dieu. hem n'est pas un Hot-& tentot. Voyons plus loin: la cration avait parfaitement russie jusque-l, mais 11 n'y avait pas encore de vie "dansla baet comme le crateur voulait enfin s'amusfepraque il fit l'HOMME. Seulement en le faisant, il s'carta d'une faon de sa premire manire de procder. Au lieu particulire cette cration par un simple commandement, d'effectuer il se donna beaucoup d'embarras, il prit un prosaque morceau d'argile, modela son image un homme, etysouffla une Ame. est tout-puissant, bon, juste, en un mot Gomme Dieu m$me, il vit tout de suite qu'Adam (c'est ainsi* l'amabilit qu'il avait appel sa fabrication) seul, s'ennuyait affreu(peut-tre se rappela-t-il sa propre existence si sement ennuyeuse dans le nant ). il fabriqua alors use mignonne, une charmante Eve* Assurmentl'exprience lui avait prouv que c'tait un travail bien malpropre pour un Dieu que de ptrir l'argile, car il employaune autre mthode. Il enlevadonc une cte Adamet la changea instantanment en une petite femme ^instantanment dis-je, car la vitesse n'est pas, une sorcellerie pour un Dieu. L'Histoire ne nous dit pas si la ? cte d'Adam fut remplace plus tard w ou s'il dut se contenter de celles qui lui restaient. ?

3 Les scienees modernes oat tabli que les animaux et les plantes, forms d'abord de simples cellules, ont Requit peu peu dans le cours des millions d'annes leurs formes actuelles elles ont tabli de plus que l'homme n'est que le produit le plus parfait de ce long et continuel dveloppement, et que nonseulement il y aquelques cent mille ans il ne parlait pas, et se rapprochait de beaucoup de l'animal, dans l'acceptation du mot, mais qu'il doit des- ~ cendre des animaux du plus bas de l'echel e, tout autre S aupposition tant rejeter. Partant de l, l'histoire naturelle nous fait cousidrer Dieu en sa fabrication d 'nomma/ comme un hbleur ridicule mais quoi sert tout cela ? On ne plaisante pas avec un Dieu. ',> histoires aient un cachet ou Que ces non, il scientifique commande qu'on les croie; sans cela il vous enverra chercher par le diable (son concurrent) ce qui doit tre fort 1; dsagrable. Car en enfer rgne non seulement les pleurs ;i et les continuels grincements de dents, mais mieux encore, il y brle un ternel feu, un ver infatigable vous y ronge et il sent fort le soufre et la poix dans cet endroit-l". Or donc, d'aprs cela, un homme sans corps, c'est-diTe une me serait rtie la chair qu'il n'a pas grillera, T -les dents qu'il n'a plus grinceront encore; il pleurera sans yeux et sans poumons, le ver rongera ses os tombs y depuis longtemps en poupir; '1 flairera f* nez l'odeur et tout cela ternellementlll Utuute d'Histoire. sulfureuse, Du reste Dieu, commeil le dit lui-mme,dans sa chronique, la Bible, sorte d'autobiographie, est excessivement capricieux et avide de vengeance; enfin quoi un despote de premier ordre. "<" et Adam A peine Evetaient-ils crs qu'il fallut gouverner celte engeance Dieu mit-il un code dont ?oici la teneur catgorique: Vous ne manderez pas du" fruit de l'arbre de science. Depuis lors, il n'a exist aucun tyrau couronn ou non qui n'ait jet lui aussi cette dfense I .?~S$'!Sj \jo.

4 et a filQKdc peuples. Mais Adam Eve n'obirent pa c-i.p ind^netion ils forent aussitt expulss (comme de vulgHiHBBocialiates) et'condamns, eux et leurs desceu uiufs, frair toujours aux plus rudes travaux. De plus les droits dqve lui furent enlevs et elle devint la servante d'A fini _ Jbui elle dut obissance. Dans tous les cas, ils taient dela haute Police divine. djjsouB surveillance Assurment Lehman(1) lui-mme n> pas t aussi loin n g dans son despo isme, mais Dieu n'est-fl pas son suprieur'? La svrit de Dieu envers les hommes ne servit rien au contraire; plusils augmentaient, plus ils le lassa W-nt. a; peut se faire une ide de la vitesse de leur propagande qandoniit l'histoire deCan etd'Abel; lorsque ce dernierr fut tu par son frre; Can al a dans un pays. trni-. gerit prit femme. Le bon Dieu ne nous dit pas d\. \enat ce pays tranger et les femmes qu'il contenait, ce qui du reste n'est pas tonnant; il peut bien l'avoir Liibli alors /qu'il jetait surcharg de travaux d toute sorte. l Bnfn,la mesure tait comble Dieu rsolut d'exterRiititit le genre humain par l'eau. Beidnjsnt il choisit un couple pour faire un dernier essai; il n'eut pas la main malgr tonte sa sagesse, car No, le chef P^teoreuse eBorvivtats, se rvla grand noceur, s'amusant avec es fils; r 1 ^^ pouvait-il sortir de bon d'une pareille famille? "i! umain M jrPandit deouveau et produisit de Mimes pcheurs. Le bon Dieu aurait bien crever de e diVnWCoie39n voyant que toutes ses punitions exemplaitm^cotame, par exemple- ^destruction de villes entires * l./e?L?t le sou?re ne servaient absolument rien: Mor*ilir*Mut d'exterminer toute cette canaille, lorsqu'un i*iiMreiMKde8 plus extraordinaires lui fit changer d'avis _ ah -ta-T*i.ii-i >m W~S ~M Meen ttl4, $ya~pn~_I~ ~oat~et i$iji'fmtTmT Guillaame appel est ainsi ne<rranil dsp n*nirn j

sans cela c'et t fait de l'humanit. '[ius' Uo jour apparat un certain Saint-Esprit. Il en lit de ce dernier c mnie de la jeune fille venant de l'triftPger (1) /personne ne savait d'oii elle venait. L'criliurji de la Bible, c'est--dire Dieu, dit feulement qu'il est luimme le Saint-Esprit. Par consquent nous avons fcffafj pour l'instant un Dieu en deux units. Ce Saiiit-Esprit prit la forme d'un pigeon et fit la connaissance d'une femme obscure nomme Marie. Dans un moment de dou il la couvrit de son ombre et voici: elle mit panchemeut, au monde un fils, sans que cela, comme l'affirme la Bible, porta atteinte sa virginit. Dieu se nomma alors pu pre, tout en assurant qu'il ne faisait qu'un flou seulement avec le Saint-Esprit mais aussi avec le Fils I Quel'on considre bien cela Le pre tait son propre fila, le fils son propre pre et de plus tous deux ensembletaient le Saint-' Esprit! C'est ainsi que se forme la Sante-rinft. E* maintenant, pauvre cervelle humaine, tiens-toi ferme, car ce qui va suivre pourrait te mettre l'envers. `' Nous savons que Dieu le pre avait rsolu d'extermi- ~1 ner le genre humain, cequi fitnormment de peine Dieu le fils alors, il (le fils, qui sommnous le 'savons tait le `` pre) prit tout sur lui tt pour apaiser son pre (qui tait en mme temps le fils), il se fit crucifier par ceux- mmes qu'il voulait sauver de l'extermination. Ce sacrifice dii fils (qui est un avec le pre) plut tetlment au pre (qui est un avec le fils), qu'il publia une amnistie gnrale qui ~"T~ est en partie encore en vigueur aujourd'hui. Eu premire ligne le dogme de la rcompense et de la de l'homme dans l'autre monde.Il y a longtemps punition qu'il a t pi cuv scientifiquement qu'il n'y pas d'antre vie indpendante que celle"du corps- et que l'me ce que les* charlatans religieux appellent l'me n'est pas de (1) Allusion anpome Schiller. :</

6 autre chose que l'organe de la pense(cerveau) qui reoit les impressions par, l'organe des sens et que, parlant, ce mouvement doit cesser ncessairement-avec la mortcorpo~ relle. Mais les ennemis jurs de l'intelligence humaine ne s'occupent des rsultats des expriences scientifiques que juste assez pour les empcher de pntrer dans le peuple. Cest ainsi qu'ils prchent la vie ternelle de l'me. Malheur elle' dans l'autre mondesi te corps dans lequel elle ici-bas n'a pas suivi ponctuellement les lois de a habite ,Die I Car, ces gens-l nous l'assurent, Dieu tout bon, tout juste, tr3fin aussi, s'occupe de chaque peccadille d'un et s'enregistre dans ses actes universels (quel con chacun trleet quelle comptabilit 1}A cot dcela, est parfois coutez comique dans ses exigences. plutt > T audis qu'il dsire que les nouveau-ns soient arros3 froide (baptiss en son, honneur au risque de les end'eau de rhumer), tandis qu'il prouve un lorsque i,S, et blent leurs litanies nombreuses brebis croyante? qui que lesplus zls de son parti lui chantent sans intemiption leure pieuses hymnes en le sollicitaut pour toute sorte de choses possibles et impossibles; tandis qu'il se mle aux frnerres sanglantes en se faisant encenser et adorer comme O'.eu des batailles; il se fche tout rouge lorsqu'un catholique mange de la viande un vendredi ou ne va pas rpruliremnt confesse. Il s'irrite aussi si un protestant mprie les os des saints les images et autres reliques de la Vierge, recommandes par l'glise catholique, ou si un fiule quelconquene fait pas so:i pilriuag-e annuel, le -dos co-irb* les mains join'es et les yeux tourns vers le ciel. Q l'un homme meure pcheur eudurci, le bonDieului iniige une punition cot de laquelle tous les coups de b- .? et du t i et de knout, tous les tourments des prisons sur l'\> mis-ement, toutes les sensations des condamns cliHiaml, tous les supplices invents par les tyrans apna1 aissent comme un agrable chatouillemeut. Ce Dieu bon surpasse en cruaut bestiale tout ce qui peut se passer de,

'-!; plus canaille anr la terre. Sa mais mde dtention s'appelle nfer, *on bourreau est le diable, ses punitions,^ durent ternellement. Mais pour de lgres fautes et la condition que le dlinquant meure catholique, il fait grce aprs un sjour plus ou moins long dans le purgatoire qui se distingue de Kenfer, comme en Prusse la prison se disA tingue de la maison de force. /( feu soit entretenu dans le dit purQoiqu'un bon*petit gatoire, il n'est amnag qu'en vue d'u sjour relativementcourt el, sa discipline n'est pas trs serre. Les soidisant pchsmortels ne sont pas pu nis par le purgatoire mais bien par l'enfer. Et parmi ces dernier* il nous faut compter le blasphme en parole, en pense et en crit. Dieu ne W tolre non seulement pas !a libert de la presse et de laparole, mais il interdit et proscrit les penses non arti-cules qui pourraient lui dplaire. EufmcJ3, les despotes de tous les pays et de tous les tehi psi surpasss lesdits tyrans par le choix et la dure des puuitious I Donc, ce Dieu est le monstra le plus pouvantable que l'on puisse ~3 s'imaginer. Sa conduite est d'autant plus infme qu'il faut croire que le monde entier, que l'humanit est rgle dans toutes ses actions par sa divine providence. Il maltraite par consquent les hommes pour des actions dont il est Iui-mrn3l'i aspirateur Qi$ le* tyrans de la i des terre temps passs et prisent? soit aimables compars' ce monstre! Maiss'il plat Dieu qu'un homme-vive en homme de bien, c'est alors >\n\{ le maltraite et le torture davantage encore aprs sa mort, car le paradis promis l'enfer. On n'a l aucun be^ st encore plus infernal que soin, un est au contraire toujours satisfait sans qu'aucun la satisfaction ce prcde besoin. de <*} dsir ne Mais comme on ne peut sa i?3 prsenter aucune- jouisance sans^dsir suivi de son accomplissement, le sjour du ciel sera donc bien stupida. On y est l terneHnfitnt^v otcup contempler Dieu on y joue toujours le/^h>n A

777777778 mlodies snr les mmesharpes, on y chante continuellelient le beau cantique qui pour n'tre pas tout fait aussi ennuyeuse que Malboroug s'en va-t-en guerre, n'en vaut gure mieux. C'est l'ennui son plus haut degr. Le sjour dans une cellule isole serait certainement prfrer. Bien d'tonnant ce que les riches et le* puissants qui peuvent se procurer le paradis sur terre ne s'crient en riant, avec Heine, le pote Nouslaissons le paradis Auxanges et aux pieirols. Et pourtant ce sont justement les riches et les puissant qui entretiennent la religion. Assurment cela fait partiedu mtier. C'est mme une question de vie pour la classe exploitante, la bourgeoisie, que le peuple soit abti parla religion. Sa puissance monte ou tombe avec la folie re' ligieuse. Plus l'homme tient la religion, plus il croit. Plus- it croit, moins il sait. Moins il sait, plus bte il est. Plus i! est bote plus il se laisse gouverner facilement. 1 Cette logique fat connue-des tyrans de tout temps cWt pour cela qu'ils s'allirent toujours avec Je pr're. Q.l \w? dispute clatait-elle entre ces deux sortes d'ennemis <U" l'homme;, elle n'tait pourainsidire qu'une futile qaere'l^ de mnage pour savoir qui aurait la matrise. 'Chaque \nvtre sait bien que son rle est fini lorsqu'il n'est plus s mtenu par les millions. Les riches et les paissants n'ig-norent pas non plus que l'homme ne se laisse gouverne, et exploiter que lorsque les corbeaux, peu importe l'glne a laquelle ils appartiennent, ont russi implanter a-ian sein des masses l'ide que notre terre est une valle delarmes, qu'ils leur ont infiltr cette sentence respecterl'autorit, ou bien lorsqu'ils les ont allchs par la pro- ;?;' messe d'une vie plus heureuse dans l'autre monde. Windhorst, 1e jsuite par excellence, fit en'endreunjour assez clairement, dans la chaleur" du combat parlcmeiS

taire, ce que les filous et les charlatans du monde pensent ce sujet ';1" dans le peuple dit-il, il ne peut Lorsque la foi s'teint < plus supporter sa grande miser et se rvolte I > Cette phrase tait claire et aurait d faire rflchir bien les ouvriers. Mais, hlas tant d'eutr'eux sont si borns, grce la religion, qu'ils entendent les choses les plus simples sans les comprendre. Ce n'est pas en vain que les prtes, c'est--dire les gendarmes du despotisme, se sont efforcs de retenoirs nir de tout leur pouvoir la dcaleuce religieuse, quoique on le sait, ils p mffeu*.de rire entre eux en pencomme rmunration. saut aux btises qu'ils prchent contre Donne Pendant des sicles, ces dtraqueurs de cervelles ont gouvern les masses par .la terreur, car, sans cela, il y a longtemps que taTfolie, religieuse aurait prit fin. Le cachot et les chanes, le pois.m et te poignard, la p *tence et le glaive, le guet-apens et l'assassinat, an nom de Dieu et de la Justice, ont t les moyens employs pour le maintien cette folie, qui sera une tache dans l'hisde l'humanit. Des milliers d'individus ont t griltoire ls petit feu sur les bchera an nom de Dieu, pour avoir os mettre en dou'e le comeuu de la Bible. Des millions d'hommes furent forcs perlant de longues guerres," de s'entretuer, de dvaster des pay.*entiers et laissrent ces mmes pay3 aux prises avec la peste aprs les avoir pills et incendis pour.maintenir la religion. Les supplices ls plus raffins furent invents par les prtres et leurs acolytes, lorsqu'il s'e.<t agit de ramener la religion ceux. crainte de Dieu. qui n'avaient plus la r On appelle criminel un homme qui estropie pieds ou jambes de son semblable. Comment appellera-t-on celui ' ^quiatrophiele cerveau d'un autre e$ qui, lorsque cela ne* te conduit pas au but dsir fait prir mme le corps > Ijetit feu avec une cruaut raffine? R Il est vrai que ces tres ne peuvent plus aujourd'hui se

7777TT~ leur mtier de bandits comme autrefois, lors mT livrer me que les procs en blasphmes abondent enore; par. V^contre, ils savent maintenant seglisser dans les familles, y les femmes,<accaparerles enfants et abmer deinfluencer renseignement donn dans les coles. Leurhyp.xTisie a' augment que diminu Ils s'emparrent de la plutt presse lorsqu'ils s'aperurent qu'il n'tait pas possible de faire disparatre l'imprimerie. Un vieux proverbe dit: O un prtre a pass, l'herbe Je crot plus pendant dix ans ce qui revient dire lorsqu'un hommese trouve sous les griffes d'un prque tre son cerveau a jerdu ses facults de penser, ses rouages e sont arrts et les araignes y tissent leurs toiles. Il ressemble au mouton prit de vertige. Ces malheureux ont le but de la vie ety ce qui est encore plus malheuperdu reux, c'est qu'ils forment laplus grande partie des antaet de la lumire, de la rvolution et gonistes de la' science del libert. On les trouve toujours prts dans leur btise obtuse aider cux qui veulent forger de nouvelles chanes pour l'humanit ou aider ceux qui veulent mettre des btons dans ies roues du progrs toujours croissant. Or donc, en essayant de gurir des malades, non seulement > on accomplit une^bonne uvre vis--vis d'eux-mmes, mas encore on est en voie (l'arracher un cancer qui ronge le peuple et qui doit tre totalement dtruit, si la terre doit devenir le sjour d'hommes et non un terrain de jeux pour les dieux et les diables, comme elle l'a t jusqu' prsent Par consquent, arrachons du cerveau les ides relipieuses et bas les prtres I Ces.derniers. ont la coutume <de dire que la fin justifie les moyens. Bira! Employons inous aussi cet axiome contre eux. Notre- but est la dlide tout esclavage, de la tirer du. Trance <!e l'humanit joug lio la servitude sociale comme des fers deia tyrannie politique, mais aussi sortir cette mme humanit des ty. t.

-li_
nbres religieux. Tout moyen pour l'accomplissement de ce haut but doitjtre reconnu comme juste par tous les amis de l'humanit et doit tre mis en pratiquer vrais occasion propice. chaque ? Tout homme anti-religieux commet donc une ngligence' ses devoirs lorsqu'il ne fait pas tout ce qu'il peut et toute heure pour tuer la religion. Tout journellement homme dlivr de la foi qui omet de c imbattre la prtraille o et quand il peut est un tratre son parti. Parguerre, guerre outrance cette noire engeance. tout ~ Excitons contre les corrupteurs et clairons les aveugles, r Que chaque arme nous- soit bonne pour notre cause, aass l'acerbe moquerie que le flambeau de la Science et bien o ces dernires armesrestent sanseffet, ehbien 1 employons plus faciles qu'on ne laisse pas passer des arguments sans la relever aucune allusion Bjeu et la religion dans les assembles o sont discuts les intrts du peuple. De fe- mmeque le principe de la proprit et sa sanction arme, l'tat ne peut trouver place dans le camp d la rvolution sociale, ce qui est en dehors de ce camp est naturelleractionnaire de mme la religion ou ce qui s'y ment rapporte n'y a place. Et qu'on sache bien que plus ceux 4 ai veulent -mler leur bavardage religieux aux aspira"^tioas tiesr travailleurs. eussent-ils l'air respectables, leur rputation fut-elle bonne, sont de dangereux personnages.. Quiconque prche la religion sous n'importe quelle forme ne peut tre qu'un sot ou un coquin Cedeux sortes d'indiviihmie valent rien pour l'avancement d'une chose qui ne peut atteindreson but que si elle, est sr de la sinct. rite de ses combattants. La politique opportuniste est, dans ce cas, non seulement un mal mais un crime. Si les ouvriers permettent quelques prtres de se mler de leurs affaires, non seulement ils eeront tromps, mais encore trahis et vendus. Autant il est logique que.te proltaire combatte pria?

12
paiement le capitalisme et partant vise aussi la dess traction de son mcanismeforc, l'tat, autant il coulede source que l'glise reoive aussi son compte dans ce combat, car elle ne peut pas tre de cot il faut que la relijfion soit dtruite systmatiquement dans iepeupl si l'on veut que ce dernier revienne la raison sans laquelle il ne pourra jamais conqurir sa libert. Proposons, quelques questions pour les pots o autrement dit, pour ceux qui ont t abtis par la religion, en tant qu'ils paraissent corrigibles. Par exemple: 8i Dieu -veut qu'on le connaisse, qu'on l'aime et qu'on $ le craigne, pourquoi n se montre- il pas? \ S'il est bon que le disent les prtres, queUes raisons r a-t-on de le craindre? 'il sait tout, pourquoi l'ennuyer de nos affaires parti? culires et de nos prires? i S'il est partout, pourquoi btir des glises? S'il est jus.e, | ou rquoi penser qu'il punira les hommes cr* par lui pleins de faiblesse? > les hommes ne fout le bien que par une grce partiSi de Dieu, qu'elle raison aura-t-il de les en rcornculire pemer? S'il et tout puissant, comment peut-il permettre qu'on le blasphme? S'il est inconcevable, pourquoi nous occuper de lui ? 9 Si la connaissance de Dieu est ncessaire, pourquoi reste -t-il dans l'ombre? Etc., etc Devant de telles questions l'homme croyant reste bouche F be. Mais chaque homme pensant doit admettre qu'il n'existe pas une seule preuve'de 'l'existence de Dieu. De il n!ya aucune ncessit d'une divinit. Un Dieu en plus, dehors ou en dedans de la nature n'est d'aucune ncessit lorsqu'on connat les proprits et les rgles de cette dernire. Son but moral n'est pas moins nul. Il existe un grand royaume gouvern par un souverain dont la manier d'agir amne le dsordre dans l'esprit de 1 ` '

T"i.:

13 r 1ses sujets. Il veut tre connu, aim, honor et tout contribue embrouiller les ides qu'on peut se faire de lui. Les peuples soumis sa dpendance n'ont sur le caractre et ls lois de leur souverain invisible que les ide? dont ses ministres leur font part; par contre, ceux-ci admettent qu'ils 11epeuvent se faire aucune ide de leur matre, que sa volont est impntrable, ses vues et ses ides insaisissables ses valets ne sont jamais1 d'accord sur les lois donner de sa part et ils les annoncent dans chaque d'une manirediffrente; ils s'insultent mutuelprovince Ioment et s'accusent l'uu l'autre de tromperie. Les dita tt les lois qu'ils sont :euss devoir donner ` sont embrouills;, ce sont des rbus qui ne peuvent tre ni' compris ni devins par les sujets auxquels ils devraient servir d'enseignement. Les lois du monarque cach ont besoin d'claircissement et cependant ceux-l mme qui i* les expliquent ne sont jamais d'accord ntre eux tout ce qu'ils savent raconter de leur souverain cach est un chaos ils ne disent pas un mot qui ne puisse de contradictions; tre aussitt corstrouv et tax de mensonge. On le dit extrmement bon et cependant il n'y a pas un homme qui ne.se plaigne de serf dcrets. f On le dit infiniment sage et cependant tout dans son r administration semble tre fc rebours de la maison et du bon sens. Onglorifie sa justice, et les meilleurs de ses sujets sont ordinairement ceux q ;i sont le moins favoriss. On assure qu'il voit tout et sa prsence ne remet cependant rien en ordre. Il est, dit-on, ami de Tordre et pourtant tout n'est que confusion et dsordre dans ses tats. II fait tout par lui-mme, mais les vnements rpondent rarement ses plans. Il voit tout l'avance mais ne sait pas ce qui arrivera. Il ne laisse pas offenser en vain et pourtantl tolre les offenses d'un chacun. On admire mu savoir, la perfection de ses uvres et cependant se* ouvres sont imparfaites et de cc^rte^dtiitUiltqcr^iliu

 14 `~

trait, corrige ce qu*il a fait sans jamais tre content de 4 son ouvrage.' Une' cherche dans toutes ses entreprises que sa propre gloire "'fans cependant atteindre le but d'tre partout. Il ne travaille qu'au bien-tre de out et ses sujets. mais la plupart manque du ncessaire. Ceux a qu'il parat favoriser le plus sont gnralement les jnoina contents de leur sort on les voit tous se soulever "contre un matre dont ils admirent la grandeur, dont ils louent dont ils honorent la bont, dont ils craignent la sagesse, S la justice et dont ils sanctifient les commandements qu'ils ne suivent jamais. Ce royaume est le monde, ce souverain est Dieu: ces valets sont les Prtres, les hommes sont lessujets. Joli pays 1 LeDieu des Chrtiens spcialement est un Dieu qui, comme nous 1.'avonsvu, fait des promesses pour les rompre, rpand la peste et les maladies sur les hommes pour les gurir un Dieuqui cra, les hommes son image et qui; pourtant, ne prend pas les responsabilits du mal; qui vit que toutes ses uvre?taient bonnes et s'aperut bien> ~1~>tt qu'elles ne-valaient rien: qui savait que les deux premiers tres mangeraient du fruit dfendu et qui, pourtant pour cela, punit tout le genre humain. Un Dieu si faible qui se laisse duperparole diable, si cruel qu'aucun tyran de la terre ne peut lui tre compar. Tel est le Dieu. del mythologie juda-chrtienne. Celui qui cra les hommes parfaits sans aviser pour ce qu'ils restent parfaits celui qui cra le diable tant sans pouvoir arriver le dominer est un gcheur que la religion qualifie de souverainement sage; pour elle tout ;V. uissant est celui qui condamne des millions d'innocente la faute commise par un seul, qui extermina par le pour 'l dfugetous les hommes l'exception de quelques-uns quirformrent une race aussi, mauvaise que la premire: ? qui fit un ciel pour les fus qui croient aux vangiles et. qui le rprouvent. un nfer pour sages

 i qui s'enCelui qui se cra lui-mme par le Saint-Esprit entre lui-mmeet les autres qui, voya comme mdiateur et bafoue partes ennemis, se laissa clouer sur mpris une croix comme une chauve-souris la porte d'une grange qui se laissa enterrer, qui ressuscita des morts,. 4, descendit aux enfers, remonta vivant au ciel o il s'assit sa droite mme pour y juger les vivants et les morts, alors qu'il n'y aura plus de vivants, celui qui a fait tout cela est un charlatan divin. C'est un affreux tyran dont :r: l'histoire devrait tre crite en lettres de sang, car elle est x la religion de la terreur. Loin de nous donc la mythologie chrtienne. Loin de nous un Dieu invent par les prtres de la foi sanglante qui, sans leur nant important, aveclequel ils expliquent tout, ne se vautreraient plus longtemps dans l'abondance, ne prcheraient plus longtemps l'humilit tout en vivant eux-mmes dans l'orgueil, mais J:: au contraire seraient prcipits dansTabmedel'oubli. Loin de nous cruelle trinit, le pre meurtrier, le fils contre nature et le Saint-Esprit voluptueux 1 Loiacle nous tous ces fantmes dshonorants, au nom desquels on rabaisse les y hommes au niveau des misrables esckives et qu'on renvoie par la toute puissance du mensonge des peines da. cette terre -aux joies du ciel. Loin de nous tous ceux qui,, ? avec leur dmence sainte, sont les en' raves du bonheur et de la libert! Dieu est un revenant invent par des "charlaau moyen duquel on jusqu' prsent eftans raffins fray et tyranis les hommes. Mais le revenant s'vanouit ds qu'il est examinpar la saine raison, les masses trompes s'indignent d'avoir cru si longtemps et jettent la face da prtre ces mots du pote Sois maudit, O Dieu que nous avons pri Dans le froid de l'hiver\et les tourments de la faim. ~s~ Nous avons en vain attendu et espr 7' II nous a sings, tromps et borns! que les massesne se laisseront plus longtemps Esprons

xV

a~: w 16 x ~y

Jromper et beruerf man qu'un jour viendra ou /es crucifix et les saints jseron! jets au feu, les calices et ostis convertis en usijii'le* utiles, ls glise* transformesen salles de concerts, de thA res ou d' sembles ou, dans le cas on elles ne pourraient servir Ci but. en greniers bl et en curies chevaux. laperons qu'un jour viendra on le psnple clair cettef >is ne comprendra pas que pareille transformation n'ait pas dj eu lieu depuis longCette manire d'agir courte et concise ne se pratemps. tiquera naturellement que lorsque l RVOLUTION SOCIALE, qui approche, clatera, c'est--dire au moment o il sera fait table rase des complicesde la prtraille; prin-ripes, bureaucrates et capitalistes et ou l'tat ainsi que l'glise seront radicaiement balays.

Adhrez la Ligue d'Actionanticatholique (A. Lorulot, Con2 francs par an), seule organisation flans-Honorine (S.-ot-O.), gui mnela lutte avec clairvoyanceet tnacit contre le danger Jsuite. Rpandeznos tracts, brochures, papillons, etc. S'abonner ta Revue L'Ide Libre: 5 fr. (A. Lorulot, Conflans-Honorine (Sefne-et-ise).

VIDE M Revue ~g~j~ de cultiver mensuelle

LIBRE d'ducation seiale\^i' ~u~t~a~

la nature humaine, -desemer des ides et, de

-S.S~SS

HARAS HUMAIN, 1> Binet-Sangl, ouvrage 7. 50. franco sexuelle, question remarquable scx-ill expose aux adultes D'Foffel, La question ]T 50 cultivs* un fort volume it Fr., franco la Gnration humaine, (av. ipl&neluss) 23 50 K Dr'tvitkowski, amoureuse dans la vie et dans la ,f; D' Aluniras, La femme 14 50 littrature, 2 volumes 6 15yfranco 4 50 Brantme, Les Dames galantes, un. fort volume 4 00 = lY~k>nrprAs,Le droit ' l'amoiirpoi- !a femme f. 4 00 Dr Matlt, Hygine sexuelle l'cole 3 25 D'ouTgogin, Conseils d'hygine avx fiancs 5 50 Le Mariage 5 50 Dr liaasse, Hygine de la grossesse 'A 2 D' Contet, Rgnration des familles tares 4 50 Dr Co-net; Dntze leovs d'hygine 2 50 Dr Hugon, La strilit chez la femme 2 25 D' Nioolaenkoff, Une maladie sociale la Syphilis 5 E. Laurent, Sadisme et masochisme 5 Ftichistes et rotomanes 5 L'occultisme et l'amour 3 25 Frumerie, Cours de massage 7 56" L'ait de conserver l'amour dans l mariage, Dr. Jaf, 6 '15 Dr Jhfj- Mariage, (Amour et llygicne) 6 15 Dr Wolf, Prvoyance et scurit en amour TOUTE COMMANDE DE LIVRES& BROCHURES W JOINDRE MANDAT

LE

BARBARIE ET -'cBARBARIE Le Livre Un beau EiTeite

ALLEMANDE

Rouge volume

UNIVERSELLE des Atrocits Mondiales 5 75, franco 6 60.

i 1IDE LIBRE, Coiflans-Honoriae (Seiae et Oisfr) ~F'-- Achetez tous vos livres l'IDEE LIBRE! Demandez notre Catalogue de Libirie, trs complet.

. t Oise). S tt. ABONNEZ- VOUS A L'IDEE LIBRE. (Conflans-Hoaon, i 'y y